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EL MTODO HISTRICO CRTICO Y LA BSQUEDA DEL JESS HISTRICO Enrique Aguilera

Con la Ilustracin, se abre una etapa decisiva en la cultura occidental, que afecta tambin al estudio de la Biblia, aunque los cimientos estaban ya puestos con el Humanismo y el Renacimiento. Los siglos XVIII y XIX van a ser cruciales en una doble lnea para la hermenutica cristiana: el Mtodo histrico-crtico, y la Bsqueda del Jess histrico. Ambos nacen en Alemania. Se puede decir que el NT est escrito en griego y su hermenutica en alemn. 1. El Mtodo histrico-crtico. Muchos investigadores de todo tipo han contribuido, con sus obras, a establecer este sistema de estudio de la Biblia, que sigue siendo hoy el aceptado por todos. El mismo Benedicto XVI en el prologo de su obra Jess de Nazaret (2007) reconoce su importancia y aportacin. Bsicamente se trata del estudio integral del sentido literal del texto desde su perspectiva sincrnica (referencias crticas a otros textos, a los manuscritos, etc), como diacrnica o evolutiva (de ah el apelativo de histrico). Ciertos autores preparan el terreno: R.Simn publica la Historia crtica del texto del NT (1689). Se le considera el padre de la crtica textual del NT. J.A.Bengel clasifica los manuscritos griegos por familias (1734). JJ.Wettstein inventa las letras maysculas y minsculas para distinguirlos (1751-52). J.S. Semler (1725-91) es el pionero en el mtodo, distinguiendo ya entre Escritura (texto) y Palabra (mensaje). Rechaza la fijacin del canon primitivo, lo que abre la puerta a la consideracin de otros textos no cannicos. J.D. Michaelis incorpora una nueva materia teolgica: Introduccin al NT. JJ.Griesbach (1745-1812) es el pionero del estudio crtico del NT, distinguiendo entre sinpticos y 4 evangelio; edita la primera sinopsis y propone la prioridad de Mt sobre Mc-Lc. G.E. Lessing en 1784 es el primero que habla de un protoevangelio a la base de los sinpticos. J.G. Herder (1796) es el primero en afirmar la tradicin oral como base de los sinpticos (en los aos 35-40 habra ya un esquema fijo de materiales para uso de misioneros itinerantes); da prioridad a Marcos. Su aportacin supone la base para la Teora de las dos fuentes. El siglo XIX, siglo de la Historia, supone un cuestionamiento de la autora tradicional de los Evangelios y otros libros del NT. Destaca en el debate: D.E. Schleiermacher (1768-1834), a quien se le considera el padre de la hermenutica moderna. La exgesis cannica o teolgica, que Benedicto XVI cita en su cristologa, como un mtodo complementario al mtodo histrico-crtico, lleva ya aos aplicndose y tiene sus races en la propia historia de la exgesis. Trata de decirnos que la Biblia se comenta por s misma: es el canon completo bblico el mejor comentario de un texto. La exgesis cannica es dialogar con el resto de la Biblia, empezando por el contexto ms inmediato, pero estableciendo los acordes necesarios para que suene una sinfona compuesta por todos los instrumentos, que estn tanto en el AT como en el NT. As los mtodo histrico-crtico y cannico se refuerzan y ayudan.

2. La bsqueda del Jess histrico Hoy se suele hablar de las tres bsquedas: a) La primera bsqueda (Old Quest) est representada por un conjunto de autores alemanes, que en el siglo XIX tratan de reconstruir si es posible, con los textos de que disponemos, una Vida de Jess. No como las antiguas que escribieron en la Edad Media, sino con la fiabilidad que da el mtodo histrico-crtico. El primero que investiga y da su tesis es S.Reimarus (1694-1768). Su obra Las pretensiones de Jess y sus discpulos(1778) fue tan fuerte, que la public un discpulo suyo, porque l tema las reacciones. Establece ya la distincin entre el Jess de la historia y el Cristo de la fe. No solo realiza una separacin tajante y niega que puedan unirse, sino que da a entender que los cristianos inventaron un Mesas y creyeron en su divinidad, donde solo hubo un hombre carismtico sin ms

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pretensiones. D.F. Strauss publica su Estudio crtico de la vida de Jess (1835-36), que supone una desmitificacin radical del NT. Rechaza la intervencin de Dios en la encarnacin. Su tesis supone una revolucin. Martin Kahler, con su El llamado Jess histrico y el Cristo de la Biblia (1892), considera crucial el Cristo de la fe. El Jess histrico es irrelevante para la fe. W.Wrede escribe El secreto mesinico en los evangelios(1901), defendiendo que estos no son obras de pretensin histrica sino teolgica. Establece la teora del secreto mesinico en Marcos que se populariz en la exgesis y la teologa del NT. Marcos, dice l, no sirve para conocer la vida de Jess, sino la fe de la Iglesia sobre un Jess al que ella misma ha divinizado. Para Wrede, en vez de ensear teologa neotestamentaria, habra que ensear una historia religiosa del cristianismo primitivo. Otros autores siguieron publicando obras en esta lnea de una crtica histrica radical, como J. Wellhausen, G.Kruger, M.Bruckner y M.Goguel (estos dos ltimos sostienen que Pablo es el verdadero fundador del Cristianismo), o el catlico ms famoso de esta escuela radical. A.Loisy (1857-1940), fillogo y exegeta del Instituto catlico de Pars, que con su libro El evangelio y la Iglesia (1902) puso la guinda de radicalismo exegtico. Jess anunci el Reino, y lo que vino fue la Iglesia es una de sus frases ms famosas y difundidas. Evidentemente Loisy fue excomulgado en 1908 acusado de modernista. La Old Quest termin en un fracaso, pero aport bastante. Algunas conclusiones fueron demasiado lejos, pero otras abrieron caminos nuevos. Esta primera bsqueda nos la cont y resumi el biblista y mdico Albert Schweitzer (18751965), en su obra De Reimarus a Wrede (1906), luego editada como Historia de la investigacin de la Vida de Jess(Tubinga 1913). Su conclusin fue rotunda: No hay nada ms negativo que el resultado del estudio crtico sobre la Vida de Jess. Su decisin vital a partir de ese momento fue sorprendente. Dej la investigacin bblica, se march a Africa y se dedic a la investigacin mdica, fundando un hospital para los leprosos. Su dedicacin a estos le vali el Nobel de la Paz (1952). Es como si hubiera dicho: no es posible descubrir al Jess histrico ms que en los pobres y enfermos de hoy Schweitzer nos dej por tanto la partida de defuncin de la primera bsqueda, pero a la vez nos dio un ejemplo de bsqueda de Jess en los que sufren. b) Transicin: No Quest e Historia de las Formas. La etapa de la No bsqueda, como dicen algunos, no fue una etapa vaca, sino muy rica. En el mtodo histrico-crtico haba surgido primero la Escuela de Tubinga, cuyos planteamientos han sido decisivos para la crtica del NT. F.C. Baur (1792-1860) fue el iniciador de la escuela, aportando la teora de la crtica de las tendencias (anlisis de las distintas tendencias u orientaciones ideolgicas en la iglesia primitiva: judeocristianismo, helenismo, etc). Pero Baur lleg a una conclusin extraa: el NT es obra del siglo II, no del I. CH.H. Weisse y CH.G. Wilke establecen por primera vez la primaca de Marcos sobre Mt y Lc, al mismo tiempo que afirman que ambos estn utilizando una fuente (Quelle) comn. Ha nacido la hiptesis de la Fuente Q y se asienta la Teora de las dos fuentes como clave para la interpretacin del nacimiento de los evangelios. Se produjo una reaccin a la Escuela de Tubinga, que admitiendo sus aportaciones, matiza y busca posturas ms de sntesis (en la iglesia primitiva haba tambin moderados -un partido de centro-, no todo eran tendencias extremas). Sin embargo se admiten las tres claves de Tubinga: 1. El NT debe ser investigado desde un punto de vista histrico; 2. Cada escrito se sita en un proceso histrico; 3. La fuerza impulsora del desarrollo del Cristianismo es la tensin entre la doctrina de los apstoles y el cristianismo helenizante de Pablo. A Von Harnack (1851-1930), el telogo protestante ms importante del siglo XIX, gran estudioso de la Biblia, la Historia y la Patrstica, defiende una vuelta a posturas ms tradicionales, aun situndose en el Mtodo histrico-crtico. Niega la teora de las tendencias. Se ha seguido avanzando en la Crtica textual (C.Von Tischendorf descubre en 1859 el Cdice Sinatico en el monasterio de Santa Catalina, que representa la obra clave para el aparato crtico del NT, y publica 24 ediciones del NT) y en el estudio de la Historia del Canon (T.Zahn). Se crea la Escuela de Historia de las religiones, que aporta nuevas luces para el estudio del entorno del NT.

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La Historia de las Formas (Formgeschichte) de los evangelios. Rudolf Bultmann. Es uno de los hitos del Mtodo histrico-crtico ya en el siglo XX. Est representado por tres grandes figuras: Dos preparatorias: K.L. Schmidt (El marco de la historia de Jess 1919) y M.Dibelius (La historia de las formas de los Evangelios 1919, libro que da nombre al mtodo), y una cumbre: Rudolf Bultmann (La historia de la tradicin sinptica 1921). Schmidt afirma que la tradicin ms antigua de Jess estaba formada por percopas sueltas sin conexin; aplica el concepto de sitz in leben a esta tradicin oral (que est al servicio de la liturgia); los evangelios no sirven para conocer la historia, pues solo son folletos populares para el culto. Dibelius asienta y desarrolla el mtodo. Para l, el punto de partida es la actividad misionera de la Iglesia. Dos principios: Los Evv no son obras literarias de autores, sino literatura menor (los folletos de Schmidt); los autores de estos evangelios no son verdaderos redactores originales sino compiladores y enmarcadores del material. La reaccin ms fuerte a este segundo principio dar origen a la escuela de Historia de la redaccin (Redactiongeschichte). En resumen, el Kerigma y la Tradicin oral estn a la base de de los Evangelios, y se establecen dos formas evanglicas fundamentales: los paradigmas (narraciones ejemplarizantes) y las novelas o cuentos (descripciones noveladas). Rudolf Bultmann (1884-1976) es la cumbre del mtodo. Su figura y obra se convierten en un hito de la historia de la hermenutica del NT. Si el grito hasta entonces haba sido Atrs, a la bsqueda del Jess histrico!, ahora para l el lema es Atrs, a la bsqueda del Kerigma!. En la Predicacin kerigmtica es donde est contenido todo. Lo importante est en el Cristo de la fe, el Jess histrico es imposible de descubrir. Jess resucit en la fe de la Iglesia. Jess resucit en el Kerigma, son expresiones resumen de sus conclusiones. Establece una teora completa de formas evanglicas. Lo genuino para l est en los logia o dichos de Jess, que los evangelistas engarzan en un marco artificial. Concede una gran importancia a la comunidad para explicar la formacin de los evangelios. El gnero evangelio es una creacin de Marcos, y tiene su raz en la comunidad helenstica (Roma).

c) La segunda bsqueda (New quest) y la Historia de la redaccin (1950-80) Con Bultmann termina esta larga etapa de la Primera bsqueda del Jess histrico, que concluye con una tesis negativa: no es posible conocer al Jess de Nazaret histrico. Solo conocemos al Cristo eclesial. Durante siglo y medio (De Reimarus a Bultmann) se ha vivido una larga investigacin, cuyos resultados han sido material importante para la exgesis pero tambin ha dejado una herencia de escepticismo. Tres preguntas se lanzan al ruedo: Hay que renunciar a descubrir el Jess de la historia? Hay que renunciar a conocer procesos histricos de la formacin de los evangelios? Todo est cerrado con la teora de las formas, las corrientes ideolgicas primitivas, los ambientes litrgicos y misioneros donde naci la tradicin oral y escrita, y el liderazgo de la comunidad primitiva? Es cierto que en todo esto ha habido una gran aportacin y mucha luz, pero esto es todo? Son los discpulos de Bultmann los que van a contestar al maestro. En 1953, E. Ksemann da una conferencia en Marburgo, titulada El problema del Jess histrico, considerada el punto de partida de la New quest (J. A Robinson A new quest for the historical Jess. 1959). Aun reconociendo el magisterio de Bultmann, se separa de su tesis radical y afirma que la discontinuidad entre el Cristo del Kerigma y el Jess histrico tiene el gran riesgo de convertir a Cristo en un mito. As Ksemann postula una investigacin sobre los evangelios que permita verificar que entre la predicacin del mismo Jess y el Kerigma apostlico media una continuidad real. Se trata de demostrar que la decisin existencial ante el Kerigma es una decisin existencial ante Jess. En esta corta etapa que se abre en la mitad del siglo XX, surgen una serie de autores que van a proponer el estudio de los procesos histricos de los evangelios: la Historia de la redaccin o Redactiongeschichte: Como reaccin ante la afirmacin de Bultmann de que los evangelistas esran meros compiladores, se centra en los procesos redaccionales y la forma de relacionarse los ltimos redactores con la tradicin y los materiales. Considera que los evangelistas eran telogos creativos y verdaderos autores. Quiere determinar 1. La situacin

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original de cada relato o dicho; 2. La tradicin o proceso de transmisin; 3. La situacin en la Iglesia primitiva; 4. El propsito del escritor; 5. La motivacin teolgica de cada evangelio. As surgen tres grandes obras, sobre los sinpticos, con esta metodologa: 1954 H.Conzelmann. El centro del tiempo. La teologa de Lucas 1956 W. Marxen. El evangelio de Marcos. La historia de la redaccin de los evangelios (que da nombre a la escuela) 1959 W.Trilling. El verdadero Israel. La teologa de Mateo Conzelmann introduce adems un nuevo concepto: la Cristologa implcita o indirecta: Con este concepto quiere decir que aunque los ttulos que la Cristologa de la Iglesia fue atribuyendo a Jess, no fueron utilizados por l, la investigacin histrica permite descubrir que tales ttulos son como la explicitacin coherente de su increble pretensin de autoridad. Las NUEVAS CRISTOLOGAS (aos 1960 al 80). La poca de la Segunda bsqueda fue esplndida en Cristologas bblicas y dogmticas. Se recuper el aliento perdido con la primera bsqueda, porque se adquiri la conciencia de que era posible unir el Jess histrico con el Cristo de la fe. Y eso dio paso a una coleccin magnfica, donde destacan los mejores telogos catlicos y protestantes del siglo XX: W.Pannennberg: Fundamentos de Cristologa (1964); H.Kng: La encarnacin de Dios (1970); J.Moltmann: El Dios crucificado (1972); K.RahnerW.Tussing: Cristologa (1972); Ch.Duquoc: Cristologa (1972); L.Boff: Jesucristo el liberador (1972); H.Kng: Ser cristiano (1974); W.Kasper: Jess el Cristo (1974); E.Schillebeeckx: Jess, historia de un viviente (1974); J.I.Gonzlez Faus: La Humanidad nueva (1974); O.Gonzalez de Cardedal: Jess de Nazaret. Aproximacin a la Cristologa (1975); J.Sobrino: Cristologa desde Amrica latina (1976). Estas magnficas obras de la teologa europea y latinoamericana fueron el alimento sobre Jesucristo de la poca conciliar y del post Vaticano II, y todava siguen siendo el referente cristolgico. d) La tercera bsqueda (Third quest). La investigacin actual del Jess histrico. Aunque se siguen publicando cristologas, y continua la exgesis histrico-crtica, la pasin actual se llama Conozcamos quin fue de verdad Jess de Nazaret. Ahora estamos en la Tercera bsqueda, que se inici en los aos 80 del siglo XX. Supone de entrada una conciencia positiva de que es posible reconstruir su vida y su mundo. Surge una nueva generacin, esta vez ms plural, de autores de diversas nacionalidades, fundamentalmente el mundo anglosajn. Se acab la hegemona alemana. En este momento se recogen los frutos de una serie de descubrimientos arqueolgicos que han tenido lugar en el siglo XX, como Qumran, NagHammadi, etc, y alcanzan mucha fuerza nuevas disciplinas como la arqueologa, la antropologa cultural, la sociologa, la literatura, la historia de las religiones antiguas. Estados Unidos se ha convertido en un foco de investigacin de esta tercera bsqueda, especialmente con su Seminario sobre Jess (Jess Seminar), equipo de casi 100 biblistas e historiadores, que al margen de cualquier confesionalidad, estudian tanto el Nuevo Testamento como la figura histrica de Jess de Nazaret en su contexto social, histrico, y religioso. Nace en 1985 y tiene entre sus fundadores y coordinadores a Dominic Crossan. En 1993 publicaron Los cinco evangelios, equiparando al evangelio apcrifo de Toms con los cannicos, a la hora de establecer fuentes autnticas para conocer a Jess. Los autores se dividen por corrientes, estudiando aspectos diferentes de la figura de Jess y calificando su persona de las formas ms diversas: campesino cnico itinerante (Crossan), carismtico hombre del Espritu (Geza Vermes, Twelftree), profeta escatolgico (Sanders y Casey), profeta del cambio social (Horsley, Theissen y Taylor), profeta de la sabidura (Elisabeth Schssler, Witherington), judo marginal o mesas judo (J. P. Meier Un judo marginal. Una nueva visin del Jess histrico; N.T. Wright Christian Origins and the Question of God). La situacin actual en la investigacin es de enorme cantidad de obras y lneas, lo que da una impresin de caos o por lo menos de interrogantes sobre acuerdos mnimos. Jos Antonio Pagola en Jess. Aproximacin histrica (2007) hace un ensayo de sntesis de toda la Tercera bsqueda, para realizar una lectura nueva de la vida, la poca, y el mensaje de Jess.

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Las caractersticas de la Tercera bsqueda son: 1. Preocupacin por insertar a Jess en su hogar de origen, enraizndolo as en el seno de su pueblo judo; 2. Mejor conocimiento del contexto socio-histrico (Jerusaln y Galilea); 3. Se concede mayor importancia a la literatura juda y cristiana, a los targumes, y a los apcrifos; 4. Mayor confianza en las posibilidades de llegar al Jess de la Historia. 5. Investigacin desde una metodologa interdisciplinar, como la antropologa cultural o la sociologa (lo cual da muchas resonancias, pero dispersa la atencin y da la sensacin de no profundizar sino superficializar el estudio); 6.La metodologa rigurosa de investigacin histrica prima sobre la preocupacin teolgica; 7. Hay una disparidad notable en las lneas abiertas y en las conclusiones. Es todava una bsqueda de desconexin total entre unos y otros. La Ciencia-ficcin o los bestseller sobre Jess de Nazaret. Al hilo de la segunda y tercera bsqueda ha surgido un fenmeno netamente comercial, que es la literatura o la pretendida investigacin sobre la historia del verdadero Jess. Desde Caballo de Troya de J.J.Benitez, pasando por el Cdigo da Vinci, han sido multitud las obras que pululan por libreras y quioscos. Algunas se codean con verdaderas ediciones y comentarios de ltimos descubrimientos de apcrifos, como el caso del Evangelio de Judas. Y la pena es que ciertos autores de solvencia y rigor aprovechan la marejada para publicar novelas-basura que siempre tendrn lectores poco exigentes. A veces no es tarea fcil distinguir el grano de la paja, pero esta gua puede ayudar a no perdernos, y sobre todo a saber lo que deca Jon Sobrino: El acceso a Jess no es cosa, en primer lugar, de saber sobre l, ni de desarrollar para ello una hermenutica que salve la distancia entre l y nosotros, y posibilite un saber sobre Jess. Es cosa, sobre todo, de afinidad y connaturalizad. Pues estas son las que proporcionan el seguimiento que nos permite hacer nuestra la prctica con espritu de Jess, que es lo ms real, lo ms histrico del Jess histrico (Sobrino. Jesucristo, el liberador).

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