Evolucin.

Positivismo: esta palabra fue incluida en el lenguaje filosfico y cientfico por

Augusto Compte para designar el movimiento intelectual que l crea haber
iniciado.
Desde el punto de vista cientfico el positivismo debe considerarse en dos
aspectos diversos: como mtodo y como sistema. Como mtodo seala
derroteros a la investigacin cientfica y filosfica; como sistema comprende
un conjunto de afirmaciones acerca del objeto de la ciencia. Es fcil ver la
diversidad de estos aspectos; mas tambin se observar que deben de ser
ntimas sus relaciones e influencias mutuas; y en realidad lo son, bastante
ms de lo que en principio y segn las exigencias lgicas y cientficas
pudiera creerse.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y
matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al
filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
El positivismo es corriente filosfico del siglo XIX que admite nicamente el
mtodo experimental esto recoge parte de la historia del positivismo en el
transcurso del tiempo, sus verdades plenamente demostradas y rechazadas
de todo concepto universal absoluto.
El positivismo surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su
nombre proviene del propsito de utilizar para investigacin filosfica los
mtodos y resultados de la ciencia positiva, al surgir en Francia se difunde
por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de los
filsofos ,historiadores, cientficos, literatos, etc.
El positivismo tuvo como fundador David Hume, pero siendo su principal
representante Augusto Comte.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la
realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de
la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social
para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta
va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales
del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual
y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto.
Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este
desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la
filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms
tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John
Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst
Mach.
El pensamiento de A. Comte.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin

embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro
enfrentamiento
con
las
propuestas
ilustradas
de
Voltaire
y
Rousseau.Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a
estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces
de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una
perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin
emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles
de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que
nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos
histricos llamados estados sociales.
CORRIENTES POSITIVISTAS:
TENDENCIAS.a) Positivismo extremado: afirma que el derecho natural no existe: se
trata de una hiptesis ideolgica, mediante la cual se pretende atribuir
existencia objetiva a valoraciones que no existen sino subjetivamente en la
mente del autor. Este positivismo crudo va siempre unido a un relativismo y
escepticismo en lo que se refiere a la objetividad de la justicia y los valores
jurdicos. El representante mximo contemporaneo es Hans Kelsen. Este
sostiene que la creacin normativa est sometida solamente a ciertas
estructuras formales, pero que dentro de ellas, dicha creacin es
completamente libre y depende por completo del arbitrio del rgano.
b) Positivismo atenuado: considera como objeto propio de su estudio en
primer lugar las creaciones de los rganos de la comunidad (la ley), pero
admite junto a ella y en forma complementaria la presencia del derecho
natural. El derecho natural sirve de complemento al derecho positivo. Es la
posicin que se atribuye a Vlez Srsfield en el artculo 16 de nuestro
Cdigo Civil: "si una cuestin no pudiera resolverse ni por las palabras ni por
el espritu de la ley, se atender a los principios de leyes anlogas; y si an
la cuestin fuere dudosa se resolver por los principios generales del
derecho
La ley de los tres estados y la idea de progreso. La humanidad en su
conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar
por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos
grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado
metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.
Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la
sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del
espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca

las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales

o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el
monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de
tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.
En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo
sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las
cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y determinan
su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es
considerado por Comte como una poca de trnsito entre la infancia del
espritu y su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado
el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la
experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan,
describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales,
tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en
provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde
la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que
asegurarn el orden social.
Caractersticas de la filosofa positiva
La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de
la sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de
Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la
inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al
sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. Desechando la
bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo
y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
Esos principios fundamentales pueden sintetizarse de la siguiente manera:

a) el rechazo de la metafsica y de toda proposicin no vinculada con hechos

constatados.
b) el rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y
en leyes cientficas.
c) el empirismo, nico medio de llevar a cabo observaciones sistemticas y
ciertas, para deducir conclusiones vlidas.
d) el fenomenalismo, que slo acepta la experiencia obtenida por la
observacin de los fenmenos.
Como se ve el positivismo es, sobre todo, una actitud frente al problema del
conocimiento y la expresin ms clara del espritu cientificista del siglo XIX.

La realidad emprica se convierte en lo verdadero y en el nico objeto del

conocimiento; lo cual supone una renuncia a cualquier planto o propuesta
valorativa. Se trata de explicar, con la aplicacin del mtodo cientfico, la
totalidad de los fenmenos, sean de orden natural o espiritual. Aquello que
no pueda someterse a las premisas y condiciones de esta concepcin de la
ciencia carece absolutamente de valor. Todo lo que se encuentre ms all de
lo regido por la relacin causa-efecto pertenece a la fantasa.
El sentido del positivismo jurdico
Slo puede hablarse de derecho positivo. Se rechaza, en consecuencia, toda
idea de un derecho natural, ya que los principios generales del derecho no
surgen de la naturaleza, sino que estn implcitos en la ciencia. El derecho
se sustrae a todo enfoque axiolgico o tico. Estos presupuestos convierten
necesariamente al derecho en norma, entendida como un juicio lgico. En
efecto, el juicio es un proceso mental por el cual se afirma la realidad de
una cosa, o la realidad de una relacin jurdica, y se expresa mediante una
proposicin. Esta a su vez se define como el enunciado susceptible de ser
declarado verdadero o falso. A estos enunciados se les aplican las leyes de
la lgica, con lo cual se introducen en el mbito de la ciencia del derecho.
La teora del positivismo jurdico es usualmente considerada como analtica,
descriptiva y explicativa. El sentido del positivismo jurdico, desde este
punto de vista, es proporcionar una precisa caracterizacin del Derecho tal
como ste es en realidad, en lugar de como debe ser. Esto, se supone, se
sigue de la insistencia positivista en que la teora del Derecho natural niega
la distincin lgica entre descripcin y prescripcin y, en particular,
confunde el anlisis del Derecho con su crtica. Considerar el positivismo
jurdico como una teora normativa que trata de determinar qu debe ser el
Derecho, no respecto de su contenido, sino respecto de su forma. La
interpretacin normativa del positivismo jurdico evita las discusiones
puramente semnticas sobre la definicin de Derecho y sita los
desacuerdos sobre el Derecho en un con texto significativo en el que estos
anlisis y descripciones en competencia son vistos como teniendo cierta
conexin con ideales jurdicos alternativos, eludiendo as la doble trampa de
los desacuerdos puramente definicionales sobre conceptos jurdicos, por un
lado, y de los intercambios de informacin inconcluyentes sobre los
diferentes sistemas jurdicos, de otro. Para muchos tericos del Derecho
contemporneos, el positivismo jurdico es poco ms que un teln de fondo
que sirve para resaltar la superioridad de sus propias caracterizaciones del
Derecho, ms sofisticadas y esclarecedoras. El positivismo, se pretende,
describe mal el Derecho como un conjunto de reglas discretas que son
identificadas, comprendidas y aplicadas mediante el conocimiento tcnico
de los aplicadores del Derecho, cuyo trabajo est al margen de los
desacuerdos morales y polticos de la vida diaria. Ms especficamente, se
dice que el positivismo jurdico no ha conseguido aceptar el giro
interpretativo en la filosofa del Derecho que ha trado a la luz el papel
crucial de los jueces y la cultura jurdica en la adscripcin de sentido y

significado a reglas que, por s mismas, son compatibles con un nmero

infinito de diferentes interpretaciones. La defuncin del significado literal
va de la mano con la muerte anunciada del positivismo. Puesto que
cualquier caracterizacin del Derecho como un sistema completamente
autnomo de reglas es patentemente defectuosa en tanto que ejercicio
descriptivo, es fcil ver por qu se considera que el positivismo jurdico
debe ser una teora desacreditada. Todo jurista sabe que las decisiones
jurdicas dependen de una multitud de factores que no vienen dados en las
reglas relevantes. Las metas descriptivas del positivismo jurdico son
doblemente cuestionables si se asocian con el empirismo estricto del
positivismo cientfico, de acuerdo con el cual slo las generalizaciones
empricas que pueden ser falsadas por observaciones sensibles son
candidatas para la verdad cientfica. Esto significara que el positivismo
jurdico que indagan el sentido de concebir el Derecho de esta manera. Es
aqu donde esto se transforma en estimulante y en la cual se reflexiona
sobre el sentido del positivismo jurdico explorando algunos de los objetivos
morales y polticos que subyacen y dirigen el desarrollo de la teora, el
positivismo jurdico como una teora que recomienda que creamos y
sostengamos sistemas jurdicos en los que el Derecho se identifique, se siga
y aplique sin recurrir a las opiniones morales de aquellos envueltos en este
proceso. Llamo a esta aproximacin la teora del Derecho del positivismo
tico
Contina aqu defendindose el derecho positivismo prescriptivo o tico
es entender el derecho positivo como una teora normativa (no conceptual
ni descriptiva) sobre la forma del Derecho como gobierno de reglas claras y
precisas empricamente aplicables sin recurrir opiniones morales. Ahora se
muestra cmo lo anterior constituye un derecho humano vinculado a la
democracia ya la igualdad: los derechos humanos incorporan la idea del
imperio de la ley, pero de la ley positiva en ese sentido formal.
En consecuencia, la tarea de articular los derechos humanos es de los
gobiernos y los parlamentos, no de los tribunales ni de la Constitucin,
siendo el control judicial sustantivo sobre las leyes algo bsicamente
antidemocrtico.
Por ltimo, la disputa conceptual entre el derecho positivo incluyente y el
excluyente debe reformularse como una disputa moral y poltica sobre qu
rgano ha de determinar el contenido de las reglas y sobre si la regla de
reconocimiento debe o no contener criterios morales.
La fuerza del positivismo jurdico, y las razones por las que ha sido aceptado
o rechazado, tienen ms que ver con el atractivo de sus (a menudo
implcitas) prescripciones sobre cmo un sistema jurdico debera ser
formalmente, que con su superioridad ya sea como un anlisis moralmente
neutral del concepto de Derecho o como una descripcin correcta de
Cmo funcionan realmente los sistemas jurdicos. Dicho de otra manera, el
sentido del positivismo jurdico es principalmente prescriptivo, ms que
conceptual, descriptivo o explicativo. adems, que lo persuasivo del anlisis
conceptual del derecho positivista, excepto en el nivel ms general y
abstracto, recibe mucha de su fuerza de su motivacin prescriptiva, y que
su contribucin descriptiva a menudo se refiere a la realizable ms que a la
realidad de un sistema de Derecho que se ajuste a las prescripciones delos
derechos positivistas.

Clases del derecho positivo

Positivismojurdico(normasescritasvigentes). Vienearesponderalaconcepcin
iusnaturalistadelDerecho,existiendotresgrandestiposdepositivismo:
Positivismo jurdiconaturalistaSostienequeelfactordeterminantedelDerecho,
sonlasrealidadessociales.Dentrodeestacorriente,cabediferenciar:
a. Positivismojurdico sociolgico (ej.lascostumbres).
b. Positivismo jurdicopsicolgico. Ideas o valores que predominan en una
sociedad(ej.lascostumbresadmitidasoreconocidassocialmente).
c. Positivismo jurdicoteleolgico. Las normas que resuelven necesidades
sociales.
2) Positivismo jurdicoconceptualista. El Derecho son categoras o elementos
conceptualesqueseconstruyenapartirdelalgicaracional;endefinitiva,el
Derechoesunarealidadlgica.Ejemplosdeesosconceptosseraneldenorma,
negociojurdico personajurdica,derechosubjetivo,interslegtimo,etc.
3) Positivismojurdiconormativista ElDerechopositivoseidentificaconel
conjuntode normasquecoexistenvigentesenunespaciopoltico.Dostesis:
a. Legalista (representado por la Escuela Francesa de la exgesis,
construida entornoalCdigodeNapolen).DerechoyLeysonequivalentes,sta
creadaporel Estadosoberano.
b. Formalista. (Hans Kelsen Teora pura del Derecho).Conjunto de normas
jurdicas vlidas por ser creadas segn las formalidades establecidas en las
normas de rango superior (procedimentalista), no siendo relevante ni el
contenidoniotrasaxiologas(naturalezadelosvaloresoprincipios).
Derecho positivo ideolgico: "El derecho es el derecho y hay que
cumplirlo". El derecho debe ser obedecido. El derecho es razn suficiente
para actuar con toda justificacin moral. En esta acepcin, el derecho del
positivismo es una concepcin de la justicia, una ideologa relativa a los
valores que deben orientar nuestro comportamiento. No tiene ninguna
relacin lgica con las restantes acepciones del derecho positivo.
Formalismo: El derecho legislado es un sistema lgico, y goza de la
propiedad de la plenitud hermtica, no tiene lagunas. La nica
interpretacin vlida del texto legal ser la literal. El derecho es un sistema
cerrado, sin contradicciones internas ni lagunas. La interpretacin y
aplicacin textual de la ley es la nica aceptable.
Imperativismo: Para el imperativismo la norma vlida se identifica con
un mandato del soberano respaldado por el hecho de una habitual
obediencia. El derecho es un sistema de normas que reglamentan el uso de
la fuerza, y que estn respaldadas por la coaccin. Para esta postura la ley

es la fuente de derecho predominante, en cuanto expresa la soberana del

Estado, una decisin o un proceso de decisiones provisto de autoridad.2
Derecho positivo metodolgico o conceptual: Defendido, por
ejemplo, por H. L. A. Hart en su libro The Concept of Law (1961) y
posteriormente por Joseph Raz y por Carlos Santiago Nino en su
Introduccin al anlisis del Derecho, es la tesis de que el derecho se
encuentra conceptualmente separado de la moral, por lo que puede ser
identificado, definido y analizado sin hacer referencia a valores morales.
Toda ley positiva es verdadera ley, pero puede haber leyes tanto justas
como injustas. Afirmar que una ley es vlida no es decir nada sobre su
calidad moral.
Derecho positivo lgico de Hans Kelsen, uno de los mximos exponentes
del positivismo jurdico, afirma que la ciencia jurdica al ocuparse de lo
mandado jurdicamente es una ciencia normativa, la cual para mantenerse
dentro de los lmites cientficos aspira a librar a la ciencia jurdica de
elementos extraos, de juicios que no sean normativos. Para Kelsen, la
ciencia jurdica no describe la realidad, no formula juicios de hecho, no es
emprica, puesto que su objeto son enunciados de "deber ser".
Escuelas del derecho positivo
En Alemania
Durante la primera mitad del siglo XIX se desarrollan en Alemania diferentes
escuelas doctrinales, que se definen por estudiar el derecho como objeto
propio y autnomo de conocimiento. En un primer momento, la Escuela
Histrica (Savigny, Hugo) resalt el carcter histrico de los sistemas
jurdicos positivos, su arraigo en unos territorios, en unas sociedades y en
unas coyunturas concretas. No existe un derecho intemporal vlido para
todos, cada comunidad crea su propio derecho.

El desarrollo dogmtico de este enfoque, profundizando en el anlisis de las

normas jurdicas y de sus relaciones lgicas, conduce a la Jurisprudencia
Conceptual. Su objetivo es la construccin de un sistema completo y
riguroso de conceptos jurdicos de carcter formal. El derecho se identifica
con un sistema conceptual obtenido mediante una metodologa
extremadamente rigurosa y formalista.
En la segunda mitad del siglo XIX la reaccin contra los excesos del
formalismo est encabezada por Ihering, el autor ms significativo del
periodo, que haba sido, a su vez, un destacada representante de la
Jurisprudencia Conceptual. La nueva Jurisprudencia de Intereses (o
Jurisprudencia finalista) insistir en que el derecho existe para garantizar y
proteger intereses humanos, expectativas vitales, y para realizar
determinados fines socialmente deseables. El derecho no es un sistema

lgico, sino un cuerpo vivo. Y la interpretacin de las normas deber

hacerse siempre atendiendo a esos fines sociales.
En Francia
En 1804 entra en vigor el Cdigo Civil de Napolen en Francia. Se trata del
primer cdigo en sentido moderno, un cuerpo de normas expresamente
elaboradas y organizadas sistemticamente, en un solo momento, que
reemplaza a todas las anteriores. Este suceso tuvo una amplia repercusin y
ejerci gran influencia en el desarrollo del pensamiento jurdico. A partir de
entonces el derecho positivo no era un conjunto desordenado de normas
surgidas a lo largo de la historia, que se acumulaban unas detrs de otras,
sino un ordenamiento estructurado de una sola vez, como resultado de la
ciencia jurdica del momento.
La corriente metodolgica dominante en Francia, durante las siguientes
dcadas, fue la Escuela de la Exgesis, que ejerce su influjo casi hasta final
de siglo. Sus rasgos son los siguientes: 1 respeto al texto literal de las
normas; 2 predominio de la intencin del legislador a la hora de interpretar
las leyes; 3 prioridad del derecho estatal sobre otras fuentes; 4 respeto del
precedente y del principio de autoridad.
Para la Escuela de la Exgesis, la tarea del juez es una labor casi mecnica
de aplicacin-repeticin de la norma a casos concretos, por un
procedimiento lgico-deductivo (teora de la subsuncin). Los jueces no
pueden crear derecho, ni siquiera pueden hacer una interpretacin
extensiva de la ley. La metodologa de la Exgesis recibi diversas crticas,
siendo la ms conocida la de F. Gny.
En Inglaterra
Los ms importantes tericos del derecho del siglo XIX ingls son Jeremy
Bentham y John Austin. Con ellos se inicia una corriente de pensamiento
(jurisprudencia analtica) que fue predominante en Gran Bretaa hasta
mediados del siglo XX.
Para Bentham y Austin, el derecho es un instrumento creado por los seres
humanos para conseguir ciertos fines. El derecho es un conjunto de
imperativos promulgados por la autoridad soberana. John Austin defini un
sistema jurdico como aquel que est sometido a una autoridad soberana, y
la validez de las leyes como su imposicin formal por esta autoridad a
travs de sus agentes.
Autores positivistas
Algunas de las figuras ms destacadas del iuspositivismo son:
H.L.A. Hart
Hans Kelsen

Joseph Raz
Carl Schmitt

CONCLUSION
Con el positivismo se da entender que la humanidad tuvo su madurez tanto
social e intelectualmente, por consiguiente donde se da un pensamiento
ms profundo, en la cual el derecho naturalista pierde vigencia, debido a
diferentes sucesos histricos como las revoluciones industriales.
Basndose en estos aspectos el derecho positivo hace nfasis en el poder
del ser humano para poder gobernarse, porque es el nico que creo el
estado para el beneficio colectivo de los habitantes, creando normas que
regulen su comportamiento. Esto va en contra del derecho natural, los

positivistas observan como nico modo de superar nuestras deficiencias es

de dar un perfeccionamiento en las ideas como nico modo, dejando de
lado la espiritualidad, las creencias religiosas, el carcter moral, metafsico y
social.
Abocndonos un poco a la norma, es importante recordar que primero hay
que tener una base de principios que no solo son tcnicos, muchos de
estos, para no decir la mayora nacen con el ser humano y se van
desarrollando acorde a la evolucin de la sociedad. Despojndolo de ciertas
prcticas tradicionales que no se acogen al mtodo cientfico, por no ser
una idea comprobable ni verificable, entendiendo el derecho como una
realidad tangible por que rige la vida social de los pueblos y vindolo desde
este punto de vista le son aplicables los principios cognoscitivos del
positivismo basados en la ciencia fsico. Como expresa Augusto Comte: la
actitud cientfica es incompatible con los actividades metafsicas y
aprioristas concretndose a la experiencia sensible; las teoras positivistas
no son suficientes para explicar el Derecho, comotampoco las teoras
naturalistas, por lo que tesis naturalistas y tesis positivistas deben
complementarse .