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Configuracin y tiempo del antihroe1

Giancarlo Cappello (Universidad de Lima, Per)


Recibido 10/8/2007
Aprobado 23/8/2007

RESUMEN: Si la figura del hroe ha estado asociada tradicionalmente a un


pasado mejor; si es el ideal paradigmtico que sirve de inspiracin para el
futuro; si su imagen circula como una estampa de dicha que construimos e
interiorizamos a travs de distintos relatos para encomendarnos a sus virtu-
des: qu ha pasado con el hroe de esta modernidad? Este texto pretende
indagar en el tiempo y las caractersticas de esos personajes de la modernidad
sindicados como no heroicos, pero que han ganado en aprecio y hoy lucen los
mismos galones de los ms famosos.
Palabras clave: Modernidad - posmodernidad - hroe/ antihroe - narracin -
desencanto.

Antihero configuration and time


SUMMARY: If the hero figure has been traditionally associated with better
times, a time that wont come back; if hes the pragmatic ideal that inspires the
future, he must be imitated, he must be reached; if the hero belongs to the vic-
tors stance; if men and arts sublime and put him in comfortable glory; if his
image goes around as a figure of joy that we build and internalize through a
variety of stories in which we devote ourselves to his virtues: What have
happened with this modernity hero? This text attempts to investigate the time
and characteristics of these characters of modernity that are classified as non-
heroic, but nevertheless have won our regard and today wear the same gol-
den band of the famous.
Key words: Modernity postmodernity - hero / antihero - narration-
disenchantment.

1 Este texto ampla algunas ideas de la ponencia Los hombres pequeos de la mo-
dernidad, presentada en el I Coloquio de Literatura Hispanoamericana, organi-
zado por la Escuela de Posgrado de la Pontificia Universidad Catlica del Per en
abril del 2007.

Contratexto n.O 16, 2008, ISSN 1025-9945, pp. 171-181.


Giancarlo Cappello

Hemos conquistado la realidad y perdido el que cumple la funcin heroica prota-


sueo. gonista, aun cuando difiera en apa-
Ya nadie se tiende bajo un rbol a contem- riencia y valores.
plar el cielo a travs de los dedos del pie.
ROBERT MUSIL. El hombre sin atributos. Esta segunda acepcin es la que
nos interesa, y para zanjar cualquier

C
confusin diremos que la diferencia
ada periodo de la historia ha da- fundamental entre ambos radica en su
do origen a un hroe especfico, a impostacin ante la vida. El hroe no
un hombre elevado, distinto, capaz de tiene fisuras ni contradicciones con
reunir las cualidades ms excelsas y respecto al espritu que encarna. El an-
las virtudes ms apreciadas de su tihroe, en cambio, se basa en la con-
poca. Desde la leyenda hasta los me- tradiccin; es, por encima de todo, un
dios masivos, estos seres especiales hombre, con sus defectos y sus virtu-
han dejado su estela como un vestigio des. El hroe, en cualquiera de sus ma-
de tiempos memorables. Pero junto nifestaciones, est muy lejos del hom-
con ellos tambin anduvieron los bre comn porque encarna la metafsi-
otros, los hombres pequeos, los dis- ca de su tiempo, su ideologa, sus valo-
tintos y distantes de su era, los perso- res, los ideales de una era. El antihroe
najes de segunda lnea: los antihroes. se desmarca de esta impronta al pre-
Este texto pretende indagar en el sentarse como un hombre de a pie,
tiempo y las caractersticas de esos disfuncional con su poca, diminuto
personajes de la modernidad sindica- en sus aspiraciones, o si acaso tiene
dos como no heroicos, pero que han pretensiones de grandeza, inoperante,
ganado en aprecio y hoy lucen los negado para alcanzar la meta de sus
mismos galones de los ms famosos. proyectos, porque pertenece a una cas-
ta distinta, y si la alcanza, es incapaz
De acuerdo con las narraciones cl-
de conseguir para s los rditos que to-
sicas, o de rgimen narrativo fuerte,
da empresa exitosa genera. En esta l-
segn Mieke Bal, hroe es, en general,
nea, el antihroe moderno es hijo es-
funcin y cualidad del personaje; es
purio de la Ilustracin y la Revolucin
decir, el protagonista elevado que lle-
Francesa, las mismas que modelaron
va la accin de la historia, pero tam-
al hroe bajo las consignas de libertad,
bin es el ejecutor de las funciones sig-
igualdad y fraternidad, iluminadas
nadas como heroicas. La confusin
por la razn y con las miras bien pues-
surge cuando se presenta el trmino
tas en el futuro.
antihroe, que si bien se asocia con la
figura del antagonista (el villano, Si la idea de modernidad es defini-
quien se opone a lo pactado como he- da por la destruccin de los rdenes
roico), tambin designa al personaje antiguos y por el triunfo de la raciona-

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Configuracin y tiempo del antihroe

lidad, objetiva e instrumental, se en- Desde el hroe pico, en todas sus


tender que el hroe moderno no ne- variaciones y con todo lo que implica
cesite de la habilidad fsica para im- ser la encarnacin de unos ideales co-
ponerse. Su mejor disparo es el argu- lectivos, pasando por el hroe del ro-
mento y su arma favorita el ingenio manticismo, cuyo papel tiene que ver
multiforme, mecnico e industrioso. ms con una actitud individual y de
Nos gustan los personajes de Verne proceso personal, hasta el personaje
para ilustrar este arquetipo: amos de realista de la segunda mitad del XIX,
la tcnica, la ciencia y el saber, sacer- cargado de valores positivos y porfian-
dotes del pragmatismo y cientficos do por dar cuenta de una sociedad que
de una vida desprovista de misterio, debe cambiar para mejor, en forma de
capitanes de todos los excesos que es- pcaro, de caballero andante, de pirata
tas empresas suponen y alientan en o de cientfico alucinado, cada hroe
favor de unos ideales superiores que ha sido la sntesis y el representante
tienen al hombre como pieza ms mayor del espritu y los valores de su
importante. poca. Los antihroes, en cambio, han
sido las Mafaldas de su tiempo, los en-
Sin embargo, en el seno de este
cargados de hacer evidente el dao co-
mismo vrtigo aparecen tambin los
lateral.
seres de la paradoja, los convidados
de piedra, distintos de la matriz origi- En algn punto la modernidad se
naria y arquetpica. En el caso del an- desbord a s misma, entr en crisis, y
tihroe moderno, sus fisuras de con- empezaron a concebirse personajes
ducta, su prdida de ejemplaridad distantes del modelo que propona.
moral, su ausencia de vocacin colec- Como seala Janet Wolf: Las narra-
tiva y su incapacidad para asimilarse ciones de la modernidad describen la
al curso de la historia que le toca vivir, experiencia humana. Es una reaccin
lo desmarcan definitivamente de cual- a las complejidades de una existencia
quier herosmo. Athos, un borracho; social que ha gastado sus premisas
Porthos, un idiota; Aramis, un hip- originales.2 Los protagonistas de hoy
crita conspirador, dice el persona- no intentan salvar el mundo porque
je de Liana Taillefer en El Club Dumas, los villanos ya no quieren conquistar-
de Arturo Prez-Reverte, y su diag- lo, pues ha perdido toda gracia, est
nstico parece certero. Todo ha sido demasiado enrevesado; tampoco in-
un trnsito lento pero seguro de lo di- tentan repararlo, no buscan la gloria,
vino a lo mundano. quieren, sencillamente, sobrevivir. Es
el tiempo del antihroe.

2 WOLF, Janet. La produccin social del arte, 1997, p. 117.

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Desencanto irnico y contrar un cuadro representativo de


escepticismo tragicmico este contexto. Rmy es un profesor
universitario irremediablemente aba-
La crisis moderna es compleja y tiene tido por el cncer y prximo a la
muchas aristas; sin embargo, el aspec- muerte. Antes de inyectarse una po-
to que nos interesa resear es aquel cin letal que lo prive de sus dolores
referido al sujeto, una crisis que segn fsicos y lo libere del mundo, convoca
Jameson empezara a fines de la dca- a sus mejores amigos y con ellos hace
da de 1950, cuando la consolidacin un repaso de su existencia:
del capitalismo coincide con la conta-
bilidad de los ltimos estragos causa- Hemos sido de todo. Separatistas, in-
dos por la aplicacin fantica de los dependentistas, soberanistas, asocia-
ideales modernos sobre el Estado-na- cionistas. Primero fuimos existencia-
cin a manos de los nazis.3 Es decir, listas. Leamos a Sartre y Camus. Lue-
cuando se hace evidente que el tren go fuimos anticolonialistas como Fa-
que viene de la felicidad trayendo el non. Luego lemos a Marcuse y fui-
cambio histrico, nunca llegar; cuan- mos marxistas. Marxistas-leninistas,
do el sueo de progreso de Prometeo trotskistas, maostas. Luego cambia-
se transforma en la pesadilla de Ssifo, mos con Soljenitsyne. Fuimos estruc-
de que todo es intil. Solo as se en- turalistas, situacionistas, feministas,
deconstruccionistas. Hay algn is-
tiende que desencanto, decadentismo,
mo que no hayamos adorado? Ahora
nihilismo y otras etiquetas afines se
solo somos una manga de cretinistas.
hayan instalado como diagnstico de
un tiempo vaco, desprovisto de tras-
cendencia y metafsica. Los antihroes han ledo a Sartre.
Para ellos, la vida del hombre no est
Si Marx haba propuesto dejar de sujeta a determinismo alguno; el hom-
interpretar el mundo para transfor- bre es lo que proyecta ser, la existen-
marlo, ahora se constata que tampoco cia precede a la esencia y por tanto
eso es posible. Y si a Marx Prometeo le no es susceptible de ser explicada en
pareca el mayor santo de la historia, referencia a una naturaleza humana
sus nietos podran argumentar hoy
dada. Cada individuo tiene que dar
que en verdad fue un tremendo papa-
sentido a su vida, a su existencia, y al-
natas que acab con las entraas de-
canzar este sentido es una constante
voradas por una causa sin sentido.
lucha. Tanto los escritos de Sartre co-
En la pelcula Las invasiones brba- mo los de Heidegger (ver su Carta so-
ras, de Denys Arcand, podemos en- bre el humanismo, de 1947) y las sucesi-

3 JAMESON, Fredric. Postmodernidad o la lgica cultural del capitalismo tardo, 1991.

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vas respuestas y polmicas promovi- Se trata de vivir la vida humanamen-


das, enfrentan una suerte de desen- te, humanizadoramente, lo que signi-
canto de la modernidad. Se trata de fica huir del aburrimiento, huida
una poca en que las respuestas lla- que era para Nietzsche la madre de to-
nas, directas y contundentes ya no son das las artes. Por eso, como sugiere
posibles porque no existe un norte a Claudio Magris, cada vez ms las ar-
partir del cual estructurarlas, o por- tes, sensibles tanto a la ambigedad
que existen muchos nortes que relati- como a la relatividad de las cosas hu-
vizan y revitalizan su entendimiento. manas, abandonan cualquier forma de
Ya no existen las respuestas absolutas, aspiracin a lo absoluto y a la univer-
solo flotan las preguntas. salidad.6 Y si aspiran a ella (a la uni-
versalidad) lo hacen desde lo singular,
Es la prdida de la inocencia, la ex-
desde la contrariedad y los conflictos
pulsin de la utopa moderna, ante lo
que viven los personajes de su univer-
cual solo quedan dos caminos: apren-
so narrativo.
der a vivir con el desencanto o cons-
truir otra utopa (efmera, digital, de Frente a la norma y el canon desta-
consumo). He aqu la contrarrespues- ca la excepcin, el deshecho, lo margi-
ta a la propuesta adelantada por Hus- nal. Se trata de un tiempo y unos per-
serl en 1935, cuando tena el plpito de sonajes que no entienden la vida co-
que las cosas en Europa acabaran mo una obra sublime ni pretenden ha-
muy mal. Si Husserl haba propuesto cer de la existencia un cuadro bellsi-
un herosmo de la razn,4 tras la mo, sino que nos proporcionan histo-
guerra la respuesta ser un herosmo rias de vida singulares para ser capa-
del hombre, porque ya vimos que la ces de contarnos mejor a nosotros
razn no es de fiar. Como bien seala mismos quines somos. En El desierto
Birnbaum: Este desencanto de la mo- rojo, de Michelangelo Antonioni, M-
dernidad constituye una nueva acti- nica Vitti interpreta a Giuliana, una
tud. Exige un herosmo distinto, el mujer descentrada, desenfocada, ina-
cual, aunque inspirado en sus formas daptada e inadaptable al mundo. En
probadas herosmo de la eficiencia, un momento dado explica su desaso-
herosmo de la fuerza moral, herosmo siego insuperable con una frase que,
esttico, est por inventarse an.5 adems, revela su nica certeza: Las

4 HUSSERL, Edmund. La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental, 1991,


p. 358.
5 BIRNBAUM, Antonia. Nietzsche: Las aventuras del herosmo, 2004, p. 12.
6 MAGRIS, Claudio. Utopa y desencanto, 2001.

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cosas que me pasan son mi vida. He su obra en actividad. La antiheroica,


all la nueva revelacin: al diablo con en cambio, entendera al hombre des-
los dioses, con el Estado, con el psi- cocndose por dar con la verdad,
quiatra, con el Partido, con la econo- mientras Dios re porque sabe que la
ma y con cualquier superchera que verdad no existe.7
aliente la esperanza. Nada de eso. Lo
Esta impostacin, hasta cierto pun-
nico absoluto es que las cosas que
to, parece sintomtica de los das os-
pasan son la vida y esa ponderacin
curos. Ya en los primeros aos del Re-
de lo real, esa resignacin a sobrevi-
nacimiento Rabelais haba escrito:
virlo que a Giuliana le costaba asimi-
Ms vale de risas y no de lgrimas
lar, es lo que el antihroe de esta mo-
que escriba, porque es la risa lo tpico
dernidad en crisis parece haber asu-
del hombre,8 y de ese modo haba
mido ya.
asumido el escepticismo festivo, a tra-
Toda esta atmsfera enrarecida en vs del arte como frmula vicaria para
la que se mueve el sujeto, sin embar- supervivir los tiempos aciagos. Dice
go, no convierte a los antihroes en Mijal Bajtn de los tiempos de
personajes angustiados o en franca Rabelais:
desesperacin. Por el contrario, pare-
cen aceptar serenamente su destino, Los problemas arduos y temibles, se-
como si intuyeran que la vida no nece- rios e importantes son transferidos al
sita tener un sentido para merecer vi- plano alegre y ligero de los tonos me-
virla. Y es que la cultura popular ges- nores. () No se trata evidentemente
tada despus de la Segunda Guerra de afirmaciones filosficas, sino de la
direccin tomada por el pensamiento
parece adscribirse a cierto escepticis-
artstico e ideolgico, que trata de
mo festivo, ligero, en la lnea de la ata-
comprender el mundo desde un
raxia, y que podramos explicar a par- punto de vista nuevo, abandonndolo
tir del proverbio que reza El hombre no como un misterio sombro, sino
piensa, Dios re. La vertiente heroica como un alegre drama satrico.9
dira que Dios re complacido al ver

7 Milan Kundera utiliza este proverbio para explicar las pulsiones que atraviesan el arte de
la novela: Por qu re Dios al observar al hombre que piensa? Porque el hombre piensa
y la verdad se le escapa. Porque cuanto ms piensan los hombres ms lejano est el pen-
samiento de uno del pensamiento de otros. Y finalmente, porque el hombre nunca es lo
que cree ser (El arte de la novela), 1994, p. 178.
8 Bajtn, Mijal. La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de Franois
Rabelais, 1993, p. 209.
9 Ibdem, p. 148.

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La fe en la razn, en la idea de pro- dad del antihroe moderno estriba en


greso, en la libertad, en el desarrollo que se ha robado el protagonismo y
de la ciencia y su promesa de una vi- campea como los mejores hroes de
da mejor para todos, se estrell contra antes.
la mismsima modernidad, y la reac-
cin trajo consigo el desencanto. No
Antihroes ribeyrianos: Lo que el
en vano la segunda mitad del siglo XX
tiempo les quit
asoma prdiga en antihroes, todos
personajes ms asociados al hombre Quiz quien haya narrado con mayor
comn que al superhombre que debi maestra estos tpicos, para el caso
surgir de esta modernidad que pre- peruano, sea Julio Ramn Ribeyro.
tenda la utopa de un mundo mejor. Sus cuentos son un mosaico persona-
Por eso la impostacin actual se pare- lsimo de la condicin humana, esen-
ce tanto a una gran teora de la cons- cialmente pesimista, y contienen, des-
piracin: es el pensamiento de la sos- de nuestra perspectiva, los rasgos ms
pecha, herencia de Nietzsche,10 que saltantes de los antihroes de la mo-
reacciona frente a los viejos postula- dernidad. Su narrativa breve es un
dos de la modernidad y est marcado gran patio de ensayo donde los hom-
por el descreimiento, por un escepti- bres habitan el tiempo ms humano
cismo que llevara a pensar que en de todos, condenados a lo pedestre,
verdad Prometeo no quera dar el fue- lejos de los dioses y de los mitos
go a los hombres, sino que buscaba ancestrales.
hacerse con l de un monopolio inter-
La experiencia peruana de la mo-
nacional.
dernidad a la que asisti Ribeyro en la
La antiheroicidad parece haberse dcada de 1950 es el teln de fondo de
impuesto por sobre las grandes fr- sus cuentos, una modernidad que se
mulas. No proponemos, ciertamente, abre paso a trompicones y descoordi-
que estas sean cualidades nicas de nadamente, un proceso de cambio
este tiempo, pues los antihroes, en que encuentra inicuo, superficial, y
tanto sujetos ajenos a las glorias y los que le permite ofrecer la visin de una
fastos del modelo de su poca, han Lima que, al igual que las provincias,
existido desde que se escriben histo- deja de ser una ciudad tranquila y vi-
rias, pero s sostenemos que la nove- rreinal para reflejar dramticamente

10 Guardmonos de los tentculos de nociones contradictorias como razn pura, conoci-


miento absoluto, inteligencia absoluta. Todos esos conceptos slo guardan detrs la idea
de una vida que no es posible imaginar (NIETZSCHE, Friedrich. La genealoga de la moral,
2004, p. 155).

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las contradicciones sociales y las pre- sedal el protagonista es un soltern


siones a las que se ve sometida11 por que hereda el Rosedal, una hacienda
los embates de la modernidad; una modelo en el valle de Tarma. Silvio
Lima que antes que curarse de sus lar- descubre que el rosedal que da nom-
gas falencias, ve agudizados todos sus bre al lugar est dispuesto y sembra-
conflictos. do conforme a un orden que entiende
oculto, mstico, cifrado. El jardn se
Como seala Adolfo Cisneros, a
amplifica como una analoga del
Julio Ramn Ribeyro el encuentro con
mundo por descifrar. Silvio ignora su
su realidad le resulta casi intolerable y
principio y su propsito, lo estudia
el repertorio de cuentos que integran
como queriendo saber las claves de la
La palabra del mudo refleja una tentati-
vida, pero todas las respuestas lo re-
va de representacin de la sociedad
mitan a la incongruencia, y acaban
peruana, en particular de la limea, a
acentuando la incgnita con respecto
travs de personajes, situaciones, te-
a sus das: Segua siendo un soltern
mas o smbolos propios de un pas
caduco, que haba enterrado tempra-
latinoamericano en vas de desarrollo
no una vocacin musical y segua pre-
y en proceso de mutacin. Ribeyro ra-
guntndose para qu demonios haba
cionaliza y registra los cambios que
venido al mundo.13
ocurren como consecuencia de la mo-
dernizacin del Per, plasmando el En cierto momento Silvio cree ver
cambio social como algo inevitable y en la organizacin del jardn las figu-
conminatorio.12 ras que deletrean la palabra res en
el alfabeto Morse, pero se ve frustrado
Silvio en el Rosedal y Slo para fuma-
cuando procura descifrarla. La acep-
dores son dos relatos en los que desta-
cin latina lo remite a cosa y su des-
ca especialmente el sentido de la vi-
concierto aumenta. Hizo entonces
da. En el primero, la bsqueda mar-
una lista de lo que le faltaba y se dio
ca el derrotero, en el segundo, la au-
cuenta que le faltaba todo.14 La
sencia de una respuesta se ha integra-
preocupacin de Silvio por entender
do perfectamente al derrotero
el orden del jardn no es sino la repre-
cotidiano.
sentacin del vaco y la rutina en que
Empecemos por el primero para est sumida su vida. Al pensar el jar-
desarrollar esta idea. En Silvio en el Ro- dn en clave filosfica, Silvio piensa en

11 RIBEYRO, Julio Ramn. La caza sutil (ensayos y artculos de crtica literaria), 1976.
12 CISNEROS, Adolfo. Alegatos de la modernidad en Julio Ramn Ribeyro. Romance Lan-
guages Annual IX, 1998, pp. 444447.
13 RIBEYRO, Julio Ramn. La palabra del mudo: Cuentos 1952-1993. Volumen III, 1994, p. 130.
14 Ibdem, p. 138.

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Configuracin y tiempo del antihroe

la razn de ser de sus das, pues los del estruendo. Para nadie. Y tuvo la
momentos de mayor inters por el certeza de que nunca lo haba hecho
misterio coinciden con sus peores mo- mejor.17
mentos de insatisfaccin: La vida no
poda ser esa cosa que se nos impona De esta manera, Silvio logra recon-
y que uno asuma como un arriendo, ciliarse con la vida abandonando la
sin protestar.15 Luego descubre que vana bsqueda de un significado y
res significa nada en cataln y aceptando su aparente falta de prop-
concluye que el secreto de la vida es sito. Se da cuenta de que la vida no
que todo termina en la nada: Duran- necesita tener un sentido para ser
te varios das vivi secuestrado por soportable y hasta para proporcionar
esta palabra. Viva en su interior es- satisfaccin.18
crutndola por todos lados, sin encon-
La serenidad que alcanza Silvio al
trar en ella ms que lo evidente: la
final del relato parece ser el puerto de
negacin del ser, la vacuidad, la au-
arribo tras un largo viaje existencialis-
sencia. Triste cosecha para tanto es-
ta, pues llega a aceptar que jams ser
fuerzo, pues l ya saba que nada era
un gran violinista, o un violinista sin
l, nada el rosedal, nada sus tierras,
audiencia, que su jardn de rosas no
nada el mundo.16
guarda ningn misterio y que lo
Pero, al final, Silvio consigue tran- mejor que puede hacer es tomrselo a
quilidad de espritu cuando reconoce la buena.
que, en realidad, la desordenada con-
Como si de todas las respuestas
fusin del jardn no oculta ningn
que recab a lo largo de su bsqueda,
plan secreto:
hubiera decidido quedarse con la del
floricultor, cuando Silvio le pregunta-
Silvio trat otra vez de distinguir los
ra por vez primera por el rosedal:
viejos signos, pero no vea sino confu-
sin y desorden, un caprichoso ara-
besco de tintes, lneas y corolas. En El muchacho le dijo simplemente que
ese jardn no haba enigma ni misiva, l se limitaba a reponer y resembrar
ni en su vida tampoco (...) se sinti se- las plantas que iban muriendo. Siem-
reno, soberano (...) Levantando su pre haba sido as. Su padre le haba
violn lo encaj contra su mandbula y enseado y a su padre su padre.19
empez a tocar para nadie, en medio

15 Ibdem, p. 139.
16 Ibdem, pp. 142-143.
17 Ibdem, p. 147.
18 HIGGINS, James. Cambio social y constantes humanas: La narrativa corta de Ribeyro, 1991.
19 Ibdem, p. 140.

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La historia de Silvio es ms que llos, pero los datos biogrficos del


otra historia del desencanto, es tam- personaje no son datos laterales o se-
bin el primer captulo de una postu- cundarios, por el contrario, descubri-
ra ante el mundo que se cierra en Slo mos que las acciones de su biografa y
para fumadores, donde el protagonista su pasin se fundan en el acto mismo
ya no se preocupa por dar con las cla- de fumar y nada, ninguna otra cosa,
ves de la vida, sino que dota a sus das llega a ocupar el lugar metafsico que
de otro sentido, en este caso fumar. El le asigna el narrador.
fumador del cuento hace un repaso de
El personaje es consciente de que
sus aos a partir de sus cigarros, pero
fumar se ha convertido en un vicio
esta premisa se diluye conforme pa-
que incluso le resulta perjudicial, re-
san las pginas, pues pronto descubri-
conoce que su autoestima y dignidad
mos que su vida y sus cigarrillos tie-
muchas veces se ven melladas a causa
nen el mismo peso especfico.
de su vocacin de fumador, pero ja-
ms se aparta del cigarro, como jams
El fumar se haba ido ya enhebrando
se plantea la idea de una vida distinta
con casi todas las ocupaciones de mi
y sin tabaco. Y es que el cigarrillo es
vida. Fumaba no slo cuando prepa-
raba un examen sino cuando vea una causa y efecto para l, el motor de sus
pelcula, cuando jugaba al ajedrez, das, el aliciente de su trabajo, el so-
cuando abordaba a una guapa, cuan- porte de sus desdichas. Casi se confi-
do me paseaba solo por el malecn, gura como una especie de ttem iden-
cuando tena un problema, cuando lo titario y vital:
resolva. Mis das estaban as recorri-
dos por un tren de cigarrillos, que iba Qu me daba el tabaco, entonces, a
sucesivamente encendiendo y apa- falta de placeres sensoriales o espiri-
gando y que tenan cada cual su pro- tuales? () Era el objeto en s el que
pia significacin y su propio valor.20 me subyugaba, el cigarrillo, su forma
tanto como su contenido, su manipu-
El relato se estructura como una lacin, su insercin en la red de mis
gestos, ocupaciones y costumbres co-
sucesin de peripecias que el protago-
tidianas () Como todo hbito se ha-
nista debe poner en marcha para sur-
ba agregado a mi naturaleza hasta
tirse de cigarrillos y mantener activa formar parte de ella, de modo que
su cada vez ms adictiva aficin por quitrmelo equivala a una mutilacin
fumar. El relato est enfocado y cons- () me procuraba un sentimiento de
truido desde el consumo de cigarri- calma y de bienestar difuso.21

20 RIBEYRO, Julio Ramn. La palabra del mudo, volumen IV, p. 18.


21 Ibdem, p. 36.

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Configuracin y tiempo del antihroe

El cigarrillo es la pregunta y la res- HUSSERL, Edmund. La crisis de las


puesta que persigue Silvio. Despro- ciencias europeas y la fenomenologa
vistos de los aparatos generadores de trascendental. Barcelona: Crtica,
sentido, solo queda reinventarse y re- 1991.
fundarse a partir de nuevos mitos, ya
JAMESON, Fredric. Postmodernidad o
no instaurados sobre la base de un co-
la lgica cultural del capitalismo tar-
lectivo, sino a partir de uno mismo. El
do. Mxico: Siglo XXI, 1991.
escepticismo lo ha teido todo; si la
utopa se marchit, si el futuro es aho- KUNDERA, Milan. El arte de la novela.
ra, el antihroe se articula a partir del Barcelona: Tusquets, 1994.
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modernidad en Julio Ramn
Ribeyro. Romance Languages
Filmografa referencial
Annual IX, 1998.
HIGGINS, James. Cambio social y cons- Il deserto rosso. Director: Michelangelo
tantes humanas: La narrativa corta Antonioni. 1964. Cinematografica
de Ribeyro. Lima: Pontificia Uni- Federix, Film Duemila, Lux.
versidad Catlica del Per, 1991. Les invasions barbares. Director: Denys
Arcand. 2003. Astral Films y
Canal+.

Contratexto n.O 16, 2008 181