Universidad Nacional de Ingeniera

Facultad de Ingeniera Civil

Departamento Acadmico de Construccin

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
INGENIERIA
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL
DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CONSTRUCCION

2015-I
CURSO:
GETSIN DE PROYECTOS I

CO821-I

LIBRO:
EL HOMBRE EN BUSCA DEL DESTINO
PROFESOR:
Ing. Walter Rodrguez Castillejo
GRUPO:
Ronnie, PEREZ DE LA CRUZ

20111015K

Lizeth, AITE COCHACHI

20114527B

Manuel, YURIVILCA CRUZATT

20111064A

Diego, POVIS LOAYZA

20111163J

FECHA:
07/04/2015

Gestin DE PROYECTOS I

CO821-I

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Facultad de Ingeniera Civil
Departamento Acadmico de Construccin

PARTE PRIMERA: UN PSICLOGO EN EL CAMPO DE

CONCENTRACIN
PRIMERA FASE: Internamiento en el campo
ESTACION AUSCHWITZ
Los prisioneros llegaron al campo de concentracin en un tren en el
que estaban todos apretados, sin sitio siquiera para respirar. Todos
pensaban que iban a una fbrica de municiones, pero fueron llevados
a un campo de concentracin llamado Auschwitz. Cabe resaltar que
estas personas pasaron por un estado de nimo conocido como la
ilusin del indulto
Fueron agrupados en barracas en la que solo caban 200 personas, sin
embargo albergaban a 1100 prisioneros, donde pasaron hambre y
frio.
LA PRIMERA SELECCION
Todos vivan con la ilusin de ser liberados y que todo saldra bien. Por
la tarde de ese da sufrieron la primera seleccin, que sera, los que
fsicamente parecan enfermos o dbiles eran llevados a la cmara de
gas o a los crematorios (derecha), al resto los utilizaban para trabajar
(izquierda) . Los mejores de ellos no regresaron (solo se salvaron los
que utilizaron mtodos poco ticos para sobrevivir).
DESINFECCION
A los prisioneros al llevarles al campo de concentracin los dejan sin
pertenencias (cosas materiales necesarias para vivir) y los alejan de
su familia, su trabajo, sus hobbies... (Cosas que necesitaban
psicolgicamente. En 2 minutos tuvieron que desnudarse, se tuvieron
que afeitar, rasurar y recibir por fin agua de verdad.
NUESTRA UNICA POSESION: La existencia desnuda
A esto se le llama existencia desnuda, cuando no poseen nada (ni
siquiera material) es decir nada ms que se les pueda arrebatar.
LAS PRIMERAS REACCIONES
Tambin perdieron todas las ilusiones y se sintieron embargados de
humor macabro y curiosidad (de saber si seguiran con vida).
LANZARSE CONTRA LA ALAMBRADA?
Es aqu donde los hombres segn el autor se hallaban en la primera
fase de sus reacciones psicolgicas (debido a lo desesperado de la
situacin), en donde surge el pensamiento de suicidarse. Lanzarse
contra la alambrada era la manera ms fcil de concretarlo en el

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campo, pero el autor decidi no hacerlo porque tena esperanza por
sobrevivir.

Es aqu donde un colega colado en el barracn del autor les da

algunos consejos para mantenerse con vida y no ser un musulmn
(Enfermo, demacrado e incapaz que por regla general acabara en la
cmara de gas).
Es aqu donde se culmina con una idea acertada: Ante una situacin
anormal, la reaccin anormal constituye una conducta normal.

SEGUNDA FASE: La Vida en el Campo

El constante maltrato al que eran sometidos los prisioneros que eran
vistos por los dems, adems de las largas jornadas de trabajo
forzado, hambruna, insultos bajo el cual estaban. Cuando los
prisioneros estaban en la vida de campo podan observar cualquier
escena de maltrato de manera indiferente.
El adormecimiento de las emociones y el sentimiento le hacan
insensible a los golpes continuos que reciban, esto les generaba un
escudo protector, adems se resalta a la humillacin y la indignacin
golpes ms dolorosos que la propia agresin fsica. Los insultos que
acompaaban al abuso fsico era motivo de indignacin para los
veteranos del campo de concentracin.
Dada la alta tensin de trabajo y la necesidad de los simples deseos
como un pan, pasteles, cigarrillos, generaba un estado de deseos y
aspiraciones, conseguir alimentos era una prioridad para muchos
prisioneros, aquello que todo trabajador planeaba hacer algn da en
el futuro con buenos alimentos y en cantidad. La desnutricin a pesar
de ser la preocupacin general, la perversin sexual era mnima.
Incluso en los sueos el prisionero se preocupaba muy poco del sexo.
La principal caracterstica en el campo era la ausencia de
sentimentalismo, la vida primitiva y el esfuerzo de tener que
preocuparse solo por su salvar su propio pellejo, mientras que todo lo
dems careca de inters. Con dos grandes excepciones que eran la
poltica y la religin. La poltica era un tema muy recurrente en el
campo, a partir de donde surgan discusiones por los rumores de la
situacin militar que siempre eran contradictorios, en cuanto a la
religin estas eran las ms sinceras, especialmente las oraciones o
ritos improvisados que ocurran en el barranco o en los rincones del
camin de ganado mientras regresaban al campo.
A pesar de la vida que llevaban las personas menos fornidas, parecan
soportar mejor la vida en el campo que los ms robustos, estos eran

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capaces de abstraerse del terrible entorno y sumergirse en un mundo
de riquezas interior y de libertad espiritual.
La experiencia del amor era una de las motivaciones que ayudaban a
las personas a seguir luchando por su vida, el aferrarse al recuerdo de
una ser querido aun sin saber si estaba con vida. Vemos adems
como el hombre a pesar del sufrimiento era capaz de contemplar la
imagen de una persona amada, que lo ayudaran a sobrellevar los
malos momentos de su estada en el campo, era como una especie de
enriquecimiento de vivencias anteriores.

El humor era un arma para luchar por la supervivencia, con el cual se

podra proporcionar un distanciamiento necesario para sobreponerse
a cualquier situacin, aunque sea por unos segundos.
En muchas ocasiones los prisioneros deseaban estar solos, consigo
mismo y con sus pensamientos. Aoraba la intimidad y la soledad.
En los campos de concentracin los prisioneros siempre evitaban
tomar decisiones sobre sus propias vidas, era como un miedo que
sentan y vivan resignados a que el destino haga su trabajo. Sin
embargo, el doctor decide aceptar la ayuda de un amigo que le ofrece
sacarlo por contrabando; sin embargo, al ver a un paisano que
agonizaba en un tabln decidi desistir y ya no escapar.
Luego se enteraran que habran decidido desocupar y quemar aquel
campo de concentracin por la noche, asi que empezaron a mover a
todo el personal. Sin embargo, de un momento a otro pusieron
extremadas medidas de seguridad, como si hubieran desistido de la
idea, fue entonces que por segunda vez el doctor decide huir junto a
su amigo pero cuando estaban a punto de hacerlo ven a un camin
de la Cruz Roja ingresar por la puerta con un cargamento de
medicinas y dems beneficios para los prisioneros, el campo y los
ltimos internados quedaran bajo su proteccin. Esa misma noche
llegara un representante de la SS para llevarse a los prisioneros a
Suiza para intercambiarlos por prisioneros de guerra. Fue as que los
prisioneros fueron llevados en camiones; sin embargo el doctor y su
amigo estaran en el ltimo grupo junto a los prisioneros y los
camiones no serian suficientes; tendran que esperar una noche ms.
Sin embargo, esa madrugada aquel campo seria alcanzado por la
lnea de fuego, fue as que aquello prisioneros murieron calcinados.
Ante tantas circunstancias de desgracia en el campo de
concentracin el doctor llega a una conclusin, que a un hombre se
le puede arrebatar todo tipo de libertades excepto la libertad de
escoger la actitud que uno decide tomar ante las desgracias que nos
pueden pasar en la vida.

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Tambin argumenta que lo que nos motiva a seguir viviendo y
superar las adversidades es la esperanza de tener un futuro alentador
y esperanzador, aquel que pierde dicha ilusin no tendra fuerzas
para superar las adversidades.

TERCERA FASE: Despus de la Liberacin

Finalmente, al ser liberados los prisioneros del campo de
concentracin, pudieron salir a las calles y contemplar despus de
mucho tiempo el paisaje que los rodeaba. Sin embargo,
experimentaron un extrao sentimiento no sentan la felicidad que
se supone deberan sentir luego de estar tanto tiempo encerrados.
Esto fue algo que el doctor denomino despersonalizacin.

Por ltimo el doctor se da cuenta que las personas que haban sido
prisioneras por mucho tiempo todava necesitaban ayuda psicolgica
ya que guardan una especie de rencor hacia sus opresores y hacia la
vida, una vez que vieron cumplido su ms ansiado sueo de ser libres
no eran capases de disfrutarlo.

PARTE SEGUNDA: CONCEPTOS BSICOS DE LA

LOGOTERAPIA
LOGOTERAPIA
Es una teora del mismo autor del libro que refiere a un mtodo
menos retrospectivo que el Psicoanlisis de Freud; se enfoca en el
sentido de la existencia humana y de su bsqueda por parte del
hombre. De acuerdo con esto la principal fuerza motivante del
hombre es buscar un sentido a su vida. Al aplicrsela a un paciente,
ste debe enfrentarse con el sentido de su propia vida para rectificar
la orientacin de su conducta.
VOLUNTAD DEL SENTIDO
Esto se resume en una frase: El hombre busca algo por qu vivir, e
inclusive morir. Para el hombre esta bsqueda es una fuerza primaria
o fuerza impulsora, las que seran sus Ideales y Principios a
diferencia de sus principios morales. Es la libertad del hombre para
elegir entre aceptar y rechazar una oferta (es decir, para cumplir un
sentido potencial o para rechazarlo).
FRUSTRACION EXISTENCIAL

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Se puede referir a la frustracin de la voluntad del sentido. Estas
pueden ocasionar la neurosis nogena, la cual no tiene origen en lo
psicolgico sino en la mente o el ncleo espiritual.
NEUROSIS NOGENA
Esta clase de neurosis nace los conflictos entre principios morales
distintos o problemas espirituales o frustracin existencial. La terapia
apropiada es la logoterapia ya que trabajo con la dimensin espiritual
de la existencia humana, como es la aspiracin a una existencia
significativa y la frustracin de este deseo. En otras palabras este
tratamiento ayuda al paciente a encontrar el sentido a su vida.
(ejemplo del poltico que se pele con su padre y no puede seguir las
normas de su pas)
NOODINAMICA
Es la dinmica de la tensin interna y no un equilibrio interno o
estado sin tensiones llamado homesotasis, puesto que no hay
nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir, aun en las peores
condiciones, como el hecho de saber que la vida tiene sentido (en el
campo de concentracin, lo que lo ayudo fue su inters por volver a
escribir un libro). (dinmica entre lo q debe cumplirse y el hombre q
debe cumplirlo).

VACIO EXISTENCIAL
Se debe a la doble prdida que el hombre tiene que soportar al
convertirse en un verdadero ser humano que son sus instintos y
tradiciones. En lugar de eso posee el conformismo (hace lo q otras
personas hacen) y totalitarismo (hace lo que otras personas quieren
que haga).
SENTIDO DE LA VIDA
ste depende de cada hombre en un momento dado pues vara con el
transcurso de las horas y los das.
LA ESCENCIA DE LA EXISTENCIA
Sostiene que: el presente ya es pasado y se puede modificar y
corregir el pasado, lo que intenta hacer es enfrentar al hombre con
su propia vida y con lo que cree de s mismo y de su vida.
EL SENTIDO DEL AMOR
Consiste en que se debe de amar para conocer profundamente a una
persona y sus potencias, y, de esta forma, ayudarla a convertirlas en
realidad.

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EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO
Se da al enfrentase a una situacin inevitable, ya sea una
enfermedad o un problema. Lo ms importante es la actitud que se
toma para hacer frente al sufrimiento, ya que deja de serlo cuando se
le encuentra el sentido. (sacrificio del doctor x su esposa muerta).
PROBLEMAS METACLINICOS
Son aquellas preguntas filosficas o conflictos emocionales que una
persona usualmente realiza a un mdico. (pero antiguamente se
realizaban los sacerdotes o pastores)
LOGODRAMA
Es una terapia en la cual el paciente debe suponer que est al borde
de la muerte y darse cuenta de sus actos, de sus objetivos cumplidos
o felicidad lograda,; para que pueda superar sus problemas actuales.
SUPRASENTIDO
Excede la capacidad intelectual del hombre, se debe asumir
racionalmente su propia capacidad para aprehender la insensatez
incondicional de su vida.

LOGOTERAPIA COMO TECNICA

Tiene como principio el deseo es el padre del pensamiento y el
miedo es la madre del suceso. Afirma que la persona debe enfrentar
su miedo e intencionalmente tratar de hacerlo para que pueda
superarlo.

CONCLUSIONES

Lo ms importante del hombre es su espritu para que pueda subsistir

ante cualquier adversidad. Adems de su dignidad y amor.

Al hombre se le puede arrebatar todo tipo de libertades pero menos

la libertad de decidir qu actitud tomaremos ante las situaciones de
desgracia que afrontemos.

Lo que nos motiva a seguir viviendo y superar las adversidades es la

esperanza de tener un futuro alentador y esperanzador; aquel que

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pierda dicha ilusin no tendr la fortaleza para superar las
adversidades.

Cualquier hombre puede ser feliz, slo debe tener un rumbo marcado
y una meta clara, en las que ponga todo su esfuerzo y voluntad, y
siempre y cuando elija "querer vivir", podr hacerlo felizmente; a
pesar de que su entorno sea perjudicial y contrario a sus principios y
valores morales.

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