Ensayo sobre

Peri
Hermenias y
cmo formar
un juicio
verdadero
Universidad
Nacional
Autnoma de
Mxico
FES Acatln
Seccin
Humanidades
Filosofa

Peinado Gaona Jess Eduardo

En qu consiste y cmo es posible la verdad de un juicio verdadero?

A partir de esta cuestin pretendo comenzar la presente interpretacin sobre la obra de
Aristteles: Peri Hermeneias, con el propsito de utilizar dicha interpretacin como
explicacin y medio para alcanzar la respuesta a dicha interrogante. Principiar por exponer lo
comprendido con respecto a los componentes que se requieren (segn el autor) para formar un
enunciado y pasando de ah ver cmo es que toman la forma afirmativa y negativa, y
dependiendo de esto notar cundo son verdaderas y cundo falsas.
El Alma y sus afecciones
El alma, aquella sustancia que es nica para los seres vivientes, proyecta sus afecciones por
medio de smbolos que se reflejan en el exterior, entre uno de stos destaca el sonido, y como
smbolo del sonido: la escritura. Ambos varan entre los hombres, ya sea dependiendo de la
regin o del modo con el que se usen, a pesar de sto, lo que nunca vara son las afecciones de
los cuales stos son smbolo; las afecciones del alma siempre son iguales para todos los
hombres. Aristteles declara que estas afecciones pueden tener varias nociones, tres para ser
un poco ms preciso, una de ellas es la nocin de afirmacin, otra la de negacin y una ms
que por s misma significa algo pero no es afirmativa ni negativa. ste aplica para ambos
smbolos (sonido y escritura), segn Aristteles, los nombres y los verbos son parte de estas
ltimas nociones, ya que por s mismas tienen un significado pero no indican verdad ni
falsedad a menos que se les agregue el ser o el no ser. El primero de estos sonidos
significativos es el nombre, el cual dividido en partes no significa nada, por otra parte los
nombres que son compuestos si tienden a tener un significado ya sea junto o por partes. Por
otro lado Aristteles afirma que los sonidos inarticulados tambin son smbolos de las
afecciones pues algunos de ellos (si no es que la mayora) expresan un estado o sentimiento, l
le designa dichos sonidos slo a los animales aunque desde un punto de vista propio creo que
los seres humanos tambin hacen uso de dichos sonidos. Otro de los sonidos significativos
importantes es el verbo, el verbo debe cosignificar tiempo para ser considerado como tal de no
ser as ste ser un simple nombre. Con cosignificar quiere decir conjugar el verbo, y debe ser
conjugado en presente para considerarse adecuado, de otra forma, si el verbo cosignifica
cualquier otro tiempo que no sea presente, ste ser considerado una inflexin del verbo.
Estos dos sonidos significativos (nombre y verbo) son los elementos esenciales para construir
uno an ms importante , del cual surgir una parte para alcanzar la meta propuesta en este
trabajo, el smbolo o sonido formado por verbo y nombre del cual se habla es: el enunciado.
El enunciado en unidad y por separado tiende a ser significativo pero slo por convencin. Al
igual que en los dems smbolos anteriormente explicados, el enunciado toma diversas
nociones, cuando un enunciado tiene alguna nocin se dice que ste es asertivo. Slo existen
dos tipos de enunciados asertivos simples: la afirmacin y la negacin. Como ya he
mencionado con anterioridad, para que un enunciado sea considerado asertivo debe constar de

un verbo (o de una inflexin de ste) y del sujeto (o nombre), tomando en cuenta de que si no
se le aade el ser o alguna inflexin de ste no puede ser asertivo. En otras palabras, una
afirmacin es una asercin de algo unido a algo mientras que la negacin es la asercin de
algo separado de algo. Todo lo que bien se puede afirmar se debe por igual tambin negar, sta
podra ser alguna pieza clave a la hora de formar un juicio verdadero, para saber si es
realmente afirmativo se debe igualmente poder negar, de lo contrario entonces no estaramos
tratando con un juicio verdadero, es como una dependencia de contrarios sin un juicio falso,
no podra existir uno verdadero y viceversa, entonces para que un juicio sea considerado
verdadero debe tener la cualidad de poderse contradecir as mismo.
Por otra parte, lo expuesto por Aristteles, nos dice que hay que tomar en cuenta tambin el
grado de universalidad y de singularidad que existe en las cosas. Aristteles toma por
universal aquello que se predica sobre varias cosas y por singular lo que se predica sobre una
en especfico, un ejemplo de sto: hombre entra en el grado universal mientras que Pedro
(que es el nombre especfico de un sujeto) entra, pues, en el grado de singularidad. De forma
necesaria se debe aseverar que algo existe o no, ya sea bajo el grado universal o el singular.
Cuando se asevera bajo el grado universal de modo universalmente existirn forzosamente
aserciones contrarias, de otra forma, si no se asevera de lo universal universalmente no
existirn aserciones contrarias aunque as lo parezca. De esto y retomando lo dicho con
anterioridad, que para considerar que un enunciado es asertivo debe poder contradecirse as
mismo, ahora tenemos que cuando se asevera algo de manera universal tiene que hacerse
forzosamente universalmente para que existan contradicciones de ste (y el mismo caso para
los enunciados singulares), de no ser as entonces no habr contradicciones y el enunciado
puede ser considerado no asertivo. Aristteles muestra a que se refiere con aseverar
universalmente sobre un universal con el ejemplo: es todo hombre blanco, y su contradiccin:
no es todo hombre blanco. Y para ejemplificar la aseveracin universal no hecha
universalmente propone l lo siguiente: es el hombre blanco, y no es el hombre blanco, no
considerando esta ltima como una contradiccin en si.
Cuando se hace una contradiccin entre dos enunciados universales por razn obvia si uno de
ellos es verdadero, el otro tiende a ser falso, y pasa lo mismo cuando los enunciados son
singulares, pero esto slo cuando ambos enunciados se aseveran de manera correcta (aseverar
universalmente en el caso de los universales), pero en un caso diferente (tomando en cuenta
enunciados contrarios, en este caso universales aseverados no universalmente) puede haber la
posibilidad de que stos puedan ser simultneamente verdaderos. Aristteles muestra el
siguiente ejemplo para demostrar el primer caso: es todo hombre justo- no es ningn hombre
justo; para el segundo caso: es el hombre feo- no es el hombre bello. Aqu tenemos que los
dos ltimos enunciados no tienen que ser forzosamente uno verdadero o uno falso, de hecho
en este ejemplo se nota con claridad que ambos pueden ser verdaderos.

Partiendo de esta pequea interpretacin, y de haber notado algunos puntos esenciales segn
mi perspectiva, para poder dar respuesta a la cuestin planteada al principio, puedo dar cierta
idea acerca de dicha respuesta: las afecciones deben ser puras, y de igual forma debe ser la
esencia del enunciado por el cual se exprese, aunque sto se note bastante difcil, pues no
siempre decimos las cosas tal cual las pensamos o simplemente no las decimos; esas
afecciones se ven opacadas y sujetas a drsticas modificaciones, y lo que en realidad habamos
sentido surgir de nuestra alma transmuta a algo muy distinto. Y Cmo saber que lo que
sentimos lo expresamos de manera correcta? Por lo ya referido anteriormente, de las palabras
de Aristteles: todo sonido, es smbolo de las afecciones de nuestra alma, afirmativos,
negativos, o en estado intermedio, son esenciales para la construccin de un enunciado: verbo,
nombre (o sujeto) y sus respectivas inflexiones segn tiempo y estado, adems de contener el
ser o el no ser, pues es de suma importancia aseverar lo que se dice. Slo con estos
elementos el enunciado puede ser considerado asertivo y de aqu es donde ya pasa a tomar el
valor si es afirmativo o negativo, dependiendo de la nocin que surja a partir de la afeccin
directa del alma, pero no forzosamente dicho enunciado tiene que tomar esas nociones,
tambin puede no tomar ninguna de ellas y siendo meros sonidos expresar algo. A parte de
estos elementos, el enunciado debe hacerse en el grado correcto (ya sea universal o singular) y
de modo correcto respectivamente, es sto muy importante pues lo falso y lo verdadero de un
enunciado dependen de su composicin y divisin, es un enunciado asertivo cuando aquello
que expresa puede bien contradecirse sin dificultad, ya que bien podemos tanto aseverar que
no se da lo que se da, como aseverar que se da lo que no se da, y de igual modo respecto a los
tiempos distintos del presente, cabra negar todo lo que uno afirmara y afirmar todo lo que
negara. Para formar (o notar) a un juicio verdadero es de vital importancia apegarse lo ms
posible a lo que la afeccin es, tomando en cuenta que los smbolos que el hombre usa para
expresar dichas afecciones pueden modificar el mensaje original, para evitar esto se debe
tener en cuenta que: lo falso y lo verdadero de un enunciado dependen de su composicin y
divisin, la estructura de nuestro smbolo (enunciando) debe ser adecuada, tomando en cuenta
lo que Aristteles quiso decir en su obra, y tomar en cuenta que no siempre decimos lo que
realmente pensamos, y cuando esto es as A caso lo que expresamos es una mentira? O
Disfrazamos nuestra afeccin con un velo que lo hacer ver opaco? Y si es as Nuestro juicio
ya no es verdadero? Lo smbolos del alma deben ser tan puros como las afecciones.