organizada, de igual manera, la conciencia tiene que ser un fenmeno natural que surgir

partir de ciertas formas de organizacin de la materia.

II) Para McGinn parece imposible llegar a comprender la propiedad P, aunque podra
presentarse una teora T que hiciese referencia a P, y que por tano explicara la dependencia
de los estados conscientes con respecto a los estados cerebrales, sin embargo la pregunta
seguira presente: puede o no conocerse incluso formularse una teora T para
comprender la naturaleza de P? El propio McGinn seala dos caminos posibles para poder
identificar y comprender P: puede intentar alcanzarse P investigando directamente la
conciencia, o bien apelando al estudio del cerebro: existe cierta facultad que nos permite
apresar a la conciencia, dicha facultad es la introspeccin, por medio de sta tenemos un
acceso inmediato a la conciencia, as pue por qu resultara la conciencia un misterio para
nosotros si tenemos aquella va directa para acceder a sus propiedades? Mantener una
posicin as con respecto a la introspeccin es otorgarle demasiado, pues si bien resulta una
va directa a las propiedades de la conciencia nada nos asegura que sta sea suficiente para
alcanzar la propiedad P: por medio de la introspeccin seala McGinn tenemos acceso
cognoscitivo directo slo a uno de los trminos de la relacin mente-cuerpo, pero no a la
naturaleza del vnculo mismo.
Se puede llegar a introducir P en el curso de las investigaciones empricas del cerebro?
McGinn considera que tampoco se puede alcanzar P mediante una apelacin al estudio del
cerebro, puesto que los conceptos que se atribuyen a ste se encuentran tan alejados de la
conciencia como cualquier otra propiedad fsica, la razn: el papel de la percepcin en la
formacin de nuestra comprensin del cerebro, esto quiere decir que, si bien podemos
llegar a observar un cerebro vivo y su interior, es decir, podemos observar su figura, su
color, textura, etc., etc., no podemos por ello observar los estados conscientes, aquello que
el sujeto experimenta; para McGinn los estados conscientes no son, por tanto, objetos
potenciales de la percepcin, en otras palabras, la consciencia apunta es noumnica
con respecto a la percepcin del cerebro. De esto se desprende la pregunta: est P cerrada
a la percepcin? En este punto llegan a inmiscuirse tanto la clausura cognoscitiva como la
clausura perceptual, pero el hecho de que se involucren slo da otra muestra de que la
propiedad P se encuentra absolutamente cerrada para nosotros.

A qu se debe la imposibilidad de concebir la propiedad P? Dnde reside la raz del

problema mente-cuerpo? McGinn sostiene que se debe al hecho de que los sentidos estn
dirigidos hacia una representacin espacial del mundo: no se puede vincular la conciencia
con el cerebro en virtud de las propiedades espaciales de ste; el cerebro se nos presenta
efectivamente como un objeto de la percepcin situado en el espacio con procesos
distribuidos espacialmente, empero, la conciencia no parece estar constituida por
procesos similares. Las propiedades a las cuales responden nuestros sentidos no pertenecen
al tipo correspondiente para constituir la propiedad P; coincidiendo con Kant, McGinn
afirma que, en efecto, la forma de nuestra sensibilidad externa es espacial, por tanto, P
resulta noumnica con respecto a los sentidos: esto implica, pues, que ninguna propiedad
espacial puede proporcionar una solucin satisfactoria al problema mete-cuerpo. A pesar de
esto, McGinn sostiene que la clausura perceptual no implica la clausura cognoscitiva, ya
que se tiene la posibilidad de formar hiptesis donde es posible conceptualizar entes
inobservables, esto quiere decir que aunque P se encuentre cerrada a nuestra percepcin
no se elimina por completo la posibilidad de formar una hiptesis con respecto de ella;
McGinn se inclina a toma una postura diferente, pues a pesar de saber de dicha posibilidad
sostiene que no hay mtodo alguno que nos lleve a P.
Si bien para l no es posible saber que propiedad P del cerebro es responsable de la
conciencia, y por tanto de eslabn mente-cuerpo, empero, afirma que podra existir otra
explicacin al misterio del vnculo entre el cerebro y la conciencia sin recurrir a
propiedades imposibles de representarse: de acuerdo con este enfoque, si ahora tuviramos
una comprensin de la propiedad P sentiramos que an hay algo de misterioso, debido
afirma McGinn a un rasgo epistemolgico especial de la situacin: nuestra familiaridad
con el cerebro y nuestra familiaridad con la conciencia estn necesariamente medidas por
facultades cognoscitivas diferentes, a saber, la percepcin y la introspeccin. De esta
manera, la facultad mediante la cual captamos uno de los trminos de la relacin es distinta
de la facultad mediante la cual captamos el otro; as pues, no es posible o mejor dicho
suficiente utilizar slo una de dichas facultades para comprender la naturaleza del
vinculo psicofsico.