REFLEXION DILEMA MORAL

DIEGO PAMPLONA RINCON ID. 294102

PAULA ANDREA GIRALDO VALENCIA ID. 294915
JULIAN ANDRES HERRERA HENAO ID. 293758

PROF. LINA MARCELA RIPOLL MONTOYA

CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y ADMINISTRATIVAS
ADMINISTRACION DE EMPRESAS
Pereira, Noviembre 20 de 2015

DILEMA MORAL

CONCEPTO DE DILEMA
Un dilema es un argumento
conformado
por
dos
proposiciones opuestas, de
modo tal que afirmada o
negada alguna de esas dos,
quedar
automticamente
demostrado lo que se ha
intentado probar

DILEMA MORAL

En este sentido el dilema

supone un problema, porque
irremediablemente generar
una duda, por ejemplo, entre
lo
que
profesionalmente
debera
hacerse
con
determinada cuestin y lo que
por otro lado nos dicta la
moral acerca de esa situacin

DILEMA MORAL

Siempre
el
dilema
se
presentar como una situacin
que plantea una disyuntiva, es
decir, el sujeto deber decidir
s o s entre dos alternativas
posibles, ambas factibles y
totalmente aceptadas, por
tanto, la persona se encontrar
inmersa en una situacin de
difcil solucin.

DILEMA MORAL

Uno
de
los
usos
ms
recurrentes del dilema es como
recurso retrico.
Por otra parte, llamamos dilema
tambin a la obligacin de tener
que
decidir
entre
dos
alternativas distintas

DILEMA MORAL

La moral remite al plano de

la conciencia, es decir, al
mayor mbito de intimidad
de
un
ser
humano
precisamente, porque solo
un ser humano puede
conocer en profundidad sus
actos y los motivos por los
que
ha
obrado
de
determinada forma.

DILEMA MORAL

La moral est muy vinculada

con la formacin ya que es
importante educar a las
personas para poder inculcar
valores.
Un
proceso
formativo que comienza en
la niez en primer lugar, en
el hogar y en segundo lugar,
en el colegio

DILEMA MORAL

La moral ayuda a concretar qu

acciones son buenas en s
mismas y qu acciones no lo son.
La moral tiene influencia incluso
en la educacin de los nios
como muestra el hecho de que el
castigo es un mtodo pedaggico
que tiene un papel correctivo con
el objetivo de ensear a los nios
a diferenciar entre aquello que es
correcto y aquello que no lo es.

DILEMA MORAL

Existen acciones que son buenas moralmente y que

son las que suman felicidad a nivel personal. De
hecho, tambin conviene puntualizar que realizar una
buena accin al da es una buena terapia para
potenciar la alegra personal en la vida. En algunos
casos, la moral tambin est vinculada con la religin
en tanto que las personas que tienen una creencia
religiosa interiorizan una serie de normas en su vida.
Normas que ofrecen un valor de rectitud en el obrar.
La moral tambin est influenciada por aspectos
culturales.

DILEMA MORAL

CONCEPTO DE MORAL

La realizacin del bien requiere

de un compromiso firme con el
bien. Es decir, realizar el bien
tambin
implica
esfuerzo,
constancia y capacidad de ser
ms fuerte que una tentacin y
una debilidad. Si no tuvisemos
que tener fortaleza para realizar
el bien, entonces, practicar
acciones correctas no tendra
ningn mrito.

DILEMA MORAL

Se denomina dilema moral a una

circunstancia
particular
en
donde cualquier decisin que se
tome para evitar un mal genera a
su vez otros males

DILEMA MORAL

Un dilema moral suele ser presentado a travs del

relato de una situacin especial; generalmente se trata
de una narracin breve, en la cual se plantear una
situacin posible en el mbito de la realidad, pero que
llevada a terreno moral, resulta ser por dems de
conflictiva y entonces, se le solicitar a los oyentes
una solucin razonada, o en su defecto, un anlisis de
la resolucin tomada por el protagonista de la historia
en cuestin.

DILEMA MORAL

TIPOS DE DILEMA
MORAL
Dilemas Morales
Dilemas morales reales

DILEMA MORAL

DILEMA MORAL GENERAL

En ellos se plantean generales,

que a veces son de difcil
ubicacin en la realidad, pero
quienes los analizan reconocen
que son siempre posibles en
determinadas ocasiones de la
vida real. Se suelen obtener de la
literatura, de los medios de
comunicacin o de la propia
imaginacin de quien los
elabora.

DILEMA MORAL

Las situaciones y los personajes generalmente estn

alejados del mundo real de los sujetos a los que se les
proponen, que se parecen en algo a otras situaciones
vividas o conocidas por el sujeto, o bien algn
miembro de su entorno social o familiar es susceptible
de reflejarse en la narracin. Este tipo de dilemas
presentan menos inters para el alumno al faltarles la
riqueza y la variedad de la propia experiencia, pero
pueden favorecer el razonamiento como habilidad
discursiva.

DILEMA MORAL

DILEMA MORAL REAL

Estos
plantean
situaciones
conflictivas sacadas de la vida
diaria y de sus problemas. Se
basan en hechos reales, cercanos
en el tiempo o en el espacio a los
sujetos y suelen extraerse de los
distintos medios de comunicacin,
de
situaciones
o
sucesos
histricos, de situaciones o
vivencias personales, entre otros.

DILEMA MORAL

Este tipo de dilemas son ms motivadores y facilitan

la implicacin de los sujetos participantes que, de una
u otra manera, ven reflejadas en ellos situaciones ms
o menos cercanas.
As, por ejemplo, una disciplina tpica en donde se
presenta la posibilidad de dar respuestas a distintos
dilemas morales es la denominada biotica que se
encarga de dar respuestas a casos puntuales en donde
la preservacin de la salud lleva a casos que
tranquilamente pueden encuadrarse como dilemas
morales.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

"Yo tan viejo que estoy y me

dan
dolores
que
me
desesperan que no s qu
hacer. Esto no es digno (...) No
aguanto ni quiero ms cosas,
no quiero ms tortura".

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La voz es de Ovidio Gonzlez,

el pap de Julio Csar
Gonzlez, ms conocido como
Matador, quien ha pedido
insistentemente
que
le
practiquen la eutanasia y se le
preserve su derecho de morir
dignamente. Esto, por cuenta
de un cncer que desde hace
aos lo aqueja.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Esto no es tema religioso, esto

va ms all del credo de las
personas. Esto es de derecho y
el derecho dice que una
persona que tiene fe y quiere ir
hasta las ltimas consecuencias
y padecer con dolor, lo puede
hacer, o como mi pap, que no
quiere ir hasta el fondo del
dolor", dijo.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

A travs del sistema de salud se deleg el caso a la

clnica Onclogos de Occidente, que conform el
debido comit de eutanasia, analiz la situacin y dio
respuesta dentro de los plazos conforme al protocolo.
Tras recibir cuidados paliativos en casa, el paciente
reiter su deseo de recibir el procedimiento y se fij
una fecha que finalmente se suspendi pese a que
todos los pasos se dieron conforme al proceso
establecido por el ministerio.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

"Durante semanas nos preparamos, nos dimos apoyo; mi

pap fue el ms fuerte en ese proceso. Nunca estuvimos tan
unidos. No esperbamos que minutos antes de la cita nos
dijeran 'no', tratndose de un procedimiento legal al que mi
pap tiene derecho. Quedamos en shock", declar 'Matador'.
La familia, que reconoce que ha sido desconcertante cancelar
el funeral de su ser querido, anunci que interpondrn una
accin de tutela ante lo que consideran se trata de una
violacin del derecho constitucional del enfermo.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Tras la negativa de la clnica y

con el acompaamiento de una
abogada,
los
Gonzlez
interpondrn una accin de
tutela para solicitar que Ovidio
pueda morir con la dignidad
que l desea y que, adems, se
respete la ley.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Segn la Real Academia

Espaola (RAE) la eutanasia
tiene por finalidad, evitar
sufrimientos insoportables o la
prolongacin artificial de la
vida de un enfermo. La
eutanasia se puede realizar con
o sin el consentimiento del
enfermo.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Para la Asociacin Mdica

Mundial (AMM):
La eutanasia, es decir, el acto
deliberado de poner fin a la vida
de un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a peticin de
sus familiares, es contraria a la
tica. Ello no impide al mdico
respetar el deseo del paciente de
dejar que el proceso natural de la
muerte siga su curso en la fase
terminal de su enfermedad.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La Organizacin Mundial de la
Salud (OMS) indica, en relacin
con la eutanasia activa lo
siguiente:
Las definiciones de la eutanasia
no son exactas y pueden variar
de una persona a otra, pero
tienen varios elementos en
comn. La mayora de los
comentaristas restringe su
descripcin a la eutanasia
directa o 'activa', la cual puede
dividirse en tres categoras

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

1) El homicidio intencional de
aquellos que han expresado, de
manera
libre
y
con
competencia plena, el deseo de
ser ayudados a morir;
2)
El
suicidio
asistido
profesionalmente; y
3) La muerte intencional de los
recin nacidos con anomalas
congnitas que pueden o no ser
una amenaza para la vida.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

CLASIFICACIONES DE
EUTANASIA:

En el contexto anglosajn, se
distingue entre la eutanasia como
accin y la eutanasia como
omisin
(dejar
morir).
Su
equivalente sera eutanasia activa
y
eutanasia
pasiva,
respectivamente.
Tambin
se
utilizan, en forma casi sinnima,
las calificaciones de positiva y
negativa respectivamente.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Sin embargo, la Organizacin

Mdica Colegial espaola y
otras instituciones no aceptan
la distincin terminolgica
entre activa y pasiva.
Consideran que la eutanasia es
siempre
deontolgicamente
condenable, y que es distinta
del acto mdico de suspender
un tratamiento intil.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

CLASES DE EUTANASIA:
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de
una enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas:
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo.
Puede recurrirse a frmacos que en sobredosis generan
efectos mortferos.
Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso
nosolgico determinado (por ejemplo una bronconeumona), o
la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el
trmino de la vida. Es una muerte por omisin

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se

efectan, con intencin teraputica, procedimientos
que pueden producir la muerte como efecto
secundario. Por ejemplo, la administracin de
analgsicos narcticos para calmar los dolores. Los
mismos, como efecto indirecto y no buscado, provocan
disminucin del estado de conciencia y posible
abreviacin del perodo de sobrevida. Aqu la
intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el
sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible
pero no perseguida. Entra as en lo que desde Toms
de Aquino se llama un problema de doble efecto.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma

intencional y con conocimiento a una persona los medios
o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse,
incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de
medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos
letales o su suministro. Se plantea como deseo de
extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido
razn de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el
paciente el que voluntaria y activamente termina con su
vida, de all el concepto de suicidio

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Cacotanasia: Es la eutanasia
que se impone sin el
consentimiento del afectado.
La palabra apunta hacia una
mala muerte (siendo kaks:
malo)

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Ortotanasia: Consiste en dejar

morir a tiempo sin emplear
medios desproporcionados y
extraordinarios
para
el
mantenimiento de la vida. Se ha
sustituido en la terminologa
prctica por muerte digna,
para centrar el concepto en la
condicin
(dignidad)
del
enfermo terminal y no en la
voluntad de morir.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o

ensaamiento teraputico, mediante el cual se
procura posponer el momento de la muerte
recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que
haya seguridad de que no hay opcin alguna de
recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del
enfermo a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn
los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn
el verdadero bien e inters del paciente

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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Adistanasia o antidistanasia:
cesacin de la prolongacin
artificial de la vida dejando
que el proceso patolgico
termine con la existencia del
enfermo.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Medicina
paliativa:
reafirma
la
importancia de la vida y considera a la
muerte como la etapa final de un proceso
normal. La atencin que brinda no
acelera
ni
pospone
la
muerte,
proporciona alivio del dolor y de otros
sntomas angustiosos e integra los
aspectos psicolgicos y espirituales del
tratamiento del enfermo. Le ofrece apoyo
de modo que pueda llevar una vida lo
ms activa posible hasta la muerte, y a la
familia para que pueda hacer frente a la
enfermedad de su ser querido y al duelo.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Sufrimiento: Tener o padecer un

dao o dolor fsico o moral. Padecer
habitualmente una enfermedad o un
trastorno fsico.

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CONCEPTO DE DIGNIDAD
HUMANA
Se invoca, paradjicamente, tanto
para defender la eutanasia como
para rechazarla.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

As, para los defensores de la

eutanasia, la dignidad humana del
enfermo consistira en el derecho a
elegir libremente el momento de la
propia muerte, evitando los que
fueran de otra forma, inexorables
dolores y situaciones que socavan la
humanidad misma del enfermo.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La muerte digna es la muerte con

todos los alivios mdicos adecuados
y los consuelos humanos posibles.
Es el respeto por la dignidad del ser
humano hasta la hora de su muerte
natural. Una muerte digna no
consiste solo en la ausencia de
tribulaciones externas, sino que nace
de la grandeza de nimo de quien se
enfrenta a ella.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino contar con

la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.

El dolor, actualmente, se puede controlar. Se disponen de

medidas capaces para neutralizar el dolor. Segn algunos
autores, resultara incongruente seguir abogando por la
eutanasia y el suicidio asistido por motivos de compasin.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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CONCEPTO MEDICO
Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de
decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn
suspender o no instaurar tratamientos en determinados
casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Sin
embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte si
el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y
sin dolor. Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo
teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente,
eutanasia agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a
cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o
curadores del paciente

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En medicina, el respeto a la
autonoma de la persona y los
derechos de los pacientes son cada
vez ms ponderados en la toma de
decisiones mdicas.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En sintona con lo anterior, la introduccin del

consentimiento informado en la relacin mdico-paciente, y
para estas situaciones, la elaboracin de un documento de
voluntades anticipadas sera una buena manera de regular
las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas
donde la persona pierda total o parcialmente su
autonoma para decidir, en el momento, sobre las
actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

CONCEPTO JURIDICO
La despenalizacin de la eutanasia no
significa obligatoriedad absoluta. No
se puede imponer el criterio de un
conglomerado
al
ordenamiento
jurdico de todo un territorio, por lo
que el derecho debiera asegurar los
mecanismos para regular el acceso a la
eutanasia de los pacientes interesados
que
cumplan
unos
requisitos
especificados legalmente; as como de
la legalidad y transparencia de los
procedimientos.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

ARGUMENTOS EN CONTRA
Los argumentos en contra inciden
en la inviolabilidad de la vida
humana, la defensa de su dignidad
independientemente
de
las
condiciones de vida o la voluntad
del individuo implicado, y las
repercusiones
sociales
de
desconfianza que podra conllevar la
eutanasia

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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La Asociacin Mdica Mundial

considera contrarios a la tica y
condena tanto el suicidio con ayuda
mdica como la eutanasia. En
cambio recomienda los cuidados
paliativos

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La eutanasia, es decir, el acto

deliberado de poner fin a la vida de
un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a peticin de sus
familiares, es contraria a la tica.
Ello no impide al mdico respetar el
deseo del paciente de dejar que el
proceso natural de la muerte siga su
curso en la fase terminal de su
enfermedad

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

El Comit Permanente de Mdicos

Europeos anima a todos los mdicos
a no participar en la eutanasia,
aunque sea legal en su pas, o est
despenalizada en determinadas
circunstancias

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La Organizacin Mdica Colegial de

Espaa considera que la peticin
individual de la eutanasia o el
suicidio
asistido
deben
ser
considerados generalmente como
una demanda de mayor atencin
pudiendo hacer que desaparezca
esta
peticin
aplicando
los
principios y la prctica de unos
cuidados paliativos de calidad.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En el caso de los Pases Bajos, uno

de
los
primeros
pases
en
despenalizar
al
mdico
que
practique la eutanasia, el estudio
Remmelink revel que en ms de
mil casos el mdico admiti haber
causado o acelerado la muerte del
paciente sin que este lo pidiera, por
razones
variadas,
desde
la
imposibilidad de tratar el dolor, la
falta de calidad de vida o por el
hecho de que tardara en morir.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La postura de las iglesias cristianas

en tanto, a nivel mundial, es
mayoritariamente contraria a la
eutanasia y al suicidio asistido: es el
caso de la Iglesia catlica y de las
Iglesias evanglicas y pentecostales.
La postura del anterior papa
Benedicto XVI qued explcitamente
recogida en una carta (de 2004) a
varios eclesisticos estadounidenses

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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Para Bacon, el deseo del enfermo es

un requisito decisivo de la eutanasia
activa; la eutanasia no puede tener
lugar contra la voluntad del enfermo
o sin aclaracin

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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LAS CARTAS DE LOS

DERECHOS DE LOS ENFERMOS
Esta Carta afirma, especialmente,
cuatro derechos fundamentales del
enfermo: a la vida, a la asistencia
sanitaria, a la informacin y a una
muerte digna

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

El pilar bsico de las Cartas es el concepto de consentimiento

informado: el reconocimiento de que cuanto se haga con el
enfermo debe realizarse despus de que ste haya prestado su
permiso o asentimiento. No se trata, por otra parte, de cualquier
tipo de consentimiento, sino que deber preceder una
informacin completa y comprensible del diagnstico,
pronstico y tratamientos alternativos existentes, adems de la
constatacin de la verdadera decisin libre del enfermo

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En realidad estas Cartas significan

una modificacin del marco de
relacin entre los profesionales de la
salud y los enfermos. Como escriba
el mdico E. Schwenninger, al aludir
a su relacin con el enfermo, soy
un hombre que est a solas con otro
hombre, como en una isla desierta

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

EL DILEMA MORAL DE LA EUTANASIA

SEGN TAMARA SAN ROMN
SARMIENTO,COLABORADORA DE LA LIGA ESPAOLA
PRO-DERECHOS HUMANOS
Las conductas eutansicas plantean un problema en relacin con la
prolongacin de la vida humana hasta puntos inimaginables. Por
ello, el ordenamiento jurdico debe tener una respuesta para ello.
Respuesta que debera estar en funcin de una reflexin moral.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La eutanasia se ha definido como "una induccin de la muerte sin dolor

en inters del destinatario, que supone la reduccin de la vida de un
enfermo terminal".
Sin embargo, resulta necesario hacer ciertas matizaciones: en primer
lugar, no necesariamente tiene que ser en situaciones de terminalidad,
sino en casos donde un sujeto considera que la vida le genera mayor
cantidad de mal que de bien. Siempre existe un motivo de benevolencia
para el destinatario, nadie tiene legitimidad para imponer dolor a un
sujeto, y todos tenemos el derecho de dejar de sufrir. Adems, la
terminalidad es una nocin muy amplia y confusa. Una situacin
podra ser terminal si la autonoma fsica del sujeto est tan mermada
que no puede disfrutar o ejercer derechos mnimos o capacidades
bsicas. Por otro lado, tambin hay quien piensa que terminalidad se
puede equiparar a irreversibilidad.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Ahora bien, eutanasia no es

asesinato, porque ste no atiende a
los intereses del sujeto, ni se
caracteriza
por
una
razn
humanitaria; en tanto que la
eutanasia tiene por objeto disminuir
el sufrimiento en el marco de un
proceso que sigue su curso.
Tampoco eutanasia es suicidio,
porque exige la participacin de un
tercero

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En relacin con este tema, y de los

muchos dilemas morales de cuya
resolucin
depende
la
caracterizacin
moral
de
la
eutanasia, uno de ellos consiste en el
cambio de paradigma de santidad
de la vida, es decir, frente a la
consideracin de la vida como algo
santo, tenemos la consideracin de
que la vida vale en funcin del valor
que tenga para cada persona

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Debemos partir de la base de que detrs de la eutanasia existen

diferentes concepciones sobre la vida y la capacidad de decisin o
determinacin que al sujeto se le debe reconocer.

La primera posicin afirma el carcter sagrado de la vida. Es la

concepcin clsica y religiosa, donde lo ms sagrado es la vida sin
importar la voluntad del sujeto. Y nadie tiene legitimidad moral
para discutir esa santidad.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La segunda concepcin es la de la
calidad
de
la
vida.
Hay
circunstancias que contribuyen a
que la calidad de sta sea mayor o
menor, y por lo tanto puede ser
sometida a ponderacin con otros
fines, valores o intereses

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En la primera concepcin, la
tradicional, en primer lugar no tiene
la misma gravedad moral matar a
un ser humano que a un ser no
humano; en segundo lugar, hay una
consideracin moral diferente de la
muerte de inocentes de la de no
inocentes; en tercer lugar, es distinto
moralmente causar la muerte a un
sujeto intencionalmente que sin
intencin; y en cuarto lugar, es
distinto moralmente matar que dejar
morir.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Esta concepcin tiene una directa

relevancia en este tema, porque
sienta las bases para un reproche
moral severo en relacin con
cualquier atentado a la existencia, ya
que considera que la vida es
innegociable

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La segunda concepcin, de manera grfica se puede entender

pensando en la diferencia entre estar vivo (cuestin biolgica) y
tener una vida (cuestin biogrfica). Aqu, si admitimos que la
vida en sentido biogrfico puede perder sentido, las conductas
eutansicas no tienen un enjuiciamiento moral tan severo como
en la primera posicin. Estas situaciones pueden ser los casos
de "vegetales humanos", de nios o neo natos con graves
deformaciones que les niegan cualquier tipo de autonoma,
situaciones de coma irreversible, etc.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Dentro de esta segunda concepcin,

uno de los problemas morales de
fondo es saber cundo la vida ya es
ms un mal que un bien. Los valores
sobre los que esto gira son la dignidad
y la autonoma. La autonoma moral
tiene que ver con la autorrealizacin.
Es la decisin subjetiva del individuo
la que sirve para calificar su vida de
valiosa o no. El es quien tiene la
ltima palabra sobre qu vale la pena
vivir y qu no, y sobre si su derecho a
la vida ya se ha convertido ms bien
en una obligacin

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
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Sin embargo, vemos que en la

inmensa mayora de los Estados, la
eutanasia sigue estando prohibida,
con lo cual pareciera que siguen
inmersos en esa primera concepcin
de santidad de la vida. Pero a la vez,
aun cuando parece evidente que no
siempre el valor autonoma es el que
ms prevalece, tampoco podemos
decir que para el orden jurdico, la
vida
sea
un
valor
absoluto,
innegociable, prima facie, y el ejemplo
ms claro de ello es la legtima
defensa.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

En todo caso, se trata de problema

que no tiene una solucin general,
es un dilema moral, lo cual implica
necesariamente,
que
cualquier
decisin que se tome, o posicin que
se adopte, tendr como resultado la
lesin de algn valor, ya sea la vida
o la autonoma.

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No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Es difcil decir si estamos o no de acuerdo con la

eutanasia porque primero est el valor de la vida y
segundo est el derecho a vivir dignamente. La vida es
el don mas preciado que Dios nos ha dado y que
debemos cuidarla y respetarla , esta est llena de
momentos felices pero tambin de situaciones tristes.
Sin embargo, la mente tiene una gran higiene mental y
el ser humano tiende a quedarse con todo lo bueno,
dejando en un segundo plano todo lo malo.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La vida es todo un reto, un

aprendizaje constante porque las
enseanzas ms importantes que
adquiere un ser humano a lo largo de
su vida son prcticas. Por ejemplo, el
amor verdadero, el compromiso con el
deber cumplido, el trabajo diario, el
valor del perdn, la lealtad hacia el
amigo, la sinceridad con uno mismo y
con el otro, el respeto a los mayores, la
lucha por los derechos de los ms
desfavorecidos

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

La vida es un regalo cargado de belleza, un bien que tiene fecha

de caducidad y existen tres pilares bsicos de la vida: la salud, el
amor y el dinero. Factores que influyen en la felicidad personal,
la felicidad es el objetivo fundamental de cualquier persona a lo
largo de su vida pero tambin esta vivir dignamente, donde
cada persona tenga salud fsica, buen estado psicolgico, nivel
de independencia, relaciones sociales, creencias personales,
donde cada uno se sienta satisfecho con lo que tiene y con la
forma de vivir.

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

Hablar si estamos o no de acuerdo con la eutanasia es un gran

dilema moral ya que una cosa es decir no estoy de acuerdo con
ella y otra es vivir el momento con un ser querido, pues no es
fcil ver sufrir a una persona y nosotros sentirnos impotentes
con ese dolor, es as como esta decisin se vuelve un gran dilema
moral ya que tomar una decisin se vuelve complicado porque
por un lado queremos que esa persona viva, pero por otro lado
queremos que esa persona no sufra y mas si sabemos que cada
da es peor su enfermedad y que los medicamentos solo le
sirven por un instante y cada da ese efecto se ira perdiendo

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

BIBLIOGRAFIA
Comit Consultivo de Biotica de Catalua: Informe sobre la
eutanasia y la ayuda al suicidio. Espaa: Prous Science, 2006. ISBN
84-8124-228-4.
DWORKIN, Gerald; R. G. FREY, y Sissela BOK: La eutanasia y el
auxilio mdico al suicidio. Traduccin de la primera edicin en
Cambridge (1998) hecha por Carmen Franc Ventosa. Madrid:
Cambridge University Press, 2000. ISBN 84-8323-109-3

REFLEXION
No aguanto ni quiero ms cosas, no quiero
ms tortura

WEBGRAFIA
https://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia
http://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/conceptobioetica.pdf

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