Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Erwinvol.Rohde
y Psique
2009,
30, nm.
2-3 (junio-septiembre) 73-80
73
Valencia (Espaa). ISSN: 0211-0040
Resumen
En este trabajo vamos a presentar la figura de Erwin Rohde y su obra ms conocida, Psique.
La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos, como ejemplo de una manera de abordar el
trabajo historiogrfico que trasciende los lmites de las divisiones disciplinares. Psique, aparte
de un excelente documento sobre la cultura griega arcaica y la poca clsica, es un texto donde
podemos advertir la preocupacin por indagar las prcticas culturales sobre las que se estructuran
los universos simblicos de una cultura.
Rohde explora una regin histrica amplsima que abarca desde las monarquas micnicas
hasta los estoicos romanos, pasando por la mitologa minoica, los misterios eleusinos, el culto
tracio a Dionisos y los filsofos de la ilustracin griega. A lo largo de todo el texto aparecen
descripciones minuciosas de ritos religiosos, prcticas de inhumacin, celebraciones en memoria de los muertos, ofrendas, etc. todas ellas actividades humanas en las que se va decantando
histricamente el sentido de trminos como psiqu, thyms, alma, etc.
Creemos que esta sensibilidad historiogrfica se proyecta a travs de autores como Vygotski
(El Sentido Histrico de la Crisis en Psicologa), Meyerson, Vernant o Foucault, en los enfoques
genealgicos en historia de la psicologa, en los que destacan autores como Nikolas Rose o Kurt
Danziger. Este tipo de estudios atienden a la emergencia y constitucin de espacios de racionalidad especficos para la interpretacin de la experiencia; esto es, se dedican no slo al estudio
de las prcticas profesionales y los discursos acadmicos sobre las categoras mentales, sino que
se encargan de indagar, con especial inters, en otros loci, en otras prcticas que son de igual
modo productoras de psicologicidad, como el arte, la religin, la educacin o la poltica.
Palabras clave: Psique, filologa de la cosa, filologa de la palabra, historiografa, genealoga.
74
Abstract
By means of this paper we are to introduce the German philologist Erwin Rohde and his work
Psique: the idea of soul and immortality amongst the Greeks, as an example of a way of approaching
historiographical work which attempts to transcend the limits of disciplinary divisions. Psique,
apart from being an excellent document about the archaic Greek culture and classical period
is also a text where we can grasp a historiographical attitude concerned with looking into the
cultural practises over which the symbolical universes of a culture are structured.
Rohde explores a huge historical region which ranges from Micenic monarchies to the roman
stoics, including Minoic mythology, Eleusinian mysteries, Thracian worship to Dionysus, and
the philosophers of the Greek enlightenment.
Throughout all the text we can find painstaking descriptions about religious ritual, burial
practises, celebrations in honour to the dead, offerings, etc. All of them are human activities
in which the meaning of terms such as psiqu, tyms, soul, etc, is historically decided.
We believe that this historiographical attitude is projected through authors such as Vygotsky
( The historical meaning of the crisis in Psychology), Meyerson, Vernant of Foucault; and also in
the genealogical perspectives in which we find outstanding authors like Nikolas Rose (1996)
o Kurt Danziger (1997). This kind of studies are oriented to the emergence and constitution
of specific fields of rationality for the interpretation of experience; that is, they are devoted
not only to the study of the professional practises and the academic discourses about mental
categories, but also they are to look into other loci, other practises that produce psychologies
like education, arts, religion or politics.
Keywords: Psiqu, philology of the word, philology of the thing, historiography, genealogy.
75
76
77
De esta forma, Lessing aprovecha esta manera de entender el mundo clsico para
promover un concepto ilustrado que anticipa una esttica ligada al Romanticismo.
Hay en el Laocoonte un ejemplo hermoso e interesante que muestra esta defensa de
lo que Lessing considera fundamental del espritu griego, y de cmo esta interpretacin
suya lo enfrentaba a muchos de sus contemporneos: La filloga francesa Anne Dacier
(1654-1720), traductora de Homero, afirma que aquel carcter contenido y sereno de
los griegos lo vemos en el hecho de que Pramo, durante la tregua entre los dos ejrcitos
para incinerar a sus muertos, prohbe a los troyanos que lloren, como forma de evitar
que se les ablande el corazn y tengan menos valor en el combate al da siguiente.
Sin embargo, Lessing se pregunta por qu Agamenn no les da la misma orden a los
griegos, y su respuesta es que, sencillamente, Homero nos est transmitiendo que los
griegos, como hombres civilizados, podan al mismo tiempo llorar y ser valientes,
mientras que los troyanos eran unos brbaros que necesitaban deshumanizarse para
mantenerse firmes y pelear. (Lessing, 1990; p.11)
Las distintas agendas morales, ideolgicas, encarnadas en ambos personajes
que, en ltimo trmino, son la cristalizacin de la disputa clasicismo-romanticismo,
se proyectan sobre la Grecia Clsica, reconocindose en manifestaciones artsticas
distintas; as Winckelmann reconoce su idea de Grecia en las artes plsticas y Lessing
la suya en la poesa.
Tales interpretaciones de la Antigedad determinaron las tcnicas, las metodologas y hasta el modo de configurarse la filologa durante la Modernidad, derivando
en lo que despus se llam filologa de la palabra y filologa del espritu. Los fillogos
de la palabra seran herederos de Winckelmann, en tanto que su posicin lleva, en
ltimo trmino, a lo que podramos llamar una manera reconstructiva de hacer filologa o, a nuestros efectos, historia. Sin embargo, Winckelmann preconiz un tipo
de investigacin arqueolgica que no persegua la mera recopilacin de datos, sino
que se mostraba atenta a la interpretacin de stos dentro del marco de un contexto
Revista de Historia de la Psicologa, 2009, vol. 30, nm. 2-3 (junio-septiembre)
78
humano determinado. Ahora bien, a partir de esa imagen idealizada de Grecia, Winckelmann llevar a cabo un tipo de investigacin que busca confirmaciones de aquellas
cosmovisiones atribuidas a los griegos, las cuales son, adems, presentadas como recin
descubiertas y que no son, como decamos, sino un reflejo o una proyeccin de su
programa didctico y moralizante.
As, la filologa que se adscribe a la lnea propuesta por Winckelmann, es una
filologa de tipo deductivo, cuyo objetivo s termina siendo la recopilacin de datos y
documentos y su discriminacin mediante analogas y comunalidades, inclinndose
hacia una actividad eminentemente taxonmica. (Crespillo, 1995)
Por otra parte, Lessing es el predecesor de la filologa del espritu, en tanto que su
disposicin frente a la Historia es conscientemente interpretativa, esto es, su objetivo
es construir una visin viva de Grecia, recrear el tejido de sensibilidades, creencias y
actitudes de manera verosmil, no buscar una verdad ltima que se esconda detrs de
cada texto o de cada objeto artstico. Lessing analizaba ejemplos muy diversos de la
poesa pica y dramtica, y as iba trazando una teora ms general sobre la forma en
que los griegos constituan su mundo afectivo, su jerarqua de valores, sus criterios
estticos, etc.
Lessing anticipa, como ya comentamos, el espritu romntico del que emergern
autores como Rohde, Nietzsche, Bachofen o Burckhardt. Estos autores protagonizarn
una forma de hacer historia abierta a nuevas lecturas, interpretativa, que vinculase todas
las artes y manifestaciones culturales para configurar una tentativa de aproximacin
genealgica a la historia.
En la lnea de Lessing, Rohde aborda la cultura no como un objeto desplegado
en un espacio, sino como un acontecimiento que se despliega en el tiempo, y cada
producto suyo como algo vivo, orgnicamente engatillado a otros elementos.
As pues, Rohde, junto con Nietzsche, Burckhardt y otros fillogos e historiadores
de la cultura, representan la mxima expresin de aquella filologa del espritu o de la cosa
que entenda que palabra y pensamiento eran dos envoltorios de la misma conciencia,
y exigan que la filologa integrase no slo conocimientos gramaticales y prosdicos,
sino tambin histricos, que indagase sobre la creacin de smbolos y afectos. En
fin, que los fillogos abordasen su tarea asumiendo la desmesura de su bsqueda de
forma creativa, ejerciendo la libertad sobre la que deban decidir en cada momento,
y no postergndola parapetndose tras una metodologa ciega a su objeto de estudio,
ignorante, al fin y al cabo, de todo aquello que le daba importancia a la palabra, esto
es, el acontecimiento, el rito, la creencia.
El debate en el que la obra de Rohde cobra sentido genealgicamente, en trminos
de condiciones de posibilidad, anticipa necesariamente un debate que, bsicamente
en los mismos trminos, se va a dar tambin en lo que posteriormente llamaramos
dominio de la psicologa. Podramos decir que la primera instanciacin dentro de ese
Revista de Historia de la Psicologa, 2009, vol. 30, nm. 2-3 (junio-septiembre)
79
80