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GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL FUNDACION DEL DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE ORDEN DEL ACUARIUS RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS INICIATICOS Y DE PSICOLOGIA UNIVERSAL Apartado 16396 Caracas 1 0 1 1 A Venezuela

C U A D E R N O D E L R E C T O R III
ENSEANZA Y PROPUESTA EN EL PLANO DE ASAMBLEA DE SABIOS ACERCA DEL CONSEJO SUPREMO DEL PRESENTE Y DEL FUTURO O de la Balanza, ao XL de la Nueva Era del Acuarius Equinoccio de Otoo Septiembre de 1987 FIESTA DE APERTURA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS DIA DEL VENERABLE SAT ARHAT ===SUMARI0=== PREAMBULO O EXORDIUM INICIATICO PROPUESTA O PROPOSITIO: LA NUEVA DESIGNACION PRIMERA FUNDAMENTACION O CONFIRMATIO DIEZ RAZONES O REDARGUTIO Primera Razn.- LA JERARQUIA ESPIRITUAL INICIATICA Segunda Razn.-LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS Tercera Razn.-EL ORGANIGRAMA DE LA CIRCULAR X X I I Cuarta Razn.-LAS CIRCULARES DEL CONSEJO SUPREMO Q u i n t a Razn.-LA LITERATURA DEL SUBLIME MAESTRE AVATAR S e x t a Razn.-LA EXEGESIS DE LA LITERATURA S p t i m a Razn.-EL HUMANISMO Y LA CARIDAD Octava Razn.-DIEZ REGLAS DEL SUBLIME MAESTRE PARA EL C.S. Novena Razn.-LA GRAN TRADICION INICIATICA PARA LA EDAD DE ORO Dcima Razn.-LA ANTICIPACION DEL FUTURO CONLUSIONES O CONCLUSIO INDICE DE CARTAS FACSIMILES INDICE DE ANEXOS INDICE GENERAL *****

PREAMBULO O EXORDIUM INICIATICO En ayuda al Consejo Supremo creado por el Sublime Maestre y a su florecimiento y dignidad, el Rector enva esta enseanza sin considerar ninguna aptitud ni fuerza de su parte, sino bajo la nica cualidad que puede atribuirse sin presuncin: mi antiguo celo por el cumplimiento de la voluntad de El en funcin de su pensamiento y de la proyeccin que siempre repeta para la Gran Fraternidad Universal y para los Colegios Iniciticos. La fecha escogida para esta enseanza y propuesta a 0o de Libra, Fiesta de Apertura de los Colegios Iniciticos, es significativa para los motivos primordiales de consciencia, el equilibrio y la justicia. En la Tradicin Inicitica se relata a travs del ms antiguo mdico enciclopedista alejandrino Paulino de Aegina, del siglo VI antes de Cristo, referido en el Kitab al Mansuri, que durante el lapso en que el Sol est en el signo de Libra, los brahmines de Vishn celebran una fiesta inicitica otoal, porque fue en los das de este signo que Vishn juzg a los reyes. Cumplindose el nmero 22 de los Sat Chellahs, Discpulos Divinos que forman parte del Agharta Shanga, en 22 meses de Retiro en silencio, siempre fiel a las profundas enseanzas y recomendaciones del Sublime Maestre, veo indispensable abordar algunos temas de enseanza y de aplicacin de la Gran Tradicin Inicitica y como deber tambin de vigilar el Cuerpo Inicitico y Directivo de la Institucin, que habrn de cumplir tambin los futuros Rectores de los Colegios Iniciticos en el porvenir. Para mejor obediencia a dicho plano de la Misin en lo Directivo se puede confrontar la cita de Sus Circulares, III, pg. 88: "(La Orden est ms sobre el aspecto esotrico, as como la "Misin" est todava en el plano inicitico) pues la G.F.U., est en el nivel de Institucin CULTURAL", as como el cumplimiento del mandato de su ltima Voluntad que me extendi por la Gracia de Dios: "Siempre Vigilante debe ser Usted". Durante estos 22 meses de Retiro, he meditado como el Sublime Maestre recomendaba para los primeros meses del Retiro. He venido vigilando en silencio los comportamientos y los acontecimientos que ataen al destino de la Institucin. Su Retiro Arquetpico en Europa es el que inspira esta enseanza que la Divinidad permitir que quede para los siglos de esta Era porque proviene en su esencia y existencia de la Voluntad de El. Su Retiro Arquetpico en que el Sublime Maestre declar que se dedicara a las individualidades, como dedic ms de mil horas de su tiempo precioso a la formacin de este su fiel Discpulo, con sus revelaciones del pensamiento que El profesaba, sus instrucciones a cumplir y sus propsitos en las grandes realizaciones y proyecciones as como su enseanza de la Mystagogia que El nos concedi, todo apoyado en su literatura. Esta propuesta y enseanza que es emitida desde la Rectora de los Colegios Iniciticos se basa en el organigrama (ver cartula) de la pgina 14 de Sus Circulares II, correspondiente a la Circular XXII, en que est descrita la posicin del Rector de los Colegios Iniciticos en la parte ms elevada del movimiento y en el primer prrafo de la Circular 43, Sus Circulares III, pg. 57 el Sublime Maestre confirma que: "Las Circulares VII, XXII y XLII, forman la base primordial de mis instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin", con lo cual queda obsoleta cualquier tentativa de anular dicho organigrama fundamental de la Orden y de la Institucin en su estructura de base. El Organigrama de la Circular XXII comprende, adems del Movimiento Exotrico, la Elevacin Esotrica y ah est el Servicio Inicitico Esotrico, S.I.E., a la cabeza del cual est el Rector de los Colegios Iniciticos, como indica el Sublime Maestre en Sus Circulares tomo II, pg. 45: "El Rector de los Colegios Iniciticos, l mismo, no tiene derecho a firmar o ensear algo en su nombre propio, ya que l est a la cabeza del servicio para supervigilar en su calidad de representante directo del Maestre, nica autoridad." 4

O como dice en Sus Circulares I, pg. 104: "En su calidad de "Rector de los Colegios Iniciticos" debe concentrarse en sus labores esotricas, supervisar los trabajos espirituales, administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica". Se entiende el Servicio de Instruccin el S.I.E. Servicio de Instruccin Esotrica. Lo que dice el Sublime Maestre de "administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica", se ve confirmado en la carta siguiente: (Ver pg. 81 de Orientaciones). "Todava no tenemos una lnea administrativa esotrica y que yo piense dedicar mi primer discpulo a esta Tarea para la cual ya fue el nombrado en cualitad de rector de los Colegios". Y en otras pginas legisl en forma muy importante el Sublime Maestre. Ya que El escribe que no debe olvidarse que a su fundacin, el Maestre inagur dos direcciones para dar manifestacin a la GFU (SC II, pg. 9), en que se deduce claramente que una es la Inicitica. As indic al Hno. Mayor J.M. Estrada, en su Circular N XII (0 gr. de los Peces, X Ao en Acuarius): S.C. 1/86: "Aunque este retiro del Hermano Mayor l se quedar como Director General de la Misin, pero se encargar especialmente de los asuntos iniciticos quedndose para tal labor en el Templo del Consejo Supremo en Caracas. Nuestro Sub-Director Alfonso Gil C. aunque quedndose a este ttulo ser ms, en el aspecto prctico actuando como Director. El primero ser como "Rector de los Colegios Iniciticos", el segundo como "Instructor Principal". Actualmente ninguno de sus Discpulos Directos estamos en Misin Pblica, siendo por mi parte el ltimo Rector de los Colegios Iniciticos, que me toca desempearlo por discipulado Directo, como es de conocimiento de la Hermandad. Conforme el Sublime Maestre indica en Sus Circulares, el Rector de los Colegios Iniciticos es el Representante Directo del Sublime Maestre (Sus Circulares II, pg. 45), en que coloca a la Rectora de los Colegios Iniciticos con una gran responsabilidad de supervigilar que se une al Mandato Divino del Sublime Maestre que me indic en su ltima correspondencia con respecto a todo lo encomendado y enseado por El en Sus 600 cartas que me dirigi: "Siempre vigilante debe ser usted..." (carta en anexo 1). Adems el Sublime Maestre seala en el Libro Negro de la Francmasonera, pg. 13: "Esta Direccin Mundial organiza e instruye las diferentes asociaciones secretas; en todo tiempo ha tenido sus ramificaciones en todos los pases, lo que ha permitido perpetuar la Tradicin Inicitica desde milenios. El origen se pierde en la noche de los tiempos como lo veremos en el primer captulo (del Libro Negro de la Francmasonera), pero al mismo tiempo ha habido poco a poco sociedades que se formaron y se separaron de ella a medida que los Grandes Maestros fundadores desaparecan. No existiendo ya estos Instructores, vino la disolucin, los cismas, hasta la ruptura completa de dichas asociaciones con el Poder Central Iniciador".

Vemos claramente el peligro de que nuestra Institucin pierda el contacto con los Maestros, lo cual fue sabiamente previsto por el Sublime Maestre en el organigrama de la Circular XXII. El cargo sagrado de Rector de los Colegios Iniciticos es de suma importancia ya que ejerce la Vigilancia, lo cual asegura que la Gran Fraternidad Universal estar siempre en contacto con la Fuente en la integracin al Pensamiento del Supremo Regente de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era y Mensajero a la vez de la Nueva Edad, conservando la cadena Sat Gur Gur Chellah, la cual ha expresado en su epistolario a este Discpulo como una base de la Gran Tradicin Inicitica, cuya preservacin es una de las Tareas de nuestra noble Institucin. En cambio en el Organigrama de la Circular XLII no aparece el Rector de los Colegios Iniciticos porque es el Organigrama del Directorio General Administrativo, lo cual pertenece al Movimiento Exotrico donde no est el Rector. Vemos que el Servicio Inicitico Esotrico aparece en los dos grficos, en la Elevacin Esotrica con el Rector de los Colegios Iniciticos a nivel de Alta Iniciacin y en la Circular XLII donde est (anexo 2) significativamente rodeado por dos circunferencias propias del Centro de la Cruz de Acuarius de plata que cuelga del pecho a partir del Tercer Grado de Iniciacin Superior, con un Jefe de Servicio que puede ser un Getuls u otro grado menor que comprende ms algn aspecto administrativo de interrelacin con el Directorio General Administrativo y el Consejo Supremo, bajo la supervisin y autorizacin del Rector de los Colegios Iniciticos y bajo la intervencin del Inspector General y del Inspector Delegado. Posteriormente a la Circular XLII, el Sublime Maestre menciona dos cargos que revelan la altura: "...el actual "Apoderado" entrar (en 1965 o en 1968) en esta lnea inicitica con una nueva carga bien definida (Rector de los Colegios Iniciticos, Jefe de un Servicio Esotrico, etc.)." (Sus Circulares III, pg. 252). Es as que el cargo de Rector de los Colegios Iniciticos es de gran importancia para la Gran Fraternidad Universal y siempre deber existir, ya que el Sublime Maestre inaugur dos Direcciones para dar manifestacin a la Gran Fraternidad Universal, como El menciona en la Circular XXII, Sus Circulares, tomo II, pg. 9: "Ya que no debe olvidarse que a su Fundacin, el MAESTRE inaugur dos Direcciones para dar manifestacin a la G.F.U.". Y la Circular XLII no est en contradiccin ni real ni aparente con sto, pues ya hemos visto que se complementan y el Sublime Maestre lo confirma al comienzo de la Circular XLIII (ver Sus Circulares, III, pg. 57). Adems de que no sera lgico que la Orden del Acuarius como parte de la Gran Fraternidad Universal fuera exclusivamente coordinada por el Directorio General Administrativo, cuando el Sublime Maestre seala que los miembros del Consejo Supremo (Organismo SuperiorDirectorio) no tienen que ser Iniciados:

"Los miembros que componen este Consejo Supremo, no deben necesariamente ser "Iniciados", ya que es una Asamblea que estudia, analiza y propone todas las disposiciones que sern sometidas a consideracin del MAESTRE directamente, en su calidad de Presidente Vitalicio y Magna Autoridad y a los Altos Dignatarios (Director y Subdirector y Administrador)." (Sus Circulares, tomo II, 12). La presencia del Rector de los Colegios Iniciticos en el Organigrama de la Circular XXII, evitar ahora y en futuro que la Gran Fraternidad Universal se tranforme en una organizacin especulativa sin contacto con la lnea de suprema sabidura, como se menciona en el prlogo del Yug, Yoga, Yoghismo (que aparece como Apndice, pero que fue aprobado por el Sublime Maestre quien indic que debe figurar al comienzo) cuyo autor por la Gracia de Dios es quien esto escribe y donde dice: "Convivimos, entre tanto, en medio de las deformaciones propias de una civilizacin que termina por el cambio de Era precesional operado el 21 de marzo de 1948, deformaciones que se aprecian no solamente en las religiones y en las llamadas escuelas esotricas que deberan resguardar la lnea de suprema sabidura y que estn muy alejadas de exponerla y de practicarla, sino tambin en las costumbres de las colectividades, en la jurisprudencia, en la tica, en la familia, en la moral, en las limitaciones de la comprensin de lo Divino, etc., es decir, deformaciones que imperan en la consciencia de la humanidad de nuestros das y que acusan la decadencia de una civilizacin profana, exenta de la sabia conduccin de los Grandes Iniciados como en las etapas de Oro de la Historia." (Yug,Yoga,Yoghismo,pg.571).

PROPUESTA O PROPOSITIO LA NUEVA DESIGNACION

Hemos observado la marcha de la Institucin y acercndose el primer tiempo de cambio del Consejo Supremo, o sean tres aos, veo indispensable con suficiente anticipacin de ms de un ao hacer la siguiente propuesta a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, al Directorio General Administrativo que incluye al Consejo Supremo actual, a los Colegios y Escuelas Iniciticas para su plena participacin, en que estamos seguros de su presteza, rectitud y responsabilidad de todos para estudiarla y adoptarla para el presente y el futuro como imperativo de la Nueva Era y de quienes esperamos su pronta opinin. De todas maneras es un tema que tambin deber ser reactualizado y aplicado, tal vez a lo largo de 2000 aos, y hay que dejarlo a la luz de todos, pues motivar una Vigilancia de la que no deben quedar exentos el Directorio General Administrativo y el propio Consejo Supremo. Para que las dos direcciones que inaugur el Sublime Maestre se manifiesten en todos los niveles, los Centros de la Orden y los Consejos (Ejecutivos y Subalternos) participarn separadamente en el proceso que a continuacin proponemos. La propuesta es: Los nuevos miembros del Consejo Supremo debern ser propuestos y designados al cumplimiento de estos 3 aos para el 27 de diciembre de 1988 mediante la participacin de la hermandad en el mundo mediante los siguientes pasos:
1. La formacin de una Comisin de Registro y Veredicto de Designacin constituida por tres Getuls o Gag.Pas, designados uno por cada uno de los tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, constituida por los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares, Juan Vctor Mejas y el suscrito, un representante del Colegio Inicitico de Gag. Pas de Caracas, un representante de la Escuela Inicitica de Getuls de Caracas, y un representante de la Escuela Pre Inicitica de Gegnianes de Caracas y un representante del Consejo Supremo, designados uno por cada uno de los tres miembros de la misma Jerarqua Espiritual Inicitica, una Secretaria Ejecutiva y un Notario, designados por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin. 2. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no tendr derecho a voto ni a veto ni tomarn acuerdos por mayora sino que su deber es dar testimonio de las correctas listas y resultados de las designaciones de los propuestos en forma separada por los Consejos Ejecutivos, Consejos Subalternos, Colegio Inicitico de grados de Gag. Pa en adelante, Escuelas Iniciticas de Grado de Getuls y Pre Iniciticas de Grado de Gegnin, de los diferentes pases y de los designantes de los Consejos Ejecutivos y Subalternos y los exaltados a Gegnin o poseedores de Diploma de Honor as como los resultados de la designacin.

La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin har una lista de los Propuestos y sus fuentes de proposicin, as como su curriculum, la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma. La lista de los Propuestos se presentar en su totalidad con copia a cada uno de los miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica.
3. 4. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin har una lista de los designantes que lo sern por ser miembros Directivos de los Consejos: Supremo Ejecutivos y Subalternos, as como de los Venerables Sat Arhats a Reverendos Gag.Pas, Getuls, Gegnianes, exaltados a Gegnianes y hermanos con Diploma de Honor, provenientes de Ashrams, Institutos y dems organismos con la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, y de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma.

En cada sector se formar una Comisin de Registro para llevar a cabo el registro de designantes y la legalidad y autenticidad del proceso de designacin, que ser nombrada por los miembros de las Escuelas Iniciticas y Pre Iniciticas y los miembros del Consejo Ejecutivo o Subalterno de cada localidad, por designacin secreta.
5.

La duracin permanente de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin es necesaria desde su instalacin un ao antes de la toma de posesin del nuevo Consejo Supremo hasta un ao antes de la terminacin del perodo de tres o cinco aos del Consejo Supremo para dar lugar al nombramiento de la nueva Comisin. La duracin de 3 5 aos deber ser decidida por la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica por unanimidad, pero si un Consejo Supremo es cuestionado por uno solo de los miembros de la Jerarqua para que solamente dure 3 aos, deber ser efectuada oportunamente la designacin de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin para iniciar el proceso de acuerdo al calendario aqu propuesto.
6. 7. 8. 9.

Los miembros de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no pueden ser postulantes a los cargos del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no reconocer votos de calidad.

La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin buscar financiamiento para sus gastos de impresos y correspondencia y quedar instalada en un local que no tenga libre acceso ni se permitir el acceso a quienes no sean miembros de la Comisin. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin estar facultada para solicitar directamente a los organismos de cada pas lista de miembros en capacidad de designar para verificar la autenticidad de las Boletas de Designacin que lleguen de cada pas, impresas y procedentes de la Comisin en Caracas.

10.

Las Boletas de Designacin debern enviarse a la Comisin con copias a los miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica. Adems una carta a la Comisin por parte de cada Organismo indicando quines de los miembros las llenaron y enviaron.
11.

El Consejo Supremo saliente no podr nominar Propuestos, ya que est saliendo y dejando de ejercer sus funciones, pero s cada uno de sus miembros individualmente podr proponerlos. Cada uno de los tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica podr nominar miembros para la lista de Propuestos.
12. 13.

La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin abrir el saco de proposiciones que habrn sido recibidas en un Apartado de Seguridad en Caracas que slo ser usado para proposiciones y Boletas de Designacin, obtenido para el efecto a nombre de la propia Comisin y con llave para ser abierto por dos personas y el Notario y que entretanto deber estar resguardado de cualquier acceso. Aparte habr un apartado postal en Caracas para recibir consultas u otras cartas a la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin que no recibir sobres ni contenido de proposiciones o Boletas de Designacin, las cuales regresar a sus remitentes para que sean reexpedidas al apartado de seguridad en Caracas.

El Consejo Supremo no tendr derecho de veto. Solamente cada miembro de los Tres de la Jerarqua Espiritual Inicitica individualmente aun cuando los otros dos miembros de la Jerarqua no estuvieran de acuerdo, podrn tener derecho de veto a Propuestos en la lista que presente la Comisin de Registro y Veredicto d Designacin. Los miembros que hayan dado muestras de falta de respeto por alguno de los Tres Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica no sern designados.
14. 15.

La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin es plenipotenciaria en el registro, recuento, totalizacin y resultado de designantes y boletas de designacin, as como en la declaratoria oficial definitiva de los designados. Ni el Consejo Supremo ni la Alta Jerarqua Inicitica podrn intervenir en el proceso de postulacin, registro, designacin y declaratoria oficial definitiva de los designados para miembros del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo.

Cada designante podr ejercer con una Boleta de Designacin solamente, desde cada uno de los miembros de la Jerarqua hasta cada miembro de los Consejos Ejecutivos y Subalternos de las Escuelas Iniciticas, de las Escuelas Pre Iniciticas y de los miembros que posean Diploma de Honor aun cuando no tengan cargo, entendindose que aun cuando un Designante pertenezca a un Consejo y a una Escuela, podr solamente enviar una Boleta de Designacin una vez y no por dos veces por estar en dos organismos.
16.

En caso de que alguno de los Propuestos sea objetado por uno de los Tres miembros de la Jerarqua, aun cuando los dos miembros restantes lo aprobaran, el miembro de la Jerarqua que lo objete manifestar su fundamentacin a la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, la cual comunicar al organismo que lo proponga el nombre del hermano objetado.
17. 18. La lista de Propuestos sin objecin ser publicada por la Comisin a los tres das de haberse conocido el listado y se publicar para toda la hermandad designante de cada pas. Debe publicarse con cada nombre de los Propuestos el curriculum resumido para que la hermandad sepa a quien designa, porque se designa en funcin de la labor y criterio que el Propuesto sea capaz de realizar, ya que en la Gran Fraternidad Universal no hay campaas electorales. Aun cuando dos o ms miembros de una familia aparezcan en el listado de Propuestos, no debern designarse a dos miembros de una sola familia, sino nicamente al que tenga mayor nmero de Boletas de Designacin. Tampoco podrn ser designados quienes hayan dado muestras de falta de respeto a alguno de los Tres Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica. El nmero de Propuestos no debe ser limitado ya que a mayor nmero, la hermandad podr estar en meior posibilidad de designar.

Las proposiciones podrn ser formuladas para los doce miembros para los diferentes cargos del Consejo Supremo con mximo de dos Propuestos provenientes del organismo que hace la propuesta desde su pas, pudiendo proponer uno o ms de los 10 restantes cargos del Consejo Supremo en hermanos de otras regiones de su pas o de otras nacionalidades incluyendo de Venezuela, expresando preferentemente los cargos a los que se propone, an cuando no sera obligatorio, a excepcin del cargo de Secretario General que debe ser nominado directamente entre los Propuestos, pues el reparto de los dems cargos, si no han sido por designacin definida para el cargo, podr ser efectuado cuando el nuevo Consejo Supremo se rena.
19.

Nota:. Las funciones de los miembros del Consejo Supremo se encuentran en Sus Circulares con las siguientes referencias. Secretario General, tomo I, pgs. 30 a 32. Secretarios, tomo III, pg. 45.
20. Las proposiciones podrn ser formuladas para seis de los miembros para los diferentes cargos del Directorio General Administrativo, a saber: El Administrador Delegado, el Inspector Delegado, el Jefe del Servicio Inicitico Esotrico, el Jefe del Servicio Centralizador de la Literatura, el Jefe del Servicio de Brigadas Misionales y el Jefe del Servicio de Representaciones Oficiales, (sin contar el Administrador General y el Inspector General que debern ser designados el primero por el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas y el segundo por el Honorable Sat Chellah David Ferriz Olivares) con un mximo de dos candidatos provenientes del organismo que hace la propuesta desde su pas, pudiendo proponer uno o ms de los restantes cargos del Directorio General Administrativo en hermanos de otras regiones de su pas o de otras nacionalidades incluyendo de Venezuela. Nota: Las funciones de los cargos del Directorio General Administrativo se encuentran en Sus Circulares con las siguientes referencias:

Administrador Delegado, tomo III, pgs. 36, 38, 44, 45, 321, 322, 345, 349 y 351. Inspector Delegado, tomo III, 36, 38, 44, 45, 338. Jefe del Servicio Inicitico Esotrico, tomo I, 88, 104, 133, 162. Tomo II, 12, 34, 45 y 15 (grfico). Tomo III, 37 (grfico) 46, 104, 137, 138, 259, 280, 281. Jefe del Servicio Centralizador de la Literatura, tomo II, 40, 207. III, 39, 46, 62, 64, 83, 106, 107, 128,138, 150,151,152, 252, 297, 364, 376.

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Jefe del Servicio de Brigadas Misionales, tomo I, 88, 90, 118, 166, 204, 205. Tomo II, 16, 22, 25, 44, 51, 96, 97, 100, 124, 129, 172. Tomo III, 12, 19, 30, 35, 36, 46, 47, 52, 64, 65, 83, 109, 118, 189, 208, 226, 257, 299, 316, 328, 335, 376, 378. Jefe del Servicio de Representaciones Oficiales, tomo III, 36, 47, 234, 354, 376, 383.
21. Los nombres de los Propuestos debern ser acompaados de su curriculum vitae y su hoja de servicios misional, firmados por tres miembros del Consejo Ejecutivo o Subalterno de la GFU en la ciudad o tres dignatarios de la Escuela Inicitica si la hay y tres dignatarios de la Escuela Pre-Inicitica si la hay de la ciudad correspondiente. Los Consejos y cada una de las Escuelas mencionadas podrn hacer sus propuestas por aparte con las tres firmas mencionadas propias de cada organismo, dirigidas directamente al Apartado de Seguridad. 22.

La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin enviar a cada Propuesto una notificacin de ello para que a vuelta de correo remita al Apartado de Seguridad la aceptacin de su cargo y de traslado a Caracas tomando en cuenta que dedicar un mnimo de 4 horas diarias de su tiempo si su cargo estuviera entre los seis secretarios del Consejo Supremo, como indica el Sublime Maestre en Sus Circulres, III, pg. 44. Tendr un plazo de 45 das para depositar su respuesta a partir de la fecha de la notificacin. La publicacin del Veredicto de Eleccin ser a los 3 das de conocido el resultado.

23. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin registrar en libros especiales la fecha de entrada y salida de correspondencia tanto del apartado postal como del apartado de seguridad.

En la fecha sealada para el envo de las Boletas de Designacin todos los miembros de los Consejos Ejecutivos y Subalternos, los miembros de las Escuelas Iniciticas y Preiniciticas emitirn su Boleta de Designacin secreta en cartagramas proformas con un sellado especial, impresos especialmente por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, acompaando a cada Boleta la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma, remitindolos por el servicio ms rpido de correo, expreso o acelerado, exclusivamente al Apartado de Seguridad, acompaados de una carta del organismo que indique quines de sus miembros participaron. Lo cual ser de acuerdo a las listas de designantes recibidas.
24.

Despus de que hayan estado resguardadas en el Apartado de Seguridad, conforme el calendario de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, se abrir el contenido de las bolsas de Boletas nacin se har el recuento y supervisin de las Boletas, que ser firmado en documento autorizado por las firmas del Notario y de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, as como el document de declaratoria oficial definitiva de los Designados, que se publicar a los 3 das de la obtencin de los resultados. Las Boletas de Designacin sern guardadas durante dos meses por la Comisin para cualquier aclaratoria.
25.

Si alguno de los Designados tuviere algn impedimento de fuerza mayor o no se presentase en la fecha de toma de posesin de su cargo, o no se justificase de llegar con un retardo mayor de dos meses a la fecha de toma de posesin de su cargo, ser substituido por aquel que, con aptitudes reconocidas para su cargo, haya recibido el nmero mayor de Boletas de Designacin despus de los doce elegidos. As sucesivamente, cuando antes del plazo siguiente de 3 5 aos para el perodo del Consejo Supremo, hubiera la sustitucin de algn otro miembro del Consejo Supremo. Para lo cual se publicar adjunta en la lista de Designados, 24 miembros ms, que sern sucesivamente sustitutos en el caso de la terminacin de funciones de algunos de los miembros designados.
26.

Cada organismo velar porque sus propuestos aparezcan en la lista publicada a la Hermandad con su respectivo curriculum.
27. 28.

La calendarizacin para el cumplimiento de las funciones de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin podrn ser en la siguiente forma:

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27 dic. 1987: Toma de posesin de la Comisin de Registro y Veredicto de Eleccin. 4 ene, 1988: Recepcin de los Directorios de la GFU y de la Orden por parte del Consejo Supremo y de la Rectora de los Colegios Iniciticos. 1o feb. 1988: Envo a los pases del formulario individual impreso exclusivamente por la Comisin para proponer miembros del Consjo Supremo y del Directorio General Administrativo. 1o feb. 1988: Envo a los pases del formulario conjunto de miembros designantes con aviso de seguir las instrucciones para el proceso. 14 mar. 1988: Fecha tope en el sello de correo para remitir por correo acelerado desde los pases al apartado de seguridad de la Comisin las listas de Propuestos. 14mar. 1988: Fecha tope en el sello de correo para remitir por correo acelerado desde los pases al apartado de seguridad de la Comisin las listas de designantes. 18 abr. 1988: Envo de Boletas de Designacin numeradas impresas exclusivamente por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin a los diversos organismos y miembros proponentes. 2 may. 1988: Fecha de apertura del apartado de seguridad en Caracas por la Comisin para recabar lista de Propuestos y designantes en presencia del Notario y colocacin en bolsas aseguradas que sern abiertas una por una conforme se transcriba su contenido al registro. 14may. 1988: Envo individual a la Jerarqua Espiritual Inicitica de lista de Propuestos. 1o jun. 1988: Fecha tope para recibir vetos de la Jerarqua Espiritual Inicitica en la lista de Propuestos. 13 jun. 1988: Envo de notificacin individual de vetos de la Jerarqua Espiritual Inicitica por la Comisin al organismo correspondiente que propuso a cada miembro vetado. 1o ago. 1988: Fecha tope para depsito en el correo de Boletas de Designacin dirigidos al apartado de seguridad de la Comisin en Caracas. 26sep. 1988: Fecha de apertura del apartado de seguridad por la Comisin en pleno en presencia del Notario as como escrutinio y totalizacin de Boletas en presencia del Notario. 7 oct. 1988: Fecha de emisin del boletn de participacin a la hermandad del resultado y designacin de los miembros del Consejo Supremo y notificacin a los elegidos para diligenciar su visa a Venezuela y otras necesidades de su llegada, publicado por la Comisin de Registro y Veredicto de Eleccin. 27dic. 1988: Fecha de toma de posesin del nuevo Consejo Supremo con plazo posterior de tres meses al Consejo Supremo saliente para hacer la entrega de informes y materiales al nuevo Consejo Supremo.

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PRIMERA FUNDAMENTACION O CONFIRMATIO

Me permito aludir a la Gran Tradicin Inicitica en que el concepto del Consejo Supremo es una autoridad al servicio de la Divinidad para nuestro bien, para estimular y proteger al que hace el bien en todas sus manifestaciones y est formado por un cuerpo de servidores de Dios, que el que quiera hacerse grande entre ellos deber hacerse su servidor. El Maestre Jhes en Mateo 20, vers. 25 y 26 introdujo ese concepto cuando ense a sus discpulos: "Ustedes saben que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, pero entre ustedes no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre ustedes, ser su servidor". Tambin de los 4 profetas mayores, Isaas, dej sentado en el captulo 49 vers. 23: "...sern los protectores y cuidadores del pueblo de Dios y su Mensaje". La Gran Tradicin Inicitica nos muestra un camino cierto para que logremos un desarrollo misional y social, armnico, basndose en la importancia de la escogencia de las jefaturas y es clara al ensear: "Seleccionen dentro del pueblo hombres capaces que sean sinceros..." (Exodo 18:21,22). Y es muy importante que al ser designado para un cargo el designado no piense que con el cargo recibe la inteligencia, la madurez y la previsin para ejecutarlo, porque el cargo no da el talento. Por el contrario muestra las deficiencias del que lo recibe. En la Tradicin Inicitica aun el sabio Salomn, se hinc humildemente al recibir el reino y dijo a Dios con verdadera modestia: "Tu siervo al cual t escogiste est en medio de tu pueblo; un pueblo grande que no se puede contar ni numerar por su multitud. Da pues a tu siervo un corazn entendido para juzgar lo bueno y lo malo, porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? (1 Libro de los Reyes, cap. 3, vers. 8 y 9). "Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa" (Epstola a los Glatas, cap. 6, vers. 3). En primer lugar, la hermandad debe hacerse consciente que los Dignatarios del Consejo Supremo son temporales, que es una autoridad transitoria. Una realidad es el Consejo Supremo como plano de Asamblea de Sabios y otra realidad son sus miembros que pueden no ser idneos. Una realidad es el Consejo Supremo en que El sealaba en sus Circulares que poda en el Consejo alcanzar a haber sabios como Julin Huxley, Secretario General de la Unesco, aunque no vivan en la Casa Sede, (lo cual El no lo dispuso as como condicin) o que sean altamente capaces y aptos no slo acadmicamente (que el Sublime Maestre lo ejemplariz), sino que ellos puedan hacer el esfuerzo de ejemplarizar actos que correspondan a una representatividad que no est reida con los valores de una Consciencia Inicitica Verdadera. El Sublime Maestre proclamaba esa posibilidad que da a conocer con gran importancia su concepto de una Asamblea de Sabios, entendida no nada ms en el sentido Inicitico sino con alto criterio y nivel representativo para la participacin dentro del Consejo Supremo y en los Consejos de los Pases: "Es en verdad un triunfo el hecho de que el Secretario General de la "UNESCO", visite vuestro Centro de Estudios; sera conveniente que l pudiera tomar parte activa y entrar en el Consejo de la G.F.U., a fin de unificar realmente nuestras dos organizaciones y cooperar estrechamente. Debemos actuar en forma oficial". (Sus Circulares II, 171). Otra realidad es que el Consejo Supremo est sustentado bajo el nivel de que la condicin para algunos de sus miembros sea que estn viviendo todo el tiempo en la Casa Sede sin tener la altura ni la visin. La primera obstaculizacin est en la carencia de tiempo de miembros notables y capacitados muy valiosos a los que se debe elegir como titulares y a los que no se debe renunciar sino que haya personas con ms tiempo que les colaboren. Inclusive a los seis Secretarios el Sublime Maestre solamente exige 4 horas diarias en el trabajo concreto de sus Secretaras y dedicarse enteramente a la Causa y no necesariamente a todos los miembros del Consejo Supremo ni del Directorio General 13

Administrativo, que podran, tratndose de miembros de especial visin, capacitacin y discernimiento como mencion el Sublime Maestre a Julin Huxley, Srio General de la Unesco, dedicar diariamente un promedio de menos horas. (Sus Circulares, III, 44). Entre las condiciones para el Consejo Supremo no puede estar el que deban vivir en la Casa Sede. Ello es insuficiente e innecesario, ya que se puede permanecer y vivir en la Casa Sede, pero no tener una sensibilidad y conocimiento para la naturaleza, humanismo y elevacin del hombre y carecer de una visin clara de la proyeccin que debe tener la Institucin. Ello no garantiza el cumplimiento de las disposiciones del Sublime Maestre, en cuanto a la proyeccin de Institucin Cultural Mundial que debe tener la Gran Fraternidad Universal, al alto nivel cultural de utilidad pblica y a la vez cientfico y educativo, artstico y filosfico que debe alcanzar. (Indice de Cartas 4.). Solamente a los seis Secretarios el Sublime Maestre Avatar les pide 4 horas diarias de dedicacin (Sus Circulares III, 44). Sera como decir que para ser del Consejo Supremo se requiere simplemente estar dispuesto a la sencillez de vida, como si ello fuera suficiente para llevar la Gran Fraternidad Universal a un plano semejante al de la Unesco como lo repeta el Sublime Maestre desde Europa. La humildad y la sencillez de vida est muy bien para ciertos tipos de vida de Ashram en ciertas zonas, y ello puede ser importante, pero el Sublime Maestre ser reconocido fundamentalmente, conforme El lo previo, por su conocimiento universal y por su grandeza de visin unido a sus marcas crsticas. Los requisitos, adems del tiempo y curriculum de labor en la Causa, deber ser la comprensin y aplicacin vivencial del Pensamiento del Sublime Maestre y de la proyeccin que El expresaba que tuviera la Institucin, su formacin docente o de carcter investigativo en la Literatura del Sublime Maestre y sus exgetas, su mrito cultural satisfactorio, su moral universal y su desarrollo espiritual. Esto permitir una mayor probabilidad de que los miembros del Consejo Supremo puedan vislumbrar o alcanzar el plano de Asamblea de Sabios que pueda dirigir los destinos de la Gran Fraternidad Universal como Institucin de permanente vanguardia en toda la Era del Saber, de colectivizacin de la bsqueda, de investigaciones verdaderas, de movimientos de acercamiento en gran escala, como la define en varias partes de sus obras el Sublime Maestre. Por lo tanto uno es el Consejo Supremo cuyo smbolo y nivel planteado por el Sublime Maestre ha de mantener un nivel de prudencia inmarcesible y otra es la condicin de sus miembros que si alcanzan el nivel de altura que corresponde, sern respaldados y los que no, sern evaluados en diferente forma, conforme las leyes ancestrales que contienen orientaciones netamente Iniciticas como es aquella que dice en los libros sagrados: "Nadie abuse de nadie. Muestren reverencia por su Dios." "El poder de su gobierno es limitado y el tiempo asignado a su gobierno es de prudente extensin:" "El convierte en nada a los poderosos y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana" (Isaas 40:23) La Tradicin Inicitica ensea que, en concreto, son dos los objetivos de los miembros de la Jefatura, en este caso el Consejo Supremo:
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Implementar el bienestar de la comunidad y de la humanidad en general.

Dice el Sublime Maestre en Sus Circulares, Tomo III, pg. 36: "Las 12 personas que forman el C.S. de la Gran Jefatura, son principalmente un equipo de secretarios a la disposicin de toda la Hermandad". Garantizar la libertad de evolucionar. Entre las preguntas ms profundas que procuraba hacerle constantemente al Sublime Maestre en las mil cartas que le envi y que El siempre
2.

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contestaba pletricas de enseanza, hubo la que deca: "Maestre, qu es la Gracia? Esta pregunta la formul por los conceptos distintos que haba desde Pablo Apstol, ms tarde San Agustn, San Buenaventura, Santo Tomas de Aquino, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jess y Teillard de Chardin. A lo que El contest en su carta en forma maravillosa y muy sinttica: Libertad de evolucionar. Por lo tanto, dar Gracia para estar en Gracia, dar Libertad de Evolucionar para estar en Libertad de Evolucionar. Cumplir con los Estatutos de la Gran Fraternidad Universal y todo lo que el Reglament en Sus Circulares y en los Propsitos Psicolgicos que escribi simultneamente, as como en Los Grandes Mensajes.
3.

El Sublime Maestre dice en Sus Circulares II, pg. 223: "Cada quien debe poseer estas 38 Circulares (enviadas hasta ahora), lo mismo que los 36 "Propsitos Psicolgicos" y "Los Grandes Mensajes". En estos textos est la literatura de base que los Acuarianos, como los simpatizantes de la G.F.U., deben estudiar primordialmente para orientar su lnea de conducta, de acuerdo con las reglas e instrucciones all impartidas". Esa peticin de El de concretar operativamente una Institucin de avanzada que sea la GFU, trae consigo el estudio de las disposiciones del Sublime Maestre y de las recomendaciones generales que hace a lo largo de la mayor parte de sus obras ya mencionadas en prrafo anterior, incluyendo Los Propsitos Psicolgicos, Los Grandes Mensajes, el Yug, Yoga, Yoghismo, el Libro Negro de la Francmasonera, El Arte en la Nueva Era, el Mensaje de Navidad, el grandioso epistolario de 600 cartas a este Discpulo, respetando las Disposiciones y Planes que El escribi as como 2000 cartas enviadas a hermanos diversos, lo cual forma un fundamento Iluminador y Regente no solamente de la Institucin sino de la Direccin Espiritual del Mundo y de la humanidad, y de la participacin de sus Grandes Discpulos Emblemticos de la Cruz. (Indice de Cartas 2.2.) Tamhin requiere una aplicacin de continua y renovada vanguardia, as como la penetracin de las nuevas realidades dentro y en el entorno de la GFU, el crecimiento de la poblacin de la GFU ofrece nuevas necesidades de participacin y no de inconveniente rechazo. Evitar que haya en el seno del Consejo Supremo un rechazo a la innovacin porque el Sublime Maestre dijo que la Institucin es una elaboracin constante y plante ms y ms ramas que requieren nuevos organigramas permanentes subsidiarios o colaterales con mayor apertura para la participacin. Todos los miembros que tengan suficiente mrito en la Institucin en el mundo, estn igualmente capacitados en principio, para la direccin de los asuntos del Consejo Supremo y ese servicio y responsabilidad debe estar distribuido en una mayor cantidad de personas para que, si varios se equivocan, el dao no sea grande. Porque una cosa son los cargos y otra cumplir verdaderamente las disposiciones del Sublime Maestre con las iniciativas, las recomendaciones y los reajustamientos de El en las proyecciones, en lo ideolgico, en lo doctrinario, en lo metodolgico, que hizo desde su Retiro en Europa y no solamente en lo manual y administrativo en que varios se justifican. Tambin hay hnos. que casi no tienen peso por s mismos y solamente son algo por sus cargos y mucho pueden desobedecer en lo DOCTRINARIO y en el pensamiento. (Indice de Cartas 5.1) Al basarnos en la Gran Tradicin Inicitica no estamos apuntando utopas, no estamos apuntando a las nubes, sino con los pies bien puestos en la Tierra. Ms an, ah donde se han respetado las bases de la Gran Tradicin Inicitica, aplicando ciertas enseanzas consignadas en Libros Sagrados de gran contenido Inicitico como la Biblia, se origin una Sociedad equilibrada y moderna que gener a los pases ms prsperos y organizados, como Suiza, Holanda, Estados Unidos, Inglaterra. En cambio el resultado del sacrificio imbuido por la Iglesia Catlica en pueblos de Espaa y de Amrica Latina circunstanci pueblos pobres. Europa Occidental y Norteamrica iniciaron el espritu democrtico que campea ahora en las disposiciones del Sublime Maestre. Pero no nos estamos refiriendo a la democracia griega que solamente era ejercida por los nobles y al resto del pueblo slo se le tena por esclavo o ciervo. En el pueblo chino no se di porque slo tenan formacin humanstica pero sin una mnima 15

preparacin legislativa. En la India y otras regiones del Oriente las motivaciones esencialmente rituales y la sociedad de castas impidieron el desarrollo de una sociedad moderna. Acerca de sto, el Sublime Maestre indic que la GFU no era un neobudismo ni un neocristianismo y favoreci en Sus Circulares el desarrollo general de una Institucin Cultural Mundial y de una Orden espiritual de carcter universal, siempre a la vanguardia. La mayora de grandes escritores y socilogos, contemporneos del Sublime Maestre, como Alfred Weber que relacion la sociologa con la teora estructural de la ciencia y Erich Fromm, psicoanalista y filsofo que plante un humanismo espiritualista, coinciden en demostrar que en las sociedades asiticas, africanas y medioevales no fue posible la formacin democrtica, principalmente por razones dogmticas y fetichistas y por la presencia de castas con pretensiones de superioridad predestinada. El Sublime Maestre se dirigi ms bien hacia una Teocracia y di las bases para ello a travs de la Tradicin Inicitica que debemos aplicar para que florezcan las avanzadillas de la Edad de Oro esperadayCOMPARTIDAPORTODOS.

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DIEZ RAZONES O REDARGUTIO "Por lo cual, desechando la mentira hablad verdad cada uno con su prjimo, porque somos miembros los unos de los otros. "Nadie os engae con palabras vanas". (Efesios 4:25 y 5:6) No hay que errar ante las lecciones de la historia y de la Tradicin Inicitica. Ya no es una Institucin pequea sino que hay mucha gente que ama al Sublime Maestre ms all de nosotros por haberlo estudiado a partir de su Retiro durante 10, 20 30 aos. La enseanza del Cristo llega a estar ms all de los crsticos y de los cristianos y la humanidad se vuelca exigiendo su fidelidad, como lo hizo Savonarola en el siglo XV, que abogaba por el cumplimiento de la voluntad doctrinaria del Maestre Jhes y por el Retorno del Cristo, que al haber sido quemado por los fanticos Arrabiati, aunque la Iglesia nunca lo consider hereje, le di la fuerza de su martirio y as su pensamiento qued latente ms all de Italia, en el pueblo de Dios del siglo XVI, entre los flamencos y alemanes, humanistas, artistas, nobles, burgueses, campesinos y artesanos y despus en otras poderosas minoras, que establecieron la reforma religiosa y la penetracin filosfica, cada vez ms vigente hasta la Nueva Era. Ellos crean solucionar un problema para el clero, pero no slo cometan un crimen sino un error trascendental. El haba escrito tres obras, que fueron ledas en toda Europa: "Trattato divoto e utile della umilit", "Trattato dello Amore di Iesu Cristo" y "Libro della vita viduale". El peda el retorno de Cristo, los que le siguieron pidieron volver al Evangelio de Cristo. Por qu estamos proponiendo que las elecciones sean previas al cumplimiento de los tres aos del actual Consejo Supremo en 1988 y no hasta los cinco aos en que podra permanecer? La trascendencia del precedente hace que deba revestirme de la necesaria entereza para enfocar algunos puntos para que no se repitan en la Institucin, no solamente como Vigilante Inicitico sino cumpliendo con aquel mandamiento misional e ideolgico: SIEMPRE VIGILANTE DEBE SER USTED que el Sublime Maestre me otorg en su ltima comunicacin. Aqu hay 10 razones que derivan en una Tabla de 10 reglas:

PRIMERA RAZON LA JERARQUIA ESPIRITUAL INICIATICA Se ha considerado sin validez ni operancia el organigrama de la Circular 22 del Sublime Maestre que contempla la vigencia Inicitica no solamente de la Alta Jerarqua del Rector de los Colegios Iniciticos de ahora y de todos los tiempos futuros, sino de los Tres Miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica en la parte que corresponde a la Elevacin Esotrica, donde determina muy bien que en cambio el Consejo Supremo est a nivel a lo sumo de Gag.Pas y de Getuls y por lo tanto debe respetarse y tomarse en cuenta operativamente y no nada ms especulativamente una relacin armnica y respetuosa entre la Elevacin esotrica y el Movimiento Exotrico. Y no olvidar en ningn momento que con respecto a la Jerarqua Triolgica Superior el Sublime Maestre determin en su carta al Consejo Supremo de 2o del Escorpin ao XII, Cuaderno del Rector I, pg. 12: "Esa "Trio-logia" Superior no son parte del C.S. sino que son la Magna Jefatura del

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Movimiento a la cual la Asamblea de Dignatarios (el C.S.) debe obedecer y ayudar en sus enormes responsabilidades de Grandes Representantes de la Direccin Espiritual Mundial. "Ya en seguida vienen dos otros elementos que hay que tomar en cuenta por su investidura jerrquica que son el Muy Reverendo Hermano David Ferriz y el Reverendo Hermano D. Das Porta y que sucesivamente representarn en el tiempo la sucesin para ser los Apoderados y Encargados de hecho a la responsabilidad de Administrador, Sub-Director, y Director de la Institucin". Esta carta es posterior a la referencia de Sus Circulares vol. I pg. 12 donde dice que el Consejo Supremo es el "PODER Central del Movimiento". Luego el hecho de ser el poder central no implica que no se tengan que respetar las decisiones de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica individualmente y no por mayora de dos sobre uno que nunca indic eso el Sublime Maestre. Hay otras referencias de El Sublime Maestre donde El indica las funciones del Consejo Supremo, por ejemplo, en Sus Circulares III, 250 responde a la pregunta Quin es el Director General de la G.F.U.? Diciendo que la GFU est dirigida por el Consejo Supremo para dejar claro que el poder no se centraliza en una persona sino en un Cuerpo Colegiado, pero en ninguna parte dice que el Consejo Supremo no tenga que considerar a los miembros del Triple Magisterio uno por uno. No tiene por qu impedirse, como el grupo mayoritario del Consejo Supremo ha afirmado y se trasluce en su Circular CS-11/39, pg. 2, La Tradicin Sat Gur Gur Chellah ni tratar de romper la cadena que de Maestro a Discpulo el Sublime Maestre seala en el Libro Negro de la Francmasonera que proviene desde el Primer Hombre admico. Ser Discpulo de alguno de los Tres Maestros es conservar la Tradicin Inicitica y las relaciones de Gur a Chellah y estar identificado con la Misin de uno de ellos no significa estar en contra del otro. Los 3 somos Manifestacin del Sublime Maestre y estar en contra de uno de ellos es estar en contra de lo encomendado por el mismo Sublime Maestre. Un verdadero Discpulo y en general un miembro de la Institucin es respetuoso de la Jerarqua Espiritual Inicitica y de su respectiva Misin encomendada, que aun cuando ya no sea pblica no deja de existir ms all de la muerte. Dice el S.M.A., lo cual est a propsito del Discipulado de la Jana, la Jana Yoga y la Jana Vijana Yoga y uno de los varios prrafos que est en relacin con la evolucin que es acumulativa si no hubiera grados de reconocimiento: "En Yoga no existen grados iniciticos propiamente dichos; si existen diversas iniciaciones en realidad no son sino en el orden de evolucin. Es posible iniciarse en la Hatha Yoga antes o despus de estar iniciado en la Jana-Yoga, bien sea bajo un mismo Gur o muy frecuentemente bajo distintos Gurs" (Yug, Yoga, Yoghismo, 291). La Tradicin Inicitica indica que el Discpulo no tiene por qu callar su Discipulado, lo cual se encuentra muy claro en la enseanza crstica que dice: "Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. "El, respondiendo, les dijo: Os digo que si estos callaren, las piedras clamaran." (Lucas 19:39 y 40). Todo lo contrario conlleva una verdadera refutacin a valores fundamentales de la estructura establecida por el Sublime Maestre con el sueo imposible para el grupo mayoritario del Consejo Supremo de una autoridad absoluta que no est planteada por el Sublime Maestre ni por la Tradicin Inicitica. Por cierto que el hermano Getuls Camilo Neves, Comisionado del Consejo Supremo, lleg al Cono Sur con el cuento de que el Rector de los Colegios se estaba separando de la GFU y que estaba formando una GFU aparte. Tratar de correr esa versin incoherente es signo de inmadurez, incompatibilidad e incorreccin, adems de una corta visin del plan sucesivo de implantacin a travs de la formacin dada por el 18

Sublime Maestre a sus tres Grandes Discpulos, incluyendo en su Divino Plan las caractersticas dadas al ltimo de los Tres. Pero eso resulta aprovechado por algunas personas o muy ingenuas o muy vivas para dividir la Jerarqua y la hermandad. El Mesas no viene solo y eso tambin diferenci a Jess de su contemporneo Apolonio de Tiana, y al Buda de su contemporneo Devadatta. Tampoco pueden borrar el Discipulado que es la base de la Tradicin Inicitica o sea la cadena Sat Gur Gur Chellah. Se convertira la Institucin en una logia ms donde solamente habra vnculos administrativos y filosficos. Eso es muy grave no porque las Instituciones se acaben as sino que desciende el plano de realizacin y el espritu de la Obra. Dejara de ser la hermosa Institucin que cre el Sublime Maestre para convertirse en una especie de Administracin Pblica. Como deca l: si no fuera tan serio, sera para dar risa. Por un lado se quiere hablar de lo Inicitico, por otro lado se quiere borrar la Jerarqua Inicitica y el valor de la presencia histrica de figuras emblemticas y los precedentes para la Era, y por otro ms se quiere que todo sea administrativo y que la Jerarqua sea administrativa y por otro que se cumpla la Voluntad del Sublime Maestre. Son como fuegos fatuos que se disparan sin direccin ni perduracin, figuras cuya inexperiencia las lleva al abandono. Recuerdo sus palabras: "Nunca permita que se me tome por un idioto '. Siempre he acudido con un sentido de unin y de cooperacin a las reuniones con el Consejo Supremo y los dos Venerables miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica sabiendo que he ido durante estos 22 meses de Retiro bajo condiciones csmicas desfavorables, pero siempre llevo mi fe en el Sublime Maestre y en el hilo de Dios que siempre me acompaa y me protege en unin de todos los colaboradores de la Gran Fraternidad Universal y de la Orden del Acuarius y discpulos de la Jana para la Bakti al Maestre en que vivencian los bhumis o estados existenciales que seala el Sublime Maestre y cumplen con los elementos de la Jana dentro de las disposiciones del Sublime Maestre Avatar con consagracin en su trabajo dentro y para la GFU. Pero el grupo mayoritario del Consejo Supremo emite rdenes anticipadas a la reunin de la Jerarqua como est sucediendo en Miami y en Mxico y no respetan que quedamos que se tratara todo lo que se relacionara con la Rectora despus de que regresara el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas en octubre (1987) y tampoco guardan la palabra del Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares en el sentido de que los temas se trataran despus de que regresara el Gur Mejas tambin en octubre. As mismo que hay disposiciones del Sublime Maestre, dicho por el Gur Gil, que deben estudiarse antes de aplicarse o para ser aplicadas posteriormente, lo cual fue tambin dicho en reunin del Consejo Supremo y de los Tres Miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica. Lo cual indica que realmente no respetan lo acordado por la Jerarqua sino en aquello que puede satisfacer sus criterios. En vez de esperar se enviaron cartas a Mxico que dividieron e hicieron responder a la hermandad en desacuerdo por parte de varios Getuls. (Anexo 3) Trataron de anular lo concerniente a la Escuela Inicitica y sobre todo en Miami destituyendo el hno. Getuls Francisco Geraldes a la hna. Exaltada a Getuls Lidia Bacarisse, persona de edad muy digna y cuidadosa, en la Direccin del Centro de Capacitacin Pre Inicitica, mostrando unas planillas que nunca ha visto el Rector. As que tampoco han respetado el ejemplo que di el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas al solicitarme que no interviniera en todo lo que corresponde a la Orden cuando tena la Direccin 19

General a mi cargo y tampoco como Inspector General para ser el puente de enlace entre el Consejo Supremo y el Servicio Inicitico Esotrico, lo cual respetando lo que el Sublime Maestre indica de la posicin a la cabeza de la Elevacin Esotrica del Rector de los Colegios Iniciticos, estuve totalmente anuente (ejemplo de ambos Discpulos Directos del Sublime Maestre Avatar que el grupo mayoritario del Consejo Supremo tampoco ha respetado). Inclusive para no distraer al entonces Rector me abstuve de dar a conocer muchas enseanzas y mtodos recomendados por el Sublime Maestre en su correspondencia y en la literatura que ahora es indispensable conducir en la realizacin de ellos a la hermandad, por lo cual hemos iniciado en la nueva Rectora con buen xito en la mayor parte de los pases, los primeros pasos en ese sentido. El Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares indic varias veces en pblico (tanto delante del hermano Secretario General como en sesin conjunta de la Jerarqua con el Consejo Supremo) que al Rector de los Colegios Iniciticos nadie le discutira, lo cual tampoco han respetado. No toman en cuenta a la Jerarqua en el fondo sino para su apoyo y expresan a diversos hermanos que hablan con ellos que no son discpulos de ningn Gur viviente imponiendo la imagen de que no debe haber discipulado. Sabemos que el Discipulado Directo del Sublime Maestre tena que ser en vida. La cadena Sat Gur Gur Chellah que El insista en sus cartas desde su retiro es la base de la Tradicin Inicitica, porque si no, va a suceder como en las Ordenes especulativas que hablan de las Enseanzas de Grandes Instructores y no tienen Maestros vivientes y si los hay son sin ningn discipulado. Sistemas que no deben marcar el destino de la GFU. Basta tomar del Libro Negro de la Francmasonera, pg. 118: "La Iniciacin no puede ser transmitida nicamente a travs de una organizacin regularmente constituida, sino que debe tambin existir en su condicin de Luz que ha de ser transmitida; en efecto, es necesario que exista aquello que va a ser otorgado a los adeptos. No basta que una institucin se diga Inicitica para que tenga algn poder; se requiere una enseanza, al mismo tiempo que una potencia espiritual que ofrecer en sucesin, para asegurar as esta cadena Tradicional". Faltan as al Artculo 19 de los Estatutos Universales de respeto a la Jerarqua de los Maestros causando una sensacin de rechazo por lo cual casi no tienen colaboradores y se imaginan que es error de todos menos de ellos!!! Dichos hermanos cuentan hasta ahora con la simpata de los otros dos Venerables miembros de la Alta Jerarqua Inicitica que los nombraron en nmero de ocho, pero s se ha querido a unos elementos hostiles que pasan por encima de la voluntad clara y escrita del Sublime Maestre y se lanzan ciegamente en contra de este Discpulo, a los ojos de mucha hermandad, mucho ms numerosa cuanto est ms enterada de las disposiciones del Sublime Maestre Avatar, ms bien se obstaculiza a la Institucin y a la Orden como la plante El: a la vanguardia acuariana. Invoco a Dios que los dos Venerables miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, no se dejen llevar por almas de poca visin ni las acrezcan, porque acarrearn ms males a la GFU y a la Orden. (Adems, el Sublime Maestre me encarg vigilar la conducta y direcciones del pensamiento hacia las Jerarquas acuarianas y de todo lo que El me escribi infatigablemente. (Ver Indice de Cartas 2.6). Preocupa que no est acatando al Sublime Maestre en varios aspectos de su enseanza solamente por resistencias a este Discpulo de El y falsas versiones que se solapan, olvidando que las almas torpes originan generaciones ms torpes que al amparo del poder despiertan en mucha hermandad la pregunta: Qu va a ser de la GFU cuando nosotros tres desaparezcamos si no se reconoce directiva e iniciticamente a hombres verdaderos? El grupo mayoritario del actual Consejo Supremo invalida de cierta manera tanto ideolgica como operativamente, a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica y especialmente a la Rectora. La Alta Jerarqua Espiritual Inicitica est formada por los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares, Juan Vctor Mejas y por quien esto escribe. El Sublime Maestre seal en Sus Circulares 20

Vol. I, pg. VIII que ninguno de los Tres era ms que otro. As que, si REAL Y SINCERAMENTE los miembros del Consejo Supremo quisiesen consultar a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica se reuniran con nosotros tres tanto en grupo como individualmente. Deberan invitar por lo menos a la sesin del Consejo Supremo en que fuera necesario un asesoramiento de visita a aquel miembro de la Jerarqua al que se requiriera consultar o que lo solicitara. Pero, oficial o extraoficialmente, la mayora de las veces se renen con los dos Venerables Sat Arhats y cuando lo hacen con nosotros tres, que ha sido pocas veces, es para cubrir apariencias. Por qu no quieren escucharnos? Si ahora consultan a los dos Venerables Sat-Arhats es porque ellos estn aparentemente conformes con lo que a ellos se les dice, pero si alguna vez no lo estn les ocurre como a nosotros... que no dialogan. Adems, llevan una informacin parcializada a los Venerables Sat-Arhats, considerando slo el punto de vista de algunos miembros del Consejo Supremo (difcilmente podran hacerlo de otra forma pues no quieren escuchar ninguna opinin contraria a sus criterios, que autoaseguran que es el criterio de todo el Consejo Supremo, lo cual no es cierto). Est surgiendo slida y apostlicamente una hermandad ms vigilante y ms consciente del cumplimiento del pensamiento del Sublime Maestre, sus proyecciones y recomendaciones y que no ampara su desobediencia en trabajos manuales y reglamentos administrativos redactados sin la participacin verdadera y completa de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Inicitica. A nosotros los Tres miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica, el Sublime Maestre nos vi valor intrnseco e inmanente por nosotros mismos, mucho ms all de nuestros cargos. Eso est muy claro en sus cartas. A los tres miembros de la Alta Jerarqua Inicitica ms bien nos vi como Dignidades Representativas y no slo como Dignatarios. Nosotros tres debemos estar unidos sinceramente, sin ser uno ms que el otro y respetando la labor de esta Rectora fiel a la Misin encomendada por el Sublime Maestre y que ya solamente me quedan un poco ms de ocho aos, para tanto que me escribi el Sublime Maestre ante tanto que le pregunt y que debo transmitir. Por qu limitarse a las actividades manuales y administrativas en deterioro del respeto a todos los miembros de la Alta Jerarqua, fallando a la Tradicin Inicitica y a la Voluntad del Sublime Maestre y an desobedeciendo los Estatutos Universales en el Art. 19 relativo al respeto a la Jerarqua de los Maestros? Por qu el Secretario General con el grupo mayoritario del Consejo Supremo tiene la voluntad de dividir a la Jerarqua y no de disponer de su fuerza para unirla y fusionar cualquier escollo?

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SEGUNDA RAZON LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS

El actual Consejo Supremo demuestra una actitud contraria a la Rectora de los Colegios Iniciticos y a ste Discpulo, lo cual contradice directamente lo dispuesto por el Sublime Maestre. En la CS-5/XL dan la referencia de que en Sus Circulares Tomo II que dice-"La creacin de una Escuela Inicitica (o Pre Inicitica), puede provenir solamente del Consejo Supremo", pero omiten la referencia de Sus Circulares, Tomo III, pg. 380 que dice: "Para la cuestin de inaugurar un Colegio Inicitico, hay que ver lo que dice el Gur Ferriz primeramente y saber si hay realmente elementos preparados para eso". Si eso lo dijo para los elementos de 2o grado, cmo no lo ser para otros grados, mxime siendo ahora el Rector de los Colegios Iniciticos. Con motivo del retiro han invalidado la participacin del Rector en la Gran Fraternidad Universal, anulando tambin el organigrama de la Circular 22 del Sublime Maestre donde designa por la Gracia de Dios al Rector de los Colegios Iniciticos a la Cabeza Esotrica de la Orden y por ende es el aspecto medular de la Institucin ya que es a travs de la Cabeza Esotrica que se comprende lo Inicitico. Esa actitud anti-Rectora se vi varias veces confirmada, y basta mencionar esta Circular CS-5/XL del Consejo Supremo para observar cmo est borrada toda intervencin de la Rectora para la revisin o aprobacin de los Grados Iniciticos. En lo que se refiere a la aprobacin de los grados indican que es bajo la Alta Jerarqua y que para muchas otras cosas cuentan con la aprobacin de la Alta Jerarqua Inicitica para hacer suponer a la hermandad que toman en cuenta al Rector. Eso no es cierto. Adems no pueden anular leyes iniciticas superiores, porque es como querer manejar las leyes superiores, con leyes inferiores. El hno. Srio. General Rev. Gag.Pa Luis Degani ofreci darme una lista de los Gegnianes propuestos desde hace ms de dos meses y ni siquiera han mencionado eso, no me han dicho nada de nada, no se han impreso en muchos meses las nuevas planillas que fueron revisadas, no haba sabido nada de los Gegnianes que habran de venir a la preparacin para Getuls si no fuera porque algunos de ellos se han dirigido a la Rectora. No se comunican con el Rector aunque nos encontremos dentro de la Casa Sede, apenas el saludo. No es cierto que sea tomada en cuenta toda la Alta Jerarqua. Y al mismo tiempo el mismo grupo mayoritario del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo no asisten al Ceremonial Csmico, a la Meditacin, ni a las Enseanzas en el Templo a recibir las orientaciones del Gur, Guardin del Templo Central.

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El Consejo Supremo siempre ha tenido la oportunidad de reunirse con el Rector. Pero las reuniones a que han convocado han sido necesariamente con los Venerables Sat Arhats y no para impulsar ni interesarse en ninguna participacin abierta de la Rectora, ni mucho menos consultarle, como si ya lo supieran todo y supieran todo lo que El Sublime Maestre indicaba. Faltan al Art. 19 de los Estatutos Universales que exige respeto y reconocimiento a la Jerarqua de los Maestros. Si el Consejo Supremo, de quien depende gran parte del destino de los miles de hermanos que laboran por la G.F.U. en el mundo, no tienen la sensibilidad del alma necesaria para sentir por lo menos el respeto (aunque fuera por simple humanismo) hacia un Discpulo Directo, Preparado y Designado por el S.M.A. para su plan sucesivo de implantacin de su enseanza de la Nueva Era y que por disposicin de El se encuentra en el cargo que ocupa actualmente dentro de la evolucin misional, cmo ser su actitud hacia aquellos hermanos que tienen una condicin ms sencilla dentro de su labor misional? Si el Consejo Supremo no es capaz de tener una actitud por lo menos noble y humana para aquellos que entre la Hermandad han hecho los mayores esfuerzos y sacrificios y ponen su existencia al servicio de la hermandad, qu pueden esperar los dems hermanos? En cambio aseguran que hay una Jerarqua Administrativa, lo cual en niaguna parte menciona eso el Sublime Maestre y mucho menos en ese tono en que se trata de borrar de hecho no solamente a dignatarios como es el Inspector Delegado, el Getuls Esteban Amaro, la Tercera Secretaria del Consejo Supremo encargada de la Literatura Rev. Gag.Pa Nilda Cerf a pesar de su amplia trayectoria anterior como digna Secretaia General del Consejo Supremo y su larga gira internacional por tantos pases y su experiencia demostrada en la solucin correcta de varios asuntos que le consultaron en su gira y a los Comisionados que consagradamente estaban en gira sin dar ningn problema y que fueron borrados de un solo plumazo, como los Getuls Dr. Wilfredo Cceres y Economista David Salazar sino tambin a Dignidades como es el Rector de los Colegios, Representante Esotrico y Directo del Sublime Maestre (Sus Circulares, pg. 45, Tomo II). Con respecto a la Rectora se toman las medidas que hubo con el V.Sat Arhat Jos Manuel Estrada, que no tom contacto con la literatura de El porque todava no se editaba autorizadamente y su intenso mesianismo no le agradaba al Sublime Maestre porque impeda el desarrollo de la Institucin Cultural Mundial. Son medidas que no pueden ser lo mismo que a un discpulo que l prepar para un avance de la misma Rectora, de acuerdo con el seguimiento exacto de su enseanza verdadera como El deca y que no hay que maniatar o amputar con ello el Plan Posterior del Sublime Maestre que confi en este Discpulo a travs de sus 600 cartas y que adems trabaj conjuntamente con El en su Literatura durante sus 7 aos. (Indice de Cartas 2.1, 2.3, 2.4, 3.1) Impugnacin al Plan tan claro y sucesivo del Sublime Maestre. Es muy importante, inclusive histricamente, saber que en su carta a 4o Arquero, Ao X del Acuarius, pg. 3, 3er. prrafo, el Sublime Maestre se daba cuenta que desde esa poca hubo aspectos obstaculizadores hacia este Discpulo como un acto de rebelin, porque me encargaba el reajustamiento propio de la poca de su Retiro, para que la Institucin no fuera ni pareciera una secta sino una Gran Institucin Cultural Mundial, por lo que El dijo (Carta facsmil 98 en el Album V del Epistolario de Sus Cartas desde Francia a su Discpulo D.F.O. Orientaciones del Consejo Supremo, 1984, pg. 129 ):

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"Podra tomar otro ejemplo, cuando el Gur Ferriz, pide algo al C.S. a mi modo de ver, hay siempre un algo obstaculizador para no dar cabido a lo que este Dignatario pide con urgencia. Por qu? Nunca le sabemos, pero si hay anomalia o inarmona personales entre los Hermanos, dnde vamos con este Fraternidad?" Despus agrega en la misma carta:" "(el es al mismo punto gradual que el Hno. Mejias: el uno Inspector general de la GFU y el otro el Administrador general de la GFU = lo que es sobre la misma lnea)". Volviendo a la comparatividad de los cuatro Discpulos directos agrega: "Claro que primeramente se destacaran 4 discpulos mas cercanos para manifestar el Maestre en los 4 puntos cardinales y segn el simbolismo universal muy conocido de los 4 planos. Estos 4 discpulos ms cercanos sern ellos mismo al MISMO PUNTO, ninguno ms que el otro. La irradiacin de un Alto Iniciado no puede ir slo en un elemento y necesita POR LO MENOS primeramente 4 "Iniciados". (Indice de Cartas 2.2, 2.6) Ese algo obstaculizador continu despus del Samadhi del Sublime Maestre y actualmente al trmino de la Misin Pblica nos encontramos con la obstaculizacin de esta importante etapa de la Misin Sagrada que me dej el Sublime Maestre en su sentido conceptual, didctico, ideolgico para seguir exactamente el pensamiento del Sublime Maestre y ello se extiende no solamente al Rector sino inclusive al Coordinador General de la Literatura perdindose niveles en la difusin de la labor cientfico cultural que le preocup tantsimo al Sublime Maestre y que extendimos a travs de organismos que creamos para la aplicacin de su Literatura como es la UNINT, (el Area Universitaria de la Gran Fraternidad Universal) cuyo cargo fue encargado a la entrega de la Direccin General en diciembre de 1985. Sin embargo la Divinidad acta y se recibi la muy hermosa noticia de que tras largos aos de gestin, se obtuvo por esfuerzos incontables de la Hermana Gegnin Prof. Laura Bedoya y de la prestigiada Prof. Urania Florville y del Decanato Coordinador de la Unint, con fecha 14 de septiembre de 1987 de la Oficina Ministerial de Apoyo Docente del Ministerio de Educacin de la Repblica de Venezuela el oficio 02473 concediendo el Registro Inicial N 1264-336-87 DF, al Centro de Sntesis Julin Huxley, ubicado en Calle Comercio, Edif. Acuario, Urbanizacin Las Acacias, para dictar los cursos de El Pensamiento de la Nueva Era en las Obras del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Historia de la Cultura Occidental primero y segundo niveles, Cosmobiologa primero y segundo niveles vigente hasta el 10 de septiembre de 1988. Es un importante paso dado que la Ley Orgnica de Educacin en Venezuela es muy exigente y quedan obligados al estricto cumplimiento de las normas requeridas por el Ministerio de Educacin para los Planteles Privados Registrados. Tambin con especial y gran satisfaccin de haber entregado la Direccin de INVESCIENCIAS de la GFU que crece en sus grandes proyecciones y logros bajo la Direccin del Hno. Gegnin Mdico Psiquiatra Dr. Jos Gregorio Garca. Sin embargo a travs de la UNINT no se me consulta en sus proyecciones, ni cambios, como si el Rector no tuviera nada que ver con la Didctica. Son Hnos. los que dirigen actualmente el Consejo Supremo que hasta el momento no han comprendido lo que significa el Retiro. Tienen la doble intencin de que a nombre del Retiro, anular no solamente la accin de la Rectora sino hasta la 24

Misin que me encomend el Sublime Maestre, porque toca al Rector conducir la Didctica, mxime de los organismos que propiciamos en bien de la G.F.U., puesto que estamos en sano cumplimiento con las condiciones del Retiro de no dar conferencias pblicamente, las comunicaciones sin firmar sino nicamente con el Sello del Rector que es el emblema en cruz del Dorje Tibetano, que ya la Hermandad lo conoce y se di a conocer en el Cuaderno N 1 del Rector en el Ao XXXIX de la Nueva Era Acuarius, as como el traje de calle, la no aparicin en la TV ni en el radio, la atencin a los deberes de Guardin del Templo oficiando no solamente la Ceremonia Mayor los domingos y Fiestas Iniciticas sino casi siempre la Ceremonia Menor diariamente sin descuidar el sagrado cargo de Rector de los Colegios Iniciticos. En su Retiro el Sublime Maestre cumpli no solamente con su cargo de Presidente de la FISS como lo indic el Conde Gautier Vignal sino como Directivo del Instituto de Antropologa y Pre Historia. No olvidar que es el Maestre del Acuarius, no de Piscis. Es el Cristo Glorioso no el Cristo Mrtir. Cmo se ve que se pasa por alto determinaciones tan claras del Sublime Maestre Avatar como la de Sus Circulares, Vol. I, pg. 111: "Es muy raro que todava no es entendido que desde el principio haba estipulado, muy claramente que los Consejos (que son de un modo "Comit exotrico") serian para dar una representacin pblica de nuestra Institucin, o sea que debera ser compuesto con personas de varias concepciones, y que la Direccin de la Misin (que es como una "Directiva interna" y "esotrica") sera compuesta por los Dignatarios o sea "Acuarianos"... la parte "Direccin de la Misin" se preocupar de los Colegios Iniciticos, de los Templos, Ashrams, etc." Por cierto que el hermano Getuls Camilo Neves, Comisionado del Consejo Supremo, lleg al Cono Sur con el cuento de que el Rector de los Colegios se estaba separando de la GFU y que estaba formando una GFU aparte. No tenemos noticia de que alguien sinceramente se lo haya credo, a pesar de que se nos ha comunicado de Mxico y de Miami que el propio Secretario General Rev. Gag. Pa Luis Degani refuerza ese infundio telefnicamente. Solamente unos cuantos incautos o quienes quieren especular para algn propsito personal aprovechan ese tipo de cosas. Inclusive le dijeron en Argentina a dicho Comisionado que han tenido desconfianza de algunos miembros del actual Consejo Supremo. Y en Lima no supo contestar un interrogatorio que le hizo la hermandad acerca de algunos argumentos del Consejo Supremo. Esa idea peregrina de querer confundir la Misin encomendada por el Sublime Maestre al Discpulo del Saber con el alejamiento del Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada s pudo haber sido acogida sinceramente por los que no saban que: En primer lugar el Sublime Maestre no quera que el Gur Estrada diera enseanzas a la hermandad porque no estaba de acuerdo con su tendencia mesinica, una aspiracin que el Sublime Maestre indicaba que no se repitiera en los dems Discpulos conforme carta que me escribi, en tanto que por nuestra parte El nos apoya siempre en sus Circulares y dot de enseanza a travs de sus 600 cartas dirigidas a este Discpulo formado por El y al que indicaba que segua exactamente su enseanza verdadera, formado por El ideolgicamente durante siete aos de correspondencia constante y bise- manaria, donde no hay una sola carta del Sublime Maestre reprobatoria para nosotros sino muy amplias y numerosas en que El ha descansado grandes tareas.!!. (Ver Indice de Cartas 1., 2.1, 2.2)

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El Gur Estrada no conoci sino levemente una pequea parte de literatura del Sublime Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetracin e investigacin Iniciticas!!. El Gur Estrada no estuvo de acuerdo con algunos aspectos que determinaba y enseaba el Sublime Maestre en su Retiro, en tanto que nosotros tratamos de que no se olvide ni se desobedezca la enseanza de su Retiro, al cual aplicamos como El lo ensea en la pgina 414 de Los Grandes Mensajes, una epistemologa de la vida!!. El Gur Estrada estaba en funcin de los 33 aos del Sublime Maestre y nosotros somos el Discpulo que surgi en la poca de su Retiro, que consideramos que no nos podemos quedar en la FORMA sino que se siga su PENSAMIENTO, o sea, su Mensaje fundamentalmente!!. El Gur Estrada form otra Institucin con Jerarqua Inicitica y sede distinta, en tanto que que por nuestra parte estamos en la propia Sede Central de Caracas y no queremos que se forme ninguna Orden puesto que tenemos la que El nos prodig y nos honr por siempre!!. Ese pobre argumento de que queremos separarnos de la GFU viene a ser completamente inaceptado por toda la hermandad que nos conoce de 30, 20 y menos aos y que ha convivido con nosotros en diferentes pases y que sabe que el Rector es un fiel Discpulo del Sublime Maestre, tan fiel, que por eso se le quiere ignorar!!. Ser porque trat de que se cumpliera la Voluntad del Sublime Maestre en muchas proyecciones insospechadas en la espiritualidad de la Era anterior y tambin en que la Institucin no padezca apariencia de secta y mucho menos lo sea, sino se eleve el nivel a una Institucin de Vanguardia en su condicin de Organizacin Cultural Mundial y de Utilidad Pblica. (Indice de Cartas 2.6 y 4.) Al Discpulo en quien los breves ocho aos del Rectorado que faltan es precisamente el tiempo de transmitir una buena parte de la enseanza a travs de la Rectora, puesto que en respeto de los Venerables Rectores anteriores no comuniqu muchas enseanzas de El que reserv para los 10 aos de Rectora, respetando en cada uno de los dos Venerables Sat Arhats Gil y Mejas el plan sucesivo del Sublime Maestre. Debe respetarse y considerarse mi turno de Rector no como cosa personal sino por amor y comprensin al plan que en nosotros se manifiesta de la Voluntad del Sublime Maestre y que por Gracia de Dios he percibido desde que era Gag.Pa y que El con ese motivo de mi carta sobre ello a El y una hoja azul en que daba a conocer las fotos de los hoy Venerables y que coment diciendo: Usted es un verdadero Gag.Pa. Lo cual tambin comprend que un verdadero Gag.Pa no acta en contra de la Jerarqua, sino todo lo contraro porque realiza la palabra SABER en vez de despreciarla!! El cuento de que acta como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de Mxico en que los hermanos Getuls Enrique Nuo y Bertha Borgaro de Nuo acudieron para acallar a un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones bien recibidas a problemas de muchos aos. Una cosa es que el Sublime Maestre no favoreciera el mesianismo en las personas de sus Discpulos y otra cosa es que quisiera limitar la trascendencia histrica de este Discpulo, cuando le gestionaba ttulos acadmicos y de nobleza, le indicaba que hiciera los prlogos a sus obras, que escribiera libros para presentarlo a El y a su enseanza verdadera poniendo su nombre, le 26

encomendaba para que escribiera textos y frases en su literatura poniendo tambin su nombre, como en las pgs. 90 y 91 del Libro Negro de la Francmasonera; indudablemente en su deseo que la autoridad histrica como idelogo y exgeta fuera reconocida por la unin del nombre de este Discpulo a su literatura, Gracia Divina que entiendo en su significado, inclusive astrolgico, puesto que me indic que mi Sol en trgono con su conjuncin Urano-Mercurio en su tercera casa y mi Luna y Parte de Fortuna sobre su Medio Cielo proporcionaban un apoyo al reconocimiento pblico del Avatar dentro del seguimiento exacto de su enseanza verdadera. (Indice de Cartas 1. y 2.5) Por contraste con ese infundio y en aseguramiento del Apostolado Fiel que el Sublime Maestre me encomend y que cumplir fielmente hasta el final de mi vida en la que ya tengo 34 aos de consagracin por la Gracia de Dios, con todo nfasis y acogindome al Verbo Eternal que penetra los corazones de los hombres y de los Discpulos que hay en muchos miembros de la Hermandad, les digo claramente como respuesta categrica y muy clara que: Nadie abandone la GFU ni el rescate de la GFU al pensamiento a la voluntad expresa del Sublime Maestre y a la proyeccin que El quera para la GFU!!! Nadie renuncie a sus cargos!!! Nadie pierda de vista que tenemos que guardar y cumplir la palabra del Sublime Maestre, conservar su obra que debe ser de vanguardia y de acuerdo a las aspiraciones del Sublime Maestre como una Institucin de continua y renovada avanzada en elaboracin constante, conforme los avances de la Nueva Era que apenas va surgiendo en sus primeros cuarenta aos y de la Edad de Oro que todava no se implanta!!! Nadie piense que al servir fielmente al Sublime Maestre no evoluciona si no se lo reconocen, pues la evolucin es acumulativa en esta vida y en las siguientes, como la enseanza dada por El, acerca del nmero secreto que lo forman acumulativamente la sucesin de todos los nmeros desde el 1. Todos podemos pensar en la unin y la convergencia comenzando por la Yoga misma al fundamentar la Hatha Yoga para un Yoghismo en unin de la Jana Yoga con un Discipulado que el Sublime Maestre llam "modelo" y que compar la Jana con un Yoghismo (Yug, Yoga, Yoghismo, 474) porque sus bhumis y sus elementos permiten dar la consciencia que el Sublime Maestre advirti que no daban las Asanas: que "no proporciona siquiera la nocin de la Yoga", afirmado y suscrito por el Mahatma Chandra Bala, nombre que significa el valor ms oriental del Sublime Maestre, en el epgrafe predominante de la pg. 439 del mismo Yug, Yoga, Yoghismo. La Jana no debe confundirse con la Jana Yoga, pero la integracin a sus respectivos bhumis (estados existenciales y conscienciales) permiten la Jana Vijana Yoga mediante la relacin de Dios con el mundo en el cumplimiento de las proyecciones de alto nivel trascendental, cultural, social y cientfico, que el Sublime Maestre, plantea para su obra que debe ser de vanguardia y de acuerdo a sus aspiraciones como una Institucin de continua y renovada avanzada en elaboracin constante, conforme los avances de la Nueva Era. Debemos rescatar la Institucin de: Falta de consulta y dilogo con el Coordinador de la Literatura ante las mltiples observaciones de El, favorables al trabajo realizado con la supervisin constante de El, tan explcitas que requieren a la vez el indispensable testimonio experiencial de las consultas epistolares a la traduccin supervisada por El, que va a ser necesario demostrar a lo largo de ms de una gneracin con constancias escritas y su antecedente si se hacen innecesarias ediciones inconsultas. Por qu no consultar al Coordinador? Quin se desdora? Insubordinacin y negacin a su Plan perfecto en que di su misin sucesiva a sus Tres Grandes Discpulos formando especialmente con sus centenas de cartas y observaciones a su literatura al Discpulo que 27

esto escribe y quien ha reservado para la Rectora transmitir la enseanza, los mtodos y los Sublimes Misterios que El Sublime Maestre le confi al Saber, inclusive encargrdole estar pendiente de los Sat Arhats que faltan, pues otorg una enseanza especial y mistaggica a travs de este Discpulo. Irreverencia e impugnacin al Discipulado (El Sublime Maestre trata extensamente el Discipulado en los Grandes Mensajes, pg. 329 a 332 y a las relaciones del Chellah con el Gur en varias partes del Yug, Yoga, Yoghismo, en letras negritas, adems del discipulado de Khezr (Kadir) en los Propsitos Psicolgicos XXVIII al XXX, adems del Nuevo Testamento) con el riesgo de que la Institucin se convierta en una orden especulativa de la Iniciacin como hay muchas en que no existe ningn discipulado de hecho. No quisiera hacer referencia a todos los temas del Discipulado al que el Sublime Maestre dedica algunas pginas de Los Grandes Mensajes, sino el que seala concretamente en la pg. 331: "Con frecuencia estudiantes de ocultismo se entronizan de "iniciados" y cuntos pseudomsticos se han llamado "maestros" o "instructores" predicando la realizacin espiritual sin el estudio, sin la enseanza, sin la jerarqua inicitica, siempre con la excusa de que el espritu libertario no reconoce otra superioridad...!!! sino es la propia!! "Como quiera que la mayor parte del tiempo estos energmenos perturbadores y evangelistas de la ciencia negativa, al tocar este punto, se refieren a los filsofos hindes, no podemos menos de recomendar con ahnco el estudio de la enseanza de Sri Ramakrishna o tambin de su discpulo Swami Vivekananda, del cual tomamos algunas lneas: "Un ciego puede entrar en un museo, pero no har sino entrar y salir; para que vea es preciso que abra antes los ojos. Quien nos abre los ojos en cuestiones iniciticas es el Instructor. Por lo tanto, nuestra relacin con el Maestro es de antepasado y descendiente, el Maestro es el antepasado espiritual y el discpulo es el descendiente espiritual. Bueno es hablar de libertad e independencia, pero sin humildad, sumisin, veneracin y fe absoluta, no existira sabidura alguna. Es un hecho significativo que slo donde an persiste la relacin entre el Maestro y el discpulo, se desarrollan gigantescas almas espirituales, mientras que los que se han despojado de esa relacin toman la religin como un pasatiempo. Las naciones o iglesias que no mantienen esa relacin entre Maestro y discpulo desconocen casi por completo la espiritualidad." Todos pueden ser esencial y devotamente Discpulos del Sublime Maestre a travs de la Era, pero no por ello quebrantar la Tradicin de la cadena de Maestro a Discpulo que proviene desde el Primer Hombre y ahora en la Nueva Era en la relacin Sat Gur Gur Chellah expuesta por El. Inobediencia y tergiversacin a su Mensaje de la Nueva Era en que El hace referencias en su literatura de la enseanza de otras Eras, pero las comenta cerca o lejos del prrafo dando su enseanza desde la base de su Mensaje de esta Nueva Era, no como una sntesis confusa sino con su palabra docta e iluminadora propia del Mensajero de la Era del Acuarius. Contrasentido y tergiversacin al no considerar los valores de la Nueva Era y su tipicidad, que no se han implantado suficientemente en el mundo, porque todava nos encontramos en plena etapa de transicin y debemos estar claros en penetrar el Mensaje del Mensajero de la Nueva Era. Algunos hermanos del grupo mayoritario del Consejo Supremo tratan de invalidar sus 600 cartas dirigidas a este Discpulo y algunas etapas de la Institucin previstas por el Sublime Maestre, sin tener ninguna penetracin de la trascendencia histrica del plan del Sublime Maestre y no pueden privar a la hermandad de ello, lo que ha hecho decir a algunos hermanos que si as se hiciera los colocara como verdugos que quieren amputar al Cristo.

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Es a la vista de todos los que han estudiado la parte doctrinaria del Sublime Maestre que se est faltando radicalmente a su Voluntad y a un designio Divino, cual es la Misin Sagrada encomendada a este Discpulo, o sea, guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre (Indice de Cartas 2.) y todo lo que le instruy el Sublime Maestre propio de lo que conlleva la palabra Saber de la Cruz emblemtica de Acuarius. No basta en ello las 600 cartas del Sublime Maestre sino todas las consultas, cartas, vivencias, experiencias y visin derivadas de ese dilogo epistolar y cuidadoso de esos aos benditos por parte de su Discpulo que dialogaba con El por la Gracia de Dios. No era con su Divina Presencia, pero s con su Divino Pensamiento. El Consejo Supremo no solamente no puede abolir la Voluntad del Sublime Maestre sino tampoco la Tradicin Inicitica. Mientras no se ubique histricamente puede cometer grandes fallas y por lo tanto el grupo mayoritario de sus miembros, que no han tenido ese nivel de dedicacin o capacidad hasta ahora, deben salir a prepararse varios aos. Deben estudiar que el Buda y Jess y el Sublime Maestre para no mencionar sino tres de los Grandes Instructores, no vinieron solos. El Sublime Maestre apunta desde la introduccin al Propsito Psicolgico "Una Cuna de Civilizacin Espiritual" acerca de los Grandes Discpulos del Buda. Acaso alguien trata de borrar de la historia la trascendencia de Nagarjuna, sus textos, su labor en la India, en China y en el Japn donde encontr su "tierra prometida de la Jana para aquel tiempo"? Despus de 2600 aos tampoco la enorme fuerza de Mao Tse Tung pudo borrar el pensamiento de Confucio, discpulo del Seor Wu. Tratar de borrar la historia y las seales del Cristo es un error que solamente se les puede ocurrir a quienes no ven ms all de la colina. Nuevamente decimos que una cosa es que el Sublime Maestre no estuviera de acuerdo en que surgieran otros Mesas por parte de sus Discpulos y otra cosa es que quisiera que se le sepultara a este Discpulo en el mar del olvido, cuando El Sublime Maestre mismo favoreca en sus Circulares esa preservacin histrica de sucesos que fueran precedente dentro de la Nueva Era, como la carta publicada en primera plana de diarios como el de Honduras y relacin con el Presidente Kennedy, la reunin para formar una Comisin de Educacin Superior con 200 personas, y relacin con el Presidente Kennedy, (Indice de Cartas 2.7) la presencia con los Lamas, profesores para la creacin de un la Proclama en la Avenida de las Amricas, el Desfile por la Quinta Avenida de Nueva York, etc. En cuanto a su preocupacin de sentar historia El mismo, tambin acotaba la entrevista con el culto Alcalde de Niza Jacques Medecin que ya es una figura histrica de Francia, su asistencia a los Congresos Cientficos Europeos como motivo de uno de sus viajes referido desde Suiza cuando tena impedimentos econmicos, la enumeracin de su curriculum vitae, etc. En cuanto a la Gran Fraternidad Universal sentaba la preservacin histrica de sucesos como la representacin de la Gran Fraternidad Universal ante la Unesco por parte del Ministro de Educacin de Nicaragua y otros eventos. Han querido hacer del Retiro de este Discpulo, a pesar de ser el Rector de los Colegios, algo as como una tumba de Hiram Abif.

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No se toma en cuenta el ejemplo y el precedente del Retiro del Sublime Maestre en que emiti reajustamientos y muchsimas de sus disposiciones y que fue en su Retiro que El realiz su consagracin al PENSAMIENTO, la Tercera Persona de la Divinidad, equivalente a Shiva y al Espritu Santo, a su Literatura, a la Fiss y a la Institucin Cultural Mundial y a la Mistagogia como en la revelacin del significado de Lucifer en el ao nuevo en Sus Circulares de 0o del Cordero del Ao XV. Tambin fue en la poca de Retiro que el Maestro Gil ha podido llevar adelante algunos Ashrams y especialmente el Ashram N 1 de El Limn. Igualmente el Maestro Mejas ha sido en su retiro cuando impuls la mayor parte de los Templos construidos y consagrados. Y respetamos todo eso cuando fuimos Director. Pero en cambio si se trata del Retiro de este Discpulo y todo lo que El le ense en mucho ms de mil horas de su preciosa existencia, lo tratan de sepultar en una tumba del olvido. Retiro no quiere decir inexistencia. En la Circular del Consejo Supremo CS-4/40, pg. 2, dicen al final que los Gures se encargan de las lecciones para el pblico y los Maestros retirados se dedican a sus Discpulos quienes acatan una completa disciplina. Eso no es lo que ejemplariz el Sublime Maestre Avatar en su Retiro cuando escribi la mayor parte de su Literatura y ms de 4000 cartas. El viajaba con frecuencia, tom contacto con la Unesco hasta lograr el Registro de la Gran Fraternidad Universal, traslad la Fiss de Pars a Niza y logr de su visita al Alcalde la ayuda de la renta en el Club l'Artistique, fue miembro Directivo de un Instituto de Arqueologa y Prehistoria. En Sus Circulares el Sublime Maestre indicaba que antes que ciertas disciplinas que no deben "ser indispensables" para pertenecer al Movimiento, haba que desarrollar otros grandes principios mucho ms importantes tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz. (Sus Circulares, III, 59). En esta interpretacin subyace el concepto de que la relacin con el mundo corresponde a una elevacin espiritual menor que cuando se est apartado. En cambio el Sublime Maestre ms bien seala la JanaVijana Yoga, como la realizacin a travs de la relacin de Dios con el mundo en base a los bhumis que conducen a la Reintegracin. O las diversas menciones que hace de otros Grandes Iniciados que se realizaron a travs de la Relacin con el mundo, o cuando menciona el grado 30 de la Francmasonera, el grado de Maestro Perfecto en Qabbalah que abarca los temas de altos estudios, el grado "nec plus ultra" en que los Maestros dirigen el Arepago, (Libro Negro de la Francmasonera, pg. 136) que en griego significa areiopagos, colinas consagrada a Marte en la que se reuna una Asamblea de atenienses presidida por un arconte rey. Y as muchas otras referencias. Todo esto es porque no se estudia o no se sabe meditar (pues no es lo mismo leer) al Sublime Maestre Avatar. Tampoco asisten a las enseanzas de este Discpulo preparado por El, no leen la literatura de exgesis donde tantas veces se insiste en este tema. El coment que en el tiempo de la misin pblica muchos de sus oyentes no comprendan o no comprenderan algunos temas que trataba y entonces los escriba para ms tarde publicarlos en sus obras. Adems haba que considerar las labores de la Misin que no permitan mucho tiempo para sentarse a extender enseanzas. Inclusive haba veces que con los discpulos que lo acompaaban, se pona a juguetear con ellos en una alegra divina, y dando ms bien margen a conversaciones de gil convivencia, en otra visin y otra etapa de su Divino Ser, la etapa de Vishn. 30

Fue con el paso a su Retiro el cambio: de la encarnacin de Vishn a la danza d Luz de Shiva en la estatuilla del Nataraja que el mostraba en Niza, es decir, de la FORMA al PENSAMIENTO, del Personaje al Mensaje, del Dedo al Camino que seala, cuando me confirm seguir exactamente su pensamiento para dar luz a su enseanza verdadera. (Indice de Cartas 1.). Quieren hacer pensar acerca del Coordinador de la Literatura e Inspector General como si realmente le consultaran y omiten el nombre del Rector, como en la Circular 5/XL en que no se toma en cuenta para nada la Rectora, violando el organigrama de la Circular XXII. Por el contrario no se le presenta nada a su revisin y por lo tanto tampoco se hace con la aprobacin de toda la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, mxime que por mi parte he mostrado mi desacuerdo en varias cosas errticas. La Tradicin Inicitica ensea: "No conviene al prncipe el labio mentiroso. Si el gobernante atiende a la palabra mentirosa, todos sus servidores sern impos..." (Proverbios 17:7, 29:2 y 12:14) Creen que por irrespetar y difamar falsamente a este Discpulo de El, recae solamente en mi contra, pero estn directamente desacatando al Sublime Maestre y obstaculizando una parte de su obra y su voluntad. Ciertamente nos recuerda un poco dentro de la Tradicin Inicitica la enseanza de la leyenda de Hiram Abif que corona el grado de Maestra en la Francmasonera desde la poca de Salomn y que podemos mencionar sin revelar los secretos masnicos: Tres Compaeros (grados menores), disgustados con sus salarios (exaltaciones), pretendieron usurpar por medio de la astucia, la calumnia y la fuerza, una preferencia que la justa autoridad del Maestro les rehusaba. Los negros velos de la noche en Jerusalem ayud a la perfidia de uno de los conjurados que acechaba a Hiram, que se diriga a los Misterios de la Puerta del Norte del Templo, quien lo hiri con una escuadra, smbolo de la rectitud, smbolo y cualidad aprovechada contra el Maestro. Hiram trat de salvarse por la Puerta de Occidente. Ah le aguardaba otro Compaero, quien viendo frustrada su intencin por la inalterable firmeza del Maestro, le descarga otro golpe con una regla y huye creyndolo muerto. La regla o nivel representa la igualdad de todos los hermanos y con ello mismo asest su golpe. Baado Hiram en su sangre, se dirige a las puertas de Oriente y encuentra en ella al ms cruel de sus enemigos. Este, esperando vencer su fidelidad, pone en accin todos los resortes de la mentira y de la astucia, pero, desengaado de la inutilidad de sus esfuerzos, lo coge furioso por los cabellos ensangrentados, le arrastra sin piedad por las gradas del Templo, le da la herida mortal y lo ve expirar a sus pies. Pensaron en la enseanza secreta del Maestro que no les haba revelado y con el tiempo la vergenza y el remordimiento helaron su corazn, al haberse preguntado si alguno tena esa enseanza del Maestro y no la tena. Sintieron que el cielo y la tierra se armaban contra ellos. Quisieron aniquilar todos los vestigios de su crimen. Lo llevan a una montaa lejana, lo cubren de tierra y con una rama de acacia ocultan aquella indigna tumba. Vanas precauciones. Salomn nombr nueve Maestros para hacer las pesquisas ms escrupulosas. Estos fieles servidores, guiados por un vapor que se levantaba en el campo, llegaron a donde se encontraba cubriendo la rama de acacia que, al ser movida, cedi sin resistencia. Con un santo respeto lo condujeron a Jerusalem con mandiles y guantes blancos, para demostrar que ellos no se haban manchado de la actitud, ni de los argumentos de sus victimarios, ni mucho menos de la sangre del Maestro. La enseanza secreta de Hiram pudo despus ser preservada y predominar como fuente de la Tradicin que habra de persistir como expresin y pensamiento de la Maestra en la Tradicin Inicitica y como advertencia para los Grados Menores. 31

El Sublime Maestre hace alusin a este dramtico pasaje de la Maestra en el Libro Negro de la Francmasonera, pg. 25: "Uno de sus jefes, buscando la puerta del Norte (es decir las enseanzas secretas de los Colegios del Norte u occidentales), fue asesinado en las puertas del Oriente por un falso hermano...". En la pgina 15 haba escrito: "Hiram es Adonis muerto por un jabal, es Pitgoras proscrito, es Osiris asesinado por Typhon, es Orfeo despedazado por los ebrios.... si se tiene en cuenta que el nombre de Hiram tiene una relacin con el fuego (pues no olvidemos que l era fundidor, es decir, que trabajaba el metal con el fuego), la alegora de su muerte correspondera a la regeneracin o transmutacin por este mismo elemento (el Fuego Interno!)." As que no solamente es trabajar sino con qu pensamiento. El trabajo no justifica el mal pensar. Los constructores que acompaaban a Hiram Abif trabajaban, pero pensaban en matarle y lo asesinaron. Un poco como en la pregunta que hicieron a un constructor que tallaba una piedra al pie de una obra de construccin: qu haca y contest que estaba labrando una piedra. A otro que estaba cerca de l, haciendo lo mismo, le hicieron la misma pregunta, pensaba con ms trascendencia y contest: Estoy construyendo un edificio. Hubo tambin hace aos, cuando buscbamos corregir a algunos en bien de ellos y de la Institucin, que encontraban un apoyo que en vez de hacerlos tomar consciencia de aquello que les haca falta, se estimulaban a seguir limitaciones que el Sublime Maestre haba enmendado claramente en sus obras. Y entonces dan el ejemplo de actuar sin consciencia inicitica por una especie de venganza y cargas personales, porque miran la forma que sus ojos quieren ver y no miran el mensaje encomendado por El al Rector ni la visin y el plan que El tena para la proyeccin y enseanza que le encomend y la cual ha de realizarse en forma continuada y perenne. (Indice de Cartas 2.1) Se cumple la advertencia dada en aquel pasaje que dice: "Cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? "Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Ningn agravio me habis hecho. "Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el evangelio al principio. "Y no me desprecisteris y desechsteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ngel de Dios, "Dnde pues est esa satisfaccin que experimentbais? "Me he hecho pues vuestro enemigo por deciros la verdad?" "Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengis celo por ellos". (Epstola a los Glatas 4 :9 y 11 a 17). Significativo cumplimiento de la Tradicin Inicitica. El Juicio de Scrates est dibujado por el Sublime Maestre significativamente en los Diplomas de Honor que se acompaan a los grados Iniciticos. Fue una gran sorpresa para Scrates ver cmo 32

aquellos a quienes haba querido que hicieran ms consciencia de su propia verdad y aplicaba la mayutica de sus preguntas, haban sido heridos en su ego y se volcaron a atestiguar contra l en cuanto lo vieron bajo juicio. Confucio por su parte estuvo juzgado peligrosamente ante los hombres de Koang, pero no fue condenado. El pensamiento de ambos, con juicio y cicuta en el primero, con juicio y sin condena en el segundo, ambos estn vigentes entre la sociedad contempornea, aunque en ella no se den cuenta. A Scrates no han hecho merma ni los criterios religiosos ni filosficos de 2600 aos de efervesciencia occidental y a Confucio, tambin despus de 2600 aos tampoco pudo hacerlo desaparecer del pensamiento de su pueblo el poder de Mao Tse Tung. Cometen una serie de injusticias y nimiedades en contra de la Voluntad del Sublime Maestre, ante los ojos de diversas ciudades del mundo y ante los ojos numerosos de quienes tienen una cultura y una vivencia de 20 aos en las obras del Sublime Maestre y experiencia en los asuntos de trascendencia de la GFU. Hay un desfase en el tiempo tratando de volver la Institucin al tiempo de los anteriores Venerables Directores, lo cual est muy bien desde el punto de vista de conservar precisamente la experiencia, la historia y la enseanza que a ello ha correspondido, pero sera contrario al Plan del Divino Maestre tratar de borrar las proyecciones, la historia y la enseanza que avanzaron en el siguiente decenio y tampoco es coherente y fraternal evitar cualquier aclaratoria, o asesoramiento y abstenerse de toda comunicacin con la Rectora, a veces hasta en el saludo y con los hermanos que de buena voluntad saludan, colaboran y se consagran a trabajos, enseanzas o dilogos con la Rectora. Prueba de ello son tantas cartas de inconformidad y reprobacin que nos llegan de Venezuela, del Norte ydel Sur, todas ellas muy dicientes de los acontecimientos surgidos en la GFu en estos 22 meses en los cuales hemos guardado silencio. Hay cartas de advertencia prudente como la del abogado Joseph Lewis Erazo A propsito de atender esas cartas recomendamos que El Sublime Maestre atenda las quejas como bien lo dice: "La mayora de las informaciones (algunas cartas colectivas firmadas por 10, 15 y ms personas, tanto de Venezuela como de Nicaragua, Guatemala, Costa Rica, etc.); las cuales resumen: "Hay deformaciones tanto en los principios elaborados por el MAESTRE como en los reglamentos bsicos iniciados por el Fundador". (Sus Circulares Vol I, pg. 25). Dios ha hecho que haya aparecido una persona que nos haya hecho ver por escrito la necesidad de estudiar previamente los mapas de cada Secretario General y es tiempo y deber por mi parte de rectificar ese descuido. Es necesario reflexionarlo y aplicarlo dentro del justo derecho de veto de cada uno de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica que est incluido dentro de la Propuesta que contiene al comienzo este documento. Lleg otra carta que lo ms interesante es que asegura que han estudiado comparativamente la enseanza de los Tres Maestros en relacin con la enseanza del Sublime Maestre y que invitan a que todos lo hagan. Otra dice que conducta que se aprueba, conducta que se sigue. Mxime cuando las personas son impulsivas, infantiles e inmaduras. Cuando justifica el rencor, interfiere el aprendizaje y realizacin. 33

Recorta acercamientos y el vnculo (de la clera) queda subyacente en el inconsciente. Genera un monto ntimo de ansiedad, que no favorece la confusin que ser potenciada favorablemente en solidaridad, si hubiera estado socialmente sostenida. Cuando justifica el rencor, obstaculiza el contacto con el Maestro y cuestiona todos los vnculos referentes: de ah lo persecutorio hacia l. El juicio a Scrates que el Maestre la Ferrire dibuj en los Diplomas. Si ellos lo aceptan como una etapa insuficiente su realizacin sera plena. Cuando despus de minutos o aos se capta sto, se da un salto cualitativo en la liberacin y permite una reconciliacin y aceptacin sincera de la relacin familiar recuperada, originada por el Sublime Maestre y ese reencuentro sano da la unidad diagnstica que se redefine superando los obstculos caducos en que el ego impidi la plena realizacin, el dilogo y la adaptacin activa a la realidad modificante de lo persecutorio. Retornan a su verdadera y propia identidad que ha permanecido subyacente para el vnculo esencial. Agregaramos como vnculo esencial en la relacin: el Maestro, en la cadena quintaesencial del Sat GurGurChellah, que est explicado por el Sublime Maestre como perpetuadora y base de la Tradicin Inicitica. De ms est decir que la mentalidad que se hace persecutoria, culpa al grupo perseguido de todos los errores y acontecimientos que los perseguidores generan y que se vuelven en contra de ellos. El Sublime Maestre, justamente en la Circular XXII, indica la forma como se deben desempear los cargos en la Institucin, en la pg. 13 del tomo II: "De todos modos debe quedar bien entendido, que ninguno de los que desempeen cargos, cualquiera que sean, debe mostrarse como alguien con "prerrogativas" especiales; cada encargado de una tarea ha sido puesto aqu como "Orientador" ms que como "Jefe". La G.F.U., es primeramente una HERMANDAD y todas las labores encomendadas deben ser cumplidas en el sentido fraternal, es un ofrecimiento de la iniciativa para el bien de la colectividad, el esfuerzo individual al servicio de la Comunidad". Sin embargo a casi todos los Hermanos que participan con este Discpulo de El se les est tratando de la manera menos humanitaria posible, no solamente en la Casa Sede de Caracas, sino que se est tratando de extender a otros sectores, como en Miami, Mxico, Per, etc. y aun a travs de las Circulares del Consejo Supremo se trasluce ese autoritarismo. Por ejemplo: cmo el hermano Getuls Francisco Geraldes, que abandon en 1981 su preparacin de seis meses para el Colegio Inicitico sin causa justificada y regres a Santo Dmingo donde inmediatamente durante aos abandon la GFU en Repblica Dominicana para formar un grupo de nombre G de danzas de Gurdjieff con posiciones de yoga, que se le desbarataba ms de una vez por su carcter conflictivo y discriminatorio y hasta 1984 regres a la GFU, se avoca ahora una actitud como llegar a desautorizar al Rector y destituir abruptamente una digna y responsable Directora de Centro de Capacitacin Pre Inicitica en Miami, con muchos aos de servicios valiosos a la GFU, exaltada a Getuls, Lydia Bacarisse, imponiendo unas planillas que ni conoce el Rector, porque nunca le muestran nada. Esconden al Rector en la Tumba, pero la acacia es como un mensaje que deja traslucir un vapor que emana y que toca al Cielo y advierte de los errores de los hombre y de los grados menores. Es oportuno atestiguar que siempre este Discpulo ha sido respetuoso de los legados que les encomend el Sublime Maestre a los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares y Juan Vctor Mejas. Fue durante los diez aos (1975-1985) de la Direccin General a mi cargo cuando los dos Venerables Sat Arhats pudieron viajar y establecer la Misin encomendada en los diferentes pases donde est la G.F.U. y es lamentable que actualmente los Hnos. nombrados por ellos dentro del 34

Consejo Supremo no respeten ni en lo mnimo la Sagrada Misin que el Sublime Maestre me encomend. En la obra de exgesis: "Por el Sendero del Saber I", se ha dado a conocer a la Hermandad los distintos aspectos Sagrados que El me encomend, incluyendo el de guiar y orientar el DiscipuladoModelo de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre y que con su puo y letra anot a un lado "Y MIS BENDICIONES ESPECIALES A TODOS LOS PARTICIPANTES". Este trmino participantes revela que no nada ms son sus Bendiciones Especiales para quienes realicen con consagracin y apostolado tan bendecido Discipulado sino tambin los colaboradores, los seguidores, los servidores indirectos que muchas veces ponen su buena voluntad en forma muy modesta y quizs breve han sido tomados en cuenta Divina y Crsticamente por el Sublime Maestre. (Indice de cartas 2.) De todas maneras estamos asombrados de la resistencia de tanta hermandad en tantas partes que no est dispuesta a abandonar la GFU por el capricho de unos cuantos. Benditos y bienaventurados sean. Alabado sea Dios. Comprenden que a este Discpulo apreciado y respaldado por El Sublime Maestre, tampoco se separa nunca porque es fiel al Sublime Maestre Avatar y a lo que l le ense y confi en su Divino Plan. Diariamente oramos para que sea comprendido hasta de aquellos que ni siquiera lo suponen!!! Es que a travs de la Misin Pblica encomendada por El a este Discpulo, se ha cumplido un servicio social y cultural con formacin Inicitica y misional inquebrantables en diversos rdenes. A la vez nunca escatim colaborar con los Venerables Sat Arhats en lo que estuvo a mi alcance, como cuando estimul que vinieran mdicos al Ashram N 1 de El Limn, para que proyectaran la Terapia Neural, etc., para darle el nivel que me encargaba el Sublime Maestre para toda la Institucin o desde hace algunos aos las veces que con verdadero anhelo me he ofrecido a implantar la investigacin de 5 horas diarias en los Ashrams, indicada por el Sublime Maestre en el captulo la Vida en el Ashram pg. 127 de Los Grandes Mensajes, en que sigo atento a que se conceda esa oportunidad en todos los Ashrams. La importancia de la investigacin en los Ashrams la confirma El una vez ms en la pg. 53 del Tomo II de Sus Circulares, diciendo: "En realidad, mi propsito con estos Santos Lugares fue el de fomentar no solamente puntos magnticos-espirituales, sino campos de investigaciones cientficas, artsticas..." Piensan ustedes que el trabar el cumplimiento de una Misin encomendada en su aspecto ms culminante como es la Rectora de los Colegios Iniciticos puede ser positivo para la GFU y para la Orden?

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TERCERA RAZON EL ORGANIGRAMA DE LA CIRCULAR XXII

El Consejo Supremo actual ha tratado de circunscribir toda la organizacin de la GFU al organigrama de la Circular 42 del Sublime Maestre con lo cual observamos serias anomalas: El Sublime Maestre determina la vigencia del organigrama de la Circular 22 muy claramente, inmediatamente despus de la 42, en el comienzo de la 43, en su primer prrafo de la pg. 57 del tomo III: "Las Circulares Nros. VII, XXII y XLII, forman la base primordial de mis instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin". Es de elemental fidelidad al Sublime Maestre que queda obsoleta cualquier tentativa de cualquier Consejo Supremo, del presente y del futuro, de anular dicho organigrama de la pg. 14 de la Circular XXII, tomo II, organigrama fundamental de la Orden y de la Institucin. Rogamos ver portada. Inobediencia al Sublime Maestre. Tampoco se deben usar palabras del Rector cuando estaba en Misin Pblica como en el caso de prrafos que escrib del Lex Prevalaent que es un prrafo que reprodujo bondadosamente el Sublime Maestre en Sus Circulares I,VII con un motivo completamente diferente y que se public sin ninguna autorizacin para apoyar en la CS-9/39 un acto de desobediencia al Sublime Maestre como fue omitir o tratar de dejar como anacrnico el Organigrama de la Circular XXII, siendo que en la Circular XLIII el Sublime Maestre seala que tambin la Circular XXII, y por lo tanto su Organigrama, son la base de la organizacin de la Gran Fraternidad Universal. Cmo invocan obediencia a un organigrama y borran en cambio otro ms fundamental? El Rector en el organigrama de la Circular XXII aparece abajo del S.I.E. pero no debe ser interpretado por debajo del Jefe del S.I.E. como servicio a cargo de un Getuls, pues en Sus Circulares hay muchas citas en que el Rector es quien encabeza el SIE que est en el organigrama de la Circ. XXII a nivel del Sexto y Quinto grados que en la Tradicin corresponde a la Mdula de la Enseanza, un Past Master que ha terminado su Misin Pblica y se haya en otra elevacin esotrica, una Dignidad y no solamente un Dignatario. An en el Organigrama que tanto invocan de la Circular XLII el Servicio Inicitico Esotrico est en contacto con el Consejo Supremo, pero a travs del Inspector General y en todo caso su ayudante el Inspector Delegado. El Inspector General ha sido un alto dignatario nombrado como tal a partir de su 4o Grado de Gur y ahora en el 5o Grado de Sat Chellah y el crculo que encierra el S.I.E. en ese Organigrama es el Crculo de Proteccin Inicitica, como el que tiene el Anfora Sagrada de la Cruz del Acuarius a partir de la Cruz del Gelong, que lo preserva de las contingencias Administrativas, en que se encontrara dentro del Directorio General Administrativo. Muy claramente indica en el Tomo III/46/4to., que el S.I.E. est bajo la vigilancia del Consejo Supremo, por intermedio sin embargo, de los Inspectores General y Delegado y el Inspector General hasta el momento es este Discpulo de El y el Inspector Delegado el Hno. Getuls Ing. Esteban Amaro, este ltimo nombrado cuando la entrega de la Direccin el 27/12/85. As es como indica El Sublime Maestre, cuando indica justamente el funcionamiento del S.I.E. y su comunicacin con el Consejo Supremo: 36

"SERVICIO INICIATICO ESOTERICO: Puede existir en cada pas, pero la Central est bajo la vigilancia del C.S., por intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados, quienes se encargan de guardar el recto camino que sale de este departamento, hasta los Ashrams, Institutos, Colegios Iniciticos, etc." En este mismo tomo III/104 lt. indica: "No se debe olvidar que el Jefe del "S.I.E." ya sea con el ttulo de Director o cualquiera otro, estar bajo la obediencia directa del Inspector General, el Lic. David Ferriz, quien es el encargado de presentar los planes al C.S.". Es decir, el SIE aun en el sentido administrativo depende de un rango de elevacin esotrica, el Inspector General, que actualmente es la misma persona del Rector, conforme el acta del 27 de diciembre de 1985, as como a travs del Inspector Delegado nombrado en esa misma acta. Inclusive el Sublime Maestre est sealando que an el Director de la Institucin que tenga el cargo de Jefe del S.I.E., est bajo la obediencia del Inspector General. Como actualmente ya no hay Directores Generales en la Institucin y justamente el Consejo Supremo es el que ha tomado a su cargo la Direccin de la Institucin como Cuerpo Colegiado, vemos que todo lo concerniente al S.I.E., que est por una parte a cargo del Rector de los Colegios Iniciticos y por otra del Inspector General debe obedecer ese mandato expreso del Sublime Maestre, a travs de este cargo. Tambin el Sublime Maestre indic claramente que el Inspector General formaba parte del Consejo Supremo, conjuntamente con el Administrador General, lo cual ha sido transcrito en cita anterior (S.C. Tomo III/44/lt. y 45/lro.), por lo cual tanto por uno y otro cargo el actual Rector debera ser invitado a participar en sesiones en pleno del Consejo Supremo para los asuntos concernientes al S.I.E. y en la Coordinacin de la Literatura. Ello rompera barreras que en ninguna parte el Sublime Maestre determin, para mi sera un motivo de agradecimiento y creo que nadie se desdorara por ello y la hermandad lo sabra con una imagen distinta ms coherente y pertinente con las disposiciones del Sublime Maestre, lo cual no se contravendra con el Retiro, puesto que no me responsabilizara de nada administrativo. La condicin de que el Consejo Supremo se rena solamente con los Tres Miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica no lo indic el Sublime Maestre en ninguna parte y si se renen con el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares o con el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas. Por qu no se hace con este Discpulo del Sublime Maestre cuando las propias disposiciones del Sublime Maestre lo estn indicando? Volviendo al punto del Organigrama, el tomar nada ms en cuenta el Organigrama de la Circular 42, no admitiendo que ningn organismo pueda estar fuera de ese organigrama excluyendo cualquier labor que no est ah incluida, les conduce a la encrucijada de que ningn organismo de la GFU que no est en ese organigrama o adaptado a ese organigrama no es vlido ni es de la GFU, lo cual contradecira a una serie de ramas que el Sublime Maestre sugiere y menciona en una apertura del futuro en Sus Circulares, en Los Propsitos Psicolgicos y en sus cientos de Cartas desde Francia. O, por el contrario, adaptaran forzadamente cada nueva rama hasta quitarle la trascendencia de sus objetivos y posibilidades, reducindolo a un organismo intervenido, desnaturalizado, forzado a quedar en el anonimato, sin proyeccin para la GFU.

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Nunca el Sublime Maestre se pronunci en tal forma. Por ejemplo, en la Circular CS-13/XXXIX pg. 8 columna 1, del Consejo Supremo dicen que los Karis usen slo los smbolos que utilizan los Consejos Ejecutivos. Se apoyan en una cita del Sublime Maestre en Sus Circulares III/118 en la que habla de las ventajas de unificar la propaganda, pero no toman en cuenta que el Sublime Maestre aprob el Reglamento y la Ley de los Karis (ver Cultura Fsica y Judo pg. 10 y 11). El Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas reconoci como Director General el Reglamento y recomend enviarlo a los Organismos publicitarios y oficiales, como se ve en la Introduccin al Reglamento. Y adems, en Sus Circulares Tomo III, pg. 359 seala: "Para la cuestin de los "Karis" y de los "Clubes Infantiles" y "Juveniles", el Gur Gil le dar los Reglamentos..." Y en el Artculo 13 de dicho Reglamento se dice que la Insignia de los Karis ser una flor de loto. Incluso en Sus Circulares, III, 383 menciona la posibilidad de que haya un himno oficial de los Karis. El es muy claro ante la creacin de nuevos servicios y de la creacin o adaptacin del Consejo Supremo a nuevos Departamentos como deca en Sus Circulares, III, pg. 87: "Es imposible para el MAESTRE estar en estrecho contacto con TODOS los discpulos, ya que no puede contestar a toda la correspondencia individualmente por motivo de sus mltiples trabajos y sta es la razn de aconsejar el trabajo por equipo, de la formacin de nuevos servicios, de la organizacin de un departamento de secretariado en el Consejo Supremo". Ms adelante en la pg. 376 agrega: "Cada nuevo departamento (Centro de Estudios, Instituto Yoga, Ashram, etc.), debe actuar siempre bajo la autoridad de su Jefatura directa (Servicios Iniciticos, Servicio de Literatura, Servicio de Brigadas Misionales, Servicio de Representacin Oficial, etc.)". Vemos que el Sublime Maestre seala que se pueden formar nuevos servicios y cuando menciona los cuatro ya existentes, luego dice: etc, o sea que podra haber ms conforme se necesiten. Cmo se imaginan la GFU en el siguiente milenio? En la Circular del Consejo Supremo CS-9/39 pg. 11, habla de grandes Servicios. Dnde los llama "grandes" el Sublime Maestre? Por el contrario se observa que no hay visin ni comprensin de lo que dice en varias referencias acerca de los miembros de Institutos, ramas, servicios, dispensarios, clubes, etc., que pueden tener sus reglamentos internos o propios de su caracterstica o especialidad, mxime cuando se las exijan las leyes del pas, pues el Sublime Maestre entenda mundialmente el movimiento y el respeto a los nombres a las directivas y a los reglamentos internos de cada organismo que a travs de sus Directores est en el Cnclave Directivo de la GFU y define muy bien su condicin a respetar y cumplir, como dice en la pg. 315, Tomo III de Sus Circulares: "Es decir, que los miembros de tales departamentos (Institutos, Dispensarios, Clubes, etc.), son dependientes de tales ramas que siempre son servicios de la G.F.U., por lo tanto, quienes se afilien tcitamente estn dentro de la Institucin aunque si no quieren asistir a otras actividades del Movimiento NO lo hacen, pero SI ESTAN BAJO LA POTESTAD Y MANEJO DE LA "G.F.U.", (Fundacin del Dr. de la Ferrire). No estn entonces en la obligacin de seguir algunas disciplinas (slo existentes para los seguidores de la ORDEN DEL ACUARIUS) y pueden tener sus reglamentos 38

internos (aunque siempre bajo los Principios de los Estatutos OFICIALES, LEGALES y ORIGINALES de la G.F.U.)". Y ampla su sentido universal y geogrfico en este prrafo demostrando su autorizacin: En Sus Circulares III, pg. 194, el Sublime Maestre dice: "en cuanto a los Reglamentos Internos no quiero negarlos pero los desconozco la mayora del tiempo por ser estos de aplicacin local, elaborados segn los pases y costumbres de cada uno en particular". Pero que los desconozca no quiere decir que los desapruebe, sino que el Sublime Maestre no poda dedicar tiempo a eso y era tarea de otros miembros, por ejemplo, en Sus Circulares III, pg. 351, dice : "...nuestro Delegado Administrador ver su Tarea facilitada y podr elaborar reglamentos convenientes para tal procedimiento de cursos, directivas, administracin y cuestin de adhesin de los miembros como simpatizantes directos de una organizacin civil y cultural". Varias veces se demuestra contradiccin al Sublime Maestre. Por si toda esta fundamentacin fuera poca ante el hecho de que se excluyen tambin algunas iniciativas que El Sublime Maestre foment bastara para ver la visin que El tena del crecimiento y desarrollo de la Institucin y donde menciona nuevas ramas y tipos de organismos, la cita en Sus Circulares, Tomo III, pg. 319 y 320: "Ojal vuestro proyecto de un Hotel-Restaurant Vegetariano sea pronto un hecho concreto; estoy seguro que algo interesante se puede establecer junto con tantas otras ramas de nuestra Institucin, que debe intervenir en todos los aspectos". As tendramos que mencionar que con tal criterio del organigrama de la Circular 42, nunca la Institucin tendra una Universidad, un Peridico, una estacin de Radio Televisin, un Observatorio Astronmico y un sinmero de organismos que estn sugeridos en las Circulares del Sublime Maestre y en Los Propsitos Psicolgicos y en la Nueva Humanidad en Marcha, pues aunque algunos organismos puedan adaptarse con mejor o peor suerte a ese organigrama, hay otros que no lo podran hacer por lo que se necesita una mayor flexibilidad en este criterio, sin contar que el peda en repetidas cartas que fuera una Institucin de vanguardia, de Avant-Garde, y que deber estar a la vanguardia y no a la zaga en cada poca. Simplemente para los prximos lustros se anuncia la aplicacin de la superconductividad que modificar muchos sistemas de la vida, del estudio y del sentido cultural, como ocurri con la aparicin de la electricidad en la primera parte del siglo XX que ilumin la noche del hombre y de los pueblos. En los Propsitos Psicolgicos y en Sus Circulares tomo II pg. 143 prestigi la Fiss, los ttulos acadmicos y la implantacin de la GFU en que tanto insisti como organizacin cultural mundial: "A mi modo de ver, podra esto ayudar a conocer los centros de la G.F.U. y que se conozca mejor nuestra Institucin y sus intelectuales y dar un prestigio ms adecuado a nuestro Movimiento. Es claro que no se trata de artculos sobre la G.F.U., que vosotros ya debis tener como modelos (una serie de tales artculos estn circulando actualmente para preparar la venida del Gur Gil)... Esta vez, es ms bien artculos medio-cientficos que el MAESTRE escribe en su calidad de Presidente de la "Federacin Internacional de Sociedades Cientficas", con sus ttulos Universitarios y Acadmicos, a

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fin de preparar mejor la implantacin de la Fundacin del Dr. de la Ferrire, como Organizacin Mundial Cultural; es decir, la G.F.U.". Habra que mencionar entre otras muchas, la referencia del Tomo II de Sus Circulares, pg. 41: "Para renovar los valores humanos es necesario estar al corriente de todos los pensamientos; es decir que no basta decir a la gente que debe seguir determinada dieta alimenticia o ensearle algo sobre disciplinas, sino que los "Acuarianos" deben ser ejemplos vivientes de los Seres, caracterizando as la Nueva Era: bien equilibrados, espritus de sntesis, amigos de todos y de todo, practicando el estudio de las ciencias, amantes del Arte, etc. Es indispensable, en fin, que los Hermanos y Hermanas, deben aprender mucho ms, estudiar y tener conocimientos de mayor alcance. Siento decirlo, pero a mi modo de ver se habla demasiado de "sabidura" cuando precisamente me doy cuenta que la mayora de los miembros se quedan en las nubes, sin alcanzar ni siquiera los primeros elementos del Saber". Habra que pensar que el cuerpo humano crece y se desarrolla respetando las funciones y el futuro de cada organismo como bien dice la Tradicin Inicitica en la Primera Epstola a los Corintios (sobre el cuerpo humano). Y que adems, en ese crecimiento, el cuerpo desarrolla clulas especializadas. Todos los organismos dan unidad a nuestra Institucin; Son rganos de un mismo Cuerpo y debe cultivarse la interrelacin fraternal, por lo que es necesario desvirtuar la tendencia de dividir a la hermandad autoapodndose "ashrmicos" u otras denominaciones, como se observa en algunso sectores. Habra de resaltar la importancia del dilogo que debe darse en todos los niveles de la Institucin, empezando desde la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, el Consejo Supremo entre todos sus miembros, los Consejos Ejecutivos y Subalternos, hasta los rganos ms pequeitos de la Institucin, dentro de un espritu de unidad y fidelidad al Sublime Maestre y su Pensamiento Iluminador, para superar las incomprensiones dentro de un clima de respeto, de Tolerancia, Verdad y Fraternidad. Es indispensable que todos comprendan la necesidad del cultivo del yoghismo, tal como lo ejemplific el Sublime Maestre relacionando la Jana con el Yug, Yoga, Yoghismo, por su condicin de estudio y realizacin de todas las direcciones del pensamiento y de todas las vas de la yoga y preparando con sus bhumis las condiciones de actitud y profundizacin que permitirn establecer la Edad de Oro, la Jana que no debe confundirse con la Jana Yoga, enriqueciendo sta ltima su Identificacin, Yug, con las relaciones del mundo. Lo cual establece El en analoga con otros aspectos de la enseanza, lo seala en Los Propsitos Psicolgicos de Simbologa Oculta Tomo XIX, en los del Islam XXVIII al XXX, del Pensamiento Chino XXXVI, o de las Disertaciones Filosficas en el tomo I, con otras ms que no contamos con espacio en este Cuaderno del Rector III para hacer una larga lista. Es un contrasentido hacia el Sublime Maestre dejar de estimular todos los proyectos de ampliacin y trascendencia como Institucin Cultural Mundial, por buscar una limitacin en el Consejo Supremo en un Organigrama. (Indice de Cartas 4.) El Sublime Maestre explic muy claramente, no en unas cuantas frases a propsito de determinados hechos de entonces en que comentaba que la Institucin estaba muy joven, sino donde

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hace penetrar en su intencionalidad a mayor plazo y hay que saber que ya han transcurrido ms de 30 aos desde entonces. Hay que ver que aparecen en diversas formas algunos de los mandatos que El daba, a veces en Sus 61 Circulares a veces en los Propsitos Psicolgicos o los haba dado en Los Grandes Mensajes o en el Yug, Yoga, Yoghismo y cuando no, para ello acuda a sus Cartas, en mucho mayor nmero y con mucho mayor detenimiento las enviadas a este Discpulo, que no se pueden ignorar ni desacatar porque El ha venido a reinar. Se podran considerar nuevas soluciones como ampliar el organigrama, establecer organigramas subsidiarios, especializados, ms adaptables al crecimiento de la Institucin. Adems cada nuevo organismo no tiene por qu despertar el rechazo de otras administraciones de servicios, mxime que pueden ser sustitutos de algunos tratamientos que el Consejo Supremo no podra hacer. Por ejemplo, hay coincidencias de algunas ramas con el Estado y, si ste quiere algo, los organismos o ramas de la Institucin pueden ayudar como organismos intermediarios. Muy grande la visin del Sublime Maestre. Qu mejor ejemplo que el caso de Espaa que qued a salvo de no poder ni usar la Cruz del Acuarius ni su propio nombre de Gran Fraternidad Universal en 1983 por la accin jurdica favorable de los organismos de la GFU con personera jurdica propia que siendo entes legales subsidiarios de la Institucin, pudieron establecer una Federacin de la Gran Fraternidad Universal que constituda as, qued inmune a una serie de demandas y ataques, fortaleciendo la sociedad civil Gran Fraternidad Universal y por ende la Orden del Acuarius!!!. No estudiar con visin universal y amplia el conjunto de recomendaciones y enseanzas del Sublime Maestre y reducirlo todo a una indicacin exclusiva que aparezca en Sus Circulares que el particulariz de acuerdo al escaso desarrollo de la Institucin, es contradecirlo a El mismo. Y as es una contradiccin a los objetivos del Sublime Maestre repetidos e insistidos por El durante su Retiro y congruente con la mayor parte del texto de sus obras, pero que no son atendidos dentro de una estrecha actitud regresiva, que nos recuerda el Sublime Maestre en la resistencia del cristianismo judaico a la vanguardia del cristianismo helnico (ver Propsitos Psicolgicos XXVI, pg. 12 y el Retiro del Maestre pg. 97) a pesar de que Jess haba dicho cuando llegaron los griegos a verlo, que haba llegado su Glorificacin. (Juan 12:20 a 23) En el caso de retrotraer las disposiciones conforme la poca en que fue Director el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares, se estancaran importantes disposiciones del Sublime Maestre que enviaba conforme su plan en que sealaba que la Institucin es una elaboracin constante y debe ser siempre una Institucin de vanguardia de acuerdo al avance de cada poca futura. Se requerira un cuadro cronolgico comparativo de las disposiciones del Sublime Maestre para comprender mejor su plan y la gran tolerancia que tuvo con las diferentes pocas anteriores de los comienzos de la GFU. Porque de otra manera sera parar el tiempo y ver en el organigrama las limitaciones a las propias disposiciones que di el Sublime Maestre despus, que no quedaron contempladas y atendidas como l mismo lo reclamaba: "Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annimo y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es un

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colmo que un Fundador no reconoce su propia Fundacin y sin embargo es as". (Sus Circulares, Tomo I, Circular XI, pg. 84, a 0o del Aguador ao X, 20 de enero de 1957, Edicin Lima). Indisciplina que se present durante el Retiro del Sublime Maestre por puntos de vista demasiado piscianos que no logr el Sublime Maestre erradicar. Nadie puede limitarse en lo administrativo del Sublime Maestre y con ello buscar dar palo a otros valores espirituales, culturales, cientficos y de utilidad pblica, que el Sublime Maestre foment durante su Retiro Arquetpico y en muchas de sus obras. Hay que estar vigilantes. No se puede negar que es un rebatimiento al Sublime Maestre. Pero a la vez hay que tomar en cuenta qu soluciones se encontraron a determinadas proyecciones del Sublime Maestre, que si no se hubieran concretado en organismos no se hubiera comenzado el impulso de realizar su propsito y hasta ahora habra quedado en el papel. Dice en Los Propsitos Psicolgicos XIX, 9: "En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, (y profesada por su Fundador, el Dr. S.R. de la Ferrire)". Esta profesin de fe del Sublime Maestre y de su correspondencia exacta a las actividades de la GFU, requiri un organismo que pueda llenar requisitos legales, oficiales y operativos como lo ha hecho Invesciencias de la GFU. O como en el caso de la enseanza que El da en Los Grandes Mensajes, La Clula Familiar, pg. 120: "Lo importante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad". Ello implic un organismo como las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios para que el Nio participe como Nio Investigador, legalmente con su propio registro ante el Ministerio de Educacin y su propia estructura exigida por las leyes de educacin en cada pas. O como en el caso del Instituto Gran Fraternidad Universal en El Limn, Maracay, para lo cual se ha construido un importante complejo educativo y ha cumplido a satisfaccin las exigencias del Ministerio de Educacin con buen respaldo del Ministerio y del Gobernador del Estado. Igualmente cuando se trate de tener un Diario. Deber tener su estructura y ser dirigido por un Licenciado en Periodismo con su personal legalmente aceptado por el Sindicato de Periodistas, pues de otra manera nunca habra un peridico de la GFU de Circulacin Pblica. Y ms an, al penetrar en la Educacin Pblica con Escuelas Primarias, Secundarias y Universidades donde tanta gente aspirar para sus hijos y para ellos mismos a que se den enseanzas del Sublime Maestre y tengan vivencias y realizaciones propias de esta Era. Por lo tanto ni qu decir que se requiere una apertura que va a exigir el tiempo y que si nos dedicamos a cercar la Institucin de impedimentos de desarrollo, sera retardar la accin bienhechora 42

de la enseanza y disposiciones del Sublime Maestre a otras generaciones que nos culparan con justificada razn. Es necesario abstenerse de que en nombre de una visin estrecha y corta de lo administrativo en que se toma a la letra con mano dura y militar algunas disposiciones del Sublime Maestre, se olvide el espritu y la funcionalidad de la Institucin, se de con el pie a mucha hermandad como son las quejas que vienen con frecuencia en la Casa Sede. Piensan ustedes que con una visin as la GFU podr estar siempre a la vanguardia, en elaboracin constante, la Institucin del maana, como peda el Sublime Maestre?

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CUARTA RAZON LAS CIRCULARES DEL CONSEJO SUPREMO

No quisiera ocupar demasiado espacio en este texto acerca de las Circulares extendidas por el actual Consejo Supremo, pero por algo ante la Divinidad nos vemos obligados a hacerlo para sealar la incorrecta formacin que se est dando a sus lectores, pues es necesario poner en manos de la hermandad una informacin verdaderamente confiable y fiel al Sublime Maestre. Encontrara ms de un motivo de reparo en casi todas. Es una lstima. Extraamente para un Cuerpo Colegiado en cuya aprobacin deberan participar la totalidad de sus miembros y el visto bueno o por lo menos la asesora del Coordinador de la Literatura, ninguna Circular est firmada por ms de tres miembros. Comencemos por tomar dos: las Circulares del Consejo Supremo CS-9/86 y la CS-5/87: Hemos visto que en la primera se di por vigente nicamente el organigrama de la Circular 42, pg. 37, tomo III, acerca del Directorio General Administrativo, omitiendo el organigrama de la Circular 22 del Sublime Maestre en que est descrita la posicin de Alta jerarqua del Rector de los Colegios Iniciticos, omitiendo nuevamente que el propio Sublime Maestre contradice muy bien enseguidita cualquier intento de eliminacin: en el primer prrafo de la primera pgina de la inmediata Circular 43, pg. 57, tomo III, que las Circulares VII, XXII y XLII, que forman la base primordial de sus instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin. Por si eso fuera poco, se trata de sobreexceder su condicin, en la Circular del Consejo Supremo SC-9/39 pg. 10 poniendo ostensiblemente: "Pasemos entonces a un breve estudio del Organigrama General de la GFU", refirindose al de la Circular 42 del Sublime Maestre, pero ello contradice al Sublime Maestre pues por el contrario en ese Organigrama el Sublime Maestre escribe que es del Directorio General Administrativo de la GFU, no de la GFU ni mucho menos incluyendo la Orden ni la Jerarqua. Por cierto que se observa que no todos los miembros del Consejo Supremo estaran de acuerdo con esas Circulares y de ah que estn firmadas solamente por tres de los miembros, de los cuales dos son esposos, en tanto que en Consejos anteriores firmaban todos los miembros. En cambio ocultan el organigrama de la Circular XXII que abarca mucho ms la Institucin (ver Sus Circulares II, pg. 15), el cual s dice arriba "FUNDACION DEL Doctor SERGE RAYNAUD de la FERRIERE". Desobediencia al Sublime Maestre. No se puede dejar de observar que en la Circular CS-11/XXXIX, pg. 6, aparece como condicin para recibir grados: "Demostrar un Amor a la Causa, Respeto por las Enseanzas y Veneracin al Instructor Mundial", fundamentndose en el art. 19 de los Estatutos Universales que en forma sumamente diferente dice: "Admitir la Fraternidad Universal y la Jerarqua de los Maestros y por tanto, una Direccin Espiritual y temporal, representada por los dignatarios de la Institucin".

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Por qu no se recomienda el admitir la Jerarqua de los Maestros, cuando eso SI es lo que dice exactamente el Sublime Maestre? Otro aspecto es que los hermanos del grupo mayoritario del Consejo Supremo actual, transcriben en las Circulares del Consejo Supremo citas del Sublime Maestre subrayando o poniendo en letras negritas palabras que el Sublime Maestre escribi sin resaltar y no mencionan este hecho. En cambio lo que s resalt el Sublime Maestre en letras negritas en el Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 453, que son las relaciones entre el Gur y el Chellah, ah en cambio no quieren saber de quienes sienten una realizacin de discpulos. Por ejemplo, en la Circular del Consejo Supremo CS4/40 pg. 3, citan al Sublime Maestre en Sus Circulares, II, pg. 45 y transcriben: "El Rector de los Colegios Iniciticos, l mismo, no tiene derecho de firmar o ensear algo en su nombre propio, ya que El est a la cabeza del Servicio para supervigilar en su calidad de Representante Directo del Maestre, nica autoridad". Se trata del Servicio Inicitico Esotrico. Lo que escriben en negritas no lo est en el texto original ni resaltado de ninguna manera. As desvirtan el Mensaje. Para darse cuenta de sto basta suponer que no se resalten esas palabras, y s en cambio las que dicen "Representante Directo del Maestre", el sentido cambiara. Esto es como ejemplo, ya que en el texto original no se resalta nada. En la misma Circular CS-4/40 en las dos citas que siguen a sta, escriben CONSEJO SUPREMO con todas las letras maysculas y en el original no es as. Otro ejemplo est en la pg. 7 de la Circular CS-9/39 donde transcriben lo siguiente: "Hay que buscar la manera de reunir todo en UN solo Movimiento, es decir, hacer una Gran Fraternidad Universal y no dejar que nazcan nuevos grupitos. (Sus Circulares, III, pg. 16). La parte subrayada no lo est en el original. Con esa cita apoyan lo que dicen en esa misma pgina 7 de la Circular del Consejo Supremo, de que: "La idea es evitar la fragmentacin de la Institucin en organismos independientes", pero el Sublime Maestre no se refera a organismos de la GFU sino al Swami Pranavananda para que se integrase a la GFU y no formase su propio grupo de yoga completamente ajeno y a costa de la GFU. Subrayan para apoyar lo que dicen y no dan la cita completa para dar a conocer a lo que realmente se refera el Sublime Maestre. (Sus Circulares, III, 16). Ese asunto lo trat conmigo El y me envi la correspondencia y telegrama porque estuvimos en el lugar de los acontecimientos en relacin con la academia de Yoga del Swami Pranavananda. Ello pertenece a las 600 cartas que El me envi de las cuales se han publicado solamente 34 en el libro de Orientaciones del Consejo Supremo 1984 (Ver Indice de Cartas). Otro ejemplo ms se observa en la pg. 8 de la misma Circular del Consejo Supremo CS-9/39 donde se transcriben incorrectamente tres citas consecutivas del Sublime Maestre. En efecto, en esa pgina se lee: "Siempre debe ponerse todo a nombre de la "Gran Fraternidad Universal", ya que no es la Misin Acuarius la que hace tal trabajo (la Orden est ms sobre el aspecto esotrico, as como la "MISION" est todava en el plano inicitico), pues la GFU est en el nivel de Institucin Cultural". 45

(Sus Circulares volumen III pg. 88). En el original el Sublime Maestre pone "Cultural" en negritas y es muy significativo que en la Circular del Consejo Supremo no lo resaltan de ninguna forma. Por cierto que resalta que se trata de disminuir lo cientfico de la Institucin y de la Misin y conceptos muy claros del Sublime Maestre como se lee en la Carta Circular CS-5/XXXIX, pgs. 4 y 5, donde se mencion como un prrafo solamente de proyeccin cultural, el prrafo de Los Propsitos Psicolgicos XIX pg. 9 que dice: "En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (y profesada por su Fundador, el Dr. S.R. de la Ferrire)". Mejor dicho, no solamente se mencion como un prrafo solamente de proyeccin cultural, sino que se omiti la enorme proyeccin cientfica en bien de la humanidad contenida en este prrafo en que el Sublime Maestre indica que lo profesa. Ser que el grupo mayoritario del Consejo Supremo quiso indirectamente descartar lo cientfico de la Gran Fraternidad Universal? En cambio el Sublime Maestre indic que vino "con un Mensaje Espiritual y de documentacin cientfica" (Sus Circulares, tomo I, pg. 128, Edicin 1975) y que la documentacin cientfica siempre es el producto de la investigacin continuamente en avance, que El mencion en 711 referencias de su obra escrita y seal que mediante la investigacin se penetran los enigmas iniciticos (Propsitos Psicolgicos, Vol. II, 59 Ed. Per.). Tambin transcriben de Sus Circulares Vol. I, pg. 26: "La G.F.U. est abierta a todos sin excepcin; es una Institucin Universal y ms que todo un Movimiento Cultural para acercar a los hombres de todos los planos; la Misin Acuarius es una Orden de perfeccionamiento de seres deseosos de elevarse en el sentido espiritual puro. As la Misin debe estar compuesta de "Misioneros" (elementos preparados Iniciticamente) para que sean el verdadero vehculo los Instructores de la GFU), que engloba a todo el mundo". Pero el Sublime Maestre no resalta de ninguna manera "preparados Iniciticamente". Y todava, en la cita siguiente, de "Una Nueva Humanidad en Marcha", pg. 38, transcriben: "La G.F.U. es ante todo un Movimiento Inicitico para la reeducacin de la humanidad, y por lo tanto sus bases son determinadas por Asambleas de Sabios". Pero en el original de la Nueva Humanidad en Marcha eso no est subrayado ni resaltado y en cambio s est en negritas Asamblea de Sabios y en la Circular del Consejo Supremo muy significativamente no lo est. Al observar todas estas inexactitudes nos preguntamos si se trata de que el Sublime Maestre apoye lo que ellos piensan o de que ellos traten de comprender la Voluntad del Sublime Maestre?. Para estudiar al Sublime Maestre no es conveniente considerar frases aisladas pues El da mltiples referencias sobre un mismo tema en distintas partes de su Literatura. Veamos lo que El seala en Los Propsitos Psicolgicos I, 179: "Cuntas veces fueron juzgados los hombres por una nica frase?. La inspiracin primera de algunas palabras que constituyen una locucin, justa o falsa, no puede servir para una sentencia definitiva. Es verdad que un mensaje puede caber en unas palabras, pero an es necesario razonarlo, 46

meditarlo y antes de todo Realizarlo. Lo he dicho muchas veces: el ejemplo no sirve para mucho: el sacrificio de Cristo no pide ser seguido sino solamente entendido. "...el ser humano sigue queriendo que sus problemas se resuelvan simplemente al escuchar o al leer los propsitos de un Ser, a quien considera superior. Pero, en realidad, muy a menudo l acepta o rehusa esta enseanza segn que correspondan o no a sus ideas anteriormente concebidas..." "Acaso no dije y repet desde hace diez aos: " Estudien el camino que les enseo y no miren a mi dedo!!!" "Un autor ofrece sus pensamientos, sobre todo para asociar con lo ajeno la satisfaccin de su "hallazgo"; no anima sino indirectamente a sus discpulos en utilizar su mtodo: lo que quiere, antes de todo, es una comprensin de su sistema como documentacin traida al edificio del Saber Humano". Se hace necesario profundizar ms en la cita del Sublime Maestre que precisamente encabeza esa Circular del Consejo Supremo CS-9/39 donde dice: "Que yo tengo razn, como dice Ud., no basta, ya que hay que REALIZAR, que as debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensin interna de que el MAESTRE sabe lo que hay que hacer". Sus Circulares, III, pg. 333. En mi calidad de Coordinador de la Literatura a quien el Sublime Maestre encarg de revisar todo lo que salga impreso por seguir exactamente su enseanza verdadera (Ver Indice de Cartas 1. y 3.1) me permito comentar que sera mejor que estas Circulares del actual Consejo Supremo no se recopilen y mucho menos se editen recopiladas, aunque podran servir para ejemplarizacin histrica de lo que no se debe hacer. Ven cmo la obstaculizacin a este Discpulo y su Misin es en el fondo una resistencia al pensamiento de la Nueva Era del Sublime Maestre?

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QUINTA RAZON LA LITERATURA DEL SUBLIME MAESTRE AVATAR

Lamentablemente tambin se lleva esa manera inconsulta y arbitraria al campo de la Literatura del Sublime Maestre. Es un alerta que agradezco a la Divinidad porque voy a prevenirlo muy bien para que quede grabado con letras de siglos su trabajo de supervisin de las traducciones del Yug, Yoga, Yoghismo, de Los Grandes Mensajes, del Mensaje de Navidad, del Libro Negro de la Francmasonera y de Los Propsitos Psicolgicos Fascculos I, XXIV y XXXI que fueron los que hicimos juntos, las cuales por su supervisin, recomendaciones e instrucciones sirven de base para normas de traduccin del resto de sus obras. Una edicin de los Propsitos Psicolgicos con una introduccin sin fecha y sin firma y sin decir de qu Consejo Supremo es, indicando que los otros Propsitos Publicados son versiones que estn en el mercado. Publicar los Propsitos Psicolgicos en edicin de Niza sin anotar ninguna de las consideraciones que el Sublime Maestre envi acerca de dichas publicaciones en que no quera que se publicaran as porque no tuvo dinero para dividir los captulos y solamente hacia un espacio para significar cambio de tema. (Indice de cartas 3.4) Sealan que sus galicismos son deliciosos, pero no dicen que el Sublime Maestre los desechaba y sealaba que deban ser vertidos con buena gramtica y conservando su intencionalidad. Y nada de eso porque bizarramente no quieren desdorarse ni consultar nada al Coordinador de la Literatura preparado y adiestrado por El... Hay que explicar que el hecho de que no estn editados los Propsitos Psicolgicos del XIX al XXXVI no justifica hacer esta edicin sin consultar al Coordinador de la Literatura nombrado y respaldado muchas veces y en diferente forma por el Sublime Maestre cuando deca adems que los folletos o fascculos as presentados no parecan obras de autor serio. Pero tambin mucho cuidado con cualquier cambio a los Propsitos Psicolgicos que se trate de hacer sin que el Coordinador de la Literatura extienda su visto bueno apoyado en todo lo que lo instruy el Sublime Maestre, pues la importancia de los Propsitos Psicolgicos es legislativa para las proyecciones de la Institucin y es base de su literatura como El lo ha indicado en la cita de Sus Circulares II, pg. 223: "Cada quien debe poseer estas 38 Circulares (enviadas hasta ahora), lo mismo que los 36 "Propsitos Psicolgicos" y "Los Grandes Mensajes". En estos textos est la literatura de base que los Acuarianos, como los simpatizantes de la G.F.U., deben estudiar primordialmente para orientar su lnea de conducta, de acuerdo con las reglas e instrucciones all impartidas". De ah que declar personalmente que no daba el respaldo a esas publicaciones. Transcribo una carta de El a quien esto escribe en la que dice: "...no hay que juzgar sobre mis "P.P." ya que este fue hecho por yo mismo personalmente con medios muy pequeos por ser siempre en dificultad econmica y sin ayuda de nadie, esta publicacin le hice el Maestre solo sin recursos de nada y nadie, y bien comprendera que no

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corresponden a mis deseos y menos todava a la manera de las publicaciones de qui que son muchas mas cuidados. "El nico que me interesara en el porvenir es especialmente presentar mas libros que libretos. Me comprende?" (Por el Sendero del Saber, pg. 179). As mismo en su carta N 52 del Album que me dirigi a 20 de Escorpio ao XI del Acuarius, en la pg. 2, dice: "Lo que me dice sobre los P.P. es naturalmente exacto. Yo hice una edicin pequea (caracteros pequeos para dar el mximum de texto sobre el mnimum de pginas) a fin de no teir gastos mayor, ya que me enfrente personalmente a los pagos que la mayora de los centres de cumplen con exactitud. Este volumen fsico de los P.P. podra sino ser mucho mas atrayendo (mas grueso, con paginas blancas, con espacios, etc... y mas fotos o grficos tambin lo que cueste mucho para los clichs aqui). "Claro tambin que deben llevar errores o por le menos un castellano defectuoso, pero en experiencias pasadas, cuando dej a los sectores de editar mis textos, lo encuentr muy distincto y especialmente deformado. Es decir que por ejemplo mi mensaje de navidad que dej editar por Caracas, fue un dasastre, muchas cosas que los Hermanos alli no comprendern, cambiaran con el sentido de poner le en mejor idiome, pero se equivocaran por completo hasta al punto de decir el contrario de lo que yo habie expueste. Ademas pasaron como 2 3 prrafos enteros y saltar no me recuerde cuantas lineas alli y alia. En fin cuando yo reclamo al Hermano Mejias con unas paginas de rectificaciones, el me aclaro que ya la impresin fue hecha... El peor de eso, es que hay cosas completamente falza y que otros sectores como mexico y la reviste de Cuba, re-editaran con las mismas errores y faltas y asi mis textos son enteramente deformadan y de aqui mi plano de hacer yo mismo la impresin, a fin de teir bajo mis ojos las ultimas pruebas de imprenta a fin que si se quedan errores gramatica, por lo menos el texte es segn lo que yo quiere expresar. Con Ud. es distincte, nunca Ud. hace una impresion sin mi "visto bueno" y ademas somos en contacto regular para siempre analisar los textos junctos, a fin de ver lo que mejor va, y Ud. mismo no corija sino que me propone las palabras mas adecate y todavia somos discutiendo para que se quede el sentido del autor. Me sigue? Es asi que siempre debria haber hecho pero nadie se preocupa, y aunque lleve la mencin "reproduccin prohibida, etc..'' cada uno toma extracto o reproduce los textos del maestre sin vergenza, hasta no mencionar la fuente y el autor, dejando el lector pensar que proviene de el (hay muchos quien lo hicen y que todavia le hace seguramente). Que poco conciencia." (Ver copia facsmil en el anexo 7). Vean bien quienes estn tratando de reformar traducciones a diestra y siniestra. Estn tratando de hacer improvisaciones a la traduccin al espaol, a base de aficionados y de consultas al diccionario. Eso est muy bien como ejercicio, pero de ninguna manera respaldar con cartas en mano del Sublime Maestre ningn equvoco por pequeo que sea que trate de cambiar la traduccin tan comentada por El en varias cartas y supervisada por El durante siete aos de correspondencia dos veces por semana, trmino tras trmino, como El deca, prrafo por prrafo, siguiendo exactamente su pensamiento como El escribi y MAS QUE TODO COMO EL CORREGIA. (Indice de Cartas 3.2)

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COMO SE LE VA A QUITAR A UN AUTOR EL DERECHO DE TRANSFORMAR SU PROPIA OBRA!!! Y se hace hasta con la Gran Fraternidad Universal en lo que El la quiso transformar. Bendito sea Dios que todo est por escrito. Sera una falla de lesa literatura que tratar de contrarrestar para toda la Era a base de las propias correcciones del Sublime Maestre. Antes de que comenzramos a trabajar al unsono con El, por la Gracia de Dios, como Coordinador de la Literatura, ya haba observado y tena un presentimiento de la actitud devota pero lejana para con su pensamiento que ya haba surgido en las primeras ediciones anteriores a 1956 con sus tres Primeros Mensajes que fueron pronto desautorizados por El. He estado preparando el "Manual del Traductor del Maestre" para evitar fallas en los futuros traductores del francs y el espaol con los materiales preciosos de traductor supervisado magistralmente por el autor y por escrito. Le enviaba varias versiones cuando haba duda y l me daba las razones por las que prefera o negaba tal prrafo traducido, pidindole que me dijera por escrito tambin lo que no deba ser, ante tan diversas acepciones en el francs que le llaman algunos el idioma de los diplomticos porque a veces sus significados son "comme si, comme sa", ni s ni no. Y las cartas que me enviaba no eran slo para resolver necesidades del momento o dar una formacin individual al que esto escribe, pues le haba comunicado desde las primeras cartas que consideraba tan trascendental su epistolario a este Discpulo como un patrimonio de la humanidad. La mayor parte de esas cartas contienen enseanzas muy profundas y es de sentido comn que el Avatar de la Era de Acuarius no dedicara mucho ms de 1000 horas de su precioso tiempo, slo para dar una enseanza individual, sino que era la base para un Discipulado Modelo para esta Era y quizs para otras varias Eras. Son textos escritos por el Sublime Maestre Avatar para mayor estudio, profundizacin y aplicacin de su Pensamiento iluminador, de su Voluntad expresa y de su Revelacin Inicitica, cuya lectura requiere su introduccin histrica y su explicacin previa para que se sepa alrededor de qu tema, qu circunstancia, qu motivo hubo para que se dieran algunos pargrafos de sus cartas de aquel tiempo bendito en Bogot, Nueva York y Puerto Rico. (El Retiro del Maestre, Edit. Diana de Mxico y el libro Orientaciones, editado en 1984 en Caracas). Hasta se me ha atribuido que traduje El Arte en la Nueva Era, siendo que fue traducido en el Templo de Caracas cuando se encontraban aqu algunos hermanos como el Gag.Pa Luis Das. Me encontraba en el Per y se me culpa de todos los supuestos errores que tiene (ver Anexo 11). Pero no realizan la importancia de las cartas que El me enviaba ni les interesa la literatura de exgesis encomendada por El mismo, lo cual origina errores como ste. Claro que como edicin bilinge ser til para los exgetas y especialistas en la consulta de ambas fuentes, pero presentada en otra forma ms categorizada y apropiada al nivel que El deseaba para su literatura. Es una lstima que ni para eso consulten. En las ediciones que quiera hacer el Consejo Supremo debe respetarse el nmero de cada pgina para no echar a perder ndices, slabos, referencias. Deca el Sublime Maestre con la fuerza del inicio del segundo captulo de "Misticismo 50

en el Siglo XX" (Los Grandes Mensajes, pg. 469) al comienzo del Mensaje V: "La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que emprender". Cuando por recomendacin del Gur Gil se haba publicado en Per el Tercer Mensaje solamente hasta la mitad y otras ediciones en El Salvador, el Sublime Maestre las desautoriz y me envi una recomendacin muy vlida que ya se ha hecho muy conocida: Nunca permita usted que me tomen por un idioto. No lo permitir Sublime Maestre, ni hoy ni por los siglos. Amn. El saba por qu deca eso y por qu me lo encargaba por Gracia de Dios, no solamente porque para ello se requiere un cierto nivel especial de preparacin tanto inicitica como literaria, idiomtica y cultural sino porque me haba preparado para ello y saba en quin confiaba y que iba a ser necesario. No lo puedo desobedecer y ay de mi propia consciencia si lo hiciera!! Y todo lo puedo en El que me fortalece y me ampara con todos los colaboradores que realizan tan bendecido Discipulado. Algunos miembros del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo justifican su comportamiento inconsulto y arbitrario en el campo de la Literatura del Sublime Maestre diciendo que tienen la autorizacin de los Venerables Sat Arhats. Pero no toman en cuenta que este discpulo tiene la autorizacin del Sublime Maestre varias veces respaldada y comentada positivamente por El. Adems la responsabilidad encargada y confirmada con avales varias veces "repetidos por El y todo est por escrito. Y aunque otros discpulos del Sublime Maestre tengan autorizaciones de El para el asunto de su Literatura, estas fueron otorgadas mucho antes de que el Sublime Maestre y quien esto escribe empezsemos a trabajar juntos y a partir de ese momento me dej como nico responsable de su Literatura y fue tambin cuando dijo que por primera vez tena un Discpulo que le comprenda bien para el futuro. (Indice de cartas 3.1 y 3.2). Con respecto a lo que deca el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares me escribi en la carta de fecha 12 del Cordero ao XII Acuarius, carta N 74 del Epistolario de El a su Discpulo D.F.O.: "Por su parte, Ud. es el responsable de la literatura. Y cuando el Maestre lo encarga de algo hay que seguir con mis instrucciones y no cambiar sus actividades o recoltar fundos para otras destinacin, aunque fue del Guru Gil. La Jerarqua es antes de todo el Maestre y hay que respectar tal ordenes". (Ver anexo 8) Estas cartas debern ser acatadas por el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo y por todos los Consejos Supremos dl futuro con un respeto de toda la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica y de todos los investigadores y lingistas del futuro as como de los miles de exgetas que debern surgir a travs de la Era. Para percatarse de todo esto basta leer las referencias de los puntos 3.1 y 3.2 del ndice de temas seleccionados de las cartas del S.M. que est al final de esta Enseanza (y esas son slo algunas referencias pues hay muchas ms). Transcribiremos aqu slo dos: "No olvide lo que le he dicho respecto a las ediciones que me alegro ver adelantada pero que me gustara que Ud. mismo se encargue de todas, ya que es bien enterado del asunto y mejor seguir con el mismo elementos 51

adems que por primera vez tengo un discpulo quien me comprende bien en este asunto importante para el futuro" (carta N 344, 12 del Aguador, Ao X del Aquarius, pg. 125 del libro Orientaciones). "Tenemos los dos (Hno. Ferriz con el Maestre) aos de trabajo as, y somos acostumbrado a laborar en sincronisacin... No tenemos que perder tiempo y dinero, con varios elementos quien mandan, sino UN responsable para todo la literatura (Hno. Ferriz)... responsable antes el Maestre (Hno. Ferriz nicamente)., (carta N 67d, 23 de los Gemelos del Ao XIV del Aquarius, pg. 43 del libro Orientaciones). En las otras referencias de los puntos 3.1 y 3.2 puede verse como el S.M. correga, se preocupaba por el significado preciso de cada palabra y, en caso de necesidad, creaba trminos nuevos, como El nos preparaba a la enorme responsabilidad que nos encargaba, hasta el punto de que trabajbamos en forma sincronizada. Era como una sintona, como una receptividad a distancia, pues haba veces que le consultaba algn tema y El lo estaba respondiendo alrededor de la misma fecha o en la misma fecha y se cruzaban las cartas en su ruta por el espacio areo del Ocano. Otras veces El escriba alguna sugerencia y en esa fecha o en la aproximada por mi parte iniciaba trabajos que despus le consultara y a veces ya no lo haca porque me llegaba su carta o nada ms tena que informarle. Hay varias cartas de El en que se refiere a ese orden de cosas, diciendo: Es muy raro... Tiempo bendito desde el Barrio Eduardo Santos de Bogot hasta Nueva York y Puerto Rico durante aquellos 7 aos. Adems, en cuanto a lo que dicen los miembros mayoritarios del actual Consejo Supremo de que tienen la autorizacin de los dos Sat-Arhats, es conveniente que estas decisiones deban ser aclaradas en el nivel correspondiente y en este caso de Maestro a Maestro, para que permanezca en el nivel de la Jerarqua espiritual Inicitica, conservando el respeto debido sobre la autorizacin que el Sublime Maestre nos dejara no a los caprichos del Coordinador de la Literatura, sino a las disposiciones del S.M.A., y no que se autorice arbitrariamente a cualquier miembro de la Institucin a que pueda publicar a su manera obras literarias en nombre de la Gran Fraternidad Universal, incitando esta autorizacin a la rebelda y la desobediencia, desatando la arbitrariedad, por mienbros que no corresponden a ese nivel Jerrquico y que ms bien deberan ser orientados en cuanto a la obediencia y respeto, como lo ensea la Sagrada Tradicin Inicitica. Tanto desconocen algunos la altura y los conceptos del Sublime Maestre en su literatura que no creen algunas de las cosas que El escribi y le echan la culpa al traductor y Coordinador de la Literatura y quieren rebajar el nivel y la claridad de su obra a su nivel de comprensin e improvisacin. Recuerdo que El explicaba que haba tenido que escribir temas que su auditorio no entenda y que se los reservaba para ms tarde mediante su literatura exponerlo, pero hay que prever que todava no se entienda y que se le quiera cambiar por considerar que es pensamiento del traductor!!! No pens as el Sublime Maestre que ponder ese trabajo con convencimiento!!! El, que saba latn, griego y otros idiomas y por el sistema de trabajo que tuvimos en que le enviaba varias alternativas razonadas de traduccin, en relacin con la ayuda muy valiosa que me 52

daban unos franceses literatos especialistas que vivan cerca de la Universidad de Bogot a quienes se les retribua sus honorarios. Nos reunamos casi siempre dos veces por semana por varios aos a las tres de la tarde en su casa en Bogot hasta las siete y media de la noche aunque lloviera o hubiera enfermedad leve. Voy a defender, no por razn personal ni por capricho, hasta el ltimo detalle para desautorizar tcnica y semnticamente cualquier frase de su literatura que se quiera cambiar y que por no consultarme se desconocen los miles de instrucciones dadas en sus cientos de cartas y la experiencia de bsqueda e investigacin de trmino tras trmino, en los 7 aos del trabajo conjunto con el Sublime Maestre que en 1956 en adelante iba teniendo mucha ms prctica en el espaol que cuando algunos de sus discpulos lo escucharon en Venezuela. Lo digo como advertencia, pero se los aseguro profticamente en nombre de El Sublime Maestre. La prctica que El tena con la lectura de varias alternativas de traduccin en muchas frases, la visin escrita de un idioma que siempre es ms tcnica que la parlante, leer y contestar multitud de cartas en espaol, revela en la redaccin sucesiva en espaol de sus Propsitos Psicolgicos la destreza que fue tomando en el idioma de Cervantes. Sobre todo en el valor de sus correcciones maravillosas a la traduccin en las cuales le rogu que entre las alternativas que le enviaba me indicara la que no transmita su intencionalidad, para no tener ninguna confusin semntica y para mayor experiencia de este Discpulo. As pues ser celoso por devocin a la Voluntad Expresa y Escrita del Sublime Maestre en que por Gracia de Dios mantuvimos en 7 aos un dilogo eternal e intensivo no de conversaciones orales, fugaces, sino por escrito, sentados los dos a escribir y a pensar, trmino tras trmino, y me consta su consciencia luminosa tan clara para la comprensin de las franses que por mi parte le enviaba y cuando haba algn trmino del espaol que no conoca, me lo preguntaba, aun cuando acostumbraba por mi parte darle algn dato o explicacin sobre cualquier asunto como referencia cultural o de clarificacin o de investigacin hecha en la Biblioteca Nacional de Bogot o en la Biblioteca Luis Angel Arango o la del Instituto Lingstico Caro y Cuervo que entonces estaba en la Biblioteca Nacional, afortunadamente, porque despus se cambi por Usaqun. Precioso sistema lleno de amor y devocin de Discpulo que solamente recordarlo llena de luz el corazn y los corazones de todos los que entonces participamos, los que participaremos y los que participarn. Recuerdo aquella carta que bendeca especialmente a los participantes de tal Discipulado... En nuestra relacin con el Sublime Maestre en su retiro, las conversaciones epistolares fueron realizadas estando ambos sentados para pensar y discernir a ambos lados del Oceno, sin mediar el contacto del pblico que interrumpiera, pues inclusive durante casi maana y tarde no recibamos a la hermandad de Bogot entre el Antenaje del amanecer y la Conferencia de la noche en el Teatro Distrital u otros sitios de Bogot. Ningn traductor puede tener tanta autoridad a travs de los siglos como el que haya sido supervisado por el propio autor de una obra. Nadie tiene ms autoridad como traductor de Oscar Wilde al francs que Pierre Louys que reciba la supervisin de Oscar Wilde en lo que le traduca. 53

El conocimiento de la voluntad del autor para expresar algo es ms importante que la estructura de un texto y por ello es lo ptimo para una traduccin que la supervise el autor cuando tambin conoce el idioma al que se traduce su obra. Muchas veces l contest mejorando el original ante el imperativo de las alternativas, lo cual abunda en importantes significados a la traduccin castellana, puesto que esas modificaciones y mejoramientos no se hicieron en el original francs. A veces nos daba la libertad de explicar una alternativa con nuestra expresin, sobretodo a partir de que siempre fundamentbamos las alternativas en su propio pensamiento. Es verdad que en la traduccin de la poesa se considera que el ritmo y la msica as como el significado potico, sufren merma en la traduccin, e igualmente en cierta literatura religiosa, pero la literatura del Maestre pertenece a la prosa, al ensayo cientfico filosfico, la cual ha permitido una seleccin de conceptos a base de frases alternativas de traduccin que el Maestre elega y que le permita muchas veces clarificar mejor en espaol los conceptos del original en francs. Desde el punto de vista del traductor de calidad profesional y de exigencia en un manejo cuidadoso del lenguaje, sera errneo considerar solamente la versin castellana de la Obra del Sublime Maestre, o al contrario nicamente considerar el original, descuidando por completo el interesantsimo cuerpo de la correspondencia aclaratoria entre el autor y su traductor y Discpulo. En cambio, se debera considerar como un todo el original, la suma de cartas aclaratorias y profundizantes, y el resultado de la sntesis de estos dos cuerpos, es decir, la versin en castellano. El traductor de la imponente obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire a un tercer idioma necesitara conocer, adems de su lengua materna a la que va a verter su traduccin, el castellano y el francs a la vez, o el castellano y el ingls, segn el idioma de redaccin del original. Este conocimiento de su propio idioma deber ser como un literato y escritor, preferencialmente en el gnero del ensayo, que es el que usa el notable autor. Sera an ms deseable, para el beneficio de los exgetas, lingistas e historigrafos de los siglos venideros, el poder disponer de una edicin de los originales del autor, enriquecidos por la coleccin de cartas que sirvieron como base operativa para la redaccin de la traduccin al Castellano, y completando la Obra las mismas versiones castellanas. Ello permitira no solamente la preservacin de una documentacin de importancia primordial para el estudio profundo del Mensaje del Avatar de la Nueva Era (regida por el signo del Acuarius), sino promovera el estudio comparado de las dos versiones, con los problemas semnticos originados por el contacto de los dos idiomas, sus trascendencias en el campo lingstico como filosfico, el estudio del impacto del Pensamiento escrito en uno de sus ms destacados Discpulos, en forma de puntos para profundizar, dudas, puntos de mayor inters, para el posible enriquecimiento y mayor ampliacin o modificacin de detalles en la misma Obra por el excelente autor. Ciertamente es indispensable en lo que se trata en las traducciones a otros idiomas de la Literatura del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, establecer la norma general de siempre cotejar y consultar (como en el propio caso del original francs) los textos editados de la Literatura Madre en Espaol, que El mismo supervis y corrigi en un nutrido dilogo epistolar que mantuvimos con un promedio de dos cartas a la semana, durante ms de 7 aos, enviadas por El casi ininterrumpidamente, en las cuales venan sus respuestas, aclaratorias y Enseanzas.

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No ponderaremos nunca suficientemente las 600 y ms cartas (algunas de 4 y 5 pginas) que El me envi con sus observaciones y correcciones y a sus propios textos y el tiempo precioso que El dedic a tan grandioso trabajo iluminador, en que El sealaba que no haba consejo que pedir, sino consultar sus Obras en las que indicaba que estaba contenida su Enseanza, disposiciones y en una palabra, su Voluntad Iluminadora, concluyente y expresa, de las cuales he entregado una de tales cartas a la consideracin de ustedes. Considero que sin tener la vivencia del discipulado, Oscar Wilde, hijo de la traductora de Dumas y Lamartine, proporciona un caso muy diciente de una traduccin supervisada por el autor, en el caso de la obra Salom, escrita en 1891 en francs por Oscar Wilde y no en su idioma original que era el ingls y que por deseo de Wilde el texto francs fue revisado por Pierre Louys y fue traducido al ingls por Lord Alfred Douglas. Algunos escritores han traducido sus propias obras: el Maestre Raynaud de la Ferrire, los Propsitos Psicolgicos, edicin Nice, lo cual demuestra su claridad de comprensin del espaol para supervisar la traduccin que hacamos, en la que le enviaba muchas veces varias alternativas para que l escogiera y pidindole que nos indicara qu alternativa no era aceptada por l, como se observar en sus cartas y de sta manera descartar absolutamente un significado no deseado, mxime en el francs cuya estructura de preposiciones da margen a tantas variantes en otros idiomas como ante el castellano, que es ms preciso. As en la enseanza del Maestre Raynaud de la Ferrire la literatura clsica se aborda en el castellano aun cuando su idioma fue el francs a travs de las traducciones que hemos realizado con su supervisin. Principalmente en los Propsitos Psicolgicos se observa a medida que van apareciendo sucesivamente la serie de 36 fascculos su familiarizacin con el espaol a pesar de haberlos escrito en francs y que l mismo los traduca. Ello demuestra su preocupacin por establecer su literatura clsica en espaol, puesto que se trat de un esfuerzo de ms de dos mil quinientas pginas muy compactas y en tipo pequeo. A la Literatura Clsica del Maestre no solamente pertenecen sus originales en francs o en ingls sino las traducciones al espaol supervisadas por l, como fueron Los Grandes Mensajes del I al V, traducidos y editados en 1958, el Yug, Yoga, Yoghismo, traducido y editado en 1960, el Libro Negro de la Francmasonera (1960) con los Propsitos Psicolgicos XXIV y XXXI (1960), el Mensaje de Navidad (1960), el Libro Blanco como acopio de otros autores (1960), Los Propsitos Psicolgicos I (1962). No se podra omitir aqu el pasaje de Los Grandes Mensajes de que "el Continente Americano ha sido elevado hasta la mirada de la Alta Inteligencia Divina," en favor de la trascendencia del castellano para la comunidad lingstica que dota la literatura clsica de El en la Nueva Era. La verdad es que muy pocas veces podemos preguntarle al autor cul fue toda su intencionalidad, salvo en el privilegio del traductor que pide en vida al autor la supervisin de su trabajo en su vivencial identificacin con la creacin y con su creador. En muchos casos se requieren mtodos para profundizar los temas en castellano antes de traducirlos como en el sistema de profundizacin de Los Paramitas y otros que pueden crearse para la conservacin de su profundidad e intencionalidad, as como los de exgesis que hemos presentado y lo cual realmente comienza con los prlogos que el Maestre indic que hiciramos.

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Es casi infructuoso aprender el francs para mejor comprender la literatura del Maestre si se tiene el idioma espaol, pues en su significado estar muy lejos de poderlo traducir en muchos aos el aprendiz que no tiene ni la preparacin ni la comunidad lingstica de buen nivel ni la sensibilizacin del idioma, ni aun los que tengan el dominio del francs, pero sin el bagaje cultural necesario. Es decir, un espaol o hispanoamericano con alma de filsofo y buena preparacin literaria, como dice el brillante lingista Ferdinand de Saussure, podr apreciar a Molire en espaol mejor de lo que pueda hacerlo un cochero parisino en el original, a pesar de ser su propio idioma. La comprensin directa del idioma no es alcanzada en el segundo idioma sino por los ms brillantes traductores y la literatura del Sublime Maestre no es una excepcin, con la gran ventaja de que su estilo de ensayo cientfico filosfico es accesible a ofrecer una versin literal del texto extranjero en cualquier idioma y por lo tanto es y ser ms comprensible en el idioma materno de cada persona la traduccin a cada idioma que el original francs. Ampliaremos una aclaracin importante acerca de las traducciones al espaol supervisadas por l: ms que un arte, es una investigacin, un acto epistemolgico, no slo del lenguaje sino en este caso de la claridad del Maestre, en sus respuestas y conclusiones iluminadoras y mucho ms que de expresiones previamente elaboradas por la costumbre del idioma o por la simple consulta al diccionario que tantas confusiones trae en un idioma de tantas variables como el francs. El Sublime Maestre tiene expresiones y giros muy originales y preciosos. No hay aqu la ambigedad inherente a una multiplicidad de significados y estilos. Su excelente prosa no ofrece los problemas de traduccin de los poetas o estilistas, sino que debe ser el seguimiento exacto de sus grandes pensamientos lo que caracteriz ayer y siempre nuestras consultas y trabajo permanente, en que se transportaba la conservacin de significados, estableciendo equivalencias al otro idioma en el complejo sistema del lenguaje, procurando que sea el pensamiento el que quede intacto o su seguimiento exacto conforme El explicaba. Hay idiomas que son ms afines entre s y especialmente claros para traducir entre ellos y por ello los alemanes insisten que Shakespeare es mejor en alemn que en ingls. Pero a su vez Shakespeare se ha resistido a su traduccin al francs, pues el ingls parece perder equivalentes en ese lenguaje. En la prosa francesa usada por el Maestre en sus Obras hacia la traduccin al espaol hay grandes vas de traslacin lingstica y de analoga semntica en que el francs se precisa y clarifica en las traducciones al espaol realizadas en constante unin epistolar con el Maestre. Igualmente los prlogos que encomend para sus obras desde la edicin de los Grandes Mensajes no deben tener una vida corta, sino que este trabajo en el que particip el Sublime Maestre, cientos de horas durante tantos aos, debe quedar intacto, debe tener el eco y la vigencia de indispensable consulta a ese monumento, en especial de su pensamiento, por parte de TODOS los traductores y exgetas del presente y del futuro a otros idiomas, as sean escritores, fillogos, lingistas, literatos, hermenuticos y semilogos en el ms alto nivel. Observemos algunas de sus instrucciones. He aqu unas citas de El: "En lo que concierne a publicaciones, libretos, volantes, avisos, etc. es indispensable que el Maestre est al corriente de todo lo que se va a editar, debiendo ser enviados antes al Maestre para el "Visto Bueno". Asimismo los textos deben ser revisados por nuestro Coordinador General de la 56

Literatura, el Gag-Pa Hno. David Ferriz (actualmente en Colombia). Este encargado est especialmente para evitar errores (que algunas veces no son nicamente de gramtica, sino de sentido). As por ejemplo, un folleto que acaba de ser editado, (sin haber sido supervisado por nuestro encargado especial), se escaparon varios errores: "Mtodos de perfeccionamiento, desarrollo de charlas..." cuando en realidad se trata de: "desarrollo de chakras..." lo cual es completamente distinto. Y es as como nuestra Obra no es tomada en serio, por algunas personas que aceptan tal vez faltas y equivocaciones de lexicologa en los textos emanados directamente del Maestre pero que no pueder comprender el sentido de una literatura llena de inepcia y de cosas completamente falsas" SC. II pg. 67 prrafo 3. "En lo que concierne a las traducciones, tengo que decirlo hasta ahora no hemos logrado un buen trabajo del castellano al ingls. Varias buenas voluntades me han enviado textos que me cuesta un trabajo enorme para corregirlos y rectificar los errores..." "...La ltima prueba que me fue enviada tena 479 errores sobre las primeras 20 pginas. Me cans de continuar corrigiendo y me vi en la obligacin de rechazar tal colaboracin hecha con tan buena voluntad. 479 errores sin contar todo lo que me fue imposible cambiar en el estilo incompatible con el sentimiento del lector de habla inglesa, es decir, la enorme labor que representa para el Maestre, que tiene de por s otras preocupaciones tambin...". "Es lstima porque varios pases sajones o de habla inglesa, estn esperando instrucciones e informaciones, y sera necesario tener una literatura para enviar a esa muchedumbre de simpatizantes de Europa y Asia, por ejemplo, donde el castellano no tiene ningn valor de comprensin. S.C. T. II, pg. 64 prf. 5,6. "Cuando se trata de hacer modificaciones al texto en los escritos del Maestre, por haber podido incurrir en algunos errores de gramtica, aunque pueda creer estar seguro, hay que proponer el "Visto bueno" del Maestre de la nueva composicin, de los nuevos trminos, etc. a fin de ver si corresponde bien con el sentido que quiso darle el autor. Muchas veces he visto que alguien ha cambiado trminos, pensando corregir bien lo que pareca un error del Maestre, por su falta de conocimiento del idioma castellano. Sin embargo, tal cambio invirti por completo la idea original del Maestre y hasta el sentido completo, lo que no puede producirse ms". SC. II, pg. 76 prf. 5. Con qu criterio se va anular el significado y las horas que el Sublime Maestre dedic por la Gracia de Dios a prepararme en tantsimos aspectos a travs de su correspondencia epistolar? Quin tiene ms criterio que el que El me di? El 12 de Diciembre de 1958 el Sublime Maestre me di la Carta Poder que fue puesta en manos de ustedes en que expresa que personalmente me ha encargado de la traduccin, rectificacin, y correccin del material literario y como apoderado para actuar en edicin de las Obras. Esta carta fue posterior 9 aos a la carta que se ha publicado en el Boletn de Navidad del Santo Ashram N 1 en la que El encarg al Gur Gil atender su Obra Escrita y habiendo cartas expresas de El al respecto en que El me indica que cumpla con lo que el me indica aunque el Gur Gil me encargue otra cosa. Con ello se desconoce al Discpulo que apareci despus de la implantacin de la Institucin en Venezuela y el reconocimiento de los 33 aos. Por qu se acta as? Qu se quiere lograr con ello?

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Hay reglas en el mundo literario y a esa altura se tiene que presentar al Sublime Maestre y por mi parte me atengo a lo que El me seal y no el criterio de aquellos que desconocen dicho campo, como escritor y consejero de la Federacin Latinoamericana de Escritores, tengo la autoridad literaria de decirlo; si no lo dijese faltara al Sublime Maestre. Los grandes autores han tenido traductores de reconocimiento en el mundo literario y ese nivel no debe perderlo la Literatura del Sublime Maestre. Las traducciones que no resulten valoradas literariamente por ejemplo en el mundo sajn, ello sera una prdida de reconocimiento de la Obra del Sublime Maestre y hay que tener mucho cuidado con ello; si por mi parte no lo hice fue en busca de los derechos de autor en que la viuda de El tiene potestad, porque ello lo exigan los departamentos jurdicos de las editoras de prestigio en los Estados Unidos y Europa. La Coordinacin General de la Literatura es la que el Sublime Maestre me encarg y no por lo administrativo se puede trasgredir esa disposicin de El. En algunos campos (especialmente la Biblia, sus Apocrypha, buena cantidad de obras de los primeros Padres, ciertos trozos de Aristteles), el asegurarse de la evidencia de las primeras traducciones clsicas forma parte del proceso de recensin, o sea, la revisin de un texto sobre los manuscritos y el anlisis de textos y documentos. Muchas de estas traducciones son casi tan antiguas como los originales mismos y en gran parte se derivan de manuscritos inferiores. Hay que evitar que haya estos manuscritos inferiores que provocan confusiones se impriman sin autorizacin, cuando estn las instrucciones directas del Sublime Maestre tan ricas, amplias y expresas y para lo cual se destinar el Manual del Traductor del Maestre y por lo cual en nombre del Sublime Maestre me permito manifestar que no respaldo ni autorizo ninguna impresin que se haga de los Propsitos Psicolgicos ni de ninguna obra del Sublime Maestre que no haya revisado el Coordinador de la Literatura responsabilizado por El. AUM... Cuando me pregunt el Gur Gil en el Santo Templo Central que por qu no habra conocido al Sublime Maestre, le dije que en siete das le contestara. Das tambin significa aos, los das trpicos Los das han pasado, ms de siete aos de esa pregunta y ahora le dira: Porque haca falta que uno de sus Discpulos directos, precisamente el que surgi durante su Retiro arquetpico, no estuviera deslumbrado de su Divina Presencia y de la adaptacin que El tuvo hacia un auditorio que no le comprenda lo suficiente y que ms tarde El tena que explicar y aplicar por escrito su pensamiento de Mensajero de la Nueva Edad. As fue tambin con Jess que cuando llegaron unos griegos a visitarle El se levant diciendo que haba llegado el momento de su glorificacin. (Juan 12:20 a 23). Y fue el cristianismo helnico (ver Propsitos Psicolgicos, XXVI) impulsado en Grecia con la cultura griega el que salv al cristianismo de haber quedado en una modesta secta a la que lo limitaba el cristianismo hebraico surgido en Judea en donde estuvo Jess, en que velaban por la ley de Moiss que perteneca a la Era anterior y hasta circuncidaban a los pobres primeros cristianos. Como El deca en los Propsitos Psicolgicos, Vol II, pg. 166,: "Entre sus mismos discpulos son pocos los que han podido tomar todo el alcance inicitico de su enseanza. El Gran Avatar 58

Crstico, para preparar a sus hermanos prximos a la Maestra, los someta a pruebas, pero por desgracia, aunque discpulos, ellos no vean en el Maestro sino un personaje selecto del cual convena seguir el ejemplo y perdan el verdadero sentido de su enseanza. Algunos entre ellos, conservaron sus mismos hbitos y siguindolo, quedaron con las concepciones de su primera educacin". Y en Los Grandes Mensajes, pg. 174: "Por otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada". Fue necesario, Venerable Sat Arhat Gil, que no lo conociera fsicamente para que vibrara plenamente en su Pensamiento Iluminador y no predominantemente en su Divina Presencia, en su Mensaje ms que en el Personaje, en el Camino que mostraba ms que en su dedo, en su Plan Divino y sucesivo que tuvo con nosotros Tres, del cual no hay una comprensin suficiente. Debemos unirnos todos y respetar el Plan de El y lo verdaderamente encargado y encomendado como una Misin especial que debe respetarse en este Discpulo a quien tanto se difama y se le atribuyen tantas cosas no ciertas, en vez de ver cul es el pensamiento que defiende del Sublime Maestre ante tanto abandono y distancia de muchos de los aspectos que El tanto repeta. No lo conoc para estar entregado a la Tercera Persona de la Divinidad, el Pensamiento, el Sublime Pensamiento de Dios a travs de El, y no quedarme deslumhrado de su Forma sino seguir las instrucciones que acerca de su Pensamiento es innegable que me encomend en sus preciosas y amadas cartas. Y cuando dijo en sus ltimas cartas que ya todo estaba planteado, era incluyendo las cartas enviadas por El y no solamente lo referente a sus 33 aos y a su literatura. (Introduccin de Sus Circulares, tomo I, pg. XL) Los cargos de Coordinador General de la Literatura, Inspector General, adems de otros, son legados dentro de la SAGRADA MISION a cumplir que el Sublime Maestre los denomin de acuerdo en primer lugar a mi fidelidad a El, la preparacin acadmica que El saba que tena y por la afinidad de su esquema con el de este su Discpulo, cuando me dijo que tena mi rueda de la fortuna en conjuncin con su Medio Cielo y en otros aspectos importantes que El Saba que no le iba a fallar, como nunca lo har, a pesar de las presiones, falta de consideracin, irrespeto, falsos testimonios y dems que desde hace tiempo vienen en labios de Hermanos que no alcanzan a comprender ni mucho menos a realizar estos designios divinos y antes de dar crdito a semejantes calumnias he seguido adelante en cumplimiento a la Voluntad expresa por El en su Literatura y sobre todo en lo encomendado a este discpulo (ver Anexo 4). Puesto que por encima de todo est lo sealado por El y eternamente le estar agradecido y acatar sus disposiciones y es por ello que me veo obligado a recalcar y hacer un llamado al cumplimiento fiel a sus disposiciones que son las que norman la Tradicin Inicitica para la Nueva Era. A travs del Consejo Supremo en 1984, dirigido por la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf Arbul, se publicaron 34 cartas que El Sublime Maestre me envi con rdenes especficas a cumplir y conceptos muy claros a seguir que en el presente Cuaderno III del Rector, se acompaan de los anexos. 59

Son del profundo Epistolario de sus Cartas a este Discpulo, que no son individuales porque El saba que seran explicadas y vivenciadas por este Discpulo para Gua y Orientacin de este Discipulado expresado para un Janavat por el Jana Maha Avatar como tambin Siddartha Gautama el Buda fue un Jana, como dice el Sublime Maestre. Son para dar a conocer mltiples aspectos de su Voluntad tantas veces incomprendida en que me recalcaba y me permita sentir sus preocupaciones y situaciones de decepcin en tantos aspectos en que me daba a sentirlo vivir, por qu no decirlo, eternalmente. Es necesario no callar ante todo lo que est sucediendo actualmente en la Institucin y ante el incumplimiento de sus Disposiciones. En mltiples oportunidades me indic que se deban aclarar las cosas, como cuando quisieron apedrear la casa donde estbamos en San Isidro, de la familia Castelblanco y que me escribi a 12 gr. Arquero, Ao XI Acuarius y, entre otras instrucciones en esa carta acerca de la Literatura, en el prrafo ltimo me dijo: "Gracias, especialmente en lo que concierne la edicin e las dificultades econmicas que parece Ud. haber ahora vencido por un tiempo. Sobre el asunto de haber sido apedreado ya le he dicho que sera conveniente hacer un aclaratorio en la prensa. Definir que no somos una secta religiosa y menos todava Adventistas, ni POR. ni CUENTRO, sino simplemente ajenos enteramente a tal agrupacin, ya que la Fundacin del Dr. de la F. es una Institucin cultural de tipo internacional como su nombre lo indica "GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL". Es cierto que tenemos un departamento mstico, como tenemos servicios cientficos, artstico, etc... por ser una organisacin mundial para el acercamiento de los pueblos y teir para cada uno un puesto segn su temperamente, sus aspiraciones, etc... De todos modos es lastima y muy asombroso de ver que las autoridades dejan cumplir tal actos de baja manifestacin de ignorancia". Por otra parte, ha bajado la demanda de la Literatura del Maestre por falta de actividades culturales de calidad y por otras razones que estoy observando sus resultados y que tambin abordar en parte en el Manual del Traductor. Tambin por falta de los comisionados capacitados que quedaron truncos en su labor a medio camino como el Getuls Mdico Wilfredo Cceres y el Getuls Economista David Salazar que fueron cesados en sus cargos a pesar de su dedicacin total a la Causa de muchos aos (en el caso del Getuls Wilfredo que recin casado vino a servir a la Institucin) a pesar de su seria y buena conducta, sin previo aviso, sin fundamento justo, para sorpresa de la hermandad de varios pases que con tiempo los conoca en toda la capacidad de su labor constante y apta. Est entrando la anarqua en la literatura. Est produciendo obras del Sublime Maestre la Editora de la Familia Delgado en Lima y la imprenta de los hermanos uo en Mxico sin autorizacin ambos del Coordinador de la Literatura, e igualmente al mismo tiempo el Consejo Supremo produce las suyas!!! Por cierto que la fina impresora Heidelberg GPO que forma parte importante de los equipos que la ltima Direccin General entreg al actual Consejo Supremo para la Institucin, no se adquiri para imprimir las obras del Sublime Maestre que requieren una prensa mayor de grandes tirajes y una difusin masiva que llegue no solamente a los nuevos miembros de la GFU sino al pblico en general para lo que se hace necesario contar con los servicios de una Casa Editorial

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grande como era Editorial Diana donde se venan editando sus obras como El lo dispuso (Indice de Cartas 3.3 y 3.4). Sin embargo puede dar una experiencia valiosa en pequeos trabajos para ms adelante proyectar ediciones mayores, siempre que se siga el mandato del Sublime Maestre de que sea el Coordinador de la Literatura formado por El, quien supervise la edicin y lo puede hacer con un grupo de tcnicos en el caso de ediciones en otros idiomas y autorice su publicacin. Por qu sienten que se desdoran y no reconocen la importancia vital de seguir exactamente los pensamientos del Sublime Maestre para dar luz a su enseanza verdadera y obstaculizan al Discpulo que El prepar y encarg para tan alta Misin que El mismo calific?

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SEXTA RAZON LA EXEGESIS DE LA LITERATURA

El grupo mayoritario del actual Consejo Supremo desconoce las instrucciones del Sublime Maestre y la Misin por El encomendada a ste Discpulo as como nuestras orientaciones como miembro de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica cuando tratan de anular, terica y operativamente, una labor tan trascendental y necesaria para la implantacin de Su Pensamiento Iluminador como es la exgesis de su Literatura. Esta actitud se ha hecho manifiesta para los hermanos de la Casa Sede en repetidas ocasiones, como cuando, varios miembros del mencionado grupo mayoritario, quisieron impedir que, en una reunin nacional de organismos de la Gran Fraternidad Universal de Venezuela, se repartiese el libro "Orientaciones", publicado en 1984 por el anterior Consejo Supremo y que contiene 34 cartas del Sublime Maestre, as como comentarios a esas cartas realizados por el Coordinador de la Literatura y los valiosos aportes de varios hermanos, siguiendo el ejemplo del Sublime Maestre, que inclua en sus obras los comentarios de quien esto escribe y de otros discpulos, como se ve en la siguiente cita en que claramente y entre otras muchas referencias insista en que hubieran escritores y comentaristas acerca de su obra: "Hay que avisar tambin al C.S. en Caracas y a nuestro Coordinador General, el Lic. David Ferriz, en Bogot, sobre los discpulos que podran haber escrito algo sobre la vida o la enseanza del MAESTRE. Tambin aquellos que hayan escrito libretos de aspecto acuariano o segn la lnea de las lecciones del MAESTRE; todo eso podra ser mencionado en el ltimo libro del MAESTRE, la Obra "Yoghismo", que pronto saldr de la imprenta. Hasta el presente slo tengo conocimiento del libro escrito por el Hermano Gil, quin cita a profusin los textos del Dr. de la Ferrire en su libro "Escuela de Sntesis para la Paz". Avisar si hay otra obra por el estilo." (Sus Circulares II, pgs. 251 y 252). Otro dato, en este sentido, es que en las exposiciones de literatura para la venta que estos miembros organizan los domingos, despus del Ceremonial Csmico, as como la exposicin permanente en vitrinas de los organismos de la G.F.U. en Caracas como el Instituto de Yoga del Este (Tecoteca) o la Tiendita, en ninguna de ellas presentaban los libros de exgesis y s en cambio de otras organizaciones, afortunadamente con varios folletos y publicaciones del Ashram N 1, lo cual sto ltimo est muy bien, pero que demuestra que no quieren que se divulgue la literatura de exgesis. Este hecho ha sido observado por hermanos visitantes a quienes ha molestado este trato disciminatorio y ello se refleja en algunas opiniones que hemos recibido. Todo ello revela su desconocimiento del proceso histrico por el que se establece el pensamiento de un autor o de un grupo. El Sublime Maestre era plenamente consciente de la necesidad de la exgesis para la mayor implantacin de su pensamiento, su comprensin y su actualizacin permanente en una Era que cada vez ser ms vertiginosa. Por ello nos encarg la exgesis como parte de nuestra Misin, la cual sirve de ejemplo para todos los futuros exgetas del Sublime Maestre, que debern surgir en el presente y en el futuro, para el seguimiento exacto de Su Pensamiento y el establecimiento de la Edad de Oro esperada. Pero los miembros mencionados piensan que la exgesis no es necesaria, que hemos escrito esos libros por orgullo, que la literatura del Sublime Maestre y todo lo que El proyect y reajust se

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va a hacer realidad automticamente, que lo nico que se necesita es llevar la literatura de puerta en puerta,... enfin, no podemos menos que recordar la frase de Talleyrand: "Es peor que un delito, es un error". S, es un error por varios motivos: * Un motivo es que el Sublime Maestre se daba cuenta de la mltiple necesidad de la exgesis comenzando por la mayor implantacin de sus obras y favoreca desde varios ngulos los comentarios escritos a sus obras as como los artculos realizados por sus discpulos (ver tambin los puntos 2.5 y 3.3 del Indice de Cartas): "NOTA A TODOS LOS CONSEJOS "En anterior oportunidad ped que me enviaran artculos o apreciaciones sobre las obras del Dr. de la Ferrire, ya sea de crticos de arte o de personas que hayan expuesto sus puntos de vista sobre la literatura del MAESTRE. Ya que es conveniente que yo disponga de tales escritos, para las ediciones en francs y alemn. Los escritos pueden ser para juzgar los P.P. y los Grandes Mensajes y cualquiera de las obras del Dr. de la Ferrire" (Sus Circulares III, 69). "Una cosa ms que para m muy til sera que los varios sectores me enven publicaciones que hayan sido hechas sobre las Obras del MAESTRE, Asimismo, ya tengo en mi poder una apreciacin muy buena que me fue enviada de Venezuela; se trata de "Breves consideraciones sobre los Propsitos Psicolgicos" del Dr. de la Ferrire (del "Trisol" Pro Arte y Cultura de Caracas). Otras crticas literarias seran muy tiles para ponerlas en manos de mi editor en Europa. Gracias a todos los sectores que podran enviarme algunos textos reproducidos en la prensa, como comunicados de crticos de libros, agencias, casas editoriales, etc..., o de quienes hayan mencionado en algo las obras del MAESTRE." (Sus Circulares III, 14). Procuraba tambin que nuestros artculos fueran redistribuidos entre los Consejos Ejecutivos y Subalternos y dados a publicar a la prensa, para la mayor penetracin y profundizacin de sus temas y que ese ejemplo de siguiera por los Consejos de los dems pases y ciudades: "Buena noticia la llegada de este artculo del Gur Ferriz aparecida en el diario "El Da". Agradecido estoy, tanto de vosotros como del Director del peridico, por la buena acogida de tal texto del Inspector General de la Fundacin del Dr. R. de la Ferrire. Ejemplo que espero sea seguido por los dems C.E. en cada pas." (S.C. III/302/3). El mismo se preocupaba de remitir los artculos que El y algunos hermanos elaborbamos y que El mismo gestionaba su publicacin con especial inters y preocupndose de sentar el precedente y el ejemplo: "Con relacin a los artculos que Ud. me pregunta, le dir que s le he enviado textos elaborados por el Hno. Duarte y otros elaborados por el Dr. de la Ferrire" (S.C. II/201/2). "Los artculos estn muy bien y creo que despertarn inters en el pblico. Gracias por mencionar a su MAESTRE, el Dr. R. de la Ferrire. Tiene Ud. todava colaboracin regular con esta Revista? Podra insertar tambin los artculos del Gur Ferriz?" (S.C. III/322/6). * Otro motivo es que el Sublime Maestre no slo se refera a su literatura, sino tambin a su vida. As, El deca:

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"El Dr. Jos Luis Arteta Ybar... desea escribir una biografa del MAESTRE en colaboracin con nuesto Hermano Carlos Villalaz. Sera conveniente enviarle datos, documentacin, hechos de la vida del MAESTRE, as como acontecimientos que sus discpulos podran dar detalles por haber conocido o convivido con el MAESTRE" (S.C. II/251/6). *Otro motivo es que la literatura del Maestre necesita ser explicada, por eso El insista en que se hiciesen cursos sobre sus textos y me encarg de orientar, de organizar la enseanza, deca que su enseanza necesitaba un nivel de estudios por lo menos de "secundaria", etc. (ver Indice de Cartas, 1., 2.3 y 5.1). Veamos algunas referencias: "...hay que metodizar la enseanza, y una literatura para el gran pblico profano es indispensable, textos simples y fciles para preparar a la gente a mayores estudios..." (S.C. III/336/2). Y a la vez que el S.M. recomendaba la lectura de sus obras, tambin recomendaba las de sus Discpulos: "Por s misma, analice los "Grandes Mensajes", estudie los "Propsitos Psicolgicos" y tome buena lectura de las dems obras del Maestre ("Documentacin Astrolgica"), "El Libro Blanco", o libros de sus Discpulos, y en fin, tome buena anotacin de las Cartas Circulares. As tendr ya una buena vista de lo que es la Enseanza de la G.F.U. y podr dedicarse ltimamente a abrir los ojos a los dems." La exgesis no es solamente la enseanza sino explicarla para la mejor comprensin. Por otra parte el Sublime Maestre ensea la necesidad de aplicar la epistemologa de la vida para la mejor comprensin de las cosas divinas y de aqu la exgesis toma en la nueva Era la dimensin epistemolgica de anlisis de los diversos factores a travs del tiempo, de pocas, de etapas. "Claro, los mensajes que dieron los Hombres de Pensamiento son consejos que seguir, son estmulos a una lnea de conducta que ellos nos ofrecen; pero an el escrito presentado no es ms que una necesidad del momento, el cual necesita ser completado." (Los Propsitos Psicolgicos, Vol. I, 179). Esta es una parte esencial y que muchos tardan en aceptar y en considerar que es el propio Sublime Maestre quien la enuncia. Se observa, su alcance de visin universal para la necesidad de la exgesis y nunca estar de ms su estudio y aplicacin. En otro texto el Sublime Maestre hace en breves palabras una apologa de la exgesis: "Las ideas fundamentales son evidentemente de carcter breve y hay que imaginar todas las consecuencias y los efectos a obtener; es como un esquema sobre el cual habr que construir el resto." (Arte en la Nueva Era, pg. 79). En cambio con el hecho de dirigirse a literaturas que son provenientes de algunas Instituciones o que no expresan las caractersticas de la Nueva Era, como ciertos autores que a veces se han fomentado en la Gran Fraternidad Universal por la bsqueda de un esoterismo o misticismo que es ms bien expresin de otras Eras, el Sublime Maestre se pronuncia con nfasis:

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"La G.F.U. abre sus puertas a TODOS, es decir que estamos siempre listos a escuchar a cualquier persona, as sea un representante religioso, un delegado de organizacin conocida o no, o un simple conferencista. No hay motivo para considerarlos como Maestros o Iniciados, ya que puede tratarse de personas que se presenten a los Centros de Estudio, para despertar el inters de los miembros de la G.F.U., sin que ello quiera decir que sus enseanzas deben ser tomadas enteramente en considracin, ya que si son elementos de otras organizaciones podran tratar de hacer cambiar la lnea de pensamiento de los Acuarianos y si son miembros de la G.F.U. (en viaje por estos Centros) tampoco decir que lleven las lecciones exactas, ya que puede tratarse de interpretaciones personales o de conceptos individuales de tal persona. Todos los miembros de la G.F.U. tienen el derecho de documentarse en todas las fuentes, pero existe un camino sin equivocaciones y el cual es sealado por el Iluminador de la Ordem del Acuarius; es el Sendero Eternal de la Tradicion Iniciatica, ofrecido en los textos del Dr. Serge R. de la Ferrire. (Sus Circulares, II, pg. 51). El saba que artculos y libros forman la exgesis que orienta para que tambin aquellos que no son expositores puedan ofrecer la enseanza, con solidez y seguridad interior. As mismo con claridad cuando se compara el Mensaje del Sublime Maestre con los de otras Instituciones en que se trata de evitar cambiar la lnea de nuestro pensamiento dictado luminosamente por El. *Querer desconocer la importancia de la exgesis es tambin un error porque va en contra de lo dispuesto por el Sublime Maestre y encomendado a este discpulo. La exgesis forma parte de nuestra labor como Coordinador de la Literatura como bien lo sealo El. Para verlo basta abrir los ojos y leer la carta N 81 que nos envi (ver el punto 2.5 del Indice de Cartas) donde dice: Pero Ud. sigue su tarea de Coordinador de literatura. All es su verdadero labor como bien le ha comprendido e inmediatamente sigue diciendo hay para Ud. necesidad de penetrar con obras escritas; tanto los textos del Maestre que artculos suyos alrededor del Sat-Gur. Bueno seria, precisamente comentarios sobre las Obras del Dr. R. de la F. (ya propuesto como Premio Nobel de la Paz). Y enseguida dice: Siempre ha deseado ELEVAR mis Discpulos (he tratado de obtener para ellos: ttulos, grados y honorificaciones de Universidades y Organizaciones Internacionales) a fin de darlos ms prestigio en el Mundo Intelectual. Y en la carta de 20 del Aguador del Ao XIV del Aquarius, en que nos menciona como Coordinador de la Literatura, un poco antes nos sugiere que hagamos introducciones a sus obras y tambin menciona el incluir textos de sus discpulos (ver los puntos 2.5 y 3.1 del Indice de cartas). Por qu entonces piensan que la exgesis no es necesaria y que hemos escrito esos libros por capricho? Por qu no se dan cuenta que estamos siguiendo exactamente las disposiciones del Sublime Maestre? Y cuando publicamos nuestros ttulos y honorificaciones, Por qu piensan que lo hacemos por orgullo? Es que quieren que ocultemos lo que el Sublime Maestre trataba de obtener nosotros? No recuerdan la parbola de los talentos? Quieren que sea un desconocido el que presente al Sublime Maestre y que ni nuestro nombre salga en la portada de mis libros sobre Su Enseanza? Qu imagen dara eso en el mundo intelectual? (donde el S.M. insistia tanto que tenamos que introducirnos). *Es un error desconocer la trascendencia de la exgesis a travs de la Tradicin Inicitica y de la historia de los grandes movimientos espirituales. Inclusive como ayuda al anlisis, a la investigacin y a la meditacin deca el Sublime Maestre: se debera estudiar mucho ms; comprendo con eso, el anlisis de textos cientficos, basndose por ejemplo en los Grandes Mensajes y en los Propsitos Psicolgicos (donde tantos autores son ya citados.) (Sus Circulares II/41). Al fin de no perdernos en anlisis demasiado minuciosos, doy los elementos en bruto,entregndolos asi a la meditacin de cada uno. (Arte en la Nueva Era, 79).

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Se comprender rpidamente que cualquier contestacin a los enigmas iniciticos, debe ser un proceso de investigacin resumido, tan bien y apropiadamente en el vocablo latino Quo erite et invenientis (Busca y encontrars). Esa locucin del Evangelio es una llamada al trabajo, que constituye la regla oculta que dice que nada es un don, sino el producto de una conquista. (Los PropsitPsicolgicos, II/59). Es, pues, una coleccin de obras que establecer el sistema propuesto, necesitando todava, y muy a menudo, una profunda meditacin acerca de los temas expuestos. (Los Propsitos Psicolgicos I/179). Precisamente la exgesis cumple esta funcin explicativa, investigadora y meditativa. El lingista Martn Alonso, en su Enciclopedia del Idioma indica que la palabra tiene su origen en el verbo griego exegomai, que significa guiar, exponer, explicar. Explicar paso a paso. Su significado es explicacin, interpretacin de un texto, principalmente de los libros de las Sagradas Escrituras. Se extiende al ensayo literario que comenta el texto y biografa de un autor. Asociada a la exgesis est la hermenetica (ciencia que seala algunas reglas que el exgeta puede tener en cuenta para interpretar correctamente ciertos textos) y el Sublime Maestre dedica 20 pginas (261 a 281) de los Grandes Mensajes al tema "Los Textos y la Hermenetica Sagrada". Y dedica las pginas 523 a 530 para fundamentar textos exegticos. As, en la pg. 528 de los Grandes Mensajes habla de Shiksha (uno de los sinnimos de exgesis en la India): "es la ciencia de la correcta pronunciacin y de la articulacin de las oraciones (por esto su conocimiento es muy importante; es al mismo tiempo el conocimiento de la literatura.)" El Sublime Maestre habla tambin de: Chanda: "ciencia de la prosa". Vyakarana: "Gramtica basada en concepciones y clasificaciones de acuerdo al significado lgico del idioma". Nirukta (equivalente de exgesis): "Explicacin de trminos importantes y difciles de los textos Vdicos". Jyotisha: "Astronoma y Astrologa (Ciencia de Luz)". Y en la pg. 530: "Mimansa: desarrollada por Jaimini. Aqu se requiere el estudio analtico del Veda para determinar el significado correcto de Shruti (texto tomado por inspiracin directa) y en seguida considerar las consecuencias en el orden prctico o intelectual." Vemos cmo la labor de la exgesis se relaciona principalmente con los textos sagrados o fundamentales, como es el caso de la Literatura del Sublime Maestre. Otra definicin de la palabra exgesis aparece en el Diccionario Teolgico de Karl Rahmer y Herbert Vorgrinler donde se dice que la exgesis es la Ciencia que investiga crticamente el texto, aborda el problema del autor y de las fuentes ms antiguas del texto y aporta datos histricos, geogrficos, arqueolgicos y antropolgicos para su aclaracin, realzando el Kerigma (es decir, lo que se anuncia).

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En nuestro caso, como el Sublime Maestre es el Mensajero de la Nueva Era, el Kerigma es el Pensamiento de la Nueva Era, que la exgesis anuncia como advenimiento lgico de la Nueva Era. * Es un error desconocer la exgesis porque ello puede llevar a la incomunicacin del pensamiento del Sublime Maestre con el pensamiento mundial. La exgesis ayuda a la armona entre estos dos pensamientos y no solamente con la yoga. No habra grandes escritores que dieran a conocer el pensamiento del Sublime Maestre en los medios de comunicacin y en pases de otros idiomas. No habra una serie de disciplinas de comunicacin e investigacin que promueve el fomento de la exgesis. El Sublime Maestre era consciente de sto y favoreca la interaccin de su pensamiento con el pensamiento mundial, por ejemplo, cuando dice: "Nosotros no nos presentamos como una exclusividad en ese modo de instruir, nuestro privilegio radica solamente en haber podido interesar a numerosos investigadores; por otra parte las frecuentes citaciones de autores y de obras a las cuales nosotros remitimos tan a menudo a nuestros lectores, prueban nuestro deseo de extender ampliamente esta manera de formar los espritus". (Introduccin a los Propsitos Psicolgicos XXV y XXVI). O tambin en una expresin propia de un Maha Jana Avatar dice: "Un autor ofrece sus pensamientos, sobre todo para asociar con lo ajeno la satisfaccin de su "hallazgo"; no anima sino indirectamente a sus discpulos en utilizar su mtodo: Lo que quiere antes de todo, es una comprensin de su sistema como documentacin trada al edificio del Saber Humano". (Propsitos Psicolgicos vol I, pg. 179). La exgesis ensea a hablar y a escribir de la enseanza y no solamente a guardarla. *Es un grave error histrico ignorar la importancia que la exgesis ha tenido en la implantacin de los grandes movimientos sagrados y humanos. En el prrafo de pginas anteriores en que el Sublime Maestre habla de la profunda verdad de la necesidad de que las obras se completen, lo que va creciendo con el tiempo, tiene tambin una potencia vitalizadora y renovadora para los textos que se van haciendo antiguos, por ejemplo, en los comentarios futuros que actualicen la documentacin cientfica que el Sublime Maestre demostr para su poca, as como en la integracin a los pueblos del futuro en la evolucin de sus lenguas (hace 400 aos en el castellano se usaba la f en vez de la s) o la explicacin que para pocas futuras requieran algunos temas bajo un imperativo csmico creciente, tpico de la Nueva Era. As hay varios antecedentes de textos exegticos en la Tradicin Inicitica, por ejemplo, merecen en el antiguo Egipto mencin especial el Himno al Nilo, el Himno a Senuseret III, el de Thutmes III, el Ramss II, el de Merentah en que aparece por primera vez el nombre de Israel. Pero la mayor exaltacin de la exgesis se hace "...como enseaba Krishna, el Gran Instructor en las Indias: decidlo en bien o decidlo en mal, pero pronunciad el Nombre divino..." (Los Propsitos Psicolgicos, XXX, 16, Edicin Nice, Agosto de 1958), y que no importa la forma de decir el nombre de Dios, rindindole homenaje o insultndolo, con tal de demostrar su existencia pronunciando su nombre" (Yug, Yoga, Yoghismo, 521). Respecto a la cultura vdica de la India, el libro "Las Religiones" (Ed. Mensajero. Bilbao. Espaa), nos confirma que sus textos sagrados, por los que se guan los practicantes de dicha religin, son tambin de origen exegtico. Efectivamente, en la pg. 206 dice: "Los monumentos ms antiguos de la religin brahmnica los constituye un conjunto de textos que los hindes llaman

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"el saber por excelencia", en snscrito: Veda. Himnos de alabanza dirigidos a diversas divinidades, tratados rituales que fijan al detalle los comportamientos litrgicos, compilaciones mitolgicas y exegticas... estas enormes obras forman las Escrituras sagradas del hinduismo." En la aparicin del Budismo, Siddharta Gautama, Jana Yogi, deposita en los Nagas su literatura, que es rescatada de una cueva por Nagarjuna y es en el Mahayana que se realiza la primera exgesis que habra de llevar al Budismo al norte de la India, China y Japn y ms tarde al persa y al rabe, de donde pasaron al griego, hebreo, alemn, espaol, italiano, francs e ingls y a la cultura occidental. Dice el Sublime Maestre: "Es preciso citar la "Lalita-Vistara" (biografa de Gautama el Buda), el "Saddhama-Pundarika" (o Loto de la Buena fe) y tambin esa Obra clebre: el "Mahavastu" que relata el ideal Boddhisattva (los Propsitos Psicolgicos, Vol III, pg. 55). "...slo uno de sus promotores como Nagarjuna puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores... El sostuvo haber descubierto el "Prajna-Paramita"; esos "Elementos Trascendentales de la Sabidura" seran los escritos autnticos que Gautama el Buda habra confiado a los Nagas y que Nagarjuna habra encontrado en una gruta." (Los Propsitos Psicolgicos Vol III, pg. 59). En la Tradicin babilnica est el Poema de la Creacin, llamado en akkadio, Enuma Elis (Cuando arriba). Si estudiamos al pueblo hebreo, vemos que el Sublime Maestre dice en Los Grandes Mensajes (pg. 527) que los hebreos se guan por el Talmud. Pero, qu es el Talmud sino la literatura de exgesis de la Torah (la Ley de Moiss)? Veamos lo que dice la Encyclopedia Judaica Jerusalem (Vol. 4, pg. 889): "El voluminoso cuerpo de la literatura talmdica la Ley Oral es esencialmente una compilacin hermenetica, interpretacin y exgesis analtica de la Biblia la Ley escrita Segn la tradicin rabnica, Moiss no slo recibi la Ley Oral en el Monte Sina, sino tambin la explicacin definitiva del conocimiento enterrado en el estilo literario crptico y compacto de la Torah. "Moiss recibi la Torah del Sina y la transmiti a Joshua" proveyendo el material sobre el cual trabajaron generaciones de exgetas, creando el vasto cmulo de la literatura talmdica." Es decir, que de los cinco libros de Moiss los hebreos han ido acumulando todos los aportes exegticos con lo que han formado el Talmud que, como dice en la pg. 268 el libro mencionado "Las Religiones": "El Talmud que abarca casi mil aos de historia religiosa es un registro de las transformaciones de la civilizacin ambiente". Respecto a otro texto sagrado como es la Biblia, extraemos la siguiente cita de la Gran Enciclopedia Rialp, Tomo IX, pg. 633: "... la utilidad y conveniencia de las ciencias humanas, y concretamente las histricas, para un mejor conocimiento de la Biblia, han sido subrayadas por los autores y telogos, que procuraron desarrollarlas en la medida de sus posibilidades. "Baste recordar, como figuras seeras, los proyectos didctico-investigativos de Orgenes (S. Gregorio Taumaturgo, Discurso Panegrico de Orgenes) y de S. Agustn (su De doctrina christiana); o las palabras claras de S. Atanasio: "Para encontrar el verdadero sentido de las

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Escrituras es preciso no leerlas de pasada, sino examinar atentamente el tiempo, las personas, las causas que intervinieron en lo que est escrito" (Epstola de Decretis Nicaeni Synodi, 14)" La Tradicin Hebraica, mencionada por el Sublime Maestre como una de las dos columnas de la Tradicin, en el estudio asiduo y cuidadoso denominado midrs (Investigacin), deduce de su exgesis normas para resolver problemas jurdicos y religiosos que la vida planteaba de continuo. Junto a ello recoge las Tradiciones histricas o legendarias relativas a los personajes y sucesos de la poca bblica, la enseanza en materia de creencias religiosas y deberes morales, etc., etc. En este complejo cuanto atae al derecho y al rito constituye la Halaka (norma de proceder) y todo lo dems, teologa, moral, historia, leyenda, poesa, etc.) que integran la Haggada (narracin). La primera afecta casi exclusivamente al Pentateuco; la segunda, a cualquier libro bblico. Estos viejos textos adquieren con la exgesis una vitalidad sin cesar renovada, mediante la interpretacin de los doctos. Haciendo un estudio comparativo con la Era de Piscis, vemos que la exgesis tuvo que explicar y completar la palabra de Jess para implantar la Fe como caracterstica principal de la Era pasada, pues era un planteamiento nuevo (ninguna religin de las que entonces existan le daba tanta importancia y los mismos judos convertidos al cristianismo insistan ms en el cumplimiento de la Ley de Moiss que en el valor de la Fe). Y fue precisamente l exgesis de San Pablo con sus numerosos viajes y epstolas la que realz estos valores tpicos de lo que entonces fue la nueva era y eso permiti que el cristianismo llegase a ser la religin principal de todo el mundo entonces conocido. Es decir, que el texto sagrado, aunque fue la base, no era suficiente. En palabras de Arnold J. Toynbee (uno de los ms grandes especialistas en Historia de las Religiones): Evangelio de Jess de Nazaret cumple la gran conquista del mundo helnico (es decir de la Sociedad Greco-Romana) gracias a la interpretacin de Pablo de Tarso". La exgesis inicial alrededor de Jess puede agruparse con arreglo a los tres gneros a que pertenecen: histrico, apocalptico y epistolar. Del gnero histrico son los Evangelios y los hechos de los Apstoles, ste ltimo escrito por el mdico Lucas de Antioquia. Los evangelios de Mateo, Lucas y Marcos son llamados sinpticos, porque ofrecen un mismo plan general de la historia de Jess. Muy diverso es el Evangelio de San Juan, destinndolo a las Iglesias de la gentilidad fundadas por San Pablo. El gnero Apocalptico con estilo alegrico, basado en revelaciones, visiones imaginarias, escenas en que los ngeles son los directores, fue tambin rescatado a travs de la Exgesis, por el Apocalipsis de San Juan y por el Apocalipsis de San Pablo. As, en su funcin histrica, la exgesis ha impedido que algunos libros declarados extraos al canon se perdieran a consecuencia de ello en su texto original, lo que hubiera causado irreparable dao al conocimiento de la enseanza hebraica de entonces. En algunos slo los conocemos a travs de versiones y en otros se han encontrado recientemente fragmentos en la lengua original. As podramos mencionar como libros rescatados por la exgesis, la literatura apocalptica en forma de revelaciones que vaticinaba y preparaba la edad mesinica que esperaban; el libro de Enoch, escrito originariamente en hebreo o arameo y conservado en versin etipica, rico en visiones, elemento astrolgicos y metereolgicos, arqueolgicos y demonolgicos, en que un ngel muestra a Enoch

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los esplendores del Paraso y las penas del Infierno, inspirador tal vez de la Divina Comedia; el Apocalipsis de Baruch en versin siraca, y yendo ms atrs un Apocalipsis de Abraham y los Paralipmenos de Jeremas, el Testamento de los Doce Patriarcas, los Salmos de Salomn y las cinco Odas de Salomn halladas en 1909 en versin siraca. En cuanto a la exgesis epistolar, pertenecen la carta de Santiago, Guardin del Templo de Jerusalem, la de su hermano San Judas Tadeo, las dos de San Pedro desde Roma, las tres de San Juan, las 14 de San Pablo. Estas ltimas, verdaderos tratados doctrinales son las ms famosas: dos se dirigen a Tesalnica, cuatro muy amplias a los corintios, glatas y romanos; otras cuatro las escribe desde la crcel romana, el ao 62, a los filipenses, los efesios, los colosenses y a Filemn; tres las dirigi a sus colaboradores Timoteo, Tito, y finalmente la espstola a los hebreos, redactada por Lucas, discpulo de San Pablo, bajo su inspiracin, para mostrar la superioridad de la ley y cultos evanglicos sobre la ley de Moiss. Todo un conjunto de literatura determinante y sapiencial que completaban las palabras de Jess. Hasta ahora hemos mencionado varias religiones, pero tambin en el caso de la obra escrita de grandes pensadores vemos que las instituciones que quieren conservar y promover su pensamiento lo que hacen precisamente es promover que se escriban libros sobre ese autor, trabajos de investigacin, etc... Por ejemplo est el caso de la Fundacin Ortega y Gasset en Espaa o la Fundacin Goethe en Alemania. Platn tuvo 5000 exgetas y es conocido que se dice que todos sus exgetas llevan a Platn, es decir, que la exgesis forma puentes de llegada que favorece el acceso a los grandes autores de donde surgen. La exgesis del futuro para una Edad de Oro ha de ser tan abundante que deber haber exgetas en distintos idiomas que presenten al Sublime Maestre o a sus obras aunque no sea establecida todava la GFU. Es una entrevista que tuvimos en la Unesco el representante de Senegal del continente africano, nos deca que por qu no llegaba a ese pas literatura introductoria acerca del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire y que lamentaba que en Africa el nico continente casi desconocido culturalmente, era Latinoamrica por falta de difusin. Adems, habr exgetas de prestigio, del ms alto nivel y llegar a haber seres luminosos como los hubo en la Era de Piscis en el caso de Santo Toms de Aquino en el catolicismo, Maimnides en el hebrasmo, Calvino en el evangelismo, pero ahora con el sentido de pensadores de una Edad de Oro que hagan exgesis indispensables para su poca de las obras del Sublime Maestre, pensadores con alto rango cultural que cada vez sern de ms ascendiente en la Era Acuarius, cuando cada vez ms exista ms valimiento en los lauros acadmicos unidos a una sabidura propia de la Era Acuarius. La literatura del S.M. no slo debe ser presentada, respaldada y profundizada por hombres de pensamiento, sino tambin por Instituciones Cientficas, Culturales, etc., de lo cual ya hemos sentado tambin precedente al conseguir el respaldo acadmico a la obra del Maestre por parte de Universidades, de la UNESCO, etc.

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Tuvimos la oportunidad de comprobar desde 1970 cmo este respaldo ayud al efectivo establecimiento de ramas de la Gran Fraternidad Universal como la UNINT, con todo el avance misional y proyeccin del Pensamiento del Maestre que ello supuso. Verdaderamente, la integracin de la Literatura del Sublime Maestre al mundo de la Ciencia, la Educacin y la Cultura, slo puede traer beneficios al desenvolvimiento de su Pensamiento y su mayor aplicacin en bien de la humanidad durante toda la Era. La Era de Acuarius, por su caracterstica de SABER, traer un desarrollo cada vez mayor de los Institutos de Investigacin, las Universidades (cuando ya incluso se ve el gran desarrollo de las Universidades abiertas y las de la Tercera Edad, la Universidad para la Paz, la Universidad de las Naciones Unidas,...) y todo tipo de Centros culturales. Y nuestra Institucin Cultural Mundial debe entrar en ese ambiente desde AHORA para lo cual es totalmente necesaria la exgesis en su sentido ms amplio. Y adems ser de entre esos pensadores que estudien al Maestre, que surgirn grandes cumbres de la espiritualidad en esta Era, pues la espiritualidad va muy unida a la cultura y vemos el ejemplo del Preceptor del Avatar, el ms Digno Maestre S.W.K. quien no buscaba al Avatar en suburbios, ni conventos, ni en los prados, sino precisamente... en bibliotecas!, en el ambiente parisino de la cultura y la comunicacin. Si el Maestre surgi de ah, por qu vamos a ocultarlo a ese ambiente? Permtasenos explicar por qu hemos tenido que publicar libros de exgesis antes de terminar de revisar y editar todas las obras del Sublime Maestre. Durante la poca bendita de los siete aos de contacto luminoso epistolar con El, surgi ese mandato del Sublime Maestre que El nos comenz a enviar en sus cartas y en sus Circulares. Eran necesarias obras escritas sobre sus libros y sobre l mismo para ser presentados a sus editores en Europa en Suiza y Alemania y para dar explicaciones y presentacin de su enseanza a la propia hermandad y al pblico lector. Ya en sus obras haban pasajes muy claros en que sealaba la necesidad de recurrir a obras clsicas, de dirigirse a las referencias que El indicaba dando autor, editorial y fecha, as como extender cursos y dar una enseanza ms especializada. Al final del Segundo Mensaje pidi que se insertara una pgina que dice: "Venimos exponiendo algunos cursos dados en nuestros centros, tratando de enseanzas diferentes, a fin de hacer entender que pueden encontrar la va que les conviene mejor lo cual depender de la cultura y de su superacin tanto intelectual como espiritual, aunque tengan asimiladas bastantes nociones sobre distintas instrucciones. Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen a las personas que carecen de una formacin filosfica y espiritual. Es cuestin de trminos y de ideas, que necesitan de cultura intelectual slida. No obstante, esto es un mediano ejemplo, una instruccin de orden general, que se brinda de inmediato y en primer trmino, a aquellos que estaban interesados en todo nuestro programa, pero que se encuentran sorprendidos, al principio, por la complejidad de los asuntos tratados. Por otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada."(Los Grandes Mensajes, pg. 174).

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Entre 1956 y 1960, centrndose en la Misin Sagrada y grandiosa que El nos leg como Coordinador General de la Literatura, desde la poca Bendita de su "Retiro Arquetpico", me encontraba en Bogot, Colombia, donde El me envi por primera vez los Grandes Mensajes y el Yug, Yoga, Yoghismo, para ser traducido, en que le enviaba varias alternativas de traduccin en muchas frases que El seleccionaba e indicaba cul no deba ser, con otras correcciones y enviaba partes que deban anexarse o modificrse del propio original, a lo que sera la publicacin definitiva para dar su Visto Bueno. As venamos desarrollando paso a paso las tareas de la traduccin y de las respuestas y preguntas en relacin con su constante e importante correspondencia epistolar, como vemos en el Indice de Cartas las 34 cartas publicadas al final (Orientaciones del Consejo Supremo 1984), y atendiendo algunos asuntos misionales que de ah se desprendan, adems del compromiso con un pblico de las conferencias semanarias que llenaba todos los lunes el Teatro Distrital de la Av. Jimnez de Quesada concedido indefinidamente por el Alcalde de Bogot, y cumpliendo con las charlas misionales en otros auditorios y casas de familia y otras muchas tareas de especial trascendencia como la bsqueda de ciertos trminos y nombres extranjeros en la Biblioteca Nacional y en el Instituto Lingstico Caro y Cuervo, todo lo cual nos tena dedicados de manera de que no solamente no cumplamos todava con tan importante requerimiento de las obras y artculos de exgesis, sino que apenas tenamos tiempo de acumularlas en nuestro corazn en el gran archivo de lo por hacer. Fue en el viaje que hicimos en 1960 desde Bogot por los pases de Centroamrica, Mxico, el Este de los Estados Unidos y Puerto Rico, que fuimos mucho ms presionados por la necesidad de libros de explicacin, es decir, de exgesis ante un fenmeno especial que descubrimos en casi todas las ciudades visitadas: En el Yug, Yoga, Yoghismo eran ledos los pies de fotos, lo relacionado con las asanas y la Gimnasia Psicofsica, algunos prrafos aislados. En Los Grandes Mensajes lo relacionado con el vegetarianismo, la clula familiar y algunos otros temas por dems valiosos. Sin embargo, otros temas que son bsicamente formativos y connotativos del pensamiento de la Nueva Era, desde el nuevo concepto de la Divinidad que el Sublime Maestre quiere establecer, (Los Grandes Mensajes, pg. 285) la epistemologa de la vida para la mejor comprensin de las cosas divinas, que mientras no se aplique tenemos que conformarnos con inicios de realizacin espiritual (Los Grandes Mensajes, 414), el mtodo analtico de investigacin (Yug, Yoga, Yoghismo, 25), etc. eran temas completamente alejados de la preocupacin de la hermandad. Se asomaban a ellos y se les atacaba de intelectualismo, por el concepto de la Era anterior de la bsqueda de una espiritualidad de carcter infuso o de intuicin vaga. Pero no solamente eso, sino que se estaba formando una verdadera resistencia a diversos temas muy insistidos por el Sublime Maestre y los cuales eran vistos con espritu de rechazo porque pretendan que son para personas menos evolucionadas, en vez de ver en ello el maravilloso plan del Avatar para la GFU y que por el contrario el Sublime Maestre los expresaba para una humanidad ms avanzada en los principios y comportamientos que tendr la Nueva Era. Conversamos epistolarmente con el Sublime Maestre quien vi cada vez ms la necesidad de que hubiera profesores en la Institucin y se lamentaba preguntando con nfasis, por qu no haba pensadores, hombres de ciencia, artistas verdaderos, etc. (Sus Circulares tomo I, pg. 178).

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El Sublime Maestre repeta con ms frecuencia en sus Cartas desde Francia y en Sus Circulares correspondientes al Tomo III, su disgusto porque no se le atenda y lo reclamaba en cartas al Consejo Supremo. Observaba que tampoco al Discpulo de su Retiro y de su Reajustamiento se le atenda y el campo doctrinario y de enseanza estaba siendo cada vez ms distante de su voluntad y as me lo expresaba en verdadera queja. (Ver Indice de Cartas, 2.6) En mltiples oportunidades hicimos ver la necesidad a toda la Hermandad de que se estudie sistematizada y metodolgicamente la Literatura del Sublime Maestre, como El mismo lo indica en sus obras, que su literatura necesita de cursos, estudios, de anlisis, de comparaciones, puesto que El ms bien da a veces un memorndum profundo y sinttico para que precisamente sus discpulos, sus exgetas y sus exponentes lo desarrollen. Ello lo explica ampliamente en el Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 203, donde podemos ver cmo relata, como en otros prrafos, su propia experiencia y su propia evolucin, que rogamos estudiarla y profundizarla y donde hay una cita previa que dice: "Al haber escrito, pues, las bases de los pensamientos analizados durante ese largo encaminamiento hacia la Sabidura, insisto en que no hay nada completo en estos enunciados que son ms bien como memorndums, como fuentes de documentacin que se podrn detallar en otros cursos". De paso digamos que nuevamente vemos ah apoyado el tema de la exgesis. A travs de los aos, desde que emprendimos las traducciones de sus Obras, habamos tenido la experiencia de que, en general, muchos lectores de ella leen muy superficialmente su Enseanza Verdadera, por lo cual nos habamos preocupado grandemente. Los problemas que actualmente aquejan a la Gran Fraternidad Universal, radican en que no se sigue exactamente las instrucciones del Sublime Maestre y ms an actualmente, se quiere borrar como quien borra una cinta magnetofnica, el legado que recib de El y que deca que era el Discpulo "unificado con el MAESTRE, y comprensivo en el ms mnimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gur", lo cual vuelvo a recordar en razn de su Voluntad expresa. (Ver Sus Circulares, II, pg. 229). Comentbamos mutuamente con el Sublime Maestre los problemas y por mi parte trataba de enfocar la posibilidad de mtodos que llevaran ms accesiblemente su literatura y su pensamiento. El me aclaraba cada vez ms la necesidad de que para la comprensin de su obra se requeran por lo menos estudios secundarios y nos felicit de manera especial cuando reunimos 200 profesores para la formacin de un Comit de Educacin Superior. Ese grupo pronto se desintegr porque el ambiente de la GFU no abrigaba con suficiente habitat cultural la llegada de personas que lo tuvieran. Habamos cumplido hasta el momento con sus deseos en base a su literatura, pero tal vez por una modestia mal entendida de discpulo habamos postergado el cumplimiento de sus peticiones acerca de la exgesis. El no me encarg la construccin de Templos o de Casas Sedes, ni conseguir terrenos para Ashrams, pero sin embargo en los lugares donde estuvimos habamos podido hacerlo e impulsamos

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a la Hermandad a lograrlo como en la consecucin a nuestro paso del terreno nara la Casa Sede en la Colonia Campestre Aragn de Mxico, en Puerto Limn, Costa Rica, en la calle de Colina en Miraflores, Lima, en San Isidro y Chapinero en Bogot, en San Francisco y Huntington Park, etc. Veamos la necesidad del establecimiento de organismos educativos y cientficos en base a la literatura del Sublime Maestre, en que 8 aos despus, a partir de 1970, habramos de insistir constantemente. Siempre le haca preguntas de profundidad o relacionadas con sus escritos u otros temas de la comprensin de sus obras, por lo cual El por la Gracia de Dios me contestaba o trataba temas relacionados con los cargos que nos iba dando o con los Grados Iniciticos que nos iba reconociendo, y de toda esta correspondencia existen ejemplos en los lbumes de cartas que El me enviaba, como la carta de fecha 4o del Arquero, Ao X del Acuarius, (Anexo 9). Habamos visto la necesidad de encaminar el estudio sistematizado y metodolgico de la Literatura del Sublime Maestre, no solamente en el mbito cientfico (la Ciencia en el sentido ilimitado del Saber), sino en base al Nuevo Concepto de la divinidad que viene ofreciendo el Sublime Maestre y que hace surgir la necesidad de que se profundice en el mbito de la Religin. Tratbamos en nuestra correspondencia con El acerca de seguir encaminando la profundizacin de su Pensamiento hacia el aspecto FILOSOFICO, entendido como disciplina, permitiendo proclamar las dos grandes lneas que el Sublime Maestre defini como las dos lneas onduladas del brazo del Saber de la Cruz del Acuarius: la Ciencia y la Filosofa, la Ciencia y la Religin, con el objeto tambin de que profundicen los valores de la Nueva Era dados por el Sublime Maestre en su Pensamiento innovador, tambin en lo filosfico. Y decimos innovador, porque el Sublime Maestre seala con respecto al esclarecimiento de su Mensaje en el Yug, Yoga, Yoghsmo, pg. 25: "Me agradara hacer tabla rasa de todas las concepciones, mxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la enseanza del pasado para comprender mejor el esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo occidental, cuya mentalidad es ampliamente crtica y cuyos mtodos de anlisis han alcanzado ya el progreso propio de la civilizacin del siglo XX". "Procedamos, pues, segn el mtodo analtico de investigacin". La evolucin del desarrollo de la GFU era y ha sido evidente en una serie de aspectos, porque cada quien debe desarrollar lo que le corresponde, pero tambin es evidente que debe entenderse su ENSEANZA VERDADERA, para el real encaminamiento de la G.F.U. de acuerdo al Plan luminoso del Sublime Maestre, en que la Institucin mantendra renovadamente una posicin de avanzada a travs del incremento de la Nueva Era y aplicara la Voluntad del Sublime Maestre en los planos de la Ciencia, la Educacin y la Cultura, en unin del perfeccionamiento del individuo. Es decir, todo el avance de la G.F.U. debe ir paralelo a la posibilidad de vivencia del Pensamiento del Sublime Maestre, que ms que ser exactamente para nuestro tiempo de transicin entre dos Eras, iluminar ms, progresivamente, para cuando la Era se encuentre predominando en el futuro.

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La Era de Aries influy todava en la conservacin del poder romano y en la perduracin de los Esenios, 150 aos despus de la llegada del Maestre Jhes, hasta que fue desapareciendo su influjo csmico. Igualmente todo ser muy distinto conforme avance el Aquarius. Quienes no valoran y no toman en cuenta esa profunda realidad, estn despreciando partes muy importantes de su Mensaje, porque no solamente hay que ver el desarrollo de la G.F.U. en edificaciones u otros aspectos. De qu le vale a la Iglesia Catlica u otras sectas religiosas tener edificaciones de las ms costosas y cuantiosas, cuando no siguen el real Pensamiento del Maestre Jhes como bien seala el Sublime Maestre. El sistematizar y metodizar la Enseanza del Sublime Maestre, no contaba ni cuenta para quienes no tienen ni la experiencia, ni la vivencia, ni mucho menos los estudios que requiere esta Disciplina; solamente valoran lo que ellos hacen, no importa que sea en contra de las disposiciones del Sublime Maestre o para hacer ver que estn haciendo algo. Es recin que por mi parte anoto estos aspectos. Ante ese fenmeno sociolgico nos repeta la necesidad de libros que lo presentaran a El y a sus obras y aprobaba que se hicieran por nuestra parte artculos y libros firmados. Como hemos visto en pginas anteriores El lleg a decir que si viajara de incgnito a visitar la Gran Fraternidad Universal, no podra interesarse ni reconocera la Institucin por El fundada. La labor se realizaba principalmente en los Institutos de Yoga. Se haba obtenido que editara sus libros la Editorial Diana, la ms potente en su sistema de distribucin en los pases de habla hispana, como El lo peda en sus cartas. (Indice de Cartas 3.3 y 3.4). La desaparicin del Sublime Maestre hizo que en 1963 regresara de Puerto Rico a Bogot a leer su carta con mucho detenimiento y con una visin de cumplimiento ante su ausencia fsica, encontrando ms claramente por su necesidad de aplicacin la enorme trascendencia de sus contenidos. Cuando en 1965 bondadosamente el Venerable Sat Arhat Gil, despus de asistir a la inauguracin de la primera Semana del Maestre alrededor del 18 de enero en el Teatro Distrital de Bogot, me llam al Per para atender un grupo de universitarios, fue la ocasin de concretizar, cinco aos ms tarde, el Area Universitaria de la Institucin (Unint de la GFU) desde aquel querido pas, en cuyos reglamentos editados el 07/10/85 expresamos: "Esta rama de la G.F.U. ha de realizarse en plena armona con todas las actividades e ideales de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y de las estructuras jerrquicas establecidas por su Fundador el Excelentsimo Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, as como en base a sus teoras y planteamientos renovadores. La UNINT de la G.F.U. est en una constante elaboracin de metodologas didcticas de avanzada que permiten el estudio profundo de sus 100 obras escritas habindose seleccionado 127 materias, que han sido motivo de elaboracin de slabos para una vivencia concreta que ayude a establecer la calidad de vida de la Edad de Oro esperada y como una

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avanzada de la Nueva Edad", (Ver Reglamento Orgnico del Area Universitaria, UNINT de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, FUNDACION DEL DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE (Corregido y aumentado 1985). Al haber creado organismos como el Area Universitaria UNINT, si bien al comienzo hubo una respuesta positiva que se extendi desde Argentina hasta los Estados Unidos y hubo personeros que implantaron la GFU en base a la Unint con ptimos resultados, como el Hno. Getuls Luis Deza Linares, en Arequipa, Per en Mendoza y Buenos Aires, Argentina, en Porto Alegre, Brasil, y Roma, Trieste, Miln y Florencia, Italia, no fueron suficientemente estimulados globalmente y han sido pocos los lugares donde ha habido una supervivencia concreta y efectiva, como en Per, (Lima, Arequipa), en Mendoza, Argentina donde los hermanos se han distinguido con el excelente Centro Cultural MATESIS, en Temuco en Chile con las ELIC de INVESCIENCIAS, as mismo Ecuador, Colombia, Venezuela donde implementamos el hoy Centro de Sntesis Julin Huxley, el Instituto de Investigaciones INVESCIENCIAS y la magnfica respuesta de los miembros actuales del Directorio que lo conforman. En fin sera muy largo seguir enumerando una serie de aspectos que no toda la Hermandad conoce en que se ha tratado de que se penetre desde diversos ngulos, organismos y mtodos su literatura, lo cual se ha conseguido profundamente en algunos miembros de las generaciones sucesivas que ahora son miembros activos, fieles e inquebrantables de la GFU muy conscientes y estudiosos. Con esta misma intencin para seguir en el estudio y profundizacin del Pensamiento del Sublime Maestre en el orden espiritual y cientfico, cultural, didctico, desde 1970 se establecieron slabos para los Liceos de Sntesis y cursos de la Unint. Catorce aos despus elaboramos el Diseo de Cursos y lo aplicamos en compaa de hermanos Getuls en preparacin en el Santo Templo Central de Caracas, con quienes se formul el curso titulado: "El Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", para ser aplicado en la UNINT, Invesciencias, en otros organismos de la GFU y ms tarde con dimensin Inicitica en los Colegios Iniciticos, que pudieran ver la necesidad de aplicarlo com mtodo de estudio y realizacin del Pensamiento del Sublime Maestre, contenido en sus 100 Obras escritas y el Libro Blanco que fue una recopilacin de autores. Los slabos trajeron tambin con mayor acentuacin la necesidad de textos que explicaran de alguna manera las obras del Sublime Maestre mediante mtodos y explicaciones (exgesis) como les expresados ms tarde en Los Paramitas, que en ese tiempo no nos fue posible todava formular y donde haba que recalcar todas aquellas disposiciones y proyecciones que no eran atendidas por la hermandad y a la que una gran mayora no estaban inclinados, porque su criterio "espiritualista" u "orientalista" las dejaban a un lado a pesar de la insistencia del Sublime Maestre. Haciendo lo mejor que se poda, en lo que corresponde a la Sagrada Misin que El me encomend, la vena cumpliendo en bien de la Gran Fraternidad Universal y siempre teniendo presente prestigiarla mediante elevar su nivel de representatividad que viene trayendo el Sublime Maestre, tanto en los planos espirituales como culturales, tal como El anunci: "...yo vengo con un Mensaje Espiritual y de documentacin cientfica...". (Sus Circulares I, pg.

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128). Sin embargo, pasaba el tiempo y no habamos comenzado a cumplir con ese mandato que varias veces nos mencion tambin en sus Cartas desde Francia acerca de la exgesis en libros. Un acontecimiento vino a representar una fuerte llamada de atencin que la Divinidad nos haca ver: En 1974 un diario del Per y public un serio ataque a doble pgina contra la Cosmobiologa y contra la GFU en particular. Carecamos de textos demostrativos y el Sublime Maestre en el Propsitos Psicolgico XVIII, Simbolismo Astral, pg. 370 del vol. III (Ed. Diana) nos remite solamente a las grandes obras. Era indispensable sustentar la Cosmobiologa. Elaboramos la Teora Cientfica de la Cosmobiologa que fue avalada acadmicamente y publicada por gstion de la Universidad Nacional de Trujillo, Per en un libro de ms de mil pginas. Los ataques acallaron. Fue una publicacin necesaria an cuando est muy lejos de ser un tratado de astrologa. Deja ms bien una serie de inquietudes y planteamientos para la investigacin de carcter multidisciplinario, con captulos para la investigacin de la cosmobiologa con la medicina, con la psicologa, con la agricultura, con la geocronologa, etc., pero presenta el pensamiento del Sublime Maestre en esa materia y en la precesin equinoccial con solidez acadmica. En varias ocasiones ha abierto puertas de difcil acceso cientfico y an en 1987 abri criterios de respaldo por parte del Ministerio de Educacin de Venezuela para el registro de los programas de Cosmobiologa en el Centro de Sntesis Julin Huxley y en el propio registro del plantel que haba tardado ms de cinco aos en esa gestin de la Directiva encabezada por la digna Profesora Urania Florville de Perrino. Ya en la Direccin General a partir del 7 de octubre 1975, en la Casa Sede en Caracas, recibimos la visita del Dr. Zacarie Zacariev, uno de los Directores de la Unesco en Pars, que vena procedente de Per y se detuvo en Caracas por los buenos informes que recibi de la culta hermandad en aquel pas, con el objeto de entrevistarse con nosotros. De esa entrevista naci la posibilidad de que hubiera un libro que presentara el pensamiento matemtico del Sublime Maestre y que pudiera dejar el precedente de ser admitido como obra que presentara al Dr. Serge Raynaud de la Ferrire dentro de la bibliografa recomendada por la Unesco. Era el libro que culminaba la"etapa cientfica" junto con la Teora Cientfica de la Cosmobiologa. Su texto era un poco rido, pero cumpli con inesperada repercusin sus objetivos (ver Anexo 12). Por gestiones bondadosas de algunso hermanos ante la Comisin Nacional de la Unesco en Per fue aceptado a travs de ese organismo y cuando estuvimos un mes en la Unesco en 1979 en Pars vimos que el objetivo se haba logrado por lo menos en parte al observar que haba popularizado el nombre del Sublime Maestre en la Unesco y que el estudio comparativo con Julin Huxley, idelogo y Secretario General fundador de la Unesco, haba repartido por la hija del Embajador de Brasil en la Unesco, en las oficinas muy numerosas de los Directores y funcionarios que tambin hablaran el espaol. La necesidad de que algunos mtodos y explicaciones fueran dados a conocer para una mayor profundizacin de las obras del Sublime Maestre, era inaplazable. Nuestras giras por Amrica y Europa nos confirmaban que no se estudiaban debidamente sus obras por un buen promedio de la hermandad. Era ms urgente que se enseara a estudiar y a profundizar las obras que haba, antes de

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que se publicaran las faltantes, pues el tiempo-vida se haca corto y la obra restante del Sublime Maestre de todas maneras se publicara. Recordbamos su espera de las obras que El nos haba pedido infructosamente para que presentaran sus libros o sus temas a estudiar. Pero ms an, era indispensable sealar a la hermandad y al pblico cules de sus recomendaciones y proyecciones para la GFU no se tomaban en cuenta en la hermandad, demasiado inclinada a la evasin espiritual del mundo cultural y cientfico y de utilidad pblica que el Sublime Maestre tanto insista. Era indispensable cumplir con un encargo que haba dado el S.M. haca 10 aos y as surgieron en 1978 los tomos I y II de Los Paramitas en servicio de los estudios de las obras del Sublime Maestre y de aquellas proyecciones que dentro de su literatura, una buena parte de la hermandad lamentablemente no se preocupaba de estudiar, sino los temas esotricos. Sabamos que a muchos no les iba a hacer desistir. Como si la sabidura iluminadora del Sublime Maestre no estuviera en todas las partes de su obra!!. Y haba quienes consideraban que esas proyecciones que anhelaba el Sublime Maestre eran para personas menos "evolucionadas". Como si servir al Avatar en cualquier ngulo no fuera un motivo de evolucionar y de bendicin!!. En cuanto al sistema de profundizacin y aplicacin de Los Paramitas, se contempla un sistema sencillo de penetrar cualquier pensamiento del Sublime Maestre en su supra sistema o sea los factores principales que lo rodean (la propia enseanza del Sublime Maestre, la evolucin que en el lugar tiene la GFU, el ambiente social y cultural que lo rodea y los imperativos de la Nueva Era en su posibilidad de ayudar). Volviendo as mismo al propio pensamiento de El que se est analizando, contemplar sus objetivos, alternativas, posibilidades y realizaciones, considerando a ese pensamiento como un sistema. Su infrasistema era el estudio de lo que surga o poda surgir de dicho pensamiento elegido. Son la autorealizacin y evolucin individual que genera, las decisiones, actos de voluntad, acciones y experiencias que surgen de dicho pensamiento, proyeccin y servicios que pueden emanar de l, contactos y relaciones que requiere, apoyos y oposiciones que recibe, tipo de organismo que puede ayudar a concretizarlo. Aparaci acompaada esa descripcin de un Cuadro verde en forma de Tabla de Anlisis del Sistema de Los Paramitas, que describe visualmente el suprasistema, el sistema y el infrasistema. Tambin contena otra Tabla para comprender el sistema de planificacin Pert Cpm para familiarizarse con ese sentido de organizacin y logstica para las labores misionales, o docentes, etc. Vena a nuestra mente lo que ms tarde expondramos en el Reglamento dos veces planteado de la UNINT, uno en 1979 y otro en 1985: "Propiamente la exgesis (del griego exgesis, exegeisthai, explicar, mostrar el camino, guiar; exposicin, anlisis de una palabra, de pasaje literario), es el Arte y la Ciencia de la profundizacin de los principios, del descubrimiento de las verdades y valores de la Literatura del Sublime Maestre. La exgesis de sus obras escritas es tambin la penetracin de un texto mediante el anlisis de la investigacin de sntesis, o puede serlo a la manera del sistema de los Paramitas, que abarca el texto del Maestre: como sistema con sus objetivos, el suprasistema como el marco que lo rodea y el

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infrasistema como las diversas aplicaciones de tal pensamiento del Maestre. Del sistema de Paramitas se derivan guas de profundizacin. "Cuando grandes pensadores de cada pas (el pensamiento mundial) de cada idioma, presenten sus artculos o libros para estudiar o comentar las obras escritas del Maestre, la Edad de Oro estar haciendo presente su mensaje de comprensin y de unin en el pensamiento del mundo". Sabamos que era un principio reconocido por todos los grandes editores que un autor deber tener otros autores que lo estudien o que lo presenten, y el Sublime Maestre escriba claramente que haba que presentar libros de exgesis a su editor de Europa. Y sabamos a la vez que quienes han ledo la exgesis sin conocer la Literatura del Sublime Maestre, lo primero que han hecho es acudir a la Fuente Iluminadora, al Sublime Maestre a quien se presenta, que de eso se trata y esas son reglas que mucha gente desconoce. Nos recordaba el aforismo: "Todos los exgetas de Platn llevan hacia Platn". Diramos ahora: "Todos los exgetas del Sublime Maestre llevarn hacia El". Las inquietudes espirituales, el mayor anhelo de una realizacin de Luz Interior, el mayor ideal de vida como la profundizacin del pensamiento de la Nueva Era, la investigacin y clarificacin del pensamiento que el Sublime Maestre expone, se conjugarn con la participacin y ayuda de la exgesis del Sublime Maestre, no solamente de este Discpulo sino de todos aquellos que lo presenten de una manera alturada y con la debida intencionalidad del propio Sublime Maestre, por lo cual hemos felicitado al Hno. Getuls Mdico Arturo Alvarez de Mxico, quien en 1986, con su Cosmobiografa del Maestre, vino a contribuir a este imperativo csmico. Faltaba la publicacin de 18 de los 36 Propsitos Psicolgicos y el arreglo bilinge de la Magia del Saber. Eso pesaba mucho en nuestro nimo y el trfago de actividades en la Direccin General no nos dejaba la calma mental que se requera para ello. Se haba adelantado trabajo por colaboracin de varias hermanas y hermanos, pero la revisin exiga una concentracin de atencin de la que se careca. Comenzaron a surgir noticias de Europa en la que ciertas personas trataban de cuestionar algunos aspectos del Sublime Maestre. Vimos la necesidad de hacer de inmediato una investigacin por las Rutas del Sublime Maestre en Europa durante su Retiro Arquetpico, lo cual fue realizado durante tres meses y medio en 1979 y otro tiempo en 1981, cuando se inaugur su Monumento Oficial a su Memoria como Gloria de Francia, mediante gestiones ante el Gobierno Francs en la Alcalda de Niza, estableciendo la Tradicin del Santo Sepulcro de la Nueva Era, en el Cementerio del Este en Niza. Fu la Tradicin de resguardar los peregrinajes al Santo Sepulcro en Jherusalem a la que se consagraron Los Templarios en su poca. Resultaba indispensable dar a conocer aspectos biogrficos del Sublime Maestre, antecedentes de su nobleza familiar, destellos importantes de su Retiro, su entrega al Pensamiento en esa poca profundamente luminosa de 9 aos, sus gestiones en la FISS, los dilogos con personas que lo conocieron y que algunas estaban muy ancianas y pronto iban a morir como el Conde Gautier Vignal, en fin, la clarificacin de aspectos que no deberan desconocerse de esta etapa luminosa en que tuvimos la Gracia de ser su Discpulo. Adems, pronto vendra el fin de nuestra Misin Pblica y haba que publicar el Retiro del Maestre, porque despus como Rector sera una dcada en que no haba que firmar y esa obra tena que tener su autor como responsable, porque se trataba de aseveraciones acerca de la vida y pensamiento del Sublime Maestre. Adems nuestra edad resultara quizs demasiado avanzada para despus de los aos en que tendramos a cargo la Rectora de los Colegios Iniciticos. Somos seres del tiempo y seres con plazo (ver Anexo 6).

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Fue as que tuvo que salir El Retiro del Maestre en 1985, todava en nuestra Misin Pblica. El Sublime Maestre me haba enviado unas cartas en que me anunciaba que saldra su foto de su Retiro en la siguiente obra que iba a escribir titulada, El Maestre, y otra en que me autorizaba la publicacin de las fotos provenientes de su Retiro. (Anexo 10) Nuestro querido amigo Monsieur Gerard Romeo refiri que los mdicos de la Alcalda de Niza indicaron que fue sorprendido por su enfermedad; El no alcanz a escribir su obra El Maestre. Fue por lo que en El Retiro del Maestre publicamos su foto de esa etapa consagrada al Pensamiento, la Tercera Persona de la Divinidad, en la Triloga Vida-Forma-Pensamiento. En cumplimiento de la Voluntad del Sublime Maestre y en lo que El me encomend, continu desarrollando la EXEGESIS DE SU OBRA sin tomar en cuenta las crticas y malas interpretaciones, pues hay quienes no lo valoran, pero el Sublime Maestre si lo haca como cuando por mi parte le presentaba los prlogos a sus obras que me encargaba, proyectos de obras escritas, artculos que El recomendaba y agradeca su publicacin, como los Grandes Peregrinajes por Amrica, etc. Mi gua es El y a El atiendo por la Graciade Dios. El alcance de los escritores es respetado y valorado en el mundo literario y en la historia. Quienes conocen de esta disciplina en la G.F.U. como la Hna. Lic. Rosibel Morera de Costa Rica, saben lo que significa, porque estn en ese mundo. Cundo entonces nos acercaremos a dichos niveles?. Si no lo hiciera por mi parte, me sentira en una gran deuda y desobediencia con El, por quien me debo y nunca lo desobedecer por causa de las incomprensiones y mezquindades y estoy consciente de ello. Si todos lo obedeciramos, se cumplira lo que El tanto insisti de que cada uno de sus Discpulos eramos una parte de El. Dice El en el Mensaje de Navidad: "La hora ha sonado en que Hombres y Mujeres deben realizar su Misin". Cada Discpulo ha tenido su papel importante que cumplir. La exgesis es una de las partes de la Misin encomendada que he llevado adelante y la llevar en beneficio de la G.F.U. y de la humanidad y que haciendo un resumen, como saben muchos de los Hermanos ha sido presentada hasta ahora para el mundo cientfico en la "Teora Cientfica de la Cosmobiologa" y "Los Modelos Matemticos" (estos ltimos en colaboracin con otros Hermanos especializados); "Serge Raynaud de la Ferriere, Yo realic a Dios a travs de las matemticas", para la penetracin del nombre del Sublime Maestre en el mundo de la UNESCO; Los Paramitas Tomo I y II, estudio sistematizado, metodizado de la Literatura del Sublime Maestre para el anlisis de su pensamiento y el ahondamiento de las partes que en mucha hermandad no han despertado inters de su literatura y para ayudar a concretizar proyectos dentro de la G.F.U.; "Por el Sendero del Saber": introduccin para una primera comprensin de la Jana para la Bakti al Maestre y de la Misin del Saber dentro de la G.F.U.; "El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere", dando a conocer aspectos importantes de su vida y esa etapa ltima de nueve aos de su Vida Crstica Iluminadora y Arquetpica y de su entrega al Pensamiento. Artculos y folletos sobre tpicos diferentes y otros temas inditos. De manera que se ha presentado y explicado parte de la Literatura del Sublime Maestre en los ms altos niveles de la Ciencia, la Educacin y la Cultura, para ayudar a la implantacin de la Edad de Oro, as como a travs de organismos como INVESCIENCIAS, la UNINT, los Institutos de Yoga, etc., etc., para que se profundice en su estudio y en sus vastos horizontes de implantacin, tanto en sus formas exgticas, como en sus grandes alcances aplicativos en la Vida y en la sociedad. Propiamente se reforzaba nuestro criterio en el sentido de que la exgesis (del griego exegesis, exegeisthai, explicar, mostrar el camino, guiar, exposicin, anlisis de sus palabras, de pasaje

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Literario) solicitada por El, es el Arte y la Ciencia de la profundizacin de los principios y del descubrimiento de las Verdades y los Valores de la Literatura del Sublime Maestre Avatar. Ahora estamos en pleno trabajo de la Magia del Saber. Damos esta especie de biografa de los libros de exgesis publicados, porque hay quienes han querido saber por qu se publicaron primero los libros de exgesis que las obras que faltaba de publicar del Sublime Maestre. Sin embargo, hay quienes han cuestionado por eso la salida de los libros de exgesis, olvidando que el Sublime Maestre lo estimul con mucha anticipacin, tambin con respecto al libro Educacin para la Paz que haba publicado el hermano Getuls Prof. Homero Gil Colmenares, hermano del Venerable Sat Arhat Gil, en la dcada del 50. La literatura que faltaba del Sublime Maestre de todas maneras se publicara, mientras que el testimonio que El nos encarg, y que forma parte de nuestra Misin, podra perderse. Nosotros somos testigos de Dios y nuestra vida tiene plazo. Haba que acatarlo y dar testimonio de aspectos importantsimos del Sublime Maestre que no solamente nos encarg sino que como Discpulo fiel era indispensable dejar pblicos en ese testimonio del cual se es testigo de por vida y los sucesos han pasado, los protagonistas van desapareciendo y los hechos no se pueden repetir. Mxime si tomamos en cuenta que mis familiares no han sido longevos y no heredo de ellos una vida larga. Si consigo longevidad es por mi disciplina alimenticia y por Gracia de Dios y para la misin que El me encomend y que no abandonar hasta que mi presencia no sea necesaria y entonces entregarme al Turyaga, el Samadhi en la Jana.

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SEPTIMA RAZON EL HUMANISMO Y LA CARIDAD

Permtase abordar un tema de elemental humanismo y caridad, que es la virtud ms difcil de realizar, segn dice el Sublime Maestre. Resulta por dems indispensable vernos obligados a tocarlo contra nuestra voluntad. Ha sido siempre una tradicin en la Casa Sede Central la hospitalidad hacia aquellos que se acercan a nuestra Institucin, que muchas veces se manifestaba acogiendo a dichas personas a la hora de la comida, aunque se tratase a veces de extraos a nuestro ambiente. As fue desde que el Venerable Sat Arhat Mejas era Getuls y atenda las pocas primeras de la Casa Sede como durante los perodos de Direccin General tanto del Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas como del suscrito, es decir, durante 35 aos. No sera necesario aqu decir cul ha sido la actitud y el tratamiento de acogida en ese sentido que se le ha dado siempre a los hermanos totalmente consagrados y mucho menos an explicar cmo los hermanos han sido tratados, sobre todo las personas ancianas, ya que es conocido por toda la hermandad que ha visitado nuestra Sede Central durante los ltimos 35 aos. Ms de una vez salimos a la ciudad de Caracas a conseguir el gasto que haca falta, llegando a compartir con nosotros ms de 100 personas que eran moradoras y algunos visitantes y moradores cercanos a la Casa Sede, aun cuando siempre tuvimos la asistencia de la Divinidad para ello como para el cumplimiento de la Misin encomendada. Ahora no deja de ser para la hermandad que visita, frecuenta y vive en la Casa Sede un motivo de verdadero desagrado y hasta de inseguridad, la forma como el actual Comit Administrativo con el aval del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, est tratando a personas que al dedicarse al Ideal del Sublime Maestre Avatar, suplen en algo la necesidad que tenemos de personas con verdadero espritu misional y que tambin han ayudado en las Comisiones de quehaceres de la Casa Sede. Hemos sabido de un grupo de hnos. a los que se les ha negado el alimento en la Sede Central, a pesar de ser personas maduras de edad como la hna. Gegnin Noem Wallace que tiene 25 aos sirviendo a la G.F.U. o el hno. Gegnin Arq. Guillermo Len, que tiene 15 aos de servicio, que se encuentran entregados a la labor misional, es decir, que sirven a la Institucin a tiempo completo sobrellevando las limitaciones y problemas que ello significa desde el punto de vista de las necesidades personales. Cmo es posible que a hnos. de digno historial de servicio, como los ya mencionados puedan ser objeto de una desconsideracin semejante como es no permitirles tomar su alimento en la Casa Sede; como si no contaran por ejemplo los 25 aos de servicio a la causa de la hna. Noemi, o sus 70 aos de Edad, o su consagracin en lo que no slo ha dado su vida, sino que su casa que durante el Khumba Mela su hija le compr en razn de las presiones que reciba en la Casa Sede por parte de la hermana Getuls Zuleika Degani, esposa del Rev. Gag.Pa Luis Degani, Secretario General del Consejo Supremo, est a la entera disposicin de la Rectora de los Colegios Iniciticos, ellos bien deberan tomarse ejemplo de humildad y dedicacin y no responder a tan alto espritu con acciones estrechas e innobles que no hacen sino manchar los nobles antecedentes y la tradicin de cortesa y de reconocimiento a la labor de la hermandad que represent siempre el momento de la comida. Nosotros nos preguntamos si en aras de lo administrativo amparados en otras disposiciones del Sublime Maestre deben borrarse valores que obedecen a la ms alta sensibilidad humana y de la cual debemos hacer gala sincera y tradicionalmente siempre en nuestra noble Institucin.

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Tratndose simplemente de nociones de humanismo deba haber una mayor altura del alma en la conduccin de una comunidad, con mucha ms razn tratndose del Pueblo del Sublime Maestre, que deba ser objeto de cuidado, proteccin, asistencia y comprensin de parte de aquellos que se les ha responsabilizado de encontrar soluciones, organizar, administrar, etc. (ver Anexo 5). Los pueblos en el mundo son objeto de verdaderas situaciones lmites y donde la comprensin, la paz y la tolerancia nada tienen que ver. Pero lo que s resulta muy difcil de asimilar es que la Institucin que est llamada a constituirse con el tiempo en una conductora Universal, en la Direccin Espiritual del Mundo y no de un pequeo grupo, resulta que con esas acciones del Consejo Supremo no es capaz de mantener en alto la esperanza de la Hermandad, que por cierto se dice que es lo ltimo que se oierde. Qu esperanza pueden tener los hermanos dedicados, en pleno ejercicio misional, de que al llegar a los postrimeras de su vida no merezcan ser tratados dignamente, con la difcil virtud de la caridad en consideracin de la consagracin de su vida? Qu podrn esperar las personas que tengan 25, 30, 40 aos de servicio y que ahora son jvenes que se dedican dejando a un lado todo sostn para el futuro y su vejez? No sabramos qu contestar dada la incertidumbre que se cierne y ensombrece el futuro de la G.F.U. ante acontecimientos sin precedente en nuestra Sede Central y que obedecen a decisiones que invalidan los bhumis de la Jana como Subha-Iccha, la buena voluntad, Vicharana, la reflexin y Tanu-Manasa, la sutilidad de espritu o de la Jana Yoga como Gatayata, el acercamiento del pasado que conserva la Tradicin (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 475), o de los angas de la Mantra Yoga, como Dakshina Achara, buenas acciones (Yug, Yoga, Yoghismo, 481). "El verdadero lder no debe ser amador de la embriaguez de la autoridad porque olvida la ley y pervierte el derecho, hace insolente al hombre y lo alborota, es traicionero y no prevalecer, como aplica la Gran Tradicin en Proverbios 31:4 y 20:1. La hermandad que ha abrevado en la literatura del Sublime Maestre, en el Libro Negro de la Fracmasonera y en otras fuentes de la Gran Tradicin como el Corn, el Sefer Yetzirah, sabe muy bien que no hay relacin alguna entre el jefaturar bien y la falta de mrito cultural, el despotismo, la insensatez y la vanidad de los jefes de filas. Lamentablemente en la necesidad de tener Vigilancia del Cuerpo Inicitico hay que sealar que el hno. Gag.Pa Max Zavaleta quera ser ayudado a cargar un macetero por el hno. Gegnin Guillermo Len quien el da anterior se haba caido de una escalera y haba sido llevado al Hospital Perifrico de Catia por el hno. Gegnin Rodrigo Rodrguez para atencin de emergencia y le pusieron puntos en la frente arriba del ojo izquierdo muy visible y le atendieron los edemas de la lesin de la pierna. Como el hno. no quiso ayudarle, el hno. Gag.Pa fue a quejarse con el hno. Gag.Pa Luis Degani Srio. General y con el Hno. Getuls Ramiro Tijerina, Quinto Secretario del Consejo Supremo, quienes ni tardos ni perezosos enviaron a la hermana Getuls Mara Beatriz Utchitel quien en forma desptica y agresiva les fue a avisar en voz demasiado alta que quedaba prohibido que fueran a tomar sus alimentos en nombre de unos Reglamentos de la Casa Sede, cuya aprobacin por cierto fue fuera de la aprobacin del Rector de los Colegios. Deberan acordarse de la consciencia crstica cuando deca Jess: el da de reposo fue hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del da de reposo (Marcos 2:27), as los reglamentos fueron hechos pr causa de los hermanos y no los hermanos fueron hechos por causa de los reglamentos. Pero al mismo tiempo el mismo grupo mayoritario del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo no asisten al Ceremonial Csmico, ni a la Meditacin, ni a las Enseanzas en el Templo a recibir las orientaciones del Gur Guardin del Templo Central, con lo cual incumplen el Reglamento de la Casa Sede elaborado por ellos mismos. Contrastes!

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Esta accin sin humanismo y sin dignidad protectora como corresponde al Consejo Supremo, tiene su mayor contraste, en el hecho de que hace no muchos meses, el Rector personalmente tuvo que recomendar atentamente a la hna. Getuls Marit Zadrosny, Sexta Secretaria del Consejo Supremo, que en cambio no diera tanto alimento a los perros callejeros que motivaba un disgusto de los vecinos que vean asediadas sus puertas por perros enfermos que originaban desaseo y riesgos de contagio. Contrastes y ms contrastes ante los ojos de Dios!!! Es una lstima que estos estados de consciencia estn as, lo cual demuestra una vez ms que la Hatha Yoga tiene que ser acompaada de la Jana, porque si no, como dice el Sublime Maestre, El mismo, con su nombre oriental de Mahatma Chandra Bala, en el Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 439, que "el hecho de practicarlas (las asanas) no otorga a nadie el ttulo de Yoghi, ni proporciona siquiera la nocin de la Yoga". Sin los bhumis (estados conscienciales y existenciales que son acumulativos y no transitorios como los angas que son pasos) que El seala de la Jana, nunca llegaremos a la implantacin de la Edad de Oro desde la GFU. Lo demuestra la conducta de estos Iniciados de grados menores, en que se ve obligada a su pesar la Rectora a vigilar y sentar precedentes para los siglos futuros. Me veo igualmente obligado a tratar un hecho por dems disparatado que ha caracterizado lamentablemente al hno. Gag.Pa Max Zavaleta durante los 10 aos de la Direccin General ultima y ahora en lo que va de la Rectora: queriendo alejar de la Casa Sede o "atraer" a una buena parte de la hermandad que ha conocido a este Discpulo para que abandonen la Casa Sede y se dirijan al Ashram, a costa de razones o falsas acusaciones siempre exageradas como eco de la forma de pensar de sus compaeros, afirmando en esta ocasin que el Hno. Carlos Ozuna (quien bondadosamente en unin de la hna. Carmencita de Osuna y su familia est financiando los arreglos de la Casa Sede por gestin del Gur Mejas) se enferm dizque porque este Discpulo del Sublime Maestre maneja fuerzas para que no continen con la construccin de la Casa Sede, cuando por lo contrario cuando me enter de su afeccin que tena tantos aos, lo fui a bendecir en nombre del Sublime Maestre a su lecho de enfermo, lo cual siempre he hecho desde el grado de Gegnin, desde la familia del Gur Gil hasta la persona ms modesta. Por qu no ven en eso la mano de Dios? Tan pronto se olvid el Rev. Gag.Pa Max Zavaleta que cuando lo conoc en Trujillo, Per hace ms de veinte aos, estaba internado en una clnica por sus ataques agudos de asma, donde se escuchaban unas bateras musicales estruendosas que el Director tena para las catarsis de algunos de sus pacientes psiquitricos y que enfrentndome al propio Director de la Clnica logr que l saliera para que adoptara dietas y terapias naturistas con las cuales tras de grandes crisis se fue mejorando de su cronicidad? Estn actuando en todo sentido como si implantaran un terrorismo misional o como dueo absolutos de las vidas y de la Institucin, amparndose en el Sublime Maestre. No hay que hacer de la Institucin un monstruo como lo fue la Iglesia ciertas pocas del obscurantismo pisciano. Que fcilmente olvidan la recomendacin del Sublime Maestre que dice: "La G.F.U. es primeramente una HERMANDAD y todas las labores encomendadas deben ser cumplidas en el sentido fraternal; es un ofrecimiento de la iniciativa para el bien de la colectividad, el esfuerzo individual al servicio de la Comunidad". (SC 11/13). Si as se comportan con los hermanos con quienes conviven, cmo lo harn con los demmiembros de la Gran Fraternidad Universal?

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OCTAVA RAZON DIEZ REGLAS DEL SUBLIME MAESTRE PARA EL C.S.

El Sublime Maestre en algunas oportunidades indic cmo deban de ser las caractersticas de los miembros del Consejo Supremo y directamente me daba disposiciones a acatar a travs de sus comunicaciones que son fundamentalmente normativas y no para una poca anterior sino con una visin del futuro, o sea, el presente que ya ahora debera seguirse. El Sublime Maestre en su carta a 2gr. del Escorpin, Ao XII en el Acuarius, pgs. 1 y 2, dirigida al Consejo Supremo de ese entonces, di indicaciones precisas de cmo debe ser la conducta y forma de actuar de los miembros del Consejo Supremo: "HAY SECUNDAMENTE QUE REALIZAR QUE EL CONSEJO SUPREMO, NO ES DE NINGUNA MANERA UN GRUPO DE DISCUSIONES, SINO UNA DIRECCION COLECTIVA, ES DECIR QUE ESTE CUERPO COLEGIADO DEBE RESOLVER LOS PROBLEMAS Y NO FOMENTARLOS. "PUEDE HABER MIEMBROS DE DISTINTAS OPINIONES Y TIENEN DERECHO DE SUS PUNTOS DE VISTO, PERO EN CADA MOMENTO HABER TAMBIEN PRESENTE EN LA MENTE LA RAZON DE LA MISION QUE LOS ES CONFIADO. EN CONSECUENCIA, EMITIR UNICAMENTE "CRITICAS" C O N S T R U C T I V A S". "DE TODOS MODOS LOS MIEMBROS DEL C.S. TIENEN TITULOS (MEJOR DICHO "CARGAS") SOLAMENTE EN FRENTE DE LAS NECESIDADES LEGALES Y A FIN DE PRESENTAR OFICIALMENTE EL CUERPO DIRECTOR DE LA INSTITUCION. QUEDAN POR SUPUESTA TODOS SOBRE UN PIE DE IGUALDAD, CON EL DEBER DE ESTUDIAR, ANALISAR Y TOMAR EN CONSIDERACION TODOS LOS ASUNTOS QUE SE PUEDEN PRESENTAR EN EL CONJUNTO DEL MOVIMIENTO. ES CIERTO, QUE CADA UNO VA A TENER UNA CARGA MAS ESPECIAL, EN EL SENTIDO DE "RESPONSABILIZAR" MAS UN ASPECTO BIEN DEFINIDO DE LA MISION. PERO ES ENTENDIDO QUE LOS ELEMENTOS COMPONIENTES TAL ASAMBLEA SUPREMA SON CARACTERISADOS POR EL SERVICIO IMPERSONAL. "EN CONSECUENCIA EL PRESIDENTE, VICE-PRESIDENTE, SECRETARIO GENERAL, ETC... DEL C.S. NO SON MAS SUPERIORES QUE LOS DIFERENTES JEFES DE SERVICIOS QUE SON EL SENO DEL C.S. SINO QUE CADA UNO DA SU PUNTO DE VISTO, EN CONECCION CON EL DEPARTAMENTO DEL CUAL EL ES MAS ENCARGADO O ESPECIALIZADO, A FIN DE VER LOS DISTINTOS ASPECTOS EN EL CUAL UN NUEVO REGLAMENTO O UNA NUEVA ORIENTACION TOMARA LUGAR EN EL NIVEL DEL TERRENO DE OPERACION QUE EL REPRESENTE MAS PARTICULARMENTE (ADMINISTRACION DE LOS C.E.; DIRECCION DE LAS BRIGADAS MISIONALES, ORGANIZACION DE LOS ASHRAMS, ORIENTACION DE LAS ESCUELAS, ETC...) "HAY TERCERAMENTE QUE REALIZAR, QUE EL CONSEJO SUPREMO NO ES LA MISMA COSA QUE EL CONSEJO EJECUTIVO, QUE VENEZUELA DEBE TEIR PARA DIRIJIR LOS CENTROS DEL PAIS COMO CUALQUIERE OTROS SECTORES. "EL CONSEJO SUPREMO EN SUS NORMAS CORRECTAS DEBERIA SER REPRESENTADO POR UNA DOCENA DE PERSONAS, MUY ESCOJIDAS PARA SU IMPARCIALITAD, ESTE NUMERO DE MIEMBROS DE LA ASMABLEA SUPREMO PODRIAN SER AUMENTADO, YA QUE COMO CUERPO COLEGIADO ESTA DIRECCION COLECTIVA SERA LLAMADA EN EL FUTURO A NUMEROSAS ACTIVIDADES NECESITANDO TALVEZ MAS ELEMENTOS EN SERVICIO". Es necesario que se cumpla rectamente con las Disposiciones del Sublime Maestre que en su carta dice que "es tiempo que las cosas cambien" y creo que esta poca es la ms difcil y crtica de la Gran Fraternidad Universal, en que se est repitiendo con ms fuerza lo que justamente el Sublime Maestre peda se reajuste. Podramos extraer las ideas principales que podran quedar como Reglas de Comportamiento en el Consejo Supremo: PRIMERA REGLA: EL CONSEJO SUPREMO, NO ES DE NINGUNA MANERA UN GRUPO DE DISCUSIONES, SINO UNA DIRECCION COLECTIVA, UN CUERPO COLEGIADO QUE DEBE RESOLVER LOS PROBLEMAS Y NO FOMENTARLOS. SEGUNDA REGLA: PUEDE HABER MIEMBROS DE DISTINTAS OPINIONES Y TIENEN DERECHO A SUS PUNTOS DE VISTA. 85

TERCERA REGLA: EN CADA MOMENTO TENER TAMBIEN PRESENTE EN LA MENTE LA RAZON DE LA MISION QUE LES ES CONFIADA Y EN CONSECUENCIA, EMITIR UNICAMENTE "CRITICAS" C O N S T R U C T I V A S". CUARTA REGLA: LOS MIEMBROS DEL C.S. TIENEN TITULOS (MEJOR DICHO "CARGAS") SOLAMENTE EN FRENTE DE LAS NECESIDADES LEGALES Y A FIN DE PRESENTAR OFICIALMENTE EL CUERPO DIRECTOR DE LA INSTITUCION. QUINTA REGLA: QUEDAN TODOS SOBRE UN PIE DE IGUALDAD, CON EL DEBER DE ESTUDIAR, ANALIZAR Y TOMAR EN CONSIDERACION TODOS LOS ASUNTOS QUE SE PUEDEN PRESENTAR EN EL CONJUNTO DEL MOVIMIENTO. SEXTA REGLA: CADA UNO VA A TENER UNA CARGA MAS ESPECIAL, EN EL SENTIDO DE "RESPONSABILIZAR" MAS UN ASPECTO BIEN DEFINIDO DE LA MISION. PERO ES ENTENDIDO QUE LOS ELEMENTOS COMPONENTES DE TAL ASAMBLEA SUPREMA SON CARACTERIZADOS POR EL SERVICIO IMPERSONAL. SEPTIMA REGLA: EL PRESIDENTE, VICE-PRESIDENTE, SECRETARIO GENERAL, ETC... DEL C.S. NO SON MAS SUPERIORES QUE LOS DIFERENTES JEFES DE SERVICIOS QUE SON EL SENO DEL C.S. SINO QUE CADA UNO DA SU PUNTO DE VISTA, EN CONEXION CON EL DEPARTAMENTO DEL CUAL EL ES MAS ENCARGADO O ESPECIALIZADO. OCTAVA REGLA: EL CONSEJO SUPREMO NO ES LA MISMA COSA QUE EL CONSEJO EJECUTIVO. QUE VENEZUELA DEBE TENER PARA DIRIGIR LOS CENTROS DEL PAIS COMO CUALQUIER OTRO SECTOR. NOVENA REGLA: EL CONSEJO SUPREMO EN SU NORMA CORRECTA DEBERIA SER REPRESENTADO POR UNA DOCENA DE PERSONAS, MUY ESCOGIDAS PARA SU IMPARCIALIDAD. DECIMA REGLA: ESTE NUMERO DE MIEMBROS DE LA ASAMBLEA SUPREMA PODRIA SER AUMENTADO, PUES COMO CUERPO COLEGIADO ESTA DIRECCION COLECTIVA SERA LLAMADA EN EL FUTURO A NUMEROSAS ACTIVIDADES NECESITANDO TAL VEZ MAS ELEMENTOS EN SERVICIO. La necesidad de estar formado en un clima de imparcialidad y donde no existan discusiones. Un anlisis, una exploracin de las proyecciones que el Sublime Maestre peda de la Institucin, implica otro nivel de trabajo del Consejo Supremo y de la calidad misma del texto de las Circulares y de algunas decisiones que en cambio se estn tomando, como si la Institucin todava estuviera en su primera dcada y no despus de un proceso tan amplio como el que origin el reajustamiento que hizo el Sublime Maestre durante los nueve aos de su Retiro Arquetpico. Hay en ello un desfase en el tiempo y en el desarrollo. Pero no profundizan. Aprueban por mayora como si fuera un partido poltico triunfante; no vuelven la cara a consultar ni la ms pequea duda. Todo lo resuelven como aquel rey que crea que el trono le daba el talento y se sentaba en l para tomar decisiones a cual ms errticas. No debe haber discriminacin mayoritaria de los otros miembros del Consejo Supremo anulando sus labores y participacin. En la misma carta en el prrafo siguiente expres cmo vea desde aquellos tiempos algunas problemticas: "En fin, creo haber dado a entender que hay conveniencia a salir de la rutina y apata que simbolizo el C.S. hasta hoy. Parece que nadie es conciente de la Tarea fundamental que hay que cumplir. Cuando de vez en cuando un Hermano quera sacudir el polvo y se atreviera a tomar iniciativa, fue siempre rechazado por los dems "Dignatarios". Es tiempo que las cosas cambian y que por fin el re-ajuste que yo pidi desde tantos aos sea una realidad". Tambin es importante acatar al Sublime Maestre para las elecciones de Secretario General del Consejo Supremo en lo que El indica como una de las proyecciones que debe ser el Secretario General (Sus Circulares, Tomo I, pg. 32): "El Secretario General de la GFU en la Sede de Caracas es al mismo tiempo el Apoderado para dirigir el "Servicio Permanente del Oficio Cultural Mundial" representado por las Delegaciones Internacionales de la G.F.U. en el mundo".

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Es decir muy lejos de ser una persona enclaustrada y encerrada en trabajos manuales con una apariencia personal demasiado descuidada, dando la impresin de una mentalidad que tuviera un sustrato cultural religioso en que no ha habido ningn estudio de la voluntad del Sublime Maestre para la expansin social y prestigio de la GFU. Todos los estudiosos del Sublime Maestre se daran cuenta de que esa mentalidad contravendra la visin que daba el Sublime Maestre de la GFU y con ello estara en contra de lo que El tanto se preocup en todo su Retiro. Ahora ms que nunca es un imperativo que se haga un estudio de los esquemas natales de los miembros que sean candidatizados a la Secretara General quien encabeza la Institucin y por ende tambin ese esquema rige a la GFU mundialmente, o a ocupar cargos importantes en la Institucin, puesto que el Sublime Maestre tambin di el ejemplo de estudiar los esquemas de sus discpulos, como le enviamos el nuestro a la primera carta que le dirigimos en 1956. No es verdad que los Iniciados no dependamos para nada de nuestro mapa natal. El propio Sublime Maestre nos lo explicaba con ejemplos muy precisos de su salida de Europa a Amrica, de su paso ltimo por Nueva York y otros pasajes de su vida y de su relacin csmica con algunos de nosotros sus Discpulos. El cosmos se cumple en todos los seres. Los esquemas se interrelacionan entre las personas como a travs de otros resonadores, entre ellas o a travs de ellas, segn se observa al interrelacionar los mapas de un grupo actual o histrico como en la plyade de proceres en la poca de la Independencia. Se estudia y compueba su accin o interaccin con alguien cuyo mapa se estudia centralmente. Podemos escapar al zodaco mental como los grandes profetas que dirigan hacia el futuro sus predicciones ms all de su tiempo, pero no ambientalmente ni en sus efectos sociales que vivieron en su poca. Como el caso de uno de los cuatro profetas mayores, Jeremas, (de quien el Sublime Maestre da el significado de su nombre "Mdula de la Emisin Sagrada", en el Libro de la Francmasonera, pg. 83) quien escapando a su tiempo, marc con su palabra indeleble el cumplimiento de los hechos que habran de llegar y de las Venidas del Mesas; escriba de la venida de Jess para 600 aos despus y profetizaba el advenimiento de la justicia y de la paz para la Edad de Oro de Acuarius para 2600 aos por delante. Prevea las consecuencias casi inmediatas de las inepcias de algunos de sus contemporneos y la inminencia de la toma de Jerusalem, lo que disgust a los jefes de su tiempo y lo encarcelaron, pues la poca csmica en que vivan, muy pocos perciban las verdades claras que l expresaba. La Divinidad le haba indicado: "T, pues, cie tus lomos, levntate, y hblales todo cuanto le mand; no temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos. "Porque he aqu que yo te he puesto en este da como ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Jud, sus principes, sus sacerdotes, y el pueblo de la tierra. "Y pelearn contra t, pero no te vencern; proque yo estoy contigo, dice Jehov, para librarte". (Jeremas 1:18, nmero que nos recuerda la fecha preciosa: 1:18, Enero 18, Nacimiento del Sublime Maestre). Al ver que ellos no atendan la verdad que la Divinidad le haba repetido, clam a Dios su grandiosa expresin de Discpulo incomprendido: no hay dolor como mi dolor. Por fin se dieron cuenta de la evidencia que l vaticinaba ante la llegada de los babilonios a sitiar Jerusalem, se arrepintieron de su ceguera y lo libertaron. El fue uno de los cuatro profetas mayores porque actuaba a pesar de sus contemporneos y no un profeta mucho menor si hubiera actuado a favor de la corriente predominante. El profeta lo es no solamente porque avizore tiempos futuros, sino porque constituye un apostolado frente a su poca y en ese sentido el fue un prototipo. Deca el Sublime Maestre que los Colegios Iniciticos eran antiguamente Escuelas de Profetas, hacia lo cual tambin se dirigen los actuales Colegios Iniciticos como Facultades de Altos Estudios Iniciticos y de Psicologa Universal, que incluye no solamente la Psicologa sino la ms seria Cosmobiologa y la Precesin Equinoccial.

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La crtica moderna puede interpretar el enigma de los profetas, atribuyndoles el don particular de juzgar profundamente la filosofa de la historia, es decir, una impresionante potencia de deduccin, un sentido crtico excepcional sobre el sentido de la historia en base a la ciencia planetaria y a la intuicin proftica que es la culminacin de un razonamiento y no un presentimiento vago, segn la enseanza de la intuicin del Sublime Maestre (Los Grandes Mensajes, 167 y 168). Jeremas poda situar su zodaco mental ms alla de su tiempo, pero no poda eludir la repercusin de los mapas de sus contemporneos que lo circundaban ni los cumplimientos csmicos de su propio mapa. En la India, es muy conocido que astrlogos indes haban advertido al Mahatma Gandhi que a pesar de ser un karma yogi, un satyagrahi y de su prctica del ahimsa y sus ayunos frecuentes, el 30 de enero de 1948 era un da trgico y l sin embargo no atendi, sali a estar con sus discpulos y seguidores y encontr la muerte ante un asesino que se dej influenciar por los rumores que haban esparcido unos jefes religiosos. La propia experiencia nos ha indicado cuando en 1980 y 81 comenz a pasar Neptuno en trnsito frente al Sol de este Discpulo, comenzaron a caer llover calumnias y falsas de todas partes y los ms allegados daban tambin la espalda. Pero era un trnsito y una progresin que estn en su crepsculo. Por cierto que para comprender que lo que ha hecho Mr. Schwindt est dentro de la Tradicin Inicitica, basta leer la aseveracin: "Te has fatigado con tus muchos consejos. Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendr sobre t", palabras que emiti en la Tradicin Inicitica uno de los cuatro grandes profetas mayores, Isaas, en el captulo 47, vers. 13. Volviendo a las 10 reglas que emanan de la mencionada carta del Sublime Maestre, es una necesidad para los miembros del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, salir a un buen aprendizaje de especial autorrevisin para observar fallas que no deberan caber en su consciencia. No solamente las expuestas en las diez razones numeradas y fundamentadas de este texto, sino que actualmente estn dando credenciales nicamente a quienes estn de acuerdo con su forma de pensar y ejecutar y a los Hermanos que salieron como Comisionados del Consejo Supremo, el primero y segundo Secretarios y la Sexta Secretaria. Sin embargo cuando me acompaaron en la gira por el II Kumbha Mela los Hermanos Rvda. Gag.Pa Nilda Cerf, Tercera Secretaria del Consejo Supremo y Getuls Ing. Esteban Amaro, Inspector Delegado del Directorio General Administrativo, no les quisieron dar Credenciales de Comisionados por este viaje tan importante en que iban a recorrer tantos pases, dicindoles que iban nada ms por parte de la Rectora, no tomndolos en cuenta en sus cargos administrativos e indicndoles que no intervinieran en lo administrativo. Actualmente ha estado en Lima, Per, el Hno. Getuls Esteban Amaro, pero le indicaron en la credencial que le dieron que va por asuntos personales y para recabar informacin de los Archivos de esa seccional, cuando como Inspector Delegado l tiene la facultad de desempear ampliamente su cargo tal y como lo expresa el Sublime Maestre. As mismo hacen en cuanto a la Tercera Secretaria del Consejo Supremo, Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, a cargo de la Literatura, no dndole ninguna correspondencia que atender desde hace muchos meses y s le han dado con asuntos que no tienen ningn trasfondo con asuntos que no tienen ningn trasfondo institucional, ni participando en nada que tenga que ver con la literatura ni en la redaccin ni acuerdo en las Circulares del Consejo Supremo ni invitndola a ninguna reunin excepto las reuniones regulares semanarias del Consejo Supremo que muchas veces tampoco se realizan semanariamente, desobedeciendo que el Sublime Maestre indica en sus Circulares III, pg. 45: "El tercero (Secretario) se ocupar del servicio de la centralizacin de la Literatura, folletos carteles, banderines, revistas, etc. Mantener correspondencia con el Inspector General y el Inspector Delegado, acerca de la difusin de Obras". No toman en cuenta su experiencia de difusin de obras. No toman en cuenta su experiencia de tanto aos en la GFU y cuya labor y capacidad como Secretaria General del Consejo Supremo y colaboradora directa del Coordinador de la Literatura est acrisolada y su actividad permanente es plenamente conocida consagrada con su Amor a la Causa y su fe y reconocimiento al Sublime Maestre a la que est dedicada tantos aos. No se le incluye en ninguna reunin privada ni en ninguna decisin ni se le da a conocer ningn problema ni ninguna consulta, a pesar de estar siempre presente como moradora de la Casa Sede.

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Al igual a la Rev. Gag.Pa Dora Castelblanco, Octava Secretaria del Consejo Supremo, a cargo del Archivo, que por lo menos s se le deja atender al Archivo, pero sin ninguna otra participacin en el Consejo Supremo sino en las reuniones semanarias a que hemos hecho mencin, haciendo caso omiso de su amor a la Causa y su fe y reconocimiento al Sublime Maestre a la que est dedicada desde hace muchos aos en Bogot y en la Sede Central. Ellas diariamente asisten al Ceremonial Csmico y a la Enseanza. En todos los asuntos diarios y resoluciones tomadas en tantos errores, ellas dos se encuentran sin ninguna participacin ni consulta. Todo ello est completamente en contra de lo recomendado y estipulado por el Sublime Maestre Avatar. La mentalidad desfasada en el tiempo y falta de realizacin de obediencia al Sublime Maestre de algunos miembros del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo en cuanto al final de la GFU como Institucin Cultural Mundial y de la Rectora de los Colegios Iniciticos como Orden Inicitica, estn generando perjuicios para la Institucin y malestar en la hermandad. Cmo va a ser posible que la Casa Sede se la tenga como si fuera un Ashram aislado en una montaa donde no hay actividades culturales, se acab la Tribuna Filosfica, se cierra en las horas de las Disciplinas, se ponen tres puertas cerradas desde la calle hasta la entrada, le cortan la nica conferencia que iba a dar al Presidente del Consejo Ejecutivo de Venezuela, el capacitado Hno. Ingeniero Industrial Getuls Fernando Flores. No valen ni como pretexto los arreglos a la Casa Sede que bondadosamente est haciendo a peticin del Venerable Sat Arhat Mejas la familia del hermano Gegnin Carlos Osuna y su esposa la hermana Carmencita, porque en cambio no han impedido otras reuniones acerca de Cosmobiologa en el Auditorio, ni hay carencia de lugares donde haya reuniones. Ello representa una ensima desobediencia al Sublime Maestre que habla claro de cmo debe ser una Casa Sede en sus servicios de informacin permanente de las 10 am. a las 10 pm. cuando menciona la Sede australiana cuando El estuvo en forma tan importante en aquel continente, de cuya estada mucho tenemos que decir y ensear para lo cual hemos hecho investigaciones directas en Australia. As tambin explica las actividades en Sus Circulares Tomo III, paginas 148 y 149 correspondiente a la Circular XLIX del Sublime Maestre: "Debemos insistir sobre la necesidad absoluta que hay de hacer, por lo menos, una reunin de carcter administrativo y que nunca se debe dejar de pasar ms de una mes sin discutir (NO SOBRE PUNTOS DE PERSONALISMO EN RELACION CON EL VALOR DE UNO O DE OTRO) lo relacionado con la organizacin del sector. "Se debe vigilar sobre los diferentes miembros segn su caso y la razn por la cual pertenecen o desean pertenecer al Movimiento. Motivo por el cual se deben realizar (adems de las reuniones de tipo interno o administrativo) TRES clases de sesiones. "a) Una reunin semanal que debe ser una conferencia pblica. Este "meeting" puede ser como motivo de la llegada de un visitante o un conferencista que trate sobre un tema filosfico, cientfico, cultural, etc., sin que se incluya propaganda personal o de cualquier otra organizacin y especialmente sin opinin poltica, o de influencia socio-poltica, o favor de un partido o de una PERSONALIDAD. "b). Una reunin semanal que debe ser una charla para el pblico como as tambin para los miembros y en la cual se haga una exposicin de los objetivos de la Misin Acuariana. Dar a conocer los principios de la Institucin. Exposicin de las finalidades, los acontecimientos y los proyectos. Extractar parte de los Mensajes y Conferencias del MAESTRE. Extraer puntos importantes para el desarrollo del Movimiento, su accin social, su labor benefactora, su aspecto cultural. Darle lectura y hacer comentarios de nuestra literatura. "c) Una reunin semanal que debe ser un curso para los miembros ya inscritos en la G.F.U., y para aquellos que deseen pertenecer a la Misin. Por lo tanto, se deben preparar Brigadas Misionales con instrucciones sobre puntos iniciticos. "Estas TRES reuniones semanales son adecuadas para sostener el inters general y para documentar a los simpatizantes. Se advierte claramente que la reunin tipo a), es para preparar al pblico profano sobre lo que es nuestra Institucin; all se presenta la G.F.U. ya sea con un conferencista ajeno a la Fundacin del Dr. R. de la Ferrire, o con un visitante acuariano, o con un miembro del sector; pero de todos modos no se tratan en tales actos de puntos iniciticos o esotricos, sino de una documentacin sobre el aspecto cultural de una Hermandad Mundial, donde cualquiera puede encontrar algo para s, sin que tenga que adherirse a unos principios en particular.

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"La reunin tipo c), debe ser dirigida por un Instructor o por un Gua del Sector, que est en capacidad de exponer los principios particulares de la Misin, para los que quieren ser Acuarianos. Esto es para los miembros ya inscritos y que deseen encargarse de una responsabilidad. Aqu se les puede hablar de la existencia de una parte Inicitica, de documentacin esotrica, pero no estn todava en la obligacin de observar determinadas disciplinas, sino prepararse para el desempeo de obligaciones como miembros activos del Movimiento. "La reunin tipo C), debe ser con cursos pre-iniciticos a fin de establecer debidamente las normas que los miembros activos deben seguir. La asistencia debe ser de miembros (como el tipo b) y no para los "simpatizantes", sino los inscritos legalmente y que estn listos a tomar parte activa en el desarrollo de la Misin. "En consecuencia, debe efectuarse una reunin para el pblico en general, que acuden como simpatizantes del Movimiento que desean hacerse de la Misin. "A partir de esta fecha, comienzan los cursos pre-iniciticos para aquellos miembros que estn inscritos en la G.F.U., por lo tanto, ya preparados y que desean ingresar a la ORDEN DEL ACUARIUS. Slo estos miembros deben ser llevados a los Santuarios, Ashrams, Templos, participar en las disciplinas, recibir clases iniciticas y en fin, estudiar para poder ponerse al alcance de las enseanzas impartidas en las Escuelas, Colegios, etc., de la Institucin. "Es claro que se podrn llevar personas profanas, sin conocimientos y que no estn observando las disciplinas correspondientes, a los Institutos de Yoga, respetando sin embargo, los das reservados para los miembros Acuarianos. Asimismo, se deben establecer reglamentos adecuados para estos dos tipos de alumnos: los primeros estn constituidos por los que desean participar en ejercicios psicofsicos, de tipo "Yoga" (Ejercicios preparatorios y algunas asanas), con el fin de despertar el inters del pblico; los segundos son los adeptos del Camino Inicitico, los cuales siguen las normas tradicionales de la Yoga (YAMA-NIYAMA, ASANA, etc...). "Me agradara que estos puntos sean bien entendidos por TODOS y que en lo sucesivo, no, se mezclen ms personas no preparadas con elementos ya preparados. En consecuencia, se entiende que no es cuestin de OBLIGAR a las personas a determinado tipo de disciplina o llevarlas a ceremonias u otras clases de demostraciones, documentacin, instruccin, etc., para las cuales ellas no se encuentren preparadas y se disgusten rpidamente. No se debe olvidar nunca que la libertad de uno termina donde empieza la libertad del otro. "En sntesis, adems de las reuniones de carcter administrativo, deben hacerse 3 reuniones semanales indispensables; debiendo efectuarse adems de estas 3 sesiones, las clases de los miembros, los cursos de la Escuela Pre-Inicitica o las enseanzas de los Colegios Iniciticos. En esta forma se copan los seis das de la semana, dejando la experiencia de la vida en el Ashram, para el da domingo. As se distribuye el tiempo de un buen acuariano'." Nuevamente con respecto a la presente carta del Sublime Maestre motivo de esta Octava Razn el grupo mayoritario de los actuales miembros del Consejo Supremo, est desobedeciendo en su totalidad las instrucciones y el espritu de la enseanza del Sublime Maestre que est condensada en esa carta de aquella poca bendita, estn totalmente parcializados y olvidando el fundamento de su proyeccin y orientacin hacia la Hermandad. Tambin es lamentable que algunos de los problemas que estn suscitando actualmente son verdaderos enfrentamientos con la Hermandad en varios sectores, como Los Angeles, Nueva York, Miami, etc. y siempre culpando a los Hermanos que no estn de acuerdo con su forma de actuar y de pensar, magnificando sus acusaciones y exs con una tctica que infortubadamente sienten que les hadado resultado. Esa formacin es nefasta y carente de inteligencia y valor espiritual, que es una lstima. Y la consciencia Inicitica? He observado que el Hermano Secretario General, cambia a su antojo las versiones que el mismo da, haciendo que en cualquier caso se le quite valor a lo que l quiere hacer y es conocido que cosa que dice, tiene poco fondo de verdad. Estn aboliendo en Caracas las asambleas de elecciones y aboliendo lo dispuesto por el Sublime Maestre de que se hagan elecciones. El Sublime Maestre peda asambleas mensuales adems de las elecciones y de que no sean como un partido poltico.

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Tanto miedo tienen de escuchar la opinin de la Hermandad? por qu no estudian todo lo que el Sublime Maestre dispuso y ejemplific desde su Retiro en Niza acerca del Nivel de nuestra Institucin cuya Sede en Europa quera que estuviese precisamente en Ginebra?, un ndice de la Voluntad de El, la ciudad conciliadora, justa y diplomtica, donde se trata de llevar a cabo las cosas con la mayor excelencia... (Retiro del Maestre, pags. 224 a 241). A todo ello se suma la compaa en contra de ste Discpulo imperturbable y fiel al Sublime Maestre, que ha suscitado la natural reaccin de algunos sectores de la Hermandad que realmente estn indignados ante esta infantil e inmadura forma de actuar y sobre todo que esa difamacin est muy lejos de la verdad, tratando de ganarse a otra parte de la Hermandad en base a series de cuentos e imposturas. Ante tantas cosas nace un gran contingente de opinin desaprobante, con base en la realidad que el Sublime Maestre indicaba implantar en la GFU, en una altura y una conservacin de la Voluntad del Sublime Maestre en todas sus partes y se intensifica la mayor inquietud por revisar Sus Circulares y Sus Obras y la mayor valorizacin y aplicacin de sus cartas, de sus proyectos, de sus instrucciones iluminadoras y comparar qu enseanzas y qu comportamientos estn acordes realmente con lo enseado por el Sublime Maestre. Igualmente se observa en muchos de los Hermanos de la Institucin, estudiosos de la Literatura del Sublime Maestre, el anhelo, por Amor a la Causa, de darse cuenta de lo verdaderamente expuesto por el Sublime Maestre, con el objeto de que las misiones a cumplir que El nos legaba estn bien definidas y se respeten las unas a las otras, bajo la comprensin y la avanzada planteadas por El. Reiteramos la necesidad de que todo miembro o candidato al Consejo Supremo estudie en el futuro con detenimiento estas 10 Reglas que se desprenden de la carta del Sublime Maestre, as como el estudio de las 10 razones que se exponen en este texto.

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NOVENA RAZON LA GRAN TRADICION INICIATICA PARA LA EDAD DE ORO

No hay que tener de la Tradicin Inicitica una idea demasiado reducida y enclaustrada, cuando el Sublime Maestre nos da un ejemplo tan universal para la Edad de Oro. Si en su literatura vamos a considerar que todo es Tradicin Inicitica y que la Institucin es Inicitica, entonces tenemos que aplicar a lo Inicitico toda la universalidad que le da el Sublime Maestre a sus temas, fundamentos y amplitud cultural y cientfica. Si no vamos a considerar sino Inicitico a lo que es operativo en la Conservacin de las Ciencias Sagradas, entonces debemos tener un gran respeto, consideracin y respaldo por todo organismo cultural y cientfico y sus miembros de la GFU e incluir aperturas con todos los esfuerzos y realizaciones para darle cabida al reconocimiento Inicitico a los colaboradores y miembros activos que se consagran o tienen mritos en las labores por dems importantes de esas ramas o actividades culturales y cientficas de la Institucin, acatando su Divina Palabra que no pasar y que dice que ante todo es una Institucin Cultural Mundial. Cuidado con el riesgo de tratar de presentar a la Institucin como predominantemente Inicitica, porque fue lo que reprob cuando comenz a aparecer con correspondencia desde su Retiro el Sublime Maestre en 1956, hasta 1962 en que desapareci, incluyendo que no quera que ni en los sobres aparecieran los ttulos Iniciticos ni en la propaganda de las conferencias ni en los programas de TV o radio ni en la prensa. Igualmente ser cuando la Gran Fraternidad Universal posea un diario, una estacin de radio, i una de televisin, una universidad, un centro de informacin, una biblioteca pblica, un gimnasio deportivo, un complejo educacional, una galera de arte, etc. Peda que no hubiera un exceso de personas en la calle con ropa blanca, ni en desuso de cosmticos aun las hermanas de la Escuela Inicitica sino con todas las caractersticas de una Institucin Cultural Mundial y no para cubrir las apariencias o nada ms para atraer, sino que quera que vinieran a vivir cientficos pero no solamente por su prestigio sino para compartir planes de trabajo con ellos: "Como lo sabe necesitamos en particular hombres de ciencia a fin de no solamente dar prestigio a nuestro Movimiento, sino que tambin tenemos que desarrollar planes de trabajo..." (Sus Circulares II, pg. 27). Habra que recordar que el eminente pensador Jos Ortega y Gasset en la Revista de Occidente, Misin de la Universidad, pg. 73, 1976: "La cultura es un menester imprescindible de toda vida, es una dimensin constitutiva de la existencia humana, como las manos son un atributo del hombre. El hombre a veces no tiene manos, pero entonces es un hombre manco. No vive a la altura de su tiempo. Desvive su vida." Lo digo porque en el viaje por Sudamrica del Comisionado del Consejo Supremo, Hno. GeGeuls Camilo Neves, cumpli la consigna de manifestar ese carcter Inicitico de la Institucin en forma preponderante. Eso hay que dejarlo para los Colegios Iniciticos. La gira del Comisionado, hermano Getuls Camilo Neves, tuvo el propsito de dar un curso, que por cierto de varias partes me escribieron acerca de fallas fundamentales en la enseanza como la de la Cruz. Indica dicho curso que en la Cruz del Acuarius la palabra Saber corresponde a la Ciencia, el Querer al Arte, el Osar a la Filosofa y el Callar a la Didctica Pero dnde dice eso el Sublime Maestre? Estn confundiendo a la hermandad con determinaciones y aplicaciones que se contradicen con muchos textos del Sublime Maestre, porque no se fijan al apoyarse en un texto, en qu caso lo indic el Sublime Maestre y en qu otro caso dijo diferente y si el caso de que se trata con cul de los dos coincide o con qu enseanza coincide. Tambin el Consejo Supremo actual relaciona cada brazo de la Cruz con un servicio, en CS2/XL, pero el Sublime Maestre indica que pueden haber nuevos servicios como lo vimos anteriormente. Dnde los situaramos? la Cruz no puede tener ms de cuatro brazos. Y as sucesivamente le dan una serie de interpretaciones a la Cruz que no estn en ninguna parte de la obra del Sublime Maestre. As otros dibujos interpretativos que no han sido consultados a este Discpulo que determin para ello el Sublime Maestre, y que preferimos no comentar por ahora.

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En el Yug, Yoga, Yoghismo y en los Grandes Mensaje da varias definiciones de las cuatro palabras que son incomparablemente ricas y adems no se ajustan a semejante interpretacin tan carente de pertinencia. Es el resultado de no asistir a la preparacin, ni a la enseanza en el Templo con el actual Rector, preparado detenidamente por el Sublime Maestre, a quien le dedic mucho ms de mil horas de su correspondencia escribindola detenidamente y sentado en su gabinete de trabajo en el departamento de 10 Avenue d"Anvers, en la estancia de la profundidad. Por qu absorbidos por lo manual y lo administrativo no se percatan que no se informan ni penetran en el contenido de la real enseanza y del pensamiento tpico del mensajero de la nueva edad? y hasta lo rechazan!!!

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DECIMA RAZON LA ANTICIPACION DEL FUTURO

Entre las profecas que existen en la Tradicin Inicitica est la que contempla el Apocalipsis 1:5 y 11:15 de que el Cristo es el soberano de los reyes de la Tierra y El reinar, cuya aplicacin completa se realizar en su reino final, la Nueva Era, la Edad de Oro esperada, cuando los reinos del mundo y no solamente un pequeo grupo, hayan venido a ser del Divino Seor. El cumplimiento de las profecas de la Nueva Era y del Cristo Rey han de venir por el esfuerzo de los discpulos heroicos con la voluntad inquebrantable de alcanzar la meta. Pero es una meta que requiere la unin y el equilibrio de todos, la participacin justa, el reconocimiento inicitico de todos, los valores y proyecciones implantadas, el criterio de que algunos hermanos que vivan en los Ashrams no estn en contra de la avanzada de la Institucin sino que sean formados como quera el Sublime Maestre con cinco horas de investigacin de las 4 las 9 de la noche, incluyendo la meditacin. La consciencia de dichos moradores ser equilibrada para la unin del Discipulado de la Jana para la Devocin al Sublime Maestre y la disciplina de la Hatha, sin discriminacin inicitica de ninguna especie, es decir la construccin interna verdadera de las avanzadillas de la Edad de Oro, para poder proyectarla hacia la Direccin Espiritual del mundo apoyados en la Jana Vijana Yoga sealada por el Sublime Maestre como la Yoga de la Reintegracin mediante la relacin de Dios con el Mundo. Se tomarn en cuenta los Bhumis de la Jana que el Sublime Maestre enumera en las pginas 474, y 475 principalmente, como tambin la Janakanda como la plantea el Sublime Maestre: "La va del conocimiento (la Janakanda) peda obras que el comn de los hombres era incapaz de realizar y la Sabidura de la Antigua Escuela era una virtud que el laico tena muchas dificultades de alcanzar, y por ello se deban reducir a la Fe". (Los Propsitos Psicolgicos XIII, Volumen III, Una Cuna de Civilizacin Espiritual, pg. 48, edicin Per, 1975). La nocin del futuro con este Discpulo varias veces lo toc y lo sealaba en la necesidad de la condicin de vanguardia que habra de ser continua y renovada en la Gran Fraternidad Universal. Era el sentido de lo futuro con un contenido proftico que fue siendo el comn denominador de varios de nuestros dilogos. Y el sentido perennizante de sus palabras: Siempre ha de ser tal cosa, siempre ha de ser tal otra, como en el Siempre vigilante debe ser usted, las relaciono no solamente en lo que trataba de que se perpetuara la accin que encomendaba a este Discpulo sino hasta en la configuracin de ttulos y mritos para el futuro, que perdurarn en esa proyeccin que indudablemente el construa y sealaba que los impedimentos fsicos para la Hatha no impediran que se alcanzaran otras acciones "para la mayor Gloria de nuestra Causa". (Ver Indice de Cartas 2.1) La carencia de sentido de anticipacin es mucho ms grave en esta poca apostlica, cuando la GFU es todava muy joven todo lo que se hace tiene valor de precedente histrico. Los errores que se cometan ahora son mucho ms difciles de subsanar que los que se puedan cometer cuando nos hallemos en plena Era de Acuarius. El grupo mavoritario del actual Consejo Supremo demuestra una grave carencia de sentido de anticipacin, de visin prospectiva hacia lo que ser el desenvolvimiento e implantacin cada vez mayor de los valores de la Nueva Era en el comportamiento individual, cultural y social de los

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hombres. Por ello, ms que acelerar, contribuyen a retardar la entrada de la Nueva Era, todo lo contrario de lo que debe ser nuestra Institucin, siempre a la vanguardia. Los perodos funestos de los cambios de Era como hace dos mil aos, la persecucin de los cristianos para arrojarlos a los leones, o en este cambio de Era el holocausto de 6 millones de judos perseguidos y sacrificados por los nazis, no debe extenderse a la GFU, establecida por el Cristo con Grandes Principios muy distintos. Qu haran ustedes si viesen que se est obstaculizando una misin encomendada por el Sublime Maestre Avatar? Qu pensaran si viesen este comportamiento del Consejo Supremo actual, personas de la altura de Julin Huxley quienes pueden pertenecer al Consejo Supremo segn el Sublime Maestre? Qu dira el Sublime Maestre si estuviese presente fsicamente desde su Retiro? Repetira tal vez que "soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es un colmo que un Fundador no reconoce su propia Fundacin y sin embargo es as" (Sus Circulares, TomoI,pg.84).

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CONCLUSIONES O CONCLUSIO

Nunca he odo decir que quien haya reformado el imperio se haya deformado a s mismo, y menos an que el que hubiese reformado el imperio se hubiese deshonrado a s mismo. Meng Tseu (Mencius). Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 185. Editorial Diana.
1.

El contacto con la Aghartha Sangha a que aspiran algunos miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo no slo sera motivo de bendicin sino que de antemano se requiere la transformacin de una serie de actitudes abviamente aqu sealadas.

Como la Aghartha Sangha es desde el 5to. grado de Iniciacin Superior, como dice el Sublime Maestre en Los Propsitos Psicolgicos y en el acopio de autores en el Libro Blanco, o sea el grado de Sat Chellah, este Cuaderno es como una respuesta a esa aspiracin, puesto que implica que se aborden en este Cuaderno del Rector III las rectitudes y cumplimientos para merecer tener la aspiracin a ese contacto no de una manera vislumbrada sino con arcanidad.
2.

Esta propuesta no es solamente para el caso actual sino para su estudio y vigencia en el futuro y para que siempre el Consejo Supremo tenga normas que limiten la posibilidad de un poder absoluto, en que sus miembros por diferentes medios logren una hegemona desplazante de valores y proyecciones emitidas por el Sublime Maestre. As el Consejo Supremo en el presente y en el futuro, se sentirn obligados, en razn de este sistema propuesto, a aprender de sus propios errores o a concluir con justicia a consecuencia de ellos, en bien de la pureza y rectitud en el cumplimiento de las proyecciones del Sublime Maestre para la Institucin. Tambin en razn de la avanzada de las pocas en 2000 aos, para evitar lo que sucedi en la Iglesia Catlica con respecto al pensamiento de Jess, o en el Budismo con respecto al del Jani Sidartha Gautama el Buda, de manera que cada miembro de la Jerarqua y el consenso de los miembros directivos e Iniciados, puedan dar un sentido fiel y renovador a los perodos de mandato, en la designacin peridica de los miembros del Consejo Supremo.

3.

Es deber del Rector de los Colegios Iniciticos hacer recordar a la Hermandad que muchas veces est alejada de recibir la orientacin adecuada y dar a conocer analticamente lo que el Sublime Maestre me encomend, como vern en las cartas que estamos anexando. Organizar la parte esotrica de la Institucin, que inclusive el Sublime Maestre me encomend desde que me nombr Inspector General de la Institucin y que por consideracin y respeto a las anteriores Rectoras no ejerc, sino que esper a la etapa de la Rectora, como espera un Shaka japons, 25 aos despus de la desaparicin fsica del Sublime Maestre.
4.

El plan del Sublime Maestre otorgando a sus Tres Grandes Discpulos una Misin, es un imperativo que se debe respetar en cada uno y las expresiones que el Sublime Maestre envi a cada uno. No debe haber inconveniente en que a los hermanos identificados con alguno de tales grandes Discpulos, se hagan los reconocimientos de grados Iniciticos y sean elegidos para los cargos en los diferentes organismos de la Institucin.

5. No slo no debe fomentarse la divisin, sino que nunca ha estado planteada por nuestra parte y la Gran Fraternidad saldr fortalecida del cumplimiento de esta propuesta. 6.

No pedimos sino la obediencia al Sublime Maestre y que se acoja la aspiracin de tanta hermandad de tantos pases que ha sido formada en el estudio de las obras del Sublime Maestre, para que tome parte unida a todo el resto de la hermandad en los actos decisivos como la Designacin de cada Consejo Supremo para la buena marcha de la Institucin. En cumplimiento de la Voluntad del Sublime Maestre de que la Institucin sea siempre de avanzada, se hace necesario implementar un redimensionamiento en sus relaciones y 96

7.

presentacin, en su ambiente cultural y cientfico en que (no se trata solamente de trabajos manuales o construcciones) sino en base a las funciones y objetivos para acatar las altas proyecciones que el Sublime Maestre peda a la GFU. Deca El: Por qu no hay hombres de sabidura? Por qu no hay artistas verdaderos? Por qu no hay hombres de ciencia? Acciones de 4 a 9 pm en los Ashrams, etc.
8.

Cada nuevo organismo no tiene por qu despertar el rechazo de otras administraciones de servicios, mxime que pueden ser sustitutos de algunos tratamientos que el Consejo Supremo no podra hacer. Hay coincidencias de algunas ramas con el Estado y si de ste se quiere alguna gestin o respaldo o registro, los organismos o ramas de la Institucin pueden ayudar como intermediarios. Muy grande la visin del Sublime Maestre.

Qu mejor ejemplo que el caso de Espaa que qued a salvo de no poder usar la Cruz del Acuarius ni su propio nombre su Gran Fraternidad Universal en 1983, gracias a la accin jurdica favorable de los organismos de la Institucin con personera jurdica propia cada uno en Espaa y siendo entes legales subsidiarios de la Institucin, pudieron, con el conjunto de dichas personeras de organismos de la Institucin, establecer jurdicamente una legtima Federacin de organismos de la GFU que constituida as conforme las leyes espaolas, qued inmune a una serie de demandas y de ataques, porque la fuerza legal de una Federacin es inmune a muchos ataques o limitaciones de una asociacin civil aislada, lo cual fortaleci a la Gran Fraternidad Universal como sociedad civil y por ende la Orden del Acuarius!.
9.

Los miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo estn faltando a los Estatutos Universales por no respetar la igualdad de la Jerarqua de los Maestros ante disposiciones y orientaciones del Sublime Maestre (ver Indice de Cartas 2.2) donde indica con su Consciencia Crstica que uno no es ms que otro. En Sus Circulares Tomo I p. VIII y IX (Introduccin), como en otros textos del Sublime Maestre vuelve a indicar con su Consciencia de Maha Avatar, hace 25 aos, el 17 de octubre de 1962, 23 de la Balanza ao XV del Acuarius:

"Claro que podemos simbolizar eso con doce rayos (seran los 12 Sat Arhats de los cuales cuatro "Hermanos Mayores" sern las 4 primeras manifestaciones del MAESTRE. En consecuencia los 4 primeros Discpulos del Sat Gur (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J. V. Mejas y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias caractersticas, motivo de cada uno de estos "Misioneros-Apstoles", de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre. Pero ninguno de ellos ser superior al otro. Le he dicho al Hno. M. Estrada "Ud. es un yomismo", como ahora el Hno. A. Gil es un otro "yo-mismo", como lo sern pronto los Hnos. J. Mejas y D. Ferriz, cuando sern exaltados al 6to. grado tambin (o sea lograrn el ttulo de Sat Arhat tambin, como ya lo tienen mis cercanos Discpulos J. M. Estrada y A. Gil)". Sin embargo, actualmente como Representante Esotrico del Sublime Maestre, tampoco se toma en cuenta al Rector. Ello est completamente en contra de las disposiciones del Sublime Maestre. El respaldo que el Sublime Maestre me otorga tampoco es letra muerta. Tiene un significado en la Identificacin en el Pensamiento. Mxime en la etapa culminante de un Discpulo, cual es la de llegar a Rector, de acuerdo al plan de El para el cual me prepar durante 7 aos. No es tiempo pasado sino vigente y ms an, es precedente y trascendente por haberlo forjado El con especial trascendencia. Hay en ello anarqua Inicitica.

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Analicemos con legalidad y justicia la situacin, no a lo que cada quien piensa que debe ser, sino a lo que indica el Sublime Maestre. A 12 gr. del Arquero, Ao XI Acuarius, 5 de diciembre de 1958, pg. 2, insiste en la correcta conducta hacia los miembros de la Jerarqua: "Ser todo para hoy y le pide de dar mi Bendicin a todos los Hermanos y Hermanas y especialmente encorajar los nuevos elementos y seguir correctamente con la corecta conducta hacia las Jerarquas Acuarianas" (ver Indice de Cartas, 2.6) Por parte de este Discpulo siempre he tenido un profundo respeto hacia mis Venerables Condiscpulos y sobre todo he formado a los Hnos. que me rodearon y me rodean hacia esa correcta conducta, siempre con base en el fiel cumplimiento hacia el Sublime Maestre y en la enseanza de El comparada a las distintas misiones y mensajes encomendados (ver Anexo 13). Las misiones que nos di el Sublime Maestre estn muy bien expuestas en distintas partes, en especial en Sus Cartas Circulares y en las Cartas desde Francia y siempre he respetado grandemente, como pido que se respete lo que El me leg, y cmo por orden sucesivo debamos ayudar al desarrollo de lo Inicitico, como al Consejo Supremo actualmente le toca orientar el aspecto administrativo de la Institucin y solicito se respete lo que dej claramente establecido el Sublime Maestre en lo que corresponde a la parte Inicitica, formativa y didctica de la Institucin, y que El escribi claramente, adems de dejar establecido el Organigrama de la Circular XXII. A 4 gr. Arquero, Ao X del Acuarius, 27 de noviembre de 1957, pg. 3/lt. ., Anexo 9 indic: "Hay que bien realizar que el C.S. no es simplemente presente en todos los sectores y as algunas cositas pueden escapar al Cuerpo Colegiado, es la razn de haber as elementos dignatarios para representarle, y aqu es indispensable una estrecha colaboracin de unos a otros. Bien entendido? Dijo: "De unos a otros. Bien entendido?". No dijo de unos contra otros. No se puede olvidar que hubo un tiempo en que cada uno de los miembros de la Jerarqua, sucesivamente, ms caracteriz su cercana al Sublime Maestre y con ello emanaron sus 4 distintas Manifestaciones de El, enseanzas, implicaciones y hasta un reajustamiento diferente. A propsito de ello, El declar que ste Discpulo era el preferido en su Retiro y conforme a su Divino Plan lo instrua y respaldaba en Sus Cartas Circulares y Cartas desde Francia que tambin dirigi a diversos hermanos de los pases, segn declar la hna. Rosita Serdio de la hermandad de Lima de lo que ha dado su testimonio escrito de que dialog con Madame Catherine Cuchietti en la casa en que viva el Sublime Maestre en Niza. Al trmino de la primera Direccin General a cargo del V.S.A. Jos Manuel Estrada, durante la vida fsica sobre la Tierra, en 1958, el Sublime Maestre asumi ser el Presidente Director General de la Institucin. El V.S.A. Alfonso Gil C., como bien lo indica el Sublime Maestre, pas a tomar la Sub-Direccin el 18 de enero de 1958, que en su caso se dispuso a entregar a los 7 aos en 1965. As transcribimos estas aclaratorias del Sublime Maestre de Sus Circulares Vol. III, pg. 291 (21 mayo 1962).

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"Esta exposicin parece salirse un poco del cuadro de mi Circular, pero en realidad es para contestar un poco a las preguntas que me han sido hechas en distintas oportunidades, ya que como Presidente-Director General de la "G.F.U." soy al mismo tiempo Presidente Vitalicio de la "F.I.S.S." Por ello el V.S.A. Alfonso Gil Colmenares no fue Director General sino Sub-Director General de la Institucin. Hubo la desaparicin fsica del Sublime Maestre el 27 de diciembre de 1962. La Sucesin Apostlica la hubo de transmitir el 7 de octubre de 1965 en que pas a ser Director General el V.S.A. Juan Vctor Mejas, quien a los 10 aos, el 7 de octubre de 1975 transmiti la Sucesin Apostlica a este Discpulo, quien a su vez al Consejo Supremo, cuya Secretaria General era la Rev. Gag. Pa Bach. en Ciencias, Nilda Cerf Arbul, el 1ro. de diciembre de 1985, el cual slo permaneci 27 das, pues el 27 de diciembre de 1985 entreg al actual Consejo Supremo, cuyo Secretario General es el Rev. Gag. Pa Ing. Civil Luis Degani, para un ciclo de 3 5 aos, fecha en que tambin recibimos la Sucesin Apostlica de la Rectora de los Colegios Iniciticos de manos del V.S.A. Juan Vctor Mejas, pues los cuatro Discpulos Directos pasamos despus de la Direccin General a la Rectora de los Colegios Iniciticos, conforme el organigrama de la Circular XXII del Sublime Maestre, en todo lo cual debemos tomar en cuenta que el Plan del Sublime Maestre es muy coherente con las Manifestaciones de El que representamos y que implica distintas fases de implantacin sucesivamente, como ahora corresponde a la Epoca IV en la actual Rectora. En la misma carta a 4 gr. Arquero, Ao X del Acuarius, 27 de noviembre de 1957, hace 30 aos, pg. 3/5to. indic: (Anexo 9) "El nico que se destaca un poco por encima del C.S. es el Sat Arhat A. Gil por ser no solamente el Sub Director General de la GFU (lo que es parte tambin del C.S. el mismo) sino por ser el "APODERADO" actual del Maestre, que este ltimo tambin no puede ser en todas partes presente y necesita siempre alguien para actuar en su lugar (motivo de no dejar siempre el mismo elemento, sino cambiarlo despus 7 10 aos para que no se le toma para el Maestre el mismo). "De todos modos el Maestre se manifestera a travs de 12 personas ya que sern los 12 "misioneros" los 12 "Sat Arhats"... estos sern los quien dirijiran el Movimiento cuando el Maestre no sera mas fsicamente presente entre vosotros". Ms adelante destaca a sus cuatro primeros discpulos y aunque en esos das indica que el Ven. Sat Arhat Estrada era el Primer Discpulo suyo, tampoco le da ninguna categora mayor que a nosotros Tres, sino que "son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias caractersticas, motivo de cada uno de estos "Misioneros-Apstoles", de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre. Pero ninguno de ellos ser superior al otro. Le he dicho al Hno. M. Estrada "Ud. es un yo-mismo", como ahora el Hno. A. Gil es un otro "yo-mismo", como lo sern pronto los Hnos. J. V. Mejas y D. Ferriz, cuando sern exaltados al 6to. grado tambin (o sea lograrn el ttulo de Sat Arhat tambin, como ya lo tienen mis cercanos Discpulos J.M. Estrada y A. Gil)". Y es as que nos vuelve a disponer lo siguiente, en la misma carta pg. 1: "No puede Ud. olvidar que ser vosotros 12 a teir muy pronto el mismo grado y rango del Hermano Estrada. Una docena de "Misioneros" ya que debera ser actualmente o en un porvenir cercano, para representar la Asamblea Constitutiva de la Fundacin del Dr. R. de la F."

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Ante tan claras exposiciones es obsoleto que se quiera minimizar la labor a cumplir y me quieren comparar con el Venerable Estrada, cosa que nadie les cree sino los desinformados o mal intencionados, para borrar la relacin espiritual, tratando de que se me haya dado nada ms de nombre la Rectora de los Colegios Iniciticos, a pesar de que el Venerable Sat Arhat Gil les indic en sesin plenaria y en forma privada el Rev. Gag.Pa Secretario General delante de m, que nadie me discutira mis funciones de Rector. Tampoco se acata al Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares en asunto tan delicado. En cuntos ms ser? Y por supuesto, as cada vez ms se est degenerando la relacin entre el grupo mayoritario del Consejo Supremo y este Discpulo del Sublime Maestre. Se trata de aplicar en mi Retiro condiciones que se aplicaron al Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada, no habiendo ninguna coincidencia como qued demostrado en la Segunda Razn de este texto, en cambio en mi caso se me quiere ver como un anacoreta sin ninguna trascendencia ni operatividad ni contacto, como ninguno lo ha hecho ni ha habido precedente, y adems no es mi sentir desobedecer todo lo que el Sublime Maestre me ense y encarg, ni abandonar su Representacin esotrica, sino en todo caso inspirarme en el Retiro Arquetpico que El Sublime Maestre ejemplific tan claramente y que hasta ahora no ha sido seguido en ello, pero que debo primero cumplir antes con los diez aos que corresponden a la Rectora de los Colegios Iniciticos. El Retiro del Sublime Maestre, El explic que no deseaba que la adoracin al Personaje hiciera olvidar el Mensaje, es decir, abandona la FORMA Crstica del Advenimiento en sus 33 aos para entregarse al PENSAMIENTO, a su Pensamiento y Obras as como a la atencin de individualidades y ya no colectividades. Si lo seguimos en la Misin pblica con el cabello, la barba larga y las vestiduras blancas en su Misin Pblica, por qu no seguirlo en su Retiro Arquetpico? En todo caso sus experiencias en Oriente el escribi en los Grandes Mensajes que no contestaba preguntas porque no servan a nadie ni a la Misin. Concretamente en la pg. 456 de Los Grandes Mensajes se lee: "Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin. Es mejor conocer y comprender aquellas cosas que tienen un significado para esta Nueva Era del Aquarius..." (Ver tambin pg. 80 y siguientes del Retiro del Maestre). Si no nos remitimos al Sublime Maestre que es nuestro Juez de Luz, a qun ms podemos remitirnos? Si ahora que vivimos todava nosotros Tres hay tanto irrespeto por parte del grupo mayoritario del Consejo Supremo y por algunos miembros del Directorio General Administrativo, no solamente hacia este Discpulo del Sublime Maestre sino una total falta de consideracin hacia muchos Hermanos en general, menospreciando su entrega total por aos a la Causa, por actuar inmaduramente con una aureola de "poder" Institucional, cuando esas no son las disposiciones del Sublime Maestre, cmo ser despus? Al faltar operativa y ejecutivamente el respeto a un Miembro de la Jerarqua Espiritual Inicitica, como lo hacen abiertamente y hasta con llamadas telefnicas al extranjero, qu se espera con la consideracin y justicia que deben tener con la Hermandad!!!

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Por mi parte me refugio a la sombra del Sublime Maestre y siempre he respetado las Misiones Sagradas que el Sublime Maestre nos encomend. No debe desobedecerse la Voluntad Crstica del Sublime Maestre quien al observar que no se le acataba escribi en Sus Circulares III, pg. 333, 22 de septiembre del 62: "Que yo tengo razn, como dice Ud., no basta, ya que hay que realizar que as debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber sin tanto comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensin interna de que el MAESTRE sabe lo que hay que hacer". O, como deca en una carta de fecha 11 de marzo de 1962: "...el Maestre y EL SOLO (aunque eso podra chocar tal vez, pero es as), que slo el Maestre dije, SABE lo que hay que hacer. No se puede olvidar que la G.F.U. es a la disposicin de todos, pero que la Institucin fue fundada por el Maestre y que no quiere ver su Fundacin deformada. El Fundador de la Misin Acuariana, quede la sola persona para juzgar lo que es "torcido" o no. Ninguno otro tiene que poner su aviso contrario". (Ver pgina XII del tomo I de Sus Circulares). Qu poco se profundiza y acata al Sublime Maestre!! 10. En una Institucin en que cada quien hiciera sin saber, se convertira en una Institucin anrquica, sin rumbo, ni metas, que invadira las responsabilidades de quienes las tenemos por mandato supremo, las que nos leg el Sublime Maestre a cada uno de sus Discpulos Directos, para la Gran Fraternidad Universal. Desde la literatura en que no se consulta ni se dialoga, sino que se vota por mayora para entonces mucho menos consultar a quien por algo el Sublime Maestre lo hizo y lo form Guardin de la palabra Saber de la Cruz del Acuarius. Ni tampoco se le muestra nada antes de publicar, despreciando todas las correcciones y supervisin que da el Sublime Maestre y el dilogo epistolar de aos tenido para su literatura, negando al propio Sublime Maestre su derecho y capacidad de supervisar como autor su propia obra!!! Por cierto que ya vimos que el Sublime Maestre indic que el Consejo Supremo no est determinado a ser un cuerpo de discusiones y por lo tanto no debera haber votos impositivos de la mayora sino estudio de las soluciones y considerar por aceptacin general los acuerdos cuando ya hayan estado zanjados los prerrequisitos de aprobacin con la participacin de todos. Nunca se ha dialogado con el Coordinador de la Literatura acerca de las prcticas de traduccin del francs en grupo de aficionados que se hacen con un diccionario Larousse, las cuales estn muy bien, pero no para normar criterios ignorando en forma inconsulta lo que el Sublime Maestre dijo al respecto y dudando de su supervisin tan sabia y acuciosa, conocedor que era de las fuentes grecolatinas del castellano y a quien le envibamos en unin de traductores profesionales en Bogot diversas alternativas de traduccin en frases dudosas del Yug, Yoga, Yoghismo, y de los libros de El que tradujimos. No es lo mismo el pensamiento escrito que el hablado. Si el Sublime Maestre no hablaba bien el castellano cuando vino a Venezuela en su Misin Pblica, fue muy distinto en su Retiro donde se sentaba a escribir con gran prctica de las cartas que le llegaban al espaol, con su inteligencia de captacin Omnisciente y tena la verdadera sencillez de preguntar cuando no conoca algn trmino y no senta desdorarse por ello!!. Bien deca Jeremas: No hay dolor como mi dolor.

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Tanta incomprensin reina del pensamiento del Sublime Maestre que se cree que es pensamiento del traductor y se trata de enmendarlo, sin tomar en cuenta que el propio traductor estuvo constantemente capacitado por El, con la Identificacin de un profundo Discipulado basado principalmente en la vivencia divina de penetrar bajo la supervisin y largos conversatorios epistolares con El trmino tras trmino. Tal vivencia en muchos est muy lejos de penetrar en su propio Ser, mxime que sienten hasta un rechazo por la vivencia de la cultura, a pesar de que el Sublime Maestre la define con la alimentacin, como una de las dos bases de la evolucin para esta nueva Era uraniana. (ver G.M. pg. 329/ El Retiro del Maestre pg. 242). Recordemos una vez ms lo que El deca en el P.P. 11/218: "Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su ves a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro." (Ver tambin la pgina 101 del Retiro del Maestre). El Venerable Sat Arhat Gil puede recordar la forma en que me diriga al Sublime Maestre en cartas a veces muy largas y explicadas como la copia que con gran confianza le hice llegar cuando iba a recibir el 2do. grado. As eran las cartas detalladas que le enviaba sobre cada parte de la traduccin. Se ha acordado por mayora, oh la mayora! y no por estudio de factibilidad, dejar de golpe la Editorial Diana con su poder de distribucin que llegaba a las libreras aun de las comunidades hispanas de Estados Unidos y la necesidad de grandes editoras y distribuidores de libros indicado por El para que sus libros no queden nada ms distribuidos dentro de la GFU como ocurre con libros de algunas sectas. (Ver Indice de Cartas 3.3, 3.4).
11.

Los miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo estn faltando al participar activa o pasivamente en los actos a que hacen referencia las Diez Razones del Redargutio de esta Enseanza y Propuesta del Rector de los Colegios Iniciticos, en deterioro de los miembros de la Gran Fraternidad Universal y de la propia Institucin. Hay que exceptuar a las Hnas. Gag. Pas Nilda Cerf, Tercera Secretaria del Consejo Supremo y Dora Castelblanco Octava Secretaria, y al Inspector Delegado Getuls Esteban Amaro como miembro del Directorio General Administrativo, a quienes se les ha anulado sus funciones no dndoles ninguna ingerencia en la decisin o en la toma definitiva de los acuerdos y en las firmas de ninguna carta ni documento, siendo hermanos de gran trayectoria y antigedad en la Institucin y experiencia en problemas y resoluciones difciles y en viajes por todo el continente americano y Europa como la Rev. Gag. Pa Nilda Cerf y de Mxico a Per como el Getuls Esteban Amaro. Se desobedece plenamente al Sublime Maestre en su cita tan clara y repetida en varios lugares de Sus Circulares: "La Idea original del Fundador debe se respetada y de acuerdo con los fines mismos que perseguimos, organizar una real Jefatura de la G.F.U. en la cual, los componentes (7 12 personas) sean de la misma igualdad, responsabilidad y autoridad". (SCI/12).

12.

Hay quienes tratan de suplantar todo lo dispuesto por el Sublime Maestre en su Retiro mediante establecer lo que se vi que El hizo a los 33 aos. Se quiere acabar con quienes han trabajado, fielmente al Sublime Maestre, en ese desarrollo y con el propio desarrollo que ha tenido la Institucin para suplantarlo por la poca primera. Pero no es el caso de suplantar una poca con la otra sino de que haya en forma coorinada y sin ninguna discriminacin Inicitica ni misional el cumplimiento de lo que plante directa e indirectamente el Sublime Maestre en su Divino Plan de Luz.

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13.

Estamos conviviendo con Hermanos que tienen una forma de diferenciacin muy grande de la proyeccin que debe tener la Institucin, amparndose en un aureola de poder en el Sublime Maestre Avatar, en valores aparentemente ticos, y sobre todo en labores manuales y administrativas. Pero en todo caso, se est aparentando una fraternidad cuando no la existe. El problema actual que estamos viviendo es que tenemos un divorcio entre lo que cada quien quiere en su inmadurez individual o comunitaria y lo enseado por el Sublime Maestre.
14.

No se favorece a los expositores o conferencistas o comisionados de experiencia, ni las Tribunas Filosficas en la Casa Sede, ni la proyeccin hacia el exterior de la G.F.U., muy fuera del ejemplo que peda el Sublime Maestre, as como para borrar que hemos tratado en cambio de llevar el nombre del Sublime Maestre a las ms altas cumbres y que los Hnos. que me han seguido tambin lo han hecho y lo hacen. Entonces, todos van a tener que ser un grupo de retirados? Ms bien en vez de preocuparse de difundir la Misin y salir a trabajar ms all de la G.F.U. se renen para ver a quin ms van a acusar y a desacreditar. Por desacatamiento a esas indicaciones del Sublim Maestre hay sectores como Mxico que en comunicacin con miembros del Consejo Supremo y especficamente con el Rev. Gag.Pa Luis Degani, Secretario del Consejo Supremo como demuestran algunas cartas que doy a conocer, estn desacatando completamente a las instrucciones de la Rectora de los Colegios Iniciticos. Solamente cabe expresar como dijo el Maestre Jhes (Lucas 23:34): "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen", quien peda al Padre porque ya no dependa de El perdonarlos porque ellos desataban leyes que El mismo no poda detener. Ahora como Mensajero de la Nueva Era El Sublime Maestre expres: "que se senta responsable por la incomprensin de los hombres" y como Discpulo suyo me auno a su profundo sentir, puesto que a pesar de la incomprensin de quienes no quieren acatar al Sublime Maestre cumplir fielmente sus mandatos encomendados.
16. Mucho se allanar si se toma en cuenta que lo dispuesto por el Sublime Maestre en su Retiro, rectifica muchas de las cosas que se estaban haciendo antes de 1958 y que algunas se siguieron haciendo indefinidamente. Y no se puede hablar de equilibrio sino de un recto cumplimiento de su voluntad, de acuerdo al reajustamiento doctrinario y aplicativo que El estableci y por el cual venimos observando y viviendo esa obstaculizacin a la Misin encomendada a este Discpulo que ya el Sublime Maestre, vemos que declaraba y correga en Sus Circulares y sus Cartas del Epistolario y que no solamente ha persistido, sino que ahora trata de seorearse totalmente, sin darse muchas veces cuenta de que se est desobedeciendo al Sublime Maestre por falta de documentacin, de ejemplo y de estudio. 17. 15.

Esta propuesta expone el estudio de las nuevas realidades, para que se realicen las designaciones de los Miembros del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo, a excepcin del Administrador General y del Inspector General, y del Administrador Delegado e Inspector Delegado, para la implementacin de la autoridad tradicional expuesta anteriormente a la que no se debe desistir ni quedarse sin intentar realizar, que presenta diferentes vertientes de surgimientos, tiene vitalidad porque permite defender y discernir la unidad interna de la Jerarqua y la de la Gran Fraternidad Universal, la mayor apertura para la participacin, aunque la primera obstaculizacin est en la carencia de tiempo de miembros notables y capacitados muy valiosos a los que no se debe renunciar sino que haya hermanos con ms tiempo que les colaboren, ya que no hablamos de grupos sino en ltimo caso de un discipulado unido en el Sublime Maestre que conserve la Tradicin Inicitica conforme sus recomendaciones y misin encomendada y bendecida por El... en una defensa inquebrantable de su posicin de avanzada constante dentro de la Nueva Era como El tanto nos insisti por escrito...
18.

Se ha iniciado un proceso tentativo en que la reforma del Consejo Supremo sucede cuando est planteada la escogencia de nuevos directivos, para una mejor responsabilidad de los nuevos miembros, mediante la democratizacin de la Designacin, de manera que los requisitos 103

para la escogencia de los candidatos no debe ser traba para que la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, acepte la mayor opinin de la hermandad sin exclusivismo en las Designaciones.
19.

La forma de eleccin realizda el 27 de diciembre de 1985 consistente en la eleccin de cuatro miembro por cada uno de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, no demuestra su acierto, porque origin una anulacin efectiva, operativa y constante de experimentados miembros elegidos por uno de los Tres Maestros.

Considerando el Exordio Inicitico, la Fundamentacin y las 10 razones de esta Enseanza y Propuesta, en el perodo del primer trmino de su mandato a los tres aos, habrn de ser elegidos los miembros del Consejo por la hermandad, conforme la Propuesta de la parte II de esta enseanza para el perodo que se inicia al 27 de diciembre de 1988 por la Hermandad del Sublime Maestre, bajo la certidumbre de que es escogido para participar un tiempo en el servicio de dirigir administrativamente la hermandad.
21.

20.

Se hace indispensable que los hermanos que forman parte del grupo mayoritario del Consejo Supremo actual, en vista de lo anteriormente expuesto, realicen internamente con humildad de espritu y reconozcan en bien de la Causa y del cumplimiento con el Sublime Maestre, que debern salir del Consejo Supremo a autoexaminarse y prepararse misionalmente con el objeto de saber proyectar la obra y pensamiento del Sublime Maestre Avatar en los diversos niveles socioculturales y espirituales (Ver referencia sobre el acuariano en Sus Circulares II, pg. 176).
22.

Se hace necesario promover una Comisin de Reforma del Consejo Supremo con base en todas las proyecciones que surgen de los planteamientos del Sublime Maestre y rogando que se tome en cuenta este texto de enseanza que prevee las lecciones de la experiencia histrica para el futuro, as como el contenido de sugerencias tan rico que da el Sublime Maestre al sealar que la sede en Europa de la Institucin pudiera ser en Ginebra, Suiza. (Explicitado en el libro El Retiro del Maestre, pgs. 224 a 241). Estos acontecimientos resumidos en esta comunicacin son una leccin para los siglos que ha sido necesaria y deber ser conservada en todas las bibliotecas.

23. 24.

Seguramente ha querido la Divinidad que ello suceda para que existan en la historia estos alertas desde la Rectora de los Colegios Iniciticos del presente y desde las Rectoras del futuro. *** Invitamos a la hermandad a escribir al Apartado 16396, Caracas 1011A Venezuela, de la Rectora de los colegios Iniciticos, dando a vuelta de correo a la mayor brevedad, sus opiniones o acuerdos sobre esta propuesta. *** Al Rector como persona no han hecho ningn agravio porque mi Ser y mi Existencia Apostlica es para el Sublime Maestre y es Vida Consciencia Inclusa de El, que sobrevive a las contingencias, pruebas, juicios y dems adornos que cuelguen sobre mi cuerpo tal vez endeble. Pero mi alma de Discpulo fiel, est limpia, clara, iluminada, firme y el Verbo est encendido como una antorcha. Por lo tanto no guardo ningn rencor. Por el contrario veo una formacin reducida y estrecha, donde la psicologa del rumor afect sin base algunos criterios y tal vez una necesidad psicolgica de reprobacin que se convierte en n vnculo de clera y se transfiere de unos a otros como si se sintieran provocados para la actitud enjuiciadora. Pero eso es un problema de inmadurez.

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Ello no nos impide ver los mritos que han tenido en la nueva modelacin de la Casa Sede, aunque ello ms bien toc a una comisin inpulsada por la buena voluntad y donacin de la hermana Carmencita de Osuna, debido a la buena gestin del Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas. En ese sentido es un verdadero motivo de felicitacin para todos. Mientras llega el cambio todo es susceptible de mejorar, Si reconocemos nuestros propios lmites de cada quien y que el Rector sea respetado y verdaderamente consultado por el Consejo Supremo tantas o diferentes veces como se les consulta a los Venerables Sat Arhats y no se trate de anular su asesoramiento que puede ser compartido plenamente. Igualmente en su calidad de Coordinador General de la Literatura, en lo que no solamente debe haberlo sino tomar en cuenta su visto bueno, su dilogo, su participacin, pues es una necesidad imperiosa, adems de ser una obediencia al Sublime Maestre. Respetar el rea sagrada de la Rectora en todo lo que corresponde a los Colegios y Escuelas Iniciticas y Pre Iniciticas, Centros de Estudio, sin suspender las labores ni hacer destituciones como en Miami ni interrumpir las gestiones propias de la Rectora de los Colegios Iniciticos, que pertenecen a la Elevacin Esotrica, tal como lo demuestra el Organigrama de la Circular XXII que es plenamente vigente y base de nuestra Institucin. Llevar con ms modestia normas de participacin y evitar las fallas expuestas en la fundamentacin de 10 razones incluidas en esta Enseanza y aplicar sincera y modestamente las 10 reglas para el Consejo Supremo extradas de la carta del Sublime Maestre expuesta en la razn octava. Como dice el Sublime Maestre en Sus Circulares Tomo II, pg. 31: Cada uno debe reconocer sus defectos y hacer algunas concesiones, ponerse en lugar del otro y pedir la misma tolerancia a objeto de que el Ideal que promulgamos no sea una utopa. Pero hay muchos que ignoran esto y piensan en forma contraria al Sublime Maestre sin darse cuenta. No son receptivos al "seguimiento exacto de mi enseanza verdadera" que el Sublime Maestre mencionaba a travs de este Discpulo. Para qu desobedecerlo si El es tan claro? El dice en Sus Circulares Tomo II, 243: "...tienen los discpulos mucho que aprender todava y la verdadera realizacin puede venir, no importa de dnde ni cundo, sea en un Ashram o en la vida profana que se lleve..." Y haba dicho en la pgina 176: "...al mismo tiempo que estudiar todas aquellas cosas que puedan hacerlo evolucionar, ya sea cientfica, artstica, intelectual, cultural o espiritualmente, sin limitacin alguna". Por la Gracia de Dios el Rector se encuentra bien de salud y con la mente cada vez ms activa y entregada a la Iluminacin en el Sublime Maestre, lleno de vigorosidad y agilidad mental, como dotado por Dios para el mandato celestial del Sublime Maestre: Siempre Vigilante debe ser Usted. La presente propuesta plantea para toda la hermandad de los Consejos Ejecutivos y Subalternos y miembros de la Orden desde el grado de Gegnin as como a quienes ya hayan recibido diploma del Honor, el derecho al uso de una Boleta de Designacin para nombrar entre los Propuestos a los 105

nuevos miembros del Consejo Supremo, desde las diferentes ciudades y pases donde se encuentra instalada o representada la Gran Fraternidad Universal. Damos una lista que no recoge todos los nombres que podran ser considerados, ni los currculos misionales de todos los hermanos mencionados, pero por falta de tiempo para recabarlos en sus pases, preferimos publicarla as. Es un motivo de gozo espiritual y reflexin para formular la lista de los Propuestos y conocer que la hermandad est muy dotada de hermanos que pueden ser Propuestos para el Consejo Supremo en las prximas Designaciones, con experiencia misional de mucho tiempo y buen prestigio en su conducta, o que en los ltimos aos se han resarcido en su labor misional, adems de poseer una preparacin en estudios y penetracin en la obra del Sublime Maestre. Pedimos por lo tanto atentas disculpas a los Hermanos que no hayamos mencionado y a los que no hemos enumerado su curriculum suficientemente, por no contar con sus datos completos. Igualmente a las personas notables que nos permitimos incluir, porque su criterio y experiencia habra de dar un conveniente surgimiento a la Institucin, para lo cual hemos seguido el ejemplo del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, que indic en Sus Circulares XXXIV, tomo II, pg. 171, en la Navidad de 1959, que el Secretario General de la UNESCO poda tomar parte activa y entrar a ser miembro del Consejo. Es significativa la valoracin que El le di al hecho de que el Secretario General de la Unesco haya visitado uno de los Centros de Estudios de la GFU y que inmediatamente el Sublime Maestre considerara que poda entrar a formar parte del Consejo: "Es en verdad un triunfo el hecho de que el Secretario General de la "UNESCO", visite vuestro Centro de Estudios; sera conveniente que l pudiera tomar parte activa y entrar en el Consejo de la GFU, a fin de unificar realmente nuestras dos organizaciones y cooperar estrechamente. Debemos actuar en forma oficial". Eran los aos de oro de la Unesco entre 1946 y 1962. En aquellos das el Secretario General de la UNESCO era el Dr. Vittorino Veronese, quien en una de las Revistas El Correo de la UNESCO indic que el homenaje que le renda la UNESCO a Rabindranath Tagore no era por ser poeta sino por ser Gur. Tagore haba alcanzado el Premio Nobel haca 46 aos. El Sublime Maestre en los Propsitos Psicolgicos VIII, inici la Introduccin del Arte de Curar indicando que "no sabremos nunca animar suficientemente a los investigadores, e inclusive a los simples curiosos, a la lectura de "El Correo de la Unesco". Es un cargo que se inici en la UNESCO en Pars con el primer Secretario General e idelogo de la UNESCO, el sabio ingls Julin Huxley, quien lo desempe de 1946 a 1948 y al que sucedieron Jaime Torres Bodet (Mxico, 1948-1952), Luther Evans (Estados Unidos de Amrica, 1953-1958), Vittorino Veronese (Italia, 1958-1961), Ren Maheu (Francia, 1961-1974) y desde 1974, Amador Mathar M'Bow (Senegal).

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Mxime que deca en el Tomo II, pg. 27, Sus Circulares: "Como lo sabe necesitamos en particular hombres de ciencia a fin de no solamente dar prestigio a nuestro Movimiento, sino que tambin tenemos que desarrollar planes de trabajo..." Hagamos un breve parntesis para comentar que el actual Secretorio General de la Unesco, M'Bow, lamentablemente ha desencadenado la imprudencia de algunas mayoras que estn llevando a "la Unesco al borde del precipicio", como titul un artculo el Readers Digest, pg. 26, en la edicin que sali adelantada de octubre de 1987. Paralelismo de nuestras dos grandes Instituciones hasta en esto ltimo, de lo cual hay que extraer la leccin para el futuro de la GFU. As mismo en caso de que entre a su ocaso la Unesco, la GFU como Institucin Cultural Mundial y de Utilidad Pblica, deber tomar ese nivel y proyecciones en la Ciencia, la Educacin y la Cultura y en que el Sublime Maestre insiste en cartas y en el Propsito Psicolgico XIX, pg. 9 Edicin Niza, que "...ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL", as como sus mltiples observaciones acerca de la participacin entre la Unesco y la GFU en Sus Circulares, en los Propsitos Psicolgicos y en la obra Yo realic a Dios a travs de las matemticas, captulos 19 a 22. Mxime que la Gran Fraternidad Universal no tendr el obstculo de la burocracia y los compromisos de los Gobiernos, aunque tendr que superar con desarrollo y crecimiento las limitaciones propias de una Institucin privada no gubernamental. Volviendo a la lista de posibles Propuestos les rogamos a todos los mencionados, enviarnos un pequeo curriculum para nuestros archivos de la Rectora. *** EUROPA Francia:

Dr. Zacarie Zacariev, Director de Programas Especiales de la UNESCO. Visit la Casa Sede en Caracas varios das en 1977 y como amigo de la GFU. (Pars) Mme. Dra. Elizabeth Khwajkie de la Direccin para la Cooperacin Internacional y la Paz, UNESCO (Pars), quien ha manifestado especial solicitud con el proyecto de las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios de INVESCIENCIAS de la GFU. Mme. Dra. Clairette Duda, Directora del Museo y Galera Municipal Renoir (Niza), admiradora y exgeta de la obra pictrica del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Mr. Alberto Verdugo, Presidente del Crculo Cervantes y admirador del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire (Niza), cuyo Crculo ha participado en todos los eventos que desde 1981 han surgido a partir de la Declaratoria Oficial del Gobierno francs en reconocimiento del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire como Gloria de Francia. Las gestiones partieron en unin con M. Gerard Romeo, Presidente por muchos aos del Crculo Cervantes. Sra. Marcela Temple de Prez de Cullar, esposa del actual Secretario General de las Naciones Unidas, Dr. Javier Prez de Cuellar, quien fue Presidenta del Consejo Subalterno de Trujillo, Per, en 1967-1968. Italia:

Getuls Luis Deza Linares, conoci la GFU en Per en 1965 y en 1970 parti en gira misional e implant la G.F.U. comenzando por el Area Universitaria Unint lo que le di solidez a la implantacin que despus se ampli a otros aspectos de la Institucin, en: 107

Arequipa, Per; Buenos Aires y Mendoza, (Argentina); Porto Alegre, Brasil; en Italia: Roma, Trieste, Miln y Florencia; consigui y estableci el Ashram Fior d'Oro de la GFU en Florencia. Ha dictado conferencias y cursos sobre temas de la Literatura del Sublime Maestre por todos los lugares donde ha pasado y actualmente est haciendo contactos importantes con el Gobierno Italiano e Instituciones Internacionales para prestigiar a la G.F.U. de acuerdo a la Voluntad del Sublime Maestre; como pintor ha expuesto en Galeras sus obras de arte alusivas a los temas presentados por el Sublime Maestre en su Literatura, en la cumbre del arte del renacimiento como es Florencia.

Getuls Abogado Guido Marotta, Directivo del Consejo Subalterno de Trieste, uno de los ms antiguos miembros de la Institucin en Italia que ha desarrollado una labor eficiente, sosteniendo la marcha de la G.F.U. en su sector. Prof. Domenico Inga, Director del Instituto Gamma, Presidente del Consejo Subalterno de Florencia. Impulsor del Ashram Fior d'Oro de Florencia. Espaa:

Getuls Carlos Peral, Presidente del Consejo Ejecutivo por varios perodos, miembro de la Comisin Pro-UNINT, ha ayudado a crear la G.F.U. en casi todos los lugares donde funciona. Particip con actividad en la legalizacin de la G.F.U. como Federacin con las varias personeras Jurdicas de la Institucin (G.F.U.), INVESCIENCIAS, E.L.I.C., G.E.I.C. y algunos Institutos de Yoga, pues como Sociedad Civil solamente, no se encontraba a salvo de la demanda de otros grupos que queran negarle su derecho al uso de la Cruz, etc. A travs de cursos y convivencias ha dado gran impulso a la proyeccin docente de Espaa, adems de haber dirigido Centros de la Orden en varios sectores (Cdiz, Jerez de la Frontera, Sevilla, Mlaga, etc.). Es uno de los miembros ms antiguos de la Hermandad de Espaa con servicio ininterrumpido, (ms de doce aos). Gegnin exaltado a Getuls Abogado Rafael Ruiz Paredes, Asesor Jurdico y miembro del ConsejoEjecutivo por varios aos, encargado de los trmites de la G.F.U., para convertirse en Federacin con las diversas Personeras Jurdicas mencionadas, y ante el Protectorado de Fundaciones Privadas diariamente, por ser un requisito que exige el Gobierno para este tipo de Instituciones. Particip en la inscripcin de la G.F.U., como Federacin y Fundacin Cultural ante el Gobierno espaol. Demuestra en su cargo una buena capacidad de gestin y organizacin. Tambin es miembro del Comit Representativo de la Rectora de los C.I. y Directivo del Consejo Subalterno de Mlaga. AMERICA Venezuela:

Gegnin Md. Jos Len, miembro activo de la G.F.U. desde la dcada de los 60. Como investigador alcanz el Primer Premio Nacional en Medicina Augusto Pi Suer 1981, con su investigacin respiratoria sobre el tema: Informacin de los pulmones al sistema nervioso, corroborando los planteamientos del Sublime Maestre Avatar en cuanto a la respiracin. Director de Investigacin de INVESCIENCIAS de la GFU. Con su calidad de excelencia est llevando adelante esta direccin. Como Diputado a la Asamblea del Estado Bolvar y Secretario de Relaciones de la Federacin Mdica Venezolana e investigador en su rea, permite darle un nivel de prestigio a INVESCIENCIAS de la G.F.U., demostrando su devocin a la causa del Sublime Maestre, siendo estudioso e investigador de las Obras de El.

Gegnin Exaltado a Getuls Md. Psiquiatra Jos Gregorio Garca, en ejercicio activo dentro de la Gran Fraternidad Universal desde Noviembre del ao 1974, donde ha laborado en diversos organismos de la G.F.U., como directivo, docente, colaborador entre ellos: Director del Pre- Liceo Infantil, docente del Liceo de Sntesis, Directivo de los Exploradores Karis, docente y Directivo de Instituto de Yoga, Directivo del Consejo Subalterno de Cuman, Mrida y Trujillo, Venezuela.

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Actual asistente a la Escuela Pre-Inicitica para colaborar en las clases didcticas que imparte la Rectora de los C.I. que corrobora los planteamientos del Sublime Maestre en la Investigacin Inicitica. Ha sido Comisionado del Consejo Ejecutivo de Venezuela, y del Consejo Supremo de la G.F.U., Director de Centros de Capacitacin Pre Iniciticos, Director Nacional de los Gabinetes Estudiantiles de Invest. Cient. (G.E.I.C.). Actual Director de INVESCIENCIAS de la G.F.U., a partir del Retiro de este Discpulo en 1985. Articulista de los diarios Provincia de Cuman y de la ciudad de Valera, presentando al Sublime Maestre. Organizador del consultorio mdico para pobres en Cuman y de las Jornadas mdicas en comunidades campesinas, por ejemplo: La Pueblita, Edo. Mrida; Cabimb, Edo. Trujillo; Guacarapo, Edo. Sucre; Guatire, Edo. Miranda. Conferencista en varias universidades del pas presentando a la rama cientfica de la G.F.U. y por ende al Sublime Maestre. Organizador de mltiples eventos culturales, cientficos y sociales a nivel nacional. Ha dictado cursos de enfermera psiquitrica y de primeros auxilios, distribucin del tiempo. Ha asesorado y ha realizado varios trabajos de investigacin en el rea de la Salud en relacin a la Literatura del Sublime Maestre para el Banco de Datos de INVESCIENCIAS de la G.F.U. Delegado Estudiantil el Consejo Interdepartamental, ext. Barinas de la Fac. de Medicina, Universidad de los Andes Representante en la Mesa Redonda de TBC de la Facultad de Mdicos, ext. Barinas en las jornadas mdicas estudiantiles de la U.L.A.. Ha sido entrevistado en peridicos nacionales, en entrevistas y programas de televisin con temas de la G.F.U. Mdico actualmente cursante de Post- Grado, Universidad Central de Venezuela, Escuela Vargas, en la especialidad de Psiquiatra.

Gegnin Md. Traumatlogo Hernn de Len, miembro activo de la G.F.U. desde 1972. Exdirectivo del Consejo Subalterno y del Instituto de Yoga de Maracaibo. Ex-Director de los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica, (G.E.I.C.). Actual Sub-Director de Investigacin de INVESCIENCIAS de la G.F.U. encargado de la organizacin de las actividades de utilidad pblica de INVESCIENCIAS en el Area Mdica (Jomadas Mdicas Comnitarias). Colabora como conferencista en organismos de la G.F.U., como el Instituto de Yoga del Este (TECOTECA) en el evento Yoga y Salud, Instituto Julin Huxley de la UNINT, cursos de INVESCIENCIAS de computacin, primeros auxilios, etologa animal, metodologa. Rev. Gag-Pa Bach. en Ciencias NildaCerf Arbul, de gran experiencia Institucional y misional. Expositora de temas de la Literatura del Sublime Maestre, con su constante labor e el Consejo Supremo, durante la Direccin General, sus viajes misionales, le han permitido conocer a fondo a la G.F.U. y el haber creado la Institucin en lugares donde no estaba. Ha impulsado los organismos de la Institucin con gran evidencia, acercando Hnos. que ya se haban alejado. Con su impulso al crear y establecer la Ctedra de la Clula Familiar, por ejemplo en Arequipa, comenzaron a colaborar Hnos. muy valiosos y preparados profesional e institucionalmente. Impuls y estableci Inst. de Yoga, Organismos de la UNINT y de INVESCIENCIAS con sus programas de extensin social y educativa. Siempre ha guardado una conducta positiva en bien de la G.F.U. Hoy labora en la Comisin de la Rectora de los Colegios Iniciticos. Como Tercera Secretaria del Consejo Supremo, su aporte ha sido limitado, pues ha sido anulado hasta ahora para desempear el cargo que corresponde a la Literatura. Su capacidad de aporte y de trabajo, sin embargo, no ha disminuido y sigue colaborando en favor de la Gran Fraternidad Universal tambin en la Rectora de los C.I., y en INVESCIENCIAS de la Gran Fraternidad Universal, siempre dedicada a tiempo completo a la Institucin. Rev. Gag.Pa Dora Castelblanco, conoce la Institucin desde nia, desde cuando por disposicin del Sublime Maestre creamos la Institucin en Bogot, Colombia. Me acogieron en su hogar con gran cario sus padres, el apreciado hermano hoy Getuls Csar Castelblanco y la Hna. fallecida Getuls Alejandra de Castelblanco. La Hna. Gag.Pa Dora dirigi por aos la Escuela Inicitica de Bogot y desde 1976, vive en la Casa Sede Mundial, siendo miembro del Consejo Supremo desde 1977. Su experiencia tambin es vasta en la G.F.U. conociendo de organizacin de documentos, trmites y correspondencia. Actualmente es miembro de la Comisin de la Rectora de los Colegios Iniciticos. Su aporte como Octava Secretaria del Consejo Supremo, su Amor al 109

Sublime Maestre y a su obra permiten, que ella no se desanime y siga dedicada igualmente a tiempo completo. Gegnin Lic. en Matemticas Jos Miguel Esborronda. Ex-Vice Pte. del Cons. Ejec. de Espaa. Miembro de la Comisin Pro-UNINT. Docente-expositor de los Institutos de Yoga, de la Comisin Organizadora de encuentros Nac. de Institutos. En la Casa Sede Central, dedicado a tiempo completo a la G.F.U. Como Jefe Docente del Instituto de Yoga del Este, (TECOTECA), fue retirado sin motivo por el actual grupo mayoritario del Consejo Supremo. Director de Diseo y Produccin de Cursos del Decanato Coordinador de la UNINT, que viene cumpliendo eficientemente. Coordina la edicin del Curso "el Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", que programamos y diseamos. Es Miembro de la Directiva del Centro de Sntesis Julin Huxley, que establecimos en 1978 implementando su mobiliario, habiendo empezado a realizar sus trmites de acuerdo a las exigencias del Ministerio de Educacin de Venezuela, recientemente, el 11 de septiembre de este ao ha recibido el Visto Bueno de los Supervisores y de la Oficina Ministerial de Apoyo Docente del Ministerio de Educacin y ha sido registrado con el Nro. 1264-336-87.D.F., por los incansables trmites realizados por las Hnas. Prof. Laura Bedoya y Urania Florville de Perrino (sta ltima por su orientacin en todo ello). El Hno. Jos Miguel Esborronda tambin ha participado en cursos tanto como expositor y programador del Decanato Coordinador y del Centro de Sntesis Julin Huxley. Es miembro de la Comisin conjunta Consejo Supremo Decanato Coordinador de la UNINT de la GFU. Durante la gira del II Kumbha Mela en Amrica (1986), se reuni con los diversos Organismos de la UNINT para orientar, recabar informacin e informar de su gira al Decanato Coordinador y al Consejo Supremo. Como miembro de la Orden del Acuarius ha desempeado los cargos de Secretario de Investigacin en la Escuela PreInicitica del Sto. Templo Central. Orienta la marcha del mismo y del Centro de Capacitacin Pre-Inicitica, as mismo ha orientado en su gira por Espaa (1987), a los miembros de la Orden en cuanto a la implantacin de la Metodologa de la Rectora de los C.I., habiendo tenido buenos resultados y creado nuevos Centros. Actualmente es Secretario de Guas de Estudio de la Escuela Pre- Inicitica en el Santo Templo Central.

Profesin: Lic. en Matemticas, otros estudios, ampliacin de Informtica.


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Getuls Lic. en Idiomas Juanita Rivera de Vzquez, miembro activo de la G.F.U. desde 1971. Exmiembro directivo de la Inst. en Huancayo y Lima, Per. Docente de Gimnasia Psicofsica y de Cosmobiologa, colaboradora de actividades econmicas. En Venezuela, ensea Cosmobiologa. Da charlas de naturismo. Hace traducciones al V.S.A. Mejas en obras como "Christ in You" el ABC de las Colonias Nio Sergio, partes de los Grandes Mensajes y otros. Miembro directivo de la Comisin Organizadora de los Institutos de Yoga, colaboradora en las revisiones de redaccin y coordinacin del texto con las fotografas del texto "Los cuatro niveles de la Gimnasia Psicofsica para los Institutos de Yoga". Elaboracin del texto "Mtodo prctico de la gramtica castellana", como colaboracin a la didctica de la G.F.U. Colaboradora de la Comisin de la Rectora de los Colegios Iniciticos IV Epoca. Participante de los mtodos de Enseanza didctica d los Colegios Iniciticos. Dr. en Derecho y Escritor Ramn Urdaneta, Presidente de la Federacin Latinoamericana de Asociaciones de Escritores. Presidi e hizo uso de la palabra en el Homenaie al Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en la Casa del Escritor en Caracas en unin de la Dra. Mara Eugenia Dengo de Vargas, Coordinadora de la UNESCO para la Amrica Latina y El Caribe, con la participacin del Coro del Ministerio de Educacin. Es muy respetuoso de la Gran Fraternidad Universal. Getuls Lic. en Adm. Fernando Flores, Presidente del Consejo Ejecutivo de 110

Venezuela. Colaborador del Ven. Sat Arhat Gil Colmenares de muchos aos en el Ashram Nro. 1. Asisti en el Kumbha Mela I al Seminario de Culturas Antiguas en la Casa de la Cultura de Quito, Ecuador, habiendo invitado a asistir al Hno. Lasallista Basilio, Director del Museo Antropolgico de Barquisimeto (Venezuela). Dr. en Economa Luis Caminero. Benefactor desde hace muchos aos de la G.F.U., del Ashram de Maracay y de la Rectora de los Colegios Iniciticos Epoca IV. Asesor de INVESCIENCIAS de la GFU. Gral. de Brigada Dr. Ramn Guillermo Santeliz. Sub Director de INVESCIENCIAS de la GFU. Sub Director del Instituto de Investigacin de las Fuerzas Armadas. Catedrtico de la Academia de las Fuerzas Armadas. Getuls Csar Tapia, es de una amplia experiencia Institucional y misional desde 1958, cuando ingres a la G.F.U. en Trujillo, Cusco-Per y desde 1977 en Maracaibo Venezuela en entregndose a tiempo completo a la causa. Getuls Md. Roberto Len Prado, impuls el Ashram Teraputico de Barcelona. Es Director de la Escuela Pre Inicitica del Ashram N 1, El Limn . Getuls Odontloga Iraima Garroni de Cox, impulsa el Ashram Terapetico en Barcelona, atenciones mdico-odontolgicas a la Hermandad de Venezuela. Getuls Ana Mercedes Montilla, actual directivo del Consejo Ejecutivo. Ex-miembro del Consejo Supremo. Gegnin Rodrigo Rodrguez, entr a la GFU en septiembre de 1973. Bibliotecario e Instructor, Srio. de Cultura y Difusin Yoghstica en el Instituto (Tecoteca) de Yoga del Este en 1974. Directivo del Consejo Ejecutivo de Venezuela desde 1975-1985. En 1985 ocup la Presidencia del Consejo Ejecutivo. Ex-miembro de la Comisin Coordinadora de los Institutos de Yoga. Lleg a la Presidencia del Consejo Ejecutivo. Adjunto a la 4a. Secretara del Consejo Supremo en 1982; adjunto a la 3ra. Secretara en 1983; adjunto a la 5a. Sra en 1985. Fue representante de Repblica Dominicana y Honduras ante el Consejo Supremo. Comisionado del Consejo Supremo en Medelln y en Ecuador donde permaneci un ao nueve meses. Actualmente es 1er. Vocal del Consejo Ejecutivo de Venezuela. Hizo giras con el entonces Director General a Europa en 1981 y a Sudamrica en 1984, colabora a instruir algunos Consejos Ejecutivos. Dr. Eduardo Gonzlez Reyes, ex Sub Director de Cinterpln, Comisin Interamericana de Planificacin de la Educacin para Amrica Latina, fundador de la Universidad Privada del Nor Oriente de Venezuela. Visitante y colaborador de la Gran Fraternidad Universal a cuyo Director General invit a inaugurar con una Conferencia el Saln de Banderas de Cinterpln en Caracas en 1978. Particip en varias conferencias en homenaje al Sublime Maestre durante las Semanas del Maestre. Getuls Esteban Amaro (no ha podido actuar hasta ahora como Inspector Delegado pues el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo ha anulado su participacin), miembro activo entregado a tiempo completo a la G.F.U. desde 1970, fue uno de los directivos ms antiguos de la UNINT (desde su creacin en 1970). Impuls con el Hno. Getuls Ing. Rubn Guevara la Armadora de Liceos Mviles. Fue Catedrtico de la Facultad de Cosmobiologa de la UNINT. Exmiembro del Consejo Ejecutivo del Per. Como morador de la Casa Sede Mundial estuvo desde 1983-87 a 111

tiempo completo, habiendo desempeado la Tercera Secretara del Consejo Supremo 1984-1985. Estudioso de la Literatura del Sublime Maestre. Master en Fitoterapia Leyda Chacn, fue Presidente de la GFU en Maracaibo. Colabora con INVESCIENCIAS en investigaciones. Getuls Master en Literatura Enrique Flores. Catedrtico de Literatura en las Universidades de San Cristbal y Mrida. Rosita Ontivero, Funcionara del Ministerio de Hacienda. Licenciada en Ciencias Fiscales, Tcnico Superior Hacendista. Docente de la Asociacin Venezolana de Presupuesto Pblico. Miembro del Colegio Nacional de Administradores (donde ejerce el cargo de docente y Jefe de la Direccin de Adiestramiento). Miembro de la Asociacin Venezolana de Derecho Tributario. Miembro del Consejo Supremo 1984 y adjunta al Asesor Jurdico del Consejo Supremo actual. Miembro del Directorio de INVESCIENCIAS, Secretaria de Actas y Correspondencia y Secretaria del Interior de los Consejos Ejecutivos de Venezuela perodos 1984-1985-1986 respectivamente, docente del Instituto de Yoga los Arcanos hasta 1986. Moradora de la Casa Sede hasta 1987.

Olga de Alvarez, Lic. en Matemticas, Administradora del Instituto de Yoga del Este (Tecoteca), de reconocida eficiencia y responsabilidad. Fue anulada en su cargo. Segn ella refiere al Rector era bien atendida y valorada por el actual Tesorero del Consejo Supremo, Hno. Getuls Ing. Anbal Beaumont, quien le mostraba su disgusto a ella por la forma en que se lleva actualmente el Instituto de Yoga del Este, pero qu iba a hacer el Tesorero ante la mayora. Ya vimos anteriormente que el Sublime Maestre seala otra forma para las decisiones del Consejo Supremo, por estudio verdadero, por asentimiento de un consenso de estudio y no por aplanamiento de mayora como en las asambleas polticas y poco sabias. Su buena voluntad y especial capacidad y responsabilidad, fueron desconocidas y est en espera de tiempos mejores. No estamos hablando de asuntos administrativos sino vigilando al Cuerpo Inicitico en su nivel del alma para que se pueda evaluar la consciencia Inicitica. Dr. Md. Douglas Monroy, Es Presidente del Consejo Subalterno de Maracaibo, Directivo de los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica de INVESCIENCIAS de la G.F.U. Qum. Jess Soucre, miembro del Directorio de INVESCIENCIAS de la GFU. Carmen Guerrero, Secretaria Ejecutiva del IVIC, asistente a los Ceremoniales Dominicales y al Centro de Capacitacin Pre-Inicitica, colaboradora de la Rectora. Getuls Prof. Vctor Garca, Director de la Escuela Pre Inicitica en Barquisimeto. Gegnin Roberto Snchez, farmacutico. Miembro activo de la GFU en servicio constante desde 1982. Colaborador de la Rectora actual. Amadeo Porras, Miembro activo de la GFU. Tcnico Superior Universitario en Organizacin y Mtodos. Analista de Sistemas Computarizados, Miembro de la Asociacin de Tcnicos Superiores en O y M. Secretario de Actas y Correspondencia del Consejo Ejecutivo de Venezuela 1985-1986, Docente del Instituto de Yoga Tecoteca hasta Junio 1987. Gegnin Master en Educacin Jaime Daz, es miembro de la GFU en Trujillo, Per desde 1968 y en Venezuela su labor en Me'rida ha sido por varios aos. Gegnin Ing. Jess Pea. Miembro activo de la GFU, Colaborador en el Ashram de El Limn, Maracay. Miembro del Directorio de INVESCIENCIAS de la GFU. 112

Master en Educacin Ilianov Hurtado. Miembro activo de la Institucin en Barquisimeto desde 1970. Colaborador de la Rectora de los Colegios Iniciticos.

Mendoza, Argentina:

Gag.Pa Nilda de Mosquera, del Ternario Representativo de la Rectora, Directora de la Esc. Inicitica, profesin: Jubilada como prof. de Francs. Getuls Liliana de Snchez, apoya al Ashram de los Berros, Sec. de Guas de Estudio de la Esc. Inicitica, Directora del Centro de Estudios de Lujn de Cuyo, investigadora de la Literatura del Sublime Maestre y su exgesis, presentando trabajos de excelencia. Gegnin Manuel Snchez, apoya al Ashram de los Berros, directivo del Centro Cult. Matesis. Getuls Jos Luis Flores, dedicado a tiempo completo como Directivo y administrativo del Centro Cult. Matesis. En preparacin a Getuls Catedrtico Juan Jos Sigalat, Director de la Escuela Pre-Inicitica de San Juan, miembro del Consejo Ejecutivo (Mendoza) y del Consejo Sub., miembro del Comit Administrador del Ashram de los Berros, estableci la G.F.U. en San Juan en 1971, Investigador y practicante de la Literatura del Sublime Maestre y su Exgesis. Ha desarrollado trabajos de aporte institucional en base a ella, profesin: Contador Pblico Nacional. En preparacin a Getuls Prof. Azucena Ma. Gonzlez de Sigalat, investigadora de la Literatura del Sublime Maestre y su exgesis, Sec. de Guas de Estudio de la Esc. Pre-Inicitica de San Juan, presentando trabajos de excelencia. Miembro del Comit Adm. del Ashram de los Berros, prof. del Curso Pre-Parto. Gegnin Lic. en Biol. Pedro Calella, Directivo del Consejo Ejec. Directivo del Centro Cultural Matesis.

Buenos Aires:

Getuls Econ. David Salazar, le fue suspendida su Credencial de Comisionado, sin razn justificada, habiendo desarrollado una magnfica labor para la G.F.U. en Asuncin, Paraguay como en Buenos Aires.

Bolivia:

En preparacin a Getuls Federico Bhme Arze, Presidente del Consejo Subalterno de Santa Cruz, encargado de la Literatura del Sublime Maestre, Directivo de la Escuela Libre de Investigacin Cientfica para nios (E.LI.C.), Directivo de INVESCIENCIAS de la G.F.U. Su actividad data de 12 aos dentro de la G.F.U. Instructor del Instituto de Yoga.

Brasil:

Getuls Lic. Mara Zally Folly. Gegnin Nelmar Mazzochi, Director de la Esc. Pre Inicitica en Porto Alegre

Colombia:

Gag.Pa Graciela Snchez Silva, Directora de la Escuela Inicitica de Bogot. Getuls Arq. Edwin Rodrguez, miembro directivo del Consejo Ejecutivo de Colombia y de la Casa de la Cultura de Bogot. Ex. Presidente del Consejo Ejecutivo de Colombia. Integrante del Comit Representativo de la Rectora de los C.I. Sec. de Investigacin de la Escuela Inicitica de Bogot. 113

Ha hecho giras misionales dentro de la Hermandad de Colombia para fortalecer la Institucin a nivel misional y de la Orden. Estudioso e investigador de la Literatura del Sublime Maestre.

Gegnin Nidia Venegas de G., Ex-directiva del Consejo Ejecutivo de Colombia, Dir. de RR.PP de la Casa de la Cultura de la G.F.U. Ha colaborado econmicamente en varias oportunidades para la Casa de la Cultura y dentro de su trabajo profesional aporta en distintos aspectos.

Costa Rica:

Dra. Mara Eugenia Dengo de Vargas, Ex Coordinadora General de la UNESCO para Amrica Latina y El Caribe con sede en Caracas. Ministro de Educacin de su pas. Hija de Omar Dengo, el Ministro de Educacin de Costa Rica, pas llamado la Atenas Centroamericana, el nico en Amrica que constitucionalmente no tiene Ejrcito. Estudi con su padre teosofa y esoterismo y siente la Causa de la Gran Fraternidad Universal. Es Asesora de INVESCIENCIAS de la GFU desde 1983. Asistente regular a las reuniones del Directorio de INVESCIENCIAS. Gegnin Lic. en Letras Rosibel Morera. Premio de Literatura. Periodista de Televisin Amelia Rueda. Desde hace aos devota de la Causa. Getuls Ana Antilln de Gfaro, moradora del Ashram de Limn en Costa Rica.

Chile:

Exaltada a Getuls Felicia Castro de C., de la directiva del Consejo Subalterno de Temuco por varios aos. Directora e instauradora del programa Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para nios (E.L.I.C.) de INVESCIENCIAS de la G.F.U., habiendo laborado eficientemente en el desarrollo de sus programas dando con ello prestigio a la G.F.U. en la Secretara Ministerial de Temuco. Secretaria de Formacin de la Escuela Pre-Inicitica de Temuco. Getuls Nelson Curriln Chihuailaf, Ex-directivo del Consejo Subalterno de Temuco.

Ecuador:

En preparacin a Getuls Edgar Pazmio, Ex-Pte. del Consejo Subalterno, Ex-Director del Taller de Arte Nio Sergio. Profesin: Analista de Sistemas e Instructor Teatral. Gegnin Psic. Mireya Freyre, Directora de la Esc. Pre-Inicitica, labor misional en Cuenca, catedrtica. Geg. Psic. Pedro Soto, Pte. del Consejo Subalterno, curso de Rel. Humanas en base a la Lit. del Sublime Maestre.

Estados Unidos:

Getuls Antroplogo Luis Vidal, Ex-Presidente en varios perodos del Consejo Ejecutivo de los EE.UU., del Ternario Representativo de la Rectora de los C.I., Director de la Escuela Inicitica; ha incentivado desarrollar la proyeccin de la G.F.U. en los EE.UU., viajando por las distintas seccionales; viaj en el I Kumbha Mela en Amrica por los distintos lugares de la peregrinacin filmando pelculas y fotografiando material del historial de la G.F.U. Getuls Ph.D.Dr. Psic. Genaro Marn, Ex-Presidente del Consejo Ejecutivo de la G.F.U. en los EE.UU. en varios perodos. Directivo de los Centros de la Orden de Nueva York. Profesin: Ph.D,(Dr.) en Psic., Ex-Rector de una Universidad Norteamericana, Director del Programa de habla bilinge del Lemon College de N.Y. Miembro GFU desde 1955 en Panam y El Salvador. Fue excluido de participar como miembro del Consejo Ejecutivo de los EE.UU. en NY por resistencia de su alto nivel cultural. Ha tenido la intencin de dedicarse a tiempo completo a la Inst. Gegnin (Exaltada a Getuls) Notara Lydia Bacarisse. Miembro de la GFU en Miami desde 1972. Miembro distinguido de la Sociedad de Mujeres de Amrica fundada por la Seora Roosevelt. 114

Persona muy responsable con los fondos de la Institucin en los EE.UU. Fue obligada a renunciar recientemente como miembro del Consejo Subalterno de Miami. Directora del Centro de Capacitacin Pre-Inicitica que ha sido interrumpida en su labor de la Rectora de los Colegios Iniciticos. Durante todos los aos ha realizado labores de difusin cultural y de excelentes relaciones pblicas dando prestigio a la Institucin. Es una persona muy respetable y apreciada por numerosa hermandad de los Estados Unidos. Consagrada varias horas diarias a la Institucin con evidente amor a la Causa.

Gegnin (Exaltado a Getuls) Elvin Rojas.

Mxico:

Getuls Contador Pblico Titulado Jaime Quiroga, antiguo miembro de la Institucin desde 1959, siempre preocupado del destino de fondos de la GFU que le vali varias enemistades en la hermandad. Ha sido Presidente del Consejo Ejecutivo de Mxico en varias ocasiones. Estudioso desde las primeras pocas de Sus 61 Circulares. Gestor de las condiciones fiscales de la GFU. Getuls Mdico Arturo Alvarez: ha sido Presidente del Consejo Ejecutivo de Mxico. Autor de la Cronobiografa del Maestre 1986. Getuls Luis Parra, ha sido Presidente del Consejo Ejecutivo de Mxico. Director del Grupo de Baile Folklrico Mxico. Rev. Gaga Prof. Luis Daz Daz, actualmente residenciado en Mxico.

Panam:

Dra. Med. Gegnin Rosala Quintero, especialista en Pediatra y en Medicina Social. Consejera mdica del Ministerio de Salud de Panam. Moradora en la Casa Sede durante 2 aos. Ex-Directora del Liceo de Sntesis de Panam. Coautora del libro "Ven enfermo y come la vida" Getuls Franklin Guerrini, Director de la Escuela Inicitica de Panam. Dirige una Escuela de Computacin. Ha colaborado en el Ashram de Panam. Getuls Prof. Anglica Icaza. Ha sido incansable preservadora de la Institucin en Panam desde 1956. A pesar de su problema de la vista su capacidad est muy conservada.

Per:

Getuls Econ. Guillermo Prez, Directivo del Consejo Ejecutivo del Per, Decano de la Facultad de Yoga de la UNINT. Es del Ternario Representativo de la Rectora. Director de la Escuela Inicitica de Lima, de un conocimiento profundo de la Literatura del Sublime Maestre por haberla investigado. Ha desarrollado trabajos de aporte institucional en base a ella. Getuls Dr. Md. Luis Gutirrez, Ex-Presidente del Consejo Ejecutivo del Per en 1984-85, 198687, Director de INVESCIENCIAS, del Ternario Representativo de la Rectora de los Colegios Iniciticos. Getuls Dr. Md. Luis Hu Gutirrez, Presidente del Consejo Ejecutivo 1985-86, 1987-88, Director Coordinador de Investigacin de INVESCIENCIAS, Director de la Escuela Pre-Inicitica. Miembro del Ternario Representativo de la Rectora de los C.I., con sus estudios en Planificacin ha desarrollado trabajos en este campo en base a la Literatura del Sublime Maestre por ser un investigador de ella de gran aporte para la G.F.U., por su nivel profesional dentro del campo de la investigacin es Director del Instituto Nacional de Medicina Tradicional del Min. de Salud del Per. Getuls Periodista Susana Ros, Directora del Centro de Capacitacin Pre-Inicitica de Lima. Miembro del Consejo Ejecutivo de Lima en varios perodos, Directora de Relaciones Pblicas de INVESCIENCIAS, de gran experiencia Institucional, siendo estudiosa de la Literatura del Sublime Maestre.

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Gegnin Econ. Carlos Rivas, miembro antiguo de la G.F.U. desde 1965, catedrtico de CB. en la Facultad de CB., actual miembro del Consejo Ejecutivo, gestor principal del Proyecto Yachay Wasi (Casa del Saber), habiendo concretizado su construccin para ser un centro de Altos Estudios, como peda el Sublime Maestre y cuyo nombre tambin est de acuerdo con las caractersticas que tuvo en la poca del Imperio de los Incas, quienes se instruan, actualmente es el Director del Proyecto, Srio. de Formacin de la Escuela Pre-Inicitica, estudioso e investigador de la Literatura del Sublime Maestre. Gegnin (en Preparacin de Getuls) Ing. Qum. Mximo Retegui Orbe, Ex Vice Presidente del Consejo Ejecutivo, Director Ejecutivo de Invesciencias, Srio. de Guas de Estudio de la Esc. PreInicitica. Gegnin Analista de Sistemas Carlos Valdivia, miembro del Consejo Ejecutivo, Decano de la Facultad de Cosmobiologa y Catedrtico de Cosmobiologa. Wilfredo Snchez, investigador de la Literatura del Sublime Maestre y en el campo de la Cosmobiologa y Prof. de la misma. Miembro directivo de INVESCIENCIAS. Getuls Ing. Juan Chvez, ex-directivo de la UNINT, investigador de la Literatura del Sublime Maestre, Directivo de INVESCIENCIAS, Directivo de los Exp. Karis. Gegnin Contador Pblico Colegiado Juan Crdenas, Directivo de la Facultad de Cosmobiologa. Miembro del Consejo Ejecutivo del Per. Gegnin Ing. Civ. Martha de Valdivia, Catedrtico de la Facultad de Cosmobiologa, Investigadora de la Literatura del Sublime Maestre. Hno. Prof. Kadir D'Tormo, miembro directivo del Consejo de Universidades del Per. Devoto del Templo de Lima, atiende asiduamente el sonido para el Templo, habiendo colaborado con un equipo electrnico valioso para ello. Directivo de la UNINT de la GFU. Secretario de Investigacin del Centro de Capacitacin Pre-Inicitico. Gegnin Secretaria Ejecutiva Ana Mara Herrera de Prez. Getuls Secretaria Ejec. Betty Porras, ex-miembro del Consejo Ejecutivo del Per, y de la UNINT. Fue adjunta a la 6ta. Secretara del Consejo Supremo. . Gegnin Reflex. Terp. Mara Teresa de Retegui, Directiva de INVESCIENCIAS, Ex-directiva del Consejo Subalterno de Trujillo. Hno. Csar Ganoza, Directivo de la Facultad de Cosmobiologa y prof. de la misma, Miembro del Consejo Ejecutivo. Gegnin Econ. Valdemar Rodrguez, ex-miembro del Consejo Ejecutivo del Per. Getuls Carmela Cabezas, Directiva desde hace aos de la Fac. de CB., organiza actividades econcas Pro-Ashram. Dra. en Educacin Aurora Beltrn C. Ex-Directiva del Consejo Ejecutivo del Per. Directiva de INVESCIENCIAS de la G.F.U. Gegnin Mdico Fernando Beltrn C. Ex-directivo de los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica y actualmente de INVESCIENCIAS de la GFU. Gegnin Contador Pblico Colegiado Carlos Espinoza. Ex-directivo del Consejo Ejecutivo. Director de las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica. Gegnin Estudiante de Medicina Moiss Tasayco J., Ex-miembro del Consejo Ejecutivo. Directivo de la UNINT desarrolla una intensa labor de varios aos. Docente de Gimnasia Psicofsica. Director de la Secretara de Investigacin de la Esc. Pre-Inicitica de Lima. 116

Gegnin Sociloga Frida Ebner. Ex-miembro del Consejo Ejecutivo del Per. Directiva de la UNINT, ha sido el soporte de muchos aspectos de esta rama de la G.F.U., promoviendo actividades econmicas. Viajes misionales en varios pases del Sur de Amrica. Directora del Centro de Estudios de la Orden. Getuls Psiclogo Carlos Huajardo, Presidente del Consejo Subalterno de Arequipa. Directivo de la Ctedra de la Clula Familiar, creada y establecida por la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, en su gira en 1978, cuando tena el cargo de Segunda Secretaria del Consejo Supremo. Miembro activo de la GFU desde 1970. Getuls Prof. Gloria Talavera. Miembro del Consejo Subalterno de Arequipa actual y en varios perodos. Directora de la Esc. Sup. de CB. de la UNINT, afrontando una serie de situaciones difciles para dar origen y sostener este organismo en ese sector. Directora de la Escuela Inicitica de Arequipa. Directora Ejecutiva del Liceo de Sntesis. Directora de la Esc. S. de Yoga. Ex- Directora de la Escuela Pre-Inicitica. Ha realizado giras misionales a Tacna, Puno, Piura, dando conferencias. Ha dirigido dos ensayos de vida de ashram. Form la orden en Puno. Miembro activo de la GFU desde 1970. Gegnin Psiclogo Carlos Rdo, miembro activo de la G.F.U. desde 1974. Directivo del Consejo Subalterno de Cusco. Ex-directivo y docente del Liceo de Sntesis de la UNINT. Docente de Gimnasia Psicofsica. Con excelente preparacin acadmica en temas de la Literatura del Sublime Maestre dicta cursos, conferencias, etc. en Cusco y otros sectores del Per. Director del Centro de Estudios y Secretario de Investigacin del Centro de Gegnianes. Gegnin Adm. Segundo Fernndez. Directivo del Consejo Subalterno de Trujillo, Ex-directivo de la UNINT y actual miembro de la Escuela Pre-Inicitica. Getuls Md. Jos Orbegoso, miembro activo de la G.F.U. desde la dcada de 1960. Directivo del Consejo Subalterno de Trujillo. Secretario de Guas de Estudio de la Escuela Inicitica de Trujillo. Getuls Lic. en Mat. Raquel Medina, Ex-miembro del Consejo Subalterno de Trujillo y de la UNINT. Actual Sria. de Investigacin de la Escuela Inicitica. Ha hecho giras al extranjero, haciendo una magnfica labor en Buenos Aires, Argentina. Getuls Econ. Wenceslao Prez, Ex-directivo del Consejo Subalterno de Arequipa, colaborador asiduo de la Hermandad en Arequipa en diversos aspectos, Director de la Escuela Inicitica en Arequipa y actualmente en Trujillo. Getuls Profesor Luis Monteza, directivo del Consejo Subalterno de Piura, Director de la Escuela Pre Inicitica de Piura en la anterior Rectora de los C.I. y en la actual, Director del Centro de Estudios.

Puerto Rico:

Getuls Aurea Rosales. Ha sido Coordinadora de los Institutos de Yoga en Puerto Rico con una labor constante desde 1960 en unin de los Getuls Bonifacio y Teresa Lpez.

Repblica Dominicana:

Rev. Gag.Pa Prof. Merceder Duveree Vda. de Cuesta, Directiva del Consejo Ejecutivo desde que se cre la Institucin en ese Sector en 1963. Ha desarrollado una amplia labor con ms de 20 aos, en varios aspectos como directiva del Instituto de Yoga e instructora de Gimnasia Psicofsica, viajes misionales en Santiago de los Caballeros, San Francisco de Macoris y San Pedro de Macoris. Docente del liceo de Sntesis por varios aos. Miembro del Ternario Representativo de la Rectora de los C.I. del anterior y actual perodo. Directora de la Escuela Pre-Inicitica. Ha sido el soporte de la Institucin, como fiel servidora del Sublime Maestre. En preparacin a Getuls Psic. Ramn Seiffe, desde 1980 miembro del Consejo Ejecutivo. Directivo del Instituto de Yoga. Docente del Liceo de Sntesis. Miembro del Ternario Representativo de la Rectora de los C.I.. del anterior y actual perodo. Director del Centro de Capacitacin Pre Inicitica. Profesor de Gimnasia Psicofsica. Dicta cursos, charlas y conferencias de temas relacionados con la Literatura del Sublime Maestre, que ha permitido la integracin y acercamiento

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de miembros a la G.F.U. Ha participado en Brigadas Misionales en las ciudades de Santiago de los Caballeros, San Francisco de Macoris y San Pedro de Macoris.

Gegnin Arq. Tamara Lagares, desde 1981 Directiva del Instituto de Yoga y Prof. de Gimnasia Psicofsica. Directiva Consejo Ejecutivo 1985-87. Actual Presidente del mismo. Directora del Centro de Estudios. Dicta cursos, conferencias y charlas en relacin a temas de la Literatura del Sublime Maestre. Gegnin Ing. Nidia de Velsquez, Directiva del Consejo Ejecutivo en varios perodos, actual Tesorera. Docente del Liceo de Sntesis. Dicta conferencias y charlas. *** Pedimos nuevamente disculpas de quienes no hemos tenido a la mano un registro de sus labores y en que hemos tenido que omitir numerosos datos, as como tambin de no mencionar otros muchos nombres en cada pas, que seguramente la hermandad tendr presentes. *** Agradezco la consideracin que les merezca esta Enseanza y esta Propuesta que es en bien de la fidelidad al Sublime Maestre y de la unin que debe haber entre todos nosotros, en bien de la noble responsabilidad con la Divina Causa que nos ha Iluminado. Que haya para todos Paz en su Alma y Saber en su Consciencia.

Con la Sagrada Bendicin.

GURU RECTOR

Sello de la Rectora de Los Colegios Iniciticos

Apdo. 16396, Caracas 1011 A. Venezuela.

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CARTAS DEL EPISTOLARIO DEL S.M.A. A SU DISCIPULO D.F.O.

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