. DECLARATORIA DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS EN PRO DE LA ACUARIANIDAD =ORDEN DEL AQUARIUS MAGNA FRATERNITAS UNIVERSALIS= go * =GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL DE HECHO MILENARIA COMO UN TERMINO GENERICO QUE ABARCA MAS DE 150 ORGANIZACIONES= * =DIRECCION ESOTERICA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS : EPOCA IvV= %afios y fue la €poca de sus grandes evaluaciones, de sacrificios y de la UO trascendencia de su enst fs Feqiekda el Maestte ia etic dev3a “Mision Piiblica en Venezuela, etapa que dur6 un _, fue la época de los reconocimientos a su Forma, 5 En la parte de abajo, repetido en ambos ‘bdoe ‘pare Ilo de la actual Rectorfa de los Colegios Iniciaticos, a cargo del Venerable Sat Arhat Doctor David Juan Fe vares, que corresponde a dos Dorjes colocados en fort cruz. El dorje es el vajra, rayo, cuyo significad de a ~ espiritual esté contenido en la Gran Linea Vertical de! de Acuarius a la que el Sublime Maestre mencioné et 285 y 286, Ed. Nueva Era), su Hea central es irradiaci6n y la indestructibilidad de la Cor minacién mediante el sentido ilimitado del Saber, r _» Nueva Edad, Varias escuelas cena de esta ensefianza en el centro de sus vidas, de $u per de su saber y de su reintegracidn. Representa la mds precios poderosa y noble de las piedras. (Ver Cusdemo def Re "puede solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas. ne _ nezuela).INDICE DE LA DECLARATORIA DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS EN PRO DE LA ACUARIANIDAD PAGINA 1.- Dedicatoria. 2.- En su Reconocimiento Cristico del sexto Gra- do sf dispuso operativamente una fecha para que este Discfpulo lo asumiera.... 2 3.- Declaratoria de la Rectorfa de los C.I. 23) 4.- Funciones basicas del Rector de los Colegios Thicidticos que ha de proseguir, como la roca vertical vuelve espuma los embates horizontales de las aguas. 24 5. {Desde cudindo se manifestaban ejecutivamen- te las intenciones reales? 31 6.- Otros cuantos temas de reflexion, de decision y de accién: Qué Teocracia? 39 7.- Sobre la hecceidad césmica en que todos de- bemos penetrar en nosotros mismos .. 47 8.- Estamos decididos 58A Ia izquierda, el Tlustre y Sublime Maestre Dr. Serge Ray- naud de la Ferriére a la edad de 33 afios, en plenitud de la Forma y presencia Cristica y de la Segunda persona de la Divinidad: el Hijo del Hombre, la Décima Encarnacién de VISHNU. A la derecha, el Maestre durante su Retiro en Europa, cuan- do se entregé a Su Pensamiento y reajustamiento doctrinario, el paso de la Segunda a la Tercera Persona de la Divinidad, de de Ta Forma al Pensamiento, sin la forma tipica del Cristo, sin ves- tiduras ni aspecto nazareno, la luminosa etapa de la Tercera Persona de la Divinidad, el Espiritu Santo o Don de Sabiduria, Shiva, el Pensamiento, para completar la Trilogfa Vida-Forma- Pensamiento. En Su Retiro hizo también reajustes a la Tradicion Iniciati- ca, La incomprensi6n, rechazo y persecucién hacia quienes cumplimos con la voluntad de Su Consciencia Cristica son actitudes y hechos que se deben prevenir y evitar por los inicia- dos del futuro. Para ello, y en obediencia al Maestre, el actual Rector de los Colegios Iniciaticos (Epoca IV) publica esta en- sefianza para toda una Hermandad consagrada y obediente a la Voluntad del Supremo Regente de la Tradicién Inicidtica, que ha sufrido por afios las consecuencias del rechazo a Su reajus- tamiento, también en los Iniciados del presente y del futuro.En esta foto nos encontramos en un Monasterio Refugio de los LAMAS TIBETANOS en Farmingdale, Nueva Jersey (U.S.A.). Era el 1° de mayo de 1962, durante el KUMBHA- MELA de ese afi, cuando tenia el grado de Gurii y era Inspec- tor General de la Gran Fraternidad Universal. Un Alto Lama dependiente del PANCHAD LAMA reconocié al SUBLIME MAESTRE Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE como un BODHISATTVA. Para poder ser Ilevado ante ese Alto Lama, antes fui interrogado secretamente por otros Lamas de menor jerarquia, en un Templecito Budista que se encuentra cerca del Monasterio. Una vez que fui reconocido como GURU, varios de ellos inclinaron sus frentes para tocar nues- tras manos. Quedé en contacto vitalicio con unos Altos Lamas que estaban refugiados en la India por instrucciones del Santo Lama, Estos Datos fueron certificados y testimoniados por los miembros de la Gran Fraternidad Universal que estuvieron presentes. En la foto aparece el Santo Lama GESLE UAN- GYAL, traductor de textos tibetanos y el mds Alto representan- te del Dalai Lama que se refugid en ese entonces en EEUU; arriba de la fachada se ven las insignias del Dalai Lama.. Fueron los Lamas quienes significativamente me dieron el Dorje (ver en el reverso de la cardtula una breve explicacion del Dorje) y Ja antigua Campana-Dorje de bronce con un man- tram interior grabado. Esta visita fue comentada por el Sublime Maestre en Sus Circulares, Tomo III, pag. 313. Fue como Ia en- trega del simbolo del Diamante del Trono a un Discipulo del Sublime Maestre Avatar, que ha inspirado el sello de la actu: Rectorfa de los Colegios Inicidticos, Epoca LV. Con la Campa- na oficiamos actualmente el Ceremonial Césmico Mayor en el Santo Templo Central. Ya antes de este contacto con los Lamas, el Sublime Maes tre me habfa autorizado a imponerme por mf mismo el Cords del Gurt en la Cruz del Gelong y asumir el Cuarto Grado en el Templo Tibetano de Staten Island en Nueva York. Asi también el Sublime Maestre me autoriz6 para recibir (el 23 de septiem-_ bre de 1962, en Ensenada, Baja California) el Sacerdocio de manos del Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada, el Yinico que lo habfa recibido directamente de las manos del Su- blime Maestre. Todo ello fue sin necesidad de acudir al Tem- plo Central de Caracas, con lo que el Maestre estableci6 pata mi caso un precedente de obediencia a El por encima de las cir- cunstancias y las desobediencias de los hombres y aun de algu- nos de sus propios discfpulos. ‘ El Dorje es el Vajra, el Rayo, que corresponde a la Gran Li- nea Vertical de Ja Cruz del Aquarius (ver las Primeras Conelu siones del Tomo I del Reajustamiento Doctrinario del Maestre, Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas 1020-A, Venezuela). Su entrega a este Discipulo emblemitico de la Ci- ma Vertical del Saber de la Cruz del Acuarius, fue una confit macién proveniente del Oriente y de la Iniciacién Tibetana al Rayo Vertical de la Cruz. Fue como la entrega del rayo sosteni- do por la Tradicién Tibetana Oriental a la Tradicién Vertical < América.=ORDEN DEL AQUARIUS MAGNA FRATERNITAS UNIVERSALIS= * __=GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL DE HECHO MILENARIA COMO UN TERMINO GENERICO QUE ABARCA MAS DE 150 ORGANIZACIONES= * =DIRECCION ESOTERICA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS EPOCA IV= * =ORIENTACION Y GUIA DEL DISCIPULADO MODELO de la JNANA PARA LA BAKTI al MAESTRE DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE DESDE LA CIMA VERTICAL DE LA CRUZ DEL ACUARIUS= ‘ =AUGUSTAS FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS Y PSICOLOGIA UNIVERSAL= * =ALTO SACERDOCIO ANTIGUO UNIDO AL ESPIRITU CIENTIFICO= * Apartado 20525. Caracas 1020-A Venezuela +a Gufa en la Mistagogia Mayor de la Era del Acuarius en salvaguarda de la Gran Tradicidn Inicidtica,- Preparacién mayor para la Consciencia Inicidtica.- Formacién misional para los miembros de los vehiculos piblicos de la Orden del Acuarius.- Apostolado del pensamiento y voluntad del Excmo. Maestre Dr. Serge Raynaud de Ia Ferritre.- Vigilancia de su reajustamiento.- Yoghismo.- Nuevo humanismo heredado por el conducto de todas las gnosis y filosofias del espiritu de sabiduria y de la ciencia.- Orientacién para el descubrimiento del hombre trascendental.- Docencia e investigacién de la ciencia, de la filosoffa, del arte, de Ta educacién y de la cultura. Para ser distribuida a TODOSDEDICATORIA Para todos los Altos Iniciados de la Nueva Era, Discipulos, seguidores y participantes del Reajustamiento, de] Pensamien- to y de la Obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriére asi como de todas las instituciones emanadas de El, & las que enviamos nuestro saludo de esperanza y de solidez con que ejemplificamos un Apostolado de Preservacion y de Implanta- cidén de lo que nos confié el Maestre en 2.000 horas que nos dedicé en 7 afios y que no podemos desvirtuar, menospreciar y mucho menos dejar que la retaguardia metafisica de la G.F.U trate de aniquilarlo 7 Con su Sagrado DARSHAN D.F.O.DECLARATORIA DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS EN PRO DE LA ACUARIANIDAD En vista de mas de 30 afios, (1958-1989), de rechazo creciente al Reajustamiento Doctrinario del Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferriére, que ha sido explicado y demostrado cronoldgicamente en Jos dos tomos del libro del mismo nombre, y en vista del drama Inicidtico que estamos protagonizando en unién de numerosas hermandades, rechazadas y expulsadas injustamente, me permito declarar algunos puntos fundamentales aa EN SU RECONOCIMIENTO CRISTICO DEL SEXTO GRADO SI DISPUSO OPERATIVAMENTE UNA FECHA PARA QUE ESTE DISCIPULO LO ASUMIERA Antes que todo hay que mencionar el profundo estudio "El Sublime Maestre Avatar sf dispuso una fecha maxima para que asumiera el Sexto Grado el Maestro Doctor David Ferriz Olivares", hecho por el Director de la Escuela Inicidtica de Lima, Peri, Getuls Guillermo Pérez H., que en una de sus partes dice: i DIRECTORES GENERALES de la G.F.U. CUATRO PRIMEROS DISCIPULOS DIRECTOS DEL SAT-GURU | 'V.S.A. Dr. José Manuel Estrada (1950-1958) Vv. Prof. Alfonso Gil Colmenares (1958-1968) V.S.A. Juan Victor Mejfas (1968-1975) V.S.A. Dr. David Juan Ferriz Olivares 1975-1985Cuatro “Hermanos Mayores” Cuatro Directores Generales por Sucesién Apostélica Cuatro "MISIONEROS-APOSTOLES" (Sat- Arhats) Cuatro "APODERADOS DEL MAESTRE" por! Sucesién . Los cuatro son al mismo nivel. . Cuatro son "Un YO-MISMO" del Maestre. . Al ejercer la "DIRECCION GENERAL G.F.U." debieron ser Sat Arhats tanto el Guri Mejias como el Gurii Ferriz, Como fecha mdxima de sus respectivas exaltaciones. (Sabemos a que esto se cumplié sélo para el Guri "IV, CONCLUSIONES: "A LA PREGUNTA: {Cudndo debid a més tardar ser exaltado el Gur Ferriz al 6to. Grado, segtin el Sublime Maestre Avatar?. “RESPUESTA: La fecha maxima debié ser el afio 1975, cuando fue la "Cuarta Sucesién Apostética", o sea cuando tomé el cargo de "Director General de la G.F.U.". APODERADO DEL S.M.A., "Cuarto Hermano Mayor", Cuarto un Yo-Mismo del Maestre, Cuarto Misionero Apéstol, etc. y todo lo demas que ya sabemos, "Se puede verificar sobre nuestro grafico adjunto, que el Director General que es el Vigilante del Cuerpo Inicidtico, est4 sobre la linea de su funcidn, paralela en la parte esotérica, donde encontramos el Servicio de Instruccién Esotérica (S.LE.)" Sus Circulares, 1/12 “En la Circular XXIL, en el grafico obseryamos que el Director (Vigilante del Cuerpo Inicistico) esté en la Linea del "Grado Sat-Arhat” y también vemos que el Consejo 3quien mds tarde me colocé en 1973 en el Templo Central la Cruz de Acuarius de madera del grado de los Sat con el cordén blanco y amarillo del Sat Chellah. Ello demostraba 1a altura Inicidtica que me confirmaba sin necesidad de ir al Templo de Caracas. Lo cual es muy congruente y de profunda revelacién profética con el texto del manuscrito que me envié anexo a la carta del 6 de diciembre de 1962, el cual dice: "Para su cuestin sobre el tema del ascenso jerarquico: NO HAY MAS ALTO QUE LOS 6° GRADOS (12 Sat Arhats) de los cuales los,4 primeros Dignatarios serfn ellos sucesivamente (en PROXIMAS Reencarnaciones) los Primeros Iniciados de la Escala Superior.” (Ver pags. XXXVIII y XXXIX de la Introduccion al Tomo I de Sus Circulares). Era el tiempo en que el Sublime Maestre manifestaba varias inconformidades con el proceder y falta de comprensién de su reajustamiento en Caracas y me las escribia, envidndome las cartas que le Jlegaban y con las cuales estaba inconforme. Yo percibf su gran preocupacién ¢ impaciencia durante su Retiro en Europa. (Ver los dos tomos del libro del Reajustamiento Doctrinario de] Maestre Dr. S.R. de la Ferriére). Es importante que fue en la misma carta en que El mencionaba que nosotros cuatro representamos emblemas de El y no es fiel a El, dejar perder tal emblema y reconocimiento que se ajusta a la Tradicién Inicidtica como se demostré en tiempos del Buda y de Jestis. La més alta disciplina es la misién a cumplir: "Claro que podemos simbolizar eso con doce rayos, (serfan los 12 Sat-Arhats) de los cuales cuatro "Hermanos Mayores" serin las 4 primeras manifestaciones del MAESTRE. En consecuencia los 4 primeros Discfpulos del Sat Gurd (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J.V. Mejfas y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias caracteristicas, motivo de cada uno de estos "Misioneros-Apéstoles", de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre. Pero ninguno de ellos serd superior al otro. Le he dicho al Hno, M. 6Estrada "Ud. es un yo-mismo", como ahora el Hno. A. Gil €s un otro “yo-mismo", como lo serdn pronto los Hnos. J. Mejfas y D. Ferriz, cuando seriin exaltados al 6avo. grado también (o sea logrardn el titulo de Sat Arhat también, como ya lo tienen mis cercanos Discfpulos J. M. Estrada y A, Gil)". 23° de la Balanza afio 15 del Acuarius (Octubre 17 de 1962). Sus Circulares, Tomo I, pag. VIII y IX. Esa carta fue dirigida al Consejo Subalterno de Ensenada, Baja California, donde recib{ con autorizacién del Maestre, el Alto Sacerdocio Inicidtico de Jas manos directas del tinico que a su vez lo recibié de las manos directas del Sublime Maestre, del Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada, el 23 de septiembre de 1962, sin necesidad de venir al Templo de Caracas, carta que seguramente el Maestre la envié a Ensenada en confirmacién de todas las conversaciones que tuve con el Venerable Hermano Mayor sobre cierta posibilidad de que nuevamente se uniera, y es otra de las confirmaciones del verdadero poder ico que ya habia sido transmitido, pues viene del Fundador de Ia Institucién y Supremo Regente de la Tradicién Iniciatica. Le pregunté en ese afio al Sublime Maestre si haba una linea de primogenitura en la Orden del Acuarius y me contesté que si la habia desde el Mas Digno Maestre Sun Wu Kung, el Sublime Maestre $.R. de la Ferriére, Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada y Guré Ferriz. Esa primogenitura la confirmé también el Venerable Hermano Mayor en Ensenada en los 15 dias de la preparacién dei Sacerdocio en el momento en que me daba a copiar el salmo 64, 65 y 66. De hecho, en lo que se refiere a una cita que transcribe el actual Consejo Supremo en su Circular de la pig. 211 del tomo II de los Propdsitos Psicolégicos ¢] Maestre insiste varias veces al comienzo en que la ceremonia de Iniciacién no confiere el grado sino que no es mas que un acto de confirmacién, (sin embargo, en la Circular del actual Consejo Supremo como siempre no transcriben completas dichas Iineas) que realmente dicen:"En fechas bien definidas se consagran los nuevos Iniciados a pesar de que li ceremonia no sea mas que un acto de confirmacién al grado ya aleanzado, ya que, repitémoslo, el grado Inicidtico no és una cosa que se pueda conferir, sino un estado, un estadio, un plano que el Ser debe recorrer por si mismo. El ceremonial Inicidtico no es sino la sefial exterior a un grado ya obtenido anteriormente, es pues el reconocimiento (y la transmisién de poder) por un Hermano Superior y més anciano en la Via de la evolucién." Son grados que no se pueden comparar con Ios titulos de la Iglesia Catolica, porque son estados conscienciales diferentes. Lo cual es légico y asi lo ha sido en toda Inicidticas de todos los tiempos. Con respecto a la transmisién de poder, aparte del Alto Sacerdocio que fue transmitido en linea de primogenitura sagrada, se_ha cumplido, pues he cumplido la misién de Director General durante 10 aftos la cual esta inscrita en el Organigrama de la Circular XXII con el Sexto Grado, El Poder fue transmitido no solamente simbélicamente sino Inicidtica y operativamente con el simbolo de la Ceremonia en el Templo del 7 de octubre de 1975, con la Ceremonia de la Escuela Pitagorica transmitida’ por el V.S.A. Mejias, transmitiendo la Direccién General que correspondia al sexto grado en el Organigrama de la Circular XXII, que corresponde a la cabeza de la Orden aun habiendo otros Sat Arhats, pues describe gréficamente que al haber Ilegado a ser uno de los 4 tnicos Directores Generales corresponde a un Sat Athat, 4 que fueron designados como Hermanos Mayores, como un "yo mismo" del Maestre, 4 Misioneros Apdstoles Emblematicos, 2 de la linea vertical de ia Cruz de Acuarius, de las Ensefianzas Misterios Mayores SABER (Ferriz) y OSAR (Estrada), 2 de la linea horizontal de la misma Cruz, QUERER (Gil) CALLAR (Mejias), de las Ensefianzas y Misterios Menores, 4 Apoderados del Maestre, 4 al mismo nivel como en los brazos iguales de la Cruz, en que cada una de estas las Ordenes dd bog 8condiciones especiales involucraba un don emblemético que nadie tiene el derecho de menospreciar ni mucho menos impedir 0 borrar. Y el reconocimiento de mii estado consciencial en mis condiscfpulos nunca va a ser comparable ni valorable ante el reconocimiento tantas veces otorgado por el Sublime Maestre, pues varias equivocaciones de ellos eran evidentes ante la propia Voluntad del Sublime Maestre, como lo demuestran las cartas que El me enviaba. El Maestre hablaba de disciplinas secundarias en la pagina 59 del Tomo Ill de Sus Circulares y en el Yug, Yoga, Yoghismo, afirma en epigrafe especial ‘a la cabeza de la pégina 439 que “asf como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las Iineas del yoghismo, asf también el hecho de practicarlas no otorga a nadie el titulo de yoghi, ni proporciona siquicra Ia nocién de la yoga", es decir, la practica de las asanas no garantiza ni siquiera la comprensién de la yoga. Sin embargo se condiciona la Iniciacién y aun Ja Alta Iniciacién a la practica sine qua non de la gimnasia psicofisica y las asanas exigiendo hasta una facilidad deportiva, descuidando en cambio superar el ambiente subcultural que el Maestre encontré entre sus Discfpulos en Venezuela, trascender las limitaciones de un neobudismo que impone la pobreza y el desarrollo a la moderna difusidn del verdadero Mensaje del Maestre y de las Instituciones formadas por El con medios de difusién propios, aplicar una verdadera moral universal exenta de las modalidades mondsticas -y religiosas del Oriente y del Occidente, formar realmente a los nifios para la observacion, la reflexién, la critica en la investigacién y el Amor a la Verdad (Los Grandes Mensajes, p. 120) y no hacer una secta con nifiitos de pelo largo y sin ir a la escuela, y muchas otras deformaciones més, en nombre entre otras cosas de atacar el intelecto y las gestiones econdémicas, como hizo el catolicismo y el budismo hinayana en la Era de Piscis. Si el Maestre no se hubiera fijado y me hubiera advertido de muchas deformaciones que se generaban enVenezuela en la época de su Retiro, podrfan darlas por ignoradas y hasta aprobadas. Sin embargo, fue este Discfpulo llamado a ser Apéstol por El mismo*Maestre, para la diffcil Misién de que se acate la Voluntad renovadora e innovadora de El ante las propias inconformidades de mis dos condiscipulos y de sus seguidores. Por ello, entre otras muchas altas razones Iniciéticas, defiendo el Apostolado que me encarg6 y el grado de Sat Arhat que mds de una vez me reconocié. Es para. el rescate de su pensamiento, de su reajustamiento y de su obra, para el bien del género humano por una eternidad. * Volvamos al trabajo fiel y revelador del Getuls Guillermo Pérez: "1° Analicemos la primera estructura: "CLARO QUE PODEMOS SIMBOLIZAR ESO CON DOCE RAYOS (SERIAN LOS 12 SAT ARHAT) DE LOS CUALES CUATRO "HERMANOS MAYORES" SERAN LAS 4 PRIMERAS MANIFESTACIONES DEL MAESTRE..." “Este pdrrafo se refiere a que “nuestro movimiento" es como una rueda de bicicleta (un chakra) donde el Centro es el Maestre y los rayos son los seguidores y esta rueda, El... la simboliza con doce rayos que dice serian los "12 Sat Arhats" y de los cuales cuatro serdn los primeros rayos del Maestre. Aqui podemos sintetizar en lo siguiente: "a. 4 "Sat Arhats” equivale a "Hermanos Mayores” y ser, los cuatro primeros Discipulos, "Manifestacién del Maestre". "b. Entonces podemos unir: "Sat Arhats: Hermano Mayor: Manifestacién del Maestre". "2° Anilisis de la segunda estructura: ".«EN CONSECUENCIA LOS CUATRO PRIMEROS DISCIPULOS DEL SAT GURU (SON LOS HNOS. M. ESTRADA, A. GIL, J.V. MEJIAS Y D. FERRIZ) SON AL MISMO NIVEL, PARA CADA UNO SER EL 10"EMBLEMA DEL MAESTRE" EN SUS VARIAS CARACTERISTICAS..." "Cuando el S. Maestre dice “en consecuencia”, se refiere desde el punto de vista gramatical, a la proposicién “que se deduce de otra", "resultado que puede tener una cosa". Como adverbio significa: "conforme a lo acordado", “ser en consecuencia una cosa", “ser de importancia”. “Entonces podemos decir que conforme al pérrafo primero dichos cuatro Hnos. Mayores: Sat Arhat: 4 primeras manifestaciones 0 discipulos del Sat Gurd son: Los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J.V. Mejfas y D. Ferriz; 0 sea que pone los nombres propios a cada uno de los cuatro. ". Insiste como en varias Disposiciones Escritas que, "son al mismo nivel”, para cada uno de estos cuatro primeros Discipulos ser el “emblema del Maestre” en sus varias caracteristicas. "Siguiendo el simbolo que pone el $.M.A. de la rueda y los rayos, es Iégico que para que camine dicha rueda los rayos (4 Discfpulos) deberdn ser de la misma longitud (son al mismo nivel) o sea el mismo rango: "Sat Arhats". No puede haber ningtin rayo mAs que los otros, si no la rueda no camina, se estanca y se cae, en realidad es una gran responsabilidad césmica la de los cuatro. “- En cuanto a las varias caracteristicas o manifestaciones del Maestre, esto indudablemente est4 ligado a muchos factores como por ejemplo: Ja formacién de su nifiez, educacién, ambiente, cardcter, potencial y principalmente a la Misién de cada uno de los cuatro Discipulos: Saber (Ferriz), Querer (Gil), Osar (Estrada), Callar (Mejfas). Entonces, es un gran error tratar de mirar a cada uno con la misma lupa y querer aplicar a todos lo que creen que es segtin su visién, por ejemplo; como ven que un Maestro realiza una forma de Retiro o realiza tal o cual rito o disciplina, y ven que el otro no hace lo mismo, entonces dicen Ah, El no es Maestro!. ". EL S.M.A. preparé a cada quien segin sus posibilidades, pero no debemos pasar por alto lo que dio el Maestre a cumplir y el orden de su plan para no contrarrestar lo encargado al Cuarto Discfpulo, que ha tenido que acometer Wtantos problemas para preservar la Misién que el Maestre le encomend6 frente a tanto obstdéculo que se ha ido interponiendo. Cuando "gira la rueda” y le toca al Cuarto rayo recibir el peso de la Institucién se le deberfa haber dejado gobernarla de acuerdo a su caracteristica y Misién. Por algo puso un orden y ser el iiltimo el Saber de la Era, el que debe imprimir Ja caracteristica del Sublime Maestre para el resto de Ja Era del Saber (Eso es el Plan Divino). "3° Andlisis de la tercera estructura: --motivo de cada uno de estos “Misioneros S". de ser a su vez sucesivamente "el Apoderado" tre. Pero ninguno de ellos serd superior al otr “- Aqui vemos cémo el Sublime Maestre une dos términe Misioneros-Apéstoles (que sabemos son los Sat Arhats) - Con el hecho de ser sucesivamente "ET Apoderado del Maestre" (Director General) De ser sucesivamente estos "Misioneros- aqui recordamos la "Sucesién Apostélica” en la U. donde se transmitia el Poder Inicidtico y Administrativo. "En fin, la sucesién Apostélica de los Soberanos Pontifices seria muy dificil de establecer, si se tiene en cuenta que el Papa elegido debe recibir de su predecesor el "poder" trasmitido después de los Apéstoles del Cristo”. (Propésitos Psicolégicos Vol. Il, pagina 243). "NOTA: Son cuestién de otro andlisis los casos del Gurd Estrada y Gurd Gil que el S.M.A. en el caso del Gur Estrada en el afio 1950 recibe la Sucesién Apostélica y ‘Apé GF. trasmision de Poder del S.M.A. cuando era Iniciado de | Segundo Grado, pero culmina ese cargo como Sat Arhat y el caso del Guri Gil, él toma la sub Direccién General y el S.M.A. lo exalta al 5° Grado y meses después pasa al 6° Grado, veamos: "El H.M. "No se dedicaré més a cosas piiblicas y después de dejar todos los atributos externos: barba, 12cabellos largos, vestidos blancos, capas, etc... se consagraré a labores menos visibles, cooperando con el Consejo Supremo en Caracas, mientras que el Hermano Alfonso Gil Colmenares tomard su puesto en sucesién y recibiré el Grado 5° de Sat Chellah. En ocasi6n de este "retiro” hay como una "transmisién de poder" al Hermano A. Gil quien tomaré el titulo de "Sat-Chellah" o sea Disefpulo del Grado 5° y serd asf en el cercano porvenir el Instructor Principal, hasta el dia también que se retire mds esotéricamente y pasard su cargo visible a su sucesor, siguiendo asf todos como si fuese una fuente viviente de Agua Espiritual”. Sus Circulares, Tomo I, paginas 50-51. "- Pero, recordemos que el “Desideratum Sagrado" es del 17.10.62 (70 dias antes de su Maha Samadhi) y que en su Ultima carta (Testamento Esotérico) del 6.12.62 le dice al Gur Ferriz: "Es claro que para esta Era, todo est4 ya planteado...” “- Entonces: "Misioneros-Apéstoles", unido a la funcién de ejercer en Apoderados del Maestre. En esta tercera estructura insiste una vez mas: "Pero ninguno de ellos ser4 superior al otro..:" 0 sea todos Jos cuatro en “un mismo nivel", "... LE HE DICHO AL HNO. M. ESTRADA "UD. ES UN YO-MISMO", COMO AHORA EL HNO. A. GIL ES UN OTRO "YO-MISMO", COMO LO SERAN PRONTO LOS HNOS. J. MEJIAS Y D. FERRIZ, CUANDO SERAN EXALTADOS AL 6° GRADO TAMBIEN (O SEA LOGRARAN EL TITULO DE SAT-ARHATS TAMBIEN, COMO YA LO TIENEN MIS CERCANOS DISCIPULOS J.M. ESTRADA Y A. GIL). ADEMAS, LE DIRE QUE EL TITULO DE "APODERADO" (COMO LO. SERAN EN EL. PORVENIR A SU VEZ, LOS HNOS. J.V. MEJIAS Y D. FERRIZ)..." ". Como en ese momento (1962) tanto el Guri Mejfas (que tenfa el 5° Grado) y el Gur Ferriz (que tenfa el 4° Grado) no tenfan el 6° Grado el S.M.A. dispuso que fuera “pronto” su exaltacién. ". Si nos detenemos un poco a relacionar lo dispuesto por el S. Maestre encontramos una gran relacién en los titulos de 13"Apoderado del Maestre", (Ud. es un Yo-Mismo) lo que equivale a ser "Director General" de la Institucién, con la exaltacién al 6° Grado del Guri Ferriz y Mejias. ". Al V.S.A. Estrada le dijo "Ud. es un Yo-Mismo", y al V.S.A. A. Gil le dijo en ese momento que ejerceria la "Sub- Direccién General" 0 era el "Apoderado" del Maestre, que el era un otro "Yo-mismo”, como lo ser4n pronto (no dijo lo serfan, quiz4, tal vez). Los Hnos. J. Mejias y D. Ferriz, cuando serdn (imperativo) exaltados al 6° Grado también. “Aqui esté la clave" del momento o del tiempo mdéximo que debieron demorar para la exaltacién. - En otras palabras que la exaltacién debié ser m4ximo al momento de la “transmisién o sucesién Apostdlica” ya que allf es donde ejercerian el ser "Apoderados del Maestre" (Un Yo-Mismo) ya que el Maestre condicioné aqui el "Ud. es un Yo-Mismo" con la exaltacién a Sat Arhat al Guré Mejias y al Gurd D. Ferriz (esto es bien claro).” Hasta aqui tomamos estos p4rrafos del estudio del Getuls Guillermo Pérez, Director de la Escuela Inicidtica de Lima. * Por consideraci6n y unién al ‘Sublime Maestre Avatar, puse en conocimiento de mis dos condiscipulos el Desideratum Sagrado, pues hacia 26 afios que el Sublime Maestre me confirmé el 6° Grado y se habia sobrepasado el tiempo m4ximo e Iniciético para que de ellos hubiera habido un pronunciamiento de obediencia al Regente Supremo de la Tradicién Inicidtica para la Nueva Era de Aquariu: Cinco aiios antes del término de la Direccién General a mi cargo, conversé al respecto con los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil y Juan V. Mejias. Inclusive hice ver que los cuatro somos discipulos emblemdticos del Sublime Maestre, representantes cada uno de una palabra de la Cruz del Aquarius, expresadas en innumerables citas de El, sobre todo en sus Cartas Circulares y Cartas Particulares, no respondiendo ninguna raz6n, ni adecuada, ni mucho menos Iniciatica. Aunque han sido innumerables mis visitas para ponernos de acuerdo en asuntos de fondo, siempre encontré un répido muro de contenci6n, casi inaccesible. 14Nunca he convivido de cerca con mis dos condiscfpulos, pues el mismo Maestre querfa que recibiera la formacién que El me daba y no querfa que viniera a Venezuela hasta que llegara a dirigir la Sede magnética, como la denominé en la carta en que me lo dijo (ver algunas Cartas del Maestre que me dirigid, en las Orientaciones del Consejo Supremo 1984 y en el Cuaderno 3 del Rector sept- oct 1987). Falta de comprensién de los representantes emblemiaticos de la linea horizontal, que entonces actéan en contra de las Disposiciones que me legé el Sublime Maestre y estimulan las malas informaciones que reciben de sus seguidores. pasando por encima del acatamiento de la voluntad del Sublime Maestre. Habrfa que anotar que, ademds del pronunciamiento y aprobaciones que el Consejo Supremo solicité en dos oportunidades para que se me confirmara el Sexto Grado Inicidtico, las cuales fueron guardadas en el silencio del callar y del olvido como siempre, hubo en la Convencién Internacional, para los paises del Norte, Centro América y del Caribe de la Gran Fraternidad Universal, celebrada en Santo Domingo, Reptblica Dominicana, en 1979, donde asistieron mds de (doscientos) 200 Hermanos (de Venezuela asistieron 25 representantes), la firma de otra comunicaci6n que solicité la confirmacién del Sexto Grado que me otorgé el Sublime Maestre. Asf también la Hermandad del Perd envié una comunicacién a los V.S.A. Alfonso Gil y J.V. Mejias, firmada por numerosos Hermanos en 1980, con el mismo objetivo, y de otras seccionales como Arequipa y Trujillo, que serfa muy largo seguir enumerando y que siguieron el mismo destino del silencio. De acuerdo a la Tradicién son los discfpulos los que contribuyen a reconocer al Maestro y son los pueblos los que lo nombran. En sf gcudl es la razén de la no confirmacién del Sexto Grado que me otorgé el Sublime Maestre? Miran la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el Propio.O como dijo el Maestre Jesha, cuando iban a apedrear a la addltera, “que lance la primera piedra el que esté exento de culpa". 4Cémo es posible que hablen de fallas y deformaciones, si justamente es a la Tradicién Inicidtica, que plantea el Sublime Maestre para la Nueva Era, la que estén deformando? Faltan a las indicaciones més fundamentales como est4 instruido en el Reajustamiento Doctrinario del Maestre Tomos I y II, y encima de ello impiden la evolucién de los Hermanos en la falta de reconocimiento de su avance evolutivo, niegan sus exaltaciones 0 expulsan a numerosa Hermandad por la unica razén de que mencionan el Discipulado Modelo de la Jiiana para la Bakti creado por el Maestre en su Retiro o porque se identifican con el Guré Guardian de la palabra SABER de la Cruz, discfpulo emblemitico de El. Por su parte, los Hermanos Gag.Pas, Getuls y Gegnianes titulares 0 colaboradores del actual Consejo Supremo, cometen actitudes y conducta contraria a los tres Grandes Principios de Tolerancia, Verdad y Paz (Sus Circulares, Tomo III/59) y a la Tradici6n Inicidtica. Todo ello tan lejos de la Jfiana, la cual pude apreciar desde muy nifio en el Japén (Ni-Pon, pais de la Luz), influido a través de los siglos por la Jfiana y Prajfia de Nagarjuna que en el Japon correspondié en parte a algunas modalidades de la escuela Madhiyamika. Hay allf un gran respeto al ser de Sabiduria, al nifio y al anciano. Recibf desde la lactancia de una nodriza japonesa, bajo las circunstancias de la carrera diplomatica de mi padre, una formacién propia de algunos bhumis de la Jiiana. En entrevista realizada el 23 de octubre (0° del Escorpion afio XLI de la Nueva Era) con el V.S.A. Juan Victor Mejfas en el Ashram N° 1 de El Limén, Maracay, le di lectura al Desideratum Sagrado y les dejé como Miembros de la Jerarqufa Espiritual Inicidtica una copia del! Desideratum del Maestre con base en el cual avisé desde’ esa fecha, que el 12 de noviembre siguiente cambiarfa las; caracterfsticas de mi Cruz de Madera de Sat Chellah que es! | 16la misma que la del Sat Arhat, para asumir el 6° grado (en que asintié en principio con dos claros movimientos afirmativos de cabeza), con copia al V.S.A. Alfonso Gil Colmenares. No habiendo tenido ninguna respuesta en esa espera de 20 largos dfas, habfa con ese silencio dos alternativas: O que ellos asentfan como tantas veces en silencio habfan aprobado t4citamente algunas proposiciones o consultas que les hacfa, o por el contrario, que guardaban silencio para que si por mi parte cumplfa lo que indicaba cristicamente El Maestre Fundador, comenzaran las reprobaciones a todo nivel. El tiempo demostr6 que la segunda alternativa era la que ellos buscaban. El imperativo de obedecer en 1988 sus mandatos que databan de hacia 26 afios, iluminé para cumplir sin esperar mas demoras, resistencias y desobediencias ya previstas por el Maestre, aunque después se acudiera a razones de autoridad, como si ellos fueran mas que el Maestre. En obediencia a su Voluntad de tanto tiempo y confirmada desde hacfa 26 afios, recién cumplidos, el 12 de noviembre de 1988, ese dia del ascendente del Sublime Maestre en que inicié integralmente en América su Sublime Mision a los 5 continentes y a su Retiro en Europa y siguiendo el precedente que me habfa dado sorpresivamente para mi cuando me autoriz6 a imponerme el Cordén y Capa de la Cruz de Plata de 5 cm. del Gelong y asumir el Cuarto Grado en el Templo Tibetano de Staten Island en Nueva York. Asf también recibir a los pocos meses el Sacerdocio de manos del Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada, todo ello sin necesidad de acudir al Templo Central de Caracas. Tomando en cuenta tan significativo precedente, cambié el cordén amarillo y blanco de la Cruz de Madera del Sat Chellah por el cordén blanco de la Cruz de Madera que recib{ en 1973. En todo ello se ve el otorgamiento por parte del Maestre de la Més Alta Jerarqu{a, lo cual va en obediencia de todos a Ja voluntad expresa del Sublime Maestre y que 17ahora est4 avalada por el peso y coherencia de la Rectorfa de los Colegios Iniciaticos que no abandonaré antes de los 10 afios que corresponde en 1995, més alld de las condiciones desobedientes al Maestre de mis dos condiscfpulos Sat Arhats Gil y Mejfas, que sobrepasan inttilmente la autoridad del Maestre. En la carta que el Maestre me envi, (ver fechas de enero y 20 de marzo de 1962 en el primer tomo del libro del Reajustamiento Doctrinario del Maestre), donde aclara que la ceremonia no es importante en su raz6n profunda, sino que es buena simbédlicamente, decfa el Maestre: "\..e8 siempre preferible que sea hecho por un Dignatario de ms alto grado... ahora si no hay "graduado" o si se trate de una mujer que ha hecho esta imposicién, segtin la pregunta que me hace Ud. y que podria ser criticado por otras personas que vean en'este acto algo no correcto INICIATICAMENTE, le diré que tal remesa 0 imposicién (de la Capa o también de la Cruz) eso tiene valor esotérico ya que tal ceremonia es la confirmacién de un estado (para el santo todo es santo...) y que de todos modos el hecho es siempre santificado (aunque a distancia) con la presencia del Maestre... “En consecuencia no importa en su raz6n profunda, pero a fin de simbolizar mejor la valor de tal hecho, es bueno cuando no fue otorgado con el ceremonial adecuate o con las personas convenientes para tal acto, este sera “CONFIRMADO" cuando el tiempo lo permitera..." (ver ultima p4g. del Cuaderno II del Rector). Por lo tanto no hay que sobrevalorar una confirmacién simbélica ante lo que ha determinado directamente y con alta trascendencia en la Tradicién Inicidtica, como son las caracteristicas que rodean a un Avatar y por escrito, el Maestre con su Consciencia Cristica y como Supremo Regente de la Orden, que no tiene derecho ningtin Sat Arhat a pretender invalidar. Es necesario estudiar a este respecto la cita del Maestre en donde Altos Iniciados, aun en desatamiento 0 independencia de su clan, mantienen sin embargo su autoridad para ensefiar, profetizar (y por lo tanto transmitir 18y preservar en el tiempo), curar, que se encuentra en la pag. 16 del tomo XXVI de los Propdsitos Psicolégicos (Los Esenios): “Ese asceta fue sin duda el Maestro a la época de una comunidad esseniana, aunque su género de vida parece indicar que él era ya independiente, esto al mismo titulo que mds tarde Jestis después de haber sido criado en un Santuario, "se inazarizo" para convertirse cual un “sannyassi" de las Indias, sin bienes y sin ligazones ni siquiera con la Comunidad de su Hermanos... El "Nazarith" es un poco como el "Saddhu" en Oriente, es el Santo Hombre, que se emancipa de su clan, los Esenios tenfan asi "Misionados" que se desataban de la Orden para ir a ensefiar, profetizar, curar... Esa independencia no estaba en oposicién a la Orden, sino era simplemente un desatamiento, una liberacién de las disciplinas, de las obligaciones y de las responsabilidade: "Se inazarizar" era pues alejarse de la comunidad de los arenos sin por ello desatarse de sus principios, era quizds al contrario, mucho mds aun acercarse de la meta real del Nazarith (mazar= dedicado a Dios) que era justamente de todo abandonar para mejor acercarse de Dios." En nuestro caso, es aun més importante el cumplir nuestra Misién por encima de todo, sin dejarnos llevar por criticas basadas en rumores, detalles y disciplinas secundarias, ya que es una Misién Emblemiatica encomendada por el Sublime Maestre, y que corresponde al SABER, palabra regente de la Era. Y a la vista de todos esta que seguimos fielmente las instrucciones que nos dio el Maestre. He tenido que defender mi simbolo en bien de la obediencia al Sublime Maestre, porque represento el SABER de la cima vertical de la Cruz del Acuarius de la Nueva Era que por la Gracia de Dios me designé el Sublime Maestre y que menciona en miltiples comunicaciones como en el paérrafo reproducido més adelante en la Sexta Funcién. Es mi deber, en el Discipulado Sagrado que El Sublime Maestre me encomendo, (en su Carta a 23° del Arquero, Afio XI de Ja Era de Aquarius) hacer un llamado a 19la zectitud y a la obediencia a El (Ver Cartas de El correspondientes al Indice 2.6 del Cuaderno Hil del Rector, pagina 155), pues como los Sat-Arhats Gil y Mejias ahora no quieren reconocer lo que el Maestre no les escribié a ellos, queda sin valor para ellos el reconocimiento del Maestre sobre la encarnacién y potencial Inicidtico desde que era Getuls, indicéndome que era uno de los doce, lo cual ya est4 inicidticamente cumplido. Es sélo una muestra mds de su desobediencia al Maestre y de que quieren ser mds perfectos que el Maestre, como lo quisieron ser Juan y Santiago (Jacobo) en la Era anterior. (Marcos 10:35 a 45). Deberfan tomar en cuenta la formacién que el Maestre quiso darme para su Reajustamiento y otra época més en el Pensamiento que la de sus 33 afios, como es la ensefianza que me estaba dando. As{ mismo por la inconformidad que cl Maestre expresaba acerca de que no se le obedecia suficientemente en el Consejo Supremo, como esta descrito en el primer tomo del libro del Reajustamiento, hasta el punto de que el Sublime Maestre no quiso que por mi parte viniera antes de lo previsto a la Sede Mundial, y més bien quiso que me mantuviera con otra formacién que me daba, en los pafses de la periferia cuando me dijo: "Me enterado que Ud. quiere ir a Caracas, es mejor... que lo haga hasta que Hegue como Director de la Sede Magnética”. (Ver cartas del maestre en el Cuaderno III del Rector). El Maestre me dio érdenes muy bien definidas. No se puede argumentar que debo seguir las instrucciones que dio al V.S.A. José Manuel Estrada. Por lo tanto al Maestre y inicamente a El, es que tengo que obedecer, hasta los cielos sin fin. Por ejemplo, como el Maestre me encarg6 guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jiiana para la Bakti al Maestre, en mi caso indudablemente SI debo mantener contacto con los discfpulos e indudablemente SI debo mantener contacto con todos los que vibran en el Discipulado Modelo, asf calificado por El. 20Mucho més atin: El Maestre escribié con su puiio y letra que enviaba bendiciones especiales aun para los participantes. Y esa Asistencia Divina es evidente a todos nosotros que nos hemos entregado fehacientemente a vivenciarlo, establecerlo y transmitirlo a quienes son idéneos por la Gracia de Dios. Pero el Consejo Supremo pretende ‘decir también que nuestra exaltacién seria "confirmada por el Sublime Maestre como Supremo Regente de Ja Orden de Aquarius 0, en su ausencia, por la Jerarquia Inicidtica establecida por EL" Se olvidan flagrantemente de que el Maestre dice que la Jerarqufa antes que todo es el Maestre. En nuestro caso, él ya lo reconocié y lo pidié en vida en forma PRONTA. Desde nuestro grado de Getuls mencioné que era uno de los doce y lo designé y lo confirmé més tarde con la especial Jerarquia Inmanente de Misionero Emblemitico del Saber de la Cruz del Acuarius, que aun nos distingue de los futuros Sat Arhats de la Era. Y acuden al recurso, -joh la negacién es el unico argumento de la ignorancia!- de tratar equivocadamente de usar una cita del Maestre acerca de los Papas para referirse a nuestro sexto grado, pero el Papa no es un grado iniciatico, sino un pontificado para ejercer un poder religioso y temporal. En nuestro caso, como acabamos de explicar, si tenemos el Poder Inicidtico y de Alto Sacerdocio directo y manifestado en la Dignidad esotérica que el Maestre recalcé PRONTO de un Sexto Grado de la més Alta operatividad y representatividad esotérica y emblematica, vivencial, puesto que el Sexto Grado emblemitico del Saber es un Estado Consciencial y Vivencial adem4s de una Alta Complacencia de la Divinidad. Una profunda vivencia es vivir, pues he vivido y vivo,- el estado consciencial que me reconocié el Sublime Maestre y_ lo recomiendo a los Iniciados del futuro que sigan idéneamente este Discipulado, cuya gufa y orientacién les 21estoy transmitiendo a quienes se han perfilado digna y apost6licamente, como E] me la transmitié. Es la satisfaccién y seguridad sagrada de haberlo asumido, no como una autoimposicién (que es una palabra un poco profana) pues ya el Maestre me habia autorizado no solamente la colocacién por mf mismo del cordén blanco del Guré en la Cruz de Plata del Gelong para el Grado de Guri en 1962, lejos del Santo Templo Central en el Templecito Tibetano de Staten Island, frente a Nueva York, sino en obediencia a la disposicién del Sublime Maestre del 17 de octubre de 1962, en carta mencionada anteriormente, una de las cartas de su voluntad ultima antes de desaparecer y de cuya fecha habian transcurrido en 1988 la cantidad de 26 afios, sin que se hubiera cumplido!!! + 22DECLARATORIA Deseando para todos la mejor realizacién de la Ensefianza Verdadera del Sublime Maestre, la cual es nuestro Apostolado, tan diffcil, pero tan sdlido ¢ inquebrantable, hago la siguiente Declaratoria: Se ha perdido el respeto y la proteccién Inicidtica, toda la relacién Discfpulo-Maestro, no se toma en consideracién a los Hnos. que se identifican con este Discfpulo del Sublime Maestre, se les expulsa injustamente en casi todos los pafses, se les trata de desanimar y destruir, por lo cual por un deber sagrado esta Rectoria no va a permitir que se detenga su capacitacién ni su evolucién, ni que se priven de las ensefianzas que-me encargé el Sublime Maestre. Tampoco permitiré que se aniquile a la Rectoria ni todo lo que el Sublime Maestre me encomendé para bien de su pensamiento, de su obra y de su reajustamiento. Ademis se deben respetar las funciones del Rector de los Colegios Inicidticos que a continuacién se expresan. Envio a toda la hermandad y. los miembros de la Orden del Acuarius, los pensamientos de invocacién para sus mejores realizaciones y que en la receptividad de su corazén, como centro de inteligencia y Saber, reciban las ondas de las Sagradas Bendiciones que, en nombre del Sublime Maestre, emanan del Rector diariamente a la hora del Ceremonial Césmico, para cada uno de ustedes, con el Sagrado Darshan que El me enviaba.FUNCIONES BASICAS DEL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS QUE HE DE PROSEGUIR COMO LA ROCA VERTICAL VUELVE ESPUMA LOS EMBATES HORIZONTALES DE LAS AGUAS Declaro que se especifican, fundamentadas en multiples disposiciones del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, las siguientes funciones: PRIMERA FUNCION: El Rector de los Colegios Iniciéticos es el Representante Directo del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferritre, Supremo Regente de la Orden del Acuarius, lo cual no significa que trate de erigirse en Sucesor, de acuerdo a la pagina 45, parrafo 1° del Tomo II de Sus Cartas Circulares, edicién Pera: "EBL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS, | EL MISMO NO TIENE DERECHO A FIRMAR O ENSENAR ALGO EN SU NOMBRE PROPIO, YA QUE EL ESTA A LA CABEZA DEL SERVICIO PARA + SUPERVIGILAR EN SU CALIDAD DE { REPRESENTANTE DIRECTO DEL MAESTRE, UNICA | AUTORIDAD". Partiendo de esta disposicién del Dr. S.R. de la Ferriére, es que los Venerables Sat Arhats Juan Victor Mejias y Alfonso Gil Colmenares, deben de acatar todas las atribuciones expresadas por su Fundador y no atribuirse el seguir ejerciendo las responsabilidades y deberes que me corresponden como actual Representante Directo y Esotérico del Maestre Dr. S.R. de la Feiritre, sobre todo el V.S.A. Juan Victor Mejfas, que me transmitié la Rectoria de | los Colegios Inicidticos, como especifico anteriormente y i que, a pesar y por encima de todo ello, quiere seguir ejerciendo las funciones que me corresponden. | Imponen ser los tnicos para aprobar Grados j Iniciéticos reteniendo los reconocimientos verdaderos. El V.S.A. Mejias pretende todavia transmitir los Grados Inicidticos en calidad de Diksha Guri como, corresponde al Rector de los Colegios Tnicidticos (Diksha: Gurt, en lengua sdnscrita, Maestro Iniciador, Diksha 24Gurupala, guardién de consagracién, de la raiz DIKSH, pteparacién solemne, Iniciacién) a cuenta de que recibié el Grado de Getuls del Sublime Maestre; llevar a cabo reuniones de la Escuela Inicidtica y el Colegio Iniciético, al margen y desconocimiento de las indicaciones del Rector para los Colegios Inicidticos, Escuelas y Centros de la Orden; la Direccién de los Templos y de los Ashrams, todo ello sin seguir ninguna directiva del Rector. (A diferencia de que cuando era Rector el V.S.A. Juan Victor Mejias respeté como Director General plenamente sus funciones, en que é) viaj6 casi constantemente a diferentes pafses para atender Templos y Ashrams). Todo ello en abuso del apoyo que les dan sus representantes nombrados por ellos dentro del Consejo Supremo y Directorio General Administrativo de la Gran Fraternidad Universal, pasando por encima de las disposiciones del Dr. S.R. de la Ferritre y de mi propia responsabilidad que el Maestre me transmitié, siendo que estas funciones le corresponden al Rector como Representante Directo del Maestre Fundador, el unico Iniciador de todo. Es evidente que cuando se refiere al cargo de representarlo administrativamente, el Dr. S.R. de la Ferriére, denominé a dicho cargo administrativo "Apoderado", como lo vemos en el Articulo 22 de los Estatutos Universales. En cambio cuando se trata del cargo de Rector de los Colegios Inicidticos lo denomina: "Representante Directo" con toda su trascendencia y validez esotérica e Inicidtica, en el Tomo II de sus Cartas Circulares pagina 45. SEGUNDA FUNCION: Es responsable de la Direccién de la Orden del Acuarius, de acuerdo al Organigrama de la Circular No XXII, en el sentido de capacitacion, mejoramiento intelectual, reeducacién espiritual, vigilancia, formacién, organizacién, diddctica, transmision de la ensefianza y de la Iniciacién, para toda la Orden y el Cuerpo Inicidtico. (Cuando fue Rector de los Colegios Inicidticos el V.S.A. Juan Victor Mejias ensefiaba que era el Organigrama de la Circular XXIJ el que tenfa 25vigencia, pero ahora que ya no es Rector, influye en el Gurii Gil y en el grupo mayoritario del Consejo Supremo que le dan todo su apoyo para que tenga vigencia el Organigrama de la Circular XLIJ, borrando de un plumazo el Gurt Gil la Circular XXII. Qué manera de acomodar las disposiciones y ensefianza de] Sublime Maestre!!!) TERCERA FUNCION: Entre los poderes y facultades del Rector de los Colegios Inicidticos, que por derecho y justicia superior me corresponde ejercer, al ser el Representante Directo del Maestre Dr. $.R. de la Ferriére, se incluye LA POTESTAD DE HACER CUMPLIR SUS ORDENES, y por lo tanto, si es necesario, delegar o suspender su ejercicio en otros dignatarios; es asf que me corresponde ejercer los siguientes poderes y facultades: INCISO A).- Encargado de dar el reconocimiento e imposicién de los Grados Iniciaticos a los Miembros de la Orden del Acuarius, con la imposicién de la Cruz correspondiente en Ceremonia Especial. Todo lo cual debe ser respetado segiin disposicién dada por el Dr. S.R. de la Ferriére, en el Tomo II de Sus Cartas Circulares, pagina 14, parrafo 3ro., edicién Pert: "EN EL ASPECTO ESOTERICO, ES NATURAL QUE HAYA RESPETO PARA LOS INICIADOS, COMO ES NORMAL QUE LO HAYA EN LA DISTRIBUCION DE LOS TITULOS ESOTERICOS, EL RESPETO A LOS ENCARGADOS". También como cuando dispuso que su entonces Representante Directo, el Venerable Sat Arhat José Manuel Estrada otorgara los Grados Inicidticos y sucesivamente los otros Tres Hermanos Mayores y aun un Discipulo Gag.Pa, por encargo del Rector de los Colegios Iniciaticos u otro Alto Dignatario de la Orden, en Sus Cartas Circulares Tomo I, pagina 19, parrafo 2do.: “ES EL HERMANO MAYOR QUIEN OTORGA LOS GRADOS_INICIATICOS? CONTESTACION: VERDAD ES, AL HERMANO MAYOR QUE EL MAESTRE DEJO LA CARGA DE DAR LOS GRADOS, PERO SIEMPRE LAS PROPOSICIONES SON O NO. ACEPTADAS POR EL MAESTRE Y LA MAYOR PARTE 26DEL TIEMPO FUE EL MAESTRE MISMO QUIEN ORDENO AL HERMANO MAYOR, EL HACERLO, PERO EL MAESTRE DEJO EN LIBERTAD A SU DISCIPULO EL MAS AVANZADO PARA ESO. AUNQUE UN DISCIPULO DEL SEGUNDO GRADO PODRIA INICIAR AL PRIMER GRADO A OTRO HERMANO EN CASO DE AUSENCIA DE UNO MAS ELEVADO EN LA JERARQUIA O ENCARGADO POR UN ALTO DIGNATARIO". También deja muy claro y asentado con ello el Dr. S.R. de la Ferriére, que puede ser un dignatario sin distincién de grados a partir del 2° grado que dé tales reconocimientos y no precisamente bajo la tinica aprobacién de los Venerables Sat Arhat Juan Victor Mejias y Alfonso Gil Colmenares, quienes se han autoprolongado atin més en estas atribuciones, pasando por encima de las disposiciones del Fundador de la Institucién el Dr. S.R. de la Ferriére. INCISO_ B).- LA PREPARACION DE LOS INICIADOS DE TODOS LOS GRADOS y Miembros de la Orden del Acuarius de todos los Grados para recibir sus Grados Inicidticos. Segiin Sus Cartas Circulares Tomo I, pagina 19, segundo pérrafo (ver también la pdgina 111 del Tomo I y la pagina 9 del Tomo II) INCISO C).- DAR EL VISTO BUENO. A CUALQUIER PROPOSICION A GRADOS Inicidticos de los miembros de la Orden del Acuarius. INCISO D).- TRANSMITIR Y DAR LA ORDENACION DEL SACERDOCIO, es decir, la Ordenacién Extraordinaria Sacerdotal de la Alta Teurgia a los Iniciados autorizados para ejercer dicha funcién, de Maestro a Discfpulo, por ser el cargo de Rector de los Colegios Inicidticos, correspondiente a la Direccién Esotérica, (que en el grafico ordenado y trazado por el propio Sublime Maestre en la Circular XXII, tomo II de Sus Circulares, esté, como es natural, mds alto que el Director General y que dirige los asuntos esotéricos de la Orden del Acuarius y de los Vehiculos Piiblicos de la misma Orden), conforme también con lo dispuesto por el Dr. S.R. de la 27Ferrigre en su Obra los Grandes Mensajes, pagina 135, parrafo tercero, Editorial Diana de México: "ES CONVENIENTE INDICAR QUE PARA OFICIAR LA CEREMONIA COSMICA HAY QUE SER NECESARIAMENTE SACERDOTE ORDENADO Y, POR LO TANTO, AUN YA _ SIENDO_ INICIADO ACUARIANO, TIENE QUE RECIBIR UN PERMISO. ESPECIAL, UNA ESPECIE DE TRANSMISION DE PODER PARA TENER EL DERECHO Y LA CAPACIDAD DE OFICIAR, PODER QUE ES TRANSMITIDO DE MAESTRO A DISCIPULO, CON PREPARACION ESPECIAL PARA RECIBIRLO DE LA DIRECCION GENERAL DE LA_INSTITUCION, DESPUES DE UNA ORDENACION EXTRAORDINARIA ADEMAS DEL GRADO INICIATICO. LOS DEMAS NO. ‘TIENEN MAS QUE LA POSIBILIDAD DE SEGUIR LA CEREMONIA, Y NINGUNO DECIR LAS PALABRAS USADAS POR EL SACERDOTE". (Ver Sus Circulares Tomo 1, paginas 57 parrafo 4° y 58 parrafo 1°). CUARTA FUNCION: Vigilancia del Cuerpo Inicidtico de la Orden del Acuarius. Esta potestad abarca toda la Orden y Jerarquia. QUINTA FUNCION.- Transmitir la enseflanza y orientaciones para el Discipulado Modelo de la Jiiana para la Bakti al Maestre, que me sefialé el Supremo Regente de Ja Orden y de !a nueva forma de la Tradici6n Iniciatica, el Dr. S.R. de Ja Ferrigre, en su Carta del 15 de diciembre de 1958, correspondiente a 23 gr. del Arquero, Afio XI de la Nueva Era Aquarius: "YO LE VEO COMO ELEMENTO TIPO PARA LA DIVULGACION DE LOS PRINCIPIOS DE LA FUNDACION DEL Dr. de la FERRIERE, SERIA UD. LA PERSONA IMPREGNADA DEL DISCIPULADO- MODELO QUE PODRIA ORIENTAR MAS EN ESTA LINEA DE LA "JNANA" PARA LA “BAKTI" AL MAESTRE...". Este Discipulado propio de la Nueva Era y que es plenamente idéneo para ella, me lo encargé por ser al mismo 28tiempo el Guardién y Representante de la palabra "SABER" de la Cruz Emblema de la Orden del Acuarius. Es la Via determinada por el Supremo Regente para la cima vertical de la Cruz del Acuarius, para la cual todavia no habfa encontrado discfpulos idéneos durante su estadia en Caracas, Nueva York y Australia donde escribié el Yug, Yoga, Yoghismo. El tuvo pleno derecho de haber creado por escrito un Discipulado y dedicar 2000 horas de su Retiro para formar y transmitir a este Discfpulo la forma de llevarse, ademas de los métodos que él sugiere tan claramente, a quien encomend6 y ensefié detenidamente tal Via Inicidtica y que nadie tiene el derecho de prohibir ni rechazar ni despreciar, porque es la Voluntad del Sublime Maestre, de lo cual somos fieles instrumentos de su obediencia y que considero hace mucha falta para la orientacién de la hermandad mundial, en el verdadero seguimiento de la voluntad del Sublime Maestre Avatar, pues es preocupante constatar cémo se siguen ideas contrarias a las de El planteadas y la falta de estudio. SEXTA FUNCION: Me ha correspondido, como el Misionero Emblemitico de la palabra SABER de la Rama Vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, la Guarda de dicha palabra sagrada, desde el Grado de Gag.Pa, unida al Grado de Sat Arhat, como dispuso en el Tomo I de Sus Cartas Circulares, Introduccién, pag. XXI: "EN LO QUE DICE UD., ES SOBRE LAS COLUMNAS QUE SE LEVANTA EL TEMPLO. ES VERDAD. EL MAESTRE ES EL TECHO DEL TEMPLO (EL FRONTISPICIO, EL TRIANGULO DE ENTRADA) Y LAS COLUMNAS SUS DISCIPULOS CON LOS CUATRO PRINCIPALES ACTUALES QUE SON LOS PUNTOS CARDINALES, LAS COLUMNAS DE PRIMERAS BASES INDISPENSABLES, SABER (FERRIZ) QUERER (A. GIL) OSAR (ESTRADA) CALLAR (MEJIAS)...". La palabra "SABER" es representativa de la Nueva Era Acuarius y abogo porque se cumplan las caracteristicas de la Nueva Era Aquarius dentro de la Orden del Acuarius y de la Gran Fraternidad Universal y en todas las 29proyecciones de su pensamiento, expresadas en la Literatura del Dr. Serge Raynaud de la Ferrigre, con todos los atributos de Ja cima de la Gran Linea Vertical de la Cruz del Acuarius, con los Misterios Mayores propios de la Linea Vertical, Ensefianzas Mayores de Mistagogia en que me preparé el Maestre Fundador a través de su constante correspondencia de dos cartas semanarias (600 cartas) durante 7 afios y el acopio de cartas que enviaba a otros hermanos y que recopilé durante todos mis viajes durante 30 afios, las ensefianzas que é1 caracteriza en la Linea Vertical de la Cruz, como la Luz, la Ley, el Rayo, la Jherusalem Celeste, en la cual se fundamenta la accién de esta Rectoria de los Colegios Inicidticos y el Apostolado del Saber, transmisible para toda la Era. (El Reajustamiento del Maestre, Primera Parte 1946-1975, Primeras Conclusiones). Habiéndome designado la guarda de la palabra "SABER" de la Cruz del Acuarius, me anunciaba desde 1957 y 1958 lo que me reconocié con su consciencia cristica el 17 de Octubre de 1962, correspondiente a 23° de la Balanza, afio XV del Acuarius, el Grado de Sat Arhat, 0 sea Apéstol, como queda expresado en la invitacién cursada por la Comisién de la Rectorfa a los Colegios Iniciaticos, Escuelas Iniciaticas, Escuelas Pre-Inicidticas, Centros de Capacitacién Pre-Inicidtica y Centros de Estudio de la Orden del Acuarius, el 12 de Noviembre de 1988, en el Desideratum Sagrado de la Consciencia Cristica del Sublime Maestre Avatar. SEPTIMA FUNCION: Estar pendiente de la formacién de los Sat Arhats del futuro. Cumplir con lo dispuesto por el Dr. S.R. de la Ferrigre en la Carta que me aprobé y para ello se requiere primero invalidar que traten de impedir cumplir con todos los puntos aqui especificados. OCTAVA FUNCION: El Rector de los Colegios Inicidticos esta a la cabeza del Servicio Inicidtico Esotérico S.LE. y lo dirige asi como al Departamento de Didactica, segtin las Cartas Circulares Tomo I, pagina 104, pérrafo 2do. edicién Peri. En Sus Circulares I, p4g. 104, sefiala que al Rector le corresponde guiar y administrar dicho Servicio. 30Dejo asentado que después de la desaparicién fisica del Fundador, nunca volvié a funcionar el Servicio Inicidtico Esotérico, (S.I.E.), porque cuando quise organizarlo como Director General en misién publica en el periodo 1975-1985, se opusieron los dos Venerables Sat Arhats Juan Victor Mejias y Alfonso Gil Colmenares, afirmando que la organizacién y dependencia del S.LE. era exclusivamente funcién del Rector de los Colegios Iniciaticos y, por mi parte, en respeto a las épocas II y III en que le correspondié desempefiarse como Rector de los Colegios Inicifticos, al V.S.A. Juan Victor Mejias en el perfodo 1975-1985 y en virtud de lo que ellos podfan desarrollar en dicho cargo, no lo hice, pero actualmente tengo por mi parte esa responsabilidad como Rector de los Colegios Inicidticos, confirmada en el Acta del 27 de diciembre de 1985. Pero impiden por todos los medios que la Heve adelante valiéndose de quienes los apoyan en el Consejo Supremo porque casi todo lo optan maquinalmente. Asi como fui respetuoso y sin intervenir en las funciones de mis antecesores, cuando les correspondié desempefiar el cargo de Rectores de los Colegios Tnicidticos, en sus periodos, como fueron los Venerables Sat Arhats Profesor Alfonso Gil Colmenares de 1965 a 1975 y Juan Victor Mejias de 1975 a 1985, ahora haré respetar plena y vigentemente mi responsabilidad como Representante Esotérico del Supremo Regente de la Orden del Acuarius, Excelentisimo Maestre Dr. Serge Raynaud de Ja Ferriére, que he asumido desde el 27 de diciembre de 1985, asf como estas sagradas funciones bdsicas. 8 =,DESDE CUANDO SE MANIFESTABAN EJECUTIVAMENTE LAS INTENCIONES REALES?= Es muy necesario que se estudie un importante antecedente en la secuencia que va apareciendo cronolégicamente en el Libro del Reajustamiento Doctrinario, para que se conozca desde cuando se manifestaban ejecutivamente las intenciones reales que a través de dicho grupo mayoritario se preparaban desde hace tiempo. 31Como ya hemos descrito en el Libro del Reajustamiento del Maestre, el motivo de que no haya exaltaciones Iniciéticas en 1989 no es el que pretende hacer creer el Consejo Supremo, sino que desde el 12 de octubre de 1988 el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo tomé la resolucién de solicitar a los V.S.A. Gil y Mejfas nuestra’suspensién como Rector de los Colegios Inicidticos. En la circular del Consejo Supremo CS-5/XLI del 23 de julio de 1989, tratan de hacer creer a la Hermandad que el desconocimiento que demuestran hacia la Rectoria de los Colegios Inicidticos, se debe, a ultima hora, a que llevamos a cabo la Ceremonia de cambio del. cordén, debido ‘al reconocimiento cristico del Maestre, de nuestro sexto grado de Sat Arhat. Salta a la vista que es un argumento falso, pues en la carta siguiente, que estamos mencionando, se puede observar cémo tenfan esas intenciones mucho antes de dicha Sagrada Ceremonia que se efectué el 12 de noviembre de 1988, mds de un mes después de las sesiones para Negar a redactar dicha carta subrepticia. Con ese motivo escribieron una carta privada que la Hna, Secretaria Marit Zadrozny Ievé a firmar a su oficina de la esquina de Baralt y La Gorda al Doctor Pedro Soret, Asesor Juridico del Consejo Supremo que ya habia observado que le habfan hecho firmar varios documentos con solo Ilevarselos a su oficina, pero no habiéndolo invitado a asistir a la sesién en que lo acordaban, diciéndole que todos estaban de acuerdo en el Consejo Supremo y que solamente faltaba su firma. Al observar que se trataba de la suspensién del Rector, observ6 que no era dirigida a mf y me la leyé para que la estudiara. ‘Ademés de todos los rechazos de hojas de servicios y de solicitudes de carnets, de renovaciones de carnets y de Iniciaciones acordadas y exaltadas, est4 la Carta de fecha 23 de noviembre de 1987 en que el Doctor Pedro Soret, Asesor Juridico del Consejo Supremo, presenté al V.S.A. Mejias un escrito de inconformidad con referencia a la solicitud que le hizo la hermana Getuls Marit Zadrozny de que firmara el registro de unas modificaciones al Acta 32 eetConstitutiva Unificada que tenia varios cambios que desobedecian al Maestre y eliminaban la Rectoria de los Colegios Inicidticos, lo que contraviene las disposiciones de El. (Ver copia facsimil en el Apéndice de Documentos del Tomo II del Reajustamiento Doctrinario del Maestre). Ello dio lugar a que registréramos un ACTA DE INCONFORMIDAD con la pretendida Acta que intenté Registrar el actual Consejo Supremo de fecha 30 de noviembre de 1987 en Caracas y que a la letra dice: "Yo, David Ferriz Olivares, titular de la cédula de identidad 6.316.434, mayor de edad, manifiesto ante el C. Registrador de la misma Oficina Subalterna del Segundo Circuito mencionada, mi inconformidad y desaprobacién con la propuesta de modificacién de dicha Acta que obra adjunta y que, con el tftulo de Acta Constitutiva Actualizada, le fue llevada con carta extendida que obra adjunta, por la Sexta Secretaria del Consejo Supremo Marit Zadrozny de parte del grupo mayoritario del Consejo Supremo actual de la Instituci6n, al mencionado Doctor Pedro Soret, quien cumpliendo con su deber de Asesor Juridico de la Gran Fraternidad Universal, con fecha 20 de noviembre de 1987, nos la entregé a los Tres Miembros de la Alta Jerarquia Espiritual Inicidtica, Venerables Sat Arhats Profesor Alfonso Gil Colmenares, Sefior Juan Victor Mejias y Honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares, acompajiada de un oficio que obra adjunto, en que manifiesta las razones por las cuales el mencionado Asesor Juridico de la Gran Fraternidad Universal no esta de acuerdo con esa propuesta y que no podr4 ser aprobada sin la firma de uno de los Tres Miembros de la Jerarquia Espiritual Inicidtica compuesta por el Prof. Alfonso Gil Colmenares, Sr. Juan Victor Mejias y el Dr. David Ferriz Olivares, ni por una mayoria del Consejo Supremo, sino integrada por todos los miembros del Consejo Supremo conforme el Acta del 27 de diciembre de 1987. Declaro que me sumo a su desacuerdo, abundando en las razones aqui enumeradas, en mi calidad de miembro activo y presente de la Alta Jerarquia Espiritual Inicidtica, razones aqui expuestas sin cuyo cumplimiento declaro que en buena defensa de la Voluntad expresa del 33Fundador Dr. Serge Raynaud de la Ferriére y.de la correcta marcha de la Gran Fraternidad Universal como Institucién Cultural Mundial y de los Colegios Inicidticos fundados por él, no podré aprobar dicha Acta indebidamente llamada Acta Constitutiva Actualizada, para su registro legal en que se modifica el Acta Constitutiva Unificada referida al comienzo de este pdrrafo... Queda comisionado el Doctor Orlando Lagos, para Hevar a cabo los registros conforme la ley". Como se ve hay antecedentes y documentos de esta actitud para eliminar al Rector muy anteriores al 12 de noviembre de 1988 en que asumf el sexto grado, reconocido por el Maestre 26 afios antes... Y también dan a entender que no se estan haciendo preparaciones para grados inicidticos por e] mismo motivo. Como si pudieran también subrepticiamente ocultar que las preparaciones para grados inicidticos, ya el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo las habia estado entrabando desde que tomaron posesién de sus cargos en diciembre de 1985. Se observa que no aprobaron planillas nuevas sino que casi todas las preparaciones que se dieron de 1986 a 1987 estaban ya aprobadas desde e! Consejo Supremo anterior, cuya Secretaria General era la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, a quienes realmente entregué la Direccién General el 1° de diciembre de 1985, y a quienes solamente se les permitié durar 27 dias mds en funciones. Igualmente se pueden observar los casos del Hno. Geg. Dr. Méd. José Gregorio Garcfa, cuya preparacién para Getuls fue suspendida a la mitad, el 24 de octubre de 1988 sin motivo alguno, por el actual Consejo Supremo, con la torpe excusa increible de que se necesitaban por lo menos siete hermanos para llevar a cabo la preparacién; una norma que no ha existido nunca y que no tiene base inicidtica sino que fue una excusa para interrumpir la preparacién. Nunca se ha puesto esa condicién de 7 para la in i6n‘al primer grado. Comenzando porque el Sublime Maestre inicié 4 Getuls en 1949, uno de ellos el Gurii Mejias. En la Tradicion Inicidtica en Egipto el neéfito era Hevado solo a la Iniciacién y no necesariamente tenfan que 34ser siete. En donde se exigen siete es para establecer una Logia de Maestros en la Francmasonerfa y no de Getuls... {Cuindo y dénde El lo indic6? landan_ su decisién a Ultima hora al final de la preparacién. Como si la Iniciacién fuera una circunstancia politica, cuando el Sublime Maestre decfa que los verdaderos Iniciados dicen la Verdad. Flagrante plan que no puede quedar asf, omnfmodo y operante en todas partes! UPor qué después de mes y medio se toma tal decisién el 7 de octubre, un dfa sagrado?... La evolucién es individual asf’ no hubiera otros candidatos. No es un conjunto. Si el Sublime Maestre hubiera dicho eso, no hubiera recibido su primer grado el Gurd Gil, quien recibié su grado de Getuls él solo en Barranquilla del Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada... Por otra parte la ley no puede ser retroactiva. El candidato no tiene la culpa de que no hayan venido otros hermanos. Es una arremetida mds sin consciencia inicidtica en contra de la preparacién Inicidtica... Decisi6n arbitraria y no fundamentada para el Hno. Geg. José Gregorio Garcia, exaltado a.Getuls... sin tomar en cuenta la realizaci6n que ha tenido para asistir a la preparacién a pesar de su Post Grado como Médico Psiquiatra, su familia y sus pacientes y la gran labor de tantos afios de este distinguido Getuls, hermano sin tacha, desde noviembre de 1974... No se toma en cuenta el valor y el esfuerzo humano. Un médico que deja todo para su Preparacién. Si se tratara de un hermano no venezolano que viniera de lejos, ja dénde quedarfa su esfuerzo?. Se busca desmoralizar. Después de un mes y medio de estar dedicado a asistir a su preparacién, se ponen de acuerdo los miembros del grupo mayoritario con los dos V.S.A. en que se necesitan siete hermanos, como minimo para ello. Grandes equivocaciones de la ensefianza menor de la Ifnea horizontal de la Cruz del Acuarius cuando no quiere reajustarse a ser un reflejo de la vertical. 35A propésito no lo registraron cuando llegé a la Casa Sede, esperando con alevosfa, premeditacién y ventaja el ‘iltimo momento para darle esa sorpresa, que gracias a Dios se mantiene firme y lo ha hecho crecer Inicidticament comunicacién del C.S. aplazando su preparacién que él ha recibido con obediencia inicidtica, no trae siquiera el nombre del Hno. que se esté preparando. Es una forma despectiva y descalificante de referirse a alguien que ha sido exaltado tiempo atrds. El Consejo Supremo ha estado erritico, tratando de aniquilar al Rector. Se subestima la preparacién del Rector de los Colegios Inicidticos. No se le consult6 sino que se fragué una decisién. Estén invadiendo funciones que corresponden a la Rectorfa y a la Direccién Espiritual Iniciatica. Sin embargo, ni en Venezuela ni en los demas paises, ya no extrafian las diferentes decisiones que han tomado algunos Hnos. del Consejo Supremo. Ya no sorprende, porque han Iegado a hacer cosas méximas y minimas tan equivocadas que ya no afecta a los Hnos. soportando calladamente todos sus atropellos. En todo caso lo que si demuestran a las claras es la excelente preparacién Inicidtica del Hno. Gegnidn Doctor José Gregorio Garcia, pues no pudieron encontrar ningtin otro subterfugio para interrumpir su Iniciacion!!! Otro caso fehaciente de cortar la Iniciacién sin base inicidtica, sin motivo alguno, como un partido politico que defiende su poder y pierde més su autoridad y que demuestra esa actitud de evitar que los hermanos sean preparados por el Rector de los Colegios Inicidticos, es la Hna. Rita Santillan (de Lima), quien en abril de 1988, mucho antes de las elecciones de agosto en el Perti para que no inventen esa raz6n, vino a Caracas para recibir nuestras ensefianzas y colaborar con la Rectoria de los Colegios Inicidticos. Ello fue suficiente para que el actual Consejo Supremo no la recibiese como moradora en la Casa Sede, tratando de presionarla para que se fuese al Ashram de El Limon. Tampoco quisieron tramitar su planilla de Gegnidn, que 36tenfan detenida desde 1986 y verbalmente le comunicaron que tenfa que cambiar su estado de conciencia, cuando serfa mucho més sano para los miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo corregir sus propias faltas y payee al Maestre antes de querer juzgar a los lemés. hn Demuestran la consigna preparada para el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, desde que tomaron posesién el 27 de diciembre de 1985. Hay que ver lo que han hecho y vienen haciendo con la Hermandad que me rodea, hasta tratar de desanimar a los Hermanos en todas sus funciones y colaboraciones. Pero mientras tanto los hermanos que me acompafian crecen en apostolado y en discernimiento y consistencia iniciética para vigilar y salvar nuestra Institucién en la obediencia al Sublime Maestre, como una compensacién de tanta limitaci6n de la horizontalidad. Una gran ensefianza es el Apostolado cristico del drama inicidtico que estamos viviendo y en el que estamos entre muchos miembros de la Orden del Acuarius en el presente, desde la época de su retiro, ensefianza que se transmite en El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferriére, en los dos primeros tomos de esta obra cronolégica 1946-1989. Hay que estar muy claro en que la actitud mal Hamada institucional de rechazo e inaccesibilidad, NO logra desvalorizar de ninguna manera las disposiciones de El, el emblema tradicional del SABER fijado por el Sublime Maestre, la Rectoria y el Discipulado Modelo dejado por El, que incluye el mejoramiento intelectual _y el perfeccionamiento espiritual que est4 sefialado por El en el Articulo 1° de los Estatutos Universales. Pero sf despierta en la hermandad la inconformidad ante una consigna para tratar de desvirtuar por todos los medios una Misién encomendada por el Sublime Maestre, aes se extiende injustamente a toda una hermandad desde 1986. No es posible que esto suceda por auspiciar falsos informes ni est4 justificado que algunos hermanos que 37decfan identificarse con este Discfpulo, por ingratitud y no saber tomar las lecciones o enmiendas que por su bien se les hacia, se desdigan y a sabiendas se satisfagan de que se les estimulen sus acusaciones. ‘Como hemos dicho, no quieren que nadie venga a la Casa Sede para recibir la preparacién del Rector de los Colegios Inicidticos y quieren anular la Rectorfa a mi cargo y expulsar 0 aniquilar a la hermandad crecida desde la época del Retiro del Maestre desde la década de los afios 60. Pero no solamente se trata de aniquilar una Misién Sagrada encomendada por El, sino’ de anular los métodos que se llevan para las Escuelas Inicidticas y Pre Inicidticas, mencionados e inspirados en las indicaciones por carta y la literatura del Maestre en un alto nivel de Estudios Inicidticos, con el objeto de que sean los Colegios Inicidticos verdaderas Facultades de Psicologfa Universal y de Altos Estudios Inicidticos y que permiten preparar para los Misterios Mayores y la Mistagogia de la Gran Linea Vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, desde Ja cima solsticial del Saber, donde el Maestre ensefia que el Sol encuentra su Jherusalem Celeste. No lo pido tinicamente para este Discipulo del Sublime Maestre, por el hecho de que El me encomend6 guiar y orientar el Discipulado Modelo de Ja Jiiana para la Bakti al Maestre (que muchos ni se preocupan de consultar al Rector de qué se trata), sino lo pido para los futuros Rectores, Representantes Esotéricos igualmente del Sublime Maestre. De Io contrario nunca se logrard realizar ni nuestro propio Gran Sendero con mayor Consciencia Inicidtica, ni mucho menos cumplir y hacer cumplir lo sefialado por el Sublime Maestre. Es deber, por ende, y potestad del Rector de los Colegios Inicidticos, velar por los hermanos o hermanas receptivos para dirigir los Centros de la Orden. 38OTROS CUANTOS TEMAS DE REFLEXION, DE DECISION Y DE ACCION: QUE TEOCRACIA???_ Que la GFU es una teocracia dogmdtica y sin democracia, es una de las grandes deformaciones y desobediencias bdsicas al Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferrigre, que se cometen por parte de la linea horizontal de Ja Cruz del Acuarius. Es una de las causas fundamentales de su concepto de autoridad infalible, absoluta y autécrata. Es tal vez una de las m4ximas deformaciones iniciales y una de las primeras causas operativas del rechazo al reajustamiento. Con ello, después se agranda el abismo de la deformacién teolégica y disciplinaria. Qué distinto pensaba el Maestre Raynaud de la Ferriére!!! Ellos no se esperaban asi al Maestre!!! jEs increfble también en este aspecto el abismo ideolégico y doctrinario! Vedmoslo: El Maestre, en la pag. 72 de "Los Grandes Mensajes" (Ed. Diana) escribe: “He aqui los signos precursores del advenimiento de la Teocracia: “Reforma del siglo XVI, revolucién francesa, difusion del Evangelio por toda la terra, desarrollo del atefsmo, fundacién del Tribunal Internacional en La Haya, la Sociedad de las Naciones y la O.N.U., leyes sociales, fuerza hidroeléctrica, feminismo, regreso de los israelitas a Palestina, resurgimiento de la Atlantida, desarrollo del ocultismo, advenimientos en el mes del Acuario, devocién al Sagrado Corazén y al Cristo Rey, dos ideologias que se dividen el mundo..." Entre estos puntos encontramos que los primeros significan: Reforma del siglo XVI: Consistié en la abolicién del absolutismo de la Jerarqufa, de los interdictos promulgados por la Iglesia, de las indulgencias, supresién de los diezmos, disminucién de los censos religiosos, monasterios 39¢ iglesias, secularizacién de los bienes eclesidsticos. Se creé una liturgia mds comprensible, surgié la formacién de Iglesias nacionales, el progreso de los laicos, e! humanismo propuso el retorno a la Biblia, Lutero encontré un cuerpo doctrinario a la Reforma en las Epfstolas de Pablo Apéstol, Munzer propugnaba por un retorno al comunismo cristiano y a la sociedad igualitaria, Calvino establecié la Universidad de Ginebra cultivando y publicando la Biblia a varios idiomas, se unieron el Flector de Sajonia, el Landgrave de Hesse y Alberto de Brandeburgo, Gran Maestro de la Orden Teuténica y constituyeron la Liga de Magdeburgo. La Contrarreforma catélica dio Jugar a grandes guerras, pero en la segunda mitad del siglo XVI, al estabilizarse el mapa religioso, la Reforma habia triunfado en Suiza, norte y centro de Alemania, Holanda, paises escandinavos e Inglaterra y més tarde en los Estados Unidos, los pafses mas poderosos La revolucion francesa: En el siglo XVIII obtuvo la Declaracion de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, secularizacién de los bienes de la Iglesia, 1a convocatoria de la Convencién nacional elegida por sufragio universal, advenimiento de la democracia, 1a definitiva laicizacién del Estado, la institucién del divorcio, la definitiva abolicin del régimen feudal, la abolicién de la realeza, proclamacién de la Reptiblica, liberacién del absolutismo mediante los plebiscitos entre la poblacién, la salvacin piiblica por la movilizacién en masa, la escuela obligatoria y gratuita. Observamos aqui numerosos signos democriticos, en la reforma del siglo XVI y la revoluci6n francesa. Ambas, una en lo religioso y otra en Io social, surgieron frente a‘ grupos que se crefan superiores y elegidos para gobernar por el simple hecho de ostentar un cargo, pero lo que hacfan era oprimir y obstaculizar el desarrollo de la Humanidad, desobedeciendo leyes humanas y divinas, lo cual no se debe repetir en la Era de Acuarius, y menos en la obra del Maestre, que debe ser un baluarte de la Nueva Era y no de> la Era de Piscis, ya liquidada. La difusion del Evangelio por toda Ja tierra: A partir del siglo IMI se designa as{ a sus cuatro autores con los ;atriputos Corresponaientes a tas cuatro tiguras del Apocalipsis, cap. 4°: el Angel, el leén, el toro y el dguila, representativos de las Ifneas vertical y horizontal de la Cruz del Acuarius, con su contenido Iniciatico y las 14 Epfstolas de Pablo Apéstol, dando la base ideolégica y doctrinaria en que se sustenté. Desarrollo del atefsmo: En el mundo contempordneo el atefsmo est4 ligado a una serie de motivaciones socioldgic: liberar a los hombres de los fanatismos eligiosos y un atefsmo vinculado a la misma religiosidad, como en el caso, en cierto modo, de la llamada teologta de la muerte de Dios. Ademas, la aseveracién del Sublime Maestr en el inicio del Quinto Mensaje, el tnico dedicado al Misticismo en el Siglo XX en que dice: "La busqueda de la Verdad no debe limitarse a ningtin dogma”. Por lo tanto, el perfil de la teocracia en la Nueva Era no debe ser ni dogmatico ni fandtico ni autocratico. Fundacién del Tribunal Internacional en La Haya: Forman parte todos los paises miembros de las Naciones Unidas. Est4 compuesto, por 15 jueces, designados por la Asamblea General y el Consejo de Seguridad y todos los miembros pueden someter todas las cuestiones que consideren precisas. Revela un espfritu de justicia internacional con la participacién de todos los paises miembros y no de juicios unilat Magnifico precedente al abrirse la Nueva Era para la justicia teocrdtica. La Sociedad de las Naciones y la O.N.U.: la Sociedad de las Naciones es un organismo de cooperacién internacional creado el 28 de abril de 1919, cuya Carta de las Naciones Unidas entré en vigor el 24 de octubre de 1945, dos afios antes de la fundacién del primer paso de la FISS, (la primera en el tiempo, de las dos grandes Instituciones fundadas por el Maestre) y tres afios antes de la GFU, (la siguiente en el tiempo, de las dos grandes Instituciones fundadas por El). En la Sociedad de las Naciones vienen especificados los fines y principios por los que debe regirse la organizacién, entre los cuales estd el tespeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos los hombres. 4Leyes sociales: Se han derivado de las leyes especfficas de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. La Declaracién Universal de los Derechos Humanos, en los primeros meses de la entrada de la Nueva Era, el 10 de diciembre de 1948, consta de 30 articulos que universalizan y adaptan las declaraciones promulgadas anteriormente. Reconoce los derechos inherentes a la persona humana, inalienables y universales, referentes a libertad (de pensamiento, consciencia, religion, opinién, expresién, informacién, reunién y asociacién, educacién, etc.). Asi mismo los Derechos del Nifio, de la Mujer, del ‘Anciano, que vienen a dar un cuadro de una nueva sociedad equilibrada de hombres equilibrados. Fuerza hidroeléctrica: La energfa eléctrica ha iluminado la noche de! hombre permitiéndole con su mayor luz mayor estudio, investigacién y convivencia cultural. Ha proporcionado la posibilidad del mundo electrénico con sus comunicaciones y visualidad a distancia, uniendo las culturas mds distantes y diferentes, facilitando el surgimiento del Hombre Universal y el descubrimiento del Hombre Trascendental. Feminismo: Movimiento social que propugna la igualdad de derechos de hombres y mujeres y la emancipacién, en general, de la mujer. Igualmente en la Iniciacion de la mujer, el Maestre se pronuncia en forma favorable a la mujer, en su posibilidad de grados Inicidticos, frente al desfase y desequilibrio social, intelectual y espiritual que persiste. Regreso de los israelitas a Palestina: En cumplimiento de la profecfa para cuando los tiempos. de los Gentiles se cumplan (Lucas 21:24; Hebreos 9:28) fue proclamado el estado de Israel el 14 de mayo de 1948 durante los primeros meses del comienzo de la Nueva Era y de la Misi6n del Maestre. Basta estas explicaciones para pasar a observar que el Maestre aborda un criterio acerca de la tentacién de una teocracia que ya no debe ser en que el dogma, los mandamientos y la teocracia son medios de infiltracion de 42una mentalidad t{pica de la Fe y de la Religién en los Propésitos Psicolégicos, vol. II, p4g. 262, Ediciones G.F.U.: “En “Trascendencia y Metaffsica" (pag. 252), Dufrenne y Ricoeur opinan sobre la Fe y la religién cuyos elementos desarrollan una mentalidad tfpica a base de obediencia que se infiltra en todo: en el pensamiento_ por el dogma, en la accién por los mandamientos de la Iglesia, en la ciudad por las tentaciones endémicas de teocracia". Y agrega rotundamente: "El filésofo es el abogado del sabio contra la usurpacién de la Iglesia y sus enunciados seudo-empfricos acerca del milagro, los origenes del mundo y del hombre; él es el apéstol de la libertad de pensamiento". (Propésitos Psicoldgicos, vol. II, pag. 262, Ediciones G.F.U.) "Ja humanidad se organiza para un gobierno mundial que tendr4 a la cabeza, no a los politicos, sino a psicdlogos, pedagogos, Iniciados, sabios". (Los Propésitos Psicolégicos, Paralelismo de la Tradicién, vol 1, pag. 61, Editorial Diana). Verdaderamente hemos tenido una paciencia de Job ante las desobediencias al Maestre Fundador y ante las injusticias a una buena parte de las hermandades de casi todos los paises y a nosotros mismos y, por parte de quienes tienen una equivocacién del criterio de gobierno teocratico tan abismalmente diferente al pensamiento del Maestre!!! Por otra parte en el sentido Inicidtico, para no mencionar muchos otros ejemplos de altura, asi como los Templarios tuvieron su ductor en el Gran Maestro de la Orden, en la teocracia del Tibet "el Angkour (la iniciacién 0 mds exactamente la comunicacién del poder) es muy diferente a cada comunidad, pues si el Bkad Hgyur (Text. Palabras Traducidas) es la coleccién de las escrituras canénigas, est4 también interpretado de distintas maneras. El Kandjour (como se le nombra a menudo), se compone de 108 grandes volimenes, y raros son los que podrian seguirle correctamente, y s6lo algunos eruditos, bien inspirados por Djampeyang (Patrén de los Letrados, Sefior de la Ciencia y de la Elocuencia), conocen el sentido 43verdadero” (paginas 166 y 167 del Volumen I de los Propésitos Psicolégicos). Esta Iniciacién en Misterios Mayores (el Angkour o Kandjour) ha estado a cargo del Tadshi Lama, quien, como dice el Maestre: "...tiene un papel muy esotérico y sus ftribuciones son muy poco conocidas del mundo en general, Es sobre todo la autoridad de los Colegios Inicidticos” (misma pagina 167). Eso no ha impedido que han estado organizados en una Jerarqufa en que el Dalai Lama es la autoridad suprema y el Pancham Lama es el Jefe Espiritual en el sentido religioso. En cambio en la GFU se deturpa y aniquila al actual Rector de los Colegios Inicidticos y Alto Sacerdote cuando quiere impartir la ensefianza que el Maestre le dio!!! Y el Maestre da una clave de su pensamiento con respecto a la Teocracia “Un reino de sacerdotes! Tal es la palabra-lave de la Thora. ‘No es justamente un mundo organizado por los Colegios Inicidticos, cuya idea nosotros hemos profesado desde hace tanto tiempo? No se trata, por supuesto, de un gobierno teocritico fanatico, sino de un Consejo Mundial de Sabios (Prudentes)". (Los Propésitos Psicolégicos, El Misterio de Israel, vol. II, pagina 88, edicién Pert). Ouienes han ejercido ese poder en la GFU, mal llamado teocratico, son los dos representantes de la linea horizontal de 1a Cruz del Acuarius y en base a ese poder han desautorizado el avance espiritual de muchisima hermandad, empezando por el 6° grado reconocido por su Consciencia Cristica y que hemos demostrado en paginas anteriores que sf tenfa un plazo méximo para ser exaltado 0 ser asumido por mi parte, ejerciendo un Gobierno contrario a Jas caracterfsticas planteadas por el Sublime Maestre y con sus propias deformaciones. Se desobedece también, al tratar de aniquilar al Rector, en sus _métodos y en sus designaciones de directivas de las Escuelas y aun en que dentro de la "Orden del Acuarius", la Rectorfa es la encargada de "acercarse a 44las varias asociaciones ocultas, las escuelas esotéricas, las sociedades secretas o de indole Inicidtica, etc, y que debe buscar miembros ya "iniciados" en varios grados "reales" 0 "especulativos" para formar el cuerpo Inicidtico de la G.F.U." (Sus Circulares, tomo II, pag. 9 Circular XXII). En los dos tomos del libro del Reajustamiento Doctrinario del Doctor Serge Raynaud de la Ferrigre hemos hecho hincapié en la revelacién de los Misterios y de sus velos teolégicos. Ante tanta equivocacién cometida por mis condiscfpulos, ante el pensamiento del Maestre y sus disposiciones, no puedo menos de evocar el parrafo que dice: "Esa primera teocracia fue cortada de su Fuente, por el orgullo de querer organizar una sociedad limitada (una torre), pero répidamente no comprendieron més, no hablaron el mismo lenguaje. No se trata, por supuesto de idiomas diferentes (los que existfan antes), sino mds bien del sentido de las palabras; el espfritu con el cual debian comprenderse, no existfa mds". (Los Propdésitos Psicolégicos, vol II, Iniciacién Cristica, p. 279, edicién Peri). Que la GFU es una teocracia dogmatica y sin democracia, es una de las grandes deformaciones y desobediencias bdsicas al Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferrigre, que se cometen por parte de la linea horizontal de la Cruz del Acuarius, representada emblematicamente por los V.S.A. Alfonso Gil Colmenares (QUERER) y V.S.A. Juan Victor Mejias (CALLAR), por tener la fe ciega en su propia vivencia, y que es una de las causas fundamentales de su concepto de autoridad infalible, absoluto y autécrata, que han transmitido a sus seguidores, inconscientes de esta penosa realidad, en el grupo mayoritario de! actual Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo, con un resultado de autodeformacién. Qué distinto pensaba el Maestre Raynaud de la Ferriére!!! Ellos no s¢ experaban asf al Maestre!?! 45Como cuando publicamos el Cuaderno III del Rector en 1987, el Secretario General del Cosejo Supremo, Rev. Gag.Pa Luis Degani, vocero’ de esas equivocaciones imposiciones, le comenté a una hermana que con la democracia en una teocracia no se llegaba a ninguna parte. Sobran comentarios de que desde el punto de vista formativo es una de las deformaciones principales, porque origina grandes errores en la actitud de los llamados jefes de la Institucién, y es ostensible su gran importancia en las equivocaciones doctrinarias y arbitrarias contra el Reajustamiento. Hk 46SOBRE LA HECCEIDAD COSMICA EN QUE TODOS DEBEMOS PENETRAR EN NOSOTROS MISMOS Con respecto a la hecceidad, del latin ecce, éste. esie es, como en Ecce Homo, he ahi al Hombre, (caracteristicas t{picas de la individualidad) es necesario describir que desde la primera carta en que me dirigf al Maestre en 1956, le envié mi rédix natal ecliptico, pues hacia varios afiios habfa aprendido astrologia en la Hermandad Hermética de Luxor con sede en Europa; pues pertenecia a varios movimientos esotéricos europeos, incluyendo la Masoneria del Santo Imperio de los Ritos Antiguos y Misterios Egipcios de Memphis Misraim a la que perténecia el Sublime Maestre, como se observa en el Libro Negro de la Francmasoneria, de la cual se me concedié el Diploma de Legat ad Latere del Supremo Consejo de los 33, por el Gran Maestre General del Soberano Santuario de la Orden en América, Neftalf Molina Riquelme y el Gran Canciller Francisco Arredondo, otorgado posteriormente el 28 de Athir de 05971 V:. L:. (28 de mayo de 1971) en Santiago de Chile, ademas de haber alcanzado la Maestria en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en el Oriente de México y de Venezuela. (Ver facsimil en el Apéndice de Documentos del Tomo II de El Reajustamiento Doctrinario del Maestre). Al respecto de mi carta natal el Maestre le escribié a la hoy Rev. Gag.Pa Omaira Linares, cuando la época muy significativa en que vivia con la familia Linares en el Barrio Eduardo Santos de Bogota en la cual se advierte clara y trascendentalmente que COMPRENDERLO y OBEDECERLO pertenecia a una Misi6n Césmica hasta por nuestros esquemas natales como él escribid a la recordada hermana Omaira a 5° del Cangrejo del afto X del Acuarius, el 28 de junio de 1957. El tratamiento de "Hermano David" se debe a que la hermana Omaira asi se referia a mi al escribirle a El y a su vez él le contestaba a la manera en que ella le escribia: "ASI MISMO, EL SOL DEL HERMANO DAVID FUE A SU NACIMIENTO SOBRE LA POSICION DE LA "PARTE DE FORTUNA" DEL MAESTRE ES DECIR QUE FUE UNA "BUENA FORTUNA" PARA EL 47MAESTRE ENCONTRAR AL H. DAVID Y POR ESTE ULTIMO UNA POSIBILIDAD DE _RECIBIR LA PROTECCION DEL MAESTRE DETRAS DE LA INFLUENCIA DE ESTA "PARTE DE FORTUNA" (O SEA EL CONJUNTO DEL SOL Y DEL ASCENDENTE, BAJO LA LONGITUD DE LA LUNA, COMO SE CALCULA, LA "PARTE DE FORTUNA"). ES: DE UNA MANERA LA OPORTUNIDAD PARA EL MAESTRE DE TENER ALGUIEN QUIEN PUEDE PONER SU OBRA EN VALOR, UN SER QUIEN ES BIEN IMPREGNADO DE LAS IDEAS DEL MAESTRE, EN FIN UN DISCIPULO VULGARIZADOR DE LA OBRA FUNDADA POR EL MAESTRE (DE OTRO LADO EL SOL DEL H. DAVID ES EN ASPECTO BENEFICO DE UN "TRIGONO" CON LA CONJUNCION MERCURIO-URANO DEL MAESTRE= INTERPRETACIONES VERDADERAS DE LAS EXPRESIONES DEL MAESTRE)". (VER CARTA FACSIMIL PUBLICADA EN EL CUADERNO 3 DEL RECTOR, PAGINA 140, PARRAFO 4TO). Quien niega a este Discfpulo del Cristo demuestra que ignora o mal entiende las disposiciones doctrinarias de su tiempo de su retiro en Europa y ademés niega la influencia del Cosmos sobre la vida en la Tierra y en especial esta relacién directa Maestre-Guri-Chellah. El Maestre, entre otros factores, apreci a través de estos aspectos planetarios armoniosos entre nuestros dos mapas natales, que era el Discfpulo que podia ser el Coordinador General de la Literatura de El, de la G.F.U., su exégeta, a cargo de trascendentales responsabilidades, como la FISS, el Discipulado Modelo de la Jfiana, pero en este caso, remarco la Coordinacion de la Literatura de El, por ser una de las mds Altas Misiones Sagradas, que me legé y que no se ha respetado, ni mucho. menos se respeta, “empezando por el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares, con el apoyo definitivo del Venerable Sat Arhat Juan Victor Mejias, desde hace muchos ajfios, conforme se describe en los dos tomos del Reajustamiento Doctrinario. 48Para qué repetir acerca de la forma improvisada de hacer y corregir traducciones de la literatura del Maestre, como se hace desde la década de los afios 70, en el Templo del Ashram del Limén después del Antenaje diario (por Hermanos) o del Ceremonial Césmico (por alguno de los V. Sat A. de alld), revisando con los asistentes de la Hermandad a esa hora (7:00 a 8:00 a.m.), con la direccién de algtin hermano o hermana que mds o menos conoce del idioma francés y muy poco del nivel literario del castellano y mucho menos lingiiistico. Y digo mds o menos, porque para dar opinién en la Literatura del Sublime Maestre 0 de otro autor de su nivel literario y cientifico-filoséfico, se requiere ser discipulo, tener las instrucciones que él enviaba y las consultas que le hacia en nuestro trabajo de varios afios para las primeras traducciones autorizadas de su literatura, lo cual, unido a la filologfa, implica tener una vivencia metalingiifstica, de lo cual hablaré en el Manual del Traductor del Maestre, que seré dedicado a los especialistas y discfpulos tanto de los idiomas Francés y Espafol. La labor de tratar de corregir la literatura no debe ser una subasta de palabras, basada en un simple diccionario bilingiie del Pequeiio Larousse, en una reunién improvisada e informal con personas legas, aficionadas, como ha dirigido el Gurd Gil en el Ashram del Limon N° 1, que es incorrecto totalmente en todo su procedimiento para un autor tan suigéneris como cl Sublime Maestre, sino que debe ser un trabajo de laboratoriv, sereno y concentrado. Sin embargo, sc intenta en una forma antilingiifstica y antididactica, animada sobre todo con un afan de critica destructiva, pues han corregido de esa forma las obras que trabajamos precisanente con el Sublime Maestre. En el caso de obras que no alcancé a traducir con el Maestre como en el caso de los Propésitos Psicolégicos del I al XVII, que posteriormente se editaron, fue un trabajo hecho sobre la base del espafiol del Maestre y de sus observaciones a los originales del francés en su traduccién al castellano, en que me explicaba que habia encontrado formas de expresién y de contenido, 49Lo hice inclusive con especialistas, con diccionarios de distintos aspectos de la lingiiistica castellana, francesa y de otros idiomas occidentales y orientales, diccionarios y otras obras de consulta que adquiri gracias a la colaboracién que me daban en los paises que visitaba algunos discfpulos. Por ejemplo, me compraban 0 daban el importe del boleto por avién; pero en vez de viajar en avién, viajaba por tierra y con el dinero que sobraba las iba comprando. Cuantos-de los que trabajaron con este discipulo del Sublime Maestre conocen de ello muy bien. Otro de los grandes errores que ha propagado el V.S.A. Alfonso Gil C., es que se debe leer la Literatura del Sublime Maestre directa e indispensablemente del Idioma Francés, seria muy largo explicar que es algo que dificulta para quienes tienen como lengua madre el espafiol que les cuesta entenderlo en espafiol y que desconocen las explicaciones y connotaciones que enriquecen la traduccién al espafiol del Yug, Yoga, Yoghismo, Los Grandes Mensajes, por ejemplo. ‘Aun més la peor desobediencia al Sublime Maestre es Ja forma como los actuales miembros del Consejo Supremo sin conocimiento y siguiendo el resultado de los modos de correccién que se siguen en el Ashram N° 1, estan editando las obras del Sublime Maestre. En Ja tltima Circular del mismo Consejo Supremo dicen que estén editando las obras del Sublime Maestre porque desde 1975 no se editaban, siendo que precisamente fue cuando estaban las obras del Maestre en las principales librerfas del continente. Estén editando obras que justamente la prestigiada y poderosa Editorial Diana de México, con su mayor capacidad de distribucién en el continente, venfa editando desde el aio 1969 y precisamente han alterado y mutilado de las obras que precisamente correg{ directamente con el Sublime Maestre. Vi indispensable iniciar un estudio minucioso del Yug, Yoga, Yoghismo, que titulé: "ANALISIS EN DEFENSA DEL ORIGINAL FRANCES DE LA EDICION EN ESPANOL DEL YUG, YOGA, YOGHISMO, UNA 50MATESIS DE PSICOLOGIA, EDICION CARACAS, SEPTIEMBRE 1987, EN COMPARACION A LA TRADUCCION ORIGINAL, AL ESPANOL REALIZADA POR EL COORDINADOR DE LA LITERATURA Y SUPERVISADA Y AUTORIZADA POR SU AUTOR, EL SUBLIME MAESTRE, DOCTOR SERGE RAYNAUD de la FERRIERE, EFECTUADA DURANTE MAS DE DOS ANOS DE CONSTANTE Y MUTUO CONTACTO EPISTOLAR E INVESTIGACION LINGUISTICA, EDITADA EN BOGOTA EL 18 DE ENERO DE 1961 Y POR LA PRESTIGIADA EDITORIAL DIANA DE MEXICO EN 15 EDICIONES POSTERIORES DESDE LA DECADA DE LOS ANOS 60 HASTA MARZO DE 1987, TODAS ELLAS COMO TRADUCCIONES VALIDAS, VIGENTES Y AUTORIZADAS". "EL _ANALISIS HA SIDO LLEVADO A CABO EN BASE A _ LOS ORIGINALES EN FRANCES Y A SUS CIENTOS DE CARTAS QUE NOS DIRIGIO". Es necesario que la Hermandad que ama el Pensamiento y obra del Sublime Maestre confronte y compruebe todo ello. Continuando sus equivocaciones y caprichos también rompieron el contrato con la Editorial Diana, siendo la editora de mds prestigio y capacidad de distribucién de habla hispana. Siempre se quejaron, empezando por el Gurd Gil, de los precios de Diana y actualmente las obras que ellos estén editando, tienen precios atin mds costosos que otras obras universitarias y especializadas sin nunca tener el prestigio ni mucho menos la distribucién de Diana de México. Ahora solamente se distribuyen en algunos centros de la GFU. Triste realidad ante una gran desobediencia al Maestre y falta de visién del mundo de la cultura y de las ediciones. En las tiltimas reuniones que tuvimos en el afio 1986 con mis dos condiscfpulos y sus seguidores del Consejo Supremo, fue para acusarme, como siempre sin ninguna base, de que la obra "El Retiro del Maestre Serge Raynaud 51de la Ferriere”, 1a nabia eaitado 1a ratorial viana con sas regalfas de la literatura del Sublime Maestre!!! Si algo no toqué en 20 afios fueron las regalfas como esta en la contabilidad de la Editorial Diana, pues dejaba ahi depositadas las regalfas para que cuando la Editorial Diana tuviera gastos espéciales como en el El Arte en la Nueva Era pudiera tener el estimulo de que habfa un fondo itil de ediciones para las obras del Maestre. El Sr. José Luis Ramirez, Gerente de la misma editorial, tuvo que escribirle al Gurii Gil y demostrarle que fue un contrato completamente aparte y distinto entre la Editora y el Dr. David J. Ferriz O. y tenfa que publicar los libros de exégesis a pesar de las reprobaciones con que los rodearon, porque vefa la deformacién sub cultural que en nombre de sobrevalorar las disciplinas y postulados que nunca dio el Sublime Maestre, se precipitaba a la GFU. El Maestre me lo habfa ordenado como necesidad urgente desde entonces, como se demuestra en las cartas del Maestre que se han publicado por parte del Consejo Supremo en 1984 y en los 3 Cuadernos de la Rectoria, Epoca IV. Mas bien me retardé en ello. Fue el mismo error que en tiempo del Buda por parte de los Arhats del Hinayana (Pequefio Vehiculo) quienes se dedicaron a impugnar al Mahayana (Gran Vehiculo) acusando a sus Arhats de haberse apartado de las virtudes austeras. Solamente consiguieron encerrarse en sus dogmatismos y visién estrecha, muy propio de la linea horizontal de la Cruz, cuando carece de la humildad y de la vision inicidtica de ser un reflejo de la Gran Linea Vertical. Lo siento mucho verdaderamente. Ademds me presionaron también en 1986 para que entregara sin dilacién la excelente impresora Heidelberg GPO y otras maquinas de equipo fotografico y de imprenta (maquina de fotografia, fotolito, y demas implementaciones) instaladas en la planta baja de la Casa Sede en Caracas, que ahora en 1990 tienen un valor de més de millén y medio de bolivares y de lo cual por supuesto el actual Consejo Supremo no informé a la hermandad. 52Nunca me ayudaron, desde entonces a la fecha, para imprimir algin material y ensefianza de la Rectoria de los Colegios Inicidticos. Pero si tuvieron la mal entendida osadia de solicitar a la Hermandad les envie colaboraciones para la implementacién de una imprenta que ya existia y por supuesto la Hermandad desconocedora de todo ello, lo hace sana y abiertamente en funcién del bien de la obra del Sublime Maestre. Sin embargo, nunca reconocen que cuando fui Director General de la Institucién, en ninguna forma pedia colaboraciones a la Hermandad, como sf lo ha hecho el Gurti Gil para el Ashram N° 1, con grandes sumas de dinero a pesar de que el Sublime Maestre ordené en Sus Circulares que no querfa que se estuviera pidiendo dinero a la hermandad del extranjero para el Ashram de Maracay. No les queda sino acusarme de aspectos de dinero que ojala realmente me hubiera prevenido para hacer realmente muchas cosas en funcidén de la Misién Sagrada que me leg6 el Sublime Maestre y de lo cual se han valido para desprestigiarme y atacar mi reputacién ante la Hermandad, con repercusién a la Rectoria de los Colegios Inicidticos, que esté a mi cargo. Pero nuestra Causa es legftima y sagrada y siempre tenemos asistencia de Dios y de la hermandad que comprende y sabe nuestra verdadera circunstancia apostolica. Tengo en mi haber asi mismo que siempre busqué el didlogo con la esperanza de ser escuchado por lo menos en aspectos medulares de la Voluntad del Sublime Maestre, cuando solicité que no se editaran los Propésitos Psicoldgicos en forma de folletos, porque no es prestigiante para un autor como el Sublime Maestre, la forma como han editado el Yug, Yoga, Yoghismo. En los Grandes Mensajes imprimen a partir de septiembre de 1987 que las Ediciones del Consejo Supremo tienen mi Visto Bueno, que mentira!, cuando nunca me consultan absolutamente para nada. Todas estas actitudes son contrarias a la Tradicién Inicidtica y por lo tanto a la vivificacién de los simbolos como en el Gran Arcano, que contiene el Circulo de 53Callar durante 26 anos, como le consta a 1a nermanaaa antigua de todos los pafses. En las 4 Direcciones Generales, que son otro de los signos de nuestras misiones especiales y emblemiticas, el Sublime Maestre, al dar la Direccién General al Venerable Hermano Mayor Estrada en Nueva York el 18 de enero de 1950 cuando tenfa el 2° grado, eso no obstaba para que ya le hubiera definido también su encarnacién oculta en varias cartas anteriores. Otra confirmacién de poder Inicidtico fue el 27 de diciembre de 1985, cuando el V.S.A. Mejias me transmitié el poder como Rector de los Colegios Inicidticos. En la misma carta del 17 de octubre de 1962 en que reconocfa nuestro 6° grado, el Maestre ya otorgaba y confirmaba una vez mds esa transmisién de poder, no solamente como Sat Arhat, sino como Misionero- Emblemético con una responsabilidad de guardar la palabra SABER de la Cruz del Acuarius, es decir, una Jerarquia que no corresponde a todos los demas Arhats de la Era, y por si fuera poco indicaba que PRONTO serfamos sus Apoderados, luego habfa reconocido no solamente nuestra consciencia de sexto grado con su consciencia cristica, sino nuestra encarnacién especial. cuando sefialaba en otras cartas que habriamos de ser los primefos Iniciados de la Escala Superior: "En consecuencia los 4 primeros Discfpulos del Sat Guré (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J.V: Mejias y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias caracteristicas, motivo de cada uno de estos "Misioneros-Apéstoles" de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre." Pero el mismo Maestre aclara en otras partes de su literatura que ese poder no es para tratar de ser mds que él, sino para cumplir y hacer cumplir sus disposiciones, que es precisamente lo que estamos haciendo frente a la desobediencia de quienes quieren ser mas que el Maestre, con un poder que ya tampoco tienen. Por ejemplo, el Guri Gil se puso é] solo a la cabeza de la institucién como Sub- 54Director General de nuevo, desde el 27 de diciembre de 1985, lo cual ya no le corresponde desde que hizo entrega de dicho cargo al Venerable Sat Arhat Juan Victor Mejias en octubre de 1975, segtin consta en Acta registrada en Caracas en la Oficina del Segundo Circuito de Registro y tampoco puede invocar su vigencia apoydndose en el Acta inicial del actual Consejo Supremo del 27 de diciembre de 1985, puesto que la confirma el Organo Informativo Oficial del propio Consejo Supremo, la primera Circular de fecha 5 de febrero de 1986, en Ia que el Consejo Supremo expresa lo siguiente: "En cuanto a los cargos de "Sub-Director General", "Administrador General" ¢ "Inspector General", puesto que los Tres Miembros de la Alta Jerarquia Espiritual Inicidtica, ya se encuentran en la etapa de Retiro, es decir, alejados de todos los asuntos administrativos, al integrar el Directorio General Administrativo lo hacen en forma simbélica, por el periodo transitorio de, aproximadamente un ajo, con el objeto de preparar convenientemente a sus sucesores, a excepcién del Sub Director General, quien en la misma fecha pondrd su cargo a disposicién del Consejo Supremo, con lo cual dicho cargo dejard de existir". La obediencia de mi parte es por una conviccién y una responsabilidad muy dura y dificil, un tremendo apostolado que constituye caracteristicas de Gran Sendero de Alta Iniciacién para mf y quienes en él me acompafian por la Gracia de Dios, muy propio de Ja gran linea vertical de la Cruz cuyas ensefianzas son mayores, cuyo apostolado también es mayor y es més alla de la devocién como en la Parabakti a la que lleva la Jiiana (Consciencia Bréhmica y no brahmanica) y asf como por la hecceidad oculta con su cardcter césmico. No por ello he ejercido ningtin autoritarismo inicidtico, empezando porque cuando mis condiscipulos impusieron que se nombrara el Consejo Supremo el 27 de diciembre de 1985, en la forma de "golpe de estado” como lo hicieron, acepté porque iniciaba el silencio de mi Retiro Sagrado de 40 meses. 55Siempre la unidad en El me mueve plenamente y lo acepté con la remota esperanza de que iban a actuar en forma acertada, pero lamentablemente ha sido y es todo lo contrario. _ Inclusive cuando la Reverenda Gag.Pa Maria Nilda Cerf Arbului, era entonces la digna Secretaria General del Consejo Supremo le dijo al Gur Mejfas que, el Sublime Maestre decfa que: "los grados inicidticos, no querian decir autoritarismo", a lo que él contesté: "lo puede decir el Sublime Maestre, pero la Jerarquia es la que manda." Esa autoimposicién de infalibilidad por encima del Maestre, les hace olvidar no slo la plena autoridad del Sublime Maestre sino la imposible infalibilidad que ademés no existe. Aqui sf cabe mencionar a Su Santidad el Papa, pues por querer imponer un decreto de infalibilidad, el Gobierno de Italia rompié el Concordato con el Vaticano Considerar al Papa como infalible, ademas de ser una aberracion legal, podfa traer problemas graves al Gobierno y era un concepto propio de la Era de Piscis. Ahora estamos en la Era de Aquarius y cada quien debe situarse en su verdadera realidad y sobre todo el Iniciado, quien debe ser un ser NORMAL y mis si el Sublime Maestre precisamente dio ese ejemplo como Hijo del Hombre que sefiala "normal y puramente humano": “El Cristo Rey anunciado por los cristianos tuvo un nacimiento normal y puramente humano, por lo cual fue Iamado E] Hijo del Hombre a fin de diferenciarlo del Hijo de Dios, el Salvador nacido hace dos mil afios de la Virgen Maria", (Propésitos Psicolégicos XI, pag. 18, Edicion Meyerbeer, Niza, Enero 1957). Solamente lo han querido seguir en la etapa de los 33 afios que dejé crecer su cabello, barba y vestiduras blancas, la Segunda Persona de la Divinidad, la Forma, la etapa de su presencia fisica, pero como en el Retiro, habfa renunciado a la Forma de su presencia nazarena para ubicarse en la Tercera Persona de la Divinidad, el Pensamiento, habia cortado su cabello largo y abandonado sus vestiduras blancas, es cuando han considerado no imitarlo, inclusive han rechazado la fotografia del Retiro del Sublime Maestre 56y aun el Consejo Supremo envidé cartas a algunas seccionales, prohibiendo que se publique la fotografia del Retiro. Pero haciendo a un Jado que al mismo Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada le insistié el Maestre en 1957, que siguiera su ejemplo para retirarse, el Gurt Gil comenté en reuniones y en varias oportunidades que por qué queria por mi parte imitar el Retiro del Sublime Maestre, si El solamente estaba preparado para haber hecho un Retiro asi!!! Y también hicieron a un lado que en Los Misterios Revelados, el Tercero de Los Grandes Mensajes, el Maestre revela el Retiro de Jhesti o Jestis. Cuantos errores y qué lamentablemente algunos Hermanos no analizan todo ello, como si el estado Consciencial le hubiera cambiado al Maestre en la etapa del Retiro y la fotografia propia de esa etapa, no representara al Avatar en toda su magna revelacién en que cumple las Profecfas de las Escrituras en que a la Venida del Hijo del Hombre no habria misterio que no serd revelado. Por qué no verlo como el Maestre mismo indicé: como el Hijo del Hombre nacido “normal y puramente humano" a diferencia del Hijo de Dios que habia nacido de una virgen, como vimos que se expresa en los Propésitos:Psicolégicos XL De los 4 Apéstoles emblemiticos, soy al que no me. fue dado verlo presencial y fisicamente. Sin embargo represento a la humanidad que tampoco lo vio fisicamente, pero que se gufa y se guiard a través de la Era del Aquarius por su Pensamiento expresado en su Literatura y en sus Cartas que me envid y es a través de esa transmisién venida de sus manos que se darén los Arhats y Grandes Iniciados del Saber de la Jiiana, con sus Bhumis que son estados existenciales y conscienciales, (Yug, Yoga, Yoghismo, pdg. 474), hasta llegar al Turyaga (lo no manifestado, el Samadhi de la Jnana). Y si para justificar su desobediencia pretenden que UNA PARTE de la estructura creada por el Maestre, como es el Consejo Supremo, no reconozca e interfiera el ejercicio 57de ese poder, ejerceremos irreductiblemente esa autoridad sagrada para preservar la Tradicién Iniciética de la cual el Sublime Maestre es el Supremo Regente de la Orden, ya que de todas formas no vamos a despreciar su mds Alta Voluntad que nos confié el Maestre, en el Apostolado de Saber y en el Apostolado de su Siempre Vigilancia que esta revestido de responsabilidad en acatamiento a su Verbo Eternal, por la Gracia de Dios, en su Divino Darshan, con la Sagrada Bendicién. El Discipulado Modelo de la Jiiana permite realizar el Substrato Divino y la realizaci6n en esta Nueva Era del Saber del Cristo en Sf Mismo como base misma de la Via hacia la Verdad, hasta el Turyaga (nombre que el Maestre le da al Samadhi en la Jfiana). "El Substrato Divino no estdé separado de la humanidad: es la masa humana... que miran a Dios como si fuese una cosa diferente del hombre, considerdndolo, por otra parte, como un hombre, pero superior... Nosotros no podemos olvidar que estamos hechos a la imagen de Dios, pero en el sentido espiritual... No somos alguna cosa aparte de él y es en ese sentido que debemos primero entenderlo, antes de comprender todo el significado del Absoluto.” (Propésitos Psicolégicos, vol. II, pag. 267. Ed. G.F.U., Pert, 1970). "El camino de la Salvacién es en Cristo, pero no solamente en pensar que El salvé al Mundo, sino en realizar el Cristo en Si-mismo.., Esta CHRISTalizacion es la base misma de la Via hasta la Verdad..." (Mensaje de Navidad). kik Estamos decididos... Se ha perdido el respeto y la proteccién Inicistica, toda la relacién Discipulo-Maestro, no se toma en consideracién a los Hnos. que se identifican con este Discfpulo del Sublime Maestre, se les expulsa injustamente en casi todos: los paises, se les trata de desanimar y destruir, por lo cual por un deber sagrado esta Rectoria no va a permitir que se detenga su capacitaci6n ni su evolucion, ni que se priven de las ensefianzas que me encargo el Sublime Maestre 58Tampoco permitira que Se ahiquilé a) lay Rectoriayar todo lo que el Sublime Maestre me encomends para bien de su pensamiento, de su obra y de su reajustamiento. Ademas se deben respetar las funcioneés. del Rector de los Colegios Inicidticos antes expresadas, que se deben estudiar y estar dispuestos a cumplirlas. Envio a toda Ja hermandad y los miembros de la Orden del Acuarius, los pensamientos de invocacién para sus mejores realizaciones y que en la receptividad de su coraz6n, como centro de inteligencia y Saber, reciban las ondas de las Sagradas Bendiciones que, en nombre del Sublime Maestre, emanan del Rector diariamente a la hora del Ceremonial Césmico, para cada uno de ustedes, con el Sagrado Darshan que EL me enviaba. En el Gran Sendero Cristico iremos a la Vanguardia de la Nueva Era, con la seguridad y la Asistencia de Dios. hacia los cielos sin fin, con la Sagrada Bendicién. GURU RECTOR Sello de los Dorjes de la actual Rectoria Epoca IV, Concluida de escribir: a 14° del Aguador, XLII ano de la Nueva Era, 4 de febrero de 1990, dia anual de la Literatura y Exégesis del Maestre. Apartado 20525 Telf. (02) 813862 Caracas 1020 A 59cos de la Orden del Acuarius (Epoca IV). me ] Discipulo del Retiro en Europa del lustre y Su- blime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, 4 la etapa en que cl Maestre le manifestaba varias ") inconformidades con el proceder y falta de com prensi6n de su reajustamiento en la Sede Central a y de Ia Gran Fraternidad Universal en Caracas y se las escribfa, envidndole a este Fiel Discipulo, Representante Embleméti- co de la palabra SABER, las cartas que le Hegaban y con las cuales estabi inconforme. El Sublime Maesire le indicé que sf habia una linea de primo- © genitura en la Orden del Acuarius, desde el Mas Digno Maestre Sun Wu Kung, el Sublime Maestre S.R. de la Ferriére, el Venerable Hermano Mai José Manuel Estrada y el Gurii Ferriz. EI VS.A. Dr. David Ferriz.O. pudo apreciar la Jiana (el Saber) desde muy nifio en el Japén (Ni-Pon, pais de la Luz, influido a través de los siblos| pcr la Jana y la Prajna de Nagarjuna), Hay alli un gran respeto al ser de Sabiduria, al niffo y al anciano. Recibi6 desde la lactancia de una n japonesa, bajo las circunstancias de la carrera diplomética de su padre, una formacisn propia de algunos bhumis (estados conscienciales y existencia les) de la Jitana, que en cierta forma ha caracterizado el ambiente predomi nante de ese pueblo. El Maestre, con Su Conseiencia Cristica, aprecié la hecceidad césnica (Caracteristicas tipicas de la individualidad), la encamacién especial y la formacién el V.S.A. David Ferriz. Por todo ello le dié la Misién Eternal "Siempre Vigilante debe.ser Ud.". Fue el Discipulo Hamado a ser Apésto por El mismo Macstre, para la dificil Misién de que se acate la Voluntad re~ S| novadora e innovadora de El ante las propias inconformidades de sus coy en 4 discipulos y de sus seguidores. El Maestre le encargé guiar y orientar Discipulado Modelo de la Jitana para la Bakti al Maestre, y lo desizzns cor Coordinador General de Su Literatura, Cuarto Director General de Ja Fut cin Dr. SR. de la Ferriére y Cuarto Rector de los Colegios Inicidticos'de la Orden del Acuarius (funcién que ahora indespensablemente desempefia).. Estamos decididos... En el Gran Sendero Cristico iremos a la Vanguar-. ‘dia de la Nueva Era, con la seguridad y la Asistencia de Dios hacia los ciclos sin fin, con las Bendiciones especiales que el Sublime Maesire envia- ba aun a los participantes en el Discipulado Modelo de la Jaana para la. Bakti al Maestre. Asi es para el rescate de su pensamiento, de su reajusta- miento y de su obra, para el bien del género humano por una eternidad.