TEORIA POSITIVISTA DE AUGUSTO COMTE

Principios bsicos del positivismo

El positivismo se fundamenta en tres principios bsicos:
El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia.
El nominalismo: los objetos singulares son los referentes ltimos de
cualquier conocimiento.
La ciencia nica: la aspiracin mxima de la filosofa es la unidad
fundamental de la ciencia.

Esto da como resultado:

Una filosofa de la historia que muestra por qu la filosofa positiva debe

imperar en el futuro.

Una fundamentacin y clasificacin de la ciencia asentada en esa filosofa

positiva.

Una sociologa o doctrina de la sociedad que, al determinar su estructura

esencial, permite pasar a su reforma prctica.

Filosofa Positiva
Comte define la filosofa como la doctrina general de los conocimientos humanos,
sin embargo al aadirle el calificativo positiva, identifica el conocimiento humano
con los conocimientos aportados por las ciencias, puesto que un saber que no se
funde en hechos observados es pura ficcin y engao. La Filosofa Positiva
consiste en la sistematizacin enciclopdica del saber positivo. Como doctrina es
un saber universal que sintetiza todas las ciencias y como mtodo se aplica a

cualquier conocimiento que proceda de la observacin emprica y de la

elaboracin de sus datos por la razn. Tambin consiste en considerar todos los
fenmenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento
preciso y la posterior reduccin al menor nmero posible constituyen la finalidad
de nuestros esfuerzos. Esta considera como absolutamente inaccesible y vaca de
sentido la bsqueda de lo que llaman causas, sean estas primeras o finales.

En las explicaciones positivas no se tiene el ms mnimo inters de exponer

cuales son las causas generadoras de los fenmenos, ya que esto retrasara la
dificultas, en cambio, pretender analizar con exactitud las circunstancias de su
produccin y coordinar unos fenmenos con otros, mediante relaciones normales
de sucesin y de similitud.

La filosofa positiva trata de considerar cada ciencia fundamental en sus relaciones

con el sistema positivo entero, y con el espritu que las caracteriza, es decir, bajo
el doble aspecto de sus mtodos esenciales y de sus principales resultados
El

pensamiento

de

Augusto

Comte.

La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que
inici Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes
rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o
metafsicos.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos
autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un
orden
social
y
moral
a
la
humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los
fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en
trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la
humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las
leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos

llamados
La

ley

estados
de

los

tres

estados

sociales.
y

la

idea

de

progreso

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est

determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con
distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado
metafsico
o
abstracto
y
el
estado
cientfico
o
positivo.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto
en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una
filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:

Estado Teolgico o Ficticio:

el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, de l
politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una
sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.
Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder
mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para

trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un
grupo de poderes: las aguas, los ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan

reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En el estado teologico, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de

la humanidad. Es tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve
a caer en todas las pocas, y solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu
humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El papel histrico del
estado teolgico es irremplazable.
Estado Metafsico o Abstracto:
En el se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por
entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que
explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es

propia este estado que es considerado por Comte como una poca de trnsito
entre la infancia del espritu y su madurez. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres,
su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino
a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontologa. Las ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien
inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se
va acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los
poderes se resuman en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran
entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es ms dbil, tanto mental como
socialmente, y el carcter del estado metafsico, es sobre todo crtico y negativo,
de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el
espritu humano, antes de llegar a la adultes.
Finalmente, cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario
humanista donde cada uno de los meses y de los das representaba la
conmemoracin de un personaje histrico. Este calendario se conoce tambin
como el Calendario Positivista

Estado Positivo o Real:

En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la
experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan, describindolas
fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever,
controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A
este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada
por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Caractersticas

de

la

filosofa

positiva

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la

sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y
Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social
que
caracterizan
al
perodo
post-revolucionario.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda de
propiedades
ocultas
caractersticas
de
los
primeros
estados.

Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y

relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su
conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras
abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como
metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un
estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al
que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del
conocimiento en la razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa Positiva de Augusto Comte es una reorganizacin
social, poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.
Asimismo, y como suele suceder con los Sistemas Filosficos de cierta influencia,
las ideas de Comte pasan a ser objeto de nuevos enfoques, dando pie a nuevas
concepciones epistemolgicas, representadas por autores tan diversos como
interesantes Klimovsky, Mary, Karl Popper, Bachelard, etc., que lo mismo critican,
describen y dictan normas de cmo debe ser aplicada la Filosofa Positiva.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.
Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber
positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin
saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino
slo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con precisin
y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y
la reclama como dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el
carcter histrico de esta filosofa, que puede explicar el pasado entero.

https://es.scribd.com/doc/49410794/TEORIA-POSITIVISTA-DE-AUGUSTOCOMTE
http://www.filosofia.org/enc/dfc/comte.htm

RIVERA RENTERA FRANCYS JAYLIN- CIENCIAS DE LA SALUD B T.M.