Luis Eduardo Dufrechou Bermoln: "Por qu Catalua?

: los procesos de
nacionalizacin plural en Espaa", en Anlisis Poltico n 18, Tercera poca.
Universidad Nuestra Seora de La Paz, La Paz, Bolivia, 2015, pp. 171-186.
Depsito Legal 4-3-67-11.

Introduccin

La disputa de identidades en Espaa va al alza, consecuencia de la creciente fortaleza

del soberanismo cataln a la hora de plantear al Estado su derecho a decidir qu estatus
jurdico desea para s. Esta pulsin con el poder central no es una novedad salvo por su
intensidad. De hecho uno de los grandes ejes que atraviesan la historia contempornea
espaola reside, precisamente, en que es un caso de construccin estatal temprana
combinada con una nacionalizacin o integracin poltico-cultural incompleta [1].
Esta tesis, inserta en un paradigma historiogrfico otrora dominante, favorece la
aprehensin de parte de la casustica que ha operado en la creacin de identidades
paralelas, hasta el punto que algunas de ellas, como la catalana, ha logrado cierta
hegemona en el seno de su comunidad.

Esta reivindicacin no es tampoco una anomala especficamente espaola. Es ms, la

cuestin nacional todava hoy supone una de las principales problemticas que sacuden
la vida cultural, social y poltica de diversos estados, consolidados institucionalmente y
con dilatada trayectoria histrica, o por el contrario de ms reciente creacin. De hecho
son muchos los elementos que permiten afirmar la existencia de una reactivacin
poltica de la misma en todos aquellos espacios donde dicha tensin ya exista, gracias
al concurso de una serie de factores exgenos revival de identidades en el mundo de la
Globalizacin- junto con otros de carcter endgeno una suerte de inflacin
nacionalista que ejerce a modo de mecanismo reactivo en el interior de muchas
comunidades a la siempre temida uniformizacin cultural y lingstica-.

Sin entrar por lo pronto en disquisiciones tericas existe una especie de consenso
acadmico por el cual interpretamos la nacin como constructo socio-cultural, artefactos
de una clase particular, comunidades imaginadas con notoria carga y alcance
emocional [2]. Pero el xito de esta creacin depende indudablemente de la existencia
de un sustrato previo sobre el que asentarse. Las identidades que abordamos, espaola o
catalana, aunque se inventaron en un momento dado no partieron de la nada, lo que no
implica que pueda desplazarse la cronologa nacional hasta tiempos pretritos, como
algunos quisieran, para legitimar las exigencias del presente.
Efectivamente, la nacionalidad es el valor ms universalmente legtimo en la vida
poltica de nuestro tiempo[3], por ello no es de extraar que en la vida pblica
espaola, donde coexisten varias, la cuestin ocupe un lugar privilegiado. La
confrontacin simblica y poltica entre territorios, la dialctica entre corrientes
centrfugas y centrpetas, ha sido tan permanente que tambin ha delimitado las distintas
culturas polticas si bien este campo quedar fuera del presente artculo. En l,
rastrearemos aquellos aspectos que favorecieron la configuracin de una identidad

nacional especfica, propia y alternativa a la estatal, que en el caso cataln, al ser

compartida por gran parte de la poblacin, se expresa de forma masiva por canales tanto
formales como informales. Exigen la posibilidad de realizar un referndum, como
recientemente en Escocia, por el cual el Gobierno cataln en base a la reivindicacin de
su hecho nacional consultar a priori a su ciudadana sobre si quieren constituirse en
Estado o no. Ahora bien, qu es una nacin?

Qu es una nacin?

Cuando Ernest Renan se preguntaba esto en 1882 [4] inaugur una controversia
epistemolgica y metodolgica en la que la resolucin de dicho interrogante y el modo
de aplicarlo a la investigacin histrica seran el leitmotiv de la literatura acadmica en
torno a la nacin y el nacionalismo. En aquella poca las respectivas historias
nacionales se hallaban subordinadas a los propsitos de la nacionalizacin estatal, pero
Renan clam tempranamente contra esa especie de servidumbre voluntaria,
parafraseando a La Botie, manifestando que El olvido, e incluso dira que el error
histrico, son un factor esencial en la creacin de una nacin [5]. Advertencia por
desgracia estril, pues la omisin deliberada de algunos episodios y procesos y el
ensalzamiento de aquellos otros rentables para la memoria colectiva son lugares
comunes de casi toda narrativa nacionalista.

Desde entonces ros de tinta se han vertido para establecer los criterios objetivos que
permitieran reconocer y distinguir qu comunidades humanas constituan naciones, y
cules no. Los desacuerdos, desde luego, fueron y son vehementes, en tanto que los
factores comnmente sealados lengua, trayectoria histrica compartida, territorio,
voluntad de ser- son cuanto menos discutibles. Buena parte de la problemtica proviene,
como afirmara de forma categrica Eric Hobsbawm, de que no es posible descubrir
ningn criterio satisfactorio que permita decidir cul de las numerosas colectividades
humanas debera etiquetarse de esta manera[6]. A partir de qu momento histrico
podemos hablar con propiedad de naciones y nacionalismo? Qu criterios resultan
tiles para clasificar un grupo humano como nacin? Aunque toda taxonoma es
cuestionable, existen grosso modo 2 enfoques preponderantes: el primordialista y el
modernista [7].

La visin decimonnica de la nacin como entidad atemporal, lo que Smith denomina

primordialismo, es considerada mayoritariamente un paradigma obsoleto, propio de la
Europa romntica y de una visin anacrnica de la historia: sin ciudadana y estado
moderno, sin revolucin liberal, el concepto de soberana que la acompaa y las
lealtades que genera, no puede haber nacin Por lo tanto los modernistas defienden
que el nacionalismo es tanto una plasmacin poltica de la modernidad como un
producto cultural que anclando su discurso en ciertos elementos objetivos lengua,
territorio, pasado compartido- y subjetivos autopercepcin, prospectiva de vivir en
comunidad- procura el trnsito desde la adscripcin cultural a la conquista del Estado.
Otro autor como Gellner sugiere aspticamente que el nacionalismo es un principio
poltico que sostiene que debe haber congruencia entre la unidad nacional y la
poltica[8], entre cultura y Estado, pero la satisfaccin de unos intereses a menudo

redundan en la insatisfaccin de otros, y viceversa. Otros trabajos, como el clsico de

Mosse, apuntan al nacionalismo y la nacin como resultado de un fenmeno de
adquisicin por parte de los individuos, un proceso de nacionalizacin de masas [9], una
interiorizacin, si bien en su obra el resultado -nacional-socialista- preside y orienta
toda la exposicin.

Otras interpretaciones premian el elemento subjetivo como dimensin analtica,

entendiendo la nacin como una comunidad poltica imaginada como inherentemente
limitada y soberana[10], ntimamente relacionada con un universo simblico y
discursivo que la hacen, valga la redundancia, imaginable. Esta tesis cobr fuerza al
calor de la consolidacin de los Cultural Studies y los enfoques cualitativistas en el
conjunto de las ciencias sociales, si bien al subrayar el peso de tales elementos
discursivos y simblicos en ocasiones obvia la compleja negociacin que hay desde
abajo con ellos a la hora de aceptarlos, refutarlos o rechazarlos.

En cualquier caso hoy entendemos el nacionalismo como agente causal y primer paso
en la construccin nacional, y no al revs, como consecuencia de una nacin
preexistente. Sin embargo son tan diversas las experiencias histricas y factores que lo
han motivado, y tan polidricos y contradictorios sus resultados, que difcilmente
comprometerse con un marco terico determinado puede conducir a resultados
satisfactorios para aprehender su naturaleza. Es as que el anlisis histrico, fundado en
el anlisis emprico, se torna imprescindible para que los marcos tericos, ms
abstractos, cobren sentido.

Un brevsimo estado de la cuestin en Espaa.

En tanto desborda el mbito acadmico la actual historiografa ha redoblado sus

esfuerzos por abordar la cuestin nacional y el anlisis de los diversos nacionalismos en
Espaa como objetos de estudio [11]. Dos factores han incidido en ello: de un lado su
pertinencia poltica, pues buena parte del debate pblico gravita en torno a la creciente e
irresuelta tensin entre quienes desean preservar inmutable el marco jurdico emanado
de la Constitucin de 1978, por el cual el pueblo espaol es depositario exclusivo de la
soberana nacional, y aquellos otros nacionalismos sub-estatales vasco y cataln,
fundamentalmente- que pese a gozar de un grado de descentralizacin importante han
conseguido extender su hegemona cultural, aspirando hoy a su pleno reconocimiento
nacional, aprovechando que los condicionamientos de la Transicin ej. tutela militarno son tan determinantes [12]. De otro lado, a nivel acadmico, el giro culturalista dado
por la historiografa en los aos 90 ha redundado igualmente en la proliferacin de
trabajos sobre la materia.

Debate evidentemente candente, naci como respuesta acadmica al contexto histrico

de la dcada de los 70, caracterizado por la efervescencia cultural y poltica del
tardofranquismo y los primeros aos de Transicin a la democracia, junto a la coyuntura
de proliferacin de narrativas nacionales en plena remodelacin administrativa y
territorial del Estado. Las tesis que ms peso tienen, todava hoy, son las de la escuela

de modernista, es decir, aquellas que vinculan nacin y nacionalismo a liberalismo y

poltica moderna. Pero estas premisas tambin son cuestionados, en ocasiones de forma
brillante en lo terico o lo emprico, por otros autores como Juan Pablo Fusi [13] o Jos
lvarez Junco [14], que rastrean las bases ms remotas que posibilitaron dicha
construccin, o el politlogo Andrs de Blas [15], quien problematiza la conveniencia
de cuestionar la lealtad a la nacin poltica, identificada como sinnimo de estabilidad.

El lastre que atraviesa la discusin es el de su politizacin. Una instrumentalizacin que

favoreci que el nacionalismo menos estudiado, siendo paradjicamente el ms
poderoso, fuera el espaol, pero que tambin ayuda a comprender que los postulados
esgrimidos en ocasiones se deban ms al apasionamiento nacional y a la actitud visceral
que a criterios estrictamente acadmicos. Independientemente de esta valoracin, lo ms
cercano que ha tenido la historiografa espaola a un paradigma compartido es la teora
de la dbil nacionalizacin. Planteada hace ya ms de dos dcadas por Borja de Riquer
[16], encontraba en las precarias bases del poder estatal la clave explicativa de la
supuestamente epidrmica penetracin del nacionalismo espaol en buena parte de la
poblacin.

Este autor tambin plante la necesidad de insertar los procesos de construccin de

identidades sub-estatales en el marco ms amplio de la nacionalizacin espaola, pues
no slo representaban una politizacin de un particularismo cultural preexistente, sino
tambin una respuesta al carcter excluyente, en lo cultural y administrativo, que
asumi el estado liberal decimonnico. Con todo el aspecto ms relevante lo constituy
su enfoque, al subrayar la pertinencia de interpretar la nacionalizacin como un
complejo proceso social por el cual diferentes colectivos acaban aceptando, de forma
ms o menos explcita, una nueva conciencia de pertenencia a una comunidad
definida ya como nacin [17]. Es de justicia reconocer que esta tesis, planteada por un
autor brillante, represent un salto de gigante en el trnsito de las ciencias sociales para
el anlisis de la nacionalizacin como proceso cultural. Sin embargo, dicho paradigma
se insert dentro una concepcin algo fatalista, particularista y peyorativa de la historia
espaola, por la cual esta se entenda como una anmala serie de sucesivos fracasos
interrelacionados en lo colonial, lo econmico, lo cultural y lo poltico, hasta
desembocar en la tragedia de la Guerra Civil (1936-1939).

Trabajos recientes desmontan parcialmente esta interpretacin, restringida

territorialmente en sus resultados. Pero en tanto que la investigacin histrica es
deudora de una interminable sucesin de interrogantes, esta ha avanzado dando nuevos
frutos. A pesar de la relativa carencia de fuentes el anlisis de la adhesin popular, por
ejemplo, desmiente la supuestamente dbil nacionalizacin de Espaa. La movilizacin
patritica de los distintos actores sociales a lo largo de todas las contiendas blicas del
siglo XIX da buena fe de esta afirmacin [18]. Del mismo modo, la coexistencia de
varios discursos sobre Espaa, transversales a derecha e izquierda, es inequvoco
sntoma de la solidez de la nacionalizacin espaola, y no otra cosa. Pero tampoco
podemos obviar que la cosmovisin reduccionista y excluyente de la idea decimonnica
de nacin espaola del liberalismo oligrquico, y ms tarde los proyectos de
renacionalizacin autoritaria de los aos veinte [19] y del Franquismo (1939-1975) [20],

fomentaron una nacionalizacin negativa de las regiones/naciones con sentimientos

particularistas.

Igualmente la debilidad institucional del Estado no impedira la existencia de otras

esferas relevantes a la hora de socializar la idea de nacin. As, la enculturacin liderada
por la Iglesia e instituciones informales como la prensa, las asociaciones obreras,
etctera, nos permite repensar la nacionalizacin espaola, y tambin la catalana, desde
pticas diferentes . Nuevos enfoques, como el desarrollado por autores como Ferrn
Achiles, centran su inters en la construccin de la nacin desde abajo, quebrando la
tradicional lgica determinista entre la voluntad del Estado, o la capacidad persuasiva
de la retrica nacionalista, y la aceptacin automtica de la nacin por parte de la
poblacin. Su propuesta, ambiciosa, pretende construir una historia social de las
identidades nacionales, que contemple la interiorizacin de las mismas por parte de
los sujetos . Slo as, entendiendo cmo se negocia la nacin por parte de los
individuos se devuelve el lugar debido a la accin humana en el relato histrico,
dimensin tradicionalmente postergada pero imprescindible.

La politizacin del pasado

Desde el siglo XVII distintos puntos de inflexin jalonan una historia que nos permite
entender la cambiante dinmica y polarizacin existente entre el centro de poder
cortesano y la inercia legitimista de la dirigencia catalana, acomodada a unos fueros que
le brindaban amplia autonoma poltica, fiscal, y militar. Las exigencias fiscales y
militares de Castilla, inmersa en una guerra permanente, llevaron a que las Cortes
catalanas, con amplia capacidad legislativa, fueran transformando su oposicin desde lo
que era un problema fiscal a otro abiertamente poltico [23]. Pero la historia en
ocasiones slo tiene paradojas que ofrecer, como intitula la estudiosa de las relaciones
de gnero Joan Scott una de sus obras recientes. No mucho tiempo despus el legado de
los Austrias sera idealizado, asociado este a seguridad econmica, coyuntura favorable,
paz honorable, y respeto a sus fueros e instituciones. Por ello la resistencia catalana fue
enconada frente a la llegada al poder de la nueva dinasta borbnica. El resultado fue
claro: tras la cada de Barcelona en 1714 el trato infligido se bas en mtodos
expeditivos y la supresin a golpe de decreto todas sus instituciones propias. La
arbitrariedad del vencedor no se diferenci demasiado de aquel Vae Victis, o ay de los
vencidos!, que segn la tradicin el caudillo galo Breno proclamara arrogante ante los
romanos.

El carcter extranjero de la nueva dinasta llev a que la monarqua comenzase a

contemplar la conveniencia de identificarse con el casticismo de la poblacin,
inoculando en la misma ciertos mitos, ideas y smbolos que fomentaran un sentimiento
de pertenencia funcional a la corona [24]. Espaa, pese a haber estado regida siglos por
la misma testa coronada, recin se constitua como Estado unitario llegado 1714. Es por
ello que la conmemoracin del tricentenario de dicha fecha encarna en el orden
emocional del nacionalismo cataln el retorno a un pasado idealizado que cclicamente
reaparece en tanto que elemento simblico de enorme connotacin prospectiva. Es,
invirtiendo el nombre de la obra de Chartier, el pasado del presente. El recuerdo de la

institucionalidad arrebatada, los intentos de suprimir su cultura y lengua, y la escasa

voluntad y sensibilidad del rgimen de notables de la Corte de Madrid, son factores que
al confluir abonaron un resentimiento que cristalizara en un proyecto poltico moderno,
ya casi en las postrimeras del siglo XIX, que hoy se postula como socialmente ganador.

Por qu Catalua? La construccin paralela de identidades

La narrativa de toda nacin pierde todo sentido si no encuentra cierta legitimacin

histrica que permita imaginar la comunidad a lo largo del tiempo. Ciertamente, uno de
los ejes discursivos del catalanismo reposa en que Catalua dispuso hasta la
entronizacin borbnica de un Estado propio. Es as que se hace entendible que la
mitificacin del ordenamiento perdido [25] sea una de sus principales referencias
culturales y polticas. A fin de cuentas el soberanismo se siente empujado por la
historia, una historia que por otra parte, como la de sesgo espaolista, omite de su relato
los caracteres pre-nacionales, pre-modernos y patrimonialistas de sus instituciones
hasta el siglo XIX. Del mismo modo la hegemona cultural del nacionalismo cataln
descansa tambin sobre la existencia de una serie de rasgos etno-lingsticos distintivos,
cuya pervivencia y expansin han permitido delimitar la reivindicacin poltica a un
marco territorial concreto. No obstante huelga decir que ningn Estado es homogneo
en su interior, al igual ocurre con cualquier comunidad de cultura o territorio.

En el plano subjetivo es difcil cuestionar la existencia de un masivo sentimiento de

pertenencia, una conciencia de comunidad diferenciada que oscilando en intensidad es
rastreable desde al menos el siglo XVIII [26]. Si bien el concepto protonacionalismo es
dbil en un sentido ontolgico, al referirse a lo que todava no es, y tambin en un plano
metodolgico, al conducir la investigacin hacia un escenario teleolgico, finalista, de
inevitabilidad de la nacin, puede resultarnos til para entender la existencia de esa base
previa imprescindible para que la comunidad imaginada consiga desplegar su
potencialidad poltica. A fin de cuentas, la fuerza de los sentimientos que hacen que
grupos de nosotros nos demos a nosotros mismos una identidad tnica/lingstica
frente a los extranjeros y amenazadores ellos no puede negarse [27]. Con todo en el
caso cataln conviven personas cuya lengua e identidad remiten a naciones no slo
diferentes, sino negadoras la una de la otra.

Pero esa posibilidad eventual de la nacin tard tiempo en germinar. La movilizacin

patritica frente a la invasin napolenica de 1808 dej sentadas las bases del proyecto
a la larga dominante: el liberalismo espaol. De sus precursores, slo unos pocos
propugnaron una centralizacin fuerte del Estado como condicin sine qua non para
construir la nacin, pues consideraban que lo contrario permitira la pervivencia de
anmalos arcasmos enfrentados a la modernidad que encarnaban. Este tema no ocup,
ni muchsimo menos, una posicin central en los debates de las primeras Cortes
espaolas [28]. Ante ese escenario las lites catalanas, excepto las absolutistas,
acogieron de buen grado la propuesta representada por el rgimen naciente. La
invencin de la nacin espaola ech sus cimientos antes que la catalana, cobrando
fuerza mediante fiestas y conmemoraciones, belicosas movilizaciones, rituales polticos,

callejeros y obras de arte, con el fin de que fuera un drama supuestamente compartido
por el propio pueblo [29].

A partir de 1840 se constat un deslizamiento desde el sentido ciudadano y abierto dado

a la nacin por el primer liberalismo radical a una visin esencialista y hermtica de
esta, por la cual nicamente poda poseer un idioma, un pasado compartido, y un nico
credo. Los notables de la Corte de Madrid impusieron tambin un progresivo cierre de
los canales de participacin de las lites catalanas en el ejercicio compartido del poder.
Se daba as la contradiccin de que el territorio econmicamente ms avanzado, y nico
que dispona de una burguesa de signo industrial, estuvo infrarrepresentado durante
todo el siglo XIX, salvando la excepcin del breve perodo democratizador del Sexenio
(1868-1874) y la primera experiencia republicana. Borja de Riquer proporciona un dato
cuanto menos significativo: en este siglo slo 22 ministros de un total de casi 850
fueron catalanes, y de estos 10 lo fueron durante el Sexenio [30]. No es de extraar que
de esta exclusin brotara una reaccin que anclando su discurso en la legitimidad
emocional de la diferencia cultural diera ms tarde su salto a la poltica de masas.

El fracaso del Estado Federal Cataln durante la I Repblica asegur el trnsito desde
una especie de particularismo unionista, representado por el federalismo, al origen de
las primeras estructuras organizativas del nacionalismo cataln, de la mano de Valent
Almirall ya en la dcada de 1880 [31]. Este despertar poltico coincidi con su
particular Renacimiento, que termin por establecer, en el contexto del romanticismo,
esa relacin directa entre cultura y Estado que Gellner deca. Desde entonces la
identidad y la nacin son campos de batalla cuyas tensiones no slo no fueron resueltas
por los dos proyectos espaolistas de renacionalizacin autoritaria del siglo XX, sino
que resultaron agravadas como consecuencia de esa nacionalizacin negativa que hizo
del nacionalismo cataln un fenmeno cada vez ms transversal en lo ideolgico y
masivo en lo social. Ese escenario de confrontacin, constata el presente, no ha sido
resuelto exitosamente tras dcadas de rgimen autonmico.

Apuntes finales

No hemos querido dibujar a lo largo de las presentes pginas un escenario prospectivo

sino venir a afirmar, simplemente, que con independencia del resultado saliente,
consulta o no mediante, la disputa entre identidades nacionales que conviven est
llamada a continuar y presumiblemente agravarse.

Asistimos al choque entre dos paradigmas distintos e irreconciliables de nacin: el que

reposa en criterios culturales y tnicos, y el que hace lo propio en los de ndole poltico,
el Estado. La confrontacin est llamada a continuar entre un nacionalismo que hoy se
nos presenta como caliente, el cataln, capaz de movilizar a cientos de miles de
personas, y otro que no por banal, institucionalizado y por lo pronto poco activo,
empleando la caracterizacin de Michael Billig, es menos profundo. A fin cuentas
hablamos de un choque de identidades nacionales que independientemente de los

acontecimientos continuar, si bien lo relevante en trminos acadmicos esta contenido

en la pregunta inicial de Renan. Qu es una nacin?
NOTAS:
1) LVAREZ JUNCO, J.: La nacin post-imperial. Espaa y su laberinto identitario,
en: Historia mexicana, V. 53, n 2 (210), oct/dic. 2003, pp. 447-468. Mxico: Colegio
de Mxico, p.448.
2) ANDERSON, B.: Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la
difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993, p. 21.
3) ANDERSON, B.: Ob. cit., p. 19.
4) RENAN, E.: Qu es una nacin?, en: FERNANDEZ BRAVO, . (comp): La
invencin de la nacin. Lecturas de la identidad de Herder a Homi Bhabha. Buenos
Aires: Manantial, 2000. Pp. 53-66.
5) Ib., p. 56.
6) HOBSBAWM, E.: Naciones y nacionalismo desde 1780. Barcelona: Crtica, 1998, p.
13
7) Para un breve acercamiento a los enfoques tericos predominantes recomiendo la
consulta del trabajo de SMITH, A.: Ethno-symbolism and Nationalism. A cultural
approach. New York: Rotledge, 2009, pp. 3-21
8) GELLNER, E.: Naciones y nacionalismo. Madrid: Alianza Editorial, 2001, p.13.
9) MOSSE, G.: La nacionalizacin de las masas. Madrid, Marcial Pons, 2005.
10) ANDERSON, B.: Ob. cit., p. 23
11) Para hacerse una pequea idea de la proliferacin de trabajos, slo respecto a la
cuestin en Catalua, puede consultarse el siguiente artculo en cataln- del periodista
e historiador Marc Andreu: "La Histria reenfocada". Disponible en
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/09/10/quadern/1410376926_946013.html [Consultado
a 10 de septiembre de 2014].
12) NEZ SEIXAS, X.: La nacin en la Espaa del siglo XXI: Un debate
inacabable, en: Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea, n 9. Alicante
[Espaa]: Universidad de Alicante, 2010, pp. 129-148.
13) MORALES MOYA, A., FUSI AIZPURA, J.P., DE BLAS GUERRERO, A.
(Dirs.): Historia de la nacin y del nacionalismo espaol. Barcelona: Galaxia
Gutenberg, 2013.
14) LVAREZ JUNCO, J.: Mater Dolorosa. La idea de Espaa en el siglo XIX.
Madrid: Santillana, 2002
15) DE BLAS GUERRERO, A.: Nacionalismos y naciones en Europa, Madrid, Alianza
Editorial, 1994,
16) DE RIQUER, B.: Nacionalidades y regiones. Problemas y lneas de investigacin
en torno a la dbil nacionalizacin espaola del siglo XIX, p. 74., en MORALES
MOYA, A. y ESTEBAN DE VEGA, M (eds.): La Historia Contempornea en Espaa.
Primer Congreso de Historia Contempornea de Espaa. Salamanca, 1992. Salamanca:
Ediciones Universidad de Salamanca, 1996, pp.73-89.
17) DE RIQUER, B.: Nacionalidades y regionesOb. cit., p. 74.
18) V. Gr. ESTEBAN DE VEGA, M y CALLE VELASCO, M. D. de la (eds.):
Procesos de nacionalizacin en la Espaa Contempornea. Salamanca: Ediciones
Universidad de Salamanca, 2010, pp. 289-301.

19) QUIROGA, A.: Haciendo espaoles. La nacionalizacin de las masas en la

dictadura de primo de Rivera (1923-1930). Madrid: Centro de Estudios Polticos y
Constitucionales, 2010.
20) NUEZ SEIXAS: Nacionalismo espaol y franquismo. Una visin general, en
ORTIZ HERAS, M. (coord.): Culturas polticas del nacionalismo espaol: del
franquismo a la transicin. Madrid: Libros de la Catarata, 2009, pp. 21- 36
21) QUIROGA, A.: La nacionalizacin espaola. Una propuesta terica, en Ayer
n90. Madrid: Marcial Pons, 2013, pp.17-38.
22) ACHILES, F.: Vivir la comunidad imaginada. nacionalismo espaol e identidades
en la Espaa de la Restauracin, en Historia de la educacin: Revista interuniversitaria,
N 27, Salamanca, ed. Universidad de Salamanca, 2008, pgs. 57-85
23) V.gr. ELLIOT, J.: La rebelin de los catalanes. Un estudio sobre la decadencia de
Espaa (1598-1640). Madrid: Akal, 1977.
24) LVAREZ JUNCO, J.: Mater Dolorosa. La idea de Espaa en el siglo XIX.
Madrid: Santillana, 2002.
25) ANGUERA, P.: Nacionalismo e historiografa en Catalua: tres propuestas en
debate en FORCADELL, C. (Ed.): Nacionalismo e Historia. Zaragoza: Institucin
Fernando el Catlico (CSIC), 1998, p. 80
26) Ibdem, p.73.
27) HOBSBAWM, E.: Naciones y nacionalismo. Ob. cit., p. 180.
28) V.gr. PREZ LEDESMA, M.: Las Cortes de Cdiz y la sociedad espaola, en:
Ayer, n1. Madrid: Marcial Pons, 1991, pp-167-206.
29) MOSSE, G. : Ob. cit., p.16
30) DE RIQUER, B.: El surgimiento de las nuevas identidades contemporneas:
propuestas para una discusin, p. 37, en Ayer N 35. Madrid: Marcial Pons, 1999, pp.
21- 52.
31) CARASA, P., en BAHAMONDE, A. (coord.): Historia de Espaa siglo XX (18751939). Madrid: Ctedra, 2005, pp. 170-176.