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25 AOS DEL XODO DEL SABER

DE ACUARIUS
1990-2015

Edicin COLEGIO INICIATICO DE AREQUIPA


2015

PRESENTACIN
En conmemoracin de los 25 aos del xodo del Saber de Acuarius, pongo a
consideracin de todos los Discpulos del Saber; algunas anotaciones de las
enseanzas recibidas del maestro David Ferriz Olivares, en ese magno evento
realizado en Lima Per a la llegada del xodo, del 12 de noviembre 1990 al 18 de
enero de 1991.
La intensin de esta publicacin es recordar la formacin recibida y que quede un
testimonio para los discpulos del saber del presente y del futuro. Temas como: el
de la Identidad que nos da fortaleza y cohesin, la nueva forma de gobierno de
nuestra Orden que debe ser un trabajo en equipo, la importancia de preservar la
Obra del maestre Serge Raynaud de la Ferriere para que no sea deformada, el
discipulado modelo del saber como una estructura a seguir por los Iniciados de la
nueva era de Acuarius, el ubicarnos en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz
para guiar a todas las lneas emanadas del sublime maestre, la necesidad de seguir
la estrategia de llegar al 2100 formando a la siguiente generacin del testimonio, el
darnos cuenta que la Iniciacin no solamente debe basarse en la prctica de asanas
sino en el Cumplimiento de una Misin, el poner en prctica los mtodos de estudio
e investigacin del Rector poca IV para profundizar en el pensamiento de la nueva
era, el cuidar los smbolos del maestre y del conductor del xodo y que cada uno
de nosotros debemos buscar tambin ser smbolos vivientes acorde con este
pensamiento de avanzada y no dejarnos vencer ni doctrinaria ni simblicamente.
En fin tantos otros temas e instruccin recibida, hasta llegar al 2100 donde recin
se presentarn las condiciones favorables para la convergencia. Todos estos temas
debern ser profundizados y vivenciados para ayudar a salvar la Obra del Maestre.
En el captulo II aparece la transcripcin de las instrucciones a seguir en caso de
muerte repentina, sealadas por el maestro David Ferriz Olivares en el Crculo
Esotrico de segundo grado, el 27 de Enero de 1991 en Lima - Per. Asumo la
responsabilidad de la publicacin de dichas instrucciones a seguir, ya que es de
suma importancia para el futuro de nuestra Orden, que no debe estar basada en
ningn caudillismo sino en el trabajo en equipo: los iniciados de la orden deben
estar preparados para elegir un nuevo rector cuando se presente la vacancia (por
trmino del mandato o por fallecimiento del rector), de tal manera que la vida
institucional no se vea afectada y se produzca en forma peridica la Sucesin
Apostlica y Rectoral. Su mayor preocupacin fue que la Obra del maestre Serge
Raynaud de la Ferrire no quede trunca, instal el Consejo de Iniciados de segundo
grado y la Asamblea de todos los Iniciados de la Orden para tomar los grandes
acuerdos. En el captulo III se pblica la transcripcin de tres enseanzas del
maestro David Ferriz Olivares referente al xodo, presentndolo como la avanzada
de la Nueva Era de Acuarius.
En la presente publicacin damos testimonio de la enseanza recibida en el primer
grupo del 12 de Noviembre al 25 de Diciembre de 1990. Las enseanzas para todos,

que recibieron los hermanos del segundo grupo del 26 de Diciembre de 1990 al 18
de Enero de 1991 las alcanzamos en una lista adjunta; son 22 horas de grabacin
con enseanzas del maestro David Ferrriz Olivares que ustedes podrn escuchar y
contrastar con las anotaciones de la enseanza recibida por el primer grupo.
Los discpulos del saber podemos discrepar en lo superficial y transitorio pero en lo
profundo y trascendental tenemos que estar siempre unidos. Estamos integrados
a una Ley Salvadora del pensamiento del Sublime Maestre y de las obras de
exgesis del apstol del saber.
Somos el pueblo elegido en xodo que rescata y preserva la Voluntad Divina y la
Tradicin Inicitica. Nosotros como Pueblo-Discipulado Diferente, rescatamos y
llevamos en exilio y preservamos la Voluntad del Sublime Maestre y la enseanza
del Apstol del Saber.
Con los mejores deseos que cada uno de nosotros encuentre su trascendencia me
despido fraternalmente.

Siempre unidos en nuestra Identidad que nos cohesiona y nos da fortaleza.

Arequipa, 18 de Octubre del 2,015.

R. Gur M.V. Z. Mg. Wilfredo Cceres Zegarra

INTRODUCCIN

A LAS GENERACIONES DEL PRESENTE Y DEL FUTURO DEL DISCIPULADO MODELO


DEL SABER DE ACUARIUS.

Como miembros de la generacin constituyente y fundadora (1990-1991) del


xodo del Saber de Acuarius, nuestra Misin principal es fijar las bases de la
Identidad del pueblo diferente que sali en xodo, para preservar la Obra del
Maestre Serge Raynaud de la Ferrire y formar a la segunda generacin del
testimonio.
Somos participantes de ese magno evento nico en la historia que se realiz del 12
de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991, donde el maestro David Ferriz
Olivares nos transmiti una serie de enseanzas que son propias de nuestra lnea,
emanada del Sublime Maestre desde la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz.
Enseanzas que no deben quedar en el olvido. Penetremos en lo que representa el
establecimiento de los smbolos del xodo, el discipulado modelo, nuestra
Identidad, en la Orden ubicarnos en la Cima Vertical de la Cruz, el Siempre Vigilante
debe ser Usted, ese Usted que hemos recibido como herencia de eternidad y que
para vigilar primero es llegar a Ser y despus el Modo de Ser, por eso es que
primero tenemos que crecer, transformarnos en un smbolo viviente del saber,
capacitarnos en todo el pensamiento, caractersticas y tipicidad de la nueva era
para convertirnos en discpulos de la vanguardia de la era y poder sustentar nuestra
opinin cada vez que en la nueva forma de gobierno de la Orden se consulte
nuestro voto por cmaras.
Recordar a todos los Gag.Pas que al haberse instalado el Consejo de Gag.Pas con
funciones legislativas y de gobierno, en los iniciados de segundo grado est el
resguardar la integridad de nuestra institucin, para que los grandes acuerdos se
tomen por mayora y que la conduccin de nuestra Orden no est en manos de la
decisin de una sola persona por ms alto grado inicitico que sta tenga.
En esta Era el trabajo es en equipo, el iniciado no deja de ser humano y por lo tanto
expuesto a cometer errores. En esta era ya no es la devocin al personaje sino el
estudio y la profundizacin del mensaje. Seamos cada vez ms conscientes de
nuestra Identidad que nos dar fuerza y cohesin para formar las generaciones
que preserven el pensamiento del Sublime Maestre para los discpulos del futuro,
hasta las prximas generaciones en que recin se darn las condiciones para la
convergencia y recin en ese momento volveremos a retomar el trmino genrico
de GFU como el maestre quera. Presentar las fundaciones del Cono de Luz acorde
con la nueva era para que las generaciones del futuro tengan una lnea que seale
el camino a seguir.

La formacin que recibimos es slida y objetiva. El pensamiento del maestre y de


su discpulo del saber es un eje sobre el cual se tienen que ir reajustando y
formando la estructura de nuestra institucin, conforme a los avances de la era, sin
apartarnos de ese eje que es la tipicidad de la era, sin olvidarnos que la base de
nuestra Identidad es el discipulado modelo y la preservacin de la Obra del
Maestre frente a las corrientes deformadoras propias de esta etapa de transicin
entre dos eras.
Recordar que no todo es ideal sino que los ideales deben ir sobre las ruedas de la
realidad, porque estamos en una era de trabajo concreto, objetivo y material y que
el despertamiento de la espiritualidad debe estar basado en el anlisis
epistemolgico de la vida, que nos conduce a la matesis y la bsqueda de nuestra
trascendencia. Que este trabajo no es slo en base a la prctica de las asanas, sino
tener en cuenta que la mayor disciplina es el cumplimiento de una misin y en
este caso nuestra misin es ayudar a preservar el pensamiento del Maestre como
avatar de la era de acuarius.
Tenemos la herencia Inicitica de la primogenitura, y tenemos la obligacin de
manifestarla a travs de los frutos.
Ya no somos la G.F.U. inicial desobediente y deformada, somos la G.F.U. original a
la que se suma el encargo de preservar el pensamiento del Maestre para las
generaciones del futuro, todo eso nos hace diferentes de la G.F.U. inicial. Nuestra
misin en los prximos 100 aos no es de convergencia ni de unidad, ni de ubicarse
en el centro de la cruz, nuestra misin es Preservar el Pensamiento del Maestre y
la Iniciacin Mayor, para las generaciones despus del 2100.
Una pregunta que tenemos que contestar es Cmo quera el maestro David Ferriz
Olivares que se organice y se conduzca la orden del Acuarius del pueblo diferente
que sali en xodo?
Primero: l indic que sea en base al registro de la Fundacin Orden del Acuarius y en
las 40 funciones del rector. Present una nueva forma de gobierno de la Orden: Debe
haber una democracia dentro de la teocracia, no est basada en ninguna tirana ni
auto-creencia de INFALIBILIDAD. Instal la Asamblea de todos los iniciados de la
Orden, para tomar los grandes acuerdos en votacin por cmaras, as mismo dej
instalado el Consejo de Gag.Pas con funciones de gobierno y legislativas:
UN CONSEJO DE GAG.PAS QUE PUEDA SER EL CONSEJO DELIBERANTE Y DECISORIO,
QUE INCLUSIVE SEA EL QUE CONFIRME DENTRO DE LA ORDEN GRADOS SUPERIORES;
ES DECIR, QUE HAYA UNA AUTORIDAD AL RESPECTO.
Segundo: l indic que slo debemos permitir el ingreso a la orden a iniciados que se
identifiquen con el discipulado modelo y con el apostolado del fiel cumplimiento a las
disposiciones escritas del maestre y de su discpulo del saber: debemos tener una

Identidad y un grupo bastante cerrado para llevar adelante La Tradicin


Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica.
En el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante hacia el descubrimiento
del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco.
Recuerden que la proa, es lo que va abriendo el mar, es ms angostito. Ah caben
menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es
en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe todo el mundo. Pero en cambio
en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son
unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno mundial. En lo espiritual tambin.
Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia y su
espritu de avanzada que es inherente.
Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que
le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa.
Entonces, yo dira:
Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre cargar
de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance.
Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que
preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos Eternales.
Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas, la fotosntesis y a
travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida.
Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la sociologa.
No podemos idealizar demasiado.
Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy
fuerte. Porque es la que le toca abrir, la que le toca abrir el agua o abrir el hielo
cerca a los polos o abrir el aire a los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no
engrosar demasiado.
Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero
cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas.
Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se
condenan a s mismos.
Qu vamos hacer?

Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le permita
cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad, pero
tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los escogidos.
Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en el
mundo.
Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta
las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia inmediatamente se
destaca.
O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza.
Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne
de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera mi respuesta.
El Maestre escribi para las aspiraciones de todos los hombres, para la
Francmasonera, para bueno..orientalismo, no orientalismo, para todos los
hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el que va
a preservar la Tradicin Inicitica Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el
que ha permitido perennizar la Tradicin Inicitica.
Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos
hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la Orden
no todos van a poder.
Dedicarme a algo como es la voluntad al sublime maestre y no hacer aquello que l
me encargara, seria, como no tener ni siguiera la autenticidad consigo mismo. Porque
el discipulado no es una cosa, que estn a uno poniendo ningn tipo de cadena, cada
quien es libre, en este momento yo podra dedicarme a cualquier otra cosa Quin
me lo impedira? Nadie!
Pero est la consciencia interior, est la realidad interior, que hace cumplir una misin
como la ms alta de las disciplinas.
Comprndase!
Por eso la ms alta disciplina es cumplir una misin.
Porque hay un momento dado en que se tiene que cumplir una misin. Y si hay un
obstculo muy grande y una montaa muy grande hay que subirla y si hay otro

obstculo, otra montaa, una montaa ms que se sube. Y en determinado momento


tiene tambin que levantarse la voz. Y tiene tambin que actuar en una determinada
manera. Por qu? Qu?
Con eso se pierde una voluntad?
NO!
Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una determinada actitud
y da determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo.
Pero una obra dedicada al siglo XX fue una, el quinto mensaje.
Y qu dice ah?
La bsqueda de la verdad no debe limitarse a un dogma Sin embargo eso no debe
decir que no podemos tener una plena consagracin, porque una cosa es el fanatismo
y otra cosa es la consagracin.
Podemos estar plenamente consagrados, la consagracin implica tambin, un, como
si fuera un sacramento. Pero podemos ser perfectamente universales. Estar
perfectamente consagrados y ser perfectamente universales.
No les parece una cosa perfectamente lgica y viable?
Apostolado, el Apstol: Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre
seala que el Sat Arhat se sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el
Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo
llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes.
El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se
encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo.
Si bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende
a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser participantes de una
labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior.
Tercero: l indic fomentar la identidad de nuestra Orden que debe formar a sus
miembros con una moral especial, que los cohesione y les de solidez: Aparte de las

100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la
base de la identidad.

Entonces qu es la identidad?
Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, se define en un pueblo
diferente. Una ecceidad, una I con todos sus matices.
Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la
salvaguarda del smbolo del maestre, la residencia del maestre, en su corazn
y en sus pases. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Ecce
Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de
ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Yo
garantizo la sagrada perennidad
Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del
maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad. Los grandes pueblos
han formado esa identidad. Generalmente ha tenido que haber holocaustos.
Los pueblos de las islas, tienen mayor identidad que los de los continentes.
Ejemplo: Grecia ilumin al mundo, Inglaterra, el Japn, Cuba, Repblica
Dominicana, Puerto Rico. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la
formacin de la identidad.
El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite
estar en una isla. En la Jana, uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin
implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad.
Hay que saber callar, guardar los valores ms ntimos de la Orden. Saber guardar
tambin los smbolos. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente.
Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo
diferente

Cules son las fuentes de la Identidad?


1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y di margen a un Discipulado
Modelo.
2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un
acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una
sede diferente. Siempre ha constituido una parte de la Identidad. La G.F.U. que
respald a la lnea vertical, casi total como sucede en algunos pases. El 18 de octubre
da de la salida, 12 de noviembre el da de la llegada, son 26 das, la entrega del Hijo
al Padre, de discpulo a maestro. El xodo es lo fundamental.

3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie


de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida
a un Espritu de Sacrificio.
Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los
colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter
doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las
otras lneas de la GFU, para tener nuestra Identidad y saber cules son las decisiones
de ellos.
Objetivos: unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por
una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte
representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos
concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido
jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia
en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual.

Que el Smbolo no se desprenda de su Historia.


Que el xodo no se desprenda de su Historia.
Que la Identidad no se desprenda de su Historia.
La fuerza de la Identidad

LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA


Consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad. Transformacin
de los conceptos.
El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica libre.
Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para comprender
la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente. Que el Artifex
este al pie de su arte. Para que recuerden nuestra identidad ms all hacia otras
generaciones, tarea para la Luz de la vida.
Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sera como tapar el sol
con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en
ideales abstractos sino en decisiones muy concretas; sino no vamos a preservar el
discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva

El sublime maestre le encarg al discpulo del saber el discipulado modelo. Identidad


que implica solidaridad, responsabilidad. Mientras ms se avanza en grados
tambin se avanza en silencio. Gag.Pa cuando el sublime maestre me entreg el
discipulado modelo. Reajustamiento, sentido de orientacin a la humanidad. Uno de
los grandes motivos por los cuales esper a ser Director General para cumplir con la
disposicin del Sublime Maestre; el otro riesgo es la deformacin desde 1958 a 1990,
32 aos de no revelar el Discipulado Modelo.
Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo.
Considero que es una base Inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad y
otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas
que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que
representa entrar a la Iniciacin. Tenemos que respetar y hacer respetar la
confianza que el Maestre puso en nosotros.
La Enseanza Inicitica en las Ruedas de la Preservacin. La Tolerancia es regulada
por la verdad y la verdad es regulada por la paz. Peligro de la filtracin en estas etapas.
Eso es en lo operativo misional, tienen que tener cuidado al respecto. Mientras ms
grados ms preservacin, ms conservacin.
No estamos jugando a la filosofa ENTIENDASE ESTA PRINCIPALSIMA
ENSEANZA.
Cmo vamos a vigilar? En primer lugar yo lo transmito a todos ustedes, porque
si no lo transmito a todos no sera siempre, porque para que sea siempre, debe ser
eternal.
El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre vigilante,
implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos a lo que
representa la esencia eterna de nuestra Obra.
El sublime maestre avatar est en la punta del Cono de Luz y las lneas descienden a
la circunferencia. El asoci que ese siempre vigilante parte de un discipulado, de lo
eternal, de la formacin inquebrantable, de ah que la disciplina ms importante
es el CUMPLIMIENTO DE UNA MISION. Porque el practicar asanas o el ser
vegetariano es algo que nos beneficia, pero no nos da consciencia de una misin;
salvo cuando se trata de una lucha por una buena salud.
No es nada ms realizar eso, es madurar esa situacin y adems tener entre
nosotros una Tradicin, una IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el
SER y luego el MODO DE SER
Lo eterno es el constante movimiento, dejmonos de recuerdos, debemos avanzar.
El que no guarde la integridad, la preservacin, habr que hacerle advertencias
para que no nos ponga en riesgos.

Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin
abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de la
identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y otros
pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su ecceidad. Hay un momento en
que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy. Comprndase!
Si se borra el smbolo no se cumplira el discipulado de la Jana para la Bakti.
Sera como quitar la autenticidad de origen. El acercamiento del pasado, ir hacia el
origen. No se justificara histricamente el reajustamiento de la humanidad en
funcin de la nueva era.
La impersonalidad ellos dicen: todos somos discpulos, solo el sublime maestre. En
ninguna parte dijo eso el sublime maestre, l seal la relacin del Gur y el Chellah.
La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de la
forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir enseanzas
menores como enseanzas mayores, Por favor!, es como hacer una lagartija del
cocodrilo.
Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos sufrido,
con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea solo una
identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del fondo.
Hemos querido que sea el mismo maestro David Ferriz Olivares, quien explique
Cmo debe ser nuestra orden? Sin apartarnos de ese eje central que es el
pensamiento del iluminador de la era y el ejemplo discipular que nos ha heredado el
discpulo del saber. Nuestra Orden esta llamada a permanecer en el tiempo, nosotros
no aspiramos a servir en instituciones de permanencia efmera, tenemos que cumplir
con lo que somos y con la herencia que hemos recibido.
Una caracterstica del discipulado es que el discpulo cumple con lo que le encarga
su maestro.
El 18 de octubre de 1990 se produce la salida del xodo del saber de acuarius. El xodo
podemos entenderlo de dos formas: Primero como la salida de los lugares originales,
la G.F.U. inicial y deformada, para preservar el pensamiento del maestre Serge
Raynaud de la Ferrire. Segundo el xodo entendido como la identificacin con todo
lo que sea la vanguardia, la avanzada, las innovaciones y el pensamiento tpico de la
nueva era de acuarius.
El maestro David Ferriz Olivares nos hered un discipulado ejemplar, dedic ms de
38 aos de su vida al fiel cumplimiento de las disposiciones escritas de su maestre y
como conductor del xodo del saber de acuarius, l dej claramente establecida la
forma de presentar la nueva institucin que sale en xodo y seal la estrategia de la
Orden que permita preservar la Tradicin Inicitica para los discpulos del futuro.
A los Gag.Pas, les dej el encargo de cumplir con ser los protectores de la institucin;
por lo tanto, tenemos la responsabilidad de hacer lo indicado por nuestro maestro.
Sabemos que no es fcil cumplir con una misin encomendada, no todos los discpulos

tienen la fortaleza para cumplir una misin, ms aun si se trata de una Iniciacin
Mayor. El gran sendero no lo hace casi nadie, quien no tiene condicin de discpulo
puede terminar hasta renegando del maestro. El Sublime Maestre dice: Solamente
en la relacin Maestro-discpulo es que surgen grandes almas. Est la conciencia
interior, est la realidad interior, que hace cumplir una misin como la ms alta de las
disciplinas; son detalles del gran sendero que son un poco difciles de comprender o
de aceptar, esa es una realidad.
Es por eso que en la presente publicacin recordamos las instrucciones a seguir y as
poder cumplir como verdaderos discpulos.
Uno tiene que actuar de acuerdo a una misin encomendada, porque all est la
esencia de su SER y la esencia y la confianza que dio el sublime maestre a su discpulo.

Arequipa, 18 de Octubre del 2015


Por el Colegio Inicitico de Gelongs de Arequipa:
M.Rvda. Gelog CPC Rosario Juregui Montes M.Rvda. Gelog S.E. Patricia Juregui M.

M.Rvdo. Gelog E.P. Pedro Carbajal Durand

EL ADIOS DE LOS ADIOSES


Dr. David Ferriz Olivares, Caracas 27.12.89
En diciembre de 1962 acaeca en Niza Francia la desaparicin del
Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Indudablemente
que ello significo un acontecimiento muy especial, seguramente sus
discpulos hubiramos querido que l hubiera permanecido como el
anciano de los das viviendo ms de 70 u 80 aos. Hubiramos
querido que hubiera sido la prolongacin de su vida fsica como un
man que hubiera orientado y fortalecido las nuevas generaciones
para que hubiera continuado la secuencia de lo que l enseaba, la
secuencia de lo que l ordenaba, en el sentido de orden, en el sentido
de ordenamiento y en el sentido de ordenacin.
Muchas veces hemos pensado y reflexionado que el Sublime Maestre
si viviera ahora que tendra 73 aos, que completamente diferente
hubieran sido los mensajes, que completamente diferentes la marcha
de su obra. Sin embargo antes de su desaparicin, l haba indicado:
que ya todo estaba planteado desde este punto de vista tendramos
que mencionar, que la ausencia del Maestre a partir de 1962 en su
vida fsica, significaba, toda una carencia.
Sin embargo, si bien ya todo estaba planteado, l Maestre sin
embargo no alcanz a escribir su obra El Maestre que
indudablemente l hablaba de su retiro, que indudablemente hablaba
de muchos aspectos que despus hemos tenido que tocar en los libros
de exgesis. Cuantas veces al sentarnos a escribir hemos pensado que
son cosas que hubiera dicho, en su libro El Maestre.
Hubo otras cosas que quedaron pendientes.
El discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, no haba
podido explicar cmo deba hacer, su literatura no quedaba lo
suficientemente editada y corregida con su supervisin. Muchos
conceptos de su reajustamiento que l ya deca que no eran

comprendidos no pudieron llegar a establecerse plenamente en su


obra.
Hay un algo muy grande que quedo pendiente, todo ese conjunto de
disposiciones, los enfocamientos que l haca, la sustentacin de
nuevos criterios que estn enmarcados en su literatura pero que ya no
se pudo llevar adelante operativamente como l quera. Si no que en
cuanto se trat de llevar nosotros nos encontramos con grandes
obstculos.
Por tanto hay algo que concluir, hay algo que preservar y hay algo
que indudablemente cuando llegamos a estos das de su samadhi,
cuantas veces hubiramos querido hablar, pero no era el tiempo.
Muchas veces pensamos que l Sublime Maestre, nos haba dado el
Aleph y el Tao, el Alfa y el Omega, y el principio y el fin para que
nosotros, trabajramos en la parte intermedia, entre el principio y el
fin, entre el comienzo y la complementacin. He indudablemente esa
parte intermedia, no imaginbamos que haba quedado tan grande.
Recordbamos aquellas palabras de Jess cuando deca: yo soy el
Alfa y el Omega, el principio y el fin.
Y al principio nosotros pensbamos y estbamos sumergidos en la
consideracin de que estaba dado todo, todo estaba planteado. Pero
poco a poco hemos ido dndonos cuenta de que entre el principio y
el fin hay un gran tramo. Y ese gran tramo es para cubrirse en varias
generaciones y cada vez lo hemos visto ms grande.
Es as como estos 27 de diciembre, fueron siendo conmemorados a
travs de los aos con ese sentido de un increcchendo de un
creciendo, de un acrecentarse la dimensin grande que haba que
concretar y que no se estaba dando.
Pero cuando llego un 27 de diciembre de 1985, precisamente en esas
fechas, precisamente en esa conmemoracin, que siempre nos
impactaba. Vino un 27 de diciembre de la sorpresa, como si se

iniciara el desbordamiento, del triunfo, del rechazo al reajustamiento.


Las circunstancias de haber cambiado un Consejo Supremo que
haba quedado 27 das habiendo recibido la Direccin General y la
designacin all de hermanos, completamente, abiertamente,
opuestos al reajustamiento del Maestre, formados para eso.
Precisamente un 27 de diciembre, como en conmemoracin del fin
de la vida del Maestre, como si se tratara de conmemorar tambin, el
fin de su reajustamiento. Ya despus, ya no solamente pensbamos
los siguientes 27 de diciembre entre el Alfa y el Omega, entre el
principio y el fin, faltaba mucho espacio, sino que entonces ya
consideramos, que se estaba abierto un gran abismo. Es interesante!.
Y as, venamos, dos y tres conmemoraciones del Maha samadhi del
Maestre, y pareciera como si en cada ao, fueran necesario tomar
decisiones cada vez mayores, porque ya la distancia era tan grande,.
El Maestre dijo: todo est planteado, dijo cuando anuncio su
desaparicin. Ya todo est planteado, s, est planteado si se siguiera,
est planteado si se obedeciera, est planteado si se aplicara, est
planteado si se vivenciara. Pero est planteado ante un muro de
resistencia, est planteado ante un abismo, est planteado frente a
pequeos puentecillos de juncos, por los cuales se iba cruzando, hasta
con riesgo.
Y cuando eso se fue extendiendo ms hacia otros pases, y cuando
eso se convirti en un desbordamiento, y que la hermandad comenz
a reaccionar, a darse cuenta y que comenzaron a surgir las
resistencias, los movimientos de resistencias, nosotros aqu hemos
seguido celebrando, celebrando estos das del 27 sintiendo su
conmemoracin profundamente aqu en este Santo Templo Central.
Pero si siguiramos siempre conmemorando, si siempre nos
reuniramos aqu a conmemorar, con ese espritu, primero de
asombro, despus de nostalgia y despus de simple recordacin. No
es as solamente que hay que conmemorar, no es solamente aqu que

hay que conmemorar, no es nada ms una secuencia y un rosario de


conmemoraciones, lo que podemos seguir, no es solamente una
secuencia. Tenemos que fortalecer en muchas partes, ese tramo, esos
puentecillos de juncos, ese hilar lo que debe existir entre ese principio
y ese fin, entre ese alfa y ese omega y hacerlo representa
indudablemente UN GRAN SENDERO!, UNA GRAN
MONTAA QUE SUBIR! Y MUCHAS OTRAS MONTAAS
QUE SUBIR. Representa evidentemente casi comenzar, representa
evidentemente casi tener que misionar inicialmente, y no todos lo
comprendern.
No todos los que salieron con Moiss en el desierto siguieron hasta
la tierra prometida, ni siquiera!. Pero evidentemente, UNA LEY
SUPERIOR TIENE QUE CUMPLIRSE, HAY UN HILO DE DIOS
QUE NOS AYUDA, QUE NOS PROTEJE. QUE NOS PREPARA
TODOS LOS CAMINOS, QUE NOS PREPARA TODOS LOS
SENDEROS INDIVIDUALES A VIVIR DENTRO DEL GRAN
SENDERO.
La conmemoracin no deja de ser un adis, cada conmemoracin del
27 de diciembre no deja de ser uno ms de los adioses, al Maestre,
tambin este puede ser un adis, los ojos del adis, la
conmemoracin de los adioses, y a cuantos ms, y a cuantas ms,
abra que decir adis. poca de adioses, y es natural que haya esas
palabras, del gran sendero que dice: Y AL QUE VENCIERE LO
HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI DIOS, Y AL QUE
VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL TEMPLO DE MI
DIOS, Y AL QUE VENCIERE LO HARE COLUMNA EN EL
TEMPLO DE MI DIOS! que profundo!, que profundo!.
Siempre, a pesar de todos los adioses, la conmemoracin del samadhi
del maestre, nos ha dado una fuerza, porque nos ha mostrado cada
vez ms evidentemente nuestra responsabilidad, esa dimensin
grande de nuestra responsabilidad, nos hace ver pequeos, muchos

problemas que para muchos serian grandes, es como el mayor


empequeecimiento de los problemas.
Cada da de los adioses, cada 27 de diciembre, hemos tenido que
decir adis algunas cosas, no solamente en la conmemoracin al
maestre, sino habido siempre un algo, pero esos adioses han sido
mucho ms intensos a partir del 85 para ac, cuando salto la evidencia
de muchos adioses.
Pero que al mismo tiempo, fuimos captando, que TRAS DE LA
NOCHE VIENE LA MAANA, QUE LA NOCHE QUEDA
ATRS. Que la noche de los adioses va quedando en un amanecer
de luz, que permita el establecimiento, de grandes verdades, de
grandes predicciones, y de grandes siembras.
Siempre los adioses quieren algo de anglico, adis a los muros,
adis a los cristales, adis a las paredes, adis a muchos hombres.
Al principio cuando celebrbamos el 27 de diciembre, pensbamos
en la tumba del maestre, antes de que hubiramos podido establecer
la tumba que actualmente tiene y que ya ha sido dignificada,
oficialmente por el gobierno de Francia, en Niza. Y recordbamos
aquello que como muestra de una unin, de una tradicin como fuera
del santo sepulcro, se actualizaba aquel final de un poema de un
exquisito poeta, que dijo: y no te olvides que los sepulcros necesitan
flores.
Pero poco a poco, fuimos cambiando nuestro criterio, cuando ya
logramos establecer, varios aos despus, su monumento, y que
claro, es grato ver como muchas personas, llevan flores y hacen
peregrinaje, hasta el santo sepulcro del maestre.
Pero hay tambin, que en ese caso no solamente, son flores, sino son
frutos. El fruto de los adioses. Porque es natural que pensemos en los
adioses, cuando nosotros sentimos palpitar, los imperativos que el
maestre nos encargaba, y que confiaba en este discpulo, no

solamente el saber de la cruz, sino tantas enseanzas, tantos aspectos,


y todo se iba dando. Se iba dando Pero cmo? Se iba dando en
nuestras realidades, en todo lo que era un imperativo, pero no se daba
en su obra suficientemente, se daba en nosotros, pero no en su Obra.
En su Obra ms bien creca como un muro, de manera de que, llega
el momento en que un muro no nos puede detener. Un muro se abre,
o se salta, un abismo, se afronta, descendiendo hasta el sacro santo
mundo de lo ms bajo de las leyes, para poder volver a remontar y
pasar al otro lado, o se cruza en puentecillos.
Probablemente, las siguientes celebraciones que tengamos, del 27 de
diciembre, ya no va ser justamente de los adioses, sino va ser
probablemente, seguramente, ms bien una conmemoracin de
florecimientos, una conmemoracin de floraciones, una
conmemoracin de crecimientos, una conmemoracin de
reverdecimientos.
Entonces, ms bien, quizs, tal vez con esta celebracin de esta
noche, con esta meditacin de esta noche, se llega a la culminacin
de los adioses. Pero tambin quizs terminan los adioses, para entrar
ms bien a otra aurora, a un nuevo da, a una nueva luz, a una nueva
circunstancia, con el espritu ms slido, como una roca vertical, con
ms alcance.
La rueda gira, el arcano X.
Hemos llegado Maestre, hasta el punto ms nfimo, pero aqu
Maestre termina el descenso. El Arcano X La Rueda, ha descendido
hasta lo ms nfimo, ojala que muchos, no nos digan adis, porque
Maestre, comienza el ascenso, comienza el surgimiento, de nuevas
posiciones de la gran rueda.
Para que desde el Reajustamiento, hasta el Discipulado Modelo,
hasta la Gran Iniciacin Vertical, hasta la Gran Lnea Vertical de la
Cruz, la plenitud real y efectiva del Saber Querer, del Saber Osar, del

Saber Callar, para que surja, y del abismo partamos hacia las
cumbres.
Maestre, Gracias, este es un Telesma, en todas partes estaremos
conmemorando este da, en la grandeza y una re-continuacin de t
Voluntad. Como si el nmero 27 tambin de este ao al igual que
del da 27 de la desaparicin, se conjugan ambos 27 para decir:
ESTO TERMIN!
PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1

PROPOSICIONES Y NOMINACIONES DEL MAESTRO


David Ferriz Olivares, 1990

No podemos seguir los cnones demasiado acostumbrados en la Lnea Horizontal de la Cruz


para las Iniciaciones y mucho menos en esta ocasin sagrada, solemne y significativa.
Se trata de una hermandad que ha crecido en casi su totalidad desde 1956 en adelante, a la
luz e influjo de la formacin que dio el Sublime Maestre en su Retiro en Europa (19531962), poca Bendita en la cual le encarg a su Fiel Discpulo del SABER Guiar y Orientar
en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre para la Nueva Era Aquarius,
o sea en el SABER, ms all de la Devocin que es la Parabakti, propia de la Jana,
escribiendo en la misma carta a un costado con su puo y letra Y mis Bendiciones
Especiales para todos los participantes, es decir no solamente para los Discpulos en el
Discipulado Modelo sino a los participantes y colaboradores que actan con ellos.
Es el Apostolado Emblemtico de la palabra SABER de la Cruz de la Orden del Aquarius
en que por Gracia de Dios represento en cierto modo a los Discpulos y a la Humanidad de
la Nueva Era del Aquarius, que no tuvieron encuentro fsico con su Maestre.
En cambio s hubo el pleno encuentro e Identificacin en el Pensamiento, durante el Retiro
Arquetpico del Sublime Maestre, en que haba dejado la FORMA Nazarena, la novena
Encarnacin de Vishn, para entregarse al PENSAMIENTO cuando mostro a la prensa de
Niza el Nataraja, el Shiva que Danza sobre un enano, sobre el Avarana, el demonio de la
ignorancia. Shiva danza triunfante en un Circulo Inicitico de llamas de fuego, con sus
dobles brazos. Lo presenta el Sublime Maestre en una entrevista de prensa en el Nice Matin
en su Retiro en Europa, poca en la cual desbord su Pensamiento, a travs de su Literatura,
de su Reajustamiento Doctrinario y en las 600 cartas a su Discpulo del SABER al que
encarga sta Misin tan obstaculizada.
Si analizamos el Saber en otras Eras Precesionales, se integraron en la misma Ley Superior
y realizaron su gran Apostolado en forma paralela: Nagarjuna en el Budismo, Pablo Apstol
con Jhes el Cristo, Pitgoras en los Grandes Misterios del Telesma Esmeraldino Egipcio.
Respectivamente, implantaron y difundieron el Pensamiento del Buddha, del Maestre Jhes
y el monumento esotrico de los Altos Sacerdotes del antiguo Egipto.
Por haber encontrado el Maestre desde Europa entonces a un Discpulo que s segua
exactamente su Pensamiento como El me lo expreso en varias oportunidades, surgi el
rechazo (por parte de mis condiscpulos, los representantes y sus seguidores de la Lnea
Horizontal de la Cruz) al Reajustamiento Doctrinario que estableci el Sublime Maestre
durante la Etapa de su Retiro Arquetpico en Europa. Y se ha extendido a eliminar tambin
a la Hermandad documentada, fortalecida y clara en la Gua y Orientacin del Discpulo del
SABER y en las cartas del Sublime Maestre, de sagrada transmisin Discipular eternal. (Ver
Cartas Facsimiles reproducidas en el Cuaderno 3 del Rector y en los dos tomos del Libro
del Reajustamiento.

Por lo cual es una Hermandad que ha tenido que afrontar expulsiones, discriminaciones,
desplazamientos de sus responsabilidades, negacin inslita de sus cargos, desde las
hermanas Gag.Pas Ma. Nilda Cerf Arbul (Tercera Secretaria del Consejo Supremo), Dora
Castelblanco Lemus (Octava Secretaria), Getuls Esteban Amaro (Inspector Delegado de la
GFU), hasta los que desalojaron de la Casa Sede o postergaron en otros pases.
Lo que se inici por debajo del agua aos antes, fue a partir de que termine el periodo de
Director General de la G.F.U. el 1ro de diciembre de 1985, como es de todos conocido, que
se desbord en su abuso de poder de cargos, de Iniciacin menor y de bienes (y eso lo
demuestra el actual problema contra la Madre Armantina Rivera de Gil Colmenares y mis
condiscpulos de la Lnea Horizontal por el control de fondos y bienes en el Ashram por
parte del Consejo Subalterno de Maracay y hermanos que viven alrededor).
Por mi parte, para no nombrar otras cosas importantes que entregu a la G.F.U., fueron la
costosa imprenta Heidegger GTO, donde estn editando la Literatura del Sublime Maestre,
con errores de baja calidad y tergiversaciones de lo ms lamentable; el Instituto de Yoga del
Este, un piso grande en un Pent House en el Edificio Tecoteca en uno de los sitios ms
costosos de Caracas, que fue un logro importantsimo que impulse en 1972, en uno de mis
viajes a Caracas (tres aos antes de recibir la Direccin General) y se termin de cancelar
plenamente durante la Direccin General a mi cargo; el Instituto Julin Huxley, en el
Edificio Acuarius, finalizando su pago tambin durante la Direccin General a mi cargo, no
preocupndome que haya estado a nombre del Gur Juan Vctor Mejas. Pero todo lo que
fue entregado al Consejo Supremo al final de la Direccin General a mi cargo, no fue
informado en nada a la Hermandad!!! Su viejo plan de aniquilamiento, al que protestaron
Getuls de los que viven cerca del Ashram N 1 como el economista Luis del Ro.
Demostr siempre la consideracin que tuve para con mis condiscpulos, que no han querido
guardar la reciprocidad que es propia de los antiguos Caballeros Iniciados y en la que fui
educado en parte desde el ambiente diplomtico de mi padre.
Al Consejo Supremo que dej, encabezado por la Secretaria General Rev. Gag. Pa Nilda
Cerf Arbul, a los 27 das, le hicieron mis condiscpulos una especie de golpe de estado en
el Ashram N 1, El Limn, ocultndome hasta el ltimo da a quines estaban formando
con nefasta consigna, segn la Lnea Horizontal, dedicada a las manualidades, a construir
paredes y no al estudio, que valora como ms espiritual las cosas materiales, desvalorizando
ms bien el Pensamiento y el trabajo espiritual-cultural de la Gran Lnea Vertical, porque la
Lnea Horizontal es la material, como bien dice el Sublime Maestre en Los Propsitos
Psicolgicos: La Rosa y la Cruz e Iniciacin Cristica.
El triunfo del rechazo al reajustamiento del Maestre por un poder absoluto en los cargos
administrativos e Iniciticos, es mltiplemente lamentable para imponer las deformaciones
conceptuales, iniciticas, teolgicas, sectarias y ascticas acerca de lo cual se pronunci
reprobando hasta ahora intilmente el Sublime Maestre indicando en Sus Cartas Circulares
lo que no era la GFU (ver El Retiro del Maestre Tomos I y II) y son los desencadenantes de
este fenmeno que al no poder luchar contra la solidez ideolgica y doctrinaria del SABER,
arman de noticias miserables la lengua y las voces que contribuyen a la alteracin de la
Iniciacin de la Tradicin Inicitica de todos los tiempos y sobre todo la expuesta por el

Sublime Maestre, Regente de la Orden del Aquarius, como flagrantemente han demostrado
en su campaa velada o abierta.
Los miembros del Consejo Supremo designados por mis dos condiscpulos para imponer
una mayora con consigna y mermar de sorpresa la minora que poda nombrar por mi parte,
actuaron con abuso sordo y aplastante, con prepotencia desmedidamente anti-fraternal,
antitica y sobre todo anti-Inicitica.
Aniquilaron de voz y accin totalmente a los miembros que representaban al Rector de los
Colegios Iniciticos en el Consejo Supremo, hasta el punto de enfermarse nuestros
hermanos por las presiones y la desmoralizacin, despus de dedicar su vida entera a los
ideales del Sublime Maestre y ver la desobediencia a l tan flagrante y desmesurada en
todos los rdenes, destruyendo con golpes de ciego a derecha e izquierda, todo lo construido
y establecido desde las instrucciones del retiro del Maestre en Europa a partir de hace ms
de 30 aos, ms de una generacin.
Con el antecedente de que varios no son personas de conducta intachable, como sabe la
Hermandad, que deja mucho que desear, predican la moral a todos los vientos. Falsedad y
mentira. Una verdadera lstima y vergenza, en la Obra del Maestre.
Entre los hermanos despojados injustamente de sus cargos y expulsados, sin juicio, ni razn,
estn los del Consejo Ejecutivo de Venezuela, 1986-1987, lo que ha ocurrido en otros pases
del Continente que sera largo enumerar (ver el tomo II del Reajustamiento Doctrinario del
Maestre), como la negacin de incontables carnets de miembros activos, cambiando para
Paraguay, Per, Colombia, sus nmero de carnets por los de otras personas ajenas,
familiares, sirvientes y an miembros difuntos para imponerles votos de las elecciones que
el Maestre indic que fueran democrticas.
Flagrantemente han rechazado expresamente el nivel cultural que exige el Artculo 9 de los
Estatutos Universales a pesar de que el Sublime Maestre en Los Grandes Mensajes expresa:
los dos primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir: alimentacin y
cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra, por otra parte, es necesario agregar el
trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del captulo en que mencionamos la
dificultad de accin. (ver tambin el Captulo Alimentacin y Cultura, en el libro El Retiro
del Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Tomo I, Editorial Diana de Mxico).
Para qu decir de los bien conocidas vejaciones, aplazamientos iniciticos, incluyendo
atropellos fsicos, como en el caso del Hno. Getuls Filsofo colombiano Tobias de Jess
Acosta, de 56 aos y 32 aos en la Institucin, a quien el Sublime Maestre lo denomin
cariosamente el Soldadito Acuariano, que fue golpeado por un hermano del Consejo
Supremo al defender a su Maestro del SABER de las injusticias y noticias miserables en
contra de l.
Ignoran ese mandato Crstico que expresaba Jess cuando le decan sus opositores que
callara a sus Discpulos y contesto: Si ellos callaren las piedras clamaran.
Es de todos sabido que han llegado a suprimirles los alimentos a los moradores que
colaboran con el Venerable Rector de los Colegios Iniciticos IV poca, aludiendo que no
colaboran con las actividades, siendo que nuestros hermanos precisamente eran los que

guisaban los alimentos, limpiaban la Casa Sede y al contrario los expulsaron de todas sus
responsabilidades docentes (de los Institutos de Yoga, de sus cargos del Consejo Supremo,
el Consejo Ejecutivo de Venezuela), no permitiendo que dictaran ni una simple charla,
siendo casi todos muy capacitados, pero sin embargo si tenan diariamente que limpiar. Al
impedirles ser productivos en el servicio por todas las negaciones, tuvieron la disculpa
malvola de que no aportaban econmicamente al mantenimiento de la Casa Sede y de los
moradores!!!.
Oh, la Lnea Horizontal fundamentando an as lo material!!!
Sin embargo, a la hermandad de contados pases que an desconocen estos subterfugios, los
mal informan a su favor, con naturalidad y engao, volteando la mentira en realidad. Entre
tanta equivocacin ah si son hbiles y sonrientes. Pero inventan que me estoy muriendo,
que padezco cncer.
Oh, su inconsciente de verme en la tumba. Como deca el Sublime Maestre, si no fuera tan
serio seria para dar risa.
En los pases en que no tuvieron que vivir estas experiencias de un Sendero Mayor, si
tuvieron la retencin y aplazamiento indefinido de sus exaltaciones sin importarles en la
Lnea Horizontal la evolucin de los hermanos y la poca preparacin que deban darles,
dejando que la hermandad decaiga totalmente, desatendida y abandonada como en casi toda
Venezuela, Estados Unidos, Ecuador, Paraguay, Honduras, Per, Puerto Rico, El Salvador,
Argentina, Chile para no mencionar otros pases y ciudades de casi todo el Continente
Americano y El Caribe.
No es posible dejar que una fiel y estudiosa Hermandad sea eliminada como es su intencin
por el rechazo al reajustamiento, como se ha hecho pasmosamente y est expuesto en
correspondencia de Hermanos de varios pases y en los dos tomos del Reajustamiento
Doctrinario del Maestre, que he dado a la edicin a la Hermandad del Per y de la Repblica
Dominicana.
Es una Hermandad que tiene un valor mayor como en el caso de las comunidades de los
antiguos Profetas Mayores que afrontaron a sus contemporneos, fugaces, porque aun
cuando ostentaban poder, les faltaba la verdadera autoridad de un Apostolado Mayor.
Hay en sus mritos un valor apostlico, base de una realizacin superior, aunque ello no
basta y de ah que el Rector de los Colegios Iniciticos actuar un poco a la manera de los
Altos Hierofantes de la Antigua Iniciacin Egipcia, que reciban al candidato, an dentro de
la Pirmide y si constataban que no tena la Consciencia Inicitica suficiente, quedaba en
espera un tiempo determinado o indeterminado.
Actualmente no es pauta para las Iniciaciones el tiempo de su servicio y avances, por el
retardo en los reconocimientos Iniciticos, propio de las deformaciones actuales,
desobedientes al Maestre y a la Tradicin Inicitica por parte de la Lnea Horizontal de la
Cruz de la Orden, representada por el Querer, el Callar y el Consejo Supremo actual con sus
seguidores. Sus equivocaciones regresivas a la poca anterior al Retiro en Europa (19531962), les hace exigir ser demasiado orientalistas hasta el punto de caer en un neobudismo,

en tanto que el Maestre, Supremo Regente de la Iniciacin, advirti por escrito que ni la
GFU ni la Orden deberan ser ni neocristianas ni neobudistas.
No tienen la humildad de ser el reflejo de la que calific el Sublime Maestre como Gran
Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius, cuya Cima de la Cruz, el SABER, tiene
a su cargo el Discipulado Modelo creado por el Sublime Maestre, donde la Luz encuentra
su Jherusalem Celeste en el centro geotelrico magntico en la Cordillera de los Andes, en
los veneros del Per, que abarca ms al sur de la Cordillera de los Andes y que el Maestre
lo mencion as con vastedad.
Adems el Sublime Maestre envi especiales enseanzas esotricas de Misterios Mayores
a este Discpulo, Guardin de la palabra Saber, que explican aspectos significativos y claves
de nivel Jeroglfico del Libro Negro de la Francmasonera y Los Grandes Mensajes y en
general de gran parte de su iluminadora obra escrita.
As, la vivencia de la Hermandad que ha acompaado al Apstol del SABER estos cinco
aos en Venezuela y en el Continente, por tener un valor Inicitico Mayor, por recibir la
preparacin de la Enseanza Mayor de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la
Orden del Aquarius, el SABER, que tiene Iniciacin en Misterios Mayores, donde el Sol
encuentra su Jherusalem Celeste, como dice respectivamente el Sublime Maestre en El Libro
Negro de la Fracmasonera pg. 143 y en los Propsitos Psicolgicos La Rosa y la Cruz e
Iniciacin Cristica, acredita que los realizarn en prxima calidad Inicitica.
La realizacin consciencial es impulsada por las actividades y responsabilidades cumplidas
por la Causa y por la consagracin en el Discipulado, en muchos casos desde los candidatos
a Gegnin.
Y es indispensable la preparacin que deben recibir de la propia fuente del Discpulo Modelo
establecido por l y la transmisin mayor que me envi en sus cartas luminosas, que no es
nada ms la Enseanza de su Literatura, que si bien es para los discpulos, tambin lo es
para todos. No as sus cartas constantes, iluminadoras, reveladoras, como bien advirti
dejando una pgina especial al final del Mensaje II de los Grandes Mensajes, pero que me
pidi que estuviera en letra ms pequea para que la vieran los que SABEN y que mucho
despus me confirm que el Discpulo que esto escribe, haba sido el nico de sus Adeptos
y Discpulos directos que le hizo preguntas y se interes por ese prrafo!!!
En aquel tiempo me pareci casi increble. Cmo era posible semejante falta de visin???
Pero ahora veo muy natural que no se hubieran siquiera interesado, puesto que el SABER
no era su palabra. Nada menos el Maestre escribi en la pg. 174 desde la Edicin de Bogot
en 1958: POR OTRA PARTE, PARA LOS ADEPTOS QUE VENGAN CON
CONOCIMIENTOS PARTICULARMENTE PROFUNDIZADOS, EL MAESTRO (se
refiere al propio Maestre Serge Raynaud de la Ferriere) RESERVA UNA ENSEANZA
MAS AVANZADA Y MAS ESPECIALIZADA.
No puedo ni debo quedarme con toda esa enseanza que dar en los Colegios Iniciticos de
la Cima Vertical de la Cruz Emblema y en el reconocimiento por parte de la Rectora de los
Colegios Iniciticos de su avance y mrito inicitico y ante el crecimiento espiritual

originado por el rechazo injustificado a nuestra Sagrada Misin dada por El y dentro de la
accin en el consenso mundial de reuniones y de solidez necesaria.
Es en 1990 el momento trascendental de un paso histrico e indispensable, en la Navidad
1990, conjuncin del Sol y Urano y el 18 de enero de 1991 con Urano en las casas X (el
predominio pblico) y IX (el pensamiento en sus mayores dimensiones).
La Era del Saber nos llama a un destino trascendental y diferente.
Hay que tomar profundamente en cuenta el momento de gnesis y de instauracin de una
Iniciacin Mayor en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius
y del surgimiento de una nueva generacin para la verdadera Causa del Maestre, de su
Reajustamiento y de su proyeccin de altura y Discipulado Modelo, en afinidad con el
SABER de la Nueva Era.
Sin embargo, ALGO MUY IMPORTANTE:
NO hay que preocuparse de amenazas, noticias miserables y exclusiones, pues NO
entregar la Rectora de los Colegios Iniciticos ni el material que me envi el Maestre
durante 7 aos, sino a la posteridad y a Altos Iniciados del Saber verdaderamente idneos y
tabernculos de la Tradicin dados por el Maestre que no podremos poner en manos
equivocadas y menores.
Las convergencias vendrn con las generaciones futuras. La unin no ser con la
desobediencia al Maestre o la deformacin.
Nuevamente se ruega para ayudar la operatividad de hermanos, el silencio y pedir a tiempo
vacaciones suficientes en su trabajo y enviarnos sus propuestas y observaciones.
Es una oportunidad de ser los fundadores, constituyentes y pioneros de un gran paso
salvador por 2,000 aos y de un gran paso preservador del Pensamiento, Reajustamiento y
Obra del Sublime Maestre, como expresamos en el mandato Inicitico:
Lo que veis es para el cumplimiento de la Voluntad del que me envi. Porque el corazn
de ms de un pueblo ha cerrado sus ojos. Pero bienaventurados vuestros ojos y vuestros
odos, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearn ver lo que veris y no
lo vern y desearn or lo que oiris y no podrn.
***

NOTA: Recomendamos estudiar la Declaratoria del Rector de los Colegios Iniciticos de


fecha 4 de febrero de 1990, que se distribuye por los hermanos ms receptivos a la Rectora
de los Colegios Iniciticos en cada pas. Tambin la edicin del Reajustamiento Doctrinario
del Maestre, tomo I.

Shiva Danzante
David Ferriz Olivares, Lima Per 12.01.91
..Inclusive cuando se ofrezca tener un Ashram debemos hacerlo en la forma no slo como
el Gandhigram, sino tomando en cuenta que estamos ya prximamente a un siglo de la
existencia del Gandhigram y que si bien el Gandhigram en aquel tiempo era un lugar de
avanzada creado por el Gandhi. Cuando tengamos un Ashram debe ser un Ashram de
avanzada de acuerdo a nuestra poca.
Es decir nosotros tenemos la suficiente dimensin para tener escudo, lanza, balanza, libro,
yunque, crisol, e instrumentos de constructores.
Por eso comprendo que Shiva tena tantos brazos, tenan razn los antiguos; porque uno al
principio piensa Por qu razn? Aquellos smbolos de la antigedad de los vedas a Shiva
que representaba a la tercera persona de la divinidad se le planteaban tantos brazos.
Es el Shiva danzante rodeado de un arco iris, como la bandera peruana de llamas, con varios
brazos y sus cabellos hacia varias direcciones, varios brazos como nosotros necesitamos;
pero tambin necesitamos el escudo y la lanza en dos de nuestros brazos.
No la lanza para los nuestros, pero la lanza y el escudo para rechazar los ataques miserables.
Pero tambin necesitamos el libro, el libro del saber. Necesitamos en otro brazo el libro del
saber, en otro brazo la balanza de la justicia para aplicar la justicia correcta entre nosotros y
preservante frente a los contrarios.
Necesitamos tambin otro brazo para un instrumento de labranza, porque tambin el Gag.Pa
representa al labrador. La labranza que representa tener el espritu constructor y as todos
los brazos que necesitemos para ser ciudadanos de varios mundos, de varios planos de la
realidad, de varias actividades diferentes.
Y para realizar la danza de Shiva sobre el demonio de la ignorancia del avarana, que por
cierto estaba descrito que est postrado en el suelo, boca arriba, ni siquiera boca abajo
recibiendo la danza de Shiva con todos sus brazos y al lado sin constituir el arco del iris.
Aquel arco iris no solamente esta con una media curva, como un medio circulo que se
plantea en el cielo, sino es interesante que con sus flamas est dando la vuelta al crculo
completo, abarcando todas las llamas, todas las flamas. Los diferentes fuegos que
necesitamos encender, en nosotros mismos y en la humanidad.
De tal manera, de todas maneras que estaremos un poco estudiando la posibilidad de ver si,
por una parte que no privemos a nuestros hermanos extranjeros de conocer y tomar fotos
del fundo de INVESCIENCIAS. Pero por otra parte tambin privaramos a nuestros
hermanos peruanos de estar presentes en el momento de la designacin de nuestra directiva,
es una disyuntiva!
De tal manera que previendo ambas cosas estudiaremos todava, dndole vuelta al asunto.
Mi corazn est por que vayamos a FUNDAINVESCIENCIAS pero no basta que la razn
sea el timn, si la pasin es el piloto.

Entonces tenemos que examinar las cosas con cuidado, para no privar ni a unos ni a otros,
una buena disyuntiva!
Bien entonces, fue el maestre el que qued, con Shiva en la mano en esa fotografa en una
rueda de prensa en el Diario de Niza, retratado con Shiva en la mano.
Interviene la reverenda Gag.Pa Nilda Cerf:
El afiche que tengo en la mano es de la foto en la poca del retiro del sublime maestre en
Europa. Esta fotografa, mejor dicho la fotografa original fue conseguida por el venerable
maestro David Ferriz Olivares en su visita a Niza y que se la dio el hermano del maestre
Andr Raynaud. As es que la trajimos, el negativo lo trajimos de Caracas y el hermano
Alberto Alva de Trujillo, que tiene la imprenta ha hecho la edicin y quiere ofrecer a la
hermandad ya que casi no se conoce la fotografa del sublime maestre de la poca de su
retiro en Europa; que fue justamente cuando se entreg al pensamiento, osea la tercera
persona de la divinidad que el venerable maestro menciona.
Pregunta el maestro Ferriz: Esta el hermano Alva? Que pase por ac.
Contina la hermana Nilda: Y que como bien dijo el sublime maestre sali en una
fotografa en un peridico de Niza, presentando a Shiva danzante. As es que esta fotografa
es propia de la entrega del sublime maestre a su pensamiento ya que la foto cristica que
nosotros conocemos; que es cuando lleg por primera vez a Venezuela representando la
forma, osea la forma cristica; pero realmente cuando se dio a su pensamiento fue en esta
etapa cuando viste su terno que llamamos aqu en Per, en Venezuela se llama .. no se en
otros pases como le dicen al traje con corbata y dos piezas.
As es que el hermano Alberto ha considerado que pueden dar una colaboracin de 2 dlares
y con lo que quede se va hacer la edicin para la gua del antenaje. As es que dejo al
hermano Alberto.
Continua el Maestro Ferriz: que es preferible que se haga consultando al Comit Central
del Evento, presidido por el hermano Enrique Ku Chan tanto ello como la consulta para las
fotografas que se piensa organizar para la toma de fotos durante el momento inicitico. Ya
que la comisin central es la que esta propiamente teniendo, sino administrando por lo
menos tiene que dar el visto bueno, para que todo marche en el debido orden.
Claro que tambin debera ser conocido por el Consejo Ejecutivo, por su presidente. Pero
tomando en cuenta que la parte propiamente administrativa del evento est a cargo de la
Comisin Central, entonces vamos a procurar que tenga, que la propuesta que usted sea
conocida por la hermandad; es una donacin para la Rectora, es una donacin para la
Rectora pero tambin nosotros debemos contribuir al orden, nosotros debemos contribuir
al Orden establecido que nosotros encontramos en el Per y donde los hermanos son
bastante bien organizados y nosotros debemos ser elementos tambin que contribuyen al
orden.
Precisamente tambin esa forma que tiene nuestro querido hermano Alva, amerita que en la
directiva de la imprenta xodo y de los libros y revistas hiptesis y sntesis, l tenga
justamente un alto cargo. Y como precisamente pienso en usted para altos cargos: El que

respeta podr ser mejor respetado y cuando tenga un alto cargo entonces yo pedir que
todos lo respeten a usted.
La edicin del primer tomo del reajustamiento ante la necesidad de que lo tuvieran, l hizo
los primeros 500 ejemplares. El hermano Alberto Alva tiene ya muchos mritos acumulados
en su labor y quiero hacerle el comentario de que ha sido un gran acierto y una gran sorpresa.
Por cierto que no est dems decir que es una fotografa prohibida por quienes sabemos, no
tomando en cuenta que el sublime maestre anunciaba que iba hacer un libro que se llamaba
El Maestre y que la iba a publicar y que por fin no lo alcanz hacer.
De tal manera que inclusive avisndome a m de esa foto y de ese libro. De tal manera que
l, si revelaba el retiro velado de Jess, Cmo no iba a revelar su propio retiro? Y
precisamente en esta Era al conocer el retiro del maestre, es un ejemplo para que estudiemos
los retiros de todos los Avatares. Y que para las Eras futuras se conozca el retiro de los
Avatares. Y no es que queda abolida la Teologa, porque la Teologa es tratado de Dios. Sino
que en un momento dado los velos teolgicos no sean de un carcter tan diferente, tan
distante a la realidad del avatar como lo fue en la era de Piscis. En que tan lejos Jess de
Dios Padre, Jess a la diestra de dios padre surgi la madre despus intercesora, despus
como era la intercesora ante dios padre pues ya no era necesario el hijo sino como nio
chiquito y despus ya como nio dios.
Y ya lo que interesaba era por un lado el nio dios y por otro lado el crucificado, ya
propiamente no interesaba ni el maestre en vida, puesto que hasta se prohiba leer la Biblia
y tampoco interesaba la imagen del cristo rey que debera venir hasta esta Era. Y que fue
con la pintura de y algunos otros pintores que comenzaron tambin las estatuas del
cristo rey a existir en las iglesias catlicas y que fue en la primera mitad del siglo XX. Pero
antes, todo era crucificado y el nio dios. La Teologa a un abismo de la realidad y el sendero
del hombre, creyendo que el sendero del hombre era nada ms sufrir y darse con silicio.
El dolor y la crucificcin debe entenderse ms en el sentido glorioso de la iniciacin y no
exactamente como una bsqueda del dolor, ni una bsqueda del mrito de la dificultad.
Entonces observen tambin que es una foto muy pulcra; el maestre fue pulcro en todo. Hasta
para salir del bao se pona la toalla como un turbante que caa por el lado derecho. Mientras
que por ah en las playas vemos que algunos van por ah arrastrando la toalla llenndola de
polvo en la arena. Porque no tienen el sentido de pulcritud, del aseo diario, del desodorante
siempre. De que los pelos no estn por ah, con la moda del plumero. Nosotros necesitamos
estar bien presentados.
Yo recuerdo que cuando traa la capa blanca, siempre procuraba estar muy pulcro. Porque
cuando se ven las fotos del maestre con capa su pulcritud. El maestre siempre fue muy
pulcro.
De tal manera que celebro mucho ese trabajo de nuestro querido hermano Alva. Entonces
me alegra mucho sus autorizaciones que ha pedido, que algn da le van a pedir a usted
autorizacin.

Entonces para su distribucin espera usted que tengamos tambin el visto bueno del comit
de la comisin central, okey!. De todas maneras en cualquier momento habla usted conmigo
tambin, estoy en la mejor disposicin de apoyar, pero debemos cumplir con todo.
Habla un hermano: Antes de dar a conocer la relacin de la guardia del da de hoy, quisiera
decirle maestro que, en una conversacin con el hermano Zenn Mata, respecto a las
guardias posteriores al evento, l tuvo la idea con respecto a la hermandad de provincias.
De que pudiera ser dijo, de que los hermanos se comprometan a venir por lo menos durante
una semana hacer guardia ac al templo.
Continua l maestro: Yo creo que vamos a integrar al hermano Zenn Mata, al pronto
Reverendo Gag.Pa Zenn Mata para que junto con Jos Esborronda y contigo hagan los
formatitos para que se llenen, para que cubran una serie de posibilidades que los hermanos
puedan elegir. No solamente, porque hay que pensar calendarizadamente.
O sea que no digan solamente una semana sino de cuando a cuando, de que da a que da,
para que ello establezca perfectamente un calendario del ao 1991. Y que ese calendario
1991 segn sean las circunstancias, si es necesario contine en 1992. Es decir hasta nueva
orden, hasta que los abogados levanten la necesidad de la guardia. Pero mientras los
abogados no levanten la necesidad de la guardia, nosotros no podemos. Porque donde manda
capitn no gobierna marinero.
En las cuestiones de luchas deben ser los abogados los que todos respetemos; como en caso
de una guerra se respeta al general.
Continua un hermano: Para la guardia de servicio para el da de hoy es la siguiente: Doris
Barreto, Julio Aliaga, ngela Alvares, Rosa Alzamora, Graciela Antameris, Mara Her,
Javier Arturo Alva, Celestina Crdenas, Jos Carpio, Silvia Carreto, los hermanos que por
razones que conocemos.
Contina el Maestro: Que sea con el visto bueno de o del Rector o de la Reverenda Gag.Pa
o de Jos Miguel Esborronda. Solamente con el visto bueno ser y ya quienes tengan tres
ausencias que pasen a rendir informe a la rectora.
Si queremos ser ciudadanos de muchos mundos, tenemos que integrarnos a cada mundo.
Cuando estemos en momento de conferencia, debemos estar y ser en la conferencia. Darnos
en la conferencia para tal ir pulcros, debidamente presentados para la conferencia. Si
estamos en un trabajo agrcola, tenemos que estar en lo agrcola, de acuerdo a la condicin
de lo agrcola.
Si venimos al templo, venir como corresponde al templo, en una ceremonia, cuando se trata
de ceremonias. Cuando es ropa informal, venimos en ropa informal. Cuando estamos en un
concierto, debemos estar con nuestra mente sintonizados, armonizados con los criterios y
prescripciones musicales. Si estamos en una exposicin de pintura, tenemos que ubicarnos
perfectamente en eso. Si estamos en un momento de estudio, tenemos que estar en un
momento de estudio. Y si estamos en guardia, en este momento estamos en pie de guardia.
Es decir, nosotros tenemos la universalidad, entenderse como universalidad vivencial. Osea
que sepamos vivir las diversas fases que las etapas de un da, o de una semana o de un ao

nos presente. No podemos ser ciudadanos nada ms desde un ngulo, tenemos que vivir los
diversos ngulos que nos presenten las circunstancias. Eso deberamos aprender inclusive
dentro de la profesionalidad.
Y eso nos lo ensea, aun en el mundo cientfico en su plena estrictez, como en las reuniones
multidisciplinarias. Lo primero que tiene que hacer el fsico al estar con el mdico es
aprender el vocabulario que se va a manejar en la reunin y se le presenta un vocabulario.
Y al mdico se le presenta un vocabulario de los significados de la fsica que se va a manejar
en la reunin; para que en un momento dado ya est integrado a la otra interdisciplinaridad.
De manera que debemos integrarnos segn el momento en que estemos, momentos de
cantar, momentos de bailar, momentos de estudiar, momentos de escuchar testimonios por
bellos, hermosos, gloriosos o terribles que sean. Debemos tener esa universalidad, saber
captar las diversas cosas. Es como los msicos, aun si el alto prakriti es la sinfona, tenemos
tambin que entender msica folklrica, msica popular, msica negra. Comprender los
diversos estratos de la msica y no nada ms, probablemente indudablemente nuestra
individualidad esta inclinada a un rea principal. Y ah radica quizs nuestra echeidad y
nuestra autenticidad. Pero tambin puede ser una autenticidad extendible, hacia las diversas
dimensiones de los mundos.
Pero entonces se necesita guardia, guardia. Cuando se ofreci lavar excusados, lo hice en
Larco, en el edificio Bata que est ac enfrente en la otra cuadra. Se necesitaba eso, Por
qu me iba yo a sentir desdorado?, Qu tena adems de dorado? Si yo tena que limpiar
un excusado !y qu!, y qu! Qu tena de particular?
Tenemos que actuar conforme lo que se necesita. Y vivir el mundo que se nos viene y el
mundo al que advenimos. Porque advenimiento, est el ad, previo del latn, que implica un
saber venir hacia eso. Por eso hay la diferencia entre venida y advenimiento. En que la
venida todo el mundo lo hace pero el advenimiento no todo el mundo lo hace. Y as como
debemos estar en lo sublime, debemos estar en lo ms modesto.
Cuando estemos en un palacio debemos actuar como prncipes y cuando estemos en una
choza debemos actuar como mendigos. Si llegamos a una choza lo primero que debemos
hacer es pedir la escoba, ayudar a la persona, En qu te ayudo? Porque se entiende que en
una choza estn ah trabajando llevando el agua, haciendo la comida, prendiendo la lea, no
se. Si uno llega ah En qu le ayudo? La vida de la choza, no nos vamos a quedar all,
como yo soy un principesco, sera tonto.
Pero si llegamos a un palacio donde nos recibe un ugier con unos febreres, nosotros tenemos
que tener una amabilidad principesca Correcto? Entindase ley de aceptacin, lo ensea
Hermes Trimegisto, lo ensea la Tabla de Esmeralda.
Debemos tener una personalidad dctil y una individualidad verdadera. La personalidad
dctil no lesiona la individualidad verdadera, al contrario son ustedes de mil realidades y de
varios mundos ahora es de la guardia de lo que hablamos!
Interviene un hermano: Los hermanos que son del servicio de guardia deben permanecer
nada ms en las horas de desayuno. Tengo entendido que es alrededor de una hora, puede
ser menos de acuerdo al nmero de hermanos que queden aqu en el local. Nada ms para

aquellos hermanos que desconocen cmo es el mecanismo. Luego en la hora de almuerzo


tambin al igual que en la hora de comida. Si la guardia, por favor nuevamente, me estn
empujando a pasar mi informe. Los hermanos que moran ac van a tomar su desayuno, pero
Qu pasa? Que no regresan hasta la hora que toca la cmara o faltando 10 minutos un
cuarto de hora de tal manera que, disculpando la expresin dejan colgado a los hermanos
que los estn cubriendo y algunos se quedan sin desayuno. Por favor un poco ms de
consideracin, tambin ya he manifestado que los hermanos que estn morando ac deben
ir inmediatamente a tomar su desayuno y regresar, no todos regresan.
Entonces en ese sentido mi invocacin a que tengan en cuenta que por cada uno de ustedes
que no regresa hay alguien que est sin desayunar. Porque faltando uno no sale el que
corresponde. Si faltan tres se tienen que quedar tres en espera.
Contina el maestro: Una profunda salvaguarda no solo al pensamiento del sublime
maestre sino a nosotros mismos. Puesto que se convierte as en un vehculo pblico de la
Orden del Acuarius y viene a tomar el sentido genrico de la Gran Fraternidad Universal.
Es muy importante este hecho y quiero significar algo que es, considero muy importante.
En la literatura del sublime maestre, como nosotros no vamos a cambiar ni la vamos a
modificar; sino al contrario vamos a integrarla a su origen, a su autenticidad y hacia su
calidad lingstica. En funcin fundamentalmente de las ediciones que emanen de la
hiptesis y sntesis de libros y publicaciones hiptesis y sntesis de la imprenta xodo, que
est presidiendo nuestro querido hermano Enrique Ku Chan.
Como la literatura tiene que ser la que emane de nosotros, una literatura que sea la ms
vlida, la ms autntica y la de mayor calidad. Y que las llamadas y acpites que nosotros
podamos ponerle como notas preliminares o como notas aclaratorias, sern en bien de la
literatura del maestre y que probablemente nosotros prologuemos en algunos casos acatando
la orden del sublime maestre de que por mi parte prologara todas sus obras. Cosa que tengo
que hacer en cuanto termine el volumen del Retiro II, que habla de su transicin en Australia
y sobre lo cual tengo datos riqusimos, en muchos sentidos.
En toda la literatura del sublime maestre existe la palabra Gran Fraternidad Universal.
Vamos a tener mucho cuidado de sembrar en el mundo la consideracin que la Magna
Fraternitas Universalis es la verdadera Gran Fraternidad Universal. Y que para evitar que se
nos confunda con la GFU inicial deformada y adems siendo la inicial y deformada la que
ha tratado aniquilar a una hermandad de muchos aos. La hermandad que parte de la poca
del retiro del maestre hasta nuestro momento del xodo de los lugares originales. Siendo la
Magna Fraternitas Universalis la original, ella es la mencionada.
Probablemente, probablemente y es algo que tenemos que considerar que a la vuelta del
libro, a la vuelta de la portada hagamos alguna anotacin muy estudiada con respecto a la
propiedad intelectual. Indicando el hecho legal y jurdico que conforme la personera
jurdica que precisamente se va a extraer dentro de unos das. Se va a obtener por parte de
nuestros queridos hermanos directivos de la Magna Fraternitas Universalis; se anote Magna
Fraternitas Universalis con personera jurdica tal y tal de fecha tal y tal que corresponde al
termino genrico de Gran Fraternidad Universal que contempla 150 tal, tal tal.

Es decir que entienda el lector de alguna manera y quizs anotando en alguno de sus
prlogos por la autoridad que el sublime maestre dio a este discpulo, para formar parte de
su literatura, al indicarle que est en los prlogos de toda su obra, para que todas las veces
que hable de Gran Fraternidad Universal el lector sepa que no se trata de la GFU inicial sino
de la Magna Fraternitas Universalis o bien de todas las GFUs habidas y por haber.
De tal manera que el nombre de Magna Fraternitas Universalis dado por el sublime maestre
nada menos en los diplomas para los iniciados y que l coron en el frontispicio de la
representacin griega, que hizo del juicio de Scrates. El cual queriendo elevar a los suyos
cuando fue enjuiciado por causas balades. Y acudi a los que tena que acudir y comenzaron
a declarar contra l y recibi la sorpresa de que a causa de su talento los dems se haban
sentido molestos con l. Y fue condenado a la cicuta y aparece all sus discpulos dolindose
del drama que viva Scrates teniendo que tomar la cicuta.
Que mejor que la Magna Fraternitas Universalis, puesto que viva Scrates una situacin
mayor. Como no la vivi Aristteles como no la vivi Platn por eso es que se habla de una
poca presocrtica en la Filosofa. Nada menos que en la Filosofa griega una poca
presocrtica y otra de Scrates en adelante. Marca con ello, aun en el campo filosfico
totalmente ajeno a los colegios iniciticos en cierto sentido oficialmente ajeno a los colegios
iniciticos. Scrates por esa vivencia por ese juicio, entra a marcar una nueva etapa en la
filosofa del mundo. Y por eso Anaximandro como tantos otros filsofos anteriores a l se
les clasifica como presocrticos y de Scrates para adelante fue otra etapa.
Es como en el caso de David, de David en adelante fue la casa de David. Hubo 12 tribus
pero una casa, la de David. Y fue a partir de David que se estableci la casa en la cual habra
de venir los grandes de la historia. Como fue el propio Salomn y ms tarde Jess el Cristo
que fueron de la casa de David.
De tal manera que hay que ir examinando el sentido esotrico y que muchas veces en los
smbolos exteriores aparece.
Entonces esta personera jurdica protegida de Dios y elegida de Dios. Agradezco en nombre
del sublime maestre a la hermandad que ustedes tres hayan sido respondidas tambin. Y
entonces me gustara que aqu delante de la hermandad entregarles a nuestro secretario
general.
Interviene el hermano Felipe Guevara Moran:
Buenos das hermanos, verdaderamente las sorpresas y la noticia del trabajo de los hermanos
en favor de la causa no dejan de llegar. Y si nosotros tenemos la capacidad de poner la
mirada y el corazn en las seales que nos vienen del cielo, vamos a tener la suficiente
capacidad tambin, para poder, en el peso de estas circunstancias de las buenas de las que
vienen del cielo y de las otras. Estimar pues en una situacin verdaderamente consciente
que son ms y mejores las que vienen de arriba.
No nos extraa pues que los hermanos estn permanentemente en la actividad en favor de
la causa y estas noticias sobre los trabajos en favor de ella ya nosotros estamos
acostumbrados. Y a m se me antoja pensar que esto viene notndose de una manera mucho
ms enrgica, a propsito de que nos hemos liberado del peso de los horizontales. Y estoy

perfectamente seguro y despus de haber pasado los primeros das de la emocin de esta
nominacin verdaderamente grandiosa que ha cado en m y en un grupo de hermanos,
excelentes hermanos.
Yo quiero adelantar un poco lo que pienso deciros el da domingo 20, de que estoy
verdaderamente convencido de que vamos hacer lo mejor. Con mucho entusiasmo, pero no
solamente con entusiasmo, con mucha serenidad, con la mejor inteligencia, con el mejor
propsito, con la entrega mayor, con la entrega total.
Yo quiero decirles hermanos que no obstante no haber tenido una reunin despus de la
nominacin, pero que vamos a tener el propsito de lo que ya hemos consultado con nuestro
amado maestro. Para ir diseando, para ir pensando en los planes operativos. No obstante
esto yo me atrevo hablar en nombre de todos los que me acompaan en la relacin mundial,
y que vamos a trabajar, que ustedes van a tener noticias de nosotros.
Quiero agradecer a los hermanos abogados que han venido trabajando tan sidentemente y
tan dirigentemente para dejarnos preparado todo el aspecto legal. Y agradecer tambin a
todos los hermanos que se han dirigido a la hermana para hacer una entrega de dinero. Yo
quisiera que me permitieran agregar a esta suma 50 dlares ms. Muchas gracias.
Contina el maestro:
Es muy importante el asesoramiento legal y celebro mucho que en la reunin de abogados;
un acierto muy grande de Luis Gutierrez, nuestro querido presidente de INVESCIENCIAS
ha sido el que, el haber acercado a un abogado como Ral Montenegro a quien encuentro
como un abogado muy gil, muy despierto. Y que ha dado muestras hasta este momento de
tener una visin.
Tambin quiero felicitar al hermano abogado Fredy Hoyos por la gran cooperacin que est
teniendo durante su preparacin, para varias gestiones que han sido muy formidables en
unin de nuestro querido presidente del Consejo Ejecutivo Juan Crdenas. Yo pienso que
estamos en una resurreccin legal. Y algunos hermanos se me han acercado para decirme
que no les parece prudente que nos salgamos todo el da, el da de maana. Perdn el 20 que
nos salgamos todo el da al fundo de INVESCIENCIAS y que quede aqu una guardia
menguada. Y que es preferible que la toma de posesin a las doce y media o una de la tarde
que estoy esperando que me de la hora mi querido Carlos Valdivia.
Y que claro para m resulta una idea un poco sacrificante, es que la hermandad no conozca
el fundo de INVESCIENCIAS. Ese trabajo, ese trabajo maravilloso en que ha sobresalido
el doctor Luis Gutirrez, para que vean all ese fundo donado. Que fue en un principio
gestin de nuestra reverenda Gag.Pa Nilda Cerf con la familia que lo don. Y que
inmediatamente se interpusieron los horizontales pero afortunadamente la hermana Gag.Pa
les haba descrito las cosas y los objetivos, en fin. Y ellos despus al conocer a Luis Gutirrez
y a Federico Boheme que tambin fue un factor para esa donacin; donaron esas 17 o 20
hectreas con seis mil y pico de manzanares, y construcciones y todo ello. Y que Luis
Gutirrez le ha puesto alma, corazn y vida, como dice la cancin peruana.
As es que en realidad dentro de la imagen que he tenido ha sido un verdadero anhelo, que
desde la primera etapa, que desde el primer grupo de los hermanos en preparacin inicitica

mayor, lo hubieran conocido. Pero la prudencia nos dict, el no ir all, mxime que era antes
de navidad y haban muchas preocupaciones.
Ahora han venido los acontecimientos de Arequipa y de Medelln a decir que los
horizontales no duermen; y naturalmente eso nos hace, nos previene. Mxime que estn
manejando muy bien las direcciones y pusieron que adonde se me debera notificar la
demanda era a Colina 145 y no 125. De manera que nosotros no nos podamos dar cuenta
cuando llega la notificacin. Puesto que el 145 son los contrarios, los de la librera esa, que
ni debemos visitar para que no se filtre ninguna informacin.
Afortunadamente fue en Arequipa, donde contamos con una defensora de la calidad de Julia
Mara Dongo, la demanda famosa, que nos da el otro gran ttulo, demandado al salir. En una
demanda, tan tomada de los cabellos y que realmente hasta los propios horizontales, claro
ellos han de haber tomado parte en eso. Cmo es posible! Que se presten a semejante
mentira.
Entonces yo sin embargo no quisiera aceptar de inmediato que no podamos ir a
INVESCIENCIAS. Yo estaba considerando la posibilidad de que no dejemos ac una
guardia menguada. Sino ver que quedaran ac por ejemplo todos los hermanos del Per, que
pueden en cualquier momento ir a conocer el fundo de INVESCIENCIAS. Pero que
pudiramos ir por lo menos los directivos que van a ser juramentados, que van a tomar
posesin y tanto de la Magna Fraternitas Universalis, como de la FISS, de
INVESCIENCIAS, como de las ELIC y algunas otras directivas. Y que quedara ac la
hermandad peruana, que es bastante numerosa como sabemos en cualquier momento es la
ms numerosa del mundo. Sobre todo me refiero dentro de la Orden, que quedara ac y que
nos furamos exclusivamente los nominados y los extranjeros.
Este, yo quisiera entonces que ahora que se termine de hacer las elecciones, las
designaciones; hoy tenemos las elecciones de la FISS y de INVESCIENCIAS a las dos de
la tarde, que ojal y termine antes de las cuatro porque yo tengo que apartarme un momentito
con los abogados, aunque podra yo volver. Pero la reunin con los abogados a m me
interesa muchsimo porque tambin me estoy dando cuenta de quienes son ms despiertos
y todo ello. Yo no nada ms miro la tcnica, miro el elemento humano, miro la agilidad,
pero miro tambin la prudencia.
Entonces quisiera yo estar all, no porque tenga yo el derecho de examinar a personas de
una especialidad que no es la ma. Sino simplemente desde el punto de vista que tengo el
concepto que el abogado tiene que reunir muchas cualidades. Sobre todo, para casos acerbos
como los nuestros. En que no rige no solamente ni el derecho ni la justicia sino rige el
fanatismo, el dogmatismo y las acciones automticas dirigidas lamentablemente por mis excondiscpulos.
De manera en que vamos a ver al final de cuentas cuantos seran los que se quedaran, cuanto
es el mnimo indispensable que se queden. Y eso tambin me lleva una cierta preocupacin.
Quines van a quedar cuando todos nosotros nos vayamos?
Quines van a quedar de guardia cuando todos nosotros nos vayamos?

Yo estaba considerando grandemente, que salvo dos o tres o cuatro hermanos que van a salir
en misin. Momentneamente mientras termina, tras los principales riesgos legales, se
pensara tambin en la posibilidad de que por lo menos por rotacin, hubiera guardias
semanarias, hubiera guardias quincenales, hubiera guardias mensuales. Porque si ahora
estamos dudosos de ir a conocer un fundo que es indispensable que conozca la hermandad.
No solamente como un ejemplo a seguir, sino tambin para que nos sintamos ms seguros
de todo lo que existe en nuestra sede mundial de Per.
Me pongo a pensar que despus del da 23 o 24 de enero, a la salida de nuestros hermanos
extranjeros y de los hermanos del interior Quines quedan?
Yo quisiera en vista de ello desde este momento ir haciendo un llamado principalsimo, a
los hermanos del Per, para estudiar y que estn en la mejor disposicin. Inclusive les voy
a pedir a mis queridos discpulos, la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf y el hermano Getuls Jos
Miguel Esborronda que nos hagan un formato que llenar, con el nombre y todo ello, de
posibilidades de guardia. Para cuando nosotros vayamos, tomando en consideracin guardia
por rotacin, en que periodos del ao.
Me gustara que fuera programado para 1991, para todo 1991 que quede organizado. Por
qu? Porque hemos recibido sorpresa en Cusco del mismo estilo. Hemos recibido sorpresas
qu otro sitio? En Huancayo, en Puno. Puno, Huancayo y Cusco que son lugares
inconmensurablemente ms modestos que este templo.
Ahora mandan una persona de Nueva York, para tomar Medelln, Qu otra persona de
Caracas? l dice que como ah no tienen una hermandad cuantiosa, como casi en ninguna
parte. Entonces, si al mismo tiempo hacen la demanda para mi gloriosa. Quiere decir que en
lugar de pensar en cumplir con las grandes proyecciones que peda el sublime maestre. En
lo que tienen ocupada su mente es en combatirnos.
As fue el Consejo Supremo anterior despus de la, cuando la toma de la Rectora. Mientras
nosotros pensbamos en cosas grandiosas ellos a lo nico que se dedicaban, lo nico que se
dedicaban era no solamente no atender a la hermandad, Qu atender iniciaciones ni que
ocho cuartos? Sino pensar haber como molestaban y como debilitaban a nuestros hermanos
pobrecitos ah de la Casa Sede y como molestaban a los hermanos de Los ngeles y de
Colombia y luego en el Per.
A eso se dedicaban, a eso se dedican, esa es su vida, triste vida, miserables. Nosotros no
podemos quedarnos nada ms en la parte de estarnos defendiendo, tenemos que llevar
proyecciones grandiosas como es nuestra misin, tenemos que defendernos porque sino nos
matan, nos aniquilan, tenemos que cuidarnos porque sino le quitan a la hermandad todo lo
que puedan..
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/a1m8mfimj62yavk/Shiva_Danante._David_Ferriz_Olivares._12.01.91._Li
ma_-_Per%C3%BA_mp3.mp3

BOLETIN INICIATICO N1
25 DE DICIEMBRE DE 1990 - 18 DE ENERO DE 1991
***
FUNDACION DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE
MAGNA FRATERNITAS UNIVERSALIS-GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL
***
FUNDACION PARA LA SALVAGUARDA DEL PENSAMIENTO,
REAJUSTAMIENTO
Y OBRA DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE (SAPIENDA)
Lema: Para una Asamblea Internacional Permanente
de Suprema Observancia.
***
ORDEN DEL AQUARIUS
CIMA VERTICAL DE LA CRUZ-EMBLEMA DE LA ORDEN
DIRECCION ESOTERICA
RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS
FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS Y PSICOLOGIA UNIVERSAL
ORIENTACION Y GUIA DEL DISCIPULADO MODELO de la JANA
PARA LA BAKTI AL MAESTRE
**
Gua en la Mistagogia Mayor de la Era del Aquarius en salvaguarda de la Gran Tradicin
Inicitica.- Preparacin Mayor para la Consciencia Inicitica,- Formacin misional e individual
para los miembros de los vehculos pblicos de la Orden del Aquarius.*
Apostolado del pensamiento y voluntad del Excmo. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.Vigilancia de su reajustamiento.- Yoghismo.- Nuevo humanismo heredado por el conducto de
todas las gnosis y filosofas del espritu de sabidura y de la ciencia.- Orientacin para el
descubrimiento del hombre trascendental.- Docencia e investigacin de la ciencia, del arte, de
la educacin y de la cultura.
MENSAJE POR LAS CONSAGRACIONES
Se comunica a todos los Iniciados de la Orden del Aquarius en los diferentes pases, que
en estas dos Fiestas Iniciticas, 25 de diciembre de 1990 y 18 de enero de 1991, han sido
consagrados y han recibido la Cruz Emblema de la Orden del Aquarius en el Gran Templo
(Catedral del Saber)de Lima, Per:
43 Reverendos Gag.Pas (2o. Grado) de Iniciacin Mayor de la Cima Vertical de la Cruz
Emblema, cuya nmina de antigedad de su consagracin como Getuls damos a conocer y cuyos
mritos y realizaciones en el Apostolado del Saber requieren la mencin histrica en los anales
de esta importante generacin del 1990 y 1991, con 108 Getuls, 174 Gegnianes quienes suman
un total de 325 Consagrados de 15 pases, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, El
Salvador, Espaa, Estados Unidos, Italia, Mxico, Per, Polonia, Puerto Rico, Repblica
Dominicana y Venezuela nuevos Iniciados consagrados en el egregor sagrado y biomagntico
de la Ceremonia de Alta Tergia de esta imponente y solemne consagracin y larga y profunda
preparacin Inicitica Mayor realizada en la Catedral del Saber de Lima, Per,ante una
hermandad y familiares con ms de 500 personas.

Recibieron su Cruz de Plata de Gag.Pas de 3 centmetros, con su cordn blanco los


Reverendos:
Gag.Pa UNIV. TOBIAS DE JESUS ACOSTA CORTES. Consagrado en 1966.
Gag.Pa ING. JOSE ESTEBAN AMARO AYALA. Consagrado en 1979.
Gag.Pa EMPR. FEDERICO BOEHME ARZE. Consagrado en 1987.
Gag.Pa PROFA. CARMELA V. CABEZAS ACCINELLI. Consagrada en 1978.
Gag.Pa MED.VET. WILFREDO E. CACERES ZEGARRA. Consagrado en 1984.
Gag.Pa PROF. PEDRO NOLASCO CAPCHA PEREZ. Consagrado en 1981.
Gag.Pa CESAR CASTELBLANCO PINZON. Consagrado en 1971.
Gag.Pa CONT. AIDA LUZ P. DE CASTILLO. Consagrada en 1981.
Gag.Pa LUIS ALBERTO DEZA LINARES. Consagrado en 1972.
Gag.Pa PROF. ALVARO ANTONIO ESCALANTE MAGAHA. Consagrado en 1962.
Gag.Pa PUBL. MARCOS ARTURO FARFAN VEGA. Consagrado en 1975.
Gag.Pa PROF. ANA MARIA P. DE FERRIZ. Consagrada en 1960.
Gag.Pa JOSE LUIS FLORES. Consagrado en 1978.
Gag.Pa MIGUEL SEVERIO GOMEZ CABALLERO. Consagrado en 1980.
Gag.Pa PROF. FELIPE BENJAMIN GUEVARA MORAN. Consagrado en 1980.
Gag.Pa DR. LUIS ENRIQUE GUTIERREZ CELIS. Consagrado en 1978.
Gag.Pa DR. LUIS ALFREDO HU GUTIERREZ. Consagrado en 1979.
Gag.Pa MARIA M. DE LUZARDO. Consagrada en 1968.
Gag.Pa DR. GUIDO MAROTTA. Consagrado en1984.
Gag.Pa ING. ZENON T. MATA ADAUTO. Consagrado en 1987.
Gag.Pa C.P.C. FRANCISCO MENDOZA CHACON. Consagrado en 1976.
Gag.Pa PSIC. CESAR AUGUSTO NAVARRO REY. Consagrado en 1974.
Gag.Pa ELVIA OCASIONES GOMEZ. Consagrada en 1972.
Gag.Pa ING. JOSE SAUL ORBEGOSO LOPEZ. Consagrado en 1978.
Gag.Pa JOSE LINO 0S0RI0 GUTIERREZ. Consagrado en 1979.
Gag.Pa CARLOS PERAL SERRANO. Consagrado en 1982.
Gag.Pa PROF. ANA ELSA J. DE PEREZ. Consagrada en 1981.
Gag.Pa ADM. WENCESLAO PEREZ CABALLERO. Consagrado en 1976.
Gag.Pa ADM. GUILLERMO PEREZ MOGOLLON. Consagrado en 1980.
Gag.Pa PROF. JULIO LEONARDO PROASO LEGUA. Consagrado en 1976.
Gag.Pa C.P.C. JAIME FELIX QUIROGA SANCHEZ. Consagrado en 1970.
Gag.Pa ING. MAXIMO ALBERTO REATEGUI ORBE. Consagrado en 1987.
Gag.Pa PERIOD. EDADIL SUSANA RIOSCAVERO. Consagrada en 1980.
Gag.Pa CONT. NELIDA LUZ RIOS MORENO. Consagrada en 1982.
Gag.Pa TEN.LIB. REYNA G. ROQUE. Consagrada en 1987.
Gag.Pa TEC.LAB. RAMON HERNANDO RUA ORTIZ. Consagrado en 1976.
Gag.Pa COSMOB. F. WILFREDO SANCHEZ ACHTEGUI. Consagrado en 1976.
Gag.Ps PSIC. RAMON HILARIO SEIFFE SENCION'. Consagrado en 1967.
Gag.Pa PROF. AZUCENA M. DE SIGALAT. Consagrada en 1987.
Gag.Pa PROF. JUAN JOSE SIGALAT ROMERO. Consagrado en 1987.
Gag.Pa PROF. ANTONIO SULLON CHANDUVI. Consagrado en 1978.
Gag.Pa PR. CULT. CESAR HUMBERTO TAPIA CALDERON. Consagrado en 1979.
Gag.Pa ANTROP. LUIS VIDAL PEREZ. Consagrado en 1976.
Nuestra liberacin de la lnea horizontal es un imperativo sagrado con los 325
Consagrados que tenemos, en todos, o en casi todos los pases y emana de los 40 aos en que
hemos estado sometidos a los criterios de la sede de la G.F.U. inicial, tan deformada y

desobediente al pensamiento del Maestre. El Sublime Maestre indica en los Propsitos


Psicolgicos "La Rosa y la Cruz" e "Iniciacin Crstica" que el Sol encuentra su Jherusalem
Celeste en la cima de la gran Lnea Vertical, es decir en la cima vertical de la Cruz Emblema de
la Orden del Aquarius. La Jherusalem Celeste es donde se establece el Saber de la Nueva Era,
que imperar a travs de los tiempos. La Jerusalem tambin entendida ciudad y como plano de
vida. Por lo tanto nosotros hemos salido de los Lugares Originales donde estuvo el Maestre,
pero emerge con nosotros la Jerusalem Celeste. Nosotros no abandonamos al Maestre; salimos
en exilio con el Maestre. El Maestre es en nosotros, fuerza, saber y libertad de evolucin.
Acometemos un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un
pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido,
protegido, instruido y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su exactitud
de pensamiento, sin conformarnos con niveles subculturales y para que crezcan y evolucionen
generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en el
descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el Discipulado Modelo de la Jana
para la Bakti al Maestre.
Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los
hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la humanidad seguira otro curso,
radicalmente diferente, porque en sus mismas races no hubiera figurado la Gueoula, la
Redencin de la salida de los Lugares Originales en Venezuela que han sido utilizados para el
aniquilamiento de la Hermandad del SABER, dentro de la G.F.U.
"Si el xodo no hubiera tenido lugar, seal del doble sello o de la imperiosa Voluntad
Divina y la participacin consentida y consciente de los hombres, el destino histrico de la
humanidad habra seguido otro curso, radicalmente diferente, porque en sus mismas races, no
habra figurado la "gueoula (Redencin) de la salida de Egipto" (Propsitos Psicolgicos, XIV/
13/ lt. y 14/ 1. Ed. Niza).
El xodo constituye la Redencin de la salida de lo centros de poder de la deformacin
horizontal, inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales de
Venezuela.
Histricamente mostramos los hechos en los dos tomos del Reajustamiento. Porque la
historia que explica, fundamenta y en el estudio explicamos la historia. Por eso ha sido una gran
visin del Doctor Kadir D'Tormmo, Guardin de la Catedral del Saber en Lima, Per, haber
hablado de la "resea vital" y llamar as a quienes han convivido estos cinco aos en Venezuela
y otros pases con este holocausto apostlico. "Alrededor de ese desierto en el cual avanza "un
pueblo diferente a los otros", hacia una Tierra "distinta de las otras", como alrededor de un eje
central, se desarrolla un Universo. El hace del pueblo solitario, el compaero de todos los
tiempos; de la Tierra Prometida, la compaera de todas las tierras. En el desierto de su existencia
particular Israel re- encuentra el Universo." (Propsitos Psicolgicos XIV, pg. 16. Ed. Niza).
Es en el Per donde el Sublime Maestre seala el Centro de los futuros Maestros. El
Sur del Per es el pueblo que ha sufrido ms fuertemente el cambio de la Nueva Era Aquarius
en Amrica, como en dolores de parto. El Maestre ya deca llegando a Venezuela que l iba a
Per, categorizndolo en su Primer Mensaje escrito en Francia.

El hace del pueblo solitario el compaero de todos los tiempos; para ello se hace
necesaria que la larga preparacin y los actos sagrados que estamos viviendo sean anotados con
todo detalle.
Vemos as estas expresiones del Propsito Psicolgico, porque son una promesa para el
xodo del Discipulado Modelo de la Jana. Para los Hermanos de muchas partes comienza la
Iniciacin verdaderamente Superior.
El hace de la Tierra prometida la compaera de todas las tierras, porque represent no
una tierra que asla sino que uni a toda la dispora. Y como dice el Sublime Maestre, Per con
los pueblos de los Andes prevalecern en los 12.000 aos hasta el cambio magntico de Sur a
Norte.
El Discipulado Modelo de la Jana es diferente a los otros como alrededor de un eje
central.
En el marco de la Voluntad del Sublime Maestre, hubo necesidad de insertar el
Discipulado Modelo instaurado y expresado por el Sublime Maestre. Hay la realidad histrica
de que la justificacin de la Voluntad del Sublime Maestre ha tenido que ser preservada por un
corte.
El Reino de Dios se inaugura en todos los lugares, en todos los instantes con este corte.
Es un problema sutil que se necesita abordar. Es muy difcil para muchos inaugurar un corte.
Jhes obr de una forma global, Pablo y Lucas concretizaron el cristianismo. Abraham ense
para todos los pueblos; Moiss le dio identidad con el xodo al pueblo hebreo.
Ahora es el SABER acerca de Dios, porque como est dicho, Dios necesita de la
investigacin, del estudio para que se le comprenda.
Es la transformacin de la base teolgica.
A Dios se ha adorado, a Dios se ha pedido, pero a Dios no se ha estudiado. En la Nueva
Era los hombres son invitados a SABER acerca de Dios, porque l tiene que ser vivenciado
consciencial y existencialmente.
As como Jhes hablaba del Alfa y el Omega, hay que tender un puente de obras
grandiosas entre el principio y el fin para lo cual hay que tener la suficiente solidez para llevar
adelante la Voluntad del Sublime Maestre y la solidez fundamentalmente tiene que ser en el
Pensamiento, porque el Pensamiento es rector.
UNA SOLIDA ACTITUD APOSTOLICA
Se observa que han sido 108 Getuls (1er Grado), algunos de ellos con importantes
misiones internacionales propias de la generacin de 1990, 1991 en una slida actitud apostlica
y misin en favor de la preservacin del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Maestre y el
Discipulado Modelo transmitido e implantado por El al Apstol del Saber, de la Jana para la
Bakti al Maestre, ante los abusos de autoridad, expulsiones, noticias miserables contra nosotros,
equivocaciones y deformaciones de los representantes de la Lnea Horizontal de la Cruz del
Aquarius, durante tantos aos, y ante el hecho conocido por todos de que la G.F.U. ha dejado
de ser la G.F.U. planteada y reajustada por el S.M.A. en su retiro, en que sus miembros estn

bajo la consigna de campaas y fantasas, sumergidos en la horizontalidad de las diversas


desobediencias doctrinarias al Maestre propias de la Era pasada en el Oriente y en el Occidente,
en casi todos sus actuales organismos y una enorme mayora de ellos unidos por la falta de
estudio.
Ha venido de mal en peor desde la poca en que dijo de ella el Maestre en Sus
Circulares, Tomo l pg. 84: "Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y
annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible
interesarme al Movimiento, es un colmo que un Fundador no reconoce su Fundacin y sin
embargo es as. (Sus Circulares, Tomo I, pg. 84).
Han sido 405 Gegnianes, perfilados en el Gran Sendero, que demostraron el servir ante
las dificultades mencionadas, perfil de lealtad al Reajustamiento del Maestre. (Estudiar El
Reajustamiento Doctrinario del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, tomos I y II y El Retiro
del Maestre, tomos I y II).
Correspondientemente, los nuevos Iniciados recibieron la preparacin y transmisin del
Hierofante y Jana Diksha Sat Arhat, Venerable Rector de los Colegios Iniciticos, Dr. David
Ferriz Olivares, designado por el Supremo Regente de la Nueva Era, el Sublime Maestre Dr.
Serge Raynaud de la Ferrire, desde su etapa de Retiro en Europa, como Misionero Emblemtico
de la palabra Saber de la Cruz del Aquarius y formado por el Supremo Regente e instruido por
El en Enseanzas Mayores Iniciticas a travs de innumerables cartas, mandalas y yentrams y
el dilogo epistolar constante sostenido por 7 aos.
La trascendencia de estos hechos memorables se sustenta legalmente en su propia
jurdica de la FUNDACION DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE MAGNA
FRATERNITAS UNIVERSALIS, GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL como trmino
genrico que engloba a ms de 150 movimientos en el mundo, hasta Instituciones como la FISS,
con personera jurdica en casi todos los pases de Amrica y sede mundial en Caracas,
Venezuela, a travs de su Crculo Interno de Estudios Avanzados; INVESCIENCIAS, con
personera jurdica en casi todos los pases de Amrica y Espaa y con sede mundial en Caracas,
Venezuela; la Fundacin SAPIENDA para la Salvaguarda del Pensamiento, Reajustamiento y
Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, con sede en el Per, la Asociacin para la
Preservacin de la Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire en Europa con sede en Niza;
las Facultades de Altos Estudios Iniciticos y de Psicologa como Colegios Iniciticos, Escuelas
Iniciticas y Pre-lniciticas, la Comisin de la Rectora y sus representaciones y el Servicio
Inicitico Esotrico S.I.E., todas de la Cima Vertical de la Cruz Emblema de la Orden del
Aquarius.
INVITACION
Se invita a darle al Honorable Cuerpo Inicitico aqu exaltado, toda apertura a sus
conferencias, cursos, mesas redondas, eventos culturales, reuniones de estudio, reuniones
Iniciticas, Colegios y Escuelas Iniciticas y Pre-Iniciticas, Fiestas Iniciticas, Templos,
Ashrams, Institutos de Yoga y Centros de Estudio, para recibir la gua y orientaciones del
Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre para la salvaguarda del Pensamiento,
Reajustamiento y Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.

Invitamos a brindar plena cooperacin para el establecimiento y proyeccin de las


nobles Instituciones antes mencionadas, que forman con el haz luminoso de la Rectora un Cono
de Luz para la Nueva Era.
Para mayor claridad se recomienda fundamentar investigaciones en la Declaratoria de
la Rectora, Edicin El Salvador, 1990 y los dos tomos del Libro del Reajustamiento Doctrinarlo
del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, en la primera edicin en Per en 1990 del primer
tomo, y en la primera edicin en Repblica Dominicana en 1990 del tomo II.

Adelante hacia los cielos sin fin, en la implantacin de la verdadera


enseanza, pensamiento y obra del Maestre.
La Era es nuestra. Las convergencias entre las Instituciones
emanadas o derivadas de la enseanza del Maestre vendrn cuando
implantemos digna y realmente, con solidez y esplendor, la enseanza
mayor y verdadera, y no antes.
Entretanto, construyamos nuevas generaciones en el Discipulado
Modelo. Aquarius avanza. La humanidad espera. El Rayo, la Luz, la Ley
de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus Misterios Mayores, deber
ser respetada y reflejada por la Lnea Horizontal de la Cruz, limitndose
a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de
la Era pasada.

LA LINEA HORIZONTAL DEBE SER EL REFLEJO


DE LA GRAN LNEA VERTICAL
Los representantes y personeros de la Lnea Horizontal (QUERER y CALLAR), deben realizar
y ejemplificar la humildad de ser ese reflejo de la Gran Lnea Vertical, como lo determina el
Sublime Maestre Avatar en el Libro Negro de la Francmasonera, pgina 143, en Iniciacin
Crstica y en La Rosa y la Cruz.
Por ejemplo, no es posible que habiendo El escrito sealadamente en un epgrafe del Yug, Yoga,
Yoghismo, p.439, que la prctica de las asanas no proporciona ni la nocin de la yoga, se quiera
hacer de la Hatha Yoga y de la excelencia vital de la Gimnasia Psicofsica, el nico Sendero, la
nica e Insuperable Va Inicitica. Es como tratar de hacer de las cualidades deportivas la cabeza
de la humanidad. Es verdad que hay multitudes que pueden integrarse y conformarse con las
excelencias de esa motivacin, pero tambin en el Saber puede haber seres de alta realizacin,
consagracin y talento que nunca hayan sido deportistas ni puedan practicar muchos ejercicios
fsicos.

La humanidad no puede ser orientada y guiada con personas que carezcan del indispensable
Saber. Eso no fue ni en la Era de Aries donde florecieron los atletas hasta en las esculturas,
mucho menos en la Era Aquarius donde el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al
Maestre y la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz protagonizan cada ao ms, cada dcada
ms, la palabra de la Era: SABER. La Era es nuestra y nuestra la responsabilidad de ella.
TARDE O TEMPRANO HAY QUE PONER EN ORDEN A LA LNEA HORIZONTAL
Desde luego hay que dejarlos en su horizontalidad deformada. (Ver Apndice al final de
este Mensaje). Pero tarde o temprano hay que poner en orden a la Lnea Horizontal, en lo
doctrinario, en lo Inicitico, en lo yoghstico, en el reajustamiento del Maestre, en sus
vestimentas antiestticas con aspecto de secta, en su dogmatismo y en lo administrativo, en las
Casas Sedes, en los Ashrams, en todos sus organismos.
Ya no es la GFU fundada y reajustada por el Sublime Maestre, que a la vista de todos
est muy deteriorada en los ltimos tiempos por la errnea conduccin del actual Consejo
Supremo y la auto-truncada jerarqua inicitica que a ellos les queda, del abandonado ideario
que El Avatar y Fundador Dr. Serge Raynaud de la Ferrire program en Sus 61 Circulares, as
como en las instrucciones expresas que me dej, y que mis dos condiscpulos del Querer y del
Callar, nunca tuvieron la obediencia y discipulado de acatar, ni siquiera en lo que dispuso en la
Nueva Humanidad en Marcha. Es el ideario que ha sido abandonado, como el bakti abandona a
su Maestro al llegar a ese anga o paso de esa Va, lo que no sucede en los bhumis de la Jana
que son acumulativos (ver Yug Yoga Yoghismo, 472)!
En futuras generaciones, en el tiempo lejano, cuando se dialoguen equilibradamente las posibles
convergencias, se necesitarn varios perodos en que ocupen casi todos los cargos del Consejo
Supremo de la Lnea Horizontal, nicamente miembros definidos designados por la cima de la
Gran Lnea Vertical, como la llama el Maestre, pues el rechazo al reajustamiento doctrinario del
Maestre ha triunfado entre ellos en forma tan permanente y abusiva, que debe haber la
compensacin con muchos lustros de predominio de la Cima de la Gran Lnea Vertical, ante las
deformaciones y equivocaciones a que fueron dirigidos los miembros designados por la Lnea
Horizontal, representada por el Querer y el Callar.
La Sagrada Tradicin Inicitica ha sido violada y profanada por mi condiscpulo del
Callar quien despus de haberme entregado legal y de hecho en el Templo del Ashram de
Maracay la Rectora de los Colegios Iniciticos el 27 de diciembre de 1985, usurpa y se arroga
ese cargo y el de Diksha Gur, que corresponde al Rector legtimo en el orden sucesorio, a partir
de la juramentacin del Consejo Supremo sin mi participacin ni miembros representantes, del
domingo 30 de septiembre de 1990, efectuada en El Limn, sin ningn acto de transmisin ni
firmas, en que mi condiscpulo del Querer declar que lo que requiera el sello de la Rectora
podra pedirse a mi condiscpulo del Callar, lo cual trata de romper la cadena sagrada de la
Sucesin Apostlica y la Sucesin Rectoral, lo cual es un acto intil y fallido ante las leyes
superiores, pues no entregar la Rectora, ni las cartas de Instruccin Inicitica Mayor del
Maestre para perpetuar slidamente la Iniciacin Mayor de la Cima de la Gran Lnea Vertical
de la Cruz, sino a las individualidades idneas y preparadas en la Iniciacin Mayor del
Discipulado del Saber, dejando que la Lnea Horizontal mantenga su nivel de Misterios
Menores, adonde queda, como lo determin el Sublime Maestre, Supremo Regente de la Orden
y de la Iniciacin, en sus obras mencionadas anteriormente.

Ningn Sat Arhat tiene el derecho de aniquilar el Discipulado


Modelo creado por el Avatar, ni tratar de aniquilar al Apstol a quien lo
encomend, ni discutir infundada y obcecadamente grados reconocidos
por la consciencia del Cristo -y no de Sat Arhat- del Sublime Maestre.
ES UN PLAN DE ELIMINACION Y ANIQUILAMIENTO
Hay que saber que fue un plan de los dos personeros del Querer y de! Callar el que
gestaron con premeditacin, alevosa y ventaja, excluirnos y aniquilarnos. Baste decir que ya
antes de que terminara mi cargo de Director en 1985, el Gur Gil expres en el Ashram al
Consejo Ejecutivo de Venezuela entre quienes estaba el hno. hoy Getuls Rodrigo Rodrguez,
que el Gur Ferriz y los que piensan como l, que se vayan. Cuntas veces en estos dramticos
5 aos (1986-1990) divulgu: "ni me salgo ni me salen, a pesar que eran 30 aos de esperar en
vano su cambio !!!.

DONDE QUIERA QUE SE REUNA NUESTRO EXODO O EXILIO, ES


LA RESIDENCIA Y SALVAGUARDA DE SU PENSAMIENTO, DE SU
ENSEANZA VERDADERA. DE SU REAJUSTAMSENTO Y DE SU
OBRA
El Maestre escribi que, por mi parte, era el Discpulo que segua exactamente su
pensamiento. Por lo tanto donde quiera que se rena nuestro xodo y exilio, ah estar la
salvaguarda y residencia del pensamiento del Maestre. Y cumplir el mandato sagrado
que me di: "Siempre vigilante debe ser Usted" y preservar su reajustamiento y su obra
por la Gracia de Dios y con su Divina Proteccin, que siempre ha sido tan evidente y
grandiosa.

OTRA PROFECIA QUE COMIENZA A CUMPLIRSE


Si mis Condiscpulos de las palabras Querer (Gil) Y Callar (Mejas), persisten en
deformar sus Misiones-Emblemticas y siguen reacios al reajustamiento doctrinario del
Maestre, y duros de cerviz para abandonar la desvaloracin pisciana del estudio y de la
intelectualidad de la Nueva Era, se recluirn en la fugacidad de su Misin, como est
comprobado histricamente, que fue fugaz la comunidad junica de la Era anterior. Ya Jess
profetiz que no saban lo que pedan, pues no podan estar a su derecha o a su izquierda en el
da de su reino (la Nueva Era del Aquarius), porque ya estaba preparado para los que les
corresponde (estudiar bien ese significado proftico que ahora se comienza a cumplir segn
Marcos. 13.35-40

FECHAS GLORIOSAS Y DE REDENCION DE LA OBRA


DEL MAESTRE
Son fechas gloriosas para nosotros nuestra salida en Caracas de uno de los Lugares
Originales el 18 de octubre de 1990 y nuestra reunin en Lima el 12 de noviembre para la
preparacin de los primeros Gag.Pas, Getuls y Gegnianes en la Cima de la Gran Lnea
Vertical de la Cruz Emblema de la Orden del Aquarius, en la Catedral del Saber, as como
las fiestas Iniciticas del 25 de diciembre del mismo ao y el 18 de enero de 1991, fiestas de
redencin por la consagracin de dichos primeros Iniciados de la Enseanza Mayor de la
Cima Vertical del Saber, fiestas de redencin de la obra del Maestre, en este trascendente
ao XLIII de la Nueva Era, en que lo ms urgente es establecer la verdadera GFU,
preservando el pensamiento del Maestre, su reajustamiento y su verdadera obra, la
verdadera y tradicional Magna Fraternitas Universalis que consagr con su propio dibujo
del frontispicio griego en el encabezado de los Diplomas Iniciticos,

LA VERDADERA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL


S, su verdadera obra como Magna Fraternitas Universalis, la verdadera Gran Fraternidad
Universal como trmino genrico que engloba a ms de 150 creada as como dems Cono
Cruz para y cartas de l, en los dos tomos del Libro del Reajustamiento del Maestre, en 3
de 1987 las Orientaciones que anteriormente emanaron en 1984 entonces la Secretaria
General, Rev Gag.Pa Mara Nilda Cerf. movimientos en el mundo, hasta Instituciones
dispuestas a apoyar y respaldar cabalmente y en alto nivel su obra, como la FISS, por El
y encomendada con material especial a este Discpulo, las Instituciones antes mencionadas
que forman el de Luz que reconocen esta vocacin inquebrantable de la Cima Vertical de
la Era del SABER y designada, instruida y apoyada por El, como se demuestra con
documentos Doctrinario el Cuaderno del Rector sept-oct y en del Consejo Supremo que
encabezaba

EL XODO DE LOS LUGARES ORIGINALES


Ms an, la Rectora, obligada a la realizacin gloriosa del xodo masivo que va a
caracterizar la redencin del Discipulado del Saber de la Era, deber contar en el tiempo
con ms de una Sede luminosa con toda su fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado
diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la
cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber,
con su smbolo del Apstol del Saber, como lo fue smbolo Moiss del xodo que perpetu
al tiene en Lima y otras del Per y del al final este pueblo hebreo. Y ya las ciudades continente
americano. (Ver Apndice de Mensaje).
Inclusive se hace necesario que la Magna Fraternitas Universalis desarrolle su propia y
verdadera Lnea Horizontal de la Cruz, el Querer y el Callar, pero correctamente, sin
desobedecer al Maestre, sin fanatismos, ni sectarismos, ni abusos de autoridad, ni expulsiones
arbitrarias, ni cargando al Apstol del Saber de smbolos tomados de los cabellos, ni campaas
"virtuosas" con noticias miserables, ni maniobras debajo del agua desvirtuando el smbolo
Emblemtico del Apstol del Saber sin reparar en los medios, (ver Apndice al final de este
Mensaje).

Acometemos un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del


Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado
Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido
y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su
exactitud de pensamiento, sin conformarnos con niveles
subculturales y para que crezcan y evolucionen generaciones
verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en
el descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el
Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, para
salvaguardar la Misin encomendada por El al Misionero y Apstol
Emblemtico del Saber en la cima solsticial donde el Sol encuentra
la Jherusalem Celeste, es decir, un Discipulado y un Apostolado,
Celestes.

NOS RESERVAMOS A SU TIEMPO EL USO Y LA POSESION


Pero nos reservamos a su tiempo y a travs de la posteridad el derecho histrico y
tradicional en la Nueva Era, del uso y de la posesin, cuando lo consideremos conveniente, de
los dos Lugares Sagrados Originales donde estuvo el Maestre en 1948-49, como son la Casa y
el Templo en Guamito a Minerva 5-B en el Barrio del Manicomio en Caracas y el Ashram de
El Limn, Maracay, ambos en Venezuela, que han sido usados en aniquilamiento de muchos
hermanos que han sido expulsados o marginados, as como de todas las casas sedes, ashrams,
institutos de yoga, centros de estudios y Colegios Iniciticos de la GFU, que puede y podr
haber en los diversos pases del mundo, para que la Orden en su Alto Prakriti de la Cima Vertical
del SABER de la Cruz cumpla, en forma exclusiva o como lo crea conveniente, corregir,
enmendar y preservar el seguimiento exacto del pensamiento del Maestre en los niveles que el
Sublime Maestre ense al Apstol del Saber y para el Discipulado Modelo del Saber de la
Nueva Era creado con su potestad de Supremo Regente desde su Retiro en Europa desde 1958.

LA VOCACION INQUEBRANTABLE DE NUESTRO XODO


SAGRADO O EXILIO
Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo
sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda
al Maestre y a la humanidad de la Nueva Era, porque es
indispensable que crezcan nuevas generaciones verdaderamente
Iniciticas del Saber, del Discipulado Modelo de la Jana para la
Bakti al Maestre, creado, apoyado, designado y Bendecido por el
Maestre incluyendo sus participantes y colaboradores para su
debido destino de Luz, desde 1958. Es indispensable, es urgente y es
sagrado.

En su carta publicada este ao XLIII de la Nueva Era y titulada "EL S.M.A. NUNCA
REPROBO AL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES", el Hno. Hugo Rojas ha
recopilado todas las observaciones del Maestre en sus 61 Circulares emitidas durante Su
Retiro en Europa, en las que se observa que el Maestre nunca reprob al Apstol del Saber
y s mostraba inconformidad con mis condiscpulos en Caracas. Por ese motivo, desde 1986
a la fecha se ha impedido la difusin de Sus Circulares que han sido sustituidas por un
estudio muy escueto y tergiversado de referencias en el libro "Capacitacin y
Actualizacin Institucional".

TRES DE SUS EXPRESIONES HISTORICAS


EN SU GRANDEZA, EN SU INCONFORMIDAD Y EN SU
TRASCENDENCIA
Recordemos para terminar algunas de sus expresiones muy
dicientes que me enviaba desde Europa en su grandeza, en su
inconformidad y en su trascendencia, dando una respuesta en la
Teofana de su Apstol del Saber con el Maestre:
"Siempre vigilante debe ser Ud." (Carta del Maestre a su Discpulo
D.F.O.). Respuesta: Aqu estoy, Maestre, es mi vocacin
irreductible.
"Nunca permita que me tomen por un idioto" (Carta del Maestre
a su Discpulo D.F.O.). Respuesta: Aqu estoy, Maestre, luchando
para no permitirlo y garantizar la sagrada perennidad.
"Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y
annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro
que me sera imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo
que un Fundador no reconoce su Fundacin y sin embargo es as".
(Sus Circulares, Tomo I, pg. 84). Respuesta: Es verdad. Maestre,
y por ello nuestro xodo multitudinario de los Santos Lugares
Originales a los veneros Iniciticos del Per y de los Andes en
Amrica del Sur, como usted los anunci en Los Grandes Mensajes,
como tierra de su profeca, como centro espiritual telrico
magntico, as como la salvaguarda de su pensamiento, su
reajustamiento, su obra, la restauracin inicitica de lugares que
seal en otros continentes y la preparacin de Australia para la
Era siguiente. |

Catedral del Saber, Lima, Per, Navidad


de 1990 y 18 de enero de 1991.
o

3 y 27 del Macho Cabro del


Ao XLIII de la Nueva Era
RECTOR JANA DIKSHA SAT ARHAT
David Ferriz Olivares

======= APENDICE =======


ALGUNAS DE LAS DEFORMACIONES Y RECHAZOS DE LA
LINEA HORIZONTAL
Hay tantas deformaciones y desobediencias al Maestre como rechazos, provenientes de
las actitudes Menores de la Lnea Horizontal que la convierten en una secta especial, como las
siguientes: el rechazo al reajustamiento del Maestre; el rechazo a las 600 cartas que me dirigi
con disposiciones expresas trascendentales; el rechazo al Discipulado Modelo de la Jana para
la Bakti al Maestre en el cual me preparar en innumerables cartas y que forma un pueblo
elegido con verdadera identidad, ubicado en el centro de todos los grupos e iniciaciones de la
Nueva Era; el rechazo a la FISS que ha sido establecida con el rgimen de Fundacin y es la
otra gran Institucin establecida primero en 1947 por el Maestre; el rechazo a las 5 horas de
Investigacin y estudio en la vida del Ashram; el cambio del saludo de Pax establecido por el
Maestre por el mudra anjali que usan los orientales; el neobudismo imperante en conceptos
exageradamente orientalistas siendo que el Maestre indic que la GFU no deba ser ni un
neobudismo ni un neocristianismo; la condena inquisitorial de la conducta y el comportamiento
como nico valor inicitico fundamental sin ninguna captacin del potencial de los hermanos ni
del humanismo de la moral universal; los abusos de autoridad y de expulsin por parte del
Ashram de Maracay; el rechazo muy grave "por dos mil aos" al organigrama de la Circular
XXII que el Maestre dise y ratific en las Circulares XXII, XLII y XLIII para aniquilar la
Rectora de los Colegios Iniciticos que resguardamos por encima de la negacin y
equivocaciones de mis dos condiscpulos mencionados, que en nombre de que hay que amar y
tener fe en el Maestre no se preocupan de obedecerlo, comprenderlo ni estudiarlo; el silencio en
la mesa del comedor, medida conventual, en vez de ser mesa de enseanza como ejemplificamos
durante nuestra Direccin y conforme a la Tradicin Inicitica de los Esenios, de los Orficos,
de los Elegidos de la Mesa Redonda del Rey Arturo y de la Tradicin Hebraica que es una de
las dos columnas con la Escuela Snscrita de la Tradicin, silencio en la mesa que en ninguna
parte menciona el Maestre; otra cosa que nunca menciona el Maestre son las Colonias Infantiles
a la manera de la Fundacin Colonias Infantiles Nio Sergio, tan cuestionada por antipedaggica
y medioeval, con sus nios de pelo largo, aislados de la sociedad y de la educacin primaria y
sus avances, opuesto completamente a lo que seala el Maestre en la pgina 120 de Los Grandes
Mensajes, donde da una revolucin pedaggica de avanzada al indicar que al nio no basta
educarlo sino que debe "ser formado para la observacin, la reflexin, la crtica en la
investigacin y el amor a la Verdad', ni por su parte la Tradicin Hebraica escrita en el
Pentateuco en el Libro de los Nmeros, cap. 6, vers. 1 al 10, indica que los nios hagan el voto
de nazareo, sino solamente al hombre y a la mujer adultos, faltando adems con un espritu de
secta del siglo XII a los derechos del nio; la expulsin o purga masiva de miembros antiguos
en casi todos los pases porque estuvieron formados en la poca y enseanza del Retiro del
Maestre con un espritu de investigacin y de vivencia de su literatura, en la cual por cierto se
ha hecho caso omiso y se han despreciado las cartas del Maestre que me envi dando ricas
orientaciones, significados, correcciones y disposiciones que se han violado hasta en las
cartulas y el formato que el Maestre me indicaba por escrito; las Iniquidades y vejaciones
cometidas con los hermanos colaboradores de la Rectora de los Colegios Iniciticos a quienes
han tratado de desalojar de la Casa Sede de Caracas, en 1986, mediante mandar demoler las
paredes sobre sus camas y enseres personales y ms tarde en 1990 les suspendieron la comida
que les daban con el pretexto de que no laboraban, lo que el propio Consejo Supremo haba
originado al haber bloqueado con mucha anterioridad sus labores. Por cierto que varias veces

vi que era comida como para que se fastidiaran o se debilitaran o se enfermaran, sucediendo
esto ltimo, pues nadie abandon su actitud apostlica. Igualmente cortaron toda ayuda
econmica.

ES POR VOLUNTAD DEL MAESTRE


Es histricamente conveniente decir que fue por voluntad del Maestre que no vine
a Caracas en 1962 a recibir en vida de l el cordn del 4o. grado de Gur y la Capa
Templaria sino en el Templo Tibetano de Staten Island en Nueva York. Fue una gran
enseanza que me dio y adems por la Inconformidad que me manifestaba el Maestre de
1959 a 1962, acerca de los errores que surgan en el Templo de Caracas, como cuando
expres rotundamente la cita anterior de Sus Circulares, Tomo I, pg. 84.
Tampoco deberan haberse molestado de que he sido el Discpulo directo del
Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, a quien autoriz por su
voluntad a ir al retiro en Ensenada del Hermano Mayor Jos Manuel Estrada a recibir el
23 de septiembre de 1962 la Ordenacin del Alto Sacerdocio Tergico en la Gran
Tradicin Inicitica, que nos recuerda el Sacerdocio de Melchisedec de manos de su
avanzado Discpulo, representante de la palabra Osar, que a su vez fue el nico que lo
recibi directamente de l, y por el hecho que manifest el Maestre de una lnea directa
de primogenitura: Maestre S.W.K.- Maestre S.R. de la Ferrire - Hermano Mayor J.M.
Estrada - Apstol del Saber D. Ferriz, y que no por ello me perdi la confianza, de ninguna
manera. Por qu tanto discutir y profanar las rdenes del Maestre en algo tan sagrado e
inalienable de la ms Alta Tradicin Inicitica?
Igualmente desde que era Gelong recib directamente de l una especial
preparacin esotrica; y l public en Sus Circulares que siempre que se quisiera abrir
un Colegio Inicitico se me consultara, lo que jams se hizo, auto-atribuyndose mis dos
condiscpulos el sueo imposible de su Infalibilidad en la autoridad inicitica, por lo cual
les dije, en una de las ltimas entrevistas de nosotros tres en El Ashram, hace ms de tres
aos, que no podran ellos tapar el sol con un dedo de cada uno.
Por cierto que en relacin con la tergiversacin de smbolos, a pesar de haber escrito el
Maestre que no le interesaba quin haba sido y por lo tanto quines habamos sido, el
representante del Callar se avoca el smbolo de Juan el Bautista, siendo que el Preceptor del
Maestre fue el Ms Digno Mestre Sun Wu Kung y que el Maestre a su vez escribi al Hermano
Mayor Jos Manuel Estrada que era un Pedro-Juan Bautista. Pero es el caso de que tambin se
adjudica el smbolo de Juan el Evangelista, porque lo relaciona con el guila que en todo caso
podra ser adjudicado al representante del Querer, por haber sido el Discpulo ms joven que
estuvo con el Maestre, pero entonces como el de Juan Evangelista ya lo usa el del Callar, al
Querer le asignan el otro de los hermanos Boanerges, de Santiago el Menor, que era de tez
oscura y haba sido el Guardin del Templo de Jherusalem, lo que realmente concuerda con el
del Callar. Pero en cambio el Emblema que s les dej el Maestre o sea el Querer y el Callar,
respectivamente y no revuelto, no lo atienden y lo desatienden en su verdadero cumplimiento.
Como deca varias veces e Maestre en Sus Circulares, al ver tantas equivocaciones: un fiasco.
Al propio Maestre quieren presentarlo con la simbologa y teologa de la Era de Piscis
que El mismo liquid revelando el retiro de Jess y su propio retiro y no lo presentan como l

Indic y me coment ms de una vez. |Ni siquiera quieren que se conozca la foto de su Retiro!!!
(Ver los dos tomos de mi Libro del Reajustamiento Doctrinario del Maestre)
El Maestre habl de la recurrencia de smbolos, pero con base en la realidad operante y
cumplida en la concordancia y esencia y en la integracin a la ley que corresponde a tal o cual
smbolo, no como algo vago y caprichoso, sino en los hechos, en las caractersticas fsicas, en
la misin a cumplir, como es el caso de los temblores de manos y el verbo que haca que se le
llamara Mercurio, a Pablo Apstol, o en el xodo cuyo smbolo es Moiss, seguido de un pueblo
que abandon un imperio esclavizante y quien fue el forjador de la perennidad de una raza
elegida. No se puede improvisar y repartir smbolos como si fueran manes que caen de una
piata navidea que un nio con los ojos vendados rompe con un palo.
En cuanto a locales para nuevas sedes de la Cima de la Gran Lnea Vertical, hay tantos
lugares; magnficos que obtuvimos y deberamos recuperar, como el local en el Instituto del
Este, Edif. Tecoteca Piso 7, en la Avenida Francisco de Miranda, en La Floresta, Caracas,
Venezuela, local comprado bajo m gestin como Sub-Director y pagado totalmente durante la
Direccin General a mi cargo, (1975-1985), con el objetivo muy claro de la verticalidad de la
Cruz en accin irradiante y prestante, entrega que por supuesto no fue tampoco informada por
el Consejo Supremo a la hermandad cuando rend mi informe econmico como era su
obligacin. En este edificio que est en uno de los mejores lugares de la ciudad, fueron
arbitrariamente arrancados y destruidos los rtulos de Invesciencias por el Secretario General
hno. Luis Degani el domingo 26 de octubre de 1986, despus de una "Caminata de la Paz"
organizada por l mismo. Es un lugar prestante para la FISS e Invesciencias o para la Comisin
de la Rectora de la Cima Vertical de la Cruz.

ES VERDAD QUE EL MAESTRE LE DA A LA LINEA


HORIZONTAL
LA CARACTERISTICA MATERIAL Y DE ENSEANZAS
MENORES, PERO...
Me he visto obligado a mencionar en mi carta del 3 de septiembre de 1990, dirigida a
mis dos condiscpulos de la Lnea Horizontal, que en la historia de la GFU he sido el nico
Director General que ha rendido cuentas al final de su mandato, lo cual realic ante el hermano
Gegnin Abogado Dennys Nava Artuza, quien fungi como Secretario de la Jerarqua y es Juez
Penal de la Judicatura venezolana, por haber sido el designado por mis dos condiscpulos de la
Lnea Horizontal, el 26 de enero de 1986 para recibir ese informe que rend en sus manos durante
el mes de marzo de 1986 antes del plazo que se me fij, rigurosamente, de tres meses.
Pero el Consejo Supremo no inform nunca a la hermandad, de todo lo que haba
entregado y pagado durante mi gestin como Director General y que a partir de 1986 como
Rector de los Colegios Iniciticos me quit toda ayuda econmica, de lo cual guard silencio en
los 40 meses de mi retiro.
Ya indiqu detalladamente en mi carta del 3 de septiembre de 1990 que sera saludable
que el V.S.A Alfonso Gil Colmenares, Ex-Sub-Director General de la Gran Fraternidad
Universal, rinda cuenta administrativa de su gestin, comprendida desde el ao 1955 hasta el
ao 1965 y la entrega del terreno anexo al Ashram que han declarado hermanos allegados al
Consejo Supremo que est a su nombre y no ha querido ponerlo a nombre de la GFU. Igualmente

que el V.S.A. Juan Vctor Mejas, Ex-Director General de la Gran Fraternidad Universal rinda
el informe y cuenta administrativa, correspondiente a su periodo desde el ao 1965 hasta el ao
1975 y que el departamento del Edificio Acuarius, de la Calle Comercio, en las Acacias, lo
ponga ya a nombre de la GFU.
No obstante, mucho ms urgente es que el Consejo Supremo y mis dos condiscpulos
del Querer y del Callar de la Lnea Horizontal, le rindan cuenta a la Hermandad de Estados
Unidos y del mundo sobre el destino de los $53.999.96 (cincuenta y tres mil novecientos noventa
y nueve dlares con 96/100) que los hermanos de Los ngeles comunicaron en 1987 a toda la
hermandad del mundo con la indignacin de que el Consejo Supremo y ellos dos les ordenaban
amenazantemente a 27 hermanos, de un plumazo, que no recibiran nunca ningn grado
Inicitico si no entregaban a tos hermanos de otra ciudad ese importe. Lo haban reunido por
aos y cuidado celosamente para adquirir una sede con tres firmas de hermanos honorables de
tres ciudades: la hermana de edad respetable, exaltada a Getuls, digna y prestigiada Notara de
la Judicatura del Departamento de Justicia de Miami, Florida, Lidia Bacarisse; el Getuls
antroplogo Luis Vidal Prez de Nueva York y el hno. Gegnin Walter Rivas de Los ngeles,
quienes por acuerdo de tres ciudades recibieron de los Hermanos de Huntington Park de los
ngeles California, Estados Unidos, el producto de la venta de la Sede de la G.F.U. en dicha
localidad, por lo que mis dos condiscpulos y el Consejo Supremo han debido estimular la
compra de otra sede, ya que la GFU de Caracas no est en remate o liquidacin.
Pero en vez de ello les obligaban en carta del 31 de diciembre de 1986 aprobada por los
representantes del Querer y del Callar, a entregar los fondos a un grupo de hermanos que haba
demandado anteriormente a la GFU. Indignados los hermanos de Los ngeles, remitieron como
donacin ese importe a Venezuela donndolo en diferentes partidas, que ya detall en la carta
antes mencionada, al VSA Mejas para las Colonias Infantiles; a la Gag.Pa Armantina de Gil
para el Ashram; a la Getuls Iraima de Cox para el Ashram Teraputico de Anzotegui; al Gag.Pa
Ing. Luis Degani para la imprenta y la literatura; a hno. Pedio Allen para los Exploradores Karis
de Barcelona; a Invesciencias en Caracas y a la Rectora de los Colegios Iniciticos, (ver El
Reajustamiento Doctrinario tomo II), a los cuales el Consejo Supremo, sin mediar reflexin ni
dilogo alguno, les envi imperiosamente una orden de entrega Inmediata para reprobar a esa
hermandad de Los ngeles, de ms de 30 personas tan responsable y sincera. Casi todos los
organismos entregaron de inmediato ese importe al Tesorero del Consejo Supremo Anbal
Beaumont. La Rectora de los Colegios Iniciticos a travs del Hno. Getuls Ing. Esteban Amaro,
Inspector Delegado de la GFU y miembro de la Comisin de la Rectora, as como Invesciencias
a travs de su Director, el Dr. Jos Gregorio Garca, devolvieron de inmediato en forma
notariada con fecha 27 de enero de 1987 los cheques sin cobrar por las cantidades que haban
sido giradas y que le entregaron igualmente al Hno. Anbal Beaumont. Tesorero General del
Consejo Supremo, quien firm haber recibido.
En lo que se refiere al Ashram de El Limn, Maracay, Venezuela, hay un movimiento
encabezado por los hermanos nicaragenses Getuls Orlando Cabezas y Zoila de Cabezas, el
hno. Mdico y Bilogo peruano Hel Romn, el hermano peruano Getuls Doctor en Economa
Luis del Ro, la hermana espaola Rosario Martnez y 56 hermanos que viven alrededor del
Ashram, quienes han suscrito un documento firmado con exigencia de rendir cuentas de la
administracin del Ashram, que es el organismo que ms ha recibido donaciones de todas partes
sobre todo a partir de 1975. Adems no se obedece entre otras, a dos disposiciones del Maestre:
una, la del captulo de la Vida en el Ashram, pg. 127 de Los Grandes Mensajes, Editorial Diana
de Mxico, privndolos de las 5 horas diarias que el Maestre indic que en todo Ashrarm se

dediquen al estudio y a la investigacin de las 4 p.m. a las 9 p.m. porque se les dedican
exhaustivamente al trabajo econmico material; la otra segunda disposicin, en que el Maestre
declar que no le gustaba que se pida ayuda a toda la hermandad para asegurar la vida del
Ashram de El Limn y lo escribi en abril de 1959, cuando no haba ah gran panadera y otros
ingresos. (S.C. II, pg.53, Edic. Per).
Es verdad que el Maestre le da a la Lnea Horizontal la caracterstica material y de
enseanzas menores, pero deben ser obedientes al Maestre en intentar ser un reflejo de la
espiritualidad, las enseanzas mayores y el pensamiento de la Gran Lnea Vertical. (Ver Libro
Negro de la Francmasonera, pg. 143, Iniciacin Crstica y la Rosa y la Cruz).
Mi condiscpulo del Callar debe informar a la Hermandad, por qu durante el ejercicio
de su perodo de Director General, del ao 1965 al ao 1975 la institucin perdi lo que se
podra considerar como su personera jurdica internacional al ser excluido su Registro de la
UNESCO, cuando tal sitial fue logrado por el esfuerzo personal del Fundador, el Maestre Dr.
Serge Raynaud de la Ferrire, durante los 40 meses de su retiro en 1954, como la realizacin
cimera en el concierto internacional, cultural y cientfico, cuyo digno e histrico Registro
expres en el folleto "Una Nueva Humanidad en Marcha", por El diagramado y publicado para
la presentacin de su Obra, no comprendido an por quienes no han visto o apreciado la
proyeccin universal de la obra del Maestre ni su valor intelectual y cultural, lo que origina que
ellos ejemplifiquen e inculquen en nombre de una espiritualidad menor, impropia aun de la
Lnea Horizontal, un desprecio pisciano de los valores evolutivos de la cultura, por carecer
lamentablemente de esa vivencia. Aos despus, en 1981, en Pars, nos mostr el Director de
las Organizaciones No Gubernamentales de la Unesco, el expediente de prdida de registro de
la GFU indicando que le faltaba nivel porque dar solamente desayunos gratuitos no corresponda
a los programas de la Unesco, que tanto encarg el Maestre que se siguieran. Pero la lucha
"santa" contra todo lo que sea "intelectual" ha auto-impedido, entre otras cosas, a la Lnea
Horizontal ser un reflejo del Saber, con gran desobediencia a l.

EL CASO DE ANNE BAEBI BLASER EN EL LIMON, MARACAY


No han podido acallar el caso Blaser, de la hna. venezolana Anne Baebi Blaser, con
domicilio en la calle Rausedo, en el Limn, Maracay (con Cdula de Id. V-4230207), quien
conmigo fue colaboradora brillante durante buen tiempo en 1976, de la Teora Cientfica de la
Cosmobiologa, en la casa de la familia Delgado Castillo en Chaclacayo y en el Instituto de la
Av. Larco 743 en Miraflores, Lima, Per, donde la haba conocido tanta hermandad peruana y
la hermandad de varios pases que asisti al Khumba Mela I en 1974.
Ocurri el hecho en abril de 1990 de que defenda de un castigo injusto a un niito
Cleaver Fernndez, hijo de la hermana Linda Fernndez, de Miami, Florida, porque el niito
haba comido de unos chocolates que nueve nios haban tomado sin pagar de la Tienda del
Ashram, por lo que despidieron a los nueve nios con sus madres, el 14 de abril, acusndolos
puritanamente nada menos que de robo, execrndolos de que si ahora eran nios para chocolates
qu sera despus, como verdaderos ladrones!!!. La hermana Linda y su hijito Cleaver se
negaron a salir del Ashram aduciendo que era la Casa del Avatar, por lo que l y su mam fueron
confinados en el Ashram en un cuarto de 3 x 3 mts. y solamente tenan permiso para salir al
bao. A los pocos das haba ido Anne Baebi Blaser a redimir del encierro al nio por el cual
poda ser denunciada la GFU al Instituto del Menor, pero entonces fue despachada por orden de
mis dos condiscpulos del Querer y del Callar de la Lnea Horizontal y de la familia de uno de

ellos, con la ayuda de la hermana chilena Getuls Marcela Jerez, con alarde de fuerza y podero,
ayudada de los policas con armas en la mano y bomberos que la llevaron en camisa de fuerza
a una clnica, como a una enferma peligrosa.
Los testigos presentes refieren que Anne Baebi Blaser sali clamando dramticamente
y repitiendo con voz lapidaria: Gracias, gracias , Maestro Mejas!!!.
Bruscamente la llevaron a una clnica de Maracay de la cual fue rescatada por el hermano
Getuls Dr. Luis del Ro y otra persona, despus de todo un da de estar retenida en camisa de
fuerza sin ningn diagnstico previo. La hermana Babie regres al Ashram y tuvo serios
altercados con la familia del representante del Querer que a toda costa queran sacarla
nuevamente. Cuando ella fue a otra parte del Ashram donde est el terreno con el domo, cerraron
las puertas para dejarla por fuera y ella en defensa decidi amontonar unas cajas en la puerta de
comunicacin con el Ashram. Los directivos del Ashram llamaron nuevamente a la polica y
esta vez con peores maneras fue esposada y llevada a un manicomio de indigentes, donde
permaneci un tiempo esposada. Mientras tanto, los directivos del Ashram, revestidos de un
rostro humanizado, obstinadamente informaron a la hermandad de El Limn que Anne Baebi
Blaser haba sido llevada a un bello lugar campestre donde la iban a cuidar muy bien, diciendo
que inclusive haba una persona encargada de darle comida vegetariana y que era de una
hermana que tena un sitio especializado.
Pero la hermana Rosario Martnez busc y encontr a dicha hermana y conoci que ella
no tena tal sitio sino que en realidad iba solamente una vez por semana a ese lugar, que era un
manicomio de indigentes al que ella asista a hacer un trabajo social.
Cuando la hna. Profesora Rosario Martnez, el Getuls Orlando Cabezas y un grupo de
hermanos, vieron que nadie se atreva a defender la situacin, decidieron redactar la carta de
fecha 17 de abril de 1990, que aborda tambin otros temas y que respaldaron con indignacin,
pero asustados de tas represalias que pudieran sufrir, 54 hermanos de la GFU que viven
alrededor del Ashram, que firmaron con la condicin de que no se dieran a conocer sus nombres.
Esta carta fue presentada y avalada por el Consejo Subalterno de Maracay, con las firmas de su
Presidente el Dr. Hel Romn y de su secretario Roberto Vergara, el 3 de mayo de 1990, ante el
Consejo Supremo y el Consejo Ejecutivo de Venezuela, pidiendo pronta respuesta. As se
sumaron a la digna Hna. espaola Rosario Martnez, a los hnos. Getuls Dr. Luis del Ro, Orlando
Cabezas y al Doctor Md. peruano Hel Romn. Entre las frases significativas de esa carta, estn
adems las siguientes;
"Lo que nos parece incalificable y antipedaggico es que recibieran una carta del
Ashram en la que el incidente era calificado de robo y en la que a nueve nios y sus respectivas
madres se les haya prohibido el ingreso al Ashram... La realidad nos muestra que las personas
que administran el Ashram piensan que esa es su casa, y no el Ashram que el Sublime Maestre
dejara para toda la humanidad, por ello es que se ven en el derecho de EXPULSAR a los
Hermanos que viven dentro y a los que vivimos fuera cada vez que se les antoja... Personas
ajenas a la institucin ni siquiera pueden acceder a una informacin porque las puertas estn
cerradas... Ante la comunidad de El Limn damos la apariencia de ser una secta... El asunto de
puertas cerradas nos ha expuesto a vejaciones de todo tipo, incluido el abuso de poder del
hermano encargado de la puerta. En todo esto los nios han sido los ms perjudicados... Entre
las madres perjudicadas, hay una que mora en el Ashram a quien se ha confinado junto con su
hijo de 11 aos en una habitacin de donde durante un mes no podrn salir ni la madre ni el nio
si no es para ir al bao... Por favor, denos a conocer la contabilidad y el movimiento econmico
de los negocios y del consultorio mdico del Ashram No. 1 El Limn... Que cada uno de los

diez departamentos est no solamente representado por una o dos personas sino por un comit
para evitar nuevas deformaciones"
"Cmo se pueden decir discpulos del Dr. de la Ferrire si sus enseanzas e
instrucciones no son debidamente acatadas!"
Nuevamente fue el hermano peruano Getuls Doctor Luis del Ro quien en su silla de
ruedas fue a rescatar a la hermana Anne Baebi Blaser, quien se refugi una noche en el hogar
del propio hermano Getuls Lus del Ro y su esposa, en la Avenida Aquarius 18 de El Limn,
telfono (043) 839101. Posteriormente fue ayudada por la hermana Hayde, por la esposa del
hermano italiano Domnico, por el hno. mdico Isaac Recavarren y por la propia hna. Rosario
Martnez, de quien Ana Baebi Blaser declar en su carta del 1 de junio de 1990, dirigida al
Consejo Subalterno de Maracay que "el que hable mal de Rosario Martnez debera darle pena
y vergenza por hablar mal de una amiga que tanto bien hizo por mi". Fue el hno. venezolano
Uribe, residenciado en El Limn, que mucho haba ayudado por aos al ashram, quien llam a
la polica aturdido por los directivos del Ashram y que luego la protegi al darse cuenta de la
realidad, Como secuela del da que dur esposada y los esfuerzos que ella hizo para resistir de
la inyeccin que le pusieron, ha quedado con cierta parlisis en uno de los brazos. |[Qu
brbaros!!!
Anne Baebi Blaser queda como el smbolo de la hermandad rechazada, desatendida y
calumniada por el fanatismo, sectarismo y arbitrariedad de los sectores inquisidores de las
causas espirituales. En nombre del Sublime Maestre doy las gracias a todos aquellos que la han
ayudado.

CAPITULO I

ENSEANZAS DEL XODO DIRIGIDAS A TODOS LOS


PARTICIPANTES

12/11/1990

MEDITACION DIA 12 DE NOVIEMBRE DE 1990

Dijo el maestro David Ferriz Olivares:


El Mensaje es la base de la aplicacin. Da del establecimiento del Saber de la Era
de Acuarius. El saber en el Per del Discipulado Modelo.
El xodo implica un Discipulado Diferente. Son 26 das de la fecha de salida de los
lugares originales y el da de la llegada, 18 de octubre 12 de noviembre.
Apertura de un Colegio Inicitico de Segundo Grado el da de hoy.

***

14/11/1990

FUENTE DE IDENTIDAD

Fuente de identidad con el discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente


1946 1989. En 1990 el xodo se produce. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del
Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad.
El texto oficial El Reajustamiento Doctrinario del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire,
su estilo literario es ensayo y narrativa. Deber ser llevado a las libreras, es una
obra fundamental para la justificacin histrica del reajustamiento y el discipulado
modelo. Es el estudio cronolgico de lo que el maestre hizo. La mayor preocupacin
fue la deformacin que se estaba gestando.
Conmemorar la salida del xodo el 18 de octubre y el da de la llegada el 12 de
noviembre.

***

16/11/1990

UN ESTRATO DIFERENTE, UN PUEBLO DIFERENTE

Un estrato diferente, un pueblo diferente, 22 los arcanos mayores para una


Iniciacin Mayor, el crecimiento de una Gran Iniciacin. S, esa Quinta Esencia va
surgiendo sobre todo en la Lnea Vertical.
Las convergencias no van a ser durante varias generaciones, sino con
individualidades. La oposicin continuar 2 o 3 generaciones. Quizs a partir del
2030 cuando termine la aspectacin de Neptuno Plutn, podr venir
convergencias.
Va a permitir el surgimiento de grandes obras, como es la Janakanda. Etapa
apostlica y simblica, 40 aos por delante.
Con respecto a esas convergencias ser un dilogo paralelo y no como ahora que
tratan de aplastar. Nos espera un trabajo arduo y con responsabilidad.
Nosotros necesitamos Sat Arhats del Saber, para que quede Preservada la
Iniciacin. La Quinta Esencia viene a ser el Alto Prakriti, la sublimacin de la causa
en sus ms altas manifestaciones.
Qu es la Identidad?
No soy muy partidario de las definiciones cuando no se puede encerrar en un
trmino corto. Primero con un ejemplo para inferir una definicin, sino una
descripcin. Ejemplo: el pueblo hebreo estaba sometido, esclavo del pueblo
egipcio. Pero el pueblo hebreo vea la necesidad de su liberacin y Moiss
emprendi el xodo. Mandaron tras l el ejrcito, al momento de llegada, a la
futura Judea, la llegada, hube el desierto donde surgi la identidad del pueblo
judo. Sol y arena, eso quedo marcado, una mentalidad, la identidad de un pueblo
diferente.
Un discipulado modelo diferente, no lo ha podido disolver nada.
Son formados para preservar la identidad del pueblo judo y as se destacan en
todos los campos, les han dado una moral especial. Las distancias no las han podido
disolver, 5000,000 frente a 400000,000 de rabes y no los han podido disolver.
Hubo una variable ideolgica. Moiss represent la redencin de un pueblo, es la
resea vital del testimonio del xodo.
Entonces qu es la identidad?

Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, se define en un pueblo


diferente. Una ecceidad, una I con todos sus matices.
Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la
salvaguarda del smbolo del maestre. La residencia del maestre, en su corazn
y en sus pases. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche
Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de
ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones.
Yo garantizo la sagrada perennidad
Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del
maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad. Los grandes pueblos
han formado esa identidad. Generalmente ha tenido que haber holocaustos.
Los pueblos de las islas, tienen mayor identidad que los de los continentes.
Ejemplo: Grecia ilumin al mundo, Inglaterra, el Japn, Cuba, Repblica
Dominicana, Puerto Rico. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la
formacin de la identidad.
El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite
estar en una isla. La identidad no implica el aislamiento de los pueblos. En la Jana,
uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor
identidad, mayor trabajo, identidad.

***

18/11/1990

CONO DE LUZ

El Cono de Luz emana del Sublime Maestre, del Apstol del Saber y de la Rectora
de los Colegios Iniciticos. El 17 de octubre de 1990, se logra la personera jurdica
de la Fundacin Orden de Acuarius. Otra forma jurdica la Fundacin Serge Raynaud
de la Ferrire Magna Fraternitas Universalis. Fundacin SAPIENDA en respeto a la
convencin que se reuni el 27 de noviembre de 1988 por los Consejos Ejecutivos
de Bolivia, Paraguay y Per. All se acord una Asamblea Internacional Permanente,
presidida por el Dr. Luis Hu Gutirrez. En 1979 en Niza Francia se constituy la
Asociacin para la Preservacin de la Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
El frente pblico es un cuerpo que ha sido creado, fundacin Dr. Serge Raynaud de
la Ferrire, en la parte interna la Fundacin Orden del Acuarius.
La era permite que del ambiente cientfico surjan personas que colaboren con la
labor cultural de la institucin.
El Cono de Luz es una estructura federativa de fundaciones y que la G.F.U. no
quedara aislada. Por otra parte la Orden nunca tuvo personera jurdica.
Discpulos, colaboradores y participantes: Ellos anularon la metodologa de los
Colegios Iniciticos, no valoran. La Orden del Acuarius no tena ninguna garanta.
Pens en funcin de 2000 aos. Preservar la obra del sublime maestre. No nos
importa lo que diga la lnea horizontal. El ideal tiene que estar en la rueda de la
realidad. Una asociacin que pueda moverse en el ambiente europeo.
Afortunadamente contamos con la mayora de la hermandad en todos los pases.
No necesitamos tampoco convergencia. Hay que tomar en cuenta este Cono de Luz.
No es que estemos fuera, no lo tomen en cuenta porque no tiene ningn valor
inicitico. Es desvalorar la Iniciacin, no importa nada, es inhumano, antilgico. Hay
el antecedente histrico que en los grandes movimientos espirituales han tenido
que salir una parte. Afortunadamente en una era del saber tenamos que dejar una
estructura slida. Esto establece una estrategia compleja, los matices son
mltiples.
No es una G.F.U. que queda, es una G.F.U. verdadera ante las campaas de
aniquilamiento. Organismos slidamente establecidos. El Per es la sede de la
Magna Fraternitas Universalis. Llevar el smbolo del xodo a las tierras del saber.
Esta estructura es una realidad operante y vivida, no son proyectos, en algunas
partes es una completa y operante realidad.

Regresar dentro de 6 eras al norte. La sede de la Fundacin Orden del Acuarius en


Caracas. Estamos en una era en que debemos establecer la verticalidad de la
institucin.
Las fronteras las ponen ellos y nosotros tambin ponemos guardias.
No podemos pensar ahora en convergencias, lo que hemos roto es el muro que
impeda que el Mensaje del Maestre y la verdadera G.F.U. se presente como quera
el maestre. Necesitamos varias generaciones, Sextil Plutn Neptuno hasta el
2030. Trabajar por lo menos para 50 aos en libertad e independencia.
La Orden del Acuarius entendida como el sublime maestre la dej en Caracas, por
un aspecto jurdico y tradicional. El Per que queda para varias eras y Caracas para
la era.

***

19/11/1990

SIEMPRE TIENE QUE ANUNCIARSE A LA AUTORIDAD


INTERMEDIA

Siempre tiene que anunciarse a la autoridad intermedia, a la autoridad intermedia


hay que informarla mejor, hay que tener cuidado en lo que se habla, estar bien
informado. Preservar las cosas para poder contar con ellos en el futuro.
Etapa preventiva de las experiencias, entrar a la solucin de las cosas, no solamente
critica. La solidaridad, la cooperacin, el plantear las cosas como solucin;
soluciones factibles y operativas. Cuidar la salud de los dems y cuidarse a s mismo.
Pareciera que es antisocial, pero es perfectamente social.
Somos un pueblo diferente y hay que saber vivir. Actuar con un criterio de plena
prevencin en cuanto a las enfermedades contagiosas. Cambi la historia de la
Obra del Maestre, era una hermandad no muy bien preparada, pero si justa. Ahora
son casi todos los pases a excepcin de Brasil y Mxico. Deben sentirse muy
satisfechos y asistidos de Dios. Creyendo que la Luna es queso porque se ve
redonda. Siempre el Per ha tenido trascendencia en la historia. En nombre de todo
lo que es y ser.

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20/11/1990

LEVANTAR LA VOZ AL INICIO DE LAS PALABRAS

Levantar la voz al inicio de las palabras. Los evanglicos son detallistas en el estudio
de la Biblia. Que busque la msica del lenguaje, tiene que ser una voz modulada,
hacer el acento prosdico, observadores de los mnimos detalles. Muchas veces el
maestro aprovecha las circunstancias. Nunca est bien que una Comisin Central
deje de informar a la autoridad intermedia. La opinin pblica es como los ecos.
Conclusiones:
1.- No somos moneda de oro para circular en todas partes.
2.- Casi siempre las voces de las voces son el conjunto de una serie de experiencias.
3.- La psicologa del rumor es como una bola de nieve.
4.- Hay que pensar en el estado de nimo que esta la persona.
5.- No afligirse ni conmoverse.
6.- Los ideales deben avanzar en las ruedas de la realidad.
7.- Hay que saber medir la trascendencia.
8.- En un Apostolado Superior, lo ms normal es que digan de nosotros las cosas
ms miserables.
9.- La susceptibilidad es una de las grandes cosas que tenemos que prever.
10.- Uno no puede olvidar 3 aos de un mrito por un rato de mal humor.
11.- En el Per se toma en cuenta demasiado la forma.
12.- Nosotros debemos tomar la Maestra de la Forma.
13.- La facultad del Don de Gentes, pero la base es darse cuenta que no se tiene el
Don de Gentes.
14.- Estar atento, pendiente.
15.- El verdadero Don de Gente, no es evitar el Don de Gente, ni que los dems nos
traten con Don de Gente.
16.- Los celos no son nada ms pasionales.
17.- Hay celos de sentir desplazamiento.
18.- Hay personas que se desagradan con los que ms quieren.

19.- El Gur tiene el amor universal en la Iniciacin Superior.


20.- Implica que haya una compresin universal.
21.- Uno tambin tiene que realizar lo opuesto.
22.- El cuidado de una Causa.
23.- Tenemos que ser claros y directos.
24.- El verbo est representado por una espada, la espada se guarda, pero tambin
se luce.
25.- Son normas no dogmticas, no ortodoxas, porque para todo hay que saber
cuando si y cuando no.
26.- Que en nosotros haya una Buena Voluntad en medio de las circunstancias.
27.- Hay que tener una axiologa de los problemas, categoras, prioridades,
cualidades primarias, potenciar que es primario.
28.- No por cosas secundarias vamos a olvidar las cualidades primarias de las
personas.
29.- Fortalecer lo primario y hacer concesiones en lo secundario.
30.- En lo primario debe haber respeto de lo individual de cada quien, en lo
superficial y en lo profundo.
31.- Hay personas que son respetuosas de lo esencial y no de lo superficial.
32.- Todo tiene su lmite y su regulacin.

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21/11/1990

PRONUNCIACION MS SACRAMENTAL QUE NO ES EN UNA


TONALIDAD RELIGIOSA

Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una


manera que hay un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener mucho
cuidado en la prosodia. No es la lectura llana como se lee en cada parte.
Recomendaciones para todos:
En la formacin universitaria no hay dominio de las comas, de la puntuacin, de la
ortografa. Debera haber algn manual de ortografa y puntuacin. Es algo que
deben tener cuidado en cualquier comunicacin que les pidan por escrito.
Condiciones que debe tener un smbolo:
Para establecer un smbolo no solo se necesita conocer el mensaje que se desea
transmitir. l cumpli el smbolo del Sannyasin. Hay aquello que vive el iniciado que
es el cumplimiento de un smbolo. Hay aquello que acontece y nos hace ver
aspectos de nosotros mismos. Para establecer un smbolo: significado, conocerlo,
el smbolo que representa. Uno no se da cuenta hasta que va avanzando en su
grado, les ayuda a comprender la misin que les toca cumplir. Prever las
polaridades (en el Propsito Psicolgico XXX Sabidura de Mahoma, pg. 7 prrafo
4. Edicin de Niza).
Comporta una esencia, una forma aparente y aquello que une a estos dos. Que
surge? Qu se establece? Comporta una esencia del saber. Buscar esa esencialidad
del saber, en su SER, una forma aparente. Ejemplo la bandera: esencia, identidad
de un pueblo; forma aparente, el trapo; qu es lo que une?, los colores de la
bandera.
Realizar que ese smbolo representa una forma aparente. Ejemplo la vida diaria: Su
vida diaria, una forma aparente con la esencia del smbolo. Pero adems debe
coincidir con la esencia de su Ser. Estar alerta a la presencia de la esencia. La
sabidura de los Mayas es ms de carcter filosfico. La sabidura de los Incas es
ms de carcter de realidades. Esencia, tierra del saber; forma aparente, patria,
Tahuantinsuyo; lo que une, su historia, su esencia ontolgica.
Hay puntos que no son necesarios de un smbolo para sustentar otro smbolo, para
establecer un smbolo son necesarias unas cosas y otras no, nosotros tenemos igual
derecho de tener las reliquias del sublime maestre. Es un smbolo del sublime
maestre que debe estar en los lugares originales. Nosotros no requerimos de ese
smbolo.
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23/11/90

REUNION CONJUNTA

Generacin constituyente 1990 fundadora, los grados iniciticos son vitalicios son
reconocimientos eternales. La Orden de Acuarius no significa algo en lo que se
pueda expulsar a nadie. La Orden del Acuarius subsiste en el tiempo.
La misin nuestra despus del xodo donde hemos salido con la frente muy alta
aunque un poco dolido por el tiempo perdido.
El 17 de octubre de 1990 se extendi el registro de la fundacin Orden del Acuarius
y al da siguiente salimos.
Una generacin distinguida y notable. Muy claros y muy enterados de nuestra real
existencia. Comunin de la enseanza ante el Hierofante, lo vamos hacer
conjuntamente. Que quede un antecedente para que se rena la Orden.
Centros usados para aniquilar una hermandad fiel. No quiere decir que hayamos
abandonado la Orden. Ante el nico delito de estudiar las obras del sublime
maestre.
Vamos a tener una forma democrtica para la Orden del Acuarius. Reuniones cada
6 aos o cada 4 aos. En las 40 funciones del rector. No entregar la Rectora de los
Colegios Iniciticos, sino aquellos hermanos idneos y con grados iniciticos.
Estamos naciendo en una forma operativa. La generacin de 1990 es una
generacin especial, con el tiempo en la historia se le ver como que cumpli una
funcin especial. Esperanza de realizacin, todos tenemos el imperativo de
demostrar a nosotros mismos la superioridad de los mtodos, la Iniciacin Mayor.
En grados superiores ser igual.
El primer da de la preparacin se recibi a los hermanos en preparacin para
Getuls en unin a los hermanos que se preparan para Gag.Pas. Para que reciban
este Mensaje que nos da Dios. Debe haber una democracia dentro de la teocracia.
No est basada en ninguna tirana ni auto-creencia de INFALIBILIDAD.
Hay que saber callar, guardar los valores ms ntimos de la Orden. Saber guardar
tambin los smbolos. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente.
Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un
pueblo diferente.
Que cada ao se conmemore la salida, ha manifestado una lealtad de su
pensamiento. Es una enseanza de unidad entre nosotros. Ello nos llevar a un
consenso ms justo. En esa forma equilibraremos el poder de la Orden. Las cmaras
de Getules deben ser tomadas en cuenta. Todos unidos por un discipulado creado

por el sublime maestre con bendiciones especiales, no slo para los discpulos sino
tambin para los colaboradores.
Discipulado para la Cima de la Gran Lnea Vertical, un Discipulado Celeste. Es una
actitud, una predisposicin. Se ha dado cuenta de la entrega frente a sus
contemporneos.

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23/11/1990

BASES PARA EL DISCIPULADO, EL TRIANGULO PITAGORICO

El ngulo del Gur est ms cerca al Sublime Maestre Avatar. Es el Gur viviente,
el testigo de Dios. Para reconocer el avance del discpulo, para guiarle, para orientar
de cuando en cuando, para hacerle recapacitar, para invitar a profundizar, para ser
un Oriente de Luz. Toma en cuenta a los chellahs, su forma es que procura tener su
asesora en todo aquello que las circunstancias lo permita.
El espritu de nuestra Orden debe tener toda la altura de una Iniciacin Mayor. Los
que han trillado en el Sendero merecen el reconocimiento. El Chellah debe
integrarse a este tringulo del discipulado. La lnea ms operativa es la que conduce
a travs del Rector, implica una realizacin del Gran Sendero. Fueron los que
salieron de Egipto y llegaron a Judea los que preservaron las enseanzas de
Abraham.
Hasta el saludo de PAX se ha dejado de usar. Dejemos a la lnea horizontal que
siga su destino.
Vamos a profundizar en los Bhumis de la Jana para la Bakti al maestre, que son
fundamentales. Nagasidi, la sabidura de la serpiente, cumplir, misterio cumplido,
profeca cumplida, facultad para cumplir, son facultades.

Cul es el mtodo acuariano de cambio social?


La necesidad de penetrar en la Filosofa de la Historia. La Iniciacin a travs de la
historia.
El Reajustamiento, es una palabra usada por el sublime maestre, implica la
develacin de los misterios, unos mayores y otros menores. La Nueva Era una
reforma indudable de los valores, criterios, enfoques, vivencias, hasta
morfolgicamente diferentes; es Piscis y Acuarius, hay la necesidad de reformar.
Tambin la reforma tiene que llegar hasta la India y hasta los canbales. Un poco
como en el sentido de la revolucin.
Gur revolucionario, casi no usamos la palabra rebelin con mucha frecuencia.
Reforma Revolucin Rebelin.
El smbolo requiere una esencia, una forma aparente y una liga entre estas dos y
adems la unidad lgica. Es un llamado profundo. Existencia Esencia Presencia.
Marcha viviente, el tocar al marchar es el llamado al SER. Se toma en cuenta Todo,
deben SABER. Debemos apreciar los sentidos de lo Trascendental, no quedarse en
los inconvenientes. Un saber realista, realidad es superarte, viviente.
El Gran Sendero Comienza cuando muere el Maestro. La opinin, el asesoramiento,
el toque iluminador, comienza desde el primer hombre. Tambin pueden ser
colaboradores del discpulo.
El derecho de evolucionar, la integracin a una ley, en este caso a la Ley Crstica.
Integrarse a leyes cada vez ms definidas. Kadir= maestro de los impacientes.
Muchas veces el contacto con el Maestre no es un encuentro feliz

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24/11/1990

ES GUIAR EL ANTENAJE, NO ES HACER EL ANTENAJE

Es guiar el antenaje, no es hacer el antenaje. Ejercicio de la palabra hacia un estado


sacramental. Es como un estado diferente. Concentrarse no en la idea, sino ms
bien vivir el momento. Es un instante, hasta la memoria interviene.
La oratoria es una lucha con el inconsciente a esa realidad. Hay que tener una
plasticidad para el verbo, conforme Mercurio. Me he acostumbrado a vivir la
modalidad de la expresin, hablar en el instante adecuado. Es diferente el estilo de
voz de la conferencia que del curso. Esa manera de hablar tenemos que modificarla,
segn el instante. Es muy importante y poca gente lo practica.
Orden de Melquisedec, tradicin sacerdotal sobre todo en el orden de
primogenitura, que significa el discpulo ms avanzado de un maestro con respecto
a sus discpulos contemporneos. Ordenacin deriva de continuar la tradicin.
El aspecto ceremonial hasta en los animales, vivir el instante.
Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una
manera en que haya un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener
mucho cuidado en la prosodia. No es la lectura llana, como se lee en cada parte.
La Sucesin Rectoral y Apostlica, porque se sucede un Apostolado, no solo por
el 6to. Grado, sino porque el Rector transmite un Imperativo Apostlico.

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25/11/1990

ORATORIA I

Uno de los aspectos de los Dhatus est en la relacin con la expresin, en el aspecto
de la sabidura del instante, como de la expresin. No solamente las conferencias,
sino toda circunstancia que corresponda, una mayor comunicacin y lo cual debe
ser dentro de esa autenticidad de darse.
Facultades (Nagasidis), propios de la Jana Vijana, el don de gentes, la necesidad
de la transmisin frente al pblico. No es el hablar de una manera religiosa, o como
un lder poltico, o un predicador, como un orador, como se ensea en oratoria. Es
algo de mucho ms saber de adentro. Es la expresin de dirigirse al pblico en una
dimensin que revele la seguridad del mtodo. No es tampoco la recitacin potica,
no es una actitud teatral, sino es desde dentro del inconsciente, es el que fluya de
nosotros, sin resistencia a nosotros, parte todo de la asociacin de ideas y el temor
al pblico.
El verbo eternal: es el verbo que puede hacer sentir, penetrar en los valores
eternos. No podemos abuzar de l, es en ciertos instantes. Por lo dems queda la
manifestacin del verbo.
Primero, la lucha con el inconsciente, en que no estamos acostumbrados a ello.
Hablamos con vicios de diccin, con falta de expresin, no llevamos a las manos la
expresin del verbo, temor al pnico, falta de prctica.
No hablemos en general, en cualquier situacin. Comprender que para presentar
la Obra del Maestre, la Gran Tradicin, el Destino Inicitico, que para presentar
desde la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, hasta la FISS, todo lo que est
en el Cono de Luz. Fundamentalmente tenemos que conocer en nosotros mismos
ciertos mecanismos de expresin, para tener la facultad del verbo, la expresin
necesaria.
Prcticas, cinco ventanas del alma: la boca, dos ojos y dos manos.
1.- Verbo, 2.- palabra, 3.- labios, 4.- brazos, 5.- manos.
La expresin tiene que estar en un sentido armonizado con la palabra. Los ojos,
toque de buen humor, eso es en ciertos instantes. Darle el nfasis de lo eternal a la
palabra. Esa armona que debe haber en los labios, en los ojos y en los brazos.
Llegada segn que se sienta que est bien. Sintete como en tu casa, natural.
Comienza a ver el ambiente, la edad. Hay que integrar la confianza que da la
confianza del que va a hablar. Que estamos en lo nuestro y no pidiendo perdn a
Dios.

Nuestra expresin no va a ser artificial. Pasear la mirada, salvo cuando nos


pregunte, mirar a los ojos tiene cierto inconveniente, mirar un poco arriba de los
ojos, sobre todo cuando se dirige directamente a una persona. Que sea una mirada
incluyente, que incluya a todos. Las manos deben venir a nosotros. Las manos lejos,
cuando es distante, abstracto. Tiene que ser coherente y pertinente nuestra
expresin, vamos hablar de adentro, darse.
El saber ms que todo, est en buscar el saber. La presencia debe ser un reflejo
para ese mensaje. El buen humor, equilibrio. Vencer los temores, los miedos,
frustraciones, complejos. Vamos a tener que crecer en nosotros mismos. Manejo,
lograr en la expresin, en la palabra, en los hombros. Llegar a alcanzar la
superioridad del mtodo.
La batalla es darse, porque nuestro inconsciente es un emperador, es un seor en
el cual vamos a procurar crear los reflejos, ir sembrando reflejos en nuestro
inconsciente. Nuestro saber es lo que sabemos. La lucha con el inconsciente es de
lo ms interesante, hay que practicarlo. La prctica crear reflejos. El uso de los
dedos abiertos no es conveniente.

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25/11/1990

CONO DE LUZ

Lucha con la horizontalidad, que no traera la Identidad.


Circulo Interno de Estudios de la FISS, de materias universitarias, materias hasta el
nivel de escuela pre-inicitica. En su estatuto est el espritu de los estatutos
universales.
UNINT:
rea acadmica, necesita su personera jurdica para que pueda tener convenios,
intercambios con instituciones acadmicas, de cursos libres no regulares. Pero en
el futuro puede ser instalada como una universidad de educacin formal de
avanzada con cursos libres.
AGRUPACION MUNDIAL DE COSMOBILOGIA:
1947 fue transformada en la FISS, pero sin embargo su gnesis queda latente.
FISS
INVESCIENCIAS:
Ha forjado individualidades, representa una garanta para que la FISS no se nos
escape como Sociedad de Federaciones Cientficas. Ha originado cierta actitud,
tiene proyecciones de eventos culturales.
1.- Fomento de la Investigacin Cientfica.
2.-La difusin de la investigacin cientfica.
3.- La aplicacin social de la ciencia.
4.- El intercambio con otros Institutos.
5.- Formacin y capacitacin.
GEIC:
Es un organismo de Invesciencias, organiza estudiantes y profesores. Trabajan a
nivel de universidades. Objetivos:
1.- Despertar el inters por la investigacin cientfica.
2.- Dilogo con la comunidad en general.

3.- Labor de bienestar social.


ELIC:

FUNDACION SAPIENDA:
Se hace necesaria la consulta ms democrtica, presidida por el Dr. Luis Hu. Para
que se cumpla la voluntad de la hermandad de tener una Asamblea Permanente de
Defensa.
ASOCIACION PARA LA PRESERVACION DE LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE EN
EUROPA.
Federacin de fundaciones Serge Raynaud de la Ferrire. Le pone un cerco a todas
las deformaciones. Influir doctrinaria e institucionalmente con sabidura, de los
acuerdos constituyentes en este evento de gnesis en el Per.
Reunirse para establecer puntos de coordinacin, prever como van a actuar. Prever
y se organicen como van hacer para comunicarse entre s. Tienen una funcin muy
importante, casi de gobierno, ser inteligentes para mover las mentes y los
corazones.
Yo quisiera que ustedes a base de sabidura sean el gobierno de este Cono de Luz.
Obrar en tal forma que a falta de poder, ustedes tengan la autoridad. Para eso
tienen que crecer individualmente, y no poner cara de palo y no los visitarn ni
las hormigas. Llega la hora en que todo debe ser conocido

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26/11/1990

COMISION DE SEGUIMIENTO Y APOYO A LOS ACUERDOS

Todos los conductos regulares de la fundacin Orden del Acuarius bifurcarn a la


Comisin de Apoyo.
1.- La necesidad de que la comisin central elabore un plan de accin como lo indic
el hermano Luis Hu.
2.- El prever que la participacin de los Gag.Pas en la Comisin de Apoyo, no sean
sentidos como jefes autoritarios, sino ms bien propiciar la formacin de dicha
comisin, sin que necesariamente sea el Gag.Pa el que presida dicha comisin.
3.- Que mientras se conforme la Federacin de Fundaciones, la cabeza de la misin
exotrica sigue a cargo del presidente del Consejo Ejecutivo.
4.- La necesidad de crear una Direccin Superior que reemplace al Consejo
Supremo.
Autoridad detrs del poder, pero para lograr resultados ptimos. Los hermanos de
la comisin podrn asumir cargos ejecutivos, sometindose a los reglamentos de
ese cargo.
La G.F.U. inicial ya no es la Obra del Maestre, mucho cuidado, ya no por
mantener la forma vamos a perder el pensamiento. La G.F.U. es una elaboracin
constante. Nosotros tenemos la Misin no solo de conservar, sino tambin de
Resguardar el Pensamiento del Sublime Maestre.
poca de bombardeo de comunicaciones de ellos tratando de disminuir.
Comisionados tener en cuenta ciertas cosas no previstas en Sus Circulares. Seguir
conservando el espritu de Sus Circulares, pero tengamos en cuenta las
circunstancias actuales. Cumplamos inteligentemente con sus disposiciones

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27/11/1990

PREGUNTAS SOBRE LOS METODOS DE LA RECTORIA

Diferencia entre Colegio y Escuela Inicitica?


La diferencia es abismal, en el segundo grado ya se entra en la Corona Eclesistica.
La temtica puede ser diferente, parecida o igual. Se tiene ciertos objetivos
diferentes, aunque es un mismo tema.
Todas las mejoras sern aceptadas de principio. Generalmente se acostumbra dar
un gran marco terico. Nosotros hemos abolido el marco terico, porque nos
interesa ms la persona que el tema, el investigador que el tema. Queremos que
sea una actitud algo gil, que permita la menor cuanta de tiempo. La Escuela
Inicitica es sobre todo formativa.
Hemos aumentado el tiempo de acopio de datos, para que haya una ampliacin del
tema. Se le ha dado agilidad considerando que tenemos hermanos heterogneos.
1.- Anlisis estructural + 2.- Anlisis cualitativo + 3.- Anlisis de todos los factores=
Anlisis epistemolgico.
Anlisis de todos los factores en el decurso del tiempo. Hay que tomar en cuenta
las circunstancias didcticas, 4 sesiones por tema.
Como ejemplo: Para un mapa natal.
1.- Posicin de las casas, planetas, signos, trnsitos primarios, secundarios,
proyecciones. Prever si es al futuro o al pasado, no es el mapa esttico, sino en el
discurrir del tiempo. Podramos determinar 2 fechas. Analizar el mapa completo
en esa fecha y a la otra fecha.
2.- Ver lo que corresponda a los efectos fundamentales. Los efectos probables,
triplicidades, cuadruplicidades.
3.- Los factores que rodean a esa persona, la edad que tiene para ese entonces, en
qu ambiente se mueve. Anlisis un poco de los objetivos que el busca o bien un
objetivo misional y compararlo en el tiempo con el siguiente esquema. Los factores
mnimos son 40 para un esquema.
Interesa ms el alumno que el conocimiento del tema. Es formativo para que la
actitud epistemolgica pueda estar vivenciando. La computacin nos ayuda al
ordenamiento de las ideas. La gua de estudios forma docentes. La gua de
investigacin forma investigadores.
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27/11/1990

LA HATHA YOGA

No se ensea con ciertas previsiones mdicas. Son dos aspectos que debemos tener
en cuenta:
1.- En cierto modo pertenece a la enseanza menor. No corresponde a algo que de
mucha ms visin.
2.- La Hatha yoga no es indispensable para avanzar.
No se toma la caracterstica didctica que fue en Bogot que se estableci el
Instituto de Yoga en la cuadra 59. El nivel cero experimentalmente. Lo que pasa con
el cido lctico. Nuestra sociedad no solamente es de jvenes. No es posible que
los Institutos de Yoga sean clnicas mentales. Se necesita que haya mdicos y
psiclogos. No fundamos los Institutos de Yoga para eso. En el campo de la
psicologa tambin hay que ver cules son los pacientes que se pueden recibir.
La G.F.U. tiene que extenderse al mundo. Es limitar la obra del sublime maestre, no
es que nosotros no nos vamos a preocupar de ello. Pero yo me refiero a la actitud
institucional. Tenemos que hacer las cosas muy bien. Seamos ms capaces, no solo
si no es de capacitar, sino para orientar. Es una intervencin de la Jana en las otras
vas de la yoga. Vegetarianismo con sentido de investigacin. Principales
orientaciones que se tienen que dar en sus pases.

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29/11/1990

EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI

La literatura del sublime maestre es para todos, pero el discipulado modelo es para
un pueblo diferente. Es una generacin excepcional, la preparacin en ese
discipulado ha sido escasa:
1.- Porque fue obstruido
2.- Porque no quera que fuera mancillado.
El alumno es el que llega a recibir una clase, termina y se va, su vinculacin slo es
con un curso. No hay un nexo mayor, no hay una entrega mayor, lo que le preocupa
es que el profesor no lo repruebe. Y algunas veces llega a establecer una amistad,
pero es tempornea. Muy diferente al discipulado, no hay que confundir ser
miembro y ser discpulo. El miembro puede cumplir con los estatutos, con la labor
y eso est muy bien, pero all no hay una realizacin espiritual. No es lo mismo ser
Gegnian, Getuls, realizando un discipulado. El discpulo tiene un algo que
revela una mayor realizacin, sobre todo cuando se trata de un Discipulado
Mayor.
El sentido discipular tiene varios matices especiales de entrega y trascendencia.
La lnea horizontal si no es un reflejo de la lnea vertical se queda en cosas muy
menores. Porque si no se reciben los aspectos de iniciacin mayor, si nada ms se
impulsa la individualidad, resultan menos discpulos, disminuye en tantos
aspectos.
Ese diamante, ese rayo, corresponde al dar una luz, puesto que el Santo Grial de
ser una copa, se transforma en un punto de irradiacin, es diferente. Se va a
necesitar que se tenga mucho cuidado, de que est en el devocionario como para
lo que naci del Sublime Maestre, que no sea Mancillado. Su smbolo necesita
tambin ser muy cuidado.

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30/11/1990

REUNION EDITORIAL EXODO

Objetivos:
Pensar a largo plazo: editora y llegar a editar en varios idiomas.
A mediano plazo: que la literatura de exegesis que sea publicada plenamente.
A corto plazo: establecer una editorial que comience a publicar las obras.
Distribucin efectiva, grupo de traductores al ingls, fondo de exgesis. Que fuera
una gran empresa, fondo para implementar el crecimiento de esa Editora S.A. Las
condiciones que tienen que ajustarse los socios. Hay que tener control de librera.

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02/12/1990

COMISION DE MEJORAMIENTO DE LOS METODOS

Lista de aspectos que hay que desarrollar:


1.-Instructivo de mtodos didcticos, de cmo alcanzar los objetivos, todo tipo de
metodologa.
2.- Instructivo para desarrollar la secretaria de investigacin.
La gnoseologa Qu debo saber? Sepan.
Axiolgico Qu pretendemos hacer? Qu quieren que hagan?
Ontolgico Qu deseamos que los miembros sean? Sean.
Alta dosis de motivacin, los practicantes deben tener la claridad del mtodo,
introduccin al mtodo (practicar). Grupos de apoyo para una asesora en mtodos
de la rectora. Buscar la difcil sencillez.
Charlas sobre motivacin para conservar los alumnos. La motivacin de aplicacin
Ontolgica, hacerles conocer los aspectos positivos del mtodo. Que ellos consigan
aplicar, que aprendan haciendo. Evaluacin del mtodo y de los miembros,
evaluacin constructiva.
Necesidades propias del sector, pas, grupo, laborales y profesionales, priorizar esas
necesidades. Se tomen en cuenta los 7 mtodos didcticos. Que se forme una
consciencia especializada. Que se estudie la problemtica propia de cada pas.
Anlisis de la realidad de cada sector, qu cosa es lo que a ellos les interesa?
Enunciar los puntos de una agenda: 1.- Mtodos de la Rectora, 2.- Materiales de
apoyo, 3.- Comisin de apoyo, 4.- Integrantes que dirigen.
Persistir que haya conclusiones, niveles en la Orden. Que los hermanos
especialistas convoquen la reunin. Que se haga la agenda, temtica de estudios.
Ontologa Qu est buscando la persona?
Motivacin Quin dirige la sesin?
Mtodo Cmo se dirige la sesin?
Nivel de aplicacin del mtodo, progresivamente que sea motivante. No es
suficiente la
motivacin sino el dominio del mtodo.
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02/12/1990

ORATORIA II

En conferencias debemos darnos plenamente, no se trata de algo teatral porque


no es superponiendo otro personaje. Debe ser completamente autntico, desde lo
ms profundo de nuestro ser, pero adaptndonos al tema. El deber de ser mdico
es de hablar claramente con sus pacientes. Cuando utiliza algn trmino de
especialidad tiene el deber de explicarlo inmediatamente. Una de las cualidades
fundamentales es tener el cuidado de no usar palabras que los dems no
entiendan. Esa es una primera condicin, luego lo ideal es seguir con la vista la
sensibilidad de nuestros escuchantes. Tenemos que estar conscientes, tenemos
que despreocuparnos de nosotros mismos.
Tres aspectos:
1.- El objetivo de la charla.
2.- El pblico que nos escucha.
3.- El tema que vamos a desarrollar.
El objetivo que nosotros vamos a impulsar. Hablar como cientfico es siempre ser
chocante. Salvo que se trate de un tema administrativo plenamente. Y hay que ver
la respuesta del auditorio.
Me gustara que en Per se usara las palabras quechuas, pero siempre explicarlas.
La expresin del rostro a gusto. Siempre una nota de buen humor es necesario,
quien no sonre le falta quien sabe 50%. Debe haber cualidades de pertinencia, que
est dispuesto a escuchar aquello que nosotros queremos decir. La coherencia es
fundamental, podemos apartarnos de un tema, pero tenemos que regresar a tratar
el tema que nos rene. Hay que retornar al tema, no podemos apartarnos
demasiado.
La autoridad se inspira, el poder se impone. Ni el poder debera imponerse.
Estamos muy acostumbrados que cuando hablamos al pblico tenemos que
disculparnos o tener una actitud de prepotencia, ambos son extremos. Hablar con
seguridad, sintanse como en su casa. Habla con toda la timidez que tienes, pero
no pierdas el objetivo.
Nunca hablemos montonamente, subir el tono y bajar el tono. Uno tiene que ser
natural no exagerado. Que corra en nuestra sangre diferente tonalidad de voz.
Quin ha dicho que la msica es nada ms para modular? No siempre
sentimentalmente, ni tan calvo que se le vea la masa enceflica. Ojala seamos
una expresin sin etiqueta.

Dejar ciertos puntos de reserva para responder las preguntas. Despertar confianza,
darnos autnticamente. El dedo ndice es para remarcar, si sus manos no lo
acompaa se pierde el carisma. Hay que sentirse ms uno mismo.
Oratoria Ciceroniana:
1.- Exordium
2.- Propositio
3.- Confirmatio
4.- Redargutio
5.- Conclusio
1.- EXORDIUM.- Levantar el nimo del pblico, el inters, la motivacin. Debe ser
muy corto.
2.- PROPOSITIO.- La proposicin, la propuesta.
3.- CONFIRMATIO.- El confirmar, la sustentacin lgica, la fundamentacin.
4.- REDARGUDIO.- Redargir, prever la respuesta a los que no estn conformes.
5.- CONCLUSIO.- Establecer la conclusin.
La fundamentacin no debe agotar la atencin del auditorio. La conclusin debe
ser complementaria no homloga. Es un cierre, valor de cierre, sellando la
aceptacin. Es como decir, estamos de acuerdo.

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02/12/1990

LA IDENTIDAD DE LA HERMANDAD

Esta Jerusaln celeste que representa el Per.


Cules son las fuentes de la Identidad?
1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un
Discipulado Modelo.
2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un
acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una
sede diferente. Siempre ha constituido una parte de la Identidad. La G.F.U. que
respald a la lnea vertical, casi total como sucede en algunos pases. Ese cono de
luz. 18 de octubre el da de la salida, 12 de noviembre el da de la llegada, son 26
das la entrega del Hijo al Padre, de discpulo a maestro. El xodo es lo
fundamental.
3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una
serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica
unida a un Espritu de Sacrificio.
El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la
era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al
norte.
La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No puede
haber el xodo sin el smbolo del xodo. Piensen en algo tan abstracto que la parte
fundamental de la maestra est perdida. Testigos vivientes para que se realice por los
pueblos.
Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redencin, xodo de Redencin de
una esclavitud.

***

02/12/1990

METODOS DE LA RECTORIA

Atender los mtodos en su ciudad. Por lo menos en cooperar en no desconocer,


sobre todo, tener tambin la vivencia enriquecedora de los mtodos. No basta la
etapa de las conferencias, se necesita de una etapa ms exigente y completa. La
necesidad de que ustedes dominen esto, insistir en que haya tantas reuniones. Es
una responsabilidad que ustedes se sientan plenamente capaces. Verlo con sentido
de responsabilidad.
Convocar a los hermanos para activar la Orden. Mejorar el desarrollo de los
mtodos. Formar una Comisin de Apoyo Metodolgico, con el objetivo de mejorar
los mtodos y apoyar a los dems miembros de la zona. Funciona a nivel de
asesora, elaborar trabajos que puedan servir en otros pases. Implementacin del
mtodo, comunicado 3 es investigacin, comunicado 5,6 y 8 guas de estudio.
Requiere destinarle mucho tiempo.
Anlisis y comprensin de textos, hubo necesidad de cursos intermedios. Saber
usar los ndices, lectura veloz, asesora de una psicopedagoga. Si la gente se les
duerme, la culpa es de ustedes. El culpable es el que dirige. El asunto no es fcil.
Cuanto ms se dedican a los temas, ms se profundiza en el estudio. Capacitacin
en psicologa, material sobre motivacin. No dar la nocin de secta.

Mtodos de estudio e investigacin

Enseanza del maestro David Ferriz, octubre de 1986. Temuco Chile

El exceso de perfeccionamiento muchas veces no nos permite encontrar nuestra


verdadera identidad, nuestra misin a cumplir.
Yo les quiero decir a ustedes una cosa: Gracias a lo que pasa, podemos establecer
una misin.
Fjense ustedes como la mente investigativa nos lleva ms fcilmente a tomar
consciencia del descubrimiento de la propia misin. Ya que dice el sublime maestre:
Ha llegado el tiempo de que todo hombre cumpla su verdadera misin sobre la
tierra. Se necesita que se sientan seguros de la misin que nos toca cumplir.

INVESCIENCIAS, tiene una labor de investigacin de excelencia para poder emitir


algunas conclusiones al servicio de las enseanzas del sublime maestre. En los
colegios iniciticos por una parte damos un aterrizaje en picada en cuanto al nivel
educativo pero que lo ponemos al alcance de todo el mundo y as se trate de
epistemologa, es al alcance de todo el mundo, por la heterogeneidad de los
miembros. Porque as como tenemos un rector de una universidad de los Estados
Unidos, tambin tenemos por ah una personita en algn punto que apenas
termino la primaria.
Correcto!
Es verdad que el sublime maestre deca que solo aquellos que hayan terminado la
secundaria tendrn una completa comprensin de su literatura, mxime si no se
ayudan de diccionarios y de todo ello.
Pero que quiere decir, que los colegios iniciticos tienen el sentido de un carcter
ms universal, que es para beneficiar a la humanidad, pero es en orden a una
misin.
Por lo tanto la secretaria de investigacin se preocupa ms no solamente de una
investigacin exhaustiva. NO exactamente! Sino se preocupa de una investigacin
de sntesis, de una investigacin de la parte interna tambin, de la parte inicitica.
Entonces por esta razn no confundamos.
La investigacin cientfica esta fundamentalmente representada en la Gran
Fraternidad Universal en INVESCIENCIAS. La investigacin fundamentalmente
inicitica est representada en los colegios iniciticos, pero se basa en la
metodologa de la investigacin y por eso tiene 7 puntos, pero sus elementos
toman en cuenta aspectos que no solamente son cientficos sino que pueden ser
para-cientficos.
Ahora bien, como los colegios iniciticos son de carcter interno, en un momento
dado le pueden pasar a INVESCIENCIAS una cosa til que puede ser til para
investigar.
No debemos tener una preocupacin exhaustiva cientfica de la investigacin, ms
bien preocuparnos que sea una investigacin lo ms inicitica. Pero eso no quiere
decir que no siga en el fondo la investigacin.
La gua de estudio en este mtodo tema que hemos iniciado, tiene el objetivo de
ensear a pensar investigativamente. Ensear a reunir la investigacin con la
comprensin.
La secretaria de investigacin tiene que ver con la formacin interna investigativa
que seala el sublime maestre, para penetrar los enigmas iniciticos. Por lo tanto
tiene relacin con la realizacin de la propia misin del iniciado y redunda no
solamente en el trabajo de la gua de estudio, sino en la vida misma de los
miembros de la institucin.

Con que solo logremos que los miembros de la institucin y los miembros de la
orden, tengan una mentalidad de esa naturaleza, nosotros habremos dado un salto
para colocar a los colegios iniciticos en la cumbre de los altos estudios.
Por otra parte la gua de estudio en este mtodo tema que estamos dando, que se
basa fundamentalmente en la epistemologa; ya que es el anlisis global, el anlisis
cualitativo, para atender todos los factores.
Es crear una actitud epistemolgica aun cuando la persona no conozca la palabra
epistemologa, pero que piense como tal.
Se fijan en eso!
Es decir el mundo no sabe mucho de lo que hace, casi nadie se pone a pensar
Cmo piensa? Qu hace para pensar? Pero todo el mundo piensa.
Entonces no importa que no sepan muchos que van a pensar epistemolgicamente,
aun cuando se entiende que si lo van a comprender. Pero si no lo penetraron
mucho, el asunto es que piensen epistemolgicamente. Porque ensea el sublime
maestre que mientras tanto, mientras no se piense epistemolgicamente, por
ejemplo para analizar las manifestaciones de Dios, estaremos en inicios de
realizacin espiritual.
Nosotros estamos acostumbrados a la espiritualidad de Piscis.
iganlo bien!
Porque heredamos 2000 aos de una formacin espiritual tipo pisciano. Muchos
creen que la espiritualidad es a la manera de esa era y as se inspiran y as piensan
porque apenas estamos a 40 aos dentro de la Nueva Era.
Pensar epistemolgicamente, a nadie le pasa por aqu, que es el nuevo
pensamiento espiritual, por el contrario se piensa que es un pensamiento cientfico.
Por eso nosotros hemos estado como un loro en su palo hablando muchas veces
de epistemologa, el resultado es que nadie se preocupa de epistemologa. Por eso
ahora queremos dar un mtodo que permita pensar epistemolgicamente, aun
cuando la persona se preocupe de otra cosa. Esto no es un engao. Lo mejor para
que alguien aprenda a nadar es entrar a una piscina. Es una lstima!
Porque la escuela va ser ms activa, la escuela inicitica va ser ms activa, los
Gegnianes y los Getuls van a empezar a tomar ms validez y por lo tanto ms
representatividad y por lo tanto ms amplitud de vida.
La gua de estudio y la gua de investigacin, es casi una para la otra, pero sin
embargo dentro de la metodologa, tenemos que hacer, no confundir la una con la
otra, aun cuando las dos llevan hacia metas esenciales.
Mistaggia, viene de mistic, de mstico, mstico significa misterio, es la revelacin
de los misterios. Entonces implica atender los misterios en los planos sublimes de

la realidad. Pero primero vamos a investigar, para despus penetrar en los


misterios de una manera, tomando en cuenta la sublimidad del plano.
Si usted analiza cualquier metodologa de la investigacin, desde la espacial hasta
la que acostumbran a usar los antroplogos, socilogos, los mdicos, es la misma
base; claro que con distintos matices.
Porque si vamos a ver los efectos lunares en la agricultura, en los rabanitos.
Tenemos que poner un almacigo en distinta condicin de humedad, otra en distinta
condicin de tierra, otra en distinta condicin de riego, otra en distinta condicin
de fertilizante y todo en el mismo momento csmico, para ver las diferencias en los
efectos.
Pero si vamos a ver las diferencias en las aspectaciones. Tenemos que poner un
almacigo exactamente igual a otro, pero en diferente aspectacin, para que en
igual condicin se vean las diferencias y todo ello es muestreo aqu y en la China.
Todo ello implica un muestreo y para llegar al muestreo tiene que haberse acopiado
datos en bibliografa, todo lo que diga la agricultura de fases lunares, todo lo que
ensea, ir al mercado, ir a ver qu rabanitos se usan, si es del grande, el chiquito,
los medianos, el gordito o el flaquito y compararlos. Ver la calidad de la semilla, ir
a buscar la tierra ms adecuada y todo ello.
Todo eso es acopio de datos y antes tiene que haber la hiptesis que dira: Los
rbanos son modificados en su morfologa por las fases lunares. Y cuando ya haya
contrastado usted, ya haya modificado o confirmado o denegado la hiptesis, usted
entra hacer conclusiones. Y cuando ya tenga todas las conclusiones, lo vamos a
reducir a 10 lneas y es el resumen. Ese resumen se traduce al ingls que es el
idioma ms universal.
La epistemologa viene desde la poca de los pre-socrticos y era ms bien un
estudio de la teora del conocimiento. Propiamente lo que agregaron ms tarde los
tomistas, los aristotlicos, los neo-aristotlicos, fue hasta final del siglo XIX en que
Gastn Bachelard y muchos otros crearon el nuevo pensamiento cientfico, en base
a la epistemologa que no se interesaba en lo filosfico y mucho menos se
interesaba en la meta de la epistemologa para la comprensin que es como
siempre lo enfoca el sublime maestre.
Por eso por mi parte sostengo que hay 3 etapas de la epistemologa:
1.- La epistemologa como filosofa, como teora del conocimiento, desde los
presocrticos hasta el siglo XIX.
2.- Luego la epistemologa con nuevo pensamiento cientfico desde Gastn
Bachelard hasta la mitad del siglo XX.
3.- Una tercera etapa de la epistemologa que es el planteamiento del sublime
maestre, el planteamiento del sublime maestre, ustedes ven muchos prrafos del
sublime maestre a cerca de la epistemologa y siempre asocindola a la

comprensin. Es una epistemologa de la Nueva Era, para la comprensin, es la


comprensin de las cosas divinas.
Luego dice: Hay un tema epistemolgico para la Nueva Edad: la comprensin de
la Ciencia.
Luego dice en otra parte: Toda bsqueda de la retaguardia metafsica est
destinada a un fracaso certero, sino tiene como piloto un principio de
inteligibilidad, principio epistemolgico que le sirve de gua.
Ellos hacen una epistemologa excluyente, eso no quiere decir que no tenga validez,
pero a m me parece que ms tarde cuando los hermanos ya tengan la experiencia
de una epistemologa que atienda todos los factores en funcin de las pocas, de
las etapas y que ya lo lleven en la sangre. Entonces se darn cuenta de que Gastn
Bachelard es una figura relevante de fines del siglo XIX y principio del siglo XX y que
Mario Bunge tiene esa misma formacin.
El sublime maestre trae una innovacin muy propia de la Nueva Era.
Entonces yo lo que les enseo tengo la experiencia de que la Nueva Era es tan
distinta, que es muy pocas las cosas, inclusive en lo esotrico, que son en la Nueva
Era como eran antes.
Por eso una de las cosas muy importantes es extraer de la literatura del sublime
maestre el pensamiento de la Nueva Era. No ver tabla rasa de la literatura del
sublime maestre.
Dice el sublime maestre! NO! No dice el sublime maestre, lo dice tal autor que el
sublime maestre incluye en su obra y que despus el la comenta. Por eso hay que
saber ver la literatura del sublime maestre. No es nada ms ver todo por parejo.
Si se mira todo por parejo, eso ha sido una etapa, ha sido una etapa, porque lo
primero que se necesitaba que hubiera lectores del sublime maestre y tratamos
que todo el mundo lea, porque no todos leen la literatura del sublime maestre.
Yo les voy a decir a ustedes yo vengo insistiendo en que se profundice en el
pensamiento del sublime maestre y observar bien los prrafos que el menciona de
otros autores, para ir avanzando ms.
Por eso es que hemos separado la secretara de investigacin de la secretara de
estudios. En la gua de estudios estamos enseando primero el anlisis estructural
global, despus el anlisis cualitativo y luego atender todos los factores. Pero ese
es el trabajo de la gua de estudios.
El hombre tiende a confundir mucho
Entonces, en ese sentido en este momento nosotros queremos que la hermandad
se acostumbre al espritu investigativo y que en la gua de estudio se acostumbre al
pensamiento epistemolgico.

Por eso la exegesis es explicar paso a paso.


Vamos a poner temas distintos en una y en otra precisamente para que cada uno
tenga su especialidad, por un problema de la asociacin de ideas. No olvidemos a
la dispersin, porque es un obstculo para la Jana como lo remarca el sublime
maestre.

***

04/12/1990

CONTROL DE LOS LOCALES

Quedarnos con los locales es la primera alternativa, la segunda alternativa es tener


una parte de los locales. La GFU inicial se ha deformado tanto, se ha cometido una
comprensin menor. Nadie nos puede separar los grados iniciticos, son eternos,
no es algo que se nos puede quitar por el capricho de los hombres. Nadie muere
sin alcanzar el grado, tenemos un derecho apostlico sagrado.
En los casos de alternativa, en que no se pueda tener ninguno de los locales,
entonces habr que tenerlos, que crearlos dentro de las mejores posibilidades.
Siguiendo el ejemplo de uno de los pases ms pobres del mundo. Revela la
realizacin espiritual de la hermandad peruana, sino que revela la personalidad
propia de los Andes. Eso es una profunda leccin de lo que representa la nueva
sede de la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. En todos los pases podemos
tomar este gran ejemplo sobre todo integrado a su pensamiento y ejercieron su
derecho pleno.
Tenemos la suficiente calidad humana, espiritual e intelectual, para que en aquellos
lugares si se tienen dificultades se proceder a dar conferencias a establecer locales
poco a poco. El contraste del Per lo representa Caracas, en razn del xodo no
tenemos mayora, all no tenemos ningn local, no tenemos nada.
Saba que mi salida tena que ser en forma de xodo. Ellos no tienen ningn
fundamento ideolgico y doctrinario, tomar el ejemplo de la sede de Bogot, una
hermandad que fue despojada pero est vigorosa.
Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los
colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter
doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de
las otras lneas de la GFU. Para tener nuestra Identidad y saber cules son las
decisiones de ellos.
En la lnea solar:
El Venerable hermano mayor Jos Manuel Estrada por exceso de mesianismo,
cuando el Sublime Maestre plante su reajustamiento l se apart. La lnea solar
fue formada cuando el hermano mayor se apart en la poca del retiro del Sublime
Maestre.
La lnea solar est en el fondo receptiva con una formacin distinta a la de nosotros,
est receptiva a la Luz de la Lnea Vertical, deseosos de saber qu transmiti el
Sublime Maestre. A su vez hay un cierto rechazo a lo que haya venido de Europa.

Nosotros somos en el Sublime Maestre Avatar, en lealtad de fondo a su


pensamiento y de la tradicin Inicitica de las primogenituras.
En los Colegios del Sur:
Jos Rafael Estrada, compr el terreno del Ashram (compr a Luisa de la Ferrire la
parte que ella ocupaba del Ashram N 1 El Limn). Por mi parte le ense la
importancia del Maestre Sun Wu Kung. El hermano Jos Rafael Estrada form los
colegios del sur, ha llevado los restos del Maestre Sun Wu Kung a su sede en
Monterrey-Mxico. l fue el que atac a la UNINT.
Nosotros estamos frente a 3 movimientos que con matices diferentes tienen
algunos abismos de distancia con nosotros. Nuestro papel en la Cima de la Cruz es
estar como en la punta de la colina, dando orientaciones a todos. En el fondo as
deber ser, pero ser en otras generaciones, cuando exista un dilogo en un
paralelismo (Plutn sextil con Neptuno hasta el 2030).
La lnea horizontal:
Se fomenta un nivel sub-cultural, Hatha Yoga, vida ashrmica. Hay una vida abismal,
dictadura espiritual, a los nios se les aparta de la vida. Nmeros captulo 6,
versculos del 1 al 10 (Voto de Nazareno) no para nios sino para el hombre y la
mujer.
Principalmente ello que es para adultos, como se lo van a llevar a los nios. An en
el grupo que trata de asimilarse un poco a la cima vertical de la cruz. Resulta que
admiran lo que hacemos. En el plano de los seguidores pueden existir mayores
divergencias. En casi todas partes es una minora.
Tenemos que tener de mutuo acuerdo en forma de una democracia. En los
momentos difciles refugiarse en la comunidad. Nuestro cuerpo de Gag.Pas ya es
mayor que todos los que ha habido en la historia de la G.F.U. En su consagracin
consciente, en su labor misional. Necesitamos estar muy conscientes en nuestra
preparacin. Iniciados ntegros, que no desorienten a la hermandad, realizacin
de su trascendentalidad.
Nosotros somos la Residencia del Sublime Maestre, con la Sagrada Tradicin
Inicitica de nuestra era.
Cuando se decidan me avisan

***

05/12/1990

REUNION TRIPARTITA

Objetivos: unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por


una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte
representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos
concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido
jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia
en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual.
Han pasado primero los hermanos para Gag.Pas y ocupado su sitial, en seguida
ingresaron los hermanos Getuls y luego los hermanos Gegnianes. Los crculos
concntricos estn unidos en un punto que implican concentracin, concentracin
como participacin consciente, como solidaridad consciente.
Un Gegnian es digno de toda consideracin, porque no solamente recibe una
preparacin, sino que tienen que afrontar cosas grandes. Muchas veces hasta
oposiciones familiares, fsicas, que superar. Esfuerzos en nuestros conceptos para
comprender algo. Deberes de responsabilidad en una causa de un carcter tan
profundo. Siempre ha habido un algo muy vlido, con mayor rigor en Getuls, con
mayor rigor.., por lo tanto son dignos de consideracin y hay por lo tanto una
realidad jerrquica. Fundamentalmente de carcter espiritual inicitica y
humanstica, con valores humanistas.
Estamos juntos todos, como para indicarles que son dignos de estar con todos
nosotros. Los crculos revelan que tenemos cmaras correspondientes a cada
grado, para las realizaciones pertinentes. Implica responsabilidades Crsticas,
celestes, que es la Cima de la Gran Lnea Vertical que encuentra el sol su dignidad
celeste. Relacionar las cosas del cielo con las cosas de la tierra, de las cosas ms
elevadas y de las cosas ms modestas. Ahondar en las profundidades ms fras y
poder estar juntos.
Debemos tener la responsabilidad inherente a nuestra mayor iniciativa a nuestra
proyeccin evolutiva, tanto con nosotros mismos, como con los dems. Cada
reunin de cada grado es perfectamente respetable para nosotros. Temas en los
cuales, son temas para todos, no son estrictamente de Colegio Inicitico. En las
Sucesiones Apostlicas y Rectorales que deber haber.
La leccin de estos 40 aos nos habla claro de cmo ser en el futuro.
Independientemente que hayan o no las ramas. No podemos estar condicionados
a ellos. Prepararnos en la superioridad del mtodo, para que las generaciones
presentes puedan ayudar a la humanidad.

Cuando haya las convenciones de la orden, que sea por el trabajo de cada cmara.
En crculos concntricos an cuando haya Sat Arhats. Es un precedente, es una
necesidad, cada cmara en su grado, respetar los trabajos y la jerarqua que
corresponde a cada cmara. Pero cuando haya acuerdos por cmaras, el voto de
cada cmara valga un voto. Para que cuando los de cada cmara se acuerde algo,
que haya un acuerdo general. Los acuerdos de cada cmara deben ser tomados por
mayora.
Reunin cuando se trata de una Sucesin Rectoral, debemos conservar la Tradicin.
En acuerdos fundamentales deben reunir toda la orden por votacin expresa y
escrita.
Discipulado diferente, un pueblo diferente. Deber reunir en nosotros una
responsabilidad.
Reunin cada 12 aos en el Kumbha Mela. Que regularmente haya 2 o 3 reuniones
mundiales, en los periodos intermedios, cada 4 aos, cada 6 aos por lo menos.
Aparte de las reuniones para exaltaciones iniciticas.
Aos de instauracin, nosotros en 5 o 10 aos podemos contar como una etapa de
instauracin, que superara en mucho lo que se haba hecho en todas las lneas de
la G.F.U. en los aos anteriores.
Ya Saturno llega a Acuarius en Febrero de 1991, tiempos difciles, afinar estrategias.
Organigramas con ustedes los hermanos que saben asuntos financieros,
administrativos. Un trabajo de sentido comn, ese campo tiene que ir creciendo
poco a poco. Hay mucho por hacer, por no decir que todo est por hacer. La
ventaja: confianza del sublime maestre, 35 aos de experiencia en lo que no se
debe hacer.

***

05/12/1990

LOS PEREGRINAJES A LA TUMBA DEL SUBLIME MAESTRE


Desde los egipcios, en el Tbet, en las remotas tribus, la preservacin de la
osamenta de los Grandes Iniciados, eso ha sido respetado por los maestros de la
antigedad.
En las eras negativas vienen confusiones, como en la era de Piscis. Los Templarios
guardianes del peregrinaje al Santo Sepulcro, Kachemira en su retiro velado,
suposicin que haya ido a morir a Japn.
El respeto por la Tumba de Jess, cuando uno llega a Jerusaln, fue una experiencia.
Hay una realidad de trasfondo, la tumba del avatar es tambin un lugar de
peregrinaje. Prever los fondos, impulsar que las personas que viajan a Europa
procuren visitar la Tumba del Sublime Maestre.
07 de octubre fiesta inicitica del Sat Gur.
27 de diciembre, fecha de su desaparicin en Niza.
23 y 24 de mayo, monumento oficial como persona ilustre.
22 de junio, fiesta del Discipulado Modelo.
Instruccin ms detenida, explicar el por qu de las cosas? y hacer un programa.
El Cementerio del Este, es un cementerio elegante.
EL GRAN DISCIPULADO COMIENZA CUANDO TERMINA LA VIDA DEL MAESTRO
Quin me comprender ahora?
Quin lo comprender ahora?
HASTA TENER QUE SER UN YO MISMO CON EL
La comprensin del discipulado ante la muerte del gua, slo en medio de la
jerarqua, slo en medio de la hermandad. Cuando el discpulo tiene que aprender
el YO DIGO, tiene un sentido de mensaje muy hondo para nosotros. Hay muchos
ngulos que cuidar. Tenemos que ver las cosas de diversos ngulos.
TENEMOS QUE CRECER EN EL CIELO Y CRECER EN LA TIERRA
No perdamos el sentido de la Institucin, enseemos un sentido profundo del
peregrinaje a la tumba. Algo que represente nuevas vivencias para nosotros, para
los dems. Recorrido histrico de Niza por los lugares del sublime maestre
(Parabakti). Cuantas veces el maestre estuvo aqu y aqu deposit las cartas que
llevaba Luz.
Niza centro de emanacin de Luz, el Oriente de Amrica

07/12/1990

LA TRADICION HEBRAICA TIENE UN PROFUNDO SENTIR


HISTORICO

Preparacin Inicitica dentro de la formacin de una Nueva Ciudad de Dios. Texto


legible, breve de estos testimonios. Hermano Kadir de Torno: Si mi smbolo salva
la causa, que sea salvado mi smbolo.
No me imagin que haba que guiar con la presencia, con la existencia y la vivencia
de nuestro ser, (P.P.T.III pg. 92-93).
Que el Smbolo no se desprenda de su Historia.
Que el xodo no se desprenda de su Historia.
Que la Identidad no se desprenda de su Historia.
Nosotros somos Homo Historia y en ese sentido Dios es Historia
La historia en Piscis saltaba la historia, propia del idealismo de esa poca. La historia
como filosofa, la historia tambin es filosofa y de ah surge la accin. Este aspecto
justifica la presencia de lo que han vivido y tambin de lo que se les ha revelado.
Aparte de esta formacin que estamos recibiendo en el sentido misional, darnos
cuenta de todo lo que ha pasado, para comprender el contexto humano de lo que
debemos hacer, de lo que no debemos hacer y para comprender al humano.
Apoyo a plenitud esta necesidad de buscar la manera de incorporar en la fecha de
festejo del xodo, los testimonios. El nmero 26 la entrega del Hijo al Padre.
Cambio y Permanencia = Sabia de Vitalidad = Fuente de Esperanza y Optimismo.
La fuerza de la Identidad
Estudiar el lenguaje literario. Aquellas palabras del lenguaje que nos permita la
elegante sencillez del idioma. Hablar sencillamente ptimo, delicadeza del idioma.
Quien pueda hablar sencillamente ptimo, se adquiere la utilidad del Verbo,
porque sabe decir las cosas. Hay que saber hablar. El Cisne es una Sntesis de Arte

***

08/12/1990

LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA

Consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad. Transformacin


de los conceptos.
Cules son las disciplinas primarias y cules son las secundarias?
La salud es fundamental, pero como disciplina es una disciplina secundaria. Es
mucho ms importante los grandes principios de TOLERANCIA VERDAD y PAZ (S.C.
T. III pg. 59). Tabla axiolgica de disciplinas primarias y disciplinas secundarias.
Tener una cultura enciclopdica, visin enciclopdica. La literatura del sublime
maestre es un acopio del saber. No seamos un ocano con 10cm. de profundidad.
Pensar con profundidad. Superioridad del mtodo Qu mtodo? Todo lo que
signifique una metodologa, el avance mismo. Ejercitar la mente, saber captar,
percibir. No hay que pensar que la gran cultura significa conocer al detalle. Tener
la panormica de la visin, saber de diferentes cosas, cultura enciclopdica. Goethe
al morir deca: Ms luz, ms luz, ms luz.
La Luz abarca todo el panorama de nuestro planeta en el da. Saber mirar, observar
las cosas, saber observar. Uno siente cuando alguien tiene ms visin de vida. Eso
tambin es una parte del saber.
Siempre deben pensar en lo que est pensando el contrario. Se guardaron los
clarines por un tiempo, con sangre de mi corazn. Pero ya es hora de ir
desempolvando los clarines. No es ninguna improvisacin. Es el resultado de 5,
10, 15, 20, 25 aos, es la integracin a la obra que corresponde a un Sendero
Mayor.
Cada uno de nuestros hermanos Gag.Pas ha vivido por lo menos una historia seria
de esfuerzo, de dedicacin, de consagracin y as los que van para Getuls y los
Gegnianes, que muchos de ellos hace mucho tiempo que deberan ser Getuls y lo
mismo en los otros grados. Son vidas reconocidas por una claridad espiritual. Y
no es de extraar que muchos podrn ser reconocidos en el otro grado en poco
tiempo.
Por lo tanto somos y seremos la orden del Acuarius ms slidamente establecida,
ms numricamente fuerte en sus representatividades iniciticas. Necesitamos
nosotros en nuestra salida, en nuestro xodo y viaje a nuestros pases, saber cul
es el punto de relacin con algunas otras ramas de la obra del sublime maestre:

Lnea Solar:
Tuvo la iniciacin, punto fuerte, del venerable Jos Manuel Estrada; punto dbil,
que no estuvo en contacto con el sublime maestre en su retiro. No hay un fomento
de un discipulado unido, vivo, cara a cara con su maestro. Ello surgi y l se apart
y qued en oposicin frente al sublime maestre. Y esto repercute, eso los debilita
grandemente y por el contrario nosotros estamos unidos a un discipulado de
integracin, no hay una oposicin. La Sucesin Apostlica y la Sucesin Rectoral.
De all que nosotros tenemos una Potestad Diferente.
Con respecto a los Colegios del Sur:
Jos Rafael Estrada, se apart en 1970 de la G.F.U., despus estuvo con el hermano
mayor. Pero tampoco pudo estar mucho tiempo y l se fue por su lado, despus
medio o ha integrado a la lnea horizontal. l seala que ha aprendido de todos y
est como en una equis central. Buscan relacionarse con personas capacitadas.
Pero le ha faltado formacin inicitica, no recibi mucho de m en lo cultural y en
lo inicitico no. En l hay mucho osar Pero todo es osar? Aunque osa saber. Lo
acompaan un Gelong, un Gag.Pa y unos cuantos Getuls.
Nosotros no tenemos que temer nada, pero mucho que prever. En lo jurdico
inicitico y aun en lo proftico. Vamos a tener que elevar anclas de muchas cosas.
Una ciudad de Luz en la cumbre de una montaa no puede estar oculta. Somos
los que somos. Tengamos la ubicacin de nuestra propia certeza. Ya estamos
bastante vacunados de tantas fantasas. Realidad, tener el Bhumi de la sutilidad
de espritu. Suma pasado + presente = futuro.
Objetivos del Crculo Interno de la FISS:
1.- Organizar cursos de alto nivel, cursos de post grado.
2.- Que pueda tener dentro, un Centro de Capacitacin Pre-inicitico.
No he podido extender la nocin que tengo del rector. El Crculo Interno de la FISS
es una entrada y a la vez una salida. Los rectores del futuro, pueden tener una
mayor relacin con las universidades del mundo. Reglamento interno en esas dos
fases, inclusive de cursos de apoyo econmico. Unin de lo Sacerdotal con el
espritu cientfico (P.P.T.I pg. 214. Y.Y.Y. pg. 188).
No tenemos por qu temer las clarinadas. Tenemos que prever cosas, aun para la
otra era. Verlo en el sentido operativo. Debemos marchar tambin hacia la
educacin. Ya la proyeccin de la educacin no solo de los nios, primaria y
secundaria sino ojala una universidad. Para que haya en ella, que ms se dedique
al hombre y mucho ms profundo.
Que la FISS pueda salir hacia el mundo de la ciencia. La universidad no consta nada
ms globalidad. Todo tiene sus puntos: FISS = Cientfico
INVESCIENCIAS = Investigativo

Sentido de universalidad consiste en adaptarse a las circunstancias de la globalidad.


Guardar el Ceremonial del Instante. La Iniciacin es un Apostolado. Sabidura del
instante, seguir el ceremonial del instante, seguir las necesidades. Universidad de
espritu. Universidad real y no nada ms imaginada. Asuntos de la Orden como
Orden. Asuntos de la Ciencia como Ciencia. En su momento las cosas. Cada
momento tiene un cierto sentido de concentracin y nos sentimos bien en muchas
formas. Ello implica un uso de la inteligencia.
Aos 1991, 1992, 1993, requieren un esfuerzo para cubrir la necesidades de 2
continentes. Hacer ver ciertos aspectos que les puede quitar respuesta de sus
seguidores. Reconocimiento de lo que han hecho, de lo que hacen y de lo que
harn. La Resea Vital.
La prctica misional es muy enriquecedora. Concete a ti mismo. Hay dos grandes
etapas en que la individualidad toca en la vida inicitica:
Primero en la labor misional a travs de otros pases. La maestra de las
circunstancias, el peregrinaje implica ciertos desarraigos. Puede despertar una
simpata y se tienden afectos muy profundos. Es cambiar los resultados de su
trabajo por pasar a un lugar cuando llega con cero de posibilidades. No todos se
avocan a ello y adems no todos persisten. Cumplir la misin que uno se propone.
Entra uno en una especie de cierta liberacin, se acelera la evolucin. Es un cambio
de expresin a 180.

***

09/12/1990

FIESTA DEL PRIMER GRADO INICIATICO

La vida de Jess en su aspecto inicitico Getuls Gegnian = Nacimiento del ser hacia
el Adam Kadmon. 18 de enero dentro de Capricornio, fiesta del Gag.Pa. La pascua
tiene dos sentidos diferentes:
1.- Pascua cristiana
2.- Pascua hebraica
Festejar las fiestas iniciticas, debemos llevar un nuevo sentido en el cumplimiento
de la festividad de recibir los grados. Mayor enriquecimiento para que realmente
tenga una festividad, otras proyecciones.
Primero es el nacimiento de un advenido a un mundo inicitico diferente. Nosotros
tuvimos nuestro xodo el 18 de octubre y llegada el 12 de noviembre. 22= nmero
de misterios mayores. La alegra es el xodo, previo optimismo de sagitario, la sola
llegada del sol a Sagitario alegra y cierta devocin. La navidad realizada por los
Druidas era el 22 de diciembre. La realidad del mundo es que la Navidad es el 25 de
diciembre. Murdago como una planta de unin. El 18 de enero es ya a la salida de
Capricornio.
En la G.F.U. inicial habido las deformaciones y los abusos de autoridad. El 18 de
octubre celebrar el xodo con alegra, sale la Residencia del Maestre. El 12 de
noviembre final del paso desde la salida de los lugares originales hasta las tierras
de llegada en el Per. Los Andes comienzan en la Costa. Desde el punto de vista
geomagntico la S magntica desde Trujillo, Huancayo, Cusco, Lago Titicaca y
termina en el Sajama.
Esa salida de los lugares originales a las cumbres acuarianas. Hacia Arequipa en el
sur y Cajamarca al norte. Una de las zonas ms magnticas en el mundo. La
percepcin de estos pueblos de los Andes. Desde el punto de vista espiritual hay
un desarrollo mayor. Creemos que todo el mundo es como nosotros o creemos que
todo es mejor que nosotros. Por los frutos, una tierra diferente para un
discipulado diferente. Con cierta solemnidad de Saturno en Libra.
El 12 de noviembre, el ahondamiento escorpino, el esoterismo escorpino. El 12 de
octubre de 1990 conjuncin Sol Plutn por dos aos. Tenemos que normar la
festividad de la llegada al Per de una cmara de 22 miembros. El maestro, Nilda y
20 Gag.Pas. El smbolo no debe despegarse de la historia, para que no se quede
en la alegora, sino que es vida, es la filosofa de la historia, pocas originales de

su obra. xodo de los lugares originales del maestre para iniciar las pocas
originales.
El nio que nace para el xodo tuvo que escapar en un ro, en una canastilla y que
fue recogido en la corte del faran. Puede ser un recin nacido en el sendero, la
natividad Cristica. El nacimiento de ese iniciado en medio de una persecucin.
Quien penetra la simbologa comprender la verdad. Cuando salan el smbolo son
ellos, el patriarca del significado, el hombre emblema. Entonces as la persecucin
toma otra dimensin.
El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica
libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para
comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente.
Que el Artifex este al pie de su arte. Para que recuerden nuestra identidad ms
halla hacia otras generaciones. Tarea para la Luz de la vida.
Dios se asombra en cada amanecer, el ser que ama la Luz, ama sus propios
amaneceres. Entre amaneceres y adioses, amaneceres que nos llenaron de Luz y
adioses que nos llenaron de reflexin. La preparacin es de nuestro Ser, es de
nuestro nuevo Ser.
Feliz de ver una hermandad liberada tan numerosa!

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10/12/1990

LOS INSTITUTOS DE YOGA

Inspirado en el Instituto de Marsella que llam la atencin por ser completo, con
biblioteca y muchos servicios complementarios, casi como una Universidad. Centro
de nucleamiento, con terreno grande, pero diferente a un Ashram. Eso fue el
proyecto que el sublime maestre me aprob.
El sublime maestre no quera que se prolongara mucho la estada en los Ashrams.
Sino ms bien como una formacin, una preparacin. No solo lugares magnticos,
sino Centros de Investigacin.
Ncleos cntricos en la ciudad, para que por un imperativo surjan los Institutos
alrededor de la ciudad, con ciertos matices recreativos, sin llegar exactamente a ser
un club social, con ciertas motivaciones recreativas, con ciertas atenciones. Medir
sin llegar a ser una clnica.
En un Ashram de las 4p.m. a las 9p.m. etapa de estudio e investigacin, donde se
incluye la meditacin. La deformacin parte del Ashram, la formacin de ellos:
Unidos por la falta de estudio, en los Ashrams el sublime maestre dio el modelo
del Gandhigram, con un departamento de extensin para servicio de la humanidad.
El maestre hablaba de una Obra operativa y no especulativa

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10/12/1990
LA PRACTICA DE LAS ASANAS NO IMPLICAN NI LA NOCION DE LA

YOGA

Es necesario comprender este concepto que el sublime maestre coloc en un lugar


tan preponderante, (Y.Y.Y./439). As como es indispensable ejecutar asanas en
cualquiera de las lneas del yoghismo, as tambin el hecho de practicarlas, no
otorga a nadie el ttulo de yoghi, ni proporciona siquiera la nocin de la yoga.
Cmo surge este concepto de l?
Por qu las asanas no proporcionan ni la nocin de la yoga?
Es importante este concepto?
Por qu se hace indispensable?
Se ha hecho de las asanas el nico sendero, la condicin sine qua non de la
iniciacin.
Cul resulta en primer lugar? El papel de las asanas.
Qu es la Yoga?
Por qu el sublime maestre habla del yoghismo, que lo considera como la unin
de todos los conceptos?
Tenemos que profundizar en ello.
Las asanas representan un beneficio tanto en el cuerpo hasta en la mente, en el
estado emocional; siempre en cuando no se haga en forma contraindicando una
serie de reglas que dan los expertos en medicina y psicologa. Un aspecto
importante es que ayuda al despertamiento de los chacras. Han existido muchos
senderos en la antigedad que sin embargo no ha habido la prctica de las asanas.
Luego entonces que significa?
Un aporte del sublime maestre en esta era es traer la yoga al continente, en el
sentido de identificacin, mtodo de vida, sistema que beneficia en muchos
aspectos. Puede ser practicado por muchas personas.
Qu ha caracterizado la iniciacin en occidente y que ha sido ese aspecto en
oriente, la yoga misma?
El sublime maestre viene a unir Oriente y Occidente y por lo tanto debemos
estar muy claros en esto que une. Para que en un momento dado no tengamos
confusin. Vi la necesidad de mtodos de estudio y me di cuenta que es una cosa
leer al sublime maestre y otra penetrar en su mensaje. Hay que leer bien al

sublime maestre, en muchos puntos no se ha penetrado, no se le ha dado el


sentido.
Qu revela?
Qu se refiere?
Me di cuenta que estaba uniendo ciertas caractersticas de Occidente con ciertas
caractersticas de Oriente y que no haban que confundir las cosas. Se necesita
URGAR, pensar con profundidad, no confundir con: la negacin, el criticismo el
escepticismo. Debemos evitar esas tres cosas. Uno de los obstculos de la Jana es
el FASTIDIO y la pereza mental.
Es una actitud investigativa, profundizante. Hay un propsito de realizacin
escalonada, que permite una mejor realizacin, ms coherente y pertinente en lo
escalonado. Como lo revelan los grados hasta el punto de que ello ha trascendido
a todas las ordenes de la ascensin o carrera de avance, un mundo ms objetivo.
Los grados tradicionales corresponden a la iniciacin occidental. Ello permite
mayormente una Tergia, por eso se llama el Sacerdocio de Melquisedec en la
tradicin hebraica y egipcia. La escuela sanscrita establece los angas, que son
Pasos para entrar en una experiencia, para dejar la otra. Pero hay los bhumis,
que es una Experiencia Acumulativa.
Hay un despertar que no tiene esos matices escalonados de una manera idntica.
Iluminacin progresiva, el yoghi en s mismo no guarda la misma tradicin de
lo que ocurre en la tradicin occidental.
Cul es el aspecto yoghistico que tenemos que realizar?
Qu es aquello que las asanas nos dan?
Y cul es ese equivalente de los iniciados no orientales?
La iniciacin egipcia, ellos vibraban en el rayo ceremonial, un poco a la manera de
los Toltecas, que tenan ms prioridad para los grados ceremoniales, una aplicacin
del ritual, que acompaa la Tergia del occidente. En el mismo universo existe un
ceremonial csmico permanente. Representa una integracin en ese rayo
ceremonial con una magnitud que permite percibir, comprender, pero al mismo
tiempo la operatividad del ritual se basa en la repeticin que se basa en dos fases:
Una repeticin fundamentalmente experiencial y reflexgena.
La destreza es la maestra de ese manejo que es en la repeticin. Realizacin de
algo en que la mente ayudaba. En las asanas existe tambin esta repeticin. La
repeticin de un ceremonial. Ejemplo el manejo del automvil, nos ensea a
comprender una serie de aspectos de la propia ingeniera del automvil, nos da una
destreza, nos despierta determinadas cualidades, pero no nos da nociones de
determinadas leyes. No nos da una nocin de la repeticin de una CONSTANTE.

Podemos despertar destrezas que no despiertan una nocin clara de las leyes que
rigen esas destrezas, pero:
Esa destreza de que tenemos que rodearla?
Qu hay en la profundidad de esa destreza?
Tenemos una mente epistemolgica, pensamos en ella pero no pensamos en los
factores que la rodea y que despierta. Con una mente epistemolgica tenemos una
imagen ms clara de lo que estamos haciendo. Nos acostumbramos hacerlo
mecnicamente y hasta logramos una destreza, un trabajo ms que todo cerebral.
Uno tiene que pensar en las cosas, saber discurrir el pensamiento. Pero a veces
como que no pensamos. Pensar de una manera como quien AMA LA
PROFUNDIDAD DEL UNIVERSO.
Qu comprensin de ella?
No se quedaba en la corteza del rbol, ni en la corteza de las cosas. Tomar en
cuenta aspectos que son tan interesantes. Se trata de traducir una ley que es
diferente. La yoga es una identificacin y esa identificacin es:
Con qu?, Cmo?, Hacia qu?, Hacia dnde?
Penetrar, profundizar.
Critica en el sentido ms constructivo, en el sentido de la contemplacin de la
Jana. Contemplar es ms all que mirar, como mirar es ms all que ver. A veces
los acontecimientos son tan rpidos, son tan vertiginosos.
Tener la mente gil, a veces la verdad pasa como un rayo, la Jana es un rayo. El
rayo pasa, es un rayo. No, la lectura rpida no nos ensea a pensar rpido. Creemos
que s, pero no creo. No es a base de una lectura rpida. El rayo est en la
CAPTACION. La agilidad est en la agilidad para captar. Partir de
observaciones prcticas para llegar a grandes observaciones.
La Jana es como un yoghismo. Porque uno tiene que entrar a profundizar las cosas,
a saber las cosas. El preguntarnos ya es una buena base. Quien busca la Luz no
busca las sombras. Ms que dudar, penetrar, tener mayor claridad.
Es porque somos la Luz, queremos la Luz, amamos la Luz. Conocer mejor las
estructuras, las cualidades, los factores, con un espritu constructivo, pero eso
forma parte de la Luz. Como busca usted la Luz si se llena de tanta sombra.
Esto viene a ser comprendido con la percepcin de la realidad, la buena
voluntad, la sutilidad de espritu, con reflexin, no con ingenuidad.
Una actitud para profundizar en la sabidura. No comenzar con YO NO ENTIENDO,
yo tengo aqu un problema. Pensar en:
Cmo dice el Sublime Maestre?

Dnde?, Cmo?, En qu caso?


Ser realistas, que sepamos bien donde estamos parados, que sepamos
claramente las cosas, que nos guste ahondar las circunstancias. Que nos guste
leer con cuidado, con detenimiento, pero con mente gil, no con una actitud
superficial.
ESTAMOS PARA SABER!

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10/12/1990

LOS SIMBOLOS

Es un tema que tenemos que comprender mejor:


1.- No se ahonda en la importancia del smbolo.
2.- Una tendencia a improvisar los smbolos.
La importancia del smbolo es capital, es fundamental. Hay desde.. en la
psicologa, hay una serie de autores. O sea que adems de esos dos extremos esta
aparejado una serie de conjeturas. Autores que han abordado el smbolo de una
manera muy Lo mismo con el Arte, en la pintura revelar realidades alrededor
del smbolo. En el universo de la estructura del smbolo ir de una manera precisa,
observaciones mltiples.
Definicin del Sublime Maestre:
El smbolo comprende una esencia, una forma aparente y aquello que une esto a
aquello (una con otra) propsitos psicolgicos XXX pg. 7. La significacin lgica del
smbolo coincide con su esencia ontolgica (esencia de su ser del smbolo).
Lo que es ms difcil encontrar es la significacin lgica, aun cuando tenga una
forma aparente. La naturaleza del smbolo en si no se puede sujetar no se puede
coger, sin embargo se tiene que partir de un principio.
En el smbolo del xodo es un hecho histrico, pero es un hecho real, que ese
pueblo dej un imperio, cruz un desierto de arena y sol, cruz un mar rojo y
todava tuvo que avanzar ms para llegar a la tierra prometida. Si hemos podido
cruzar un desierto, por qu no vamos a poder cruzar estos problemas?
Tenemos que cuidar nuestros smbolos. Ustedes tambin deben buscar ser
smbolos individuales de un Discipulado del Saber, que no nada ms sea una forma
aparente de una persona en una poca. Sino de una significacin lgica de acuerdo
a que ustedes muestran la realidad del smbolo que cumplir en el Apostolado del
Saber.
Cada uno debemos de hacer consciencia de ello. De ah que entonces, tenemos
que cuidar en cada uno de ustedes, de ustedes mismos como una realizacin
ontolgica de su Ser. Tiene usted que cuidar el smbolo que usted representa,
porque debe haber coincidencia en su representacin lgica y su esencia
ontolgica. No para cumplir con el qu dirn?, No, es algo ms profundo. La forma
aparente radica a veces en muchas cosas que se tienen que hacer con el smbolo,
con la esencia del smbolo que cada quien representa. O sea que representamos
una causa, una realidad.

Analizando la vida del sublime maestre y de all que es tan importante la parte
ontolgica. El Sanyasin se entrega a todas las abnegaciones, un algo, una
significacin simblica que habra que cubrir inherente a s mismo. Casi despus de
que l estuvo all, fue invadido el Tbet y dej de ser Centro Espiritual del Mundo.
No de interrogantes crticos, sino clarificantes.
Maestro para usted le fue indispensable cumplir con el smbolo de ir al Oriente,
cuando usted dice que.o ya el smbolo quedo innecesario ya haba cumplido
usted?
El Sublime Maestre si tuvo que ir, as como tuvo que ir a la India en funcin del
cumplimiento de un smbolo y de un cierre.
As tambin abri la FISS y fue una de las razones de que no quedara perdido el
smbolo de la FISS. No poda quedar perdido el smbolo. El discpulo del callar
asociaba su smbolo con Juan el Bautista, una improvisacin que no corresponde.
Nosotros podemos integrarnos a la Ley que representa un smbolo, por medio de
demostrarlo en nuestro mismo SER, casi para nosotros mismos, aun como una
experiencia individual.
Yo entiendo que la significacin lgica de un smbolo en consideracin con la unin
lgica de su ser, tiene una plataforma histrica de realidad. La combinacin tiene
que estar basada en la realidad. Si tenemos una significacin en el saber, es que
representa algo que puede significar en los dems. El Kadir enseaba que los dems
supieran el Kadir de su propio SER.
El arte representa una parte de la simbologa del saber. Traspasar la forma
aparente no quiere decir abandonarla. En la era de Piscis, se exaltaba el smbolo
y se ocult la realidad histrica y la historia no vala nada. Si la historia no va con
nosotros y entonces los smbolos quedan en el aire.
Penetremos en lo que representa el establecimiento de los smbolos, el cuidado
de los smbolos y la trascendencia de los smbolos.
QUE LA RESIDENCIA DEL MAESTRE MORE EN NOSOTROS
Cuando se habla de realizacin Qu es lo que tenemos que realizar?
Como vamos a pensar solamente en la muerte y no en la vida.
Tarea para su maana, no solamente para su tumba, sino para despus de su
tumba

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14/12/1990

REUNION CON LOS PAISES

Cuando despertamos de un sueo, procurar recordarlo, para sacarle cierta


enseanza.
Analizarlo y si es posible tener la leccin. Los Nagasidis son facultades, Nagas=
Serpiente (la sabidura de la serpiente), Sidis= cumplimiento (cumplir, misterio
cumplido, profeca cumplida, facultad para cumplir).
Son facultades, son ciertas destrezas, no es algo que se obtiene, es algo que se
realiza, que se vivencia, que se experimenta, que se aprende, corresponde a una
de las caractersticas de la Jana. No es que se obtiene, es un trabajo en nosotros
mismos que despertar.
Una base es la cultura, despertamiento de facultades sociales. Relacin con el
pblico, con el mundo, implica un autocontrol y autodominio. Es un trabajo que
hacer con nosotros mismos y en la sociedad. Le corresponde al discpulo realizar,
comprender aquello que su vivencia se lo permite. Realizar, auto-realizar, vivenciar,
hacer suyas esas transformaciones.
Hay una cultura diferente, el acercamiento propio nos lleva a pensar que hay una
interrelacin, el discpulo da unos pasos y el maestro da otros. El maestro observa
el perfilamiento de una persona, al discipulado, no hay una regla. Ser femenino que
realiza la divinidad, (pg. 143 del Libro Negro de la Fracmasonera, Propsito
Psicolgico Iniciacin Crstica y Propsito Psicolgico La Rosa y la Cruz).
El sentido de lo heroico, no podemos situarnos de una manera fantasmagrica e
ilusa. La receptividad de las cosas o el valor del aprendizaje. Lo mejor es nacer en
la lnea vertical. Para dirigirse al pblico es otra cosa, se ensea primero los
misterios menores para presentar los mayores. No es necesario nacer en la lnea
horizontal.

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14/12/1990

LA GRAN LINEA VERTICAL DE LA CRUZ

Las ciencias sagradas, los misterios mayores, el discipulado modelo de la Jana para
la Bakti al maestre. En el tercer mensaje que dice: La Iniciacin es la conservacin
de la ciencias sagradas. La lnea horizontal para los misterios menores. Es la razn
de nuestro xodo. Ordenes miserables, hechos miserables, es una conducta menor.
Propia de una iniciacin menor. A la Gran Lnea Vertical la Conservacin de las
Ciencias Sagradas.
Hay enseanzas que deben ser preservadas. El 2do. Grado tiene que estar vigilante.
Gegnian se prepara. Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse.
Sera como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una
identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no
vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se
preserva (P.P.T. II/209, L.N./143). Estados supraindividuales.
El sublime maestre le encarg al discpulo del saber el discipulado modelo.
Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Mientras ms se avanza en
grados tambin se avanza en silencio. Gag.Pa cuando el sublime maestre me
entreg el discipulado modelo. Reajustamiento, sentido de orientacin a la
humanidad. Uno de los grandes motivos por los cuales esper a ser Director
General para cumplir con la disposicin del Sublime Maestre; el otro riesgo es la
deformacin desde 1958 a 1990, 32 aos de no revelar el Discipulado Modelo.
Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo.
Considero que es una base inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad
y otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas
que no deben revelar. Esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo
que representa entrar a la Iniciacin. Tenemos que respetar y hacer respetar la
confianza que el Maestre puso en nosotros.
La Enseanza Inicitica en las Ruedas de la Preservacin. La Tolerancia es
regulada por la verdad y la verdad es regulada por la paz. Peligro de la filtracin en
estas etapas. Eso es en lo operativo misional, tienen que tener cuidado al respecto.
Mientras ms grados ms preservacin, ms conservacin.
No estamos jugando a la filosofa ENTIENDASE ESTA PRINCIPALSIMA
ENSEANZA.
Una cosa es el movimiento pblico, hay ese sentido de fondo. Aumenta la
responsabilidad, mientras ms aumenta la difusin de muchos aspectos de la
enseanza del Sublime Maestre. Relacin del GURU con el CHELLAH en letras

maysculas. El Discipulado fue confiado en cartas de discpulo a Maestro. Es un


punto vital, es el fundamento histrico del xodo.
La lnea horizontal tiene un gran poder deformador. No podemos recibir en
nuestro camino miembros de la lnea horizontal. Hay una serie de enseanzas
que no deben ser reveladas (G.M. pg.237). No podemos compartirlo con la lnea
horizontal, es importante conocer bien la enseanza del Sublime Maestre y esto es
en bien de la humanidad. Los efectos benficos de esta enseanza, que la fuente
no sea deformada. No les importa anular prrafos enteros de su literatura.
Necesitamos una formacin diferente, es muy importante que nos sintamos una
Iniciacin Mayor. No slo en lo que se vive, ha sido una preparacin intensa para
un carcter slido.

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15/12/1990

FACTORES A TENER EN CUENTA EN LA PREPARACION:

Primero se trata de una preparacin no solo individual, sino que es preparar


para la trascendencia, para lo trascendental. Como es la llegada de nuestro
xodo, el que estableci una sede mundial. Que los participantes tengan en cuenta
que regresan a sus pases y que debe ser planificado para una labor trascendental.
Tener que darle una vigencia histrica a todo lo que representa en s. El
testimonio de los antecedentes de nuestro xodo, adems los informes de las
conclusiones de los diferentes pases. Reuniones plenarias para que todos se den
cuenta de todo. Trascendencia, tener que reunirse en plenaria y por lo cual
procuraremos darle prioridad a la expresin de los dems pases. Estamos
iniciando una importante rama de la Orden. Ello cubrir la programacin, se hace
indispensable.
El Gegnian es el servidor, tiene que saber Servir en qu? Cambio de ubicacin en
la Orden y la operatividad. La individualidad crece en lo trascendental. Para que
la individualidad no se estanque en lo individual.
Tenemos un concepto que impulsar, no es nada ms prepararnos para la Hatha
yoga. Ya las asanas son un criterio diferente. Prever las circunstancias mdicas.
Procurar evitar que lleguen elementos con perturbaciones psquicas. Estamos con
un espritu de ubicacin de una serie de valores. Nos despreocupamos totalmente
de la lnea horizontal. Surge el imperativo de que no son las disciplinas
secundarias las que van a presentar la institucin. Contemplarlo en su justa
prioridad. El vegetarianismo es una medida importantsima. Que no se vuelva el
nico vehculo de publicidad, reducen la visin, la trascendencia del contacto
pblico. Entrar a considerar algunos otros factores.
La apertura del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, los Dhatus,
los Bhumis y los Nagasidis, es un verdadero universo para hacerlo una vivencia, una
prctica y hasta una experiencia. La identidad de todos los que nos consagramos.
La formacin de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La
identidad de nosotros como iniciados de Iniciacin Mayor. El penetrar en esa
identidad es la fuente.
Los Gag.Pas del primer grupo de enseanzas tpicas de su grado. Los Gegnianes
tienen el servir, pero el Servir en qu? El servir para qu? La identidad es un
estatuto universal que comprende a nuestros objetivos.
Tenemos que tener en cuenta que gran parte de nuestros miembros todava vienen
de una formacin horizontal. Tienen conceptos en que pueden demostrar la
preparacin que estn recibiendo, porque no han tomado en cuenta estas

circunstancias. Podrn comprenderlas y realizarlas. El contacto directo con la


hermandad del mundo.
Los horizontales del tiempo del Buda, aislados, meditando aparte. Y los del gran
vehculo, se preocupaban de los pueblos, del mensaje. El maestro no tiene la
apariencia religiosa. La iniciacin hace iniciados, hombres verdaderos. El rayo
ceremonial es el que incluye a todos, el sptimo. El alto iniciado no tiene que ser
a manera de las religiones ortodoxas tiene que ser una persona natural, natural
con Dios, con los hombres y consigo mismo.
El templo, es un templo fundamentalmente inicitico, tenemos respeto por el
templo. Nos reunimos en actividades sanas. Debemos tener una visin diferente
de esta preparacin inicitica nica en la historia.
Son cosas tan del sentido trascendental, trato de seguir dentro de lo posible la
etapa de transicin en Australia. El saber hecho para el hombre, no es el hombre
hecho para la tradicin, sino la tradicin para el hombre. En su obra cumbre Yug
Yoga Yohismo pg. 513 514 dijo: Que la tradicin toma una nueva forma. Los
elementos se modifican segn la poca.
Hay partes que son importantes como es el antenaje, contacto con la tergia, el
sacerdocio. El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado.
Comprender que esta preparacin es para instalar la rama ms importante de
la orden, que es el saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que
somos asediados. Si alguien no est satisfecho, lo mejor es que espere.
Con el tiempo fcilmente nos atacaron. Adems el sublime maestre lo ha hecho
plenamente. Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no
es la G.F.U. que el sublime maestre reajusto. Ese Siempre vigilante debe ser
usted, suena a eternidad. Formacin en la identidad del discipulado, en una
trascendencia de su ser, en este sentido. Si es una preparacin de adaptacin.
Quienes no les gusta es que precisamente ms lo necesitan.
Como vamos hacer hombres universales, sino podemos vivir en una choza. No es
que busquemos el mrito de la dificultad. Buscar el mrito de la dificultad no es
sabio. El desarrollo biolgico es buscando siempre la forma ms directa y adecuada.
Debemos ir ms all de la ilusin y de la desilusin, eso no quiere decir que
busquemos lo difcil.
Espero que todos ustedes lo hayan entendido.
Hombres verdaderos!
Al ser humano le hace falta naturalidad, debemos realizar para ello la sutilidad de
espritu. Es un Pueblo Diferente, un Discipulado Diferente, para una Tierra
Diferente. En la Cima de la Gran Lnea Vertical el Sol encuentra su Jerusaln
Celeste. No solo el cielo de la consciencia, el cielo del rayo, el cielo de la Luz.
Hay verdaderamente una Nueva Humanidad en Marcha.

16/12/1990

DEL ARTE AL SABER DE LA NUEVA ERA

Se lo asociaba al sentimiento, al sentir del hombre, en ciertas pocas de la era de


Piscis. La exaltacin al dolor, el arte no escap a ese imperativo de la era anterior.
La exaltacin del dolor, para inspirarse debera haber angustia, tanto as que se
entregaba a sentimientos afectivos. No quiere decir que no tenga el arte las etapas
crticas que el autor vive.
En la Nueva Era un criterio menos ajustado a las circunstancias del creer y es del
Saber. La investigacin esttica aun en la literatura. Tendencias revolucionarias,
surgimiento de nuevos instrumentos, que le da diversas resonancias, que le da
diferente colorido a los sonidos.
Qu es una sinfona?
Dentro de una escala de exigencias:
1.- Msica autctona
2.- Msica folklrica
3.- Msica popular
4.- Msica selecta (mucho ms refinada)
5.- Msica clsica
6.- Msica sinfnica
De qu elementos se compone?
Participacin constante de los elementos, de la orquesta. Concierto sinfnico
donde hay la participacin de un solista.
Qu es la caracterstica de una sinfona?
Mnimo de tres tiempos (determinadas velocidades). En el primer tiempo: El tema
principal Occidente. En el segundo tiempo: Tema intermedio que ligue para un solo
tema. Es una exigencia para toda la orquesta. En el tercer tiempo: Es el gran reto
para la sinfona, es lo ms difcil, es un compromiso para todos. Porque salta los
tiempos para llegar al tiempo alegro en movimiento ascendente.
Es uno de los requisitos ms importantes de una sinfona. Al final introduce todo
en el alegro y al final de la orquesta.

La sinfona Oriente Occidente, fue presentada en el teatro Teresa Carreo con 70


msicos, por la Dra. Mara Octavia Izaga Directora de Orquesta.
Primer Tiempo:
Occidente, unin del discpulo con el maestre, les habla con su propio lenguaje a
los europeos.
Segundo Tiempo:
Viene el Oriente, sonido de la infancia, el tun tun del frica, Islam desierto del
Sahara, rabe, hebreo, Japn, msica singara del Cucaso, tango gaucho.
Tercer Tiempo:
Se repite pero a mayor velocidad el primer y el segundo Tiempo.

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17/12/1990

EL ANTENAJE

El antenajista est en funcin de la comunidad, en cambio el sacerdote pasa a


presentar su estado. Hay que aprender a concentrarse en una cosa, pero a la vez
tambin poderse concentrar en otras cosas. Hay que estar muy alerta. En el
sacerdocio uno tiene que atender como 10 cosas. De alguna manera uno debe estar
unido al altar en una visualizacin.
Prctica de disciplina con bao previo, no solamente es en razn de una mayor
receptividad. La copa bien limpia. El fuego ms de la naturaleza viva, en cambio el
mineral es algo que proviene ms del elemento tierra, del petrleo. Es para que sea
un material de la naturaleza no mineral, ms en el sentido de una naturaleza ms
viviente.
La Oracin Universal si se canta bien, que se haga, fue hecho por un msico de
Colombia que fue discpulo de Bach. La unin con el hecho mismo en el instante.
Antonio Espino de los Esteros, mexicano, que compuso el Secreto Eterno.

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17/12/1990

CURSO DE ADMINISTRACION a cargo de Enrique Ku Chang

1.- Administracin y organizacin


2.- Cmputo e informtica
3.- Contabilidad y finanzas
4.- Marketing y R.R.I.I.

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18/12/1990

LO SUSTANCIAL DEL EXODO ES QUE HEMOS DEJADO ATRS


EL IMPERIO DE LA G.F.U. INICIAL

Lo sustancial del xodo es que hemos dejado atrs el imperio de la G.F.U.


inicial. El xodo no termina aqu, nosotros tenemos que tener consciencia del
xodo. Nosotros no podemos borrar totalmente el nombre de la G.F.U. porque
todo lo que impulsamos va a estar hablando de la G.F.U. Lo que debemos hacer es
que sea la G.F.U. en su esencia.
Al poner fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, estoy acatando lo que
dijo el sublime maestre. En el xodo tratamos de establecer la Fundacin Serge
Raynaud de la Ferrire. Tenemos que cambiar con un nombre que el dio, que es
de Magna Fraternitas Universalis y que puede usar el nombre de G.F.U. institucin
cultural mundial.
Es decir, el sublime maestre expresaba su decepcin de que no se le comprenda
en la G.F.U.
Hay que tomar en cuenta que el mbito cientfico es excelente, pero a travs del
Crculo pueden pasar a la Orden. Comprendo que el fervor por cada una de estas
vas resulta importante.
Comprender el paso de la G.F.U. inicial con el xodo. Lo que puede unir todos
los diferentes esfuerzos es la Orden. Es en base a la Orden que debe ser presentado,
inclusive tenemos que considerar lo global de la obra del sublime maestre, su
literatura, su amplitud.
Los misioneros tienen que comprender el fenmeno global de la literatura del
sublime maestre en toda su magnitud. Se necesita que los lentes de la literatura
al ver G.F.U. piensen en el movimiento nuestro. Y no debemos pensar en la G.F.U.
inicial. All est el corte hasta Ivanoff, la masonera, la G.F.U. inicial, la Lnea Solar,
los colegios del sur, y lo.., o sea la Orden del Acuarius.
Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima
vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn en xodo por lo tanto debemos
fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente.
Me parece que es excelente que se comenz en el retiro y luego los 33 aos.
Nosotros vamos a tener Gurs, es ms necesitamos que hayan Sat Arhats y que
haya una comunidad que los reciba en el mundo, que haya una comunidad que los

atienda. Tenemos que considerar el mundo cientfico pero tambin Qu nos


aporta lo cientfico?, tener la vivencia completa.
Lo que no debemos confundir es de tener miedo a la G.F.U. inicial. Puede haber
cierta reaccin:
1.- De mis condiscpulos que es de acabarnos.
2.- Con nueva generacin preservar bien nuestra G.F.U. por las oleadas de las otras
lneas.
Todo comisionado por especializado que sea tenga una visin global de todo. Es
decir que haya la experiencia, universos tan diferentes. Esta es una obra gigante
para gigantes. Los misioneros tienen que ser gigantes en todo. Cuando estn en
un mundo estn pero son del mundo.
Vivir cada mundo con alma, vida y corazn.
Asombro de la Obra de Dios.
Cada quien tiene su manera, su posibilidad, ojala tengan esa universalidad,
pero tampoco les pedir eso. Ms bien seamos lo que mejor les es permitido.
Luego no sabemos hacer todo, no somos moneda de Oro para circular en todas
partes!

***

19/12/1990

SENTIDO DE LOS CAMPOS DE PROTECCION

La Orden debe ser invulnerable e inaccesible, claro est que se filtraran algunas
cosas, pero la estructura debe quedar intacta.
INVESCIENCIAS:
Ha de cuidar de alguna manera a la FISS, como est contemplado en sus estatutos.
Para preservar el espritu de sus estatutos, como central cientfica que realizara el
RI unin de las ciencias. Se requiere que el directorio tenga mucha mayor
formacin en el maestre. No admitir ningn iniciado que no sea de la cima de la
lnea vertical de la cruz. Se tiene que tener en consideracin una mayor
formacin, por eso se tiene el Circulo Interno de la FISS, para una mayor formacin.
En esa forma protegemos la Obra del sublime maestre a travs de los directivos.
Como los hermanos de la Orden van a tener la experiencia del callar de la Orden, ir
puliendo el criterio y claridad de los miembros que se perfilan en el directorio de
INVESCIENCIAS, para luego pasar a la FISS y al Buro Centralizador.
El Cono de Luz es como un rbol de muchas cortezas, de tener muchos crculos de
proteccin alrededor del cntaro. O sea que aun as todava hay otro crculo atrs
que forma la X de la Cruz de Acuarius.
Eso la preservara como se preserva la sabia del roble. En la G.F.U. inicial la Orden
no estaba protegida. As tambin obra la naturaleza en la Biologa en nuestro propio
cuerpo humano. Las especies que sobreviven son aquellas que estn ms
protegidas. El Buro Cientfico Internacional es donde estarn las eminencias en la
Investigacin. Tenemos que abrir las puertas, pero las puertas sucesivas. Desde el
mundo mineral, hasta el mundo animal, las lecciones que recibimos son amplias.
UNINT:
Debe ser mucho ms accesible para los estudiantes y los profesores.
EN LA M.F.U.:
Poner cuidado en sus directivos porque puede ser invadida. Debe tener ciertas
cortezas de proteccin, sobre todo en estos primeros aos, por la propaganda en
contra. Pero puede cambiar cuando se desate la guerra de las sonrisas. Cuidar la
Obra como se cuida el Santo Gral.
Los efectos de la era de Aries se sintieron hasta 150 aos de la era de Piscis. Hasta
el 2030 es una etapa de cuidado. Los miembros de nuestra Orden, como los
miembros del Cono de Luz, por si van a andar en un medio de mucho mayor

prestigio. Por lo tanto nosotros vamos hacer en 5 o 10 aos lo que no ha hecho la


G.F.U. en 40 aos.
Por el propio Discipulado de la Jana Vijana se adquiere facultades sociales que
nos van a situar en otros estatus, diferentes de las otras lneas, tal como quera el
sublime maestre. Base que deberan cuidar los Gag.Pas sobre todo, porque van a
ser los ms numerosos dentro de la Orden. Somos los ms capacitados y los de
ms nivel. Si lo pudieron hacer los Templarios en la Era de Piscis, por qu no
lo vamos hacer nosotros en la Era de Acuarius.
Que nuestros miembros vayan teniendo una forma diferente para la
superioridad del mtodo en toda cosa. Qu mtodo? El mtodo de cada cosa,
a cada actividad. Es el Alto Prakriti, muchas veces no tenemos una formacin muy
buena, tenemos que superar ciertas limitaciones, no para ser ingratos. Una cosa es
la Autoridad y otra el Poder.
Los Comisionados tienen que tener una visin de conjunto.
La enseanza de esta maana es sobre el sentido de las Capas de Proteccin que
debe tener nuestra Orden. Pero que al mismo se comprende que es lgico que es
pertinente y que es coherente con las Leyes Superiores. No es una preservacin
desorganizada es Organizada.
La Fundacin Serge Raynaud de la Ferrire, tiene que comportarse como una
Institucin Cultural. El desprestigio no nos debe cohibir y hacer las correcciones
necesarias.
Si sabemos preservar, los que aspiren tendrn la oportunidad de irse
perfilando a otros criterios.

***

20/12/1990

EL SIEMPRE VIGILANTE DEBE SER USTED

Tremendas palabras, s, esa frase le impact los primeros das y se ahond en el


corazn del maestro David Ferriz y entonces le pareci que era un clamor vital del
sublime maestre avatar. Un clamor de su misin, esa frase siempre lo ha inspirado.
Ese siempre con voz de eternidad. Hay que pasar de la palabra al verbo y del verbo
al verbo eternal.
Cmo vamos a vigilar?
En primer lugar yo lo transmito a todos ustedes, porque si no lo transmito a
todos no sera siempre, porque para que sea siempre, debe ser eternal.
El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre
vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos
a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. El siempre vigilante lo ha
inspirado que en INVESCIENCIAS
El sublime maestre avatar est en la punta del Cono de Luz y las lneas descienden
a la circunferencia. El asoci que ese siempre vigilante parte de un discipulado,
de lo eternal, de la formacin inquebrantable, de ah que la disciplina ms
importante es el CUMPLIMIENTO DE UNA MISION. Porque el practicar
asanas o el ser vegetariano es algo que nos beneficia, pero no nos da consciencia
de una misin; salvo cuando se trata de una lucha por una buena salud.
Cmo, para qu vigilar?, Saber callar para saber vigilar?
Esto nos platea en cual va a ser la proyeccin de la FISS, de la Magna Fraternitas
Universalis, UNINT. De la Asociacin para la preservacin de la obra del maestre en
Europa.
El hermano mayor Jos Manuel Estrada form la G.F.U. y le da la primaca al
vegetarianismo, a las asanas, pero est bien para una parte de la plataforma, pero
no para toda la plataforma. De los horizontales debemos cuidarnos por 3
generaciones. Los Colegio del Sur tienen nivel cultural, pero no inicitico. El grupo
de Lucas Jimnez de Bogot, Getuls que forma el grupo de Convergencia Universal,
se preocupa de lo inicitico, que el discpulo no puede estar en contra del maestro.
Quiere decir que nosotros en nuestra realidad actual 2030 2050, los
acercamientos van a ser a travs de individualidades y no de instituciones.
Csmicamente no hay convergencia importante con ninguna de las lneas.

Entonces el siempre vigilante debe ser usted, entonces primero es el SER y luego
del MODO DE SER. Por lo tanto debemos representar una solidez, que desde
Arhats, tengamos una jerarqua slida para que ninguna de las otras lneas
vean a nuestra Orden como la ms reciente. Nosotros debemos ser plenamente
la Fundacin Orden del Acuarius y tambin tener 6 grados. Y no ser Orden del
Acuarius mientras no haya quien realice el 6to grado. No es nada ms realizar eso,
es madurar esa situacin y adems tener entre nosotros una Tradicin, una
IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE
SER.
La FISS, recibir el apoyo de universidades, est comenzando a SER pero tiene que
LLEGAR A SER, sus eventos, sus servicios bien informados, sus funciones bien
cumplidas. Primero la FISS tiene que ser INVESCIENCIAS.
La Fundacin SAPIENDA, no discutir por lo secundario, no, trabajar lo primero por
lo secundario. Realizar la plataforma internacional.
Cuando la Fundacin Orden del Acuarius, la FISS, etc. SEAN en toda su extensin,
tenemos que esperar a que SEA, sea usted. Hay un lapso de espera para la
vigilancia. Que se sepan llevar las etapas.
Lo eterno es el constante movimiento, dejmonos de recuerdos, debemos
avanzar. El que no guarde la integridad, la preservacin, habr que hacerle
advertencias para que no nos ponga en riesgos.
Prefiero un xodo en el desierto, a cualquier imperio. Mientras ms idealistas ms
realista 2020 2100, debemos estar conscientes de las limitaciones de nuestra
generacin.
Es el problema de 2 eras, es la herencia Teolgica a la manera de Piscis. Nosotros
tenemos que verlo a la manera de Acuarius, sin embargo tenemos que estar
conscientes de esto.
Si queremos cumplir con el siempre vigilante, todo a su tiempo, ni antes ni
despus.

***

21/12/1990

LA VIGILANCIA

La vigilancia est presente por medio de la literatura. Proyectar esa vigilancia


a la humanidad. Pero la misma palabra vigilancia molesta, pero hay que usar las
palabras y hay que saber callar. Cuidar su Ser de la Orden para que pueda
cumplir ese Siempre vigilante deber ser usted. Porque muchos de ustedes
pueden ser un mismo usted. Buscar la superioridad del mtodo sin ser
discriminantes. Pero tambin tenemos que esforzarnos.
La Era de Capricornio, era negativa ya no est la regencia de Urano, pero tiene el
mismo corregente de acuarius, Saturno. Por lo tanto Capricornio va ayudar a que
tengamos una mayor preservacin, no es como en Aries y Piscis. No es el cambio
brutal de la Era de Piscis a Acuarius. Saturno= planeta de la profundidad y la
autoridad. Los ideales de fraternidad y acercamiento, debe ser sobre las ruedas de
la realidad, no debe ser el idealismo pisciano sino ms bien acuariano.
Idealismo Pisciano: Creer, impreciso, alucinando, no ayuda a la percepcin de la
realidad, ms sentimental.
Idealismo acuariano: Ms elevado y ms celeste en la realidad, cielo uraniano
mercurial, todos los valores conforme la era.
Tenemos que ir a la vanguardia de la edad de oro que vendr. Nos toca ser una
generacin eminentemente apostlica. Es para generaciones apostlicas, en los
que nosotros constituimos. La naturaleza de nuestro sendero es apostlica
iniciacin mayor no solamente para los misterios mayores. La vigilancia no todas
las lneas van a tener nuestra forma. Es algo que no deberamos transmitir, porque
no le debemos dar alas a la deformacin. Transmitirlo primero al ser de nuestra
Orden. Nuestro saber callar es tambin callar saber que debe ser una de nuestras
fuerzas.
Grandes predominios de la era anterior, as como surgen grandes avances en la era.
En muchos sentidos hay predominio de la era anterior. No debemos soar
demasiado, nuestra posicin es de avanzada y debemos cuidarla. En nosotros
mismos debe haber transformacin de nuestro ser.
Getuls deben vivir un Saturno acuariano. Ir borrando un poco el inconveniente de
40 aos de deformacin. Vamos hacia la Parabakti ver a Dios en un charquito. El
saber va hacia la Parabakti. Hay detalles muy sutiles que debemos observar.
Tampoco estar demasiado sentimentales. Cuando predomina el sentimiento
hay mucha inestabilidad. La mate porque la quera. Los vi pasar muchas veces
de los elogios a la agresin. Debemos ser seres perceptivos de los dems. Cultivar
la comprensin que es una mezcla de sentimiento y razn. Superacin de nosotros
para una respuesta a la superacin de los mtodos.

La preparacin se ha caracterizado por la preparacin de un Cono de Luz, de


un xodo. Es el xodo de una realidad a otra realidad, de una liberacin, de un
pueblo diferente hacia un discipulado diferente. Es la G.F.U. verdadera como
un concepto genrico. Rescatar el concepto genrico.
Grandeza en el sentido de lo heroico. Es la generacin de la resea vital.
Conservar la base de nuestra salida de los lugares originales. Llamada a la
profundizacin de lo que representa ese xodo. La vigilancia en los 150
primeros aos de la era debe ser fundamentalmente la tarea de la perfeccin de
la literatura. Nuestra vigilancia debe ser la difusin.
Las dems lneas las vamos a dejar un poco a su suerte, a su destino. No hay
que soar, la poca de las convergencias podr ser del ao 2100, antes solo sern
las individualidades los que se acerquen y no las instituciones.
Hay que formar a esa nueva generacin del testimonio. Tacto, Luz, Rayo, La ley.
Dos generaciones bsicas:
1.- Fuente del apostolado
2.- Realizar el testimonio y tradicin.
Tratan de deformar la enseanza hasta del Zen. En cuanto a la modestia, como lo
que dijo Confucio: saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que
no se sabe. La edad de oro surgir para nosotros a su tiempo. Los ideales ms
acariciados de una edad de paz debemos ser sumamente realistas. Despus del
2100, en ese momento retornaremos al trmino de G.F.U.
La noche quedo atrs. Debemos aprovechar la generacin que somos. Instituir
lo que no se ha instituido. Per el que gua. Qu teocracia esperaba el sublime
maestre?
Fundacin Orden del Acuarius. Les pido que sepan inspirar. La presencia del centro
126 de Bogot (grupo de personas de la tercera edad). Leccin para todos los
miembros de la Orden motivo de inspiracin y de balance. Inspiren, inspiren. Ir
mucho ms all de nosotros mismos.
Yo les deseo que algn da de su existencia reciban un gozo profundo como el que
hemos escuchado que vale ms que todos los diplomas y que representa uno de
los mayores valores de la existencia.
Que se presenten a ustedes una delegacin que es un mensaje, ms all que todas
las promesas, ms all que todos los aplausos, los honores, es el testimonio de la
vida, del tiempo y de la supremaca de los valores.
Yo creo que es un cierre de oro a minutos, horas y das que hemos dedicado a
nuestros hermanos que anhelan la experiencia de misionar.

He aqu el broche de oro, el sello de Dios que llega y nos ilumina con un testimonio
del tiempo de los esfuerzos de la vida. Valoren en su ms alto sentido.
Que sea una escena que algn da se repita para cada uno de ustedes en el poniente
de su vida.
Cuando estaba en Bogot y reciba la enseanza del maestre deca Ya que ms! Y
despus de tanto tiempo lo vuelvo a repetir. La Era es Nuestra! PAX

***

22/12/1990

PARA QUE NO SE DEFORME

Para que no se deforme, por un respeto a todos nuestros hermanos de la Orden,


debemos considerarlo como un patrimonio de la Orden. Para que histricamente
las oleadas que surjan de las manos de la horizontalidad se estrellen y se vuelvan
espuma en la roca de la autenticidad.
Cuando llegue la autenticidad de la edad de oro, probablemente vaya la
consciencia y la extensin del discipulado modelo llevado ya en la sangre de los
pueblos. Pero aun as la Orden debe conservar las enseanzas del grado.
Ciertos aspectos todava tienen que esforzarse en realizarlos a pesar de ser
realizados. El silencio intacto. Va ser muy difcil que lo puedan tomar todo. El saber
callar debe ser una caracterstica de nuestra Orden. La trama inicitica no pasa.
En el discipulado modelo podan decir que el que sabe calla y que el que calla sabe.
Los misterios mayores no deben estar al alcance de los misterios menores. No se
puede totalmente perder el sentido del misterio. Primero porque todo lo que
existe y todo ser viviente est recubierto y est protegido.
Nosotros hasta donde dice el sublime maestre en el Y.Y.Y. podemos hablar del
discipulado modelo, me refiero a ese capitulo. Pero en otros aspectos de la orden
ya no. Decir una parte de la verdad no es mentir. La imaginacin frtil hacia
nosotros no nos preocupa.
Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin
abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de
la identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y
otros pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un
momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy.
Comprndase!
Si se borra el smbolo no se cumplira el discipulado de la Jana para la Bakti.
Porque no est en su otro sino es su est. Sera como quitar la autenticidad de
origen. El acercamiento del pasado, ir hacia el origen. No se justificara
histricamente el reajustamiento de la humanidad en funcin de la nueva era.
La impersonalidad ellos dicen: todos somos discpulos, solo el sublime maestre.
En ninguna parte dijo eso el sublime maestre. Relacin del Gur y el Chellah.
La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de
la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir

enseanzas menores como enseanzas mayores. Por favor! Es como hacer una
lagartija del cocodrilo.
Obrar con cuidado en un paso que debemos obrar entre unos aos, cuando el
estado de unos hermanos puedan despertar el 3er. grado. Eso va a originar que
tengamos crticas. Es que pasamos Sancho. Dejar que el aire se lleve los ladridos.
Es que pasamos Sancho, los perros quedan y nosotros seguimos.
En las pocas ms claras de la humanidad, la mujer alcanzaba la Alta Iniciacin. El
sublime maestre seala: en la nueva era hay un equilibrio entre el hombre y la
mujer, cada uno en su polaridad, cada uno en su misin. La cultura machista es
una cultura incompleta.
En una ocasin en que me decan una queja cuando salamos. Y me dijo: Cul es la
respuesta de usted? Que si ustedes se van, qu va a ser de ac? Y le dije son nada
ms tus palabras, que me importa, yo comprendo y espero que ustedes tambin
comprendan.
Nos estamos basando en las dos columnas: la Hebrea y la Snscrita. No estamos
obrando a tontas y a locas. Hay una unidad suprema que lograr con la
autenticidad, no deben preocuparnos unidades secundarias. Todo lo que
podamos estar independientes y ajenos, podemos obrar mejor. Hasta que llegue
el 2100 en que vengan convergencias dignas.
Tngalo por seguro no sueen con eso, nosotros estamos muy bien as. El
momento ms hermoso, tico y humanamente en la reunin con el centro 126. No
necesitamos nada de las dems lneas, ni la menor aproximacin, ni el menor
apoyo. Ms bien nos complican, nos problematizan. Tenemos que atender a todos.
La trayectoria no es de paja ni de humo, es un valor humano. Los iniciados no deben
perder su humanizacin.
Hay que preservar el smbolo del maestre y del discpulo del saber, sino no
habra la justificacin del xodo. Estar claros en los mundos que alcanzamos, vivir
por ejemplo, cuando estamos en el mundo del arte, somos y estamos vivenciando
el mundo del arte, pero tambin debemos considerar ciertos valores de origen. Por
lo tanto, tenemos el antecedente de haber nacido en la isla de Honchu= maestro
de libro. Mientras ms hacia lo alto ms hacia lo bajo, pero con un sentido de
ubicacin de la realidad de la Nueva Era, de vivir el instante que vive en toda
plenitud y hay que tener cuidado de preservar el smbolo muy a fondo.
Mientras ms ideales ms realidades!

***

23/12/1990
REUNION DE CAMARA DE 2DO GRADO, CAMARA DE 1ER. GRADO
Y LA

ESCUELA PRE-INICIATICA

Enseanzas que puedan ser compartidas. Considerar a los que sean los directivos
de cada cmara. Ejemplo de compartir las proposiciones para los comits
representativos. Una cmara puede convocar a una reunin conjunta, y si una
cmara ve que no se justifica la reunin, por lo menos deber reunirse una comisin
representativa.
Las facultades de psicologa universal, el sublime maestre se refera
fundamentalmente para los Colegios Iniciticos. Sin considerar que en el caso de la
Escuela Inicitica y Pre-inicitica, podemos decir que forma parte de las facultades
en cuanto a niveles preparatorios, para que vea que a nivel del 2do. Grado tome
plenamente ese nivel.
La rectora tiene un organismo de alto nivel, es la Comisin de la Rectora. Sentido
de adaptacin muy importante en el sendero.

***

23/12/1990

FUNDACION ORDEN DEL ACUARIUS ESTABLECIDA EL 17 DE


OCTUBRE DE 1990 EN CARACAS VENEZUELA

Un matrimonio comisionado en gira, un nuevo sendero no establecido antes, todo


un cuerpo slido. Un poco a la manera de los iniciados e iniciadas de los tiempos
ms remotos. Ello implica el matrimonio inicitico. Viene a ser como una de las
manifestaciones ms sagradas desde la antigedad. De all partimos otras formas
de bodas que representa la unin de dos polaridades.
El hombre es el que tiene la iniciacin generalmente. El matrimonio inicitico puede
ser y vivir en su hogar o ser un hogar peregrino en el cumplimiento de una misin.
El peregrinaje es un continuo amanecer y un continuo adis. Esos continuos
amaneceres y adioses de lugares, implica un avance en el plano evolutivo. Bien sea
un estado corto o como el sublime maestre que toco los 5 continentes.
El matrimonio inicitico es aquel que se forma entre quienes tienen una experiencia
y una entrega. El matrimonio acuariano es aquel que trata de realizarse dentro del
discipulado modelo, de los nagasidis, la realizacin en el ms Alto Prakriti. Los
bhumis de la Jana son base para las uniones, para poder penetrar en la esencia de
ellos, para que haya la profundidad necesaria para penetrar en la esencia y en la
quinta esencia. Los dhatus, ese despertar de facultades.
En el caso del matrimonio inicitico es de un carcter ms profundo, abrazar un
sentido de un apostolado de iniciacin mayor. La unin csmica que debe haber,
un despertar para la individualidad de cada quien. Tienen su propia evolucin, ese
avance debe ir dndoles una maestra de su vida matrimonial. Compartimiento del
tiempo o de la distancia. El saber compartir el tiempo de alegra y el tiempo de
trabajo. El sentido de una vida sabia, llevar el matrimonio con sabidura representa
un esfuerzo de los dos.
El Comprenderse Tolerarse Compartirse segn las individualidades y el respeto
a la individualidad. Marca aspectos de una evolucin muy adelantada, sobre todo
si los dos persisten en un avance inicitico. Basarse en una sabidura para actuar.
No pueden olvidarse las reglas del Gran Arcano. No es que busquemos el mrito de
la dificultad. El hombre debera sentirse enaltecido de los logros de su esposa o
esposo. Ello viene a ser el deponer la presencia del ego. En el fondo contentacin
ms compromiso del ego en estar cediendo.
Hay que evitar las discusiones por asuntos secundarios, mantener lo primario y
sobre todo lo trascendental. La base de la autoeducacin puede ser desde los nios.
Evitar uno de los obstculos que es el fastidio. No demostrar fastidio de los dems,
no desconocer los mritos de los dems. Hay que ir cambiando el nivel del

equilibrio. Hay alegra entre ellos, claridad de la enseanza. Avance en el sendero


con equilibrio.
Eso est bien para dejarlo como gobierno de nepotismo, la diferencia es una de
abismo. La vida como enseanza, comprensin.

***

03 de Febrero de 1991

IDENTIDAD Y EL SIMBOLO
Abraham al levantar la alfanje detiene la voluntad, detiene la Ley, detiene su propia
determinacin, para respetar el smbolo que surgir. Suspende su voluntad, su
sentencia, suspende Abraham lo que haba determinado hacia Isaac.
Ese hecho quiere decir que Abraham se detiene ante la presencia del smbolo.
Ya no es solamente la persona, el discpulo, el hijo, sino un smbolo.
Cuando Moiss llega al Sina con el Pueblo del xodo. Ve la necesidad de saber, como
se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham. Pero la
nueva circunstancia hacia que se podra dispersar sin identidad, pero tena que dejar
no solamente la ley, sino el Quin de la Ley?
Quin la deja? Quin legisla? Y entonces se aparta al Sina. Yo soy aquello que yo
soy. Luego entonces Abraham mismo haba dejado el ejemplo de respetar el smbolo
ante todo la presencia de una Ley. Abraham haba hablado para todos los pueblos,
pero hablaba para el Pueblo de Abraham.
l respet el smbolo.
Vamos a transportarnos a nuestra realidad actual. Y nosotros nos encontramos con
que el Maestre se haba dirigido a las aspiraciones de todos los pueblos. Hasta el final
de su vida el Maestre planteo la G.F.U. inicial para todos los pueblos. Ante las
incomprensiones, nosotros establecemos un xodo al Per. El Maestre dejo y dijo:
TODO ESTA PLANTEADO. Lo correspondiente al xodo.
Comprender que para llevar adelante el Pensamiento del Maestre, tenemos que ver
ciertos aspectos que corresponden a sus disposiciones, pero que ante el nuevo
smbolo, tiene que quedar claro para todos nosotros.
Antes del xodo, voluntad que en Abraham se ejemplarizo de levantar la alfanje, incluso
ante su hijo, pero que se detiene ante la presencia del smbolo.
Extraer de Sus Circulares ejemplo: El hecho interesante que ha este discpulo del
poniente del Maestre, nunca lo reprob, ni en pblico y ni en privado. Pero al mismo
tiempo este discpulo le dijo al Maestre Usted es el Fundador, nosotros
colaboradores. El Maestre responda que aquel discpulo deseaba que este junto a
su voluntad de fundador.
Cuando pasaba el tiempo el fundador quedaba nombrado, pero no legalmente. La
G.F.U. inicial quedo como Asociacin. No hay ninguna garanta de persistencia. La
asociacin no garantiza la voluntad del fundador.
Si aplicamos esa etapa, era cuando el discpulo no tena la responsabilidad de un
xodo. Lo dispuesto por el Maestre est dispuesto, pero el alfanje no puede caer,

porque respeta el nuevo smbolo. Es decir no podemos hacer caer aquello que est
dispuesto en sus circulares donde se necesita la presencia del smbolo.
La afirmacin de la posicin ha sido necesario asumir, fundar y como ellos otros
aspectos. Asumir la Rectora por encima del alfanje y ha querido caer. Asumir un
ttulo y all donde dice: los 4 Sat Arthat emblemticos, no es uno ms que el otro.
Si pero hay uno que est integrado en la palabra Saber, hasta en el nombre. Si hay
uno que se diferencia y ha encabezado un xodo, no para apartarse nada ms, sino
que surge para llevar adelante la verdadera Obra de una nueva entrada y para que
no se perdiera la Obra del Maestre. Hay que ahondar, vivir en eso, porque nosotros
no vamos a ocultar las circulares.
Discipulado inicial y la formacin posterior en que surge un pueblo diferente.
El smbolo de David: David funda una casa, casa que no estaba fundada antes, una
casa o un Colegio Inicitico, Jess que vena de la raz preservada. El pueblo que
guard la Tradicin; ya que existen otras tradiciones que no van a ser tan exactas. El
smbolo de David encierra un mensaje como un Colegio Inicitico.
La Raz parte de la sabia. La Tradicin raz est con nosotros. Abraham Moiss David
Jess El Maestre.
Parece como que los seres humanos necesitan cambio rehabilitador, regenerador. La
historia de las culturas nos lleva a la comprensin de que las grandes consolidaciones,
por ejemplo en Amrica parten tambin de Grandes Peregrinaciones.
Observar la Tradicin desde los diversos ngulos. Va ms all de las cosas superficiales.
Ir ms all de la Tradicin, para poder preservar la Tradicin.
El smbolo est hecho para el hombre y no el hombre para el smbolo.
Luego Jess se encontraba en problemtica.
Esta el Per para guiar y orientar al mundo.
Sera bueno que surgieran quienes estudiaran puntos de Sus Circulares en que habra
sido necesarioIr al fondo de ciertas disposiciones, no es nada ms el fenmeno, ms
all las leyes, y ms all los principios. Rescate de principios.
Es como traspasar de la forma al pensamiento. Es pensar en profundo. Es pensar ms hondamente
desde Abraham.
Tambin se detiene el alfanje de Siempre ante los nuevos smbolos de Siempre.
Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos
sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea solo
una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del
fondo.

Es decir ms all de las estructuras que son formas, est el contenido de las estructuras.
En el contenido, cules son los elementos de transformacin?
Pero de acuerdo al Bhumi del Gatayata (acercamiento del pasado que pueda iluminar nuestro
presente).

***

Resumen de la identidad de nuestra orden que sale en xodo

Algunos conceptos bibliogrficos:


Identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo,
hacia dnde voy. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero
ser. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el potencial que
traemos al nacer. Construir identidad consume energas hasta que al final se
convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fcil: asumir como propios
planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o
cambiar de colores segn la ocasin, como el camalen; diferir la resolucin de la
crisis produce parlisis.
Para que la identidad no sea un sueo, hay que adquirir una metodologa que
ensee a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos, a
dominar los mejores mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a
convertirnos en arquitectos diseadores de nuestro propio destino. H. Krell.
Dice el maestro David Ferriz:
La Fuente de la identidad de nuestra orden es con el discipulado que ha tenido
que surgir apostlicamente. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del
Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad.
Tenemos que darle la identidad de un pueblo diferente, formarlos para preservar
la identidad del pueblo que sale en xodo, darles una moral especial.
Entonces qu es la identidad?
Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, que sabe lo que es y lo que
le toca cumplir, se define en un pueblo diferente, una ecceidad, una I con todos
sus matices.
Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la
salvaguarda del smbolo del maestre. La residencia del maestre, en nuestro
corazn y en nuestro pas. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo
diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial,
tpica. No ha de ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las
generaciones. Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la
enseanza del maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad.
Los grandes pueblos han formado esa identidad, los pueblos de las islas, tienen
mayor identidad que los de los continentes. Son pueblos con mayor fuerza, porque
facilita la formacin de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos

une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. En la Jana, uno de sus
obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor identidad,
mayor trabajo, identidad.
Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado
modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente.
Cules son las fuentes de la Identidad?
1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un
Discipulado Modelo.
2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un
acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una
sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El xodo es lo
fundamental.
3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una
serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica
unida a un Espritu de Sacrificio.
El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la
era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al
norte.
La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No
puede haber el xodo sin el smbolo del xodo. Lo que tomamos nosotros es
un recurso de Redencin, xodo de Redencin de una esclavitud.
Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los
colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter
doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de
las otras lneas de la GFU. Para tener nuestra Identidad y saber cules son las
decisiones de ellos.
Objetivos de nuestra Orden: unidad de comunicacin entre todos nosotros,
teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante.
Enseanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre
nosotros. Quedan ustedes en crculos concntricos, unidad, porque tambin debe
haber una consideracin en el sentido jerrquico. Porque entre cada grado de
Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que
inspira y no una dictadura espiritual.
Que el Smbolo no se desprenda de su Historia, que el xodo no se desprenda
de su Historia, que la Identidad no se desprenda de su Historia. La fuerza de
la Identidad
LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA, consagracin
en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad, transformacin de los
conceptos.

El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica


libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para
comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente,
para que recuerden nuestra identidad ms all hacia otras generaciones; tarea
para la Luz de la vida.
Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sera como tapar el sol
con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en
ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar
el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad
que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa
identidad porque sino yo no les enseo. Considero que es una base inicitica de
primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservacin. A los
hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas que no deben revelar, esas son
realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la
Iniciacin. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre
puso en nosotros.
La identidad de todos los que nos consagramos. La formacin de la identidad
es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados
de Iniciacin Mayor, el penetrar en esa identidad es la fuente. La identidad es
un estatuto universal que comprende a nuestros objetivos.
El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado. Comprender que esta
preparacin es para instalar la rama ms importante de la orden, que es el
saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que somos asediados.
Si alguien no est satisfecho, lo mejor es que espere.
Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no es la G.F.U.
que el sublime maestre reajust. Ese Siempre vigilante debe ser usted, suena a
eternidad. Formacin en la identidad del discipulado, en una trascendencia de
su ser, en este sentido, S, es una preparacin de adaptacin. Quienes no les gusta
es que precisamente ms lo necesitan.
El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre
vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos
a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. No es nada ms realizar
eso, es madurar esa situacin y adems tener entre nosotros una Tradicin, una
IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE
SER.
Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin
abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de
la identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y
otros pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un
momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy.
Comprndase!

La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de


la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir
enseanzas menores como enseanzas mayores. Por favor! Es como hacer una
lagartija del cocodrilo.

IDENTIDAD Y EL SIMBOLO:
Cuando Moiss llega al Sina con el Pueblo del xodo. Ve la necesidad de saber,
como se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham.
Pero la nueva circunstancia haca que se podra dispersar sin identidad, pero tena
que dejar no solamente la ley, sino el Quin de la Ley?
Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos
sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea solo
una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del
fondo.
Y qu es lo que me encuentro viniendo a Medelln, una hermandad numerosa.
Hermanos Gag.Pas hermanos Getuls, hermanos Gegnianes unidos en nuestra
identidad del xodo, debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado
para llevar adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica.
Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su
espritu de avanzada que es inherente, pero tambin tiene que preservar ciertos
aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su
identidad, dentro de tal cosa. O sea que yo dira que tendramos que tomar en
cuenta las leyes de la naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de
lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial.
Yo dira que sera mi respuesta.
Consagracin en un apostolado y por lo tanto en una identidad, la iniciacin es un
apostolado. Tengamos una identidad no slo en ideales abstractos si no en
decisiones muy concretas, siempre se debe tratar de aumentar ese sentimiento de
Identidad.
La identidad de esta generacin fundadora, siempre una identidad y adems el
repasar consideraciones hechas. Debe ser una generacin que quede vigente
muchos aos. Llegar el da en que se reconocer la generacin de los aos 1990.
O sea debemos cuidar la Identidad Inicitica del Per; porque ahora entra a
Ser la Sede Mundial y por lo tanto hay un Pueblo Diferente en una tierra
Diferente, en un Apostolado Diferente. Como Gag.Pa cuidar la Identidad
Inicitica del Per, no me refiero solo a los peruanos. Nosotros tenemos que cuidar
desde afuera la identidad del Per, que no pierda su Identidad Inicitica.

Seguramente por eso Moiss subi al Monte Sina. Pero despus Moiss entraba a
conservar la Identidad de su xodo. Por eso el xodo muestra una etapa diferente,
antes y despus del xodo.
Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos
hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la
orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que
cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con
ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad.
De tal manera que tenemos que cuidar la identidad, porque sino. Tambin hay
que prever que les guste tener ac como decan sus quintas columnas para
aprender la enseanza que no se merecen y despus deformarla o vayan ustedes
a saber qu!, por lo tanto, yo les quiero decir en este sentido, mi criterio que deseo
dejar estos precedentes.
La comprensin de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en
un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver
los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden
tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn
en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente,
un discipulado diferente.
Lo sustancial del xodo es que hemos dejado atrs el imperio de la G.F.U.
inicial. El xodo no termina aqu, nosotros tenemos que tener consciencia del
xodo. Esta es una obra gigante para gigantes. Los misioneros tienen que ser
gigantes en todo. Necesitamos una formacin diferente, es muy importante que
nos sintamos una Iniciacin Mayor. No slo en lo que se vive, ha sido una
preparacin intensa para un carcter slido.
Apostolado, el Apstol: Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre
seala que el Sat Arhat se sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el
Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo
llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes.
El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se
encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo. Si
bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende
a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser participantes de
una labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior.

El discpulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Sino queda ningn
ejemplo de todo lo que debern hacer los discpulos del futuro, no queda la huella
al que el sublime maestre le consagr 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas;
aparte de las 3000 que se han recolectado.

El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los


centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido
convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no
slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes
siempre bendecimos.
Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El
Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque
la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad.

Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una


diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y
perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber.

*El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el
Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora
en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en
un pueblo discipulado diferente.
*En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as
surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con
el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza
de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud.
La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe
ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos
en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado
Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en
nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un
fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente.

As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran


Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea
han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la
Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos
grandemente masivos y las diversidades ideolgicas.

Es el encuentro en la aplicacin de nuestro ser, con nuestra identidad, nuestra


verdadera realidad potencial, nuestra ecceidad como tipicidad de nuestro ser y
nuestra misin a cumplir.
El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la
Jana para la Bhakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el
Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento
del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la
identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un

pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato
perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para
el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la
Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de
ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre
de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del
Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del
Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega
del Hijo al Padre, el IHOH.
Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado
Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo
diferente.
Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la
identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de los
hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto, en que
se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del pueblo judo que
se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora diluida y perseguida
injustamente a travs de los siglos preservando la enseanza de Abraham, que si
bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje especfico de Moiss y
su xodo por el desierto, permiti que un pueblo elegido la preservara.
* Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos
como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual
desligado de todo contexto histrico.
Terminamos esta explicacin sobre la identidad de nuestra orden, con las
palabras del maestro Ferriz que dice: Si sabemos preservar, los que aspiren
tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.

Arequipa, 18 de Octubre del 2011.

Colegio Inicitico de Gag.Pas Arequipa

MEDITACIONES EN LAS FESTIVIDADES DEL 18 DE OCTUBRE AL 12 DE NOVIEMBRE


EN NUESTRO XODO DEL SABER
(Una aventura Divina acompaa a la aventura humana) basadas en textos y
enseanzas del Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire y de Su
Apstol del SABER Dr. David Juan Ferriz Olivares.
Cada enseanza es objeto de un momento, de un instante de captacin que puede
ser seguido o puede ser atendido el siguiente prrafo captando en general y en
profundidad el mensaje. (cada prrafo es seguido por un golpe de Gong)

(Primer movimiento, fondo suave de la Sinfona Oriente y Occidente)


I
Gong

1* El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros


de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los
Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los
Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre
bendecimos.
Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El
Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, porque
la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad.

Gong

2* Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los


hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la Humanidad seguira
otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas races no hubiera figurado
la Gueoula, la Redencin de la salida de los Lugares Originales, que han sido
utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber.

Gong

3* Son fechas gloriosas para nosotros, nuestra salida de Caracas de uno de los
Lugares Originales el 18 de octubre de 1990 y nuestra reunin en Lima el 12 de
noviembre, para la preparacin de los primeros Gag-Pas, Getuls y Gegnianes en la
Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, as como las Fiestas Iniciticas del 25 de
diciembre del mismo ao y el 18 de enero de 1991, Fiestas de redencin por la
consagracin de dichos primeros Iniciados de la Enseanza Mayor de la Cima
Vertical del Saber.
Gong

4* El exilio germin en el momento en que el Maestre no me dejaba que me


trasladara a vivir a Venezuela hasta que fuera yo el Director de la institucin, lo
mismo que cuando l me autoriz a que recibiera el cuarto grado de Gur en un
Templo tibetano en Staten Island, Nueva York, y que fuera a recibir el Alto
Sacerdocio del Venerable Hermano Mayor Estrada en su retiro de Ensenada, Baja
California, en Mxico y no en el Templo Central de Caracas, quien lo haba recibido
directamente de l en Nueva York el 18 de enero de 1950.

Gong
5* El Apostolado y el Discipulado del SABER, han partido el 18 de octubre de 1990 en Exilio,
dejando los Lugares Originales. El Sublime Maestre parte con nuestro exilio y en l reside; tal residir
del Maestre es el compaero del Apostolado, del Discipulado del SABER en el desierto de los
pueblos y en la Cima Vertical de todas las Hermandades de la Nueva Era.

Gong
6* Para preservar la conviccin inextinguible y vivencia histrica de nuestro xodo
de los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la
comprensin y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental.1
Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que
no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la
Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del
Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber
de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al
Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de
la Jana para la Bhakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la
Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era"

II
Gong
7* El Hilo de la Gracia, la gracia entendida como libertad de evolucionar, nos
ofreci una salida en la que encontramos nuestra va, nuestra vida, nuestra verdad.
Gong
* El Maestre es en nosotros, fuerza, saber y libertad de evolucionar.

7
Gong

* Nuestra liberacin de la lnea horizontal es un imperativo sagrado que


emana de los 43 aos en que hemos estado sometidos a los criterios de la
Sede inicial, tan deformada y divergente al Pensamiento del Sublime
Maestre.

*Ni mis padres ni yo, ni mis nios, seramos libres de evolucionar; seramos an y
para siempre esclavos espirituales de una enseanza menor.
Gong

* Somos libres de evolucionar, con una libertad eterna.

* Es un slo y nico trmino hebreo, aquel de "Gueoula" que recubre las


nociones del rescate, de la liberacin y de la restitucin.

Gong

III

10

*Tenemos dos smbolos fundamentales: Uno, la Voluntad del Maestre en


exilio. Y otro, el Quin del Exilio.

Gong

11

* Tenemos que llevar la voluntad de Dios en exilio, la voluntad del Maestre


y llevar al mismo Maestre en tal exilio. Y es un smbolo el Apstol del Saber
que deber perdurar, porque si no se queda sin vnculo el exilio; se queda
sin vnculo el reajustamiento; se queda sin vnculo el Discipulado Modelo.

Gong

12

* No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del


Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea
su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy.

Gong

13

* Hay la necesidad de conservar el Smbolo del Apstol del SABER. Nuestra


Misin es salvaguardarlo y tenemos que cuidar que no nos destruyan, ni
simblica, ni ideolgicamente.

Gong

14

* "De manera que el Smbolo comporta una esencia, una forma aparente y
aquello que une sta a aquella. La significacin lgica del Smbolo coincide
con su esencia Ontolgica" Es como en la bandera de una nacin, que
representa en su esencia la patria, tiene una forma aparente pues es
pedazos de tela y su significacin lgica est aparejada a la historia y es
respetada con los prceres de la patria por lo que coincide con la esencia
de su ser, la patria.

Gong

15

* En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons


Maestro del Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del
Saber, Conductor del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del
Discipulado Modelo de la Jna para la Bhakti al Maestre en un Pacto de
Dios en trminos modernos de la Nueva Era del Saber.

Gong

16

* No es solamente con vosotros que el Apstol del Saber trata esta Alianza
con la voluntad de Dios en la nueva Era, sino que es tambin con aquellos
que no estn este da con nosotros, pero que lo preservarn, en la
comprensin de un Pacto de Dios en la Nueva dimensin de esta Era.

Gong

17

* Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, que ha


creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre
otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado
como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los
Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores.

Gong

18

* Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una


diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la
cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado
Modelo del Saber.

Gong

19

* Donde quiera que se rena nuestro xodo o exilio, es la residencia y


salvaguarda de su pensamiento, de su Enseanza Verdadera, de su
Reajustamiento y de la Obra del Maestre y del Apstol del Saber.

Gong
IV

20

*El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero
el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y
que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una
tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente.

Gong

21

*En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos
y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero
Moiss con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de
rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida
siempre a su exgesis: el Talmud.

Gong

22

* Cuando le haba consultado sobre cul era la descendencia de


primogenitura al nacimiento de la Nueva Era me comunic: Maestre S.W.K.
Maestre S.R. de la Ferrire, Hermano Mayor J.M. Estrada y Sat Arhat Ferriz.

Gong

23

* En el Apstol del SABER, en el seno mismo del Yoghismo, se realiza la


irreductible vocacin del Discipulado de ese SABER y de ese pueblo
diferente.

Gong

24

* La Exgesis proveniente del Apstol del SABER establece la unin


espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unin con la Literatura
del Sublime Maestre.

Gong

25

* Lo primordial en la Exgesis del Apstol del SABER es su estudio, su


aplicacin y su vivencia, su instauracin, su exposicin, su vigencia, pues
esta vocacin irreductible es el Centro en el cul toda la vida se perfila, la
mstica y la epistemolgica, dentro del Discipulado del SABER.

Gong

26

* El Maestre form a este Discpulo para que como Apstol Emblemtico


de esa palabra sagrada de la Cima de la Lnea Vertical, se definiera en
acciones de un Apostolado Mayor y Primordial.

Gong

27

* "Siempre Vigilante debe ser Ud.": -Aqu estoy, Maestre, es mi vocacin


irreductible.

Gong

28

* "Nunca permita que me tomen por un idioto": -Aqu estoy, Maestre,


luchando para no permitirlo y garantizar la sagrada perennidad.

Gong

29

* Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y


annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me
sera imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador
no reconoce su Fundacin y sin embargo es as.: -Es verdad, Maestre, y
por ello nuestro xodo multitudinario de los Santos Lugares Originales, a
los veneros Iniciticos del Per y de los Andes en Amrica del Sur, como
usted lo anunci en Los Grandes Mensajes, como tierra de su profeca,
como centro espiritual telrico magntico. As nuestro xodo
multitudinario es salvaguarda de su pensamiento, de su reajustamiento, de
su obra, de la restauracin inicitica de lugares que seal en otros
continentes y de la preparacin de Australia para la Era siguiente.

Gong

30

* El Apstol del Saber ha osado apostlicamente un xodo, un exilio de


Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente
consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia,
establecido, protegido, instruido y bendecido por l.

Gong

31

* En el desierto de su existencia particular, el pueblo del Discipulado


Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, reencuentra su Universo.

Gong

32

* La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la


eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la
preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en
cuanto al propio Discipulado Modelo.

Gong

VI

33

* Hay la realidad histrica de que la justificacin de la Voluntad del Sublime


Maestre ha tenido que ser preservada por un corte. El Reino de Dios y del
Saber de la Nueva Era, se inaugura as en todos los lugares, en todos los
instantes, con este corte.

Gong

34

* En un espacio de cuatro codales, espacio minsculo, pero en l cabe un


hombre, que sabe tomar sobre l, el yugo del Reino.

Gong

35

* Es la marcha a travs del desierto, quien acoger no ms a los individuos


sino a los pueblos; no nada ms a aquellos que sern deseosos de orar, sino
a aquellos que estn deseosos de saber y tambin a aquellos que estn
vidos de vivir.

Gong

36

* El hace del pueblo solitario, el compaero de todos los tiempos. Para ello
se hace necesario que la larga preparacin y los actos sagrados que
estamos viviendo sean anotados con todo detalle.

Gong

37

* l hace de la Tierra Prometida la compaera de todas las tierras, porque


represent no una tierra que asla, sino que uni a la Hermandad del Saber
de todos los pases.

Gong

VII

38

* Como dice el Sublime Maestre, Per, prevalecer como Centro


Regenerador Espiritual con los pueblos de los Andes, no slo en la nueva
Era del Aquarius, sino a lo largo de los 12.000 aos de los 180 grados de
arco de media ronda precesional, o sean las seis Eras de 2,160 aos,
Aquarius, Capricornius, Sagitarius, Scorpius, Libra y Virgo, hasta el cambio
geomagntico siguiente de Sur a Norte, como el que acaba de suceder de
Norte a Sur, de los Himalayas a los Andes, en el siglo XX.

Gong

39

* Cuando se hizo sentir el paso de ese fenmeno en su recorrido de 180


grados alrededor de la mitad de la Tierra y fue su paso por Europa,
surgieron movimientos espirituales en Europa, el nacimiento del Sublime
Maestre en Pars en 1916 y el encuentro del Ms Digno Maestre Sun Wu
Kung, con el Sublime Maestre, en la misma ciudad luz.

Gong

40

* En la Cima del Saber de la gran Lnea Vertical, donde el Sol encuentra su


Jherusalem Celeste, donde se establece el Saber de la Nueva Era, que
imperar a travs de los tiempos, la Jherusalem Celeste, tambin es
entendida como ciudad y como plano de vida, que emerge con nosotros,
que hemos salido en exilio con el Maestre.

Gong

41

* El Sublime Maestre, entre todas las tierras, revela que el Continente


Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta Inteligencia Divina y que
los Andes del sur del Per sean la tierra distinta a las otras. El Maestre ya
deca, llegando a Venezuela, que l iba a Per, categorizndolo en su Primer
Mensaje escrito en Francia. Tambin dialogaba que la Casa Madre de la
Misin poda estar en el Per, como ahora est la sede mundial de la
Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.

Gong
VIII
* La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y
respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales
fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jna para la Bhakti al Maestre,
debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una
leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo discipulado diferente.

Gong

43 * Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que


contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jna, no solamente
est magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales,
sino por el esfuerzo por dems titnico de la instauracin humana, operativa y
jurdica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena
de pases de Amrica y Espaa e Italia.

Gong

44 * Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos


como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual
desligado de todo contexto histrico.
Gong

46 * As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran


Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea
han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la
Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los
holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas.

Gong

47 * Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el xodo, que nos
fortalece dentro de la misma Ley Redentora.

Gong

48 * Desde la Cima de la Gran Lnea Vertical, hay que cruzar abismos conceptuales
y de enseanzas deformadas y tambin debemos expresar aquellos puntos,
donde la divergencia es sutil, porque es ah que surgen las confusiones.

Gong
49 * El Rayo, la Luz, la Ley, propios de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus
Misterios Mayores, debern ser respetados y reflejados por la Lnea Horizontal
de la Cruz, que debe limitarse a sus Misterios Menores, sin fanatismos,
sectarismos y deformaciones de Eras pasadas.

IX
Gong

50 * Invitamos a brindar plena cooperacin para el establecimiento y proyeccin


de las nobles Instituciones que forman, con el haz luminoso de la Rectora, un
Cono de Luz para la Nueva Era.
Gong
* Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y
de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantacin del
Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol
del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre.

Gong
* Aqu estamos, Maestre, hoy y siempre, en esta Era y en las venideras, para garantizar la Sagrada
Perennidad. Adelante siempre, hacia los cielos sin fin.

Gong

(Parte de la Sinfona Oriente y Occidente correspondiente a Israel relacionada


con los Cantos de Esperanza)

*** FIN ***

Bibliografa:
David Ferriz Olivares. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Imprenta
xodo. Lima Per. 189 Pg.

EL XODO Y EL DISCIPULADO DIFERENTE


Nosotros no tenemos la necesidad de inventar otra llegada, la llegada simblica del
xodo del saber de acuarius ya se dio el 12 de noviembre de 1990. El xodo es lo
fundamental de nuestra identidad en el discipulado modelo del saber y por lo tanto
perdurara a travs de la era y no prescribe, es nuestro deber aumentar en cada
momento la identidad del pueblo que sale en xodo para preservar el pensamiento
del maestre y del discpulo del saber de acuarius. Ambos smbolos deben ser
protegidos y no permitir que nos venzan ni doctrinaria ni simblicamente. No
necesitamos crear otra doctrina ni otros smbolos, la doctrina y los smbolos ya
estn dados solo nos queda cumplir, podemos hacer algunas adaptaciones segn
nuestra realidad, pero nunca pretender cambiarla u olvidarla. Nuestro xodo es,
sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la
identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente.

Dice el maestro David Ferriz Olivares:


El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros
de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los
Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los
Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre
bendecimos.
Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El
Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque
la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad.
Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los
hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la Humanidad
seguira otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas races no
hubiera figurado la Gueoula, la Redencin de la salida de los Lugares Originales,
que han sido utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber.

Para preservar la conviccin inextinguible y vivencia histrica de nuestro xodo de


los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la
comprensin y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental.
Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no
prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima
Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del
Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber
de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al
Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de
la Jana para la Bakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la
Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era".

No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol
Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor
Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy.
En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons Maestro del
Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del Saber, Conductor
del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del Discipulado Modelo de
la Jana para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en trminos modernos de
la Nueva Era del Saber.
Donde quiera que se rena nuestro xodo o exilio, es la residencia y salvaguarda de
su pensamiento, de su Enseanza Verdadera, de su Reajustamiento y de la Obra
del Maestre y del Apstol del Saber.
El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el
Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que
ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra
diferente en un pueblo-discipulado diferente.
En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as
surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss
con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la
enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su
exgesis: el Talmud.
Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver
lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible
interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador no reconoce su
Fundacin y sin embargo es as.: -Es verdad, Maestre, y por ello nuestro xodo
multitudinario de los Santos Lugares Originales, a los veneros Iniciticos del
Per y de los Andes en Amrica del Sur, como usted lo anunci en Los Grandes
Mensajes, como tierra de su profeca, como centro espiritual telrico
magntico. As nuestro xodo multitudinario es salvaguarda de su
pensamiento, de su reajustamiento, de su obra, de la restauracin inicitica de
lugares que seal en otros continentes y de la preparacin de Australia para
la Era siguiente.
El Apstol del Saber ha osado apostlicamente un xodo, un exilio de Dios, un exilio
de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un
Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido,
instruido y bendecido por l.
La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser
estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos

en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del


Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre
recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una
leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblodiscipulado diferente.
Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como:
olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual
desligado de todo contexto histrico.
As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin
Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han
sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la
Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos
grandemente masivos y las diversidades ideolgicas.
Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el xodo, que nos fortalece
dentro de la misma Ley Redentora.
Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un
exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la
humanidad, en la implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti
al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera
enseanza, pensamiento y obra del Maestre.
De todas maneras dentro del Bhumi de la Desaparicin de las Formas Visibles, no
es extrao observar que los xodos como la toma de la Gran Lnea Vertical en
los ambientes histricos de diversas pocas, se han visto precisados a realizar
colectivamente e individualmente una desaparicin de las formas visibles
imperantes hacia nuevas formas y proyecciones de lugar, vivienda y renuncia a
las estructuras a las que los ojos del alma y de la realidad habitual se haban
acostumbrado.
La salida de Pablo de la Judea a Grecia, con el apoyo de Lucas, Felipe y Bartolom,
cre el cristianismo helnico que fue criticado y combatido por la comunidad
junica que qued en Judea y que fue muy fugaz. En cambio el cristianismo
helnico en Grecia, permiti la penetracin a Roma, pues si bien Roma haba
conquistado a Grecia militarmente haca 200 aos, Grecia conquistaba a Roma
culturalmente. El helenismo se extendi por el mundo conocido de entonces y
an perdura en nuestro pensamiento moderno. Pablo, como Apstol del Saber
y de los Gentiles, tuvo la visin en esa especie de xodo a Grecia como salida
de los lugares originales en donde estuvo Jess en Judea, del rescate de las
enseanzas de Jess en Grecia. Seguramente tom muy en cuenta, que cuando
le avisaron a Jess que haban llegado unos griegos a visitarle, Jess dijo: Ha

llegado la hora de mi glorificacin. Y es curioso y significativo que habindolo


anotado Juan (Juan 12, Vers. 20 a 23) no comprendiera el significado y
trascendencia de los griegos y los reprobaba ostensiblemente desde su
comunidad junica (3ra. Epstola de Juan Vers. 7 y 8). Tambin los primeros
centros de Maestros en forma secreta para la Era de Piscis partieron de Pablo
en Grecia como enseanza crstica esotrica en unin de los gnsticos.
No es extrao que la navegacin permita los grandes xodos y viajes de refugio a
otras latitudes, llevando su acervo cultural.
Cusco, ro Vilcanota para cruzarlo en el bao tradicional. De ah quienes sientan los
alcances de ms alta espiritualidad, pueden proseguir al Monte Doctor Sajama,
cumbre espiritual de los Andes, para finalizar en las Festividades
conmemorativas del xodo del Saber, el 18 de octubre en Lima, Per.
En armona con esta nueva tipicidad propia de los Kumbha Mela de la Era
Acuariana; todos los Kumbha Melas se continuarn celebrando
tradicionalmente cada doce aos a partir del Kumbha Mela III 1998, con la
reunin central mundial el 23 de septiembre, da de la apertura de los Colegios
Iniciticos, con el bao tradicional en el ro sagrado de los Incas, el Vilcamayo o
Vilcanota en el Cusco, para culminar el ascenso al Monte Doctor Sajama, el 7
de octubre y permitir que una buena proporcin de asistentes al Gran
Peregrinaje asistan a las celebraciones del xodo del Saber de Aquarius del 18
de octubre al 12 de noviembre en la Catedral Central del Saber en Miraflores,
Lima, Per.
Uno de los casos ms interesantes ha sido el antiguo xodo del Mahayana (Gran
Vehculo de la Jana y del Budismo), que con sus Arhats encontraron hace una
veintena de siglos su tierra prometida en el Ni-Pon, pas de la Luz, que habra
de ser ms tarde conocido como el Japn. La siembra del Mahayana y de la
Jana fue un importante factor para la idiosincrasia observadora, reflexiva y de
alta creatividad y solidaridad nacional del pueblo japons del siglo XX, que a la
llegada de la Nueva Era del Saber en 1948, se ha destacado en tantos renglones
en el mundo actual.
El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana
para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en
Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del
Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la
identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un
pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato
perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para
el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la
Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de

ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre
de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del
Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del
Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega
del Hijo al Padre, el IHOH.
Nosotros hemos vivido intensamente, sobre todo al ltimo, durante cerca de
quince aos, antes de nuestro xodo, la lucha intensa que representa esa
oposicin de las fuerzas, estar en la Lnea Vertical bajo la presin y tirana
espiritual de la Lnea Horizontal.
Dejemos que el Maestre especifique nuestra circunstancia de la representacin
viviente de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz que ante el xodo o ante el
rescate de la obra original no deformada a travs del xodo, implica una
transfiguracin de las estructuras, un abandono de los Lugares Originales.
Un poco como Moiss tuvo que salir con su pueblo, de las estructuras del gran
imperio egipcio al desierto que solamente ofreca viento, arena y sol. Ante la
esclavitud espiritual y retrgrada de la lnea horizontal se manifiesta la
oposicin entre la gran lnea vertical y la lnea horizontal, lo cual, adems de
preservar la Gran Tradicin Inicitica, nos proporciona la Quintaesencia.
Pero ese apostolado de inmolacin y aniquilamiento del Saber, est llegando a su
fin para tomar el glorioso apostolado de la Luz, del Rayo y de la Ley, propias de la
Cima Vertical de la Cruz.
De ah el xodo del Saber en los albores de la Nueva Era, en el ao 43 al que
correspondi el 18 de octubre de 1990.
Nuestro xodo de los lugares originales donde estuvo el Maestre en Suramrica, es
la salida del Saber de Aquarius de las deformaciones y aniquilamientos del dominio
del Avarana moderno, propios de un siglo de transicin entre dos Eras, el siglo XX,
donde los efectos de la Era de Piscis, Era de creer, de exaltacin del dolor y del
alejamiento del Saber, confunden los valores y surgen como en todos los cambios
de Era, cada 2000 aos, la regresin, la barbarie y la violencia.
Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado
Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo
diferente.
Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el
xodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones
y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la lnea horizontal de la Cruz

y en 26 das despus, abrir la gran lnea vertical con la Va y Discipulado Modelo del
Saber (la Jana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad.
Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la
identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de
los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto,
en que se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del
pueblo judo que se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora
diluida y perseguida injustamente a travs de los siglos preservando la
enseanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con
el Mensaje especfico de Moiss y su xodo por el desierto, permiti que un
pueblo elegido la preservara.
As tambin hubo una preservacin de la Gran Tradicin en la salida de Pitgoras y
los suyos de la isla de Samos para establecer la Escuela Pitagrica en Crotona, como
en la salida de los Arhats del Mahayana para el norte de la India, China y Japn se
preserv la Jana y el verdadero mensaje de Siddharta Gautama el Buddha quien
hemos dicho fue un Jani.
As nosotros hemos acometido el xodo de los lugares originales donde estuvo el
Sublime Maestre para preservar el Saber de la Nueva Era.
Dentro del anlisis de la realidad, qu ocurre ahora desde el xodo de la dcada
de los 90? Que la Magna Fraternitas Universalis y el Cono de Luz de Fundaciones
de bien humano, se extienden ms en el mundo, porque encuentran ms
respuestas de la multitud que espera el gran Mensaje en su realidad
consciencial y espiritual.
Eran los tiempos previos al xodo de los lugares originales que se haban convertido
en lugares de deformacin y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jana
para la Bakti al Maestre, cuando la lnea horizontal deformada trat de prevalecer
sobre la lnea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y
a la Sagrada Tradicin Inicitica. Nuestra vivencia de esa poca est presente en
este trabajo, junto con la vivencia de numerosos hermanos y hermanas de muchos
pases que fueron igualmente perseguidos.
El 18 de octubre de 1990 (en Caracas) y el 12 de noviembre de 1990 (en Lima),
guiados por el Apstol del Saber Venerable Sat-Arhat Dr. David Ferriz Olivares,
lleg nuestra liberacin, que era tambin la liberacin de la causa del Maestre
y de la Humanidad de la Era de Aquarius. La Luz de las enseanzas aqu
presentes del Sublime Maestre y de su Apstol del Saber se hizo por fin y para
siempre real en el pueblo diferente que surgi del xodo.

Siempre debemos tener presentes estas etapas: los tiempos anteriores al xodo,
los 26 das del 18 de octubre al 12 de noviembre y la gran preparacin Inicitica
Mayor en Lima del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991. A todas
estas etapas dedicamos este trabajo, pues en ellas se forj nuestra identidad.
La puerta que ha sido abierta por el XODO, no puede cerrarse ms.
somos libres, de una libertad eterna
PP T/3p.93
En nuestro caso, es an ms importante el cumplir nuestra Misin por encima de
todo, sin dejarnos llevar por crticas basadas en rumores, detalles y disciplinas
secundarias, ya que es una Misin Emblemtica encomendada por el Sublime
Maestre, y que corresponde al SABER, palabra regente de la Era. Y a la vista de
todos est que seguimos fielmente las instrucciones que nos dio el Maestre.
Una profunda vivencia es vivir, pues he vivido y vivo, el estado consciencial que me
reconoci el Sublime Maestre y lo recomiendo a los Iniciados del futuro que
sigan idneamente este Discipulado, cuya gua y orientacin les estoy
transmitiendo a quienes se han perfilado digna y apostlicamente, como l me
la transmiti.
Difcil apostolado mayor del SABER de la Cruz pero la Era Aquarius del Saber es
nuestra.
Necesitamos una vigilancia doctrinaria, cientfica, cultural, literaria, misional,
esotrica e Inicitica.
La vigilancia doctrinaria, cultural y misional, como todo gran apostolado
controversial y polmico, est a cargo de la FUNDACIN DR. SERGE RAYNAUD
DE LA FERRIERE.
La vigilancia cientfica y literaria est a travs de Invesciencias y de la Fundacin
FISS Central Cientfica.
La vigilancia esotrica e Inicitica est a travs de la Orden del Aquarius en su Cima
Vertical de su Cruz Emblema, como desde una montaa csmica, la Rectora de
los Colegios Iniciticos, la Comisin de la Rectora y el Servicio Inicitico
Esotrico dependiente de esta Rectora de los Colegios Iniciticos.
Para todos los Altos Iniciados de la Nueva Era, Discpulos, seguidores y participantes
del Reajustamiento, del Pensamiento y de la Obra del Maestre Dr. Serge
Raynaud de la Ferrire, as como de todas las instituciones emanadas de l, a
las que enviamos nuestro saludo de esperanza y de solidez con que
ejemplificamos un Apostolado de Preservacin y de Implantacin de lo que nos

confi el Maestre en 2000 horas que nos dedic en 7 aos y que no podemos
desvirtuar, menospreciar y mucho menos dejar que la retaguardia metafsica
de la G.F.U. trate de aniquilarlo.

Con su Sagrado DARSHAN


David Ferriz Olivares

Arequipa, 06 de Noviembre del 2011.


Colegio Inicitico de Arequipa

CMO DEBE SER NUESTRA ORDEN?

El maestro David Ferriz, indic que slo debemos permitir el ingreso a nuestra
orden a iniciados que se identifiquen con la identidad del pueblo que sale en xodo.
Dice el maestro David Ferriz Olivares:
Debemos tener una Identidad y un grupo bastante cerrado para llevar
adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica.
Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos
hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la
Orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos
que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con
ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad.
En el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante hacia el descubrimiento
del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco.
Recuerden que la proa, es lo que va abriendo el mar, es ms angostito. Ah caben
menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros
es en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe todo el mundo.
Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el
choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno
mundial. En lo espiritual tambin.
Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia y su
espritu de avanzada que es inherente.
Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales
que le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces,
yo dira:
Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre cargar
de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance.
Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que
preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos
Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas, la
fotosntesis y a travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida.
Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la
sociologa. No podemos idealizar demasiado.
Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy
fuerte. Porque es la que le toca abrir, la que le toca abrir el agua o abrir el hielo
cerca a los polos o abrir el aire los aviones. O sea tiene que afinar su avance y
no engrosar demasiado.

Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero
cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas.
Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores
se condenan a s mismos.
Qu vamos hacer?
Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le
permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la
humanidad, pero tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los
escogidos.
Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en el
mundo.
Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en
cuenta las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia
inmediatamente se destaca.
O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la
naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una
actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera
mi respuesta.
El Maestre escribi para las aspiraciones de todos los hombres, para la
Francmasonera, para bueno..orientalismo, no orientalismo, para todos los
hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el que
va a preservar la Tradicin Inicitica Mayor, el discipulado, porque el discipulado es
el que ha permitido perennizar la Tradicin Inicitica.
Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos
hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la
Orden no todos van a poder.
Dedicarme a algo como es la voluntad al sublime maestre y no hacer aquello que l
me encargara, seria, como no tener ni siguiera la autenticidad consigo mismo.
Porque el discipulado no es una cosa, que estn a uno poniendo ningn tipo de
cadena, cada quien es libre, en este momento yo podra dedicarme a cualquier otra
cosa Quin me lo impedira?
Nadie!
Pero est la consciencia interior, est la realidad interior, que hace cumplir una
misin como la ms alta de las disciplinas.
Comprndase!
Por eso la ms alta disciplina es cumplir una misin.

Porque hay un momento dado en que se tiene que cumplir una misin. Y si hay un
obstculo muy grande y una montaa muy grande hay que subirla y si hay otro
obstculo, otra montaa, una montaa ms que se sube. Y en determinado
momento tiene tambin que levantarse la voz. Y tiene tambin que actuar en una
determinada manera. Por qu? Qu?
Con eso se pierde una voluntad?
NO!
Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una
determinada actitud y da determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas
cosas del discipulado modelo.
Pero una obra dedicada al siglo XX fue una, el quinto mensaje.
Y qu dice ah?
La bsqueda de la verdad no debe limitarse a un dogma! Sin embargo eso no debe
decir que no podemos tener una plena consagracin, porque una cosa es el
fanatismo y otra cosa es la consagracin.
Podemos estar plenamente consagrados, la consagracin implica tambin, un,
como si fuera un sacramento. Pero podemos ser perfectamente universales. Estar
perfectamente consagrados y ser perfectamente universales.
No les parece una cosa perfectamente lgica y viable?
Apostolado, el Apstol:
Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre seala que el Sat Arhat se
sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el Apostolado en el sentido del
sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo llegan a vivir personas desde
antes de Gegnianes.
El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se
encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo.
Si bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado
entiende a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser
participantes de una labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior.
No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol
Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor
Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy.
Hay la necesidad de conservar el Smbolo del Apstol del SABER. Nuestra Misin
es salvaguardarlo y tenemos que cuidar que no nos destruyan, ni simblica, ni
ideolgicamente.

No es solamente con vosotros que el Apstol del Saber trata esta Alianza con
la voluntad de Dios en la nueva Era, sino que es tambin con aquellos que no
estn este da con nosotros, pero que lo preservarn, en la comprensin de un
Pacto de Dios en la Nueva dimensin de esta Era.
Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, que ha creado y
enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras
innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto
Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los
participantes y tambin a los colaboradores.
Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente
Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad
que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber.
El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el
Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora
en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en
un pueblo-discipulado diferente.
Lo primordial en la Exgesis del Apstol del SABER es su estudio, su aplicacin y su
vivencia, su instauracin, su exposicin, su vigencia, pues esta vocacin irreductible
es el Centro en el cul toda la vida se perfila, la mstica y la epistemolgica, dentro
del Discipulado del SABER.
El Maestre form a este Discpulo para que cmo Apstol Emblemtico de esa
palabra sagrada de la Cima de la Lnea Vertical, se definiera en acciones de un
Apostolado Mayor y Primordial.
La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de
un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y
unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado
Modelo.
El hace del pueblo solitario, el compaero de todos los tiempos. Para ello se hace
necesario que la larga preparacin y los actos sagrados que estamos viviendo sean
anotados con todo detalle.
La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser
estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en
que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado
Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en
nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un
fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente.

Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como:
olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de
todo contexto histrico.

Desde la Cima de la Gran Lnea Vertical, hay que cruzar abismos conceptuales y de
enseanzas deformadas y tambin debemos expresar aquellos puntos, donde la
divergencia es sutil, porque es ah que surgen las confusiones.
El Rayo, la Luz, la Ley, propios de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus Misterios
Mayores, debern ser respetados y reflejados por la Lnea Horizontal de la Cruz,
que debe limitarse a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y
deformaciones de Eras pasadas.
La comprensin de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en
un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver
los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden
tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn
en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente,
un discipulado diferente.
Aqu estamos, Maestre, hoy y siempre, en esta Era y en las venideras, para
garantizar la Sagrada Perennidad. Adelante siempre, hacia los cielos sin fin.
El discpulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Si no queda ningn
ejemplo de todo lo que debern hacer los discpulos del futuro, no queda la huella
al que el sublime maestre le consagr 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas;
aparte de las 3000 que se han recolectado.
Sobre la potencia X:
La potencia X representa el alto iniciado que en determinados momentos histricos
puede cubrir un lugar a lado de los avatares. O sea a lado del avatar y de su
preceptor, para rescatar la Tradicin Inicitica o para emitir un mensaje que
fortalezca y complete el Tringulo de Luz.
Entonces as fue necesario que lo hubiera y di el ejemplo en el caso de David, que
en un momento dado cre una casa, la casa de David, un Colegio de Iniciacin del
cual habra de venir el Cristo Jehs.
Entonces en ese momento era la potencia X junto al avatar. Pero as tambin cite
el caso de Pitgoras que tuvo que apartarse de Grecia, de la isla de Samos y no estar
en ninguna parte, porque haba la influencia del Rey de Samos que quera
combatirlo. Y se situ al sur de Italia en Cretona para emitir un mensaje que habra
de rescatar la visin que inclusive recibi de los egipcios. As tambin Moiss tuvo
que abandonar Egipto y llevar al pueblo hebraico a la Identidad.

Nosotros por nuestra parte tambin tenemos ese pacto de Dios con el maestre y
que nos encarga un discipulado modelo para una nueva era. Y resulta que el
discipulado modelo tenemos que rescatarlo de donde tratan de aniquilarlo. Y
entonces representa una funcin de potencia X.
La X representa no nada ms la incgnita, sino tambin indica que puede estar
cubierta sucesivamente y que representa algo muy cercano al avatar.
Maestro Considera usted entonces que la potencia X es el saber perpetuar o
querer conservar la lnea apostlica del discipulado modelo?
Ms bien debe conservarse el smbolo del apstol del saber, porque es el que
representa el pacto del discipulado, el pacto que ha permitido el xodo, que ha
permitido la Identidad de la conservacin de la Tradicin Inicitica, ese smbolo
debe permanecer. Pero puede ser que dentro de 400, 600, 800 aos tenga esa
potencia X, tenga tambin que ser asimilada por alguien que tenga una misin
salvadora.
Sobre la Agartha Shanga:
En los trminos de la escuela snscrita la Agartha Shanga, representa la asamblea
de sabios, se ha considerado por una parte como la reserva en que en las
encarnaciones cclicas de los seres ms evolucionados y por otra en que la Agartha
est en accin directa encarnada.
Entonces claro hay una proyeccin de grandes misiones en la cual la ms grande de
una era corresponde al avatar de la era. Pero que puede tener distintas asistencias
que presenta fundamentalmente la orden fundamental de una era, pero tambin
pueden surgir en otras razas, en otros pases, grandes mensajes que son necesarios
para los pueblos.
De tal manera que la Agartha Shanga tambin somos nosotros y ustedes estn
cerca ah a medida que van avanzando en la orden, en la fundacin Orden del
Acuarius. Y hay quienes tambin se desconectan de la fuente. La lnea horizontal
no deja de tener cierta desconexin, en muchas cosas se desconectan. Porque por
ejemplo si no acepta el discipulado modelo dejado por el maestre, si no acepta la
iniciacin de la mujer, sino aceptan tantos mandatos que corresponden a la
evolucin humana. Quiere decir que es como si fueran cablecitos que van
quedando sueltos y entonces quedando desconectados de la fuente y quedndole
nada ms en hilos ms delgados.
Quiere decir que son estratos en que aparecen los seres ms evolucionados en
encarnaciones especiales, pero que crecen como todos los nios, con la diferencia
que tienen un algo que los lleva a cumplir su misin.
No hay que imaginar a la Agartha Shanga nada ms en el plano etrico, hay que
imaginarla actuando en el mundo frente a los problemas diarios, frente a los

imperativos de la vida diaria, tomando en cuenta que se puede dominar con las
leyes superiores las leyes inferiores, pero tampoco se puede escapar a la Ley.
Sobre lo heroico:
Yo creo que nosotros tenemos que ver las cosas con un criterio de profundidad, en
profundo, comprender que las leyes crsticas son dadas para encarnar esa ley,
integrarse a esa ley, vivir esas leyes superiores. Lo cual est al alcance de todos los
hombres, con tal que se tomen el trabajito y por lo tanto hay una serie de
condiciones en la encarnacin, en las vidas sucesivas, en la evolucin que el Ser ms
evolucionado en que ya hasta tiene las dotes crsticos en su rostro, rodeado de
otros que lo acompaan. Establece como lo hizo Jess las caractersticas del
mensaje que a la vez le es transmitido por cadena de maestro a discpulo.
Y por eso el discipulado es lo que rescata la Tradicin Inicitica, pero tenemos a
veces una idea de la Tradicin Inicitica un poco teolgica, no es que queramos que
no exista la simbologa; pero tiene que ser una simbologa que no cierre
exactamente los misterios teolgicos que distancia al hombre.
Yo le deca al maestre en las primeras cartas que le enviaba que me agradaba
mucho poder conversar con l, porque siempre pens, que sera interesante ver
que dira Jess del resultado de su misin. El resultado de su misin en lo crstico,
en lo doctrinario y en lo operativo.
Yo nunca he dicho que es fcil.
Por eso yo les digo que yo vivo con mi consciencia tranquila, porque por mi parte
nunca he hablado de que sea fcil nada, mejor dicho de que lo que trae el sendero
sea fcil. NO! Al contrario les hablo de que tiene que haber un crecimiento
gigantesco y de que tienen que crecer ms a cada rato y que tienen que aumentar
su trascendentalidad y no quedarse con el desarrollo de la individualidad, por la
individualidad misma.
Me alegra mucho que descubra usted que no es fcil, para que crezca usted en la
trascendencia de lo difcil.
Terminamos esta explicacin sobre cmo debe ser nuestra orden, con las
palabras del maestro Ferriz que dice: Si sabemos preservar, los que aspiren
tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios.

Arequipa, 30 de octubre del 2011


Colegio Inicitico de Arequipa

CAPITULO II

ENSEANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES EN EL


CRCULO
ESOTERICO DE GAG.PAS CATEDRAL DEL SABER LIMA
PERU 27 DE ENERO 1991

INSTRUCCIONES A SEGUIR EN CASO DE MUERTE REPENTINA DEL

MAESTRO

A los Reverendos Gag.Pas:

Que propiamente sta es la reunin que vamos a poder tener y que tengo que decir
algunas cosas especiales; desde luego, les recuerdo que la palabra del Gag.Pa es ..
como ya les he dicho antes, pero ello debe ser una clave para ustedes grandemente.

Hay algo que tiene que realizar el Gag.Pa, para poder cruzar al otro grado porque
ya en este momento no son nada ms el mrito por los servicios, porque se
entiende que es un ser, el Gag.Pa , que ya est por lo tanto..urge.

Iniciado del segundo gradopero la urgencia por los requerimientos


indispensables.

Tenemos nosotros.varios Getuls que por sus labores que han realizado van
ameritar, que pronto puedan ser Gag.Pas, porque tienen labores grandes y que hay
muchos de ellos que hace mucho tiempo deberan haber sido Getuls. Hay un gran
retraso, hay un gran freno de muchos aos. Pero ya de Gag.Pa para arriba tienen
que haber las realizaciones que deben ser, pero tampoco se las puedo estar
dictando a ustedes, porque no sera realizacin de ustedes.

Adems yo voy a ser completamente fiel a la Tradicin Inicitica. Y adems tambin


para la conviccin, la conviccin de todos nosotros. Todos ustedes sienten que
estamos a una distancia muy grande de la horizontalidad, no me refiero
estrictamente.a la reaccin que ellos tienen para nosotros, aparte de todo eso
hay una verdadera distancia un Alto Prakriti.. en que me hace sentir que la cima
vertical de la cruz est a suficiente distancia.

Yo quiero decirles algo delicado y que es profundo. Yo tengo que prever,


cualquier contingencia, a la que puedo estar sometido: Por obra de misterios o
de mis ex condiscpulos, o por obra del azar.

Yo voy a dejar un documento, voy a dejar un documento, con algunas copias


para irse abriendo conforme los Grados Iniciticos; para que si por alguna
circunstancia yo no siguiera viviendo, no quede suspendida la Obra. Claro que
ello representara un esfuerzo muy grande, pero yo tengo confianza. Yo dejar,
las copias en la comisin de la rectora a cargo de la Reverenda Gag.Pa Nilda y
de nuestro querido Getuls Jos Miguel Esborronda, pero estarn dirigidas por
ahora pienso, a unos cuantos hermanos. Entre los hermanos del grupo anterior,
estara: Guillermo Prez y Felipe Guevara, entre los hermanos del presente grupo
estar: Luis Deza Linares, Federico Bhme, Ana Elsa Javaloich. Voy a mencionar
seguramente otros hermanos en quienes tengo gran esperanza. Y tambin quiero
agregar por ahora a Zenn Mata. Yo voy a dejar ms sobres para ms de ustedes.
Es con el siguiente objeto:

Suponiendo que tuviera una muerte repentina (cierra la puerta) suponiendo


que tuviera una muerte repentina, YO NO QUISIERA QUE QUEDARA
TRUNCA LA OBRA, yo no quisiera que quedara trunca la Obra y dejo as
unos cuantos representativos cubriendo varios de los pases. He pensado
tambin en el hermano Esteban Amaro para cubrir esa parte de Mxico y en el
hermano lvaro del Salvador y en Colombia al hermano Hernando Ra.

Quiero de esta manera dejar suficientemente distribuido esas cartas. Esas


instrucciones todava no las he copiado, no las he elaborado, pero ocuparn hasta
el sexto grado y ustedes todos los Gag.Pas de la generacin constituyente estarn
propiamente. Con excepcin dejo a todos los que he mencionado en su calidad de
Gag.Pas con la nica excepcin del hermano Getuls Jos Miguel Esborronda, de
quien tengo tambin grandes esperanzas. Pero se entiende que, se entiende que
ello quedar para todos ustedes, se entiende que ello quedar para todos ustedes
y QUE ABARCAR PARA TODOS y seguramente procurar en poco tiempo ms
sobres de varios de ustedes.

Si eso llegara a ocurrir DEBERAN REUNIRSE para que haya un CONCENSO y


cumpliendo con ello, se realice y se vaya cumpliendo con la Tradicin Inicitica,
hasta llegar a tener el supremo conclave de los Sat Arhats. Entendindose que cada
una de las cmaras deber tener un solo voto en su totalidad, para que sean
tomados en cuenta los Gag.Pas, los Getuls y todos los dems grados. Y que como
naturalmente los Getuls y los Gag.Pas, son cmaras mayoritarias, que sean tomadas
igualmente en igual calidad que las otras. Claro tomando en cuenta los puntos de
vista fundamentados de los Sat Arhats, de los Sat Chellahs, de los Gures y as
sucesivamente, pero claro que lo fundamental es que, es que por ejemplo en el
caso de la Magna Fraternitas Universalis y en el caso del Cono de Luz, se tome en
cuenta un.un CONSEJO DE LOS INICIADOS, que por una parte decidan las cosas de
la Orden, a travs de cada una de las cmaras y del Circulo Esotrico.

Que iremos dando, algunas medidas, pero quiero decirles que qued
indispensable, que haya una.una ASAMBLEA DE LOS GAG.PAS Y DE INICIADOS DE
OTROS GRADOS PARA TOMAR LOS GRANDES ACUERDOS. Espero sin embargo vivir
lo suficientemente para propiamente por mi parte., llevar adelante la Obra y la
formacin. Todas las circunstancias predicen que voy a vivir suficiente tiempo de
vida, adems de que mi rgimen de vida es.me permite tambin prolongarla.,
pero voy a viajar mucho y puede haber, puede haber inconmensurables y por eso
preveo las cosas. Indudablemente entre las cosas que explicar a ustedes ms tarde
es la formacin de ese CONSEJO. Seriamos un consejo de Gag.Pas. UN CONSEJO DE
GAG.PAS QUE PUEDA SER EL CONSEJO DELIBERANTE Y DECISORIO, QUE INCLUSIVE
SEA EL QUE CONFIRME DENTRO DE LA ORDEN GRADOS SUPERIORES; ES DECIR, QUE
HAYA UNA AUTORIDAD AL RESPECTO.

Por lo tanto el grado de Gag.Pa es de suma responsabilidad. Yo quisiera que todos


ustedes estuvieran bien impregnados de todo ello. Afortunadamente, se perfilan
tambin dentro de los hermanos que han llegado al primer grado, hermanos que
yo se que van a ser muy valiosos en el segundo grado. Y que yo estoy seguro que
ya ustedes mismos tienen en mente algunos de ellos, de ms de un pas. Yo quisiera
que tomaran en cuenta a los hermanos Gag.Pas que se van a preparar despus,
como Carlos Perales de Espaa que va.que me acaba de confirmar por telfono
en la llamada que fui a recibir ahora, de que llega para su preparacin en Puerto
Rico. Y adems de los hermanos Gag.Pas que indudablemente irn surgiendo en
poco tiempo.

Yo pienso que, cuando formemos el CONSEJO DE GAG.PAS , realmente se tomen


muy en cuenta las orientaciones de quienes realicen grados superiores y
que....tendrn cargos tambin correspondientes a su jerarqua.

Pero evidentemente es una gran responsabilidad, la que surgir de los hermanos


Gag.Pas y que tienen que examinar las cosas con cuidado. El Gag.Pa tiene que ser
cuidadoso, tiene que..controlarse mucho, muchas tendencias a veces demasiadas
extremas.
AHORA QUEDA FORMADO EL CRCULO ESOTERICO CON TODOS USTEDES.
La cmara de Gag.Pas ser para fundamentalmente cumplir con los programas de
los Colegios Iniciticos, del Colegio Inicitico.

El CRCULO tratar, de asuntos ms de resolucin y tambin de enseanzas


especiales de preparacin.

Vamos a procurar que el CRCULO ESOTRICO con el tiempo, sea reservado ms


bien para los Gag.Pas que vayan avanzando ms. Y as debe ser en todos los grados,
desde el CIRCULO ESOTERICO DEL PRIMER GRADO. Ya he explicado que el CRCULO
puede trabajar a diversos niveles y siempre en razn de la cmara, de la cmara
INICIAL. Es decir, si trabajamos a nivel de..de CRCULO DE PRIMER GRADO, todos
trabajamos en funcin del primer grado.est claro eso, an cuando sean Sat
Arhats los que se renan. Pero igualmente si en cambio es elevado al segundo
grado de Gag.Pas.se entiende que an cuando haya Sat Arhats se trabajar a nivel
del segundo grado.

Hay que tener mucho cuidado de hacer respetar la Comisin de la Rectora. El


Servicio Inicitico Esotrico no debe invadir las funciones de la Rectora, ni de la
Comisin de la Rectora. An cuando en la Comisin de la Rectora como en el caso
actual, puedan haber Getuls. El miembro de la Comisin de la Rectora est en
funcin de su cargo y por lo tanto es considerable, como en el caso de Jos Miguel
Esborronda, que tiene a su cargo como Getuls estar dando los mtodos, en la
cmara de segundo grado, porque no es en funcin de que sea Getuls sino en
funcin de la Comisin de la Rectora.

Mientras que el Servicio Inicitico Esotrico si bien ahora ha quedado en manos de


la

Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf; no es obligatorio que sea una Gag.Pa avanzada o una
Gag.Pa o un Gag.Pa quien est a cargo, puede ser de otro grado mayor o menor. El
Servicio Inicitico Esotrico, sus funciones no son.los de la Comisin de la
Rectora, los de la Comisin de la Rectora, viene a ser en cierto modo una extensin
de la Rectora. Mientras que el Servicio Inicitico Esotrico es un servicio muy
importante, pero es un servicio.

Hay un problema, que es la parte del SACERDOCIO y que si bien yo puedo dejar mis
instrucciones, es algo que debera ser transmitido directamente, pero
naturalmente, claro nada ms en la sola prctica, del manejo del turbulo, uno se
da cuenta, de la tremenda, preparacin que representa la TEURGIA. An cuando la
gente piense, al verla y no se da cuenta de muchas cosas, como cuando vemos
manejar el turibulocreemos que es nada ms cuestin de tomar.

Pero la parte del sacerdocio realmente yo no quisiera apresurarme a otorgarlo, el


Maestre ha dejado el precedente de que un segundo grado, a un segundo grado le
dio el sacerdocio porque terminaba su misin pblica. Sin embargo hay que
reconocer, que una cosa que tena el hermano Mayor era mucho sentido del
ceremonial. Yo creo, que .que fundamentalmente el vibraba, en ello, y
naturalmente eso le ayudaba y que adems, antes haba sido sacerdote de la Iglesia
Catlica de Praga y eso le daba tambin una cierta experiencia, hay que ver las
cosas con su verdadero lugar.

Creo que eso haya sido un factor, yo no digo que ese factor sea indispensable, pero
en todo caso yo voy a dejar esas cartas lacradas, esas cartas las voy a dejar lacradas,
para cada uno a quien le remita y ustedese indudablemente voy a dejar
instrucciones.

Tras que veo que en la simple enseanza del arte del turibulo. Ustedes sienten que
me preocupa hasta el ltimo detalle.

He querido decirles tal vez con esta ocasin, porque de esta generacin
indudablemente.de esta generacin 90 - 91 van a surgir hermanos y hermanas
muy interesantes para el futuro de la Orden.

Ahora bien, yo creo que el grado de Gag.Pa hay veces que uno suspira por l cuando
tienen otros grados.

Porque el grado de Gag.Pa quizs por su condicin jupiteriana an cuando uno haya
tenido que vivirlo con cierta dureza, ciertas circunstancias apostlicas. Uno
recuerda que es un grado, como de una aurora, como de una aurora boreal, donde
uno descubre aspectos iniciticos que uno no presenta. Y uno siente que a partir
del segundo grado sobre todo viviendo nosotros la lnea vertical de la cruz. El
segundo grado conlleva ya que entramos a otro mundo con otra nocin de justicia,
entramos a otro universo en donde tenemos que ver las cosas en profundidad, en
actitud diferente.

El Sublime Maestre dio grados de Getuls sin que pasaran por Gegnianes, esto nos da la
imagen de una enseanza grande. Pero en prestigio de nuestra Orden, siempre
debemos hacer que pasen primero por el estado de Gegnin y porque es lo lgico, lo
consecuente de lo establecido normalmente. Pero solamente como en el caso de
muerte o en caso de algo muy especial, ustedes podran colocar una cruz de Getuls con
la autorizacin del Rector, porque la evolucin de la persona as lo demuestra.

En esta ocasin he tenido mucha apertura..para los hermanos que llegan como
Gegnianes. Primero porque el Maestre indicaba que el grado de Gegnian no implica
mucha exigencia de disciplina y podemos tener bastante apertura para los
Gegnianes, aunque deberan tener su preparacin completa y vamos a procurar
que eso sea siempre en el futuro, aunque de una manera tomando en cuenta
tambin otros valores.

Lo mismo en el Getuls, pero indudablemente los Getuls que actualmente estamos


recibiendo, son Getuls que casi en su totalidad son Getuls llenos de mrito. Hay
unos que han llegado bastante tarde, pero hay que reconocer que traen tras de s
algunas secuencias un afrontamiento de circunstancias que han tratado
de vencer de todas maneras. Es una generacin especial, claro que, estaremos
pendientes de las circunstancias que se presenten en el futuro.

Leyendo lo que dice el Sublime Maestre de la oposicin de la lnea horizontal con


la lnea vertical, que habla no recuerdo si en el Libro Negro o en el Iniciacin Crstica
y que seala El que sale la quinta esencia. Ello uno no puede dejar de comprender
que probablemente la lnea horizontal va a significar siempre una circunstancia de
prueba para la lnea vertical, sobre todo tratndose de mis condiscpulos o ex
condiscpulos, de tal manera que estos valores que tenemos dentro del apostolado
tambin hay que considerarlos en relacin a ello en el futuro, los mritos que

tengan los hermanos y tambin los mritos que tengan por s mismos, que
demuestren sus realizaciones.

Hay que ir dando una imagen del sendero que corresponda verdaderamente. Para
que no solamente en la visin de los dems, sino en nuestra propia conviccin de
nosotros mismos la tengamos muy adentro.

Teniendo en cuenta que nos quedan unos cuantos minutos, tienen la palabra en el
orden el hermano Federico Bhme, el hermano Juan Jos Sigalat, la Reverenda
Gag.Pa Nilda Cerf el hermano Lus Vidal, la hermana Ada, en el orden tienen la
palabra.

Pregunta: El hermano Federico Bhme:

Maestro quera preguntar acerca de la forma como el Gag.Pa, debe comprender,


actuar y realizar la palabra OSAR; ya que encuentro que es una palabra muy
importante como fundamento no solamente desde siempre, sino, principalmente
en esta etapa de salvacin?

Respuesta del Maestro D.F.O.

Yo tendra que contestarle con una doble combinacin de las palabras de la cruz:
SaberOsar-Saber, Saber-Osar-Querer y Saber-Osar-Callar y adems hay que Osar lo
que los dems no Osan. Hay que atreverse, dentro del Discipulado Modelo
pngale la palabra Osar a todo lo traducido de la Jana en el Sendero del Saber. Y
recordar, que dice el Sublime Maestre que desde el Seor Krisna se deca, que la
Jana, representaba tambin una unin de Jana y de Karma Yoga, una unin de
Saber y de accin..la accin.
En el orden el hermano Juan Jos Sigalat:
Maestro es posible que las cartas con las cuales lo formo el maestre, puedan ser
de conocimiento de todos nosotros?
Respuesta del Maestro D.F.O.
Mire usted, desde luego hay que tomar en cuenta, que hubo cartas que me dirigi
para otros grados y que me dirigi en tiempo en que tena yo otros grados, y que,

por lo tanto, tengo que..tengo que pensarlo muy detenidamente, tengo que
pensarlo muy detenidamente, yo voy a dejar instrucciones en mis cartas, muchas
gracias, muy bien, perfectamente, muy bien.
Pregunta.contina preguntando el hermano Juan Jos Sigalat:
Maestro mi pregunta es referente a la brujera que menciona el maestre en una
carta publicada en parte en la obra El Retiro del maestre, es posible que esa
brujera nos afecte?
Respuesta del Maestro D.F.O.
En primer lugar quiero decirles que nosotros estamos muy libres de ese defecto, en
primer lugar por la sintona que tenemos con la fuente positiva y hay que tomar en
consideracin que, S, hay una poca de esa tendencia entre mis condiscpulos sobre
todo entre mis ex condiscpulos horizontales.
Sin embargo nosotros estamos muy libres de ella afortunadamente y podramos
decir, que cuando, que una de las razones por las cuales esa magia, no existe para
nosotros es porque nosotros hacemos en funcin de una Obra, de un porvenir, de
un servicio en la CAUSA.
La tendencia muy material de mis ex condiscpulos les lleva muchas veces a sacrificar muchas cosas
en razn de lo que ellos quieren para s.
En cuanto a la brujera que el Maestre menciona. Nosotros ms bien tenemos que poner nuestra
fuerza positiva para actuar exentos de ello. Le parece clara mi respuesta?
NOTA:
Esta transcripcin, es copia fiel de la enseanza original dada por el Venerable
Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares en el Crculo Esotrico de segundo grado
el 27 de enero de 1991, en la Catedral del Saber en Lima-Per; reunin en la
que estuve presente. Dicha enseanza fue grabada por la entonces Reverenda
Gag. Pa Nilda Cerf A. Todos los Gag.Pas que deseen una copia gratuita de la
enseanza en CD, por favor comunicarse con el Gag.Pa Wilfredo Cceres
Zegarra al correo electrnico wcaceres.zegarra@gmail.com

Arequipa, 12 de noviembre del 2008

Unidos en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre.


Atentamente,
Gag.Pa Wilfredo Cceres Zegarra

ESTATUTOS DE LA FUNDACIN ORDEN DEL


ACUARIUS

DAVID FERRIZ OLIVARES


CARACAS VENEZUELA

1990

MENSAJE PARA LOS DIRECTIVOS DE LA INSTITUCIN EN LIMA - PER


David Ferriz Olivares, 20 de Marzo de 1992 Cuenca Ecuador

Dirijo mi saludo y confirmacin como Director de la Escuela Inicitica al Rvdo. Gag.Pa


Juan Crdenas, a quien felicito por esa designacin y que al mismo tiempo ha sido una
manifestacin de los miembros de la Escuela Inicitica de Lima, los Getuls a quienes
saludo con todo afecto.
Adems, aunque hubiera estado todo totalmente hecho el Rector de los Colegios
Iniciticos y la Comisin de la Rectora, que son la ms Alta Autoridad de la Orden,
estatutariamente hoy y siempre, podrn hacer los avances que consideren pertinentes, sin
necesidad de la indispensable consulta, puesto que en las diversas preparaciones que
vayamos haciendo en los pases, podemos adaptar puntos indispensables y nuevos.
Nosotros somos seres, me refiero a mis Rvdos. Gag.pas Nilda Cerf Arbur, Jos Miguel
Esborronda y este Servidor que estamos teniendo y ellos tienen conmigo una formacin
en la que tenemos un criterio muy por encima de muchos rumores y de cosas y que ms
bien nos vamos a la precisin, al mejoramiento metodolgico, al mejoramiento en detalle
conforme a la parte tergica en lo que corresponde al antenaje y en lo que corresponde a
lo metodolgico.
Nosotros somos personas lo suficientemente claras en nuestras ideas para que se entienda
que despus de meses de avance y modificacin, a los hermanos que vengan a prepararse
en el Primer Grado de Lima podamos tener la libertad, en primer lugar estatutaria, en
segundo lugar inicitica, en tercer lugar en razn de la maestra para hacer todos aquellos
cambios que vayan en beneficio de la hermandad.
Yo quiero decirles a ustedes y hago esta declaracin y la har siempre, que si necesito
reforzar ms la autoridad de la Comisin de la Rectora la har estatutariamente, no
solamente porque aqu en esta frase hay en cierto modo una cierta sugerencia de que la
actual Comisin de la Rectora, toma decisiones sorpresivas o fruto de informes parciales.
En primer lugar quiero decirles que los Rvdos. Gag.Pas Mara Nilda Cerf Arbul y Jos
Miguel Esborronda son de una actitud preclara, inteligente, entregada, que las
hermandades de los diferentes pases les rinden homenajes como no se los rinden sus
coterrneos del Per y que son reconocidas sus cualidades de ellos y si a estos no se les
reconoce qu ser con los del futuro, qu ser con los Rectores del futuro, a quienes no
se les haga caso ni a los Rectores, ni a los miembros de la Comisin de la Rectora.
La reflexin final que me dice mi discpulo s me hace reflexionar en que reviso los
estatutos para sustentar ms la autoridad de las Comisiones de la Rectora, que tenemos
el total y pleno Derecho Eternal de que el Rector de los Colegios Iniciticos y los Rectores
Sucesorales Apostlicos del futuro, tendrn la autoridad suficiente para hacer los cambios
en las Escuelas Iniciticas, Colegios Iniciticos, Escuelas Pre-Iniciticas, Centros de
Capacitacin Pre-Inicitica y Centro de Estudios conforme lo vean necesario.
Por lo tanto, con respecto y volviendo a la Comisin de la Rectora debe sentirse un cario
y un respeto por los miembros de la Comisin de la Rectora. Con qu derecho se les
juzga, si ellos se estn sacrificando intensamente, en una labor permanente, esforzada,
continuada, en un tren de viaje intenssimo y adems demostrado en todas partes su

capacidad, su consagracin, su dedicacin y algo que se debe realizar en el Segundo


Grado, el abandono de la voluntad al Maestro.
La parte que realmente me ha llegado muy al fondo es que se haya calificado de esa
manera a la Comisin de la Rectora.
Yo quiero decirles que la Comisin de la Rectora tiene muy alta potestad y que la
Comisin Representativa es representativa de la Comisin de la Rectora por si no se ha
visto en los Estatutos. Porque con el tiempo habr nuevos Rectores y con ello Yo voy
a dejar muy bien sentadas las cosas, para que estos brotes en nombre de una democracia
mal entendida y que no deben pertenecer ni al mundo Inicitico, ni a una Fundacin donde
el sistema de fundaciones no es por asamblea.
Yo quiero sealar en nombre de las Comisiones de la Rectora del presente y del futuro,
que ellos tienen una alta jerarqua a reserva de que es un punto de evolucin en que se
avanza no solo por la intensidad de las experiencias sino por la capacitacin que ellos
reciben a cada momento.
Por otra parte quiero sealar que hay varias personas que pasan por Lima y dan sus
opiniones sobre los Antenajes, pero hemos tenido tal trabajo que no es posible todava
enviar algunas observaciones. Ojal que algunos de aquellos que tienen ms mentalidad
crtica que discipular y pudieran vivir el tren de circunstancias que viven los hermanos de
la Comisin de la Rectora.
Por otra parte me parece que la Magna Fraternitas Universalis, con Sede Mundial en
Lima, Per he confiado que sean hermanos peruanos los que la lleven adelante, primero
por el gran mrito de esa hermandad querida para mi, porque veo como surgen
individualidades tan interesantes como la del Rvdo. Gag.Pa Javier Lauro, la pronto
Gag.Pa Gloria Daz, las hermanas Getuls Milly Reyes, que es todo un ejemplo en su labor
misional y que est actualmente en estos das ac con nosotros en Cuenca, dirigiendo su
verbo y su palabra y consagrndose como mdico a una labor misional constante, como
la hermana Getuls Hilda Jara con sus esfuerzos llevndolos adelante en Puerto Rico, a
pesar de todas las inclemencias de un nuevo ambiente.
Pero al mismo tiempo podramos considerar otros Gag.Pas que se han perfilado
magnficamente como el Hno. Juan Crdenas, que tuvo una actuacin excelente en San
Juan e hizo sentir que realmente se encontraba el Administrador de la Magna Fraternitas
Universalis de la Sede.
Quiero pues desear para mis queridos hermanos del Per la plena conciencia de su accin,
de su ubicacin en el Centro Regenerador del Mundo; los felicito por todo lo que van
logrando y estamos revisando la circular nmero uno, que la vamos a enviar con mi
querido discpulo el Rvdo. Gag.Pa Jos Orbegoso.
No olviden que la Escuela de Comisionados debe ser regida por la Comisin de la
Rectora y por el Rector de los Colegios Iniciticos porque la Escuela de Comisionados
es algo muy delicado, satisface mucho que vaya adelante ese proyecto.
Aqu hemos tenido muchsimo trabajo, estamos hermanos de siete pases, no somos
muchsimos como en San Juan, que fuimos ms de cien, pero s estamos ms de sesenta
hermanos de siete pases, de tal manera que adems Cuenca ha logrado tener el centro
principal de la FISS, con una donacin lograda al gobierno de cuarenta mil dlares que
ya estn en el banco y que se ha pagado el equipo super excelente y moderno para estar

participando en un banco de datos y adems ser una central de red que se va a llamar
Fissnet, es decir est a la cabeza la FISS de Cuenca de la FISS en el Mundo, una
hermandad interesante de ocho Getuls y de ocho Gegnianes, de manera que hemos tenido
que estar planificando, he tenido muchas reuniones con los hermanos de Cuenca, adems
de todas las preparaciones.
Comprendo que ha habido muchos materiales que tenemos que enviar a Per, pero vamos
a ver si en los cuarenta das que voy a estar en Venezuela, del primero de abril al diez de
mayo, antes de salir para Europa, vamos a poder enviar algunas cosas.
Por favor no les extrae que estemos enviando a todos los pases nuevas designaciones,
conforme son los hermanos que se estn preparando de distintos pases y que vayan a
creer que se trata de determinaciones sorpresivas. Nosotros no tenemos por qu?
consultar las designaciones, ni estatutaria ni iniciticamente. El Discipulado Modelo de
la Jana para la Bakti, yo nunca ante el Maestre estaba pidiendo que me consultara y
cuando lo haca, me llenaba de honor y al mismo tiempo me concentraba muy bien para
que no fuera ningn partidarismo de mi parte lo que inspirara mis actos. Nosotros estamos
muy por encima de todo eso.
Quiero ratificar que slo el Rector y la Comisin de la Rectora har nominaciones y
directivas.
Ahora, en el caso de la Escuela Inicitica de Lima, cuando llegue la hora de las
proposiciones, va a tenerse que enviar tres candidatos para la Direccin como para cada
una de las Cmaras, Colegio Inicitico, Escuela Inicitica, Escuela Pre-Inicitica cuando
sea con suficiente anticipacin para la fecha, para que de esas tres proposiciones, sin
compromiso para la Rectora, ni para la Comisin de la Rectora, nosotros tratamos de
elegir los tres hermanos ms adecuados o designar algn otro que no haya sido nominado.
Los antenajes, estn las recomendaciones a cargo exclusivamente de la Rvda. Gag.Pa
Mara Nilda Cerf Arbul y de nadie ms, porque tiene que ser bajo el visto bueno de la
Rectora que pueda ver cualquier cambio y tambin las revisiones las haremos cuando
vayamos pasando por los pases. A quienes no autoricemos, no est autorizado.
Yo quisiera que la Secretara de Formacin estuviera en previsin de resistencia a las
Comisiones de la Rectora, sobre todo de las futuras, ya que de la presente me encargo de
respaldarla plenamente, pero en el caso de las futuras Rectoras y de las futuras
Comisiones de la Rectora es necesario que en la Sede Mundial de la Magna Fraternitas
Universalis haya una conciencia mayor de Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti
al Maestre y por lo tanto la Secretara de Formacin quisiera que acentuaran este hecho.
Me parece que de las cosas ms indispensables es que se haga conciencia de Sede
Mundial.
Y en cuanto a los aspectos administrativos quiero resaltar que Inspevi y Larco deben
seguir completamente a cargo de la Administracin del Local las hermanas Getuls que
componen Inspevi, adems de mi querido discpulo el Getuls Fernando Burneo, estn
realizando una obra muy especial y yo quisiera que el local correspondiente a la Magna,
que se ha quedado que va a estar en el nmero tres, en el local tres, se tenga mucho respeto
por el Inspevi y que los hermanos y hermanas que colaboran en el Inspevi y en el Yoga
Center, estn bajo la direccin en este sentido de mi querido Getuls Fernando Burneo.

Con respecto a la FISS, INVESCIENCIAS y las ELIC, espero grandemente un xito y un


avance en las actividades.
Mi saludo al hermano Gabriel Santisteban por su comunicacin. Saludos a todos mis
queridos hermanos y deseo que mi querida discpula la Rvda. Gag.Pa Susana Ros este
aliviada de su operacin lo ms pronto, recib su carta muy apreciable y lo mismo saludo
a la querida Gag.Pa Carmela Cabezas, a todos los saludo con gran cario. Estoy enviando
un recado para mi querido discpulo Getuls Enrique Rispigliosi y tambin quiero avisarle
al Rvdo. Gag.Pa, mi querido discpulo Juan Crdenas que la hermana Rosala ha salido
muy bien de su preparacin y que seguramente ya pronto estar all para que l pueda
tambin acelerar todo lo que la ausencia de ella le ha impedido por su dedicacin al trabajo
que ella ha dejado pendiente. Saludo as a mis queridos hermanos y le envo un abrazo y
un saludo muy fraternal al Rvdo. Gag.Pa Luis Hu Gutierrez, l est haciendo una gran
labor en sus viajes y espero que mis palabras sean una leccin saludable.
PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/d2k3r2bu9m9liab/Mensaje_para_los_directivos_en_Lima.D
avid_Ferriz_Olivares._20.03.92._Cuenca_-_Ecuador.mp3

CAPITULO III

TRES ENSEANZAS DEL MAESTRO DAVID FERRIZ SOBRE EL


XODO DEL SABER DE ACUARIUS

Enseanza dominical del Venerable Sat Arhat Dr. David


Ferriz Olivares, 19/04/92 Medelln Colombia

Es un gran placer estar con la hermandad de Medelln; conocer varios rostros


que no habamos conocido en aos anteriores de nuestra visita a esta ciudad tan
entusiasta y querida. Y encontrarnos con que hayan logrado un local como en el
que estn, que me parece un lugar bastante excelente, un poco ms reducido de
donde estbamos antes. Pero en cambio mucho mejor situado, mucho mejor
situado y tambin que ofrece muy buenas comodidades y que lo tienen ya muy
bien arreglado los hermanos de la hermandad de Medelln. Es verdad que el
antioqueo no se vara.
Es conveniente a reserva de que lean el libro del Reajustamiento todos los
hermanos y que pueden perfectamente reeditarlo, copiarlo, ponerlo a la
disposicin de la hermandad de Medelln y de otros pases, para que no haya
ninguna carencia de ese estudio cronolgico del reajustamiento que encarg el
maestre, l con la palabra Reajuste, pero que en el castellano ya ms correcto
es reajustamiento.
Esa historia del Reajustamiento que comenz el 21 de marzo de 1957. Cuando
el S.M. publico su primera circular y seala que su misin ha sido deformada. El
haba estado de 1953, (es importante siempre tener la cronologa) de 1953 a
1956, l haba estado en retiro en Niza; preparando sus Propsitos Psicolgicos
y terminando los libros que haba hecho en Australia. El Yug Yoga Yoghismo, el
Arte en la Nueva Era y Misticismo en el Siglo XX.
En 1958 el maestre me habla del reajustamiento de que me encargaba el
reajustamiento. Al principio me pareci que era algo muy fcil porque en
aquellos das aparentemente todos atendan al maestre. Pero las cosas no
fueron marchando as. El hermano mayor Estrada que despus fundara la lnea
solar se aparto del maestre el 18 de enero de 1958 a los 10 meses de eso; me
encargo el Discipulado Modelo de la Jana por escrito y me vuelve hablar del
reajustamiento y entonces comenz a surgir algo que la hermandad no se daba
cuenta.
Es decir que l en Sus Circulares marcaba y deca de una manera muy directa,
puesto que en la primera circular l mismo indic que sera brutal ante ese hecho
de la deformacin.
Sin embargo todo quedaba como diluido, propiamente haba varias
desobediencias fundamentales en el principio l quera que su obra fuera una
Fundacin y aun cuando as se le llama NO ES FUNDACION como rgimen
jurdico, sino es asociacin civil. Donde las asambleas pueden cambiar todos los
estatutos y por lo tanto NO salvaguarda la voluntad del fundador. Ya de ah
parta, Por qu? Porque pensaban sus primeros discpulos que eran cosas un
poco de la nacionalidad francesa del maestre y que no corresponda a Amrica.
Es decir enugarde acatar, comenzaron a considerar que ellos tenan la razn y
registraron una asociacin civil. Las asociaciones civiles lo que manda es la

asamblea general. La asamblea general puede cambiar estatutos, puede cambiar


cualquier cosa. Por ejemplo al Rector de los Colegios Iniciticos se le daba por
parte del S.M. la cumbre de la Orden. Pero cuando quisieron quitaron la
circular el organigrama de la circular XXII lo quitaron tan fcilmente quedo
anulada la circular XXII.
Cosa que no hubiera sido posible en una fundacin.
Cuando el S.M. segua escribiendo al respecto en las circulares, segua
respaldando a este discpulo al que nunca reprob.
Mientras que a mis ex condiscpulos o archi ex condiscpulos, si los correga les
indicaba que tal cosa no estaba bien. Hubo una carta que nos mand a los tres,
en donde me respaldaba y los reprobaba, cuando yo recib esta carta hasta sude.
Porque pens que dentro de la naturaleza humana a nadie le gusta ser
desplazado.
Posteriormente el maestre haba aumentado sus decisiones. Por ejemplo, ante
la circunstancia que se presentaba yo quise ir a Venezuela porque estaba en
Bogot en la querida tierra de Colombia. Donde permanec 10 aos l maestre
me advirti en una carta que publique en el cuaderno II III del rector. Que me
indicaba que no fuera a radicar a Venezuela sino hasta que fuera Director.
Es decir l me estaba dando una formacin diferente. Es interesante!
Las cosas iban marchando de una manera en que advert que el maestre tena
una gran inconformidad.
Por eso en El Retiro del Maestre habrn visto la carta que publiqu de l que
envi al Dr. Eduardo Alfonso diciendo que en la G.F.U. no lo comprendan y que
se dedicaba a la FISS.
Como era el S.M. el que estaba arreglando todo. Yo sent que a m no me
corresponda sino de que l con su gran autoridad fuera el que resolviera las
cosas, aun cuando ya por mi parte me estaba preparando para la Iniciacin
Mayor. Por el Discipulado Modelo que es lo nico que conserva la Gran
Tradicin, el discipulado. Me encargaba y deca en Sus Circulares que cuando se
abriera un Colegio Inicitico se consultara al entonces Gelong Ferriz. Y hay una
carta en las circulares dirigida a Medelln donde repite eso.
Nunca se hizo caso!
Al contrario se dio a entender que nosotros no tenamos capacidad Inicitica.
Que nada mas estbamos dedicados a la ciencia y a la cultura. Qu
desobediencia al Maestre!
Las cosas fueron aumentando hasta el punto de que en 1962 cuando me
encontraba en Nueva York el S.M. me comunic que iba a recibir el 4to grado a
partir del 18 de enero y que no fuera a Caracas sino que fuera al Templo
Tibetano, al templecito Tibetano que haba fundado por en Staten Island.
Ello representaba una medida muy fuerte del S.M. que no
hermandad desconocedora de las cosas de la Iniciacin Superior.

adverta la

Es decir que dejaba de ir a la Sede Central y que me indicaba que recibira el 4to
grado en el templecito tibetano de una isla que est en frente de Nueva York
que se llama Staten Island. Y donde un francs como el S.M. haba establecido
un templecito tibetano de su viaje al Tbet.
Yo sent esa medida muy fuerte del S.M. pero l deca, l decida me pareci
que estaba sumamente inconforme. Yo guardaba silencio y no les comunicaba
ni a mis hermanos que me acompaaban en Nueva York. Porque yo no mostraba
las cartas del S.M., porque me pareca que era un asunto delicado que no tena
que estar enterada la hermandad. Sino cuando el S.M. lo comunicara y en cuanto
a lo que l comunicara.
Despus como el hermano mayor Estrada haba recibido el que se haba
apartado, haba recibido el sacerdocio directamente del S.M. Yo le escrib una
carta, mirando la situacin le dije: Maestre en medio de la inconformidad que
tiene usted con sus primeros discpulos me gustara ver si acercamos
nuevamente al hermano mayor Estrada. Por otra parte le consulto a usted como
usted ha sealado que hay una lnea de primogenitura S.M. hermano mayor
Estrada, entonces Gur Ferriz. Desde el Maestre Sun, Maestre Sun Wu Kung,
Sublime Maestre, hermano mayor Estrada, Gur Ferriz en la lnea de
primogenitura. Pues que le parecera a usted, como yo vea que ya l no quera
ni siquiera que fuera a vivir a Caracas.
Examinando Sus Circulares uno se da cuenta de muchas cosas sabindolas leer,
por eso ya no las publican mis archi ex condiscpulos.
Entonces el maestre indic que fuera a recibir el sacerdocio del hermano Mayor
Estrada en Ensenada Baja California Mxico. Donde me transmiti el Alto
Sacerdocio. Y donde por cierto, cuando habl con l en profundo, sealando
que. Que porque no se una nuevamente al S.M. y a nosotros. Y entonces l me
dijo: que los los de la lnea horizontal del querer y del callar no lo dejaran
trabajar.
Entonces yo le dije: el maestre tienen grandes inconformidades con ellos, no me
ha dejado ni ir a vivir a Caracas. Quiere darme otra formacin. Y entonces le
platique y dice: Si y le dije: Porque no va usted y ayuda para que entonces
ellos! se compongan. Y yo pens para que se compongan los tres. Es decir uno
se haba alejado y otros daban problema. Pues entonces haber si as se
arreglaban los tres.
Entonces l no quiso.
Cuando regrese a Nueva York yo recuerdo que en la carta cuando le platique al
S.M. el resultado de mi entrevista con el hermano mayor y dicindole que yo
estaba dispuesto que vea que haba una situacin especial de la cual la
hermandad no se daba cuenta, ni que lo haba comunicado y haba guardado un
callar por mi parte. Que al nico que se lo haba dicho haba sido en esa
entrevista al hermano mayor, para animarlo, haber si se sumaba a tratar de
arreglar las cosas.

Entonces propiamente el Maestre me contest que estaba bien enterado y le


haba dicho que estaba dispuesto y estaba en toda la decisin de afrontar las
situaciones. Puesto que el reajustamiento que daba el S.M. en muchsimas cosas
no era atendido.
Pero entonces vino el desplome, en medio de esa situacin en la que por mi
parte me encontraba tomando toda la energa. Haba recibido el grado de Gur,
traa la capa, traa todo ello. Y entonces yo pensaba que lo que determinara el
maestre eso se hara.
Cuando nos llega la noticia de que el maestre haba desaparecido. Haba sido
sepultado el 29 de diciembre de 1962.
Entonces aquello fue un desplome, me encontraba en Puerto Rico y dije: que
situacin tan difcil, mxime que el maestre me haba pedido que fuera Director
General de la Institucin.
Llegaron sus estatutos, hay una cosa en sus estatutos que se observa en los
originales del francs que se ve claramente lo que pensaba el S.M. Porque en los
estatutos que redact en el final de su vida no menciona al Consejo Supremo. Si
no menciona un Consejo Superior en cada pas. All est los originales!
Quiere decir que lo que l se quejaba del Consejo Superior que en las circulares
deca: No entiendo porque no se atiende lo que lleva el Gur Ferriz o el Gelong
Ferriz que no se le hace caso.
Por qu? Porque l me encargaba el reajustamiento y deca y hacia cosas que
no les agradaba a mis ex
Entonces ante eso Yo recuerdo que sent un Tremendo vacio! Qu voy hacer?
Y el reajustamiento del Maestre. Tengo que llegar a ser Director General. Me
habl por telfono el hermano mayor a Puerto Rico dicindome que l se haba
dirigido a Venezuela y que quera que me fuera con l porque no me iban a dejar
trabajar Gil y Mejas.
Le dije: Gracias por la invitacin, tengo que ir a revisar todo lo que ha dispuesto
el S.M. en sus cartas. Tengo que hacer lo que me indico el S.M.
Entonces me hablo por telfono a Puerto Rico mi ex condiscpulo del querer Gil
dicindome que era necesario una reunin de los cuatro aprovechando que el
hermano mayor estaba ah para que nos reuniramos. A m no me gusto mucho
la idea, ir a Caracas en ese momento en esas circunstancias, era comprometerme
quien sabe que.
Entonces momentneamente contestando el telfonoas como en esa manera
tan tensa en que el tiene de hablar. Un tanto agresiva en el trato conmigo. Me
deca: Haber conteste usted inmediatamente!
No me dejaba pensar. Pero afortunadamente mi mente es gil y entonces
conteste, dije: Tengo que ir a Bogot donde tengo las cartas del S.M. para darle
unas reledas en vista de los ltimos acontecimientos de su desaparicin. Lo que
ofrezco es detenerme en Maiqueta y yo sigo para Bogot en otro avin.

Entonces l acept porque yo estaba firme. Y donde nos reunimos los cuatro fue
en el aeropuerto de Maiqueta, donde lo que yo declare. Yo no quise entrar en
ninguna componenda con el hermano mayor ni con ellos.
Dije sencillamente: Yo voy a cumplir lo que el S.M. me ha encargado.
Entonces yo creo que ninguno qued satisfecho con mis declaraciones, pero en
fin Segu a Bogot y ah todava permanec tres aos editando lo ltimo que
todava faltaba editar en lo que haba corregido conmigo.
Y entonces fue el drama, porque me di cuenta claramente de que yo estaba
totalmente en las manos de mis ex condiscpulos. Ellos tenan el poder legal y el
poder inicitico.
Entonces pens, que no deba decir nada a la hermandad con el objeto de que
no me impidieran llegar a la direccin. Quera yo palpar primero como estaban
las circunstancias. Tuve una brizna de esperanzas de que la muerte del S.M.
hubiera cambiado la consciencia de los discpulos.
Pero comenc a observar a la llegada a Venezuela en el ao 72, diez aos
despus. Porque me mantuve en la periferia haciendo literatura y giras. Y
cumpliendo con lo que deca el S.M. de que no me fuera a Venezuela. Cuando
llegu en 1972, me encontr que los discpulos que llegaban, que me haban
conocido en Per, Max Zavaleta, como Jol Guevara, todos ellos ya les haban
cambiado la mentalidad. Ya estaban en contra ma. Ya haban de alguna manera
se les haba hablado en contra de mi reputacin. Algo se les haba dicho.
Se les deca que yo nada mas era un intelectual un cientfico. Como si el maestre
no me hubiera preparado en la parte Inicitica que l peda y pidi aqu en
Medelln. No solamente lo dijo en otras cartas. En Medelln ustedes pueden ver
la carta dirigida, ah donde acenta el hecho de decir que cuando se quisiera
abrir un Colegio Inicitico se consultara; lo que nunca fue.
A partir de entonces, comenz un rechazo muy firme hacia el reajustamiento.
No tomaban en cuenta. Ellos seguramente, adems de su manera Venezolana
tan fuerte, adems de eso, tenan una imagen un poco fundamentalmente,
mgica y teolgica del Maestre.
Ellos vieron en el S.M. Jess que regresaba, y tenan la imagen de que lo que
haba ocurrido en Venezuela era todo el estatus. Todo lo dems no vala, todo lo
dems era superfluo. Lo importante era que el S.M. haba hecho Hatha yoga.
Que la Hatha yoga lo era todo. El vegetarianismo, la obediencia a la Jerarqua, y
lo dems era superfluo.
Misterios menores, enseanzas menores.
No tomaron en cuenta qu l Maestre quera revelar? Desde su tercer mensaje
Los Misterios Teolgicos que rodearon a Jess y dar a conocer por lo tanto su
retiro, para ensear el retiro de los avatares.
Cuando terminamos la direccin general, lo primero que hicieron fue hacer
desaparecer la foto del maestre cuando estaba en Niza. Lo dispuesto en Niza. El

hermano mayor llego a decir que cuando el S.M. estaba en Niza no tena
Conciencia Crstica.
Ellos a su vez guardaban devocin al S.M., al S.M. adoraban, pero al S.M. no
acataban.
Por ejemplo: Ah donde seala en la pgina 414 de Los Grandes Mensajes, donde
dice: Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al anlisis pero sus
diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas para la mejor comprensin
de las cosas sagradas. Para lo cual se hace necesario la aplicacin de una
epistemologa de la vida. All pone un punto y luego dice: Mientras tanto
tenemos que conformarnos con prolegmenos. Porque el usaba palabras muy
acadmicas. Prolegmenos o sea inicios de espiritualidad. Qu quiere decir?
Que el maestre planteaba la epistemologa para rasgar el velo de la teologa. La
epistemologa que es el anlisis de todos los factores. El anlisis de la vida, de los
Instructores, de los Mesas, de los Avatares, de las manifestaciones de Dios.
Comenzando por Jess, comenzando por el mismo, comenzando por Krisna. Era
una revolucin de conceptos, eso no lo resistan. Era un abismo, era la Iniciacin
Mayor que surga.
Entonces comenzaron a formar a los suyos, como, cuando yo llegue a la
direccin en 1975, me encontr con algo que no me extra. Ya me lo supona!
Que el que era guardin del templo de Caracas deca: de que al nuevo director
haba que ponerle un muro de contencin. Eso me lo dijo Rodrigo Rodrguez y
varios de los que estaban all. Inclusive dejaron el Consejo Supremo que ellos
tenan, que yo busque la manera de eliminarlo.
Ellos trataron de evitar que siguieran hermanos yendo a la casa sede. Llamaban
por telfono, las tenciones estaban. A Max Zavaleta lo dejaron all para que
estuviera. Y a Gilma Echeverry. Oh Gilma Echeverry! Yo no s porque es
Antioquea. Qu barbaridad! No hay peor cua que la del propio palo.
Entonces a los dos los dejaron all. Unos para hacer un trabajito y otros para
hacer otros.
Entonces la direccin se llev a cabo en forma bastante tensa. Teniendo que.A
la hermandad, no le poda decir nada, porque sino, no me daban la Rectora. Yo
estaba seguro. Si ya en esos das en que me iban a dar la Direccin General hubo
una comisin formada por.
Porque claro ni me vean monstico, Cmo iba a ser monstico? Si el maestre
sealaba entre otras cosas que no se necesitaban santos, sino hombres
verdaderos. Y les criticaba precisamente ese extremo.
De manera que ellos pasaban por alto todas las reprobaciones del maestre, les
pareca que era como un juego.
Entonces en 1985 cuando lleg el momento de entregar por mi parte el poder
legal. Lo cual acat al S.M. entregu el poder legal. No tardaron ni 27 das en
dar un golpe de estado al Consejo Supremo que haba dejado, del cual era
Secretaria General la Reverenda Gag.Pa aqu presente Mara Nilda Cerf Arbur.

Ahora Secretaria General de la Comisin de la Rectora en la Fundacin Orden


del Acuarius, con la cual nos apartamos legalmente de ellos.
De tal manera ese golpe de estado Qu manera!, muchos de los hermanos
que estuvieron all se dieron cuenta. Tenan todo arreglado. Y tenan preparado
ya un grupo para ponerlo en el Consejo Supremo, a que nos fuera a hostilizar y
hostilizara a toda la hermandad de todo el mundo.
Qu barbaros!
Qu deca usted estaba presente? El nico que me lo dejaron hablar es el hoy
Gag.Pa Esteban Amaro. Que fue el nico que levant la voz ante ese hecho.
Por qu?
Porque el Consejo Supremo que diriga la Reverenda Gag.Pa aqu presente le
indicaron que si ellos no entregaban el Consejo Supremo no se me transmita la
Rectora. Lo que yo pensaba!
Entonces ellos tuvieron que firmar porque me consultaron. Haban hermanos
como el
Dr. Wilfredo Cceres, mdico que recin casado en Arequipa se fue all a servir
al Consejo Supremo, no pudo ver nacer ni a su niita; porque as es el trabajo, la
decisin de los nuestros. Y qu manera de eliminarlo!
Lo mismo fue el Gag.Pa Luis Diaz Qu manera de eliminarlo!, que no poda estar
dentro del Consejo Supremo.
Claro!
Como no iban a querer estar en el nuevo Consejo Supremo si lo que ellos estaban
dando un golpe de estado.
Pero all comenz a radicar sus grandes errores a la vista de la gente. Ya all
todava tuve 40 meses de retiro. Porque 40 meses tuvo el retiro el S.M. que l
me lo dijo, en Niza.
Entonces segu su ejemplo, porque yo no iba a seguir ni el retiro monstico del
hermano de mi condiscpulo del callar, ni el retiro ashrmico del del otro. Yo
segua lo que indicaba el S.M., l pas su retiro en una ciudad.
Todo esto no se daba cuenta la hermandad, pero ya comenzaba a darse cuenta.
Por ejemplo, quienes se daban cuenta eran quienes estudiaban la obra del
maestre, la literatura del maestre con detenimiento.
Entonces que ocurri, que en el Ecuador me escribieron cuando yo era director,
dicindome: que como se cambiaba la situacin, que se estaba que una cosa
era lo que deca la literatura del maestre y otra cosa era la institucin. Pero yo
no los pude apoyar, porque si los apoyaba Se caa todo!
Habiendo ordenado el S.M. por escrito que se me consultara cuando se abriera
un Colegio Inicitico; como dijeron. Me dieron segn ellos. Porque no tena
capacidad inicitica, sino ellos, la preparacin de los Gegnianes. Pero les pas lo

que al escorpin. Que por rabia se. El mismo se encaja el veneno. Porque me
dieron la base de la hermandad Los Gegnianes!
As es que a los Gegnianes les deca que estudiaran bien al S.M. Y los capacitaba
estudiando bien al S.M., y de ah surgi el 85% de la hermandad que estaba con
nosotros en todos los pases. De tal manera que all en su negativa, en su accin
dolosa y desatenta y desacatante del S.M.; ellos se clavaron su propio aguijn.
Despus comenzaron las iniquidades. Comenzaron a alterar la literatura del
Maestre, cambiando los grficos, diciendo que por mi parte estaba equivocado.
Pero en cambio poniendo a un grupo de personas inexpertas a corregir la
literatura del S.M. En primer lugar Con que autoridad? Si el maestre le haba
encargado al coordinador de la literatura repetidamente. Y les confieso a
ustedes y esto les digo sin orgullo y sin modestia. Yo tengo mis estudios de
literatura, inclusive en Venezuela se me ha designado el Consejero de la
Federacin Latinoamericana de Escritores que estoy organizando el congreso de
escritores en Repblica Dominicana para este Octubre. Mis estudios de Filosofa
y Letras, pero dejemos eso de lado.
La supervisin que me daba el S.M. que conoca griego, latn, que era tan
cuidadoso para los trminos. Con qu autoridad?
Por ejemplo en la pgina 107 del Yug Yoga Yoghismo cuando habla el S.M. de
filosofa, de la historia de la filosofa. De Renato Descartes en que l no est de
acuerdo con Renato Descartes en algo y entonces usa un verbo francs que
significa sacar en su primera acepcin, pero despus significa en la tercera
acepcin apartarse. Y entonces yo recuerdo que le dije al S.M. que me pareca
que en castellano debera decir apartarse. Porque el verbo sacar es un verbo
bastante, digamos que ha perdido altura literaria y filosfica en el castellano; se
habla de saca corchos, de todo eso. Sacar es un. Es casi peyorativo..scate
de aqu.
Entonces como vamos a tratar as a Renato Descartes un filsofo en la historia
de la filosofa, pues precisamente ah fueron y cambiaron y pusieron como ellos
corrigieron la literatura en un pobre diccionario Larrouss de bolsillo. Encuentran
la primera acepcin, cambian el Yug Yoga Yoghismo y ponen yo saco diciendo
el S.MCmo en un estudio filosfico?
Yo hice un anlisis parcial para no perder mucho tiempo. Hice un anlisis de
esa edicin del Yug Yoga Yoghismo, la comunique a los diversos pases, pero
tambin a ellos en mi calidad de Rector de los Colegios Iniciticos
inmediatamente Bogot Colombia. Bogot que recibi las cartas del S.M. en su
retiro. Bogot donde tradujimos la obra y que publicamos las obras del S.M.
por primera vez. De donde eman la literatura del S.M. supervisada por l.
Bogot que recibi las cartas del S.M. y que en sus momentos difciles inclusive
hacamos colectas en las que tambin llegaba a participar Medelln varias veces.
Bogot mando una carta diciendo que peda que la literatura del maestre fuera
con el visto bueno del coordinador de la literatura a quien el S.M. haba indicado
y haba respaldado.

Cul fue la respuesta?


Expulsar a los hermanos de Bogot, expulsar a Elvia Gmez. La viejecita que
tiene treinta y tantos aos de entregarse a la hermandad y que es una dulzura y
una simpata y siempre esta. en funcin Expulsar a Cesar Castelblanco.
Y eso fue ao y medio antes de nuestro xodo! Antes de nuestro xodo!
Porque eso les consta a los hermanos de Medelln.
Y comenzaron arrasar con la hermandad en todos los pases.
Entre otras cosas el maestre haba escrito el da 17 de octubre de 1962, que
recibiramos el 6to grado mi condiscpulo del callar y este servidor y que pronto
seria. Qu? Que lo iban hacer.
Pero ya a los 26 aos y mirando la situacin que vena. El nmero 26 es el nmero
de la unin del hijo al padre, del discpulo al maestro.
Y entonces avise que me pondra la cruz del 6to grado como me haba autorizado
el S.M. a ponerme la cruz del Gur y no en Caracas sino en Nueva York en vida.
Que como haba ese precedente lo iba hacer.
Ah se terminaron de desatar las cosas, cada paso..en Per quisieron expulsar
igualmente una hermandad tan numerosa como la peruana. Cmo? Como iban
a eliminar 300 hermanos de la hermandad peruana..Que los que fueron y nos
reunimos en Lima, se dieron cuenta de la capacidad, del estudio y del nmero
de la hermandad peruana, tan enorme! Una mayora total, de tal manera que
parecan Komeynicos..
Iniciacin menor, resoluciones menores
Entonces, convoqu al xodo, pensando en aquellos das Qu si solo segua,
solo seguira?
Pero en lugar de eso, los hermanos de Medelln han de haber recibido tambin
la sorpresa de llegar all y encontrar a 500 hermanos de 18 pases.
Todos directivos!
Porque se daban cuenta en la literatura del maestre, de que no se cumpla lo que
deca el S.M.
De tal manera queridos hermanos de Medelln que les hago este pincelazo
histrico sobre todo, para los hermanos que vienen y que escuchan por primera
vez a este Apstol del Saber. Para decirles que guard el callar y fui obligado a
guardar el callar perfecto.
Muchas veces hable con ellos, les mostraba las cartas del S.M. cuando nos
reunamos en el Templo en 1973.
Pero lleg el momento en que se pusieron nerviosos de lo que me deca el S.M.
Se pusieron nerviosos, y hubo un momento en que me dijo uno de mis
condiscpulos refirindose a las cartas del S.M. pero eso es ese estudio es
libresco.

Usaron ese trmino!


Yo recuerdo, yo recog las cartas del S.M. el lbum que tena lo puse en mi pecho,
les dije: esto no es libresco! En ninguna era el Avatar ha podido enviar cartas
como en esta ocasin.
Esto no es libresco!
Y entonces ah terminaron nuestras reuniones. No nos volvimos a reunir jams
en el Templo. Eso ocurri en mil novecientos setenta y tantos.
Entonces cuando convocamos al xodo fue maravilloso ver como en aquella
Catedral del Saber. Que haba cuidado la hermandad, porque dieron rdenes
tremendas. Al representante del Gur Gil, un tal David Daniel Ruiz de Huancayo.
Que el contrat delincuentes, para apoderarse del Templo, que le dieron un
martillazo en la cabeza al Gag.Pa Guillermo Prez. Pero eso uni ms a la
hermandad y no dejaron tampoco que les quitaran la Catedral del Saber.
Ese templo enorme! De 22 metros de largo de 14 metros de ancho y de 9 metros
de altura. Y sobre todo la hermandad del Per que no es cualquier cosa.
Entonces salimos, estoy obviando cuando les quitaron la comida a mis
hermanos. A mis queridos discpulos, como les fueron quitando la comida a uno
por uno, por cualquier motivo falas.
De manera de que lo estoy diciendo A quin? A la hermandad de Medelln que
tambin ha sufrido la arremetida. Pero fue ya Medelln en 1991 cuando iba a
recibir lo que haba pasado ya en tantos pases y como en esa forma que ustedes
han vivido se encontraron con la casa cerrada y todo lo que han tenido que vivir
y que todava igualito que en otros pases. La demanda a Jorge Ivn que lo tienen
demandado, Por cunto? No est Jorge Ivn?, Por cunto lo han
demandado?
Contesta el hermano
Doscientos cincuenta mil pesos.
Porque usted impidi que le tomaran una fotografa y le lastimo ligeramente.
Y entonces levantaron un acta.
As han hecho con todos!
Qu manera de atender a la hermandad del Cristo! Qu manera!
De tal manera que nos sentimos Felices de habernos liberado! Y como el
maestre me haba preparado en el Discipulado Modelo por cartas. Es decir en
la intimidad del dialogo de dos cartas durante siete aos, semanariamente en
que nos contestbamos.
Entonces decidimos abrir la Iniciacin Mayor aparte y que ellos queden all, con
su conducta menor, de menor grandeza, de menor espiritualidad, de menor
tica y de menor responsabilidad social.
As es que me he permitido dar a ustedes este bosquejo histrico porque
seguramente muchos de ustedes queran opinar, Cul era mi posicin?

Yo quiero decirles a mis queridos hermanos.


Que del xodo no se vuelve ms!
No tenemos por qu tener ningn compromiso con ninguna de las lneas. Porque
una se apart del S.M. y otra aparentemente no se apart, pero deforman su
enseanza y deforman su voluntad. Y han hecho de la Casa Sede. La casa del
Aniquilamiento de la hermandad del Saber!
Por lo tanto quiero decirles como califico todo eso.
Una Conducta Miserable!
Por lo tanto de los miserables apartaos.
Entonces, nuestro xodo, no es nada ms una medida tibia. Es una medida
totalmente firme, siguiendo el Pacto sagrado que representa que me haya
encargado ese Discipulado Modelo y me haya formado en l el S.M.
Y felicito a la hermandad de Medelln por su resistencia en momentos heroica
frente a circunstancias que se juntaron aqu en Medelln. Por una parte
quitndoles la casa que hasta la polica tuvo que intervenir a no dejarlos entrar
a nadie.
Y por otra parte la circunstancia que tambin se junt de que el instituto que
antes estaba en un lugar apreciable, resulta que se deformo esa parte de la
ciudad se deterior, por la cuestin del puente que construyeron, se convirti
en otro barrio completamente distinto.
Y que es lo que me encuentro viniendo a Medelln, una hermandad numerosa.
Hermanos Gag.Pas hermanos Getuls, hermanos Gegnianes unidos en nuestra
identidad del xodo.
Porque nos hemos situado en la Cima Vertical de la Cruz la que me encarg el
S.M., porque me dio la palabra Saber, que es la palabra de la Era. Y donde deca
l en su libro de Iniciacin Crstica. Es que eso yo se los mostr a mis ex
condiscpulos y lo que les daba era un infarto. Y que les mostraba..y ellos
decan. No saban que decir.
Cuando en Iniciacin Crstica, en el La Rosa y la Cruz, en el libro Negro de la
Francmasonera seala el S.M. que la lnea vertical de la cruz es la de las Ciencias
Sagradas, la de los Misterios Mayores y que la lnea horizontal debe ser el reflejo
de la lnea vertical. Yo les dije una vez, pero ustedes no reflejan! Ustedes no
reflejan, ustedes se entregan al orientalismo, buscan a Sai Baba, buscan ..
Cuando ya la India ha dejado de ser el Centro Espiritual del planeta. Y ahora lo
es Sudamrica, hasta por el resurgimiento del Geomagnetismo, mucho ms
intenso detectado desde el ao geofsico internacional en 1957.
Entonces he querido hacer este bosquejo histrico en contacto con ustedes para
que sepan ustedes que nuestra posicin es Gloriosa! Es Heroica! Y sobre todo
tiene la responsabilidad de la Preservacin Inicitica. Porque la misma lnea
solar, como el hermano mayor se opuso al maestre. Deca que Pedro haba sido
crucificado de cabeza y que por lo tanto el maestro tena que estar opuesto al

discpulo. El Discpulo opuesto al Maestro. Entonces ah vemos que todos ellos


estn all divididos, que cada quien coge por su lado.
Nosotros no nos interesa eso por lo tanto al contrario debemos tener una
Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradicin
Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica.
Entonces, pero esto no es extrao, porque tambin Pablo Apstol tuvo que irse
a Grecia, porque la comunidad Juanica iba a ser muy fugaz y si no hubiera ido a
donde estaba ese centro de cultura que era Grecia. Cuando en el siglo II
Constantino emperador de Roma reconoci el Cristianismo y hubo la necesidad
de hacer la Vulgata, o sea los evangelios a donde tuvieron que ir a donde estaba
el Cristianismo Helnico. Y ms bien se conservaron los smbolos en razn del
Cristianismo Helnico que haba penetrado Roma.
Porque si bien Roma haba invadido con sus ejrcitos, Grecia haba invadido con
su cultura. Con los soldados 200 aos antes haban conquistado Grecia los
romanos. Con su cultura haban transformado a Roma los griegos conquistados.
Y tuvieron esa visin los apstoles, Pablo apstol, Lucas el mdico, Felipe y
Bartolom.
Y la Tradicin Hebraica fue salvada por un xodo a cargo de Moiss. Y Pitgoras
salv tambin la Tradicin Egipcia y la Tradicin Griega teniendo que salir de
Grecia yndose al sur de Italia en Cretona. Gracias a eso surgi ese movimiento
inmenso del pensamiento griego.
Desde la poca preclsica, despus en la poca clsica y despus en la poca
helnica. Que lo heleno quiere decir vivir como los Griegos, es decir cuando
fueron conquistados por los romanos los griegos extendieron toda su cultura en
todo el mundo antiguo y fue llamado el helenismo, que era la clave para que el
cristianismo surja. Se extendiera.
Ahora nosotros estamos en el xodo del Saber de acuarius, a partir del 18 de
octubre de 1990, en que la hermandad sali de los lugares originales donde
estuvo el maestre y al mismo tiempo se desplazaba una hermandad de todos los
pases.
Y quiero decirles, porque aqu estn mis hermanos que estuvieron presentes. En
el tiempo de preparacin, todas las tardes o casi todas las tardes, tuvimos que
estar dando la palabra a los hermanos de los diferentes pases que daban su
testimonio de lo que haba pasado en sus pases con la lnea horizontal.
Y aqu est de testigo desde el hermano Gegnian Parra hasta los hermanos
Gag.Pas que estuvieron all. Y todava quedaron sin dar testimonio algunos
pases, algunas ciudades que las dieron despus en San Juan en la preparacin
Inicitica de San Juan. Y habido quienes tambin todava la dieron en la
preparacin Inicitica de Cuenca Ecuador.
Es decir hay tanto testimonio de las iniquidades hechas por mis archi ex, que yo
creo que Cmo podrn explicar eso? Pareciera que a la venida del Avatar,
bueno l ya lo dice que los primeros discpulos no comprenden el mensaje.
Parece como que los primeros discpulos en tiempo de Jess, en tiempo de Buda,

en tiempo de Krisna, en tiempo nuestro. Como que si se necesitara que pensaran


un poco como el tiempo anterior. Como para poder recibir a la hermandad que
entonces se perfile para que surja la base que despus nos toca a otros favorecer
el mensaje.
Unos ven el personaje, lo relacionan con lo anterior de la espiritualidad y otros
tienen que hacerse cargo del Mensaje.
Es interesante!
Bien queridos hermanos.
Vamos a seguir teniendo reuniones, los saludo con todo cario. Quiero decirles,
que una de las razones por las cuales me encuentro aqu. Una de las razones es
por las palabras de Mara Victoria, que me fue a ver a Bogot con siete hermanos
ms y que me hablo de que haba 35 que aspiraban a ser Gegnianes.
Eso me dio una gran alegra Por qu? Porque una hermandad que ha padecido
lo que ha padecido la hermandad de Medelln, que la han dejado sin la casa, que
tantos esfuerzos les mereci, tantos aos. Y que el Instituto fue deteriorndose
en todos sentidos. Una hermandad que ha sufrido esas diramos bueno hasta
juicios. Porque creo que tambin estn demandados otros dos de los hermanos.
El Reverendo Gag.Pa Fernando Toro con quiencon el Reverendo Gag.Pa
Hernando Ra, Bueno! Es Glorioso que los demanden!
Porque es como, es como la Ley de la Crucifixin que El Vencido es Vencedor!
As es que, entonces y en lugar de encontrar una hermandad dispersa, dolida,
una hermandad exhausta; me encuentro en que van y me dicen all en Bogot
que 35 hermanos estn esperando y ahora me dicen que no son 35 sino 50.
Entonces eso a m me impresion bastante.
As es que en gran parte las palabras de Mara Victoria actuaron en esta venida
y debes estar ms que satisfecha. Porque t ibas a aclarar un punto y resulta que
desataste circunstancias que tambin ms otras circunstancias importantes se
juntaron para que viniramos.
Como no. A las 2 de la tarde con el objeto de hablar de la preparacin de
ustedes.
As es que los espero a las 2 con todo cario y con mucha dedicacin y me
gustara dentro de lo posible volverme despus a reunir con ustedes. De todas
maneras los sito en Bucaramanga, para que vayan preparando sus vacaciones,
su alcanca, me refiero a su tiquete y me refiero a la cuestin de nada mas de la
estada all, que por supuesto va hacer muy econmica pero, entonces de una
vez les digo: Que ha llegado la hora, para que ustedes reciban un don que como
dice en una parte un libro sagrado.
Veris los que muchos querrn ms tarde ver y no podrn.
Bien

Entonces vamos a terminar, porque son veinte para las doce y tengo una reunin
con los Gag.Pas y los Getuls.
As que a las dos de la tarde nos vemos con todos ustedes. Espero que haya
satisfecho el bosquejo histrico que les he hecho. Porque es un bosquejo, vivido
es decir de vivencia, de experiencia, de vida apostlica, de trabajo apostlico, en
bien de la Obra del Maestre y en bien de la Humanidad.
PAX

Para escuchar la enseanza:


http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.
O.%20Medellin.mp3

CONFERENCIA EL XODO DEL SABER EN LA ERA DE ACUARIUS


EXPOSITOR DR. DAVID FERRIZ OLIVARES. 27/07/92.

CARACAS-VENEZUELA
Tengo mucho gusto en dirigirme a ustedes. En primer lugar para decirles a
quienes vienen por primera vez, que nos complace mucho.
Yo quisiera decirles que este tema del xodo del Saber de Acuarius es un tema
muy hondo, pero que necesitamos ahondarlo con un poquito de explicacin para
ustedes que vienen por primera vez.
En primer lugar acuarius es el nombre que le dieron los antiguos latinos al
periodo de tiempo de 2000 aos en que ellos median o ms aun desde el tiempo
de los griegos, lo que fue llamado el Ao de Platn.
El Ao de Platn es de 25920 aos y se debe al movimiento astronmico. Al
tercer movimiento de importancia que tiene el planeta tierra. Movimiento en
que no puede intervenir ni hacer variar nada el hombre. Que es un movimiento
como de trompo el que se va acercando ms a cierta zona de energa en nuestro
sistema solar. Ms bien en la pista zodiacal, en el zodiaco.
En 1948 ha entrado ese periodo en que los antiguos llamaron de Acuarius, que
dura en promedio 2160 aos. Pero que en esta ocasin, en esta era es un poco
ms largo va durar 2300 aos. Es decir hay tres movimientos que tiene la tierra
que vamos a mencionar de los 14 que tiene.
Uno el de rotacin en que Caracas cada 24 horas se pone delante de la pista
zodiacal. Caracas da la vuelta en 24 horas. Pero en cambio el segundo
movimiento el de traslacin, la tierra da la vuelta en 365 das y fraccin.
Pero en lo que es la inclinacin de la tierra en que va haciendo en sentido
contrario en sentido retrogrado ese mismo recorrido tarda 25920 aos. Yo no s
si les parecer claro, un poco de astronoma.
La astronoma es fcil cuando uno la comprende objetivamente. Yo creo que aun
los matemticos necesitan comprenderla muy objetivamente. Para que las
aplicaciones matemticas que hagan tengan que estar muy claras.
Entonces nosotros estamos en una Nueva Era y el siglo XX representa un siglo de
transicin entre dos eras. Cmo se entiende esta transicin?
Imaginmonos que aqu tenemos una luz roja y all tenemos una luz blanca. Si
al estar girando queda colocada un tiempo aqu; pero cuando llega a la direccin
del muro cambiando la zona de luz que va a recibir. Recibe de las dos.
Al recibir de las dos, ha sido siempre en la historia de la humanidad, etapa de
transicin que han tenido fuertes como el encuentro de dos energas
diferentes. Esto no solo pasa en el cielo; tambin en el elemento agua. Por
ejemplo, seguramente cuando Magallanes descubri el paso del Atlntico al
Pacifico, all al sur de Argentina en tierra de fuego se dio cuenta de lo que era el

tremendo encuentro del Atlntico y del Pacifico. Tanto en vientos como en


corrientes del mar por los movimientos de la tierra.
En todo, en Qumica, en todo lo que representa el encuentro de dos
caractersticas distintas, hace que las etapas de transicin sean especialmente
conflictivas. Es decir los momentos de transicin entre dos eras por ejemplo hace
2000 aos en tiempo de Jess fue tremendo. Una etapa de barbarie, haba no
solamente desencadenamiento de costumbres muy brbaras. Por ejemplo el
circo romano.
Porque como son dos energas diferentes, entonces el hombre reacciona a ellas,
porque nosotros somos seres tambin bioenergticos y estamos cruzados de
ondas.
Entonces en aquel tiempo hace 2000 aos haba diversiones como el circo
romano, que en aquel tiempo eran diversiones, ahora nos parecera una cosa
atroz. Como ver luchar a los gladiadores a muerte y solazarse en ello. Pero
agudiz mucho esa situacin la invasin de los brbaros que llegaban de zonas
del Oriente, en fin. Ahora en nuestro cambio de era, en este siglo XX no ha sido
menos.
La humanidad ha crecido inmensamente en su demografa, en el nmero de
habitantes, que estamos sobre la tierra y naturalmente la violencia que se ha
desatado en este siglo ha sido algo atroz. En las guerras mundiales, en las guerras
parciales que hemos visto desarrollarse aun en unas fechas, el terrorismo en
otras.
Pero una vez que la inclinacin de la tierra entra a la zona y va adelantndose
hacia la zona que ya es caractersticas en este caso de la Era de Acuarius, es
conveniente que nosotros estudiemos cules son esas caractersticas y en donde
va a radicar o en que va a radicar la estabilizacin.
Sin embargo nosotros el tema que tenemos es el xodo del Saber de Acuarius.
Cuando comenz la nueva era el maestre Raynaud de la Ferrire cuyas obras es
muy conveniente que ustedes conozcan, una figura grandiosa altamente
espiritual. Lleg a Amrica en 1948, despus sigui su gira por Nueva York,
despus el Tbet, despus Australia, despus regres a Europa y la obra que l
dej explicando las caractersticas de la nueva era, explicando cuales eran los
imperativos.
Porque no es que no se haya investigado en la precesin equinoccial. Se llama
precesin equinoccial al estadio astronmico de ese movimiento de la tierra que
es as. Lo que pasa es que se haba aplicado a la geologa, se haba aplicado por
ejemplo a las capas geolgicas. A la Geocronologa, se haba aplicado para medir
cuando en la poca de los glaciares.
Pero se haba olvidado los efectos en los grandes cambios de las colectividades
en el mundo, en cada una de esas pocas.
Entonces el maestre Raynaud de la Ferrire trajo esa caracterstica muy
importante entre su cumulo de enseanzas muy grandes y que ustedes pueden
venir a todos los Lunes. Porque yo estoy de paso para el Congreso Mundial de

Juventudes Cientficas. Pero ustedes pueden venir los lunes a las 7:30 de la
noche, para seguir escuchando por parte de otros expositores muy preparados,
sobre diversos temas alrededor realmente de la Nueva Era.
Porque el enfoque de la Nueva Era implica adelantos en la alimentacin,
adelantos en la ciencia, adelantos en la medicina, adelantos en la vida diaria, en
un mayor sabio vivir. Por lo tanto en ese sentido debemos tener un pensamiento
de Vanguardia.
Pero Por qu el xodo?
Bueno, ocurre que en el comienzo de una era, la humanidad est acostumbrada
y saturada, inmersa, sumergida en el ambiente de la era anterior durante 2000
aos. No solo en el sentido espiritual, en la legislacin, en las costumbres, en los
criterios de lo que es la espiritualidad. Y entonces a la llegada de una Nueva Era
deja su mensaje el Maestre por ejemplo y su obra queda muy saturada a pesar
de ello queda muy saturada de las caractersticas anteriores.
Por qu? Porque nuestra generacin de cambio de la era de transicin a la
mitad del siglo XX, es una generacin que no puede violar las herencias que
recibe.
Es decir las generaciones a pesar de recibir un nuevo impulso csmico Qu
reciben? En primer lugar las experiencias que habido importante de la
humanidad por lo menos en los ltimos tres siglos. Luego llegan los fenmenos
de cambio. Y entonces, suceden y surgen ideas, ideologas de diferente manera,
trastocando valores y entrando en una reaccin que generalmente buscan su
estabilidad en lo que es lo anterior.
Es decir el sentimiento de seguridad en el hombre no est exactamente en lo
nuevo, sino en lo conocido, en lo acostumbrado, es la razn del sentido rutinario.
El hombre es un SER de hbitos, por eso es tan importante que a los nios y a los
jvenes se creen, se les induzca hbitos positivos constructivos, ticos.
Entonces Qu ocurre?
Que la obra del maestre tom al principio caractersticas muy influidas de la era
anterior.
Entonces a este servidor l maestre le encomend llevar la parte de vanguardia.
O sea no solo el aspecto de la ciencia, de la filosofa, del arte y de la didctica.
Sino tambin una espiritualidad de vanguardia. Y por lo tanto, la mayor parte de
quienes al principio lo conocieron, no participaron sino de una idea inicial.
Todo va evolucionando. Nosotros ante la presencia de una enseanza
maravillosa, vamos teniendo generalmente las primeras impresiones y las
recibimos con nuestras experiencias. Por ejemplo lo que por mi parte les estoy
diciendo a cada uno de ustedes, cada uno lo est recibiendo con su propia
experiencia.
No son palabras que llegan a un terreno vaco, ni a una mente vaca. Al contrario
cuanto valor y cuanta dignidad habr tenido la vida de todos ustedes. Cuanta

experiencia de afecto, de esperanzas de conceptos, medios ambientes


diferentes, circunstancias familiares diferentes.
Entonces esta palabra que ustedes escuchan es recibida con la riqueza que tiene
cada individualidad, con las caractersticas de cada individualidad.
Por lo tanto, cuando el maestre termin su gira por los cinco continentes, que
ser muy interesante que quienes vinieron por primera vez se interesen en esa
gira y vamos a publicar algo de Australia. Que es muy interesante su paso por
Australia que fue un gran momento de transicin para l.
Cuando l regres a Niza, a Francia, que era de origen francs y se pone en
contacto con Amrica. Publica su primera circular y dice: Mi misin ha sido
deformada. Y aos despus dice: Si yo me presentase de incognito en Amrica
no me interesara por mi propio movimiento. Es el colmo que dice: Que un
fundador no pueda reconocer la Obra de su propia Fundacin.
Es interesante porque no es un fenmeno que haya ocurrido por primera vez en
la historia.
Por otra parte pareciera hasta cierto punto muy normal, la misma etapa por
ejemplo del comienzo de la Era de Piscis cuando lleg Jess. Bueno vemos que
donde l estuvo en Judea lo que qued fue la comunidad Juanica, que fue
bastante fugaz. Y tuvieron que salir Pablo apstol y algunos de los apstoles a
Grecia, donde inclusive los culpaban un poco de reunirse con los gentiles.
Por qu?, porque ya no queran exactamente cumplir la ley de la era anterior.
Sino que queran cumplir la Voluntad del Seor Jesucristo que acababa de venir.
Est claro?, porque primero haba otras cosas. Primero cosas interesantes,
haba grandes filsofos, grandes pensadores. Pero a la entrada de aquella nueva
era de entonces dio margen a que hasta sus primeros apstoles, como Juan,
como Santiago, buscaban circuncidar a los primeros cristianos.
Cuando ya, la enseanza que traa Jess era diferente. Estaban los diez
mandamientos del Sina. Pero l lleg diciendo una frase que en aquel tiempo
debi haber sido lapidaria en aquel ambiente cuando dijo: Un nuevo
mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas.
Entonces comenzaron las resistencias y los primeros apstoles s queran seguir
toda la ley. Porque adems Jess haba dicho: no vengo a abrogar la ley sino a
cumplirla. Pero pona un mandamiento del cual dependa la ley.
De tal manera que l no quera borrar la existente, sino que traa otra.
Pero lo curioso es que tambin en el tiempo del Buda, 600 aos antes de Jess
tambin ocurri algo similar.
Porque al llegar su mensaje, en el Oriente hubo quienes lo interpretaron de una
manera sumamente reducida hasta el punto que lo llamaron del pequeo
vehculo. Y los del gran vehculo que trataban de comunicarse con todo el
mundo, llevar a cabo una enseanza del saber que en Snscrito se dice Jana.

Tuvieron que apartarse; si Pablo apstol tuvo que ir a Grecia, los Arhats del
Budismo tuvieron que ir hacia el norte de India. Pero ese fenmeno ocurre en
todos los planos, no solamente en el mundo espiritual.
Creo que alguna vez les he platicado la ancdota tambin de los inventores.
Nosotros ya estamos acostumbrados al uso de los inventos, pero es bonito
conocer cules son las ancdotas que pasan cuando surge alguno, que no est
en la experiencia de los seres. El caso simptico, simptico decimos ahora.
En E.E.U.U. donde les gusta los inventos. Cuando el inventor de los telfonos
Graham Bell, fue a su pueblecito de origen, ya lo haba experimentado, todava
no se implantaba. Y sus primeros deseos fue darlo a conocer a la familia, darlo a
conocer a los coterrneos con los que haba jugado de nio.
Y la sorpresa que les voy a dar. La sorpresa la recibi l!
Porque comenz a ensearles a quererlos comunicar con un hilo por telfono de
una casa a otra y todo all Hasta el punto de que cuando de ese pueblecito sali
l, aparece una noticia en el peridico de la ciudad, diciendo: Que
afortunadamente haba salido del pueblo una persona que estaba
sorprendiendo y engaando a las personas, comunicndolas con un hilo y que
adems les deca que iba a extender ese hilo a otras ciudades. Lo cual ya se vea
que era casi locura y lo recomendable era no volver a recibir a ese seor en ese
pueblecito. Y luego dice al final, recalcamos de quien se trata: Graham Bell.
Quin era Graham Bell?, la nica gloria que ha tenido ese pueblecito en su
historia.
As es que Es curioso no?
Parece como la reaccin a lo nuevo.
Entonces en esta era en 48 que comienza en 1948, que es una era de saber, de
investigacin, una era vertiginosa, de grandes transformaciones en la conciencia
del hombre. Y que naturalmente vive su momento de desconcierto, y de
asombro y de equivocaciones y de malestares y de deformaciones. Al principio
lo nuevo, el descubrir varias cosas.
Porque al llegar la Era de Acuarius no es solamente entrar en un Saber en qu?
hay descubrimientos de invenciones, de la tecnologa, de que hay mayores
investigaciones. No!
Es que se descubre muchas cosas que se ignoraba.
Se descubre que el planeta estaba siendo deteriorado y que no se daban cuenta
que si siguen en ese plan de descuido; los rayos ultra violeta nos van a perjudicar,
va subir el nivel de las aguas. En fin se convierte en un desierto muchas zonas,
con la contaminacin, con todo lo que saben ustedes.
Entonces, se descubre tambin otras cosas. Se tena el criterio de que los nios
haba que tener en la ms completa ingenuidad, hasta llegar a los 18 aos y a las
nias hasta llegar a los 15 o 16 aos. Y que lo lgico era que una muchacha
tuviera este era mucho ms apreciada, he. Si era una persona sin ninguna

sagacidad, y ms bien con una gran ingenuidad y una gran inocencia. Eran las
personas, era un criterio que haba dominado anteriormente.
Pero que resulta?
Que el cerebro de los nios en la Nueva Era a medidas que va avanzando, van
siendo ms despiertos, ms observadores. Ya los nios cada vez ms observan.
Y al mismo tiempo aumenta la tecnologa, aumenta una serie de
descubrimientos para ella. El nio entra a descubrir la vida del adulto, mucho
antes. Lo cual cambia completamente, mucho de los objetivos y previsiones de
la educacin.
Se pensaba antes en la pedagoga, todava inclusive hay cosas que en acuarius
nosotros estamos mucho ms avanzados que en el antiguo continente. Por
ejemplo: en el antiguo continente todava no llega la Andragoga, que ac en
Venezuela ya habido la Universidad Experimental Simn Rodrguez, ya hay un
Instituto de Andragoga. Est los estudios de Jean Piaget, en fin hay una serie de
instituciones aqu en Venezuela que estudian la Andragoga, o sea la madurez en
el nio.
Porque la pedagoga que viene de paidos, trataba del nio, de conservar al nio
en la imagen que se tena del nio antes. Y la andragoga, al contrario va
buscando la madurez en el nio. Y va penetrando investigando tanto que ahora
resulta que hasta seala factores, hasta pre-natales en la conducta posterior del
nio.
Qu diferencia? otro mundo. Otro mundo completamente distinto, en
medio.en medio de que claro la prensa nos llena de tantas noticias del
terrorismo y del no terrorismo, del narcotrfico y del no narcotrfico. Esa es una
pequesima parte de la humanidad. La mayor parte de los habitantes de los
pases y de todas partes, tienen otras inquietudes y estn alejados de todo delito.
Y entonces, el avance de la vida, el avance de la calidad de la vida, va cada vez
ms interesando. Y por lo tanto ya la espiritualidad toma otras dimensiones muy
diferentes.
Pero tambin al descubrir el hombre por ejemplo: gracias a que ahora hay
comunicaciones y se sabe de cualquier parte del mundo, rpidamente lo que
sucede en el planeta.
Por ejemplo, en Amrica est llenndose de gente y sino que lo diga Mxico,
como tantas veces decimos que espera 30 millones de habitantes la sola ciudad
de Mxico para el ao 2,000. Y que ya ahorita hay veintitantos millones en la
capital. Aparte de la enorme cantidad de gente que hay por ejemplo la segunda
ciudad que es Guadalajara, en que tiene ya 5 o 6 millones, o sea lo que tiene
Caracas, siendo una segunda ciudad.
Entonces Qu ocurre?, Qu surge?, surge la mayor necesidad de servicios, de
mayor atencin de alimentacin, de drenajes. Aumenta la suciedad de los ros,
los ros se contaminan, el mar. La proliferacin de enfermedades, toma otra
dimensin se crean y surge algo que no haba habido antes; la medicina social,

la epidemiologa, porque ahora se pueden llevar ya las estadsticas. Con los viajes
interplanetarios, comienza a ver una medicina tambin de los cosmonautas.
Es decir estamos entrando en una nueva era transformadora.
Un niito de 7 u 8 aos, aun cuando este en un pueblo apartado al ver la
televisin, al or la radio, se da cuenta de muchsimas cosas que pasan en el
mundo. Es un nio con una experiencia adelantada, con otro criterio.
Entonces, llega a la adolescencia y los padres deben prepararse para poder
orientar. Porque si los padres estn descuidados el nio avanza mucho ms y los
padres no pueden orientarlo y los padres pierden autoridad. Son cosas de pap,
son cosas de mam, que todava no comprende tal y tal cosa.
Luego entonces, aun en el seno de la familia, aun en el seno del hogar ms
conservador hay imperativos que antes no haba, antes de comenzar la era.
O sea la preparacin de los padres, preocupndose de la orientacin de los hijos,
sobre todo si tienen un sentido de responsabilidad. Porque naturalmente en un
mundo lleno de comunicaciones es poco lo que se ignora.
Generalmente todo el mundo sabe de todo.
Las costumbres se van relajando. Entonces no se puede tapar el sol con un dedo.
Por lo tanto el xodo del Saber de Acuarius volviendo al xodo, trata de avanzar
en una seleccin del pensamiento avanzado de la Nueva Era; de un saber que
permita un mayor discernimiento en cada circunstancia. Una tesis con base en
la espiritualidad, otras veces con base en la ciencia, otras veces con base en la
filosofa, otras con base en la didctica. Ejemplo: hace unas cuantas dcadas
surgi la psicologa humanstica que acompaada de otras corrientes
psicolgicas, ha implantado lo que se llama el crecimiento de la individualidad.
Pues nosotros en eso mismo pensamos y estamos esperando que la psicologa
de otros pasos.
Por qu? porque nos damos cuenta de que la Por ejemplo: el maestre dice:
El acontecimiento ms importante de la nueva era ser el descubrimiento del
hombre trascendental. O sea de aquel que va ms all de su crculo. De aquel
que va quiz ms all de su ambiente.
Entonces quiere decir, que la psicologa en la mayor parte de los textos de la
psicologa, estn encaminados hacia el crecimiento personal, el crecimiento
individual, que ya representa una novedad, que ya es una novedad. Que ya tiene
un poder de convocacin hacia muchsima gente, cursos de desarrollo de la
personalidad, muchsima gente va. Sin embargo, si estudiamos el avance de la
nueva era, sentimos que eso todava est atrasado.
Por qu? porque en la nueva era se trata ms bien de que la persona no tenga
su desarrollo individual limitado a su individualidad, sino en funcin de la
trascendentalidad. De lo que se dirige a los dems, de lo que alcanza a los dems,
de lo que beneficia a los dems, de lo que comunica ms all de su SER.
Est claro?

Pero ello marca tambin ciertos estadios. Ejemplo: antes de que entrara la
psicologa humanstica, la psicologa lo que recomendaba era liberarse de los
complejos; era la poca que se heredaba de Freud y de otros grandes de los
avances psicolgicos de los comienzos.
Entonces hay todava las corrientes que hablan del neopsicoanlisis, de todo lo
relativo a esa primera etapa que marc la psicologa.
Pero surge otra etapa, la de la psicologa humanstica, que desemboca en la
psicologa trascendental y que representa otra capa ms avanzada de los grupos
humanos que se interesan por ello. Entonces qu pasa?
Que en el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante hacia el
descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la
proa del barco. Recuerden que la proa, lo que va abriendo el mar, es ms
angostito. Ah caben menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el
grueso de los pasajeros es en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe
todo el mundo.
Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el
choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno
mundial. En lo espiritual tambin. Si queremos tocar inclusive en el aspecto
religioso lo observamos.
Porque por ejemplo: el surgimiento del gran misionero Teilhard de Chardin en el
catolicismo, sacudi fuertemente lo acostumbrado y por poco lo expulsan, Pero
entran a profundizar lo que l deca y se dieron cuenta de que eran cosas
maravillosas y que no se le poda expulsar, sino que haba que estudiar y aplicar
lo que l deca.
Entonces surge por ejemplo, su santidad el papa Juan XXIII y establece en la
reunin del Vaticano II por all de la dcada de los 50 una serie de innovaciones
Enormes! Tremendas innovaciones!
Que fueron la sorpresa dentro de la iglesia apostlica y romana. Que causaron
discusiones fuertes. No era solamente el pensamiento de Teilhard de Chardin
que se tomaba en cuenta; sino un nuevo criterio. Hasta en las ropas de las
monjitas reglamentos y lugares de retiros completamente diferentes. Otra
participacin mucho ms seglar.
Pero al mismo tiempo pasan, desaparece Juan XXIII y su santidad el actual Papa,
trae algunas novedades en las cuales, como que hecha un poquito para atrs de
lo que hizo Juan XXIII y en otras hecha ms para adelante. Y ahora ya l se
preocupa hasta en el catecismo de la conservacin ambiental. Cosa que nunca
en la historia de la iglesia catlica se haba nadie absolutamente. Pero al mismo
tiempo otras cosas las rechaza.
Pero entonces llega l a EE.UU. y se encuentra con el mundo americano que est
en circunstancias especiales. En primer lugar el mundo americano tiene una
mayora de gente evanglica. No solo en el mundo americano, sino en el ingls,

el holands, el alemn, los principales pases del mundo, los ms poderosos se


han inclinado en su mayora a las iglesias evanglicas.
Luego entonces en el ambiente en que se encuentra el catolicismo en EE.UU. no
es el ambiente en que se encuentra en Italia o que se encuentra en equis lugares
de Europa. Es otra circunstancia y entonces llega l en su visita y al principio
comienza a definir que tales cosas no estn bien y es un rechazo.
Todo es muy propio de este cambio de era. Por qu? porque naturalmente se
va avanzando, se va avanzando y ya ahora ya no se discute lo de Teilhard de
Chardin. Una gran sacudida, ahora por el contrario ya se le estudia.
Era como en el mundo Judo cuando en el mundo judo, surgi, Maimnides!
Maimnides! Ese genio filosofo de la tradicin hebraica. Quiso incorporar el
pensamiento de Aristteles a la tradicin hebraica.
Bueno!, Aquello fue cosa seria!
Porque no haba nuevos criterios, y ahora s a Maimnides se le levantan
estatuas. Uno va a Israel o a otros sitios y se encuentra uno unas estatuas a
Maimnides, a Braji, a los grandes comentaristas de la Tora y de los. Si pero
en su tiempo. Bueno! Eso no era fcil.
Luego es como una especie de fenmeno natural. La vanguardia y la retaguardia.
Los grupos de avance y los grupos que se prenden
Hay por ejemplo en lo que a temas orientales se refiere propiamente los
primeros contactos que tuvo Europa con el oriente. Fue en la poca de Marco
Polo. Lleg Marco Polo se fue por la China y por la India y regres hablando de
maravillas. Desde los filsofos hasta los trajes hastabueno Marco Polo se llen
de leyendas.
Despus cuando ya el Japn comenz a tomar mayores contactos, ya se
comenz a conocer ms la cultura japonesa. Y ahora que estuvimos en la EXPO
en la exposicin de Sevilla, hace unos das, la gente se senta maravillada de lo
que presentaba Japn en su pabelln.
Cuanta sabidura y sencillez acumulada. Todo un mundo lo presenta en el arte
de Origami o sea el papel, las figuritas de papel, barquitos de papel, casitas de
papel, todo tan sencillo y sin embargo tan revelador, tan artista y al mismo
tiempo los avances tecnolgicos.
Entonces, pero ya el mundo actual, ya va pasando la etapa del asombro eso es
muy importante.
La era acuarius va entrando con toda su caracterstica, ya la etapa del
asombro. comienza a ser una cualidad, no perder la capacidad de asombrarse.
Fjense ustedes aqu les estoy dando un tema.
Los nios que han visto el ascenso a la luna; que han visto a los astronautas andar
en la luna, que han visto las maravillas que existen ahora. Son nios mucho
menos asombrados y cuando llegan a los 18 o 20 aos, ms bien, ms fcilmente

analizan y cuestionan las cosas que asombrarse de s mismo, ni de lo bueno y de


lo malo. Eso es un cambio psicolgico importante.
Pero resulta que no se puede dejar tampoco que se pierda la capacidad de
asombro. Porque si nosotros perdemos la capacidad de asombro, disminuye
nuestro sentido ms importante de observacin. Ejemplo: recuerdan ustedes
que Newton observ que una manzana caa, caa al suelo de su rbol. Eso se vea
desde los tiempos ms antiguos, que caan las manzanas de los arboles. Como
ver caer los mangos de un mangar. Todo el mundo lo ha visto! S! Pero l se
asombr y dijo:
Por qu la manzana cae?
Qu nos ensea que la manzana cae?
Y de all entre otras cosas, pronuncia su teorema. Los cuerpos se atraen de la
naturaleza en razn directa de su masa y en razn inversa del cuadrado de sus
distancias. Y era una manzana que se haba cado.
Luego entonces quiere decir que hay matices de la educacin que tenemos
nosotros que atender, que tenemos que ver, Cmo hacer que la era del saber
vaya encaminndose y vaya encaminando a los seres de las nuevas generaciones
en un sentido ms luminoso, ms constructivo, que no se caiga ni en
dogmatismos ni escepticismos?
Porque el escepticismo y el dogmatismo son formas de pereza mental o de no
querer pensar. El que se vuelve escptico, pues sencillamente no le llega nada.
Comienza volvindose escptico con las ideas y termina volvindose escptico
con los seres.
Pero tambin ya el dogmatismo no puede ser, porque es lo contrario. Es el
aferrarse de una manera excesiva A qu? a algo que puede ser ms investigado,
que puede ser contemplado desde diversos ngulos.
Es como por ejemplo: Cmo les parece lo que tantas veces menciono de la
conducta de Jomeini, los jomeinicos rabes? Cmo por un libro que se publica,
se le va a mandar matar al autor, como si fuera un delincuente?
Eso es un dogmatismo.
Pero tambin en el siglo XV muy propio de la era anterior. Cuando Savonarola
protestaba por las deformaciones que haba en su tiempo, de que no dejaban
ver el evangelio de Jess, de que no dejaban ver las enseanzas de Jess.
Entonces protest l ante los cardenales de aquella poca en Italia sealando
que: protestaban de eso, pero escribi tres libros. Esos tres libros se fueron
hacia el norte de Europa, hacia Alemania, hacia los pases sajones y surgi los
protestantes.
De qu protestaban los protestantes?
De que no se tomaba en cuenta las enseanzas de Jess, esa era su protesta.

Entonces Qu quiere decir? Que ya el dogmatismo en la era pasada haba


reinado demasiado en el ambiente Contradiciendo el mismo mensaje de Jess!
Y as tambin contradiciendo, por ejemplo: con Abraham Lincoln en los EE.UU.
Abraham Lincoln sealaba: La libertad de los esclavos.
Como Isabel la Catlica escribi especialmente que se respetara la dignidad, las
propiedades de los habitantes de las nuevas tierras que iban a ser de Amrica.
Quin le hizo caso a la pobre Reyna Isabel de Castilla?
Llegaron a Amrica y se apropiaron de todo lo que pudieron y se convirtieron en
dueos de vidas y honras. Destruyendo culturas. Por qu? porque el mensaje
de Isabel la Catlica, en los tiempos de Coln tena un espritu humanista,
altruista, ella preveo lo que deba hacer. Cuando vio todos esos Tainos que
llevaron del Caribe, los vio tan. como diramos, tan indefensos, tan sin cultura,
hasta sin armas, ella inmediatamente preveo.
En ese sentido Isabel la Catlica fue seguida por unos cuantos, por ejemplo, por
Fray Bartolom de las Casas y por otro de los grandes protectores de los
indgenas, que se inspiraban en el amor cristiano y se inspiraban en la orden que
haba dado la Reyna.
Entonces ven ustedes la cuestin de la vanguardia. Desde ese punto Isabel la
Catlica estaba adelantada 300, 400 500 aos a la manera de pensar de sus..
. Quinientos aos adelante que se habla de los Derechos Humanos.
Ahora que se habla de proteger la dignidad del hombre, ahora que se habla de
respetar la educacin del nio, 500 aos despus.
Pero Qu quiere decir? Que ella tena un avisoramiento hacia adelante por eso
protegi a Coln, que por cierto Fernando ni con las ollas estaba de acuerdo.
Entonces, fjense ustedes entonces al hablar del xodo del Saber de Acuarius,
nosotros nos encontramos ante una Nueva Era. Una nueva era de saber, en la
cual, el que haya un mayor definimiento para las cosas. podra no ser
comprendido inmediatamente. Y por eso tuvimos que llamar al xodo de 18
pases y decir NO! La enseanza de la Nueva Era tiene que apartarse. Tiene que
salir en xodo de las actitudes que refrenen ese avance.
Porque bastante problema hay, con tantas cosas que no avanzan debidamente
en el gnero humano, para que encima, en el mismo mensaje no haya este
avance.
Est claro?
Entonces el Saber de Acuarius que comienza en la era, a los 40 aos del Saber de
Acuarius hemos tenido que dictar el xodo y declarar en xodo, inclusive a todos
los directivos llamarlos y asisti el 85% en Lima Per en 1990.
Entonces ustedes al acercarse a este Centro Cultural de Yoga Janakanda, es el
producto de una seleccin de estudios de inquietudes de avanzadas, tanto en las
enseanzas de Oriente como en las enseanzas del Occidente. El Centro Cultural
de Yoga Janakanda en que nos encontramos aqu, es producto de un xodo de

corrientes de retraso del avance espiritual y de la voluntad de evolucionar de los


seres humanos.
No quiero decir, declararse en contra, es buscar en el mensaje de la Nueva Era
las partes y de realidad operativa. Ejemplo: si se trata del vegetarianismo, para
comer que es mucho ms sano que el carnivorismo. Nos inclinamos por el
vegetarianismo.
Pero dentro del vegetarianismo, hay el vegetariano que no se preocupa de la
investigacin. Cmo tiene su poder regenerativo de los rganos, el que no come
carnes putrefactivas, o caldo de carnes putrefactivas?
Entonces si investigamos al respecto nos damos cuenta que hay cambios hasta
en cierto modo metablicos, cambios olfativo, la naturaleza de la persona
resulta sumamente diferente con el tiempo.
Entonces llega el momento en que tambin nos abordan los alimentos aun los
alimentos vegetarianos. Y entonces decimos es ms sano tal harina que la harina
blanca. Es ms sana la harina obscura que la harina blanca. Es ms sana la harina
integral para hacer el gluten que la harina blanca y as sucesivamente. Hasta que
vamos inclusive seleccionando las frutas, la leche, los alimentos.
Por qu? Porque es muy distinto comer por comer, al comer Qu se come?
Qu efecto hace? Qu inconvenientes tiene? Qu es preferible? Me
comprenden ustedes. Es una actitud diferente.
Tambin inclusive en el uso mismo... en el agua misma en el agua misma, hay
investigaciones en el agua. Hay el agua ionizada, hay el agua completamente
destilada, que se observa las diferencias en el uso entre un agua y la otra agua.
Ya la humanidad comienza a pensar que, porque antes haba que amar el
pecado, ahora poco a poco va habiendo temor al error, al error hasta para
comer; es decir un mayor coeficiente de la inteligencia, va despertando la Era
Acuarius.
Hasta para las cosas divinas.
La posicin por ejemplo ecumnica de Juan XXIII fue en su tiempo en 1950.
Bueno, bastante revolucionaria!
Por qu? hacia apenas 2 aos que por ejemplo en la India el Mahatma Gandhi
de la India donde hay ms o menos 16 a 18 religiones diferentes, lo asesinaron
en 1948.
Qu buscaba el Gandhi?
Unir las religiones de su pas.
Entonces, Qu quiere decir? Que el pensamiento avanzado del Gandhi no era
comprendido por quienes ms deberan haberlo comprendido que eran por los
jefes religiosos de su pas.
Entonces hay que comprender el xodo del Saber de Acuarius a donde ustedes
vienen aqu al Centro Cultural de Yoga Janakanda. Jana quiere decir Saber,

Janakanda quiere decir va del saber. Implica un xodo. Por qu un xodo?


Qu es un xodo?
Recuerden que Moiss sali de Egipto y tuvo que cruzar todo un desierto y el
mar rojo. Que Pitgoras mismo tuvo que salir de Grecia y situarse al sur de Italia
para poder influir a Grecia en su pensamiento luminoso.
Los xodos son los que conservan la parte ms de ms grandeza y elevacin de
la tradicin.
Hasta el nombre de Magna!
El nombre de Magna tiene algo especial, porque antes el movimiento original se
llamaba Gran Fraternidad Universal, G.F.U. y ahora a partir del xodo se llama
Magna Fraternitas Universalis.
Pero hay que ver lo que representa la palabra Magna. La palabra Magna es sobre
todo, smbolo de grandeza y elevacin. Por ejemplo: en el caso de Pompeyo se
le llam Magno cuando haba conquistado frica, Asia, parte de Asia, Espaa,
cuando haba hecho grandes obras.
Entonces a Neo Pompeyo le llamaron en Roma Pompeyo Magno. Tuvo que pasar
de ser Pompeyo a Pompeyo Magno, e igualmente en el caso de Alejandro
Magno.
Alejandro Magno muri a los 33 aos, pero l dentro de su juventud extendi
tanto su labor y lo ms importante de Alejandro Magno no fue exactamente que
Grecia hubiere conquistado Persia, Espaa y tantos otros sitios de la antigedad;
sino que llev a todas esas partes el Helenismo. El Helenismo realmente surge
con Alejandro. Y como llev esa enorme extensin cultural de la sabidura
Griega, pas de ser Alejandro a Alejandro Magno. Igualmente Carlo Magno se le
llam Magno cuando ya haba hecho grandes instituciones.
Entonces es interesante que este xodo del Saber de Acuarius ha originado que
aquello que antes era una Fraternidad ahora es una Magna Fraternidad
Universalis.
Bien, entonces como de Magno surgen otros trminos y diferentes.
Magnnimo, magnificencia, con diferentes sentidos. Pero la raz Magna da el
sentido de grandeza y elevacin. Que es el fenmeno que habido con el xodo
del Saber de Acuarius. El xodo del Saber de Acuarius entra a ser calificado como
Magno porque su obra es Magna.
Claro que en este momento muchos detalles no los he explicado, pero con ello
invito a todos ustedes que vayan a las actividades del Centro Cultural de Yoga
Janakanda. Que sean alumnos, puedan asistir los sbados al Centro de estudios.
Pueden asistir los domingos. Y lo que hay es asistir con una actitud, por una parte
de receptividad, por otra de investigacin, por otra de captacin.
Por ejemplo: dijimos hace un momento el hecho de ser vegetariano. Nuestros
padres, nuestros abuelitos, todo el mundo ha comido carnes. Pero la era
acuarius.Por ejemplo, el vegetarianismo en trminos generales, hacerse
vegetariano es dejar de comer carnes, dejar de comer cadveres de animales,

dejar de comer esas fbricas de orines del animal que son los riones en fin y
sobre todo carnes en descomposicin, que aun cuando hayan estado en un
refrigerador, en el momento que llegan a nuestro cuerpo a esta cmara
calentita, en que se encuentra.
Entonces el proceso de putrefaccin se acelera, recupera lo que se haba
atrasado. Y por lo tanto los caldos de carnes, todo ello.. Esto visto as es muy
bien. Con que logremos que la humanidad se hiciera vegetariana. Cuntas
condiciones mejores de salud se daran? Y ya ello representa un avance.
Pero nosotros no nos conformamos con eso.
En primer lugar tenemos que buscar mdicos que sepan de vegetarianismo.
Mdicos que sepan de ese tema. Porque entonces quiere decir que van a saber
cmo nos cura a nosotros los vegetarianos con menos drogas.
No vayan ustedes a creer que el criterio mdico esta unificado.
Simplemente existe la medicina natural que tiene 16 nombres distintos, en
distintos idiomas y pases. Existe la homeopata, existe la alopata, existe la
medicina holstica, existe la medicina naturopatica que tienen aplicaciones
diversas y de las cuales nosotros debemos estar enterados. No para tratar de
saber ms que los mdicos, sino al contrario para ayudarles mejor a los mdicos.
En EE.UU. y en otros pases hay un boom con los productos naturales, la gente
ya busca, hasta los nios llegan a buscar otro tipo de alimentacin ya en gran
cantidad. Eso es un avance muy propio de la Nueva Era.
Pero se cree que ha sido fcil. Ustedes ven ahora el boom.
Yo estaba en EE. UU. En 1959 y 60 cuando en pleno Nueva York compraban,
laboratorios farmacuticos poderossimos, los libros del vegetarianismo y de
medicina natural; que hacan ver que en muchos casos no era necesario llegar a
los frmacos que esos laboratorios consuman.
Pero no se crea que fue cualquier cosa. Las facultades de medicina de los EE. UU
eran muy conservadoras. Y tuvo que intervenir el gobierno para dar ttulos de
mdicos a los naturpatas, a los holsticos, con 4250 horas de estudio, para
frenar la resistencia que haba hacia. Hacia investigaciones porque no se haba
investigado.
Es decir hay ciertas cosas, nosotros estamos acostumbrados que los EE.UU. se
les indique mucho. Pero hay que saber que si bien se respeta profundamente
que una facultad de medicina diga tal cosa, pero tambin el gobierno si ve que
hay una resistencia, que es indebida, toma otras medidas.
Es decir no podemos pensar que no nada ms sean las cosas errneas en un
pas. Ha sido el producto de una lucha tremenda.
Por ejemplo: el Dr. Eduardo Alfonso, que acaba de morir de 93 aos y que daba
conferencias a esa edad y que luch por su ctedra de Medicina Natural que le
queran quitar los dems mdicos de Espaa.

Ahora vemos restaurantes vegetarianos por cualquier lado y no nos llama la


atencin y creemos que es sencillamente un negocio ms. NO! Hay que ir
hondamente. Hace 100 aos no haba esos restaurantes. Hace 60 aos no los
haba. Son el producto de la lucha que han tenido, no solamente mdicos sino
hasta enfermeras y laicos. Y que poco a poco se fue corriendo la voz. Hasta dar
un fenmeno social, que es el que mucha gente todava come carne, en que
muchos mdicos todava son acostumbrados a ese tipo de pacientes. Y los
mdicos de avanzada que se preocupan de otras medicinas alternativas.
Pero no se vayan a creer que el medio mdico responde al unsono de las cosas.
Una de las instituciones ms importantes en la medicina, actualmente la
Organizacin Mundial de la Salud, en 1982 la OMS apoy las medicinas
alternativas oficialmente en el mundo, desde su Consejo Ejecutivo en Ginebra.
Y en 1983 Oh! En Venezuela se public un decreto indicando que los mdicos
no estaban en derecho No se les permita las medicinas alternativas; sino
solamente bajo su responsabilidad.
Fjense ustedes, en lugar de que la respuesta ac, lo digo no solamente por
Venezuela, hay otros pases. Pero en Venezuela a m me toc verlo, verlo. Porque
Carlos Arocha Luna hermano de Cleotilde Arocha Luna, la esposa de Rmulo
Gallegos que muri en Mxico. El hermano, fuimos bastante amigos y l me
llevaba a sesiones de la Federacin Mdica y otros eventos.
El me platic, Cmo! Se haba aprobado eso porque haba ciertas influencias
que no quiero mencionar pero ustedes se suponen de la parte farmacutica y
cierta potencia poltica que hizo tomar ese acuerdo. Estando de por medio la
OMS. El estaba muy triste. Muri por cierto un ao despus o un poquito
despus de eso que yo lo fui a ver al hospital cuando iba a morir el cuado de
Rmulo Gallegos.
Y que haba sido secretario de la Federacin Mdica Venezolana durante
tantsimo tiempo. Dice: mire usted a lo que hemos llegado, dice: si existen las
medicinas alternativas, si la OMS apoya. La federacin mdica lo que puede es
tratar de regular que se investiguen bien, pero no que se les rechace. Una cosa
es controlar la investigacin o impulsar la investigacin y otra cosa es rechazar y
privar a los mdicos de que puedan hacer ms libremente eso
Fjense ustedes! Fjense que que el xodo del Saber de Acuarius es en muchos
rdenes.
Es todo un reajustamiento de conceptos y que los vivimos en plena patria. Y esto
es continental.
El xodo del Saber de Acuarius no es solamente la salida de los lugares originales
donde estuvo el maestre y que se convirtieron en casa de aniquilamiento para
el Discipulado del Saber.
NO!
Esa es una parte, la otra es el que el reajustamiento propio de la nueva era no se
estaba dando debidamente.

Pero eso quiere decir que el xodo del Saber de Acuarius tiene dimensiones ms
universales.
O sea nosotros estamos a favor De Qu? de una medicina universal. En que
pueda aplicarse cualquier tipo de medicina seria y comprobada de acuerdo a
cada caso y a cada ocasin. Estamos hacia una medicina universal.
Como va a ser posible que en nombre del comercio de unos frmacos se prohba
investigar otras soluciones, o ms econmicas o ms sencillas para los pacientes.
Y as tendramos que tocar la educacin. Tendramos que tocar hasta la
astronoma.
Es decir la llegada de una Nueva Era. Acuarius es una transformacin plena, un
engrandecimiento de los valores de la investigacin, del estudio, del anlisis pero
tambin de una espiritualidad con mayor grandeza y ms elevada.
Entonces he dado este tema porque salgo el viernes para Puerto Rico y apenas
acabo de llegar de Espaa. Pero nos veremos por ac a fines de Octubre en que
tendr el gusto de acompaarlos como un mes y medio y espero a todas las
personitas nuevas que nos visitan en esta ocasin, que llegan por primera vez a
escuchar la voz que les explica este xodo de dimensiones universales.
Para que ojal los encuentre a todos ms interesados en el estudio de muchas
de las cosas que aqu se ensean.
Entonces quiero sin embargo antes de terminar, preguntar si tienen alguna cosa
que preguntar, si tienen algunas preguntas, si quieren alguna explicacin mayor
de algo.
AJA!
Tiene la palabra el Dr. Mdico Traumatlogo Hernn de Len.
Digamos que desde el punto de vista de ese fenmeno del xodo que ya se ha
visto histricamente, la era pasada y ahora tambin en la actualidad.
Digamos que en todos las organizaciones de grupos de avanzada y grupos que
son digamos de la vieja guardia. Eso se ve en la iglesia, eso se ve en los partidos
polticos, eso se ve en diferentes organizaciones de todo tipo, no?, incluso en la
medicina como lo acaba de mencionar.
Entonces, el hecho digamos que ese grupo de avanzada trata de hacer reajustes,
de hacer transformaciones que se necesitan, para actualizarse, para estar acorde
con las nuevas exigencias.
En qu momento? La pregunta va en funcin de que si ese grupo de avanzada,
puede digamos transformar al grupo donde se encuentra o controlar ese
aspecto, o si por el contrario al mantenerse dentro de su partido poltico, dentro
de su grupo equis ms bien se detiene su tendencia de avanzada.
No s si est muy clara la pregunta?

O sea en ese encuentro de fuerzas como usted lo acaba de explicar en la


qumica.., ese mundo pues de reacciones entre esos dos polos.
En un momento dado, qu es lo que hace que pueda predominar uno sobre el
otro?
Y que esa tendencia renovadora que se puede conseguir en toda la
organizacin, pueda manejar esa organizacin o siempre tiene que en algn
momento dado separarla o separarse para poder preservar su esencia de
avanzada?
Contesta el maestro:
Mire usted! Su pregunta de usted es muy buena.
Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y
su espritu de avanzada que es inherente.
Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales
que le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa.
Entonces, yo dira:
Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre
cargar de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance.
Un ejemplo: cuando Mara de Montessori hizo su escuela de Montessori, hace
100 aos en Italia, ella tuvo la inteligencia de no presentarla al ministerio de
educacin. Porque los ministerios de educacin cada rato cambian
polticamente, cambian sistemas, cambian todo. Y lo preserv como ahora
nosotros preservamos las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios.
Gracias a que ella no se meti en esas amarras, a ese compromiso a entregar, a
un ambiente demasiado cambiante. Pero muy inseguro como eran los
ministerios de educacin en el mundo. Las Escuelas Montessori despus de 100
aos de haber sido establecidas, todava se encuentran activas y tengo
entendido que aqu en Venezuela hay tambin.
Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que
preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos
Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas. La
fotosntesis y a travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida.
Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la
sociologa. No podemos idealizar demasiado.
Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar
muy fuerte. Porque es la que le toca abrir. La que le toca abrir el agua o abrir
el hielo cerca a los polos o abrir el aire los aviones. O sea tiene que afinar su
avance y no engrosar demasiado.
Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso
pero cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas.

Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores


obstaculizadores se condenan a s mismos.

los

Qu vamos hacer?
Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le
permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la
humanidad. Pero tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los
escogidos.
Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en
el mundo. Pero tambin por ejemplo: un dao tan grande como es el
narcotrfico. Colombia se debate en tantos espectculos, porque no busca una
solucin ms directa.
Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en
cuenta las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia
inmediatamente se destaca.
O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la
naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una
actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que
sera mi respuesta.
Los grandes rboles milenarios, el roble, el algarrobo y tantos otros. Su corteza
los precave de las plagas y respiran por las hojas y se nutren por las races. Pero
su corteza tiene que Porque sino penetran las plagas, penetran hasta la sabia.
As es que el algarrobo por ejemplo: est considerado la catedral de los
pjaros. Los pjaros se sienten felices en el algarrobo, en ese rbol inmenso
milenario. Pero hay que ver la corteza del algarrobo. Llega cualquier bichito de
cualquier plaga y all no entra.
Bueno pues, yo quisiera que no se hiciera demasiado tarde, son ya nueve y
media.
Quedan muy cordialmente invitados, ojal que vea yo los mismos rostros de
todos ustedes en Octubre y que los encuentre muy familiarizados.
As es que les deseo el mejor xito en su destino y en su libertad de evolucionar.
Muchas gracias a todos.

Para escuchar la conferencia:

http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del
%20saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3

ENSEANZA EL XODO DEL SABER EN CASA DE LOS HERMANOS

RIVERA EN PUERTO RICO, David Ferriz Olivares, 20/09/92

..
En lugar de recluirse, irse como l comprendi el mensaje del maestre S.W.K.
y lo primero que hizo fue establecer las bases de la Federacin Internacional de
Sociedades Cientficas que es ahora otra de nuestras Fundaciones.
Luego entonces no tena la respuesta correspondiente. El maestre en Australia
vivi su etapa de transicin en que dej al final de estar en Australia su aspecto
Nazareno, cort su barba y su cabello y comenz a estar en casimir ingls, casimir
francs.
Entonces fue otra etapa.
Entonces quiere decir que a su retorno a Niza permanece l tres aos en silencio
ante los discpulos de Amrica y preparando sus Propsitos Psicolgicos,
tomando contacto, fortaleciendo la FISS, preparando su reencuentro con la
Obra original y deformada.
Entonces cuando, cuando l se pone en contacto con la hermandad en 1956 se
encuentra con que no haban entendido su mensaje.
Yo haba tomado contacto con la G.F.U. inicial y deformada en 1953, al final el 3
de diciembre. Yo ya me encontraba en Panam cuando l se puso en contacto
con nosotros. Yo inmediatamente tome contacto con l. Le envi mi mapa natal,
todo ello. Y a partir de entonces, se inici una ininterrumpida correspondencia
de 7 aos y de 2 cartas por semana. Ello determin un contacto constante.
Entonces en un ao le bast a l para quedar completamente inconforme en lo
que se haca en la G.F.U. inicial y deformada. Y seguramente en mis cartas
encontraba l el discpulo que l necesitaba para encargarle el reajustamiento
que iba a iniciar.
Hay que tomar en cuenta que los primeros discpulos comenzaron a tener mucha
actividad en el continente. Pero estaban estableciendo propiamente una
misin no como quera el maestre. Sino como ellos haban realizado, demasiado
teolgicamente..
Yo estuve que estar traduciendo su Obra. Yo me admiraba de frases que yo
encontraba. Por ejemplo esa que dice: Dios en su esencia infinita escapa
naturalmente al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser
analizadas; para conducir al espritu a una mejor comprensin de las cosas
sagradas. Por lo que se hace necesario aplicar una Epistemologa de la vida. O
sea una Epistemologa de la vida a las manifestaciones de Dios como Jess, como
Krishna, como Mahoma, como sus Apstoles todo ello. Y al mismo tiempo
rasgaba el velo de la ignorancia, o mejor dicho, el velo teolgico.
Pero la realizacin de mis ex condiscpulos era fundamentalmente teolgica.
Ellos haban recibido al Cristo que regresaba. Tal y como era anteriormente e

incorporaban algunas cosas que l haba trado, pero inmediatamente a la


manera antigua.
Por lo tanto cuando fuimos a un Primer Congreso en Caracas, o mejor dicho un
4to. Congreso que se hizo en Caracas. El maestre comenz con Sus Circulares y
fue una verdadera bomba.
Cuando el maestre regresa, comunicndose desde Niza. Una gran sorpresa
porque ellos pensaban que se quedaba en el Tbet y no regresaba. Entonces la
imagen haba sido de que la Hatha Yoga y todo lo que dejaba era el sumun del
sumun pero a la manera sobre todo de la era anterior.
Entonces cuando el maestre comienza con su correspondencia en el 56 hubo un
cierto desconcierto por parte de mis ex condiscpulos. Pero ese desconcierto
comenz ms brutalmente cuando lleg la Primera Circular del Maestre el 21 de
marzo de 1957, al congreso indicando que l iba a ser brutal porque su misin
estaba deformada.
Esa circular que me toc leer a m, all en el congreso, fue sencillamente de un
gran asombro.
Estaban all los tres, el hermano mayor Estrada, estaba el Gur Gil, el Gur
Mejas. Y estaba un grupo muy numeroso.
De manera que fue que fue un impacto Muy fuerte!
Ese impacto dio como consecuencia que en 1958 el hermano Mayor se retirara,
se alejara. Y que comenzara una cierta resistencia al reajustamiento que el
maestre iniciara. El maestre pronto capt eso.
Y comenz en Sus Circulares a decir: Por qu no se haca caso de lo que peda
el Gur Ferriz?
Yo estaba en Bogot, despus y dijo: que cuando se quisiera abrir un Colegio
Inicitico se le consultara al Gur Ferriz. Eso representaba un reto para ellos.
Cosa que nunca admitieron. Por qu? porque l me estaba preparando
Iniciticamente en otras cosas.
Ellos no acataban. Yo vi las cosas muy agridulces. Quise ir a Caracas a afinar ms
las comisiones. Y me escribi el maestre dicindome que le haban llegado
rumores de que yo pensaba ir a vivir a Caracas. Y que yo no debera llegar all
sino cuando fuera yo el Director General.
O sea que de plano l no quera que yo recibiera la formacin de mis
condiscpulos. Por supuesto que este problema hubiera sido mucho ms fcil,
dilucidando quizs yo apartndome con los hermanos que estuvieran de
acuerdo con el reajustamiento.
Pero entonces el maestre puso una nota, no porque yo lo hubiera querido hacer.
Pero puso una nota diciendo que tena yo que llegar a ser el Director General y
despus el Rector.

El 4to. grado no quiso que lo fuera yo a tomar a Caracas. Me dijo que fuera en
Staten Island en un templecito tibetano en Nueva York. Y que despus fuera yo
a recibir el sacerdocio de quien lo haba recibido por primera vez de l, que era
el hermano mayor Estrada, que ya se haba apartado de todos nosotros.
Pero el hermano mayor acept transmitirme ese sacerdocio. Ese Alto
Sacerdocio. Y eso fue un golpe tremendo para mis condiscpulos de Caracas.
Ellos yo les voy a decir que el temperamento venezolano es muy fuerte. Es un
poco.El temperamento venezolano es en general.
Yo estaba dispuesto afrontar cualquier situacin, pero en eso ocurri, en ese
mismo ao 62, ocurri algo que a m me dej un poco en el aire. Y es que fue la
desaparicin de l, el 27 de diciembre de 1962, que me encontraba en Puerto
Rico.
Yo quiero decirles a ustedes que, que yo no fui a Caracas, yo me fui a Bogot
para cumplir lo que deca el maestre. Tuve reunin con ellos tres en el
aeropuerto, que quisieron que me reuniera con ellos. Pero yo les puse condicin
que fuera en el aeropuerto de Caracas de Maiqueta.
Y comenz propiamente el drama!
Qu drama?
Que la mayor parte de la hermandad en un comienzo vibraban con lo que ellos
imaginaban que era la misin del sublime maestre. Una misin muy mstica.
Tomando las disciplinas de templo como algo inquebrantable. Considerando
que la Hatha Yoga tena que ser la base nica para la Iniciacin.
En fin, cosas Mucho muy diferentes!
Propiamente la hermandad al principio responda a eso.
Entonces cuando yo comenc a tratar de formar mi personal para la FISS, para
INVESCIENCIAS que tambin me haba encargado el maestre. Me haba
encargado la Iniciacin Mayor, el Discipulado Modelo, el Reajustamiento, la FISS,
la Literatura.
Fue una un handicap tremendo. Porque trataban de cambiar a los discpulos.
Y adems ellos tenan el poder Legal y el poder Inicitico.
As es que yo tena que esperar a llegar a ser el Director para tener todo el poder
legal y llegar a ser el Rector para tener todo el poder Inicitico. En el sentido de
poder tener la decisin para la enseanza y para la orientacin de la fraternidad.
Pero yo vea como cambiaban a mis discpulos y como hacan una campaa
primero sutil. Cuando llegu a Director la campaa fue abierta. Y cuando llegu
a Rector la campaa fue que ya ustedes estarn mirando el primer tomo del
Reajustamiento.
Es decir al llegar a 1975 esta enseaba el anterior director que haba que
ponerle un muro de contencin al nuevo director. Y que haba que evitar que
fueran los hermanos a la casa sede cuando yo estuviera

De tal manera que as yo llegue a Caracas.


Pero yo quise cumplir en obediencia con el maestre. Adems cumpla yo la
Tradicin Inicitica.
Fue un calvario la direccin. Despus pero claro ya ustedes vieron que mientras
tanto se desarrollaban otras posibilidades. Pero no en un ambiente fcil. No en
un ambiente en que yo poda formar a los discpulos como quisiera. A veces tena
yo que alejarlos del ambiente y tambin alejarlos de m. Y despus naturalmente
cuando haba la oportunidad de formarlos, muchas veces ya ellos no se
encontraban lcidos.
Un gran problema!
Pero esto a medida continental.
Puerto Rico no qued fuera de eso. Se entiende que cuando ya termin como
director le dieron un golpe de estado al Consejo Supremo que yo dej en 1985 y
que diriga la hermana Gag.Pa Nilda Cerf. Le pusieron una condicin para que me
dieran la Rectora de los Colegios Iniciticos. Les pusieron como condicin a
todos que firmaran su renuncia. Para imponer entonces un consejo supremo que
aniquilara lo que yo haca, inclusive como Rector.
Sin embargo yo guard todava 36 meses de retiro. De tomar contacto intensivo
con la hermandad despus de 1985. Donde pasaron cosas muy fuertes y
sufrieron mucho los hermanos de muchos pases. Expulsiones, sobre todo,
calumnias, en fin. Y por fin me declar en xodo el 18 de octubre de 1,990. He
hice un llamado a la hermandad en el mundo, para ver quienes me
acompaaban. Pero indicando que si solo me quedaba, solo seguira.
Pero tuve el cuidado de dejar establecida jurdicamente durante mi rectora la
Fundacin Orden del Acuarius, la Fundacin FISS Central Cientfica, la Fundacin
Magna Fraternitas Universalis, la Fundacin INVESCIENCIAS y la Fundacin ELIC.
Yo realmente, recib una gran sorpresa. De ver como yo les mostr las fotos
verdad, de la gente que se reuni all. Es decir reunidos 600 hermanos de 18
pases. Fue una......un algo precioso. A partir del xodo ha sido un desarrollo
general, en casi todos los pases.
A excepcin de dos y uno de ellos Puerto Rico. En Puerto Rico surgi lo
siguiente. Yo comenc con los trabajos de los Institutos de Yoga con los
hermanos Lpez. Pero yo no los logr formar, porque cuando yo estaba aqu, en
primer lugar yo me encontraba con que ellos eran de origen campesino. Yo no
tengo ningn sentido de discriminacin. Pero yo tena que luchar un poco con la
falta de cultura, adems de la sordera de la hermana.
Entonces cuando salieron ngel, Isabel y Vargas para el xodo. Y cuando
regresaron para esto yo le ped a Aurea que fuera y no fue. Entonces ellos
estaban muy amargados, porque ya haban visto varias deformaciones de la lnea
horizontal. Y para colmo, cuando lleg el hermano Dr. Jos Gregorio Garca,
propiamente l se dedic al Congreso de la FISS.
Entonces ellos no entendan eso.

Las cosas se agravaron. Cuando yo llego pensando en el maestre, que ellos


haban colaborado con el maestre, envindole inclusive una cantidad de dinero
suficiente para que el maestre saliera de su deuda de los Propsitos
Psicolgicos.
me iban a esperar 800 personas, que recuerda Tobas y ellos al aeropuerto
de mis viajes que hacia al interior. Yo creo que l vea que eso superaba cifras.
Porque a mis condiscpulos por all los iban a recibir una cantidad
incomparablemente menor.
Entonces tengo base para decirles que SI PUEDEN CON ELLO!
Pero que es indispensable, porque si no NO SALVAMOS LA OBRA!
Y Puerto Rico es fundamental.
Con Puerto Rico podemos extendernos a los EE.UU. y lograr que vengan ac y
que encuentren una atmosfera distinta. Que viajen ac, los encuentren a
ustedes. Nosotros tenemos un local como este que es bastante bueno y que
podemos mejorar, como lo vamos a mejorar.
Bien
Entonces, como dicen los los exponentes cuando estn.en un balcn de una
plaza municipal. Dicen He DICHO!
Bueno
PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/kfyf4i12xs827a9/23.08.92_Conversaci%C3
%B3n_con_los_hnos._Rivera_D.F.O._Puerto_Rico.mp3

ENSEANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES,


EN PUERTO RICO, 06/09/92

Exaltacin de los cinco primeros Gelongs

.
La comunicacin para la hermandad la estoy terminando de redactar.
En estos das precisamente estamos comunicando que el evento inicitico ser en
Per y no en Bucaramanga. Y all tambin acompao las razones por las cuales la
reverenda Gag.Pa es exaltada, claro de una manera muy general.
Que su peregrinaje y a todas parte del continente..ella sola.
Adems su consagracin a la causa. El constante llamado que recibi de su familia,
que varias personas de su familia estn en otra condicin econmica y la llaman de
Nueva York y trataron de retenerla. La ltima vez que fuimos all nada ni nadie la
ha detenido en su sendero desde 1,974. Y ni siquiera acontecimientos muy sentidos
para ella. Como la muerte de una sobrinita, que era la que ms quera y que la
estaba en Cusco. Y que yo le dije que yo sala y que despus me alcanzaba en Per.
As tambin como su consagracin diaria, el amor que ella tiene para las ELIC. Y el
incansable trabajo, siempre atendiendo al Maestro. Siempre atendiendo lo que
est dentro de sus posibilidades. Las gestiones que ha hecho frente a los gobiernos.
Propiamente muchos aspectos se deben a ella. Muchos logros en los pases se
deben a las gestiones que ella ha ido haciendo ante los gobiernos. Como ac en
Puerto Rico. Como en otras partes donde ella avanza y se decide hacer las cosas.
Varios de esos aspectos han sido tomados en cuenta.
Menciono en este caso a la reverenda Gag.Pa sumndome al hermano Gag.Pa Jos
Miguel Esborronda que la ha felicitado y le ha notificado dentro del ambiente del
templo, en el templo de Puerto Rico.
Mucho tengo que decir de muchas realizaciones de la hermana Gag.Pa Muy
fuertes!
Y su carcter muchas veces fuerte, le ha ayudado para los momentos ms decisivos.
Y por mi parte yo siempre he apreciado los mritos de su consagracin, desde el
primer momento en 1,974 en el Kumbha mela y que ha sido inquebrantable e
invariable, a pesar de muchas circunstancias que pudieron alejarla.

De manera que un aspecto importante de la iniciacin de la hermana Gag.Pa al


tercer grado, es que se rompe por miles de aos el cierre que haba para la mujer.
Que no se le podasino hasta el 2do grado. Lo cual a pesar que el maestre dijo lo
contrario, ni el hermano mayor Estrada, ni mis otros dos ex condiscpulos, nunca
han exaltado ni han pensado exaltar a una mujer al tercer grado.
En la masonera a la mujer no se le recibe en el 2do grado. Me parece que en la
religin Catlica no se le recibe ni como diaconisa.
En general podramos decir como dijo el reverendo Gag.Pa son miles de aos que
han pasado sin que la mujer pase a grados superiores. Entonces este es un paso
porque la hermana Gag.Pa lo que ha hecho desde el 1974 para ac. O sea estos 16
aos es un ejemplo. Para la mujer de la Nueva Era.
Ella requiere cuidar su smbolo. Ella ha pasado por una aspectacin muy fuerte
estos 5 10 aos. Como es la oposicin de Plutn con su Sol en trnsito y de la
cuadratura.
Esto ha hecho ms fuerte sus reacciones. Pero yo siempre he visto las cosas en su
sentido trascendental. Ella es la primera hermana en la nueva era que cruza un
continente. Que viaja sola, por un continente. Nadie lo ha hecho. Ahora est
viajando con nosotros. Pero cuando nadie., ella estaba. Y teniendo el
enfrentamiento, porque fue humillada por el ex condiscpulo del Callar. Humillada
casi brutalmente en Buenos Aires. Lo que hizo tambin l con la hermana Iris
Yankelevich de Nueva York, afront muchas situaciones en Mxico y en Nueva York.
Se preocup en tener.en lugares del Altiplano Boliviano, donde no hay ninguna
comodidad. Donde la situacin..en el altiplano con aquel fro. Relativamente
cerca donde est la capital ms alta del mundo, que es La Paz, que est a 3,400
metros sobre el nivel del mar.
Ella se enfermaba y segua adelante. Yo quedaba asombrado desde la direccin
general. Y ella ya tena la visin, aun cuando no saba del xodo. Ni tenamos
digamos nada declarado con respecto al xodo. Aun cuando recuerdo que en Per
en un peridico en primera plana, que me tomaron una foto llevando capa donde
estaba hablando del xodo. Pero no en el sentido en que ms tarde lo iba aplicar.
Ella presinti que para la misin del saber haba que llevar una labor y estableci
en Arequipa el Liceo de Sntesis, busc muebles y descorri la placa. Todas esas,
sembr la Ctedra de la clula familiar, idea suya, entre varias parejas de
matrimonios. Y casi ha sido incansable.
Su familia de partes pobres y partes de familia acomodada. Siempre ha tenido las
atenciones de ella. Pero tambin ha sido una constante presin, para que ella se

reintegre a una situacin econmica bonancible en Nueva York. Sin embargo ella
no le ha interesado nada.
Hay ciertos detalles que no puedo indicar, que corresponde al cumplimiento y a la
integracin hacia el tercer grado y que son enseanzas del colegio. De manera de
queya que el hermano Gag.Pa me haba dicho de que l quera felicitarla,
entonces pues le di el derecho de palabra. Me alegra que haya salido de sus labios
y muy espontneamente esa expresin.
Vamos a tener otras tres exaltaciones al tercer grado que ya ustedes leern y que
son tambin exaltaciones ejemplares. Porque adems tambin del reverendo
Gag.Pa Jos Miguel Esborronda, que si bien ha adelantado tan rpidamente en el
sendero, el hermano Gag.Pa Jos Miguel Esborronda ha demostrado muchas
cualidades y una honestidad, una humildad, una forma muy especial que tiene el
reverendo Gag.Pa. y que lo he podido captar en muchos aspectos.
Adems de la comprensin que l tiene para el pensamiento de su maestro, l por
ejemplo comenz a llamarme la atencin ms an; l era vicepresidente de la inicial
y deformada en Espaa y hacia viajes por las ciudades de Espaa en funcin de
vicepresidente.
Y hubo una hermana que actualmente es muy encarnizada en contra de nosotros.
Porque los espaoles en Europa no se dan cuenta de las situaciones de Amrica
Latina. Es otro mundo el europeo. Y entonces le creen todo a los horizontales.
Todas las calumnia, todas las cosas. Y no se imaginan, para ellos es una.. Una
sorpresa muy grande cualquier cosa que es tambin de Amrica Latina. Y adems
no tienen en alto Amrica Latina.
Entonces fcilmente los espaoles que estaban en la casa sede y en Maracay;
estaban imbuidos de lo que les decan mis ex condiscpulos.
De tal manera de que cuando lleg a Caracas el hermano Gag.Pa, fue imbuido, es
decir..se encontr con todas esas corrientes. Por ejemplo: Marif y tantos otros
que han regresado, espaoles a Espaa, estn all en una actitud por dems rara y
al mismo tiempo agresiva y al mismo tiempo como un reflejo de la horizontalidad.
Y entonces a mi me llam la atencin. Cmo a pesar de estar de por medio Marif?
Y de estar de por medio varios hermanos espaoles, el hermano Gag.Pa Jos Miguel
Esborronda no se dej impregnar de eso, para mi ello me llam la atencin.
Despus pude observar en el Kumbha mela, como l era con toda la hermandad y
ms tarde peregrin al Sajama en el Kumbha mela con el hermano Gag.Pa Esteban
Amaro.

Pero es su talento para los mtodos, su comprensin del pensamiento del Maestro.
Las atenciones y cario que l siempre tiene para el maestro. La convivencia dentro
de esa tremenda tarea y esfuerzo que representa el peregrinaje que llevamos por
los pases. Siempre l es armonioco con muchsimos hermanos y ha tenido muchas
cualidades y su consagracin, su manera, su estado de consciencia.
De tal manera que.as es que menciono estos hechos a reserva que vean ustedes
las otras tres exaltaciones que estoy comunicando a la hermandad. De tal manera
que surge la primera mujer muy reverenda Gelong y surgen cuatro Gelongs en
nuestra orden.
Cada uno de los cinco con una trayectoria Maravillosa! Una trayectoria increble!
Cada uno, en su manera, en su forma, en su hechura. Cada uno ha tenido que vivir
cosas tremendas. Por ejemplo: a mi querido discpulo Jos Miguel Esborronda le
fueron restando alimentacin, hasta que se enferm y cay para ser hospitalizado
halla en la casa sede.
Mi querida discpula la reverenda Gag.Pa hasta que no la enfermaron, que llegaba
con taquicardia a las reuniones con el consejo supremo. Donde 8 9 hermanos la
asediaban. Mientras ella defenda al Apstol del Saber durante 2 aos. Hasta que
ya le dije que no volviera ms al consejo supremo porque la iban a enfermar del
corazn.
El hermano Gag.Pa tuvo que ser controlado bastante tiempo en el hospital. Tena
que viajar al hospital a controlarse, por la consecuencia de la mala alimentacin
que l estuvo recibiendo.
Ellos han sido vctimas tremendos.
Ya vern ustedes tambin en los otros casos, me parece que son una pleya de
que.. Que ya lo quisieran todas las lneas que emanan de la enseanza del sublime
maestre.
Bien
Entonces que los felicito a ellos con mucho cario. Y que tomen en cuenta que el
Maestro no se impresiona de nada, sino va mirando los estados de consciencia: va
mirando el fondo de los SERES.
A veces el Maestro es muy insistente con alguien corrigiendo. Pero lo hago en el
anhelo de que den pasos que les cuesta trabajo. Yo comprendo que den pasos.
de que den pasos que les cuesta trabajo. Y naturalmente quien no tiene la

condicin de discpulo, puede naturalmente terminar a lo mejor hasta renegando


del Maestro.
Qu se cree el Maestro?
Pero el caso es que dice el sublime maestre que solamente en la relacin maestro
discpulo es que surgen grandes almas. Yo recuerdo que.en muchos momentos
la hermana Gag.Pa ha sentido que yo le reclamo.
Diez mil reclamos!
Pero es, porque tambin en el Apocalipsis dice: Aja!
En Apocalipsis Cap. 3 versculo 19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo yo
aqu estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz abre la puerta entrar a l y
cenar con l y al que venciere le dar que se siente conmigo en mi trono. As como
yo he vencido y me he sentado con mi padre en su trono, l que tiene odo oiga.
Es decir son aspectos iniciticos vivientes, son aspectos iniciticos vivientes.
Ahora bien.
Yo quisiera despus de este pasaje de ahora en la maana, mencionar algo
relacionado con una visita que vamos hacer en la tarde.
Yo he analizado lo que les deca a los hermanos. Y se trata de un grupo que emanan
de la Sociedad Teosfica fundada por Madame Blavatsky en 1875.
Yo quisiera indicar que madame Blavatsky viaj por varias partes. Pero ella siempre
practic la mediumnidad. Tuvo esa tremenda limitacin, pero por ejemplo trat de
acercarse al Snscrito, acercarse a otros idiomas, revelando aspectos que ella
consideraba iniciticos.
La Sociedad Teosfica en 1907 dice el Maestre se separ de la fuente. Y
propiamente el grupo que hay ac en Puerto Rico, que no se define como de la
Sociedad Teosfica, pero que hereda, por lo que veo en sus publicaciones.
Bsicamente radica su enseanza en lo siguiente: Ellos hablan de discipulado pero
de maestros en el astral, porque en aquella poca no estaban abiertos los colegios
iniciticos. Quedaban centros de maestros. Pero lamentablemente Madame
Blavatsky como era mdium lo relacionaba con el astral. O sea que consideraba la
poca en que seres eternales que tenan que encarnar, no haban encarnado. Y que
por lo tanto dictaban las cosas a travs de los mdiums.

Hay que ver las cosas, mucho se aprende de ella.


No en el sentido de la enseanza, sino la actitud.
La actitud que indudablemente ayuda al liderazgo femenino.
PAX
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/r3czr7ob7bv30xt/Exaltaci%C3%B3n_de_los_pri
meros_5_hermanos_al_tercer_grado.David_Ferriz_Olivares._06.09.92._Puerto_Ric
o_01.mp3

Exaltacin del hermano Florencio Vsquez al tercer grado


inicitico de Gelong
Puerto Rico, 13 de setiembre de 1992.

Una dicha que La Reverenda Madre Mara Luisa me hubiera


pedido la bendicin. Una dicha porque sent a travs de ello, un
cumplimiento, a la venida del Cristo, que a su retorno en esta
Nueva Era el Apstol del Saber viene precisamente integrndose
a la ley, a la que se integr Pablo Apstol, a la que se integr
Nagarjuna en el Budismo, a la que se integr Pitgoras en el
pitagorismo.
Entonces en primer lugar con ello, con ello doy mi saludo muy
espiritual y mis mejores deseos a la hermandad que est aqu
presente de la Unidad Cristiana Universal, que vinieron de la Villa
Paulina para ac, sean todos muy bien recibidos dentro del seno
de este modesto lugar y sintanse con esa plenitud y esa alegra
con que por mi parte tambin yo pude compartir con ustedes.
Nosotros tenemos una iniciacin mayor trada por el sublime
maestre, en la cual estn Reverendos Gag.Pas que traen su cruz
con su cordn blanco que es la Reverenda Gag.Pa Mara Nilda
Cerf Arbul, el Reverendo Gag.Pa Jos Miguel Esborronda, el
Reverendo Gag.Pa Alberto Vargas. El grado anterior es el de
estudiante perfecto los hermanos Getuls. Aqu tenemos al
hermano Getuls ngel su esposa la hermana Isabelita que est
haciendo otro trabajo; el hermano Getuls Roberto Snchez. El
grado inicial es el grado de Gegnian. El grado de Gegnian palabra
de la iniciacin tibetana, como es la palabra Getuls, como la
palabra Gag.Pa, son grados de la iniciacin tibetana.
Quiero comunicar que en la exaltacin al tercer grado de Muy
Reverendo Gelong al que han sido exaltados la Reverenda Gag.Pa
Mara Nilda Cerf Arbul que viajaremos a Lima a la Catedral
Central del Saber para el grado tercero, lo mismo el Reverendo
Gag.Pa Jos Miguel Esborronda.
Para que vean ustedes como es la iniciacin mayor; hay un Gag.Pa
mdico que fue el primero que en Trujillo - Per hace muchsimos

aos se incorpor al rea Universitaria de la Magna Fraternitas


Universalis. Con el tiempo l viaj a Caracas y all termin sus
estudios de medicina y despus entr al posgrado de Ciruga
General. Pero l me deca en aquel entonces que senta la misin
de que era para salvar al maestro. De que l quera conocer
Ciruga porque l haba presentido que el maestro lo necesitaba.
As pasaron los aos, tuvo grandes problemas con su esposa, que
era impulsada por la lnea inicial y deformada de la Obra del
Maestre, todo lo super. Y lleg al segundo grado de Reverendo
Gag.Pa y propiamente ha tenido muchos actos importantes.
Adems de seguir un discipulado, pero le faltaba un punto por el
cual en las exaltaciones que va ver al tercer grado en Lima, no
poda exaltar.
Y el maestro, el gur, el Sat Arhat no puede indicar a los discpulos
Qu es lo que se necesita realizar para el siguiente grado?
Porque eso puede significar que la persona lo puede aparentar,
no realizarlo en la espontaneidad.
Fue as como precisamente en una llamada muy reciente que me
hizo, sin l darse cuenta me habl de un punto que l quera llevar
a cabo en Nueva York estando en Caracas. Y ese punto era el que
faltaba!
Me consult ir all y yo le dije Aguarde! Me puse a analizar toda
su trayectoria, las manifestaciones de su conciencia de quererse
entregar a una labor misional. Pero le faltaba un punto.
Su discipulado era de plena entrega, l en cierto modo ha logrado
con la ayuda de algunos hermanos establecer el Centro Cultural
de Yoga Janakanda en Caracas. Y durante todo este periodo l
lo sostiene con su ejercicio de mdico, que tambin sabe de
medicinas alternativas y naturales.
De tal manera que al decirme eso yo me quede reflexionando. Y
eran los momentos en que el hermano Getuls Roberto Snchez
enviaba la comunicacin a toda la hermandad en el mundo. A
todos los pases sobre los nuevos Gelongs y sobre los nuevos
Gag.Pas. Ya su nombre no pudo aparecer porque no poda

detener el rol ya de todo lo que estaba preparado, haba mucho


que cambiar y mucho que aadir.
As que entonces yo se lo comunique por telfono hoy en la
maana. Le dije su nombre no aparece en la circular porque el
detalle que le faltaba a usted para ser exaltado tiene que ser por
espontaneidad del discpulo. Tiene que ser por el discpulo, tiene
que ser por su propia realizacin y no indicado.
Y fue as, como entonces yo comunico a mis queridos hermanos
aqu presentes, tanto de la Magna Fraternitas Universalis como
de la Unidad Cristiana Universal. Que he anunciado su exaltacin
al tercer grado al hermano mdico especialista en Ciruga y
medicinas naturales doctor Florencio Vsquez radicado en
Caracas, quien seguramente viajar con nosotros para su
preparacin del 18 de Diciembre al 18 de Enero.
El hermano Gag.Pa Florencio Vsquez, l dedico su carrera
porque presinti que necesitaba saber Ciruga para el maestro. A
m me admir eso, porque eso fue muchsimos aos. Y en efecto
ya van dos veces que me salva la vida.
Y ahora voy a una tercera operacin que me obliga a salir. Y que
como se habrn dado cuenta algunos de los hermanos Paulinos.
Yo me puse enfermo en las ltimas horas en que estuve, cuando
estaba despidiendo a todos despus en que subimos con la
Reverenda Madre Mara Luisa al terrapln, a esa parte tan bella
que hay en la Villa Paulina. Y cuando estaba bajando tuve que ir
al bao, no pude ya despedirme de los hermanos, ya era un
sntoma que anunciaba que tengo que salir.
Sin embargo yo quiero sealar con esto que observen como es la
iniciacin mayor, tan diferente a todas las iniciaciones. Un punto
le faltaba al hermano Gag.Pa y yo no le poda dar el grado
mientras ese punto no lo hubiera mostrado.
Y cuando ya decidi realizarlo sin habrselo dicho nadie.
Entonces yo ya no dej que l fuera donde.Ya no era
necesario, ya lo haba realizado.

Es como el Mani Padme Hum la intencin de lograrlo, segundo el


comunicarlo, el tercero el realizarlo, puede ser indispensable o
no, ya est dado el estado de conciencia para
Bien, entonces es as como comunico a mis queridos hermanos
aqu presentes y que vean como es la Iniciacin Mayor. Un punto
que le falte al discpulo no da margen a la exaltacin del siguiente
grado. Pero ese punto tiene que realizarlo el discpulo, por l
mismo. Porque al realizarlo al actuarlo ya demuestra la entrada
de su conciencia a indicar que est preparado para el siguiente
grado de iniciacin mayor.
Es interesante, un punto que en un telefonema sin el darse
cuenta. El me habl para preguntarme sobre mi salud, que me
esperan para operarme prximamente y en ello me pidi permiso
para hacer una cosa. Pero eso para lo cual pidi permiso era lo
que faltaba.
Pueden muchos pasar una vida, pero si no realizan determinados
puntos dentro de la iniciacin mayor. Pueden tener muchos
mritos, pero falta algn punto bsico, algn punto elemental. Y
es porque el tercer grado ya representa la preparacin para
Instructor Mundial, para instructor regional. Y ello en alta
iniciacin en la iniciacin cristica representa un paso..
Bien, entonces voy a explicar a mis queridos hermanos que nos
visitan en este momento y a los cuales quiero que sientan mi gran
alegra y nuestro abrazo espiritual por supuesto, algunos puntos
acerca del sublime maestre.
Yo le voy a rogar al hermano Getuls Roberto Snchez que nos
traiga la foto del maestre, que fue la que llev precisamente a la
Villa Paulina.
Yo quiero decir a ustedes que por el movimiento de precesin
equinoccial por el cual comienza la Era Acuarius en 1948. Este
movimiento astronmico que el hombre no puede cambiar. Cada
2000 aos alternadamente en una era se cierran los Colegios
Iniciticos y en la otra se abren.
A la venida de Jess los Colegios Iniciticos estaban abiertos, l
perteneci a los Esenios que venan de la Casa de David. La Casa

de Iniciacin que tuvo que abrir David porque haba ciertas


deformaciones que cuando Moiss sali en xodo quedaron
establecidas de acuerdo con la ley hebraica, pero fue necesario
que abriera David la Casa de Iniciacin de la cual ms tarde aos
despus habra de surgir el Mesas de la era de Piscis.
A ese Colegio Inicitico pertenecieron sus apstoles y perteneci
tambin IOHaN el Checay el Venerable maestre del Colegio de los
Esenios que fue quien le dio el bautizo o sea la transmisin
inicitica representada en el Jordn le dijo: Ve a cumplir tu
misin porque ests preparado.
El maestre Jhesu anunci su regreso que volvera cuando la luz
se haga. Osea al comienzo de la era acuario. Hay partes donde es
muy interesante, no me voy a detener mucho en la biblia. Pueden
anotar si quieren Mateo 24:30, con que uno lo anote basta.
Hay muchsimas referencias de Pablo apstol de Mateo, sobre
todo de Mateo y Pablo. Mateo 24:30 dice: Entonces aparecer
la seal del hijo del hombre en el cielo osea la entrada de la era
acuarius. y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra.
Ustedes saben que eso no tenemos que decirlo. La friccin
mundial ha sido muy grande en este siglo desde la primera guerra
mundial y sigue siendo. Y vern al hijo del hombre viniendo
sobre las nubes del cielo. Eso es interesantsimo porque hay una
parte en el apocalipsis que pre-ven los aviones donde dicen:
Langostas de hierro con estruendos en sus alas y colas de
escorpin. De tal manera que debera de venir en avin, porque
as como Jess habl, viaj en burrito, en nuestra poca el Cristo
tena que venir en avin. Viniendo sobre las nubes del cielo con
poder y gran gloria. Ttulos universitarios, el maestre trajo 5
ttulos universitarios.
Naci en Francia porque siempre viene la enseanza de Oriente
a Occidente. Y as como venia del Oriente y los magos vinieron
del Oriente para el reconocimiento del Cristo As tambin de
Europa a Amrica, porque Amrica es el continente elegido por
la mirada de la alta inteligencia divina para la Nueva Era del
Acuarius.

Hay que tomar en cuenta que en la era de Piscis bastaba con


invocar la energa del espritu santo, bastaba con invocar la
asistencia divina y como estaban los Colegios cerrados, lo que
haba era Centros de Maestros, que enviaban sus discpulos,
cuando ya iban desarrollando, iban alcanzando grados
superiores; a las cortes con determinados ttulos; Conde Rakoski,
Conde de San German etc. Y lograban acercamiento de discpulos
para que pudiera continuar el Centro de Maestros.
A la llegada de la era acuarius vino del Tibet del Turquestan, el
maestre Sun Wu Kung, uno de los 24 ancianos
para
transmitirle.a Jess el Cristo la iniciacin, el poder y sobre
todo la autorizacin para que cumpliera su misin.
Ahora ha sido diferente porque entones se terminaba una era
positiva y entraba una era negativa. Ahora termina una era
negativa y comienza una positiva y por eso el maestre Sun viene
en silencio; no vena como Juan el Bautista dirigiendo un gran
colegio.
Pero s cruzando por las ciudades, por las capitales destruidas de
Europa, como le quitaron su pasaporte fcilmente y en cada
momento caa en la crcel. Pero siempre haba alguien, alguien
que lo sacaba de la crcel.
Yo le voy a rogar a la Reverenda Gag.Pa Mara Nilda Cerf Arbul
que les muestre la foto del maestre Sun Wu Kung en la poca,
cuando l estaba en la edad. Porque esta foto se la tom el
sublime maestre al maestre Sun Wu Kung, para nuestros
queridos hermanos paulinos.
El maestre Sun Wu Kung lleg a Pars y el encuentro podramos
decir que fue casual pero entre comillas. El rostro del maestre Sun
tan bondadoso pero con esa mirada que lo sabe todo. Cuando
encontr al sublime maestre fue en una biblioteca o en una
fiesta, hay las dos versiones.
El maestre sinti su mirada, se aproxim, tuvo varias entrevistas
con l. El maestre ya tena una serie de presentimientos, pero el
maestre Sun le aclar: que haba venido, que tena las marcas
para cumplir la misin. El retorno de Cristo.

Me gustara que el hermano Gag.Pa encontrara en el Yug Yoga


Yoghismo la foto del perfil del sublime maestre .El maestre Sun
le instruy que ya no era la Era de Piscis la que comenzaba sino
era Acuarius y que por lo tanto el mensajero tena que venir
completamente distinto de la venida de Jess el Cristo. Tena que
venir cientfico, tena que venir profundamente sacerdotal. Pero
al mismo tiempo podramos decir que all fue una reaccin muy
interesante y muy disiente del sublime maestre.
Al encontrar a su maestro espiritual de tanta jerarqua que deca
el maestre Sun Wu Kung: Un Chohn solamente puede ser
reconocido por otro Chohn. Que el sublime maestre en lugar
de reaccionar, apartando su vida y dedicndose a un misticismo.
Lo primero que hizo fue fundar la Federacin Internacional de
Sociedades Cientficas, para que hubiera un instrumento de
documentacin cientfica para la humanidad que lo iba a
necesitar en esta Era.
Y luego ya entr a realizar su nazareato, l tena cuando encontr
al maestre Sum, tena 31 aos. En efecto hay muchos detalles de
la vida del sublime maestre que se vea que era la rencarnacin
especial. El retorno del Cristo estaba dado, que ya no era el
momento en de solo invocar la fuerza, sino de vivirla, de
compartirla.
Entonces observamos que en primer lugar ya no trae su raya en
el medio, porque ya no va separada la parte positiva de la parte
negativa, ya no va separada la ciencia de la religin, ya no va
separada la ciencia del espritu. Sino que en su cabello, en su
cabello en medio ya lo trae unido.
Observan que tambin la parte de su rostro, la parte de la mitad
y la otra mitad revelan una diferencia, es decir la representacin
perfecta. El Circulo Cristico dejndolo de su barba con la parte de
su cabello.
Su mirada ya no est dirigida solamente hacia lo alto o solamente
hacia lo bajo, sino trae un equilibrio una mirada que abarca lo alto
y lo bajo.

Tiene su rostro apretado, mejor dicho sus labios apretados por la


transmutacin, por el esfuerzo inicitico de presentar al Cristo
sobre la tierra.
Porque nuevamente los discpulos del cristo recorren los caminos
del mundo, pero ello parte de la presencia del cristo mismo.
Generalmente muchas religiones quieren ver al cristo en una
estatua o quieren ver al cristo en una imagen distinta; porque al
cristo se le ha pedido, al cristo se le ha adorado, pero al cristo no
se estudia.
Entonces en sus 33 aos l trae la blusa de los bardos indicando
su manifestacin del Occidente, porque los bardos era una forma
en que los iniciados de los Centros de Maestros, salan a dar
mensajes a la gente, a ver si tambin encontraban algunos
discpulos.
Y su pantaln que traa era a la manera Oriental, el pantaln
representaba la unin de Oriente y de Occidente.
En su misin pblica, el maestre Sun Wu Kung le dijo que tena
que llegar Amrica cuando hubiera el eclipse de sol sobre su
ascendente, el 12 de noviembre de 1947 y para iniciar su misin.
Posteriormente l fue implantando ya su Obra y diramos que su
perfil tambin es especialmente cristico.
Quiere mostrrselo a los hermanos, all esta cuando est dando
el pan en la mesa, est con una dalmtica como sta; que es del
alto sacerdocio, porque esa vez el sali con dalmtica donde
estaban los hermanos.
El sublime maestre en est era de acuarius se le indic por parte
del maestre Sun Wu Kung que debera tocar los cinco
continentes. La etapa de Jess el Cristo fue nada ms en el
lugarcito de Judea.
Entonces el sublime maestre se regres a Nueva York y de Nueva
York parti a Europa, al kumbha mela que ahora celebramos cada
12 aos y que desde ahora invito a los hermanos paulinos al
Kumbha mela que va ser en Per en 1998, que nos vamos a reunir
de todos los pases al ro sagrado de los Incas. En un peregrinaje

de superacin de acercamiento hacia la realizacin divina y


despus iremos al monte Sajama cumbre espiritual del mundo
actualmente, desde Amrica, en la frontera entre Bolivia, Chile y
Per.
El sublime maestre tambin vino anunciando que terminaba la
poca de la India, porque el magnetismo de la India pas a sus
antpodas terrestres, osea a la Amrica del Sur, a toda esta parte
de Amrica, Puerto Rico, Dominicana, todo ello. Tambin Estados
Unidos, todo el continente americano.
Pero en su fuente ms intensa, en su maravilloso magnetismo
intenssimo correspondiente a la Cordillera de los Andes..
Entonces l iba a cumplir con los ltimos smbolos de una era,
terminaba la India como Centro Espiritual del mundo que fue en
13,000 aos. Porque se recorre el zodiaco en el movimiento de
precesin equinoccial y eso no lo puede cambiar el hombre en
25,920 aos. Y la mitad pertenece al Kali Yuga tiempo de
obscuridad y la mitad al tiempo de Luz.
Ahora en acuarius comienza tiempo de luz en esta ronda zodiacal
y as como antes el magnetismo estaba en el Sur y pas al Norte
en el Tibet a los Himalayas, ahora pasa fundamentalmente a los
Andes Sudamericanos.
Entonces traa tambin ese anuncio y fue interesante que cuando
l se present en 1950 al Kumbha mela y despus pas al sagrado
monte Kailas, como ahora vamos al sagrado monte Sajama en
Amrica; all en los Himalayas cumbre espiritual del mundo
durante 13,000 aos. l cuando sali para Australia, a las pocas
semanas termin el venero tibetano. Las tropas chinas invadieron
el Tibet y tuvieron los lamas que refugiarse en Estados Unidos en
distintas partes.
Y cuando tuve la oportunidad de entrevistar el primero de mayo
de 1962 al lama GESLE UANGYAL le pregunte A dnde quera
reencarnar? Y me dice Ahora es en Amrica.
Por qu porque haban profecas ya en la India que indicaban
que terminaba el geomagnetismo en la India y comenzaba,
terminaba la poca de la India como Centro Espiritual del Mundo.

Por eso a m no me gusta la posicin de maestros como Sai Baba


y como otros, que sabiendo el cumplimiento de las escrituras y
probablemente hasta el hecho cientfico; todava lo que quieren
es la promocin, que muchas veces la que sigue es la Embajada
de la India, para que se siga buscando el peregrinaje a la India. Es
decir ya esto va disminuyendo, ya esto va materializndose, la
India ya tiene bombas atmicas, ya es otra cosa.
Cuando el maestre pas, pas por el Tibet y que uso las ropas de
sanyasin, osea dos lienzos de color azafrn y con una lota, osea
una vasija metlica. Porque el sanyasin no tiene que pedir nada,
va caminando por la calle, tiene que inspirar el mismo que le den
de comer y all es donde vierte sus alimentos o el agua que
necesita; porque l est consagrado hasta tal punto. Es un poco
la parte nazarena, es un poco la parte nazarena.
Pero entonces que quiere decir que ahora Cristo no solamente
cumpli smbolos de occidente como lo hizo Jess, sino que ahora
cumpli smbolos de Oriente y Occidente; eso es muy importante
porque quiere decir que la enseanza que tenemos que traer
cumple ambos, tanto del oriente como del occidente. Por esto es,
lleg la poca de la iniciacin viviente, de la presencia del
maestro viviente, pero la presencia del maestro nazareno
viviente, llevando la escala, la cadena interminable de maestros
a discpulos. Porque en los Centros de Maestros de la era de Piscis
s haba nazareato, pero no era pblico.
Cuando el maestre sali del Tibet es interesantsimo ver algo muy
importante en la obra que enseguida escribi que se llama
Misticismo en el siglo XX, en los Grandes Mensajes. Donde
indica que cuando le hicieron preguntas sobre su experiencia en
el Oriente, no quiso contestarlas porque no les serva a nadie ni a
la misin.
Es decir, l ya haba cumplido, como quien dice haba hecho el
corte, haba hecho el corte de la India. Y entonces dice: Ahora es
tiempo de estudiar indic que no era tiempo y cuando, yo
recuerdo que le pregunt: Si era conveniente que fuera a la
India? Me dijo que el trabajo estaba en Amrica, en Europa, en

Australia en otros sitios; pero que el tiempo de la India estaba


perdido.
Cuando lleg a Australia all entra la etapa de transicin. Aqu
viene una parte fuerte para todos, pero que yo espero que
nuestros queridos hermanos paulinos les sea perfectamente
clara. Vamos a ver.
Jess indic: que resucitara en tres das, Jess indic: que
ascendera al cielo. Y dejaba fundamentado misterios
teolgicos, pero sabemos que Jess no muri en la cruz. Sabemos
que hay donde se dispersan las versiones es cuando lleg al juicio,
donde tambin fue expuesto Barrabas. Los datos que ms
predominan es en el sentido de que fue Barrabas el que se ofreci
para la crucifixin y el escap cortndose el nazareato. Por eso es
que el camino de Emas los discpulos no lo reconocen, va
caminando en el camino de Emas y nadie lo reconoce se acerca
a los discpulos y le preguntan ellos no sabes t lo que ha pasado
ac en Jerusalem l dice NO, que como va ser posible tu eres un
extranjero. Y cuando ellos llegaron a su casa, los discpulos, el hizo
como si se siguiera caminando. Recuerdan esos pasajes del
camino de Emas? Hizo como que segua caminando. Entonces
ellos lo llamaron, y cuando lo reconocieron fue cuando lo vieron
bendecir. Estaban en la mesa y el bendijo la mesa, cuando lo
vieron bendecir lo reconocieron. Por qu? Porque se haba
desnazareanisado haba cortado su cabello y estaba con su
cabello como un ciudadano romano.
Luego entonces una tarea bastante dura para sus apstoles,
presentar al Cristo resucitado, crucificado entre dos ladrones,
cuando ellos saban que tena que sentarse ese misterio
teolgico, mientras l diriga la Orden desde el Lago Engadi.
Es decir se sacrificaba, la historia para el smbolo, la importancia
de conservar el smbolo que le iba a servir a la humanidad y que
iba permitir reunir alrededor del Cristo a los hombres en una era
en que estaban los Colegios Iniciticos cerrados. Por ese smbolo
trabajaron los apstoles, judas se sacrific histricamente y as
para que pudiera ser presentada la crucifixin de Jess.

El Cristo mrtir en una poca en que iba haber una exaltacin del
dolor, todo era dolor. Hasta los enamorados decan: me muero
por ti y de-veras se moran. Se ha terminado esta poca.
Y ahora por lo tanto el maestre trae la revelacin de los misterios
teolgicos, mediante la epistemologa, osea el estudio de todos
los factores de las manifestaciones y de Dios. Es decir es otro
enfoque.
Pero en el fondo es la misma, es la misma en el fondo eternal
Crstico, pero es distinta porque entramos a un Satya yuga, a una
edad de oro a una era del saber en que deben rasgar el velo de la
ignorancia para todos los seres.
Por lo tanto ya no basta la invocacin, est muy bien las
invocaciones pero tienen que estar acompaadas de la
realizacin viviente. La Iniciacin tiene que ser Iniciacin viviente
en todas sus caractersticas de iniciacin mayor.
Porque hay la iniciacin mayor y la iniciacin menor, la iniciacin
menor est al alcance mucho de la gente, casi no exige nada, no
exige grandes transformaciones.
Por lo tanto, entonces decamos que el sublime maestre trae una
revolucin del concepto espiritual; pero eso es as siempre que
llega el nuevo Instructor de la Nueva Era. Por ejemplo antes de
Jess, Moiss con su xodo maravilloso que salv la tradicin
hebraica. Porque Abraham haba enseado para todos los
pueblos y de Abraham surgi el Islamismo, el Hebraismo, surgi
el Cristianismo. Pero fue Moiss el que rescat la tradicin
Hebraica y para que se sostuviera indic los 10 mandamientos.
Pero llega Jess y dice: un nuevo mandamiento os doy del cual
depende la ley y los profetas. Eso fue muy fuerte para el
Sanedrn, eso fue muy fuerte para los rabinos. Porque como los
rabinos conservaban sus 12 mandamientos. Llega el Cristo y les
dice un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley,
entonces ellos se sintieron desplazados.
Es como ahora que llega el maestre y rasga el velo de los misterios
teolgicos alrededor del Cristo y de los iniciados. Se sentiran muy
mal los religiosos, si por principios de cuentas decimos que Jess

no muri en la cruz. Porque tienen su fe puesta sobre la base de


la crucifixin, pero es que Jess era el Cristo con crucifixin y sin
crucifixin y era necesario el smbolo del Cristo mrtir para que
pudiera ser reconocido en la Era de Piscis.
Entonces ahora el maestre trae un impacto sumamente crstico
por eso entre lo cristiano y lo cristico hay una gran diferencia. Lo
cristiano busca las caractersticas del Cristo tal como se ha
conservado en los misterios de la resurreccin. Lo cristico toma
en cuenta la ley de iniciacin cristica, que va ms all de los
smbolos teolgicos.
Es interesante que as como los apstoles del cristo en su primera
venida, tuvieron que presentar a un cristo mrtir crucificado
entre dos ladrones, resucitado y a la diestra de Dios padre.
Ahora nosotros tenemos que presentar un cristo que llega
adems con una Federacin Internacional de Sociedades
Cientficas, cuando actualmente la mentalidad de la gente aleja
de la ciencia el criterio de la espiritualidad. All en cambio en la
poca de Jess alejaban la idea por el gran poder de la
espiritualidad de aquel entonces no conceba que el rey de los
Judios se le viera crucificado entre 2 ladrones cuando era la parte
ms deleznable de la justicia, la muerte ms deleznable era la
condenacin.
Ahora nosotros tenemos el trabajo de presentar al Cristo como el
nuevo como deca Pablo apstol vendr como ladrn en la
noche es decir como nadie lo espera.
Por cierto que hay una cita de Pablo apstol en que dice que l
regresar con sus discpulos. Pueden anotarlo, es primera de
Tesalonicenses cap. 4 vers. 13-18. Hay que tomar en cuenta
ciertos detalles de la traduccin de la biblia, hay que tomar en
cuenta que ellos hablaban en Arameo, hablaban en Griego; sobre
todo Pablo apstol era griego, era tambin romano, hablaba en
hebreo ms correcto. Pero la traduccin de convivir que ahora
tenemos en Castellano, lo entendan ellos como dormir, es decir
como pasar la noche tambin en compaa del maestro.

Y entonces la venida del seor iniciando el retorno del cristo


tampoco queremos hermanos que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcais como los otros que no
tienen esperanza, porque si creemos que Jess muri y resucit
ya Pablo est presentando. Y deca en otra parte Pablo: traemos
una sabidura oculta luego haba algo que ocultaba porque si
creemos que Jess muri y resucit as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron con l entindase que aqu la
traduccin de dormir es los que convivieron, por lo cual os
decimos esto en palabras del seor que nosotros que vivimos que
habremos quedado hasta la venida del seor osea el retorno del
cristo, y nosotros no precederemos a los que durmieron osea
que primero reciben al Cristo quienes convivieron con l. Pero
como viene tan diferente, no lo comprenden, como viene tan
diferente, no lo entendieron; lo queran entender a la era de
Piscis y como cuando vino Jess.
A mi me encarg el reajustamiento de su obra que se deformaba
ya desde la poca en que l estaba, porque queran hacerla
completamente pisciana y luego dice: porque el seor mismo
con voz de mando, con voz de arcngel con trompeta de Dios
descender del cielo y los muertos en cristo resucitarn primero
osea los que estuvieron conviviendo con l y sus discpulos.,
luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes osea en
el elemento aire de acuarius que pertenece al triangulo de aire,
para recibir al seor en el aire y as estaremos siempre con el
seor.
Es decir que en esta profeca paulina aquel apstol del saber que
era Pablo apstol, puesto que l ocupa mayor cantidad de
pginas en los evangelios, que todos los evangelistas. Anuncia a
sus discpulos que vendrn con l por eso para m represent un
punto interesante del mensaje esotrico, el hecho de que cuando
llegu a la Villa Paulina, por eso llev al maestre.
Pero hay una diferencia ya no hay que quedar solamente con el
recuerdo y el espritu de Pablo apstol. Hay que tomar en cuenta
que cuando se renace a cumplir una misin nos integramos a una

ley, el cristo mismo se integra a la ley cristica que ofrenda


Nosotros nos integramos a la ley, a la ley apostlica como
ofrenda.
Entonces ya no es necesario la parte digamos en que pensemos
necesariamente en la invocacin a su espritu, sino ms bien
comprender cul es el mensaje de la Nueva Era y cmo el apstol
del saber se integra hacia esa misma ley a la que se integr Pablo
apstol, a la que se integr Nagarjuna, se integr Pitgoras y se
integraron ellos. Porque es como la integracin a un plano de
conciencia.
Yo espero que si ustedes tienen odos, oigan y si tienen ojos, que
vean.
Por lo tanto yo esperaba algn signo, viviente, a la llegada a la
Villa Paulina y eso lo dio la Reverenda Madre Mara Luisa
pidindome la bendicin al final de la misa, es una misa ms bien
invocativa, no es como el Ceremonial Csmico que ustedes han
visto que es de Alto Sacerdocio, el Sacerdocio antiguo de
Melquisedec, es el ceremonial, la tergia fue practicada inclusive
por los Mayas, por los Esenios en tiempos de Jess, por los
Druidas, por eso oramos una oracin en francs que era la
oracin de los Druidas al Demiurgo, que oficiaban su ceremonial
csmico, su misa. Lo oficiaban sobre piedra que no haba tocado
el hombre y de lo cual queda huella en el bosque de Meudon
donde ya hemos oficiado a lado de Paris y quedan otras huellas a
lo largo de la antigua Europa, cuando eran aquellos bosques y
Europa misma..
Entonces al decirles nuevamente los discpulos del cristo recorren
los caminos del mundo, les estoy hablando que nuevamente la
ley cristica, nos estamos integrando a ella en el retorno de
encarnaciones especiales. Y por lo tanto es la etapa de entrar a
vivenciar los estudios y la realizacin de los Colegios Iniciticos.
Yo estara encantado y ofrec ir ayer a dar una charla a la Madre,
lo ofrec de todo corazn, pero tuve aquella enfermedad que
salgo para que me operen. Pero yo voy lleno de fe en que esa
operacin no me ha de dejar en suspenso mi misin. Pero claro

est, estoy previendo, estoy previendo, porque la voluntad de


Dios se debe cumplir inteligentemente que les deje a los
hermanos, a los hermanos que llegan a Gelong ciertos detalles
para que si por alguna circunstancia yo no sigo viviendo; puesto
que ya estoy en la edad patriarcal, los reciban a ellos.
Al decirles nuevamente los discpulos del cristo recorren los
caminos del mundo. Esta era trae tanta diferencia con enseanza
de las eras anteriores, por ejemplo, en la era de piscis la iniciacin
no se la dio a la mujer, ni en las religiones una directora de un
Monasterio no poda llegar ni a Diaconisa, en la Fracmasonera,
en no haba una iniciacin, no se reciba a las mujeres en nada
ms para comisiones laterales, pero a las reuniones del templo
no se les reciba sino en..blanca.. Y eso ocurri en todos los
pases del mundo porque la era acciona sobre todos los pases.
Mientras que antiguamente en Egipto y en otras partes la mujer
es iniciada, por eso ahora la Reverenda Gag.Pa Mara Nilda Cerf
Arbul de un historial tremendo de entrega a la institucin,
cumple su smbolo y abre, al recibir el tercer grado viene a ser
como un llamamiento a la mujer, viene a ser como un significado
del mensaje, nuevamente la mujer entra a la iniciacin superior
que fue en Egipto, que fue en otras grandes culturas iniciticas
pero que tiene ms de dos mil y pico de aos en que no lo
hicieron. Adems la ida de Pitgoras a Egipto a traer la enseanza
de all que despus sirvi para iluminar la Grecia y la salida de
Moiss ya era porque porque se prevea que haba cierta, que
vena en sntesis. Porque ahora lo que quedan son arenas junto a
las pirmides, es interesante. Hay que ver la historia de la
iniciacin con cuidado.
Ahora yo quiero decirles y quiero decirles a mis queridos
hermanos de la Unidad Cristiana Universal que yo todava
oficiar, si Dios me lo permite, el prximo domingo. No me atrevo
hacer viajes porque ya de regreso yo me senta bastante
incomodo con los saltos del carro sino me tendran presente con
ustedes.

Entonces nosotros saldremos si es que no me pongo ms delicado


saldremos el 20 por la noche luego estaremos ac como siempre
a las 10 de la maana.
Muchas cosas tengo que deciros como deca Jess, voy a seguir
hablando un poco del sublime maestre.
El sublime maestre dio los misterios menores al comienzo y los
misterios mayores cuando estaba ya de Australia. Porque
siempre surgen primero los misterios menores y luego los
misterios mayores. Pero hubo un detalle muy importante, la
imagen de Jess queda en la resurreccin y los cielos. Eso
naturalmente origin ciertas deformaciones, porque lleg un
momento en que cuando surgi la ascensin de Mara; a Mara
se le consider la intercesora y entonces ya no hubo necesidad
de tener sino, que tuviera en los brazos a Jess niito. Y entonces
ya no se interesaban por la enseanza del maestre Jess, sino por
la asistencia divina de Mara.
Eso origin una deformacin en la iglesia Catlica muy grave que
hizo que en 1500, en el siglo XV Savonarola un monje de Italia,
catlico, pidiera que se dejara estudiar la palabra de Jess y
escribi 3 obras; pero eso les molest mucho a los Cardenales y
una familia amiga de los Cardenales lo quemaron. Pero sus libros
llegaron a Alemania y ah surgi la reforma del siglo XVI, osea se
inici el protestantismo, surgi el evangelismo, lo que ahora
conocemos como el Movimiento Evanglico que predomina
grandemente en los Estados Unidos, en Puerto Rico, en Holanda,
en Inglaterra, en Suiza, en Alemania en casi todos los pases
sajones. Mientras que qued en los Latinos la parte de Francia,
en Italia, en Espaa, en Amrica Latina quedo grandemente el
predominio de la Iglesia Catlica.
Qu ocurra?
Que ya al final de la era la presentacin que hizo Jess de los
misterios teolgicos ya haba cumplido su misin y era necesario
que se entrara a una mayor comprensin de las palabras del
Cristo y no que nada ms se le invocara, sino que se le viviera.

Ahora en la era acuarius vienen los misterios revelados y eso fue


una enseanza fuerte. Por qu? Porque fjense bien que a veces
se describe el sendero como el filo de una navaja, ni podemos
inclinarnos hacia los smbolos religiosos nada ms como
religiosos sin darle explicacin, ni podemos irnos al otro lado,
osea donde no hay smbolos, donde se piensa que no se necesita
ningn smbolo y donde se piensa que nada ms lo que se
necesita invocar la fuerza divina. No, porque caemos en dos
extremos, en ninguno de los casos es la enseanza divina.
Entonces quiero decirles a mis queridos hermanos de la Villa
Paulina que todava el domingo prximo estar, yo les devolvera
su visita con todo cario, pero si no lo hago es por mi estado de
salud. De tal manera que yo los invito a que tambin inviten a
otros hermanos porque ya en la noche me voy.
Me dice el exaltado a Muy Reverendo Gelong Florencio Vsquez
que mi operacin que me van hacer tiene 90% de probabilidades
de xito, pero no tiene el 100%. Entonces yo dira que sera
conveniente que vinieran a escuchar el mensaje del apstol del
saber y adems podemos seguirnos carteando, me gustara que
anotara el hermano Gag.Pa el apartado 16396 para que todos lo
tengan, el hermano Gag.Pa Jos Miguel Esborronda. Aunque ya
lo d all, me parece ya que lo tiene apartado 16396. Si salgo
de viaje me lo reciben despus.
Bueno yo les voy a decir a ustedes que siempre la tradicin
inicitica se ha salvado por medio de los xodos, como en el caso
de Moiss. Pero tambin en cierto modo Pablo apstol..
solamente que para una era donde estaban cerrados los colegios.
Yo no s si ustedes habran penetrado la biblia lo suficientemente
sentido, en que la biblia es para nosotros es un libro inicitico, no
un libro religioso.
Y es la parte de que Pablo apstol observ un pasaje, que observ
con Lucas el mdico, que observ con Felipe y Bartolom. Mejor
dicho ellos conociendo a Jess y Pablo despus, observ que
Jess cuando llegaron los griegos a visitarlo dijo: ha llegado la
hora de mi glorificacin.

Es decir tomaron contacto con los griegos y la Comunidad


Juanica, la comunidad que encabezaba Juan el evangelista, qued
en Judea y tena ciertas cosas en las que quera, estaba apegada
a mucho de la ley de Moiss, mejor dicho de la ley mosaica. Por
ejemplo en la circuncisin y todo ello queran que los nuevos
cristianos se circuncidaran y vea Pablo apstol que no queran
seguir exactamente la enseanza de Jess.
Entonces l se apart hacia Grecia y Juan y Santiago que fueron
los que quedaron en Judea donde estaban los lugares originales
donde haba llegado el cristo, tenan frases muy duras para l, lo
combatan, hasta el punto que favorecan que hasta lo quisieran
matar.
Les voy a mostrar un pasaje, porque a veces no vemos la biblia
desde el punto de vista inicitico y eso hace que tengamos a
veces un criterio todava demasiado saturado de la era de Piscis.
Voy a buscar nada ms un punto, podra yo mencionar varias
cosas en que Juan reprueba a los gentiles. Por qu les llamaban
gentiles, siendo que reconocan a Jess el cristo? Porque no
queran seguir lo mosaico, la parte de enseanza que haba
quedado en Judea y por eso le llamaron a Pablo el apstol de los
gentiles, es decir los gentiles, los que estaban fuera de la..esa
fue una actitud propia de Juan y Santiago.
Pero entre otras cosas, fjense que frases tremendas tiene Juan,
con mucha prudencia sin decir de quien se trataba, pero una
reprobacin brutal, que est en la tercera epstola de Juan,
sabiendo que Pablo al que llamaban de los gentiles estaba
trabajando por el cristo, segua la voluntad del cristo y ellos lo
atacaban pero eso rescat que el cristianismo helnico rescat
que hubiera todos los documentos en Grecia y cuando ya en
Roma reconocieron el Cristianismo, enviaron a los 70 para que
hicieran la Vulgata, a Grecia donde estaban los documentos
porque no era en Judea, porque la comunidad Juanica se redujo
mucho, termin, no quedo nada. Vayan observando las palabras.
Le dice a Gayo: amado fielmente te conduces le dice Juan,
cuando prestas algn servicio a los hermanos, especialmente a

los desconocidos los cuales han dado ante la iglesia testimonio de


tu amor y hars bien en encaminarlos como es digno de su
servicio a Dios para que continen en su viaje, porque ellos osea
a los que est recomendando, salieron por amor del nombre de
l, sin aceptar nada de los gentiles ah comienza.es que es
necesario que ustedes se den cuenta de la historia de la
iniciacin, porque ellos salieron por amor del nombre de l sin
aceptar nada de los gentiles, nosotros pues debemos acoger a
tales personas para que cooperemos con la verdad como si
Pablo no tuviera la verdad y sabiendo todo lo que estaban
queriendo hacer con ellos y que Pablo tuvo que irse a Grecia.
Dice: yo he escrito a la iglesia, pero Ditrefes al cual le gusta
tener el primer lugar entre ellos no nos recibe ya le manda ah
su crtica, por esta causa si yo fuere recordare las obras que
haces parloteando con palabras malignas contra nosotros y no
contento con estas cosas, no recibe a los hermanos y a los que
quieren recibirlos se lo prohbe y los expulsa de la iglesia.
Actualmente tambin ha ocurrido eso los que convivieron con el
cristo, se pusieron en contra de quienes el maestre nos encarg
la Preservacin de Su Misin. Por eso es que le dije a.que ya
el apartado es otro, porque el nmero de apartado es el que
corresponde.
Y luego sigue diciendo: Amado no imites lo malo, sino lo bueno
dice lo malo es lo que haca Pablo, el que hace lo bueno es de
dios pero el que hace lo malo no ha visto a dios Con qu
derecho? Con qu conciencia? Se atreva Juan a decir que Pablo
no haba visto. Cuando el Cristo lo apoya plenamente y dice en
una parte: instrumento escogido me es ste para que lleve mi
nombre.
Todos dan testimonio de Demetrio y aun la verdad misma y
tambin nosotros damos testimonio y vosotros sabis que
nuestro testimonio es verdadero porque Demetrio si segua a
Juan y a Santiago, yo tena muchas cosas que escribirte pero no
quiero escribirlas con tinta y pluma, porque espero verte en
breve y hablaremos cara a cara.

Entonces fjense ustedes nada ms les muestro un solo caso, de


lo que pasaba en el Cristianismo y que mucha gente no se da
cuenta porque mira las cosas desde un punto de vista religioso y
creen que la Luna es queso porque la ven redonda.
Para escuchar la enseanza:
http://www.mediafire.com/listen/f8zk21lek2yyig8/Exaltaci%C3%B3n_al_herman
o_Florencio_Vasquez_al_tercer_grado_Inici%C3%A1tic._David_Ferriz_Olivares._1
3.09.92._Puerto_Rico._mp3.mp3

Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David Ferriz Olivares:

1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28
2.- 1ra parte. Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z
3.- 2da. Parte Hermenutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0
4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec
5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w
6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs
7.- El gran vehculo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6
8.- Escuela Inicitica Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is
9.- La triloga. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose
10.- Prctica guas de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy
11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31
12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4
13.- Armona diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Amon%EDa%20diaria%20D.F.
O.%20Caracas.mp3
14.- Resea Histrica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Historica%20D.F.
O.%20Medellin.mp3

15.- El xodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3
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r %20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3
16.- Qu es el sendero inicitico. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sendero
%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3
17.- Iniciacin Crstica. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m
18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20apostolado%20de%20las
%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp3
19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3
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a%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3
20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuentro%20con%20hombres
%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3
21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr
22.- La investigacin. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7
23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra
24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20D.F.
O.%20Puerto%20Rico_01.mp3
25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20antecesor%
20y%20descendiente.D.F.O.%20Caracas.mp3
26.- Tendencia fantasmagrica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogot.mp3
http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx
27.- Reclamo Inicitico. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico
%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3

28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3


http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6
29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coordinador%
20de%20la%20Literatura%20Caracas.mp3
30.- La computacin y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw
31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3
32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b
33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz
34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj
35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4
http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20Davi
d%20Ferriz%20Olivares.mp4
35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm
36.- Bolvar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t
37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h
38.- La electrnica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y
39.- Epstola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91
40.- Epstola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2
41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares. 04.03.83.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del%20pensamiento
%20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3

42.- Mensaje para el rea acadmica. David Ferriz Olivares. 03.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx
43.- Preguntas sobre horoscopa. David Ferriz Olivares. 02.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%20sobre%20horoscop%EDa.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2002.02.83.%20Caracas.mp3
44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3
http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s
45.- La voluntad.mp3
http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr
46.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 1 2.mp4
http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao
47.- SINFONA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz Olivares 2 2.mp4
http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br
48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3
http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt
49.- Cmo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las
%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.m3
50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detractores.David%20Ferriz
%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp
51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20Davi
d%20Ferriz%20Olivares.mp3
52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares. mp3
http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc
53.- Preguntas y respuestas despus del xodo. David Ferriz O. 1992 Medellin.mp3
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54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 13.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162
55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk

56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3


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57.- Exaltacin al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z
58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima Per.mp3
http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km
59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85 Caracas.mp3
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60.- La accin hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9
61.- Dinmica en la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l
62.- Organizacin de las secretaras.. David Ferriz Olivares. 10.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs
63.- El maestre y la evolucin inicitica. David Ferriz Olivares. mp3
http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf
64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91 Venezuela.mp3
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65.- La misin del maestre. David Ferriz Olivares. 1991. Caracas.mp3
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66.- Fiesta inicitica del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984. Caracas.mp3
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67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8
68.- La superioridad del mtodo evolutivo. David Ferriz Olivares. 20.12.91. San Juan
Argentina.mp3
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69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6
70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl
71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1

72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa.mp3


http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au
73.- La revolucionaria sabidura de la Nueva Era. David Ferriz O. 20.01.68. Mxico.mp3
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74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonera. David Ferriz Olivares. Gran Logia Valle
de Mxico. 1973_03.mp3
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75.- Reunin con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los Berros Argentina 1986.mp3
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76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La Paz.mp3
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77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La Paz_02.mp3
http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg
78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 30.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4
79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. Mxico.mp3
http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi
80.- Triloga Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra
81.- Gua de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj
82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco Chile....mp3
http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5
83.- Gua de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w
84.- Guas de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels
85.- Guas de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5
86.- Guas de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2
87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco (1).mp3
http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz

88.- Alquimia psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud
89.- Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3
http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km
90.- La exaltacin del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln..mp3
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%20MUSICAL.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3
91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares. 1992. Medelln.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a
92.- La msica como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares. 1992.mp3
http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a
93.- Secretara de Investigacin. David Ferriz Olivares. Temuco. 16.10.86_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20de%20Investigacion.%20Davi
d%20Ferriz%20Olivares.%20Temuco.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3
94.- El retiro arquetpico del S.M.1. David Ferriz Olivares. Temuco. 17.10. 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa
95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares. 16.10.86. Temuco Chile (1).mp3
http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8
96.- Reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89. La Paz .4 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd
97.- Continuacin reunin con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. mp3
http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n%20reuni%F3n%20con
%20simpatizantes.%20David%20Ferriz%20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.
%206%20%281%29.mp3
98.- Secretara de Investigacin1. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g
99.- Gua de Investigacin 4. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4
100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2
101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2

102.- Leccin del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. 7 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee
103.- Las secretaras de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar%EDas%20de%20la%20orden.
%20David%20Ferriz%20Olivares.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3
104.- Exaltacin del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4
105.- Bendicin Apostlica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt
106.- Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a
107.- Cultura y alimentacin. David Ferriz Olivares.11.08.83. Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp
108.- Develacin de la placa en la fuente de la paz y la cultura. David Ferriz Olivares. 13.08.83.
Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn
109.- El paso de la Jana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen. Con aclaraciones de David
Ferriz Olivares. 11.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn
110.- Nuevos rumbos de la investigacin. David Ferriz Olivares. 10.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo
111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz Olivares. 10.08.198.Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4
112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David Ferriz Olivares. 13.08.1983.
Arequipa.mp3.
http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z
113.- El Planeta Jpiter. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p
114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf
115.- La Tradicin Inicitica. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh

116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3


http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0
117.- Valor secreto de los nmeros. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6
118.- Experiencia de la gua de estudios 1ra. David Ferriz Olivares. 29.10.1986.
Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u
119. Experiencia de la gua de estudios 2da. David Ferriz Olivares. 29.10.1986.
Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4
120.-Aprender a pensar epistemolgicamente. David Ferriz Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n
121.-Alquimia Psicolgica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b
122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco
Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84
123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espritu 2. David Ferriz Olivares. 17.10.86. TemucoChile.mp3
http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke
124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares. 17.10.86. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1
125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares. 15.10.86. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv
126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92
127.- El retiro arquetpico del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. TemucoChile.mp3
http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524
128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares. 18.10.1986. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe
129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4

130.- Sobre la secretaria de investigacin y guas de estudios. David Ferriz Olivares.15.10.1986.


Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44
131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x
132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c
133.- Gua de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa
134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh
135.- Valores familiares. Planificacin familiar. David Ferriz Olivares. 06.06.1982.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa. David Ferriz Olivares.
19.01.1981. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc
138.- Organismos de carcter pedaggico. David Ferriz Olivares. 30.08.1975. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a
139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv
140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 06.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?62sc1ql0ha13yj1
141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber. David Ferriz Olivares
07.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?5izubp1vj679520
142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos. David Ferriz Olivares.
09.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ju79uhweyzyb601
143.- Ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw

144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz Olivares. 08.08.1983.


Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2m8kxlycu4rrsex
145.- Los modelos matemticos. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?tc61s48ayfn3ctn
146.- Administracin en la G.F.U. Luis Hu G. presentacin David Ferriz Olivares. 07.01.1980.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj
147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?aszbxhoju7o05hd
148.- Inauguracin seminario. El banco de datos. David Ferriz Olivares. 09.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?58b5je18j1c3r1a
149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o
150.- Mensaje para Per. David Ferriz Olivares. 10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cksm2llfpvjejsg
151.- Escuelas libres de investigacin cientfica para nios. R. Tijerina, Ana de Gil. David
Ferriz Olivares. 24.04.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?17j50i252r3aak3
152.- Lugar de nacimiento del maestro David Ferriz Olivares. Carlos. A. Irigoyen. 15.03.1978.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?p4aog1dpc2bb7c7
153.- Reunin ctedra de la clula familiar. David Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4cvu3jckm35ayn3
154.- Asamblea General 1 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?g5bvkh34ax3ywcb
155.- Asamblea General 2 Centro Cvico. David Ferriz Olivares. 10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7
156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7
157.- El adis de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas.
http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1

158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6
159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah
160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3
http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2
161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3
http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt
162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p
163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni
164.- Los Colegios Iniciticos. David Ferriz Olivares. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm
165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares. 24.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93
166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misin del sublime maestre. David
Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s
167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3
http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu
168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3
http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v
169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7
170.- La ciberntica en la educacin superior y en la investigacin. David Ferriz Olivares.
27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43
171.- La mujer puede alcanzar
http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s
172.- Explicacin de la sinfonia
http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp

173.- La montaa del cervino. David Ferriz Olivares. 1982. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h
174.- Siempre listos
http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel
175.- La Jana y la Contemplacin
http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed
176.- La educacin, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984. Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29
177.- La Filosofa de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984. Caracas.
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n
178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas. Mp3.
http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9
179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David Ferriz Olivares. 03.10.1984.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz
180.- La madurez y la iluminacin. David Ferriz Olivares. 12.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du
181.- La realizacin del hombre. David Ferriz Olivares. 08.01.1977. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss
182.- Andragogia. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/9f152d2377qzkdq/Andragogia.mp3
183.- Autoinvestigacin Filosofia de la salud. David Ferriz Olivares.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/i8hpzs3jazvgkn4/Autoinvestigacion_Filosofia_de_la_salu
d__Dr__Ferriz_O.mp3
184.- Avarana Importancia de estudiar. David Ferriz Olivares. 1991. Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/listen/az2bkvb7bd5lvb5/Avarana_Importancia_de_estudiar._D
avid_Ferriz_Olivares._Argentina._1991.mp3
185.- Evolucionando ante la energa, Cosmobiologia.David Ferriz O.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucionando_ante_la_energa__Cos
mobiologa_2__Precioso_Gur_Dr_Ferriz_O.mp3

186.- Ao nuevo csmico. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 01.01.91.mp3


http://www.mediafire.com/listen/hzpss5fy79e3lbb/A%C3%83%C2%B1o_nuevo_c%C3
%83%C2%B3smico._David_Ferriz_Olivares._LimaPer%C3%83%C2%BA.01.01.91._
mp3.mp3

EDICIONES ANTERIORES

1.- Ferriz, D. 1977. Serge Raynaud de la Ferrire Su Pensamiento Primordial. Yo realice a Dios
a travs de las Matemticas. Lima Per, 305 p.
http://es.scribd.com/doc/96624279/Yo-realice-a-Dios-a-traves-de-las-Matematicas-DavidFerriz-Olivares-1977
2.- Ferriz, D. 1992. La Supremaca de la Jana Yoga en la Era del Saber. Imprenta xodo. Lima
Per, 190 p. http://es.scribd.com/doc/76842599/La-supremacia-de-la-Jnana-Yoga-en-la-Eradel-Saber
3.- Ferriz, D. 1983. Por el Sendero del Saber I. Segunda Edicin. Bogot Colombia, 205 p.
http://es.scribd.com/doc/95092857/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares
4.- Ferriz, D. 1990. Boletn Inicitico N 1. Lima Per, 15 p.
http://es.scribd.com/doc/80849237/Boletin-iniciatico-N%C2%BA-1-David-Ferriz-Olivares
5.- Ferriz, D. 1985. El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Editorial Diana
S.A.
Mxico. 366 p. http://es.scribd.com/doc/80236243/El-Retiro-Del-Maestre-Dr-Serge-Raynaudde-La-Ferriere-David-Ferriz-Olivares
6.- Ferriz, D. 1978. Los Paramitas Tomo I. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 314 p.
http://es.scribd.com/doc/95093878/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares
7.- Ferriz, D. 1980. Los Paramitas Tomo II. Ediciones Nueva Era. Lima Per, 358 p.
http://es.scribd.com/doc/95094107/Los-Paramitas-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares
8.- Ferriz, D. 1989. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Tomo II. Republica Dominicana, 621 p.
http://es.scribd.com/doc/78649373/Reajustamiento-Doctrinario-Tomo-II-David-Ferriz-Olivares
9.- Ferriz, D. 1990. El Reajustamiento Doctrinario del Mestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
Tomo I. Ediciones Sapienda. Arequipa Per, 277 p.
http://es.scribd.com/doc/76584793/to-Doctrinario-Tomo-I-David-Ferriz-Olivares
10.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo III .Transcripciones de algunas conferencias, parte 1. ArequipaPer, 180p.
http://es.scribd.com/doc/72376527/Transcripciones-de-ensenanzas-del-maestro-Dr-DavidFerriz-Olivares-Parte-1
11.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo I . El xodo del Saber de Acuarius. Arequipa- Per, 162p.
http://es.scribd.com/doc/71735769/Ensenanzas-del-exodo-del-saber-de-acuarius-David-FerrizOlivares

12.- Ferriz, D. 1987. Cuaderno del Rector N III. Caracas Venezuela, 189 p.
http://es.scribd.com/doc/86065761/Cuaderno-Del-Rector-III-David-Ferriz-Olivares-1987Caracas
13.- Colegio Inicitico Arequipa. 2011. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo II. TEMAS DEL XODO PARA GAG.PAS. Arequipa- Per,
151p.
14.- Colegio Inicitico Arequipa. 2012. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo IV .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per,
317p.
http://www.mediafire.com/view/?24r047e2d61mukk
15.- Ferriz, D. 1983. Por el sendero del saber Tomo I. Lima Per, 155p.
http://es.scribd.com/doc/91238331/Por-El-Sendero-Del-Saber-1983-David-Ferriz-Olivares
16.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo V .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 254p
http://es.scribd.com/doc/138812358/Ensenanzas-del-maestro-David-Ferriz-OlivaresTomo-V
17.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo VI .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per, 254p
http://www.mediafire.com/view/8gs7cdc9yr4f512/Tomo%20VI%20ENSENANZAS-DELMAESTRO-DAVID-FERRIZ-OLIVARES-TOMO-VI.pdf
18.- Colegio Inicitico Arequipa. 2013. ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID
FERRIZ OLIVARES Tomo VII .Transcripciones de algunas conferencias. Arequipa- Per,

https://es.scribd.com/doc/283334574/Tomo-VII-Ensenanzas-DelMaestro-David-Ferriz-Olivares-4

ANEXO

Arequipa,18 de Octubre del 2015

Queridos (as) hermanos (as):


Con mucho cario, en conmemoracin de los 25 aos del xodo del saber de acuarius,
nos complace adjuntar:
I.- Publicacin conmemorativa.
II.- 22 horas de grabacin de enseanzas del maestro David Ferriz Olivares.
Los discpulos del saber podemos discrepar en lo superficial y transitorio pero en lo
profundo y trascendental tenemos que estar siempre unidos.
Estamos integrados a una Ley Salvadora del pensamiento del Sublime Maestre y de las
obras de exgesis del apstol del saber.
Somos el pueblo elegido en xodo que rescata y preserva la Voluntad Divina y la
Tradicin Inicitica. Nosotros como Pueblo-Discipulado Diferente, rescatamos y
llevamos en exilio y preservamos la Voluntad del Sublime Maestre y la enseanza del
Apstol del Saber.
Con los mejores deseos que cada uno de nosotros encuentre su trascendencia me
despido fraternalmente.

"Siempre unidos en nuestra Identidad que nos cohesiona y nos da fortaleza".

Atentamente,.

R. Gur M.V. Z. Mg. Wilfredo Cceres Zegarra

Parte I
Publicacin en conmemoracin de los 25 aos del xodo del Saber de Acuarius.
http://www.mediafire.com/view/p1ohxlssdq1c8ee/Publicaci%C3%B3n_Bodas_de_
Plata_del_%C3%89xodo_del_Saber_de_Acuarius.pdf
Parte II
22 horas de grabaciones de enseanzas del Maestro David Ferriz Olivares, luego
de la salida en xodo del Saber de Acuarius.
Shiva Danzante. David Ferriz Olivares. 12.01.91. Lima - Per mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/a1m8mfimj62yavk/Shiva_Danante._David_Ferriz_Olivares._12.01.91.
_Lima_-_Per%C3%BA_mp3.mp3

Capacitacin Inicitica. David Ferriz Olivares. Lima-Per 17.01.91 mp3.mp3


http://www.mediafire.com/listen/smmwmnnxftqxigv/Capacitaci%C3%B3n_Inici%C3%A
1tica._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA_17.01.91_mp3.mp3
Inicio de un nuevo apostolado. David Ferriz Olivares. 14.01.91. Lima -Per . mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/9fh1616uuzmpgpu/Inicio_de_un_nuevo_apostolado._
David_Ferriz_Olivares._14.01.91._Lima_-Per%C3%BA_._mp3.mp3
La cruz, capa, vestimenta, cabello. David Ferriz Olivares. Lima-Per 17.01.91 mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/jqcf9m6pcam1nmf/La_cruz%2C_capa%2C_vestimenta
%2C_cabello._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA_17.01.91_mp3.mp3
El Ayuno. David Ferriz Olivares. Lima-Per 16.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/x385b19b4oclvtd/El_Ayuno._David_Ferriz_Olivares._Li
ma-Per%C3%BA_16.01.91._mp3.mp3
Cmo se debe interpretar la literatura del S.M.A. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 0901-91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/2hy37pp5d845q47/C%C3%B3mo_se_debe_interpreta
r_la_litertura_del_S.M.A._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._09-01-91._mp3.mp3
Sutilidad de Espritu. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 11.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/jz8h79qs60tbmns/Sutilidad_de_Espiritu.David_Ferriz_
Olivares._Lima-Per%C3%BA._11.01.91._mp3.mp3

Preparacin Inicitica. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 15.01.91. mp3.mp3


http://www.mediafire.com/listen/s50ry84766ab42t/Preparaci%C3%B3n_Inici%C3%A1ti
ca._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._15.01.91._mp3.mp3
Matrimonio Acuariano. David Ferriz Olivares. 13.01.91. Lima-Per. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/qz11yzdgmndazbz/Matrimonio_Acuariano._David_Fer
riz_Olivares._13.01.91._Lima-Per%C3%BA._mp3.mp3
Preguntas. Sucesin Avatares. David Ferriz Olivares. Lima-Per.10-01-91- mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/1dutbcjtuc25xbh/Preguntas._Sucesi%C3%B3n_Avatar
es._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA.10-01-91-_mp3.mp3
Los Bhumis de la Jana. David Ferriz Olivares. Lima - Per. 30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/14tvee5bzag4yaa/Los_Bhumis_de_la_J%C3%B1ana._D
avid_Ferriz_Olivares._Lima_-_Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3
Imperio Inca y su trascendencia. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/5p15bfk1i440p7a/Imperio_Inka_y_su_trascendencia._
David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3
Iniciacin Crstica (2). David Ferriz Olivares. Puerto Rico. 12.09.92. MP3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/pahae6dl3b1221c/Iniciaci%C3%B3n_Cristica_%282%2
9._David_Ferriz_Olivares._Puerto_Rico._12.09.92._MP3.mp3
Iniciacin menor y mayor. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/qe6xd7l6rlay0k8/Iniciaci%C3%B2n_menor_y_mayor._
David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3
Equilibrio de la realidad basado en la identidad. David Ferriz Olivares. Lima-Per.
02.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/g4r256ufnzv6l0k/Equilibrio_de_la_realidad_basado_e
n_la_identidad._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._02.01.91._mp3.mp3
Celebraciones y Fiestas Iniciticas. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 04.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/kin6qrxgu6b4ynh/Celebraciones_y_Fiestas_Iniciaticas.
_David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._04.01.91._mp3.mp3
Ao nuevo csmico. David Ferriz Olivares. Lima-Per.01.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/m4x6xpxv676x0jb/A%C3%B1o_nuevo_c%C3%B3smic
o._David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA.01.01.91._mp3.mp3

Transformar modelos antiguos. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 06.01.91. mp3.mp3


http://www.mediafire.com/listen/b3e3bmqarzepvbv/Transformar_modelos_antiguos._
David_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA._06.01.91._mp3.mp3
Trascendentalidad. David Ferriz Olivares.Lima-Per.07.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/krmlue5whe9flkg/Trascendentalidad._David_Ferriz_Ol
ivares.Lima-Per%C3%BA.07.01.91._mp3.mp3
Nueva Identidad. David Ferriz Olivares. Lima-Per. 30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/bsuxh41g14vzb0k/Nueva_Identidad._David_Ferriz_Oli
vares._Lima-Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3
Iniciacin Crstica (1). David Ferriz Olivares. Puerto Rico. 12.09.92. MP3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/62r9o46n2h2bw5n/Iniciaci%C3%B3n_Cristica_%281%
29._David_Ferriz_Olivares._Puerto_Rico._12.09.92._MP3.mp3
Exaltacin del hermano Florencio Vzques al tercer grado Inicitico. David Ferriz
Olivares. 13.09.92. Puerto Rico. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/f8zk21lek2yyig8/Exaltaci%C3%B3n_al_hermano_Flore
ncio_Vasquez_al_tercer_grado_Inici%C3%A1tic._David_Ferriz_Olivares._13.09.92._Puert
o_Rico._mp3.mp3

Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3


http://www.mediafire.com/listen/2acev0jegztkoa7/23.09.92_Despedida_del_Maestro_David_Fe
rriz_Olivares_Puerto_Rico.mp3

Esta Edicin se termin el 18 de Octubre del 2015 por encargo


del Consejo Supremo de la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la
Ferriere con sede mundial en Arequipa Per.