4Q525 (4QBeatitudes) - Ms con Jess, Seora Sabidura y Locura

4Q525 (4QBeatitudes) -

Como seal antes, mi ao proyecto a largo blog para 2011 es leer Rollos del Mar
Muerto.Ninguno de estos son completos ni pretende ser algo ms que una auto-disciplina
que espero me permita aprender de los dems en cuanto a las cosas que echo de
menos. Hoy, me gustara poder escribir en 4Q525, un conjunto de pre-cristiana de las
Bienaventuranzas judos, que para esta seccin (centrado en Fragmento 2), estoy usando (y
me igualmente referirse a), aunque ligeramente modificado usando Geza Vermestrabajo
masivo , despus del Dr. Barbero de un mismo texto. Vase tambin Craig Incluso del
artculo aqu, as como el trabajo de Sidnie Blanca Crawford aqu que se centra enSeora
Sabidura y la locura Dame.
Este fragmento, 2, me llama la atencin debido a mis recientes lecturas con Seora
Sabidura contrarrestado con la locura en Proverbios. Adems, como seala Evans, esta es
la primera coleccin no cannica de los dichos que se encuentra ms adelante en las
palabras de Cristo que llamamos las bienaventuranzas. En otras palabras, el Evangelio de
Mateo (Mateo 5,3-12 comparar y Lucas 6,20-26 con el texto que figura a continuacin) no
est inventando Jess y algn nuevo mtodo de hablar, pero lo ms probable es la entrega
de un histrico (estilo de) direccin hecha por Jess . Por lo tanto, tenemos dos cosas que
me interesan - un testimonio de la historia (estilo) de Jess, que en mi opinin ayuda a
fechar el Evangelio de Mateo antes de que una minora nos quiere hacer creer, as como el
uso de este tipo de lenguaje para transmitir sabidura. Para realizar la conexin del Nuevo
Testamento, encontramos que incluso el Evangelio de Mateo, Cristo est asociada con la
sabidura divina (ver Mateo 11,2, 19, 28-30; 23,34-39). Y es visto como un Maestro de
Sabidura George J. Brooke argumenta en Los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo
Testamento de que este poema sapiencial podra haber servido como un rito de iniciacin
en la comunidad (xxi). Se incluye un captulo entero (p217-234) a la conexin de las
Bienaventuranzas de Mateo con los encontrados en Qumran, y demuestra sus puntos
profundamente en mi opinin. Por ltimo, concluye que el discurso pronunciado por Jess
es una forma ampliada (tenga en cuenta la ampliacin de la escatologa, un tema que se
encuentra en la novena bienaventuranza en ambos conjuntos, por Jess que slo se insina
en 4Q525) de un motivo tradicional.
[Bienaventurado] ... con un corazn puro, y no lo hace la calumnia con su lengua.
Bienaventurados aquellos que se adhieren a sus leyes, y no se adhieren de caminos
pervertidos.
Bles [sed] son los que se gozan en ella, y no estall en caminos de la locura.
Bienaventurados los que buscan su con las manos puras, y no perseguirla con un traicionero
[corazn].
Bienaventurado el hombre que alcanza la sabidura, y camina en la ley del Altsimo, y
dirige su corazn a sus caminos, y se ve limitada por su disciplina
y alwa [ys] se complace en sus castigos;
y no dejadla en la dureza de [sus] equivocadas [s],
y en el tiempo de angustia no abandonarla,
y no se olvide de ella [en los das de] el terror,
y en la angustia de su alma no odiar a [su].

Porque l siempre piensa en ella, y en su angustia medita [en ella, y en toda su vida [piensa]
de ella, [y la coloca] delante de sus ojos, para no caminar sobre caminos [locura]
[...] Juntos, y por ella se come su corazn [...]
[...] ... Y con los reyes se pondrn a [lo es] que [...]
[con] su [sc] eptre sobre ... [...] hermanos ... [...]
[...] En blanco [...]
[Y] ahora, hijos, lis [diez a ... y] no rechazar [...]
[...] ... El mal de la [...]
Es el mensaje de la parte de la Sabidura de los Proverbios entregados como
bienaventuranzas. Al igual que Ben Sira y (primero) Baruc, Sabidura puede ser visto como
la Tor, aunque todava en desarrollo como una personificacin de la Ley.
Craig A. Evans, en su libro de texto antiguo de Estudios del Nuevo Testamento, seala que
Fragmento 15 es paralelo a Lucas 10,19, pero que en el pasaje del Evangelio, Cristo da
explcitamente el poder a sus discpulos sobre las cosas que Fragmento 15 advierte
contra.Para aquellos interesante libro de Evans incluye un captulo de alusiones entre el
Nuevo Testamento y obras como el Mar Muerto. Parece tambin que el fragmento
menciona por lo menos las imgenes ms tarde asociado con el Infierno.

Capitulo 13- '': Las bienaventuranzas de iniquidad, y la

persecucin a los profetas de Baal: La antigua orden de Yeshu.

''
[ 1]
.
.[ 2]

(.[ ) 3]
.[ 4]
(.[ ) 5]
.[ 8]
.[ 9]
.[ 10]
[ 11]
.
[12]
Capitulo 13. Las bienaventuranzas de iniquidad, y la persecucin a los profetas
de Baal: La antigua orden de Yeshu.
1.

Y sucedi despus de esto en aquel tiempo cuando l vio las multitudes subi al
monte y se sent. Y (se sentaron) con l sus discpulos.

2.

Y l abri su boca y les habl diciendo:

(Del verso 3 al 7 es un aadido indicado por el mismo Shem-Tov)[1]

4. Felices los que esperan, porque ellos sern consolados.

8

Felices los inocentes de corazn porque ellos vern a Elohim.

Felices los que persiguen la paz porque ellos sern llamados hijos de Elokim.

10 Felices los perseguidos por causa de la justicia porque de ellos es el reino de los Cielos.
11 Felices ustedes cuando los persigan y los insulten por mi causa, pero hablen falsamente.

12 Regocjense y algrense porque la recompensa de ustedes es muy grande en los cielos,

porque as persiguieron a los profetas.

Comentario.
El famoso Sermn de la Montaa, segn el judasmo mesinico lo han tipificado
casi al mismo nivel que la revelacin de Mosheh en el Sina (jas veshalom!), adems

que los mesinicos, netzarim y otras quimeras creen que su sermn fue
completamente original. Sin embargo esta premisa no tiene ningn fundamento
serio, pues como veremos a continuacin, dicho sermn en la seccin de las
beatitudes (bienaventuranzas) son un vulgar plagio hecho por el Poshea de Natzaret.
Se ha de sealar que el gnero literario denominado bienaventuranza,
caracterizado por la expresin Bendito/s el/los que (Porque) es bien conocido
en el Tanaj, en la seccin de losKetuvim (escrituras) como se muestra a
continuacin:

Tehilim / Salmo 1:1-2;

2:12

Mishley / Proverbios
3:13; 8:32-34

Kohelet / Eclesiasts
10:17

1:1 Feliz es el hombre que

no ha andado en el concejo
de losreshaim (malvados),
ni se ha detenido en el
camino de los pecadores, no
se ha sentado en el asiento
de los escarnecedores.

3:13 Feliz es el hombre que

halla Jojmah, y el hombre
que logra Tevunah.

10: Cuan feliz eres, oh

tierra, cuando tu rey es un
hombre libre, y tus
prncipes comen a su
debido tiempo, en fuerza y
no en ebriedad!

1:2 Pero su complacencia

est en la Torah del Etern-o,
y en Su Torah medita da y
noche.
2:12Felices son todos los
que se refugian en l.

Su vinculacin es haca
la Torah y a la
adherencia a HaShem.

8:32Porque felices son los

que guardan mis caminos.
8:32 Escuchad la tica
(musar), sed sabios, y no la
neguis.
8:33 Feliz es el hombre que
me escucha, observando da
a da en mis portones,
esperando junto a los
montantes de mis puertas.

Vinculacin a
la Kabalah, y a la tica
juda (musar).

Vinculacin al equilibrio
entre el poder y la
des-alienacin.

En los descubrimientos de los Rollos del Mar Muerto (Qumrn), en la Cueva 4, se

encontr un manuscrito publicado recientemente bajo el nmero 4Q525Beat el cual
ha deparado toda una coleccin de bienaventuranzas del rito esenio:
4Q 525 Betitudes,
fragmento 2, col. II
1-7.
[Feliz aquel que dice la
verdad] con corazn
puro,
Y no calumnia con su
lengua.
Felices quienes se apegan
a sus leyes,
Y no se apegan a sus
caminos perversos.
Felices quienes se
regocijan en ella (en la
Torah),
Y no indagan en caminos
locos (herejas).
Felices quienes la buscan
(la Torah) con manos
puras,
Y no la solicitan con
corazn traidor.
Bendito el hombre que
alcanza la Jojmah,
Y camina en la Torah del
Altsimo,
Y aplica su corazn a Sus
camino,
Y se obliga a Su
disciplina,
Y en Sus correcciones se
complace siempre;
Y no la abandona (la
Torah) en la afliccin de
[sus] males,
Y al tiempo de la congoja
no la desecha,
Y no la olvida [en los das
de] espanto,
Y en la afliccin de su
alma no la aborrece.
Pues siempre piensa en
ella (el la Torah),
[y durante toda] su
existencia [piensa en
ella,
[y la pone] ante sus ojos,
Para no marchar por
caminos [de maldad]

Texto hebreo original

El texto del rito de los Bene Tzdok (esenio) hace referencia a

la Jojmah (Sabidura). Uno debe esperar que Dis le imparta Su conocimiento al
hombre, para que el hombre pueda alcanzar percepciones ms claras de la
Divinidad. Ms an, la persona debe estar siempre deseosa de compartir su
conocimiento con los dems.
El pasuk afirma: Todo fue creado con Jojmah. (Tehilim 104:24) As, todo en
el mundo refleja la sabidura de Dis. Con este conocimiento, la persona debe
centrar sus pensamientos en cmo beneficiar a los dems, buscando siempre
maneras de ayudarlos. As como un padre siente compasin por sus hijos, cada
persona tiene la responsabilidad de ser compasiva hacia los dems, al igual que
todos los niveles de la Creacin mineral, vegetal, y animal. Uno debe cuidar el
medio ambiente dado que ello refleja a Dis y a Su sabidura. (Rab Mosheh
Cordovero, Tomer Devorahcap. 2.)
A nivel humano, Jojmah se manifiesta como la sabidura Divina comunicada a travs
de la revelacin proftica, que denota la capacidad de penetrar las capas
superficiales de la realidad y percibir la esencia de las cosas.
La otra referencia ms acentuada en este texto de la comunidad de los Bene
Tzdok, es haca la Torah. La correspondencia entre Jojmah y la Torah hace que, en
cualquiera de los casos, el sentido de la composicin no cambie.
Sin embargo las bienaventuranzas de Yeshu de Natzrat presentan un carcter ms
egocntrico (yetzer hara), pues el Nazareno especifica:

Felices ustedes cuando los persigan y los insulten por mi causa
Esta ultima sentencia (dependientemente que las otras sentencias que haya dicho
sean bonitas), es una muesca clara de orgullo y de arrogancia y corresponde
tambin a la idolatra (Tikuney Zohar 21, 49a) y corresponde al fuego
del Gehinom (Tikuney Zohar 21, p. 69b) Por eso es debido al orgullo que la persona
se encienda con ira cuando sus deseos no son satisfechos tal cual desea. Por tanto, el
orgullo y la ira se presentan como dos de las peores caractersticas del hombre, que
lo arrastran haca la irritabilidad y al deseo de poder y de honor. As, la arrogancia y
la ira hacen que uno odie a aqullos que se encuentran en una situacin ms elevada
que la suya. (Shaarey Kedusha1:2)

Mientras que la enseanza de los Bene Tzdok (Esenios), desemboca en el

cumplimiento de mitzvot, adherencia a la: Torah; la enseanza de Yeshu
desemboca en orgullo, ira y en una palabra: idolatra. Por eso Yeshu tena razn al
decir: Regocjense y algrense porque la recompensa de ustedes es muy grande
en los cielos, porque as persiguieron a los profetas.
Haca alusin a la antigua orden de profetas que l representaba, de la cual esta
escrito sobre aquellos profetas a los que l hace referencia, en el libro de Alef
Melajim / 1 Reyes 18:40:
Y dijo Eliyahu: Tomad a los profetas de Baal. Que ninguno escape. Y les
prendieron, y Eliyahu baj con ellos al arrollo Kishn, y all les mat.
Por el contrario de nuestros profetas se ha escrito:
Cuando murieron los profetas primeros, ces el urim y
el tummin (Shemot 28:30). Cuando fue devastado el Templo, ces el shamir y la
miel pura, se acabaron los hombres fieles, como est escrito: Slvanos, Etern-o
que se acab el tzadik [Tehilim12:2]
Mishnah Masejet Sota 9:11
[1] El texto aadido dice:

3 (Felices los humildes de espritu, porque

de ellos es el reino del Cielo.

5 Felices los mansos porque ellos heredarn

la tierra.) (6-7)