TRANSVERSALES Vol.

IV N 12 - 2011 I "Acphale" Bataille y Pierre Klossowski I Adolfo Vsquez Rocca

"ACPHALE"; GEORGES BATAILLE Y PIERRE KLOSSOWSKI, FEROZMENTE RELIGIOSOS

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Universidad Complutense de Madrid.

TRANSVERSALES Vol. IV N 12 - 2011 I "Acphale" Bataille y Pierre Klossowski I Adolfo Vsquez Rocca

Acphale
Georges Bataille, Roger Caillois, Pierre Klossowski,
Andr Masson, Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl.
Caja Negra, 2005.
182 pginas.

Introduccin
Se publican por primera vez en espaol los cuatro nmeros de la legendaria revista
"Acphale" "Acfalo" fundada en 1936 por Georges Bataille, Pierre Klossowski y
otros pensadores, donde luego participan Andr Masson, Michel Foucault e
,indirectamente, Maurice Blanchot, quienes bajo el signo de Nietzsche, se oponan a
limitar al hombre a una existencia estrictamente racional. El presente texto,
testimonia, adems, la encendida "Discusin sobre el pecado", que mantuvieron
entre otros Bataille, Sartre y Jean Hyppolite en 1944. Aqu, un recorrido por esos
materiales que todava encienden furiosas polmicas.

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-ISomos ferozmente religiosos y, en la medida en que nuestra existencia es la condena de

todo lo que hoy se reconoce, una exigencia interior reclama que seamos igualmente
imperiosos. Lo que emprendemos es una guerra. Es tiempo de abandonar el mundo de
los civilizados y su luz. Es demasiado tarde para pretender ser razonable e instruido,
pues esto condujo a una vida sin atractivos. Secretamente o no, es necesario
convertirnos en otros o dejar de ser". El 24 de junio de 1936, con el ttulo de "La
conjuracin sagrada", Georges Bataille, Pierre Klossowski y Georges Ambrosino se
declararon con furia en contra de la modernidad en momentos en que Europa estaba por
entrar en la peor de sus pesadillas: ese ao Mussolini ya lleva trece en el poder; Hitler,
tres, y estalla la Guerra Civil espaola.
La revista Acphale ("Acfalo"), que tuvo apenas cuatro nmeros y no dur ms all de
1939, fue el rgano de esta proclama. Con eso le alcanz para convertirse en una
experiencia mstica para sus autores y mtica para la historia del pensamiento
contemporneo. Las crticas furibundas y los efusivos elogios que recibieron los
miembros de Acphale de varias de las principales figuras intelectuales del siglo XX
imitan la intensidad de su apuesta.
La publicacin de la revista completa en espaol en formato de libro, con las
ilustraciones en facsmiles, marca el lanzamiento de la editorial Caja Negra. Acphale
integra una coleccin que se completa por ahora con El arte y la muerte y otros escritos
de A. Artaud y Nietzsche, filsofo dionisaco de E. Martnez Estrada.

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La comunidad secreta
"Acphale sigue ligado a su misterio. Los que participaron en l no estn seguros de
haber formado parte de l. No han hablado, o los herederos de su habla han mantenido
una reserva todava firmemente sostenida", escribi Maurice Blanchot en La comunidad
inconfesable (1983).
Si bien participaron varios autores (Roger Caillois, Jules Monnerot, Jean Rollin, Jean
Wahl), Acphale se apoy en Bataille, Klossowski y Andr Masson, cuyos grabados
muestran, en toda la revista, escenas de ese individuo desnudo sin cabeza, las piernas
abiertas y los brazos en cruz, con una granada en una mano y un pual en la otra, un
crneo en lugar de sexo, las tetillas convertidas en estrellas y un ddalo por vientre. Ese
ser acfalo era para Bataille y Klossowski la representacin ms cercana al superhombre
nietzscheano: si hay un signo bajo el que se despliega la aventura, es el de Nietzsche.
Sin embargo, la publicacin acfala s tena cabeza, y era Bataille. Hacia 1936, su figura
haba alcanzado relieve en los medios intelectuales franceses. Para entonces, haba
creado varias revistas. Haba militado en el surrealismo hasta pelearse con Andr
Breton. Haba pasado al Crculo de Comunistas Democrticos. Pero tambin haba
publicado artculos cuya pertenencia al pensamiento de izquierda era al menos dudosa.
En especial dos: "La nocin de gasto" y "La estructura psicolgica del fascismo",
publicados en La critique sociale en 1933. En ellos Bataille intent hacer algo
improbable para la poca, marcada por el marxismo ms tradicional: "trasladar la
discusin a las arenas de los procesos simblicos y retrotraerse a un punto de mira que
no poda comenzar con el capitalismo y la modernidad", como dice en el prlogo al libro
su traductora, Margarita Martnez.
Se trata de un punto de mira vinculado a la religin. No es algo demasiado excepcional.
Desde Max Weber hasta Emile Durkheim, pasando por su principal alumno Marcel
Mauss, la sociologa construy sus categoras extrayendo la modernidad de los anlisis
de las religiones. Por eso Bataille decide acompaar la vida de Acphale con un Colegio
de Sociologa, anunciado en el n 4/5 de la revista, que se dedicara "al estudio de la
existencia social en todas sus manifestaciones en donde se haga presente la presencia
activa de lo sagrado".
Lo que generaba asperezas era la definicin de lo sagrado. El paso por distintas
militancias y la difcil recepcin de sus escritos haban convencido a Bataille de que su
pensamiento no poda ser tamizado por la discusin franca en la plaza pblica. Se
convenci, y trat de convencer a los dems, de que haba que llevar a fondo la mxima

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nietzscheana de revelar la verdad a unos pocos cuya comprensin del mundo no sera
slo intelectual sino vivencial, en una suerte de "comunidad de afinidades electivas".
"Convertirse en otros de manera secreta": esto es lo que el filsofo Jean-Michel
Heimonet llam "la criptopoltica" de Acphale.
Como la revista, la vida del Colegio de Sociologa ser breve, no slo porque esas
"afinidades electivas" se formaban con la misma rapidez con que se disolvan, sino
tambin por la llegada de los nazis a Pars en 1940. En las sesiones del Colegio, el
escritor fascista Pierre Drieu de La Rochelle comparta asientos con Walter Benjamin,
quien huyendo de los nazis dej a Bataille sus ltimos papeles antes de emprender el
camino hacia la frontera franco-espaola, donde se suicidara.
Tras imbuirse del espritu de Acphale, Benjamin espet: "Ustedes trabajan para el
fascismo". El malentendido que rodeaba a Bataille segua intacto. Y crecera an ms
cuando en 1943, durante la ocupacin de Francia, el mismo Jean-Paul Sartre lo acusa de
ser "un nuevo mstico". Bataille le responde: "A usted no lo enloquece ni lo embriaga
ningn movimiento". Como en la declaracin fundacional de Acphale, se trata para l de
rechazar con todas las fuerzas "pretender ser razonable e instruido" y llevar "una vida sin
atractivos".
Ocurre que Bataille, y en menor medida Klossowski, vean en la poltica y la economa
capitalista fascista o no la proyeccin de lo sagrado y el drama de la "muerte de
Dios" que no termina de comprobarse ms que en la vida y obra de Nietzsche. La
democracia como poltica y el capitalismo como economa buscan por todos los medios
destruir lo sagrado, asociado no con las religiones establecidas, sino con los cultos de
otras creencias; por ejemplo, los sacrificios aztecas.
"El mundo de los civilizados" expulsa lo trascendente para erigir la racionalidad como
nico criterio de vida, y se equivoca, no porque Bataille y Klossowski no estn de
acuerdo, sino simplemente porque el movimiento de la humanidad es el de la energa,
una energa csmica que no puede ser ahogada en mandamientos de rectitud y mesura.
En los dos artculos de La critique sociale, Bataille haba partido de esta base para
afirmar que, en lo esencial, el fascismo es un movimiento original en la medida en que
asume el carcter de lo sagrado en la poltica y que "gestiona" la energa social
interrumpida por el juego racional democrtico. En Acphale son frecuentes las crticas
al movimiento antifascista que pretende escudarse en los "valores democrticos". El
fascismo es hijo de las democracias occidentales, pero no por las razones que se solan
invocar desde la izquierda.

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Si la argumentacin se detuviera aqu, el ataque de Benjamin, el menosprecio de Sartre,

la furia de Breton podran tener asidero. Pero Bataille no da lugar a dudas, aun en su
ambivalencia, acerca del carcter abominable del fascismo. Sorprendera la acusacin
de Benjamin en caso de que haya ledo lo que el lector de Acphale hoy podr leer,
porque los artculos ms meticulosos de la revista, apiados en el nmero 2, estn
enteramente dedicados a denostar al fascismo como el peor de los caminos: es "la
gestin militar y religiosa" de esa energa social. El fascismo reconduce el potencial de
liberacin en una idea torpe de lo sagrado, concentrada en la adoracin al lder y
consagrada a transformar a la sociedad en una maquinaria nihilista de muerte a travs
de la guerra.
Es cierto que en el ltimo nmero de Acphale, en "La amenaza de guerra", se lee: "El
combate es lo mismo que la vida. El valor de un hombre depende de su fuerza agresiva".
Es cierto que el ltimo artculo de Bataille se llama "La prctica de la alegra frente a la
muerte". Pero no se trata de la glorificacin fascista de la muerte. El fascismo es el
manejo racional de lo irracional, una astucia que la democracia no poda exhibir en esos
aos de guerra y contra el cual no cabe, para Acphale, balancearse hacia lo racional
sino reivindicar aquella "otra parte" para sacrsela de las manos a los fascistas. Quiz la
gramtica simplificada de la lucha entre el fascismo y el antifascismo dificultaba la
comprensin de este tipo de intervenciones. La "criptopoltica" de Acphale era
inentendible para las trincheras ideolgicas de la Europa de las guerras.

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Bajo el signo de Nietzsche

En el marco del antifascismo no democrtico de Acphale se acomoda el extenso
ejercicio de pensamiento y de vida alrededor de la figura de Nietzsche. Bataille muestra
en toda la revista una obsesin particular por rescatar a Nietzsche de la utilizacin nazifascista. Klossowski, en cambio, mucho ms all de las urgencias tericas de la hora,
escribe verdaderas piezas de arte acerca de la vida del filsofo y sus resonancias con el
pensamiento de Sade y de Kierkegaard. Despuntan all no pocos hilos de lo que ser su
libro Nietzsche y el crculo vicioso, publicado en los 60.
Los dems (Monnerot, Caillois, Rollin) buscarn en Dioniso el nexo entre la filosofa
nietzscheana y esa existencia sagrada soterrada en todas las pocas. Hay lugar tambin
para una interpretacin de Jean Wahl, cuyo pensamiento no es prximo al de Acphale, y
para reseas de los libros de Karl Lwith y Karl Jaspers sobre Nietzsche.
Por sus temas, por las firmas, por la referencia a pensadores contemporneos, Acphale
podra ser vista hoy como una revista de vanguardia en su poca. Pero la potencia y
densidad de sus escritos, la oscuridad y el exceso de sus palabras la hacen tambin
atemporal. Como dice Martnez en el prlogo, hay en Acphale "una rara cintica del
espritu capaz de oscilar entre lo sagrado arcaico y moderno para entrar en una espiral
vertiginosa que eleva de un golpe la locura del exceso y el afn de gloria al rango de
primer motor inconfesable".
La aventura de Acphale tuvo que esperar un tiempo para que aparecieran las voces que
la destacaran. Quien habl ms fuerte en este sentido fue Michel Foucault. Su "Prefacio
a la transgresin", homenaje a Bataille en ocasin de su muerte, es una oportunidad para
realzar en su figura lo que puede ser extensivo a la revista, la ltima de sus criaturas
colectivas: la elevacin del exceso, la transgresin, la tensin hacia los lmites del
lenguaje para expresar lo inexpresable, la experiencia. Ms tarde, hace un homenaje a
Klossowski, con la edicin de La moneda viviente. En ambos casos, Foucault seal una
trada de "pensadores malditos": Bataille, Klossowski y Maurice Blanchot, quien no
particip de Acphale pero fue muchas veces el extremo del cono donde se desat el
remolino de la revista.
Al reivindicarlos, al atacar luego a Sartre, Foucault quiso a la vez fijar un nuevo linaje del
pensamiento contemporneo que tuviera a Nietzsche como faro. Bataille mismo haba
escrito en Acphale que, as como los nazis haban querido apropiarse de Nietzsche, el
fascismo en general obedeci mucho ms al movimiento del pensamiento de Hegel; una

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nueva provocacin para el pensamiento de izquierda.

Como lo expres Foucault, el desgarro de esa "comunidad de afinidades electivas",
menos clida que desoladora, alcanz la escritura. Los textos de Acphale son espesos,
difciles de asir incluso en su lengua. Martnez escribe con pudor: "La traduccin es otra
forma de la hermenutica; tanto ms si los originales juegan al claroscuro de lo
ambiguo". Pero otros traductores se han quejado de tal dificultad. Fernando Savater lo
hizo acerca de Sobre Nietzsche, de Bataille, y el argentino Axel Gasquet, de La moneda
viviente. Los miembros de los que no queran tener cabeza, los que se consideraban
prjimos de Nietzsche y de Sade, buscaron llegar con la escritura a las puertas de la
locura que atraves el pensador alemn. Y la lengua rechin, del mismo modo en que los
sujetos que la extremaban sucumban a la experiencia de un rayo. As como se
constituyeron, se disolvieron. Se opusieron a una poca en la que las oposiciones eran
distintas a las que ellos planteaban. Y abrieron un camino difcil de divisar, pero fcil de
intuir. An hoy.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofa IV, Teora del Conocimiento y Pensamiento Contemporneo. reas de
Especializacin Antropologa y Esttica.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Profesor de
Antropologa y Esttica en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrs Bello UNAB.
Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicologa y de la Facultad de Arquitectura
UNAB Santiago.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundacin tica Mundial' de Mxico. Director del Consejo
Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo, Argentina. Miembro del
Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional. Miembro
del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande
do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia Revista de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica del
Ecuador. Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. Asesor Consultivo de Enfocarte Revista de
Arte y Literatura Catalua / Gijn, Asturias, Espaa. Miembro del Consejo Editorial Internacional de
'Reflexiones Marginales' Revista de la Facultad de Filosofa y Letras UNAM. Editor Asociado de la Revista de
Artes y Humanidades de la Universidad Autnoma de Baja California. Miembro Titular del Consejo Editorial
Internacional de Errancia, Revista de Psicoanlisis, Teora Crtica y Cultura UNAM Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Miembro del Consejo Editorial de Revista Campos en Ciencias Sociales, Universidad
Santo Toms , Bogot, Colombia. Miembro del Consejo Editorial de Ludus Complexus: revista multiversitaria

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de complejidad, publicacin cientfica del Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo - Multiversidad

Edgar Morin. Integrante del Comit cientfico de Revista Trama Interdisciplinar -Revista do Programa de PsGraduao Interdisciplinar em Educao, Arte e Histria da Cultura, Universidade Presbiteriana Mackenzie, So
Paulo - SP, 01302-907, Brasil. Miembro Cartera de rbitros -dictaminador internacional- de El Ornitorrinco
Tachado Revista de la Facultad de Artes de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico UAEM. Miembro de la
Federacin Internacional de Archivos Flmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Blgica. Director de Revista
Observaciones Filosficas. Profesor visitante en la Maestra en Filosofa de la Benemrita Universidad Autnoma
de Puebla. Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria Proyecto
europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Acadmico
Investigador de la Vicerrectora de Investigacin y Postgrado, Universidad Andrs Bello. Consultor Experto del
Consejo Nacional de Innovacin para la Competitividad (CNIC) Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas,
helada csmica y polticas de climatizacin, Coleccin Novatores, N 28, Editorial de la Institucin Alfons el
Magnnim (IAM), Valencia, Espaa, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de
Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francs - Publicado en la seccin
Architecture de la Anthologie: Le Nant Dans la Pense Contemporaine . Publications du Centre Franais
d'Iconologie Compare CFIC, Bs Editions , Pars, 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biologa-Cultural,
Escuela Matrztica de Santiago y Universidad Mayor 2013. Profesor de Postgrado, Magster en Biologa-Cultural,
Escuela Matrztica de Santiago y Universidad Mayor 20132014 Investigador Asociado y Profesor adjunto de la
Escuela Matrztica de Santiago, rea 'Filosofa fundamental' dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Acadmico
Investigador de Postgrado Multiversidad Mundo Real Edgar Morin; Programa de Doctorado Internacional en
Pensamiento Complejo dictado por el Centro Mundial de Altos Estudios para la transformacin social desde las
Ciencias de la Complejidad, la Transdisciplina y el Pensamiento Complejo, 2015.

Adolfo Vsquez Rocca - Doctor en Filosofa

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