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Universidad Catlica Argentina

Santa Mara de los Buenos Aires


Facultad de Teologa

Bachillerato en Teologa
4 ao

Parcial Domiciliario 1:
Lectio Divina,
Mt 7, 7-11.

Teologa Espiritual.

Ejercicio Parcial 1:
Lectio Divina: Mt 7, 7-11
Pericopa:
Pedid y se os dar. Buscad y encontraris. Llamad y os abrirn. Porque todo el que
pide recibe, el que busca encuentra y al que llama le abren. O hay acaso alguno entre
vosotros que al hijo que le pide pan le d una piedra? O si le pide un pez, le d una
serpiente? Pues, si vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que se las
piden!.
Qu dice el texto?
El contexto:
La percopa elegida se encuentra en Mateo en la parte de la instruccin a la comunidad
del sermn de la montaa. Dado el lugar central en el sermn que ocupa el Padre
Nuestro,1 Mateo vuelve a tocar el tema de la oracin haciendo otra vez referencia al
Padre.2 Solo desde la centralidad de la oracin puede entenderse el sermn de la
montaa, pues solo desde la gracia de Dios que recibimos, y es necesario pedir, puede
practicarse3 y as ser testimonio viviente de comunidad cristiana 4 (llamada por Jess,
vivificada por el Espritu, para cumplir la voluntad del Padre)
El texto:
El texto comienza con una tripe invitacin (pedir, buscar, llamar) que encuentra siempre
respuesta. Esta invitacin se basa en que Dios escucha al orante, ya que este pedido,
1 Cf. L. ULRICH, El Evangelio segn San Mateo I, Salamanca, Sigueme,
20012, 260
2 Cf. Ibid, 496
3 Cf. Ibid, 263-264
4 Cf. Ibid, 265-267
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bsqueda y llamado hacen referencia al Padre del cielo. El texto lo que busca es
estimular la fe infantil, la escucha de la plegaria no hace superflua la oracin sino que la
posibilita. En este sentido tambin el texto busca mostrar una amplitud fuera de todo
lmite, porque todo el que pide recibe, quedando as fuera cualquier posibilidad de
exclusin a determinados grupos orantes.5 La oracin es escuchada por Dios que es
Padre de todos, por lo tanto l puede escuchar a todos, ms all de las categoras
humanas que se utilicen para pensar la oracin.
La comparacin entre los padres terrenos y Dios no debe entenderse como una
proyeccin superlativa de la paternidad terrena, sino que el analogado principal es Dios,
la fe en Dios est al comienzo de esta comparacin y no es su resultado.6 Si bien la fe
puede verse como un requisito para la respuesta de la oracin en realidad Jess no
insiste en los eventuales requisitos o condiciones por parte del que ora; apela ms bien a
la bondad del Padre celestial.7 En el fondo la invitacin es a confiar en el amor
paternal-maternal de Dios.8 La respuesta positiva9 que se promete no quiere decir
que el Padre celestial evite todo sufrimiento a su comunidad y acceda a todas las
peticiones en un sentido superficial10, esto puede entenderse al mirar la oracin como
parte del seguimiento a la persona de Jess que siendo el Hijo Amado, paso por el
sufrimiento de la Cruz, sin ser abandonado por el Amor del Padre.
Sugerencias para la lectura:
Clave Cristolgica:

5 Cf. Ibid, 538


6 Ibid,539
7 A. LEVORATI (dir.); E. TAMEZ; P. RICHARD (Cols.), Comentario Bblico
Latinoamericano. Tomo 3: Nuevo Testamento, Navarra, Editorial Verbo Divino, 2003, 317
8 Ibid, 317
9 Ibid, 317
10 ULRICH, El Evangelio segn San Mateo I,541
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La clave Cristolgica est dada porque el Hijo del Padre es Jess, l es nuestro maestro
de oracin, quien nos ensea a rezar (Mt 6, 5-15) y quien nos da ejemplo la oracin (Lc
5, 16; 6, 12; 9, 28). Jess se sabe acompaado por el Padre siempre (Jn 16, 32) pero aun
as experimenta la aparente no respuesta (Mc 14, 36). Jess es el primer buscador de la
voluntad del Padre, el primero que llama y pide, y la resurreccin es la respuesta del
Padre a todas sus plegarias (Cf. Hb 5, 7). En el seguimiento de Jess, en esta invitacin
a estar con l, trabajar con l, e ir aprendiendo sus actitudes y sentimientos, Jess nos
invita a entrar en relacin con el Padre, a establecer un vnculo filial con l, a ser hijos
en el Hijo (Cf. Jn 20, 17).
Clave Paterno/Filial:
El mensaje central de la percopa es la confianza en el amor incondicional del Padre,
este amor es el que posibilita la confianza y la fe para ser escuchado y atendido (Cf. 1Jn
4, 16). El Padre nos conoce y nos ama profundamente por eso nos da lo bueno. Pero en
este dar el Padre quiere una relacin, la invitacin a pedir es una invitacin a establecer
un vnculo con el Padre. El abrazo del Padre es ms valioso que cualquier herencia (Lc
15, 11-23). Por eso ms all de la confianza en la providencia de recibir lo que se pide el
centro es la relacin filial. Dios quiere que entremos en relacin con l, las cosas
buenas que recibimos son secundarias siempre y cuando no sean el mismo Dios (Cf Lc
11, 13)
Clave pneumatolgica:
El texto de Mateo no explicita como el de Lucas el don del Espritu Santo, como el
sumo bien, pero su lectura nos permite comprender mejor la percopa. El Espritu Santo
es el que nos ensea a orar, porque no sabemos pedir lo que nos conviene (Rm 8, 26). l
es el que nos da la vida de Dios, la gracia por su inhabitacin, l es propiamente el Don
por antonomasia. Solo en el Espritu nos configuramos con Cristo, solo en el Espritu
somos Hijos y podemos clamar Aba (Ga 4, 6). En el Espritu vivimos en la confianza de
ser escuchados por un Dios que ya est con nosotros, en nosotros. Por el Espritu Dios
se hace presente en los momentos ms difciles, y nos asegura la victoria final, el bien
final (Rm 5, 5). Sin el Espritu no podemos orar, y sin el Espritu no podemos vivir
como comunidad (Ef 4, 3).
Clave comunitaria:
El ser hijos de Dios y recibir su amor nos posibilita, alienta y exige un nuevo vnculo
entre nosotros (Mt 5, 45). El amor nos va transformando de malos en buenos, y aun en
este camino de purificacin del Padre en el Hijo por el Espritu podemos hacer obras
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buenas por nuestro hermanos. Como estos padres que Jess pone como ejemplo.
Habiendo recibido no solo cosas buenas sino el Espritu y la Caridad de Dios podemos
participando de esta caridad amar a nuestros hermanos como Jess nos ama. No es un
tema de simple esfuerzo humano, sino que es el don recibido de Dios que se comparte,
el protagonista sigue siendo Dios, y como tal modifica nuestro vinculo comunitario
porque somos hermanos de un mismo Padre, de quien tenemos que aprender actitudes
como nos muestra el Hijo. Es en esta vida comunitaria, en el amor que se da testimonio
de la presencia y del amor de Dios (Mt 5, 16).

Bibliografa:
ULRICH Luz, El Evangelio segn San Mateo I, Salamanca, Sigueme, 20012.
LEVORATI Armando J. (dir.); TAMEZ Elsa; RICHARD Pablo (Cols.), Comentario
Bblico Latinoamericano. Tomo 3: Nuevo Testamento, Navarra, Editorial Verbo Divino,
2003.