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Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN





Lectura del Evangelio de Juan, 14,5-21
Pregntate: Hasta dnde he llegado yo a
experimentar la cercana y el amor del Padre?
He aprendido a orar en el nombre de
Jess? Dejo que el Espritu Santo clame en m con
palabras filiales?



ORACIN INICIAL

Padre bueno, permite que de nuevo hoy entremos en dilogo para ofrecerte nuestra
adoracin y accin de gracias. Queremos experimentar, por el testimonio de tu hijo y
las accin de tu Santo Espritu, la fuerza de tu presencia y la alegra de tu permanente
providencia. Danos la fe y el amor que necesitamos para llamarte Padre desde lo
ms ntimo de nuestro corazn y sentirnos verdaderamente tus hijos. Danos la
confianza que nos hace falta para tener, por medio de la oracin, la inefable dulzura de
saber que en Ti somos, nos movemos y existimos y que estamos llamados a vivir un da
en eterna y beatificante comunin contigo. Amn.

Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS

Leer Lucas 11,1-13
Qu comentarios interrogantes o sentimientos nos sugiere este texto?
Qu ha significado en nuestra vida, la oracin del Padre Nuestro?
Hemos aprendido a vivir en la confianza y la alegra de experimentar a Dios
realmente como nuestro Padre?

NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
Normalmente, los hijos viven en permanente relacin con sus padres. Les comunican
lo que hacen, dialogan con ellos acerca de
sus logros y sus dificultades, les consultan
sus decisiones, les comentan sus
satisfacciones y les piden ayuda para sus
problemas. Mientras ms intima es la unin
ms profunda es la comunin.
Jess de Nazaret vive en al ms intima
unidad posible con Dios y en habitual
comunicacin con El. El Evangelio nos indica
numerosas situaciones concretas, algunas
de significativa importancia, en las que
Jess se entregaba a ese dialogo personal y
amoroso con su Padre, que llamamos oracin:

- A los 12 aos, cuando el nio judo dejaba de ser nio y se dispona a asumir
algunas responsabilidades de adulto, Jess pasa tres das en el templo en las
cosas de su Padre (Lc 2,46-49)
- Al comienzo de su vida pblica, cuando va empezar a anunciar el Reino de Dios,
se hace bautizar y entra en oracin (Lc 3,21-22). Se va luego unos das al
desierto para estar asolas con su Padre (Lc 4,1-13)
- Pasa la noche en oracin antes de elegir a sus ms ntimos colaboradores (Lc
6,12-13).
- En las trasfiguracin, cuando la cruz aparece ya real, prxima y amenazante,
tiene una especial experiencia de su misin con el Padre (Lc 9,28-31)
- En ciertos momentos en los que siente claramente la actuacin de Dios entra
en profunda accin de gracias (Lc 10,21; Jn 11,41-42)
- Pide auxilio en la hora de la crisis, cuando siente miedo y no quiere ser infiel a
su misin (Lc 14,32-39)
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
- Ora tambin al Padre cuando la tentacin sacude a los discpulos (Lc 22,31-32)
- En la cruz ruega por los que lo acecinan (Lc 23,24), llama al Padre cuando siente
su silencio (Mc 15,34) y muere entregndole su espritu (Lc 23,46)

Todava ms, en la vida de cada da, Jess est en permanente relacin con su Padre:
para comportarse como el hijo fiel (Jn 5, 19.20.30); porque nunca se siente solo (Jn 8,
29); porque vive siempre en su presencia (Jn 5, 17; 7,16; 8,28); especialmente busca el
silencio de la noche o de la alborada para su comunicacin con el Padre (Lc 6, 12; 11,1;
22,30-40; Mc 1, 35)
De otra parte, Jess como verdadero maestro denuncia algunos abusos o formas falsas
de oracin: la oracin vanidosa e hipcrita, que se hace solo buscando elogios (Mt 6,5-
6); la oracin mecnica y superficial, que se queda en mera repeticin de formulas y
palabrera sin producir una autentica relacin con Dios (Mt 6,7-8); la oracin
engaosa y evasiva, que no va acompaada de la practica (Mt 7,21); la oracin egosta
y orgullosa, que es expresin de sentimientos de superioridad y de desprecio por los
dems (Lc 18,9-14); la oracin mercantilista, que se aprovecha para engaar o
explotar a otros (Mc 12,38-40).
Peor Jess no slo ora y denuncia las formulas falsas de oracin, sino que tambin
instruye a sus discpulos para que oren con un corazn purificado, con fe viva y
perseverante y con audacia filial. Los invita a la vigilancia y a presentar sus peticiones a
Dios en su Nombre; porque, sea comunitario o individual, vocal o interior, nuestra
oracin no tiene otro camino para llegar al Padre sino por el mismo Cristo.

El Espritu Santo, cuya uncin impregna todo
nuestro ser cuya uncin impregna todo
nuestro ser, es el Maestro interior de la
oracin Cristiana. Ciertamente hay tantos
modos de orar como orantes, pero es el mismo
Espritu el que acta en todos y con todos. En
la comunin del Espritu Santo, la oracin
cristiana es la oracin de la Iglesia, porque nos
une a la Persona Glorificada de l Hijo nico y,
por medio de El, nos une tambin con todos
los miembros de la Iglesia; especialmente a la
Santsima Virgen Mara (Hb.1, 14) y los Santos.

La oracin es la vida del corazn nuevo. Es tanto un don de la gracia como una
respuesta amorosa por parte del hombre. Los grandes orantes nos ensean que la
oracin es un combate contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador, que
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hace todo lo posible por separar al hombre de la unin con Dios. Se ora como se vive,
porque se vive como se ora. El que no quiere actuar habitualmente segn el Espritu de
Cristo, tampoco podr orar habitualmente en su Nombre. El combate de la vida nueva
del cristiano es inseparable del combate de la oracin. A las tentaciones que ponen en
duda la utilidad o la posibilidad de la oracin se debe responder orando con humildad,
confianza y perseverancia.
Las tentaciones ms frecuentes en la oracin son: la falta de fe, que se expresa de
hecho cuando juzgamos como prioritarios otros trabajos y cuidado; la aspereza o
desabrimiento, que se debe a la pereza y al relajamiento de los compromisos
cristianos; la angustia porque la oracin no es escuchada. Esta ultima tentacin
ordinariamente entraa una falsa imagen de Dios y el no saber pedir en el Espritu
Santo. El apstol Santiago dice: no tenis porque no peds. Peds y no recibs porque
peds mal, con la intensin de mal gastarlo en vuestras pasiones (St 4, 1-10; 1,5-8).
San Agustn, por su parte, nos ensea: No te aflijas si no recibes de Dios
inmediatamente lo que peds: es l quien quiere hacerte ms bien todava mediante tu
perseverancia en permanecer con El en oracin. As nos dispone para recibir lo que El
est dispuesto a darnos.

El hombre de todas las pocas ha sentido la necesidad de la oracin, pero podramos
decir que, en las circunstancias actuales, puede percibir mejor la importancia que tiene
disponer de los medios que le favorezcan el encuentro consigo mismo y con Dios.
Jess es el gran maestro de la oracin, que nos introduce en ella a partir de su propia
experiencia de comunicacin simple, familiar y confiada con Dios. De esta manera nos
enseo la llamada oracin dominical que segn Tertuliano es el resumen de todo el
evangelio, y que nos lleva a
sentirnos y a vivir como hijos
de Dios, a quien confiamos
todo lo que somos y a quien
llamamos: Padre nuestro.
Invocar a Dios como Padre
significa reconocer que su
amor es el manantial de la
vida, que cada hombre
llamado a ser su hijo, ha sido
elegido de la creacin del
mundo para ser santo e
inmaculado ante El por el
amor (Ef 1, 4). Cuando
decimos que estas en el
cielo, no nos referimos a un
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lugar sino a la trascendencia de Dios y a su presencia en el corazn de los hombres. La
confianza filial, humilde y alegre es la disposicin propia del que reza el Padre nuestro.
El Padre nuestro se compone de siete peticiones; las tres primeras tiene por objeto la
gloria de Dios: la santificacin de su nombre, la venida de su reino y el cumplimiento
de su voluntad. Las otras cuatro presentan al Padre nuestras necesidades: el pan para
alimentarnos, el perdn de nuestros pecados, la gracia de no caer en tentacin y la
fuerza para librar nuestro combate contra el mal.

Al pedir santificado se tu nombre entramos en el plan de Dios que quiere que
seamos santos; suplicamos que, santificados por el Bautismo, perseveremos fielmente
en al vocacin cristiana. La segunda peticin remite al Reino de Dios y recuerda que lo
debemos pedir como un don y trabajar como la tarea esencial de nuestra vida, pues
todo lo dems es aadidura (Mt 6, 33). En la tercera peticin rogamos que, imitando a
Cristo, hagamos en todo la voluntad del Padre que quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento de la verdad (2 Tim 2, 3-4). En la cuarta peticin
expresamos, en comunin con nuestros hermanos, nuestra confianza filial en el Padre
del cielo que nos da el pan de cada da: el alimento material para subsistir y el alimento
espiritual de su Palabra y del Cuerpo del Seor. La quinta peticin implora la
misericordia de Dios para nuestras ofensas, la cual no puede penetrar en nuestro
corazn si no hemos sabido perdonar a nuestros hermanos, a ejemplo y con al ayuda
de a Cristo. Al decir no nos dejes caer en tentacin, pedimos a Dios que no nos
permita tomar el camino que conduce al pecado. En la ltima peticin, el cristiano pide
a Dios que manifieste en nosotros la victoria, ya realizada por Cristo, sobre el mal y
sobre el Maligno.

Podramos decir que el Padre nuestro no es una frmula para repetirla de modo
mecnico, sino una verdadera forma de vida (Mt 6, 7). Por eso, el mejor el mejor
comentario al Padre nuestro lo encontramos en la llamada oracin sacerdotal, que
eleva Jess antes de su muerte (Jn 17), donde recapitula toda su vida y toda su obra en
el tiempo y en la eternidad, entregndose enteramente a la voluntad y al proyecto del
Padre.

Pero Jess no solo nos ensea las palabras de la oracin filial, sino que nos da tambin
el Espritu que clama en nuestros corazones Abba, Padre (Gal 4, 6). As, la oracin al
Padre nos resulta posible dentro de la misin salvfica del Hijo y del Espritu Santo.




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PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Cules son los principales vicios que Jess censura en la oracin? Se dan en
nuestra forma de orar?
Hay una verdadera relacin entre nuestra vida cotidiana y nuestra oracin?
Cmo debe ser nuestra vida de oracin hoy? Qu podemos hacer de un
modo concreto para mejorarla?

Para profundizar este tema: catecismo de la Iglesia Catlica 2759-2856.


ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin de Padre nuestro.