Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
piense, tome otros rumbos etc. Perspectiva institucional: La educación es un espacio simbólico
donde se define que y como trasmitir aquello que deseamos que trascienda en las
generaciones. La historicidad es una dimensión constitutiva de los sujetos. Las sociedades se
relacionan con el tiempo, estableciendo vínculos complejos entre distintas dimensiones
temporales. Los nexos que los sujetos y las sociedades plantean entre el pasado, el presente y
el futuro son de suma importancia, dado que, según cómo se signifique el pasado, se
promoverán formas de entender el propio presente y se orientarán modos de imaginar
futuros.
LA HISTORIA SE MUEVE: Las concepciones históricas cambian a lo largo de los siglos, según las
cosmovisiones y filosofías que impregnaron cada época. El eje que organiza un relato histórico
depende de las concepciones o teoría del historiador. La relación de enfoques historiográficos
y nuestra subjetividad, permite establecer relaciones y pensar los problemas en educación.
HISTORIADOR QUE BUSCA ENCUENTRA: Los hechos reconocidos como significativos son
considerados históricos, forman parte de un proceso. Cobran sentido en un marco
interpretativo, donde el historiador encuentra los hechos que busca, desde las reglas de su
oficio e interrogantes de su propio presente. La marca subjetiva es un instrumento de todo
pensamiento histórico.
Es hacer cosas con el pasado, identificar los problemas para encontrar soluciones. Saber
investigas, analizar, pensar. Para saber actuar. Son muchas las historias que construyen la
historia para poder entender el todo, entender diferentes perspectivas, de muchas personas,
pueblos etc. Nacen muchas narrativas. Debemos aprender a escuchar otras historias.
LECCION 2: DE LA CONQUISTA A LA COLONIA: ENSEÑAR Y
APRENDER EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA.
LAS CONQUISTAS BARBARAS: Paradigmas opuestos sobre la imagen de América, estática que
despertó con la llegada de los españoles y la de sociedades igualitarias que vivían en armonía.
Esfuerzos por demostrar que una cultura puede someter a otra, modo de apropiación violenta
de la tierra, explotación para extraer minerales, proceso de evangelización, nuevo control
político y social que desarticuló las organizaciones indígenas. Europa es consciente de la
conquista, las ideas de MODERNIDAD no significaron la supresión de los vínculos coloniales,
pues la conquista de América (origen y fundamento de la modernidad) fue concebida en la
conciencia europea, que veía al continente como una gran extensión de tierra de la que había
que apropiarse y a sus habitantes como un pueblo al que había que evangelizar y explotar.
Según Mignolo, aunque los aspectos más oscuros y terribles de la empresa moderna se
disfracen de "injusticias necesarias ",
"el progreso de la modernidad va de la
mano con la violencia de la colonialidad. Es precisamente la modernidad
la que necesita y produce la colonialidad".
Se crearon instituciones de transmitir valores y saberes e implanto la universidad, sin
adecuarlas a la realidad americana, el proceso se denominó TRASPLANTE (de las instituciones
europeas al Nuevo Mundo) cultural, EXTERMINIO de las culturas amerindias y de sus
dispositivos culturales, favoreció a la construcción de una nueva hegemonía cultural y al
mismo tiempo desato uno de los genocidios más terribles de la historia. IMPOSICION de la
cultura europea y el MESTIZAJE de universos culturales fue amplio, implico 4 continentes,
coexistencia de lenguas que fueron discriminadas. Las relaciones de mestizaje borraron los
límites que las autoridades coloniales trataban de mantener entre universos culturales.
BUSCABAN LA REPRODUCCION DE LA CULTURA EUROPEA.
FERVOR DE MAYO: Las tensiones entre criollos y europeos iban en aumento, los proyectos de
ciudad eran antagónicos, la ciudad hidalga establecía desigualdades entre blancos y el resto de
la sociedad, y la ciudad criolla postulaba la igualdad política. Las ideas de dos criollos, Manuel
Belgrano y Mariano Moreno promovieron idearios educativos, conjuntamente con la creación
de instituciones culturales y educativas. El obispo José Antonio de San Alberto promovió
acciones educativas por medio de Cartas pastorales.
Tanto hombres como mujeres eran educados de manera diferente para cubrir su espacio en la
sociedad. Y no fue hasta la segunda mitad del siglo XVIII donde las autoridades decidieron que
las mujeres tuvieran conocimientos de lectura, escritura y aritmética además de virtudes
morales y sociales para poder trasmitir a sus futuros hijos
A pesar de las transformaciones que sufrió el sistema educativo y de las reformas que fueron
surgiendo la escuela triunfo y sobre todo se adaptó y se sigue adaptando al contexto en el que
esta circunscripta. La escuela se sigue expandiendo, atendiendo a todos los sectores de la
sociedad, atendiendo a las necesidades de la época.
La educación se vio fragmentada con distintas experiencias educativas marcada por la lucha
ente unitarios y federales, influenciada por los caudillos y por las políticas de Rivadavia y Rosas.
El proyecto civilizatorio pretendía llenar el vacío del desierto que dejo la barbarie. En 1820 las
provincias comienzan a elaborar Reglamentos y leyes de obligatoriedad escolar, con distintos
intereses, pero con el objetivo de fomentar la educación. Se radicaron 31 escuelas, en 1821 se
creó la Universidad de Bs. As, centrada en la ciencia y en la formación de funcionarios. todos
los niveles educativos fueron incluidos a la universidad, dividido en departamentos, las
escuelas de primeras letras que anteriormente dependían del Cabildo se incorporaron a la
Universidad bajo la dirección de un perfecto. Se implemento el método Lancaster tanto en el
sector público como en el privado. Entre 1825 y 1827 se instaló una escuela de preceptores
para capacitarse sobre el método.
Con el propósito de difundir la cultura se cerraron instituciones entre 1812 y 1823, destinadas
a la Literatura, Música, Ciencias, Matemáticas.
Rivadavia implemento la Sociedad de Mujeres, en 1826 se fundaron las primeras escuelas para
niñas.
MÉTODO LANCASTER: se implementó por primera vez en Bs As en 1821. Lancaster era un
sistema codificado, con tiempos y roles pautados, con la participación de alumnos monitores,
se hacían a un lado los viejos métodos de castigos corporales. Se consideraba un signo de
modernidad en la educación con modificaciones del modelo original, tomando un carácter
verticalista para impartir educación republicana, desplazando las relaciones sociedad civil y
educación pública.
El Método Lancaster tuvo sus resistencias por cuestionar el monopolio del saber y la
centralidad pedagógica del maestro.
ROSAS: Juan Manuel de Rosas asumió la gobernación de Bs. As en 1829 a 1832 y en 1835 a
1852. El federalismo rosista, el orden republicano debía ser estable y armónico, con jerarquías
bien marcadas, amenazadas por un sector conspirador, los unitarios, revestía importancia
recuperar el orden.
Los Jesuitas regresaron de 1836 a 1841, fueron aceptados por la comunidad por su tradición
pedagógica y por la gratuidad de la enseñanza, pero recibieron presiones indirectas del
gobierno ante la falta de pronunciamiento político de los jesuitas.
Los maestros debían consigo una divisa punzó y eliminar cualquier asociación a los unitarios,
tampoco debían enseñarse doctrinas distintas a la del catolicismo.
Durante el segundo gobierno de Rosas, en las aulas universitarias comenzaba gestarse una
reacción a la Ilustración, las ideas del Romanticismo, se crearon asociaciones, Asociación de
Estudios Históricos y Sociales en 1833 y El Salón Literario en 1837, allí se juntaban a debatir
sobre política, educación y cuestiones sociales, en oposición a la violencia del gobierno de
aquella época.
La educación debía promover las ciencias, el arte de aplicación, las lenguas vivas y los
conocimientos útiles, multiplicando las escuelas de comercio e industria.
LECCION 5: LA FORMACIÓN DE UNA TRAMA: LAS IDEAS
PEDAGÓGICAS DURANTE LA CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO.
CONTEXTO: El proceso de expansión capitalista iniciado en 1810 demandaba la inserción de la
Argentina al mercado mundial como productora de materias primas, se requería con urgencia
la construcción de un orden social, político, jurídico y económico que garantizara las
transformaciones estructurales. El proceso de consolidación del estado ingresó en su última y
definitiva fase de consolidación.
En el terreno educativo participaron del discurso Sarmiento, Sastre, Manso, Jackes y Estrada
cada uno de ellos como indicios de la trama pedagógica moderna, constituyendo la antesala
del sistema educativo nacional.
En el primer Censo Nacional en 1869, sólo el 20% de los alumnos en edad escolar asistían a la
escuela, para 1883, la cifra se elevó al 28%.
Los maestros no contaban con una formación adecuada, tendencia que se mantendría aún
luego de la creación de las Escuelas Normales durante la presidencia de Sarmiento.
Dicha situación educativa se instaló como una preocupación en la agenda política, fue centro
de reflexiones y debates, específicamente modernos.
El desierto se conceptualiza como un vacío que requiere ser llenado. La extensión territorial se
convirtió en una justificación para un programa político que imagino un nuevo orden vinculado
al progreso, la industria y el comercio interior de las provincias, el crecimiento de ciudades y la
creación de otras nuevas, la educación pública con rentas adecuadas y un ministerio que se
ocupase de ella y la difusión de la cultura letrada.
La implementación del modelo norteamericano se encontró con una pesada herencia colonial,
el atraso intelectual e industrial, incorporó en su seno a los salvajes.
La educación popular se consideró una ortopedia social con espíritu disciplinario de modificar
el carácter y la inteligencia, se implementaron instrucción y hábitos de trabajo y sumisión
voluntaria.
En 1873 se sancionó la Constitución de Bs, As, se ordenaba a dictar una ley para educación
gratuita y obligatoria, la creación de un Consejo de Educación y un Director General. La ley
888, se sancionó en 1875.
Se preocupo por la salud y el orden estético, condenó los castigos corporales, reemplazándolas
por sanciones morales. José Manuel estrada coincidió con la formación del sujeto de la
educación de Sastre.
MANSO: Para Juana Manso educar era una manera de emancipar. Detecto grietas en el
discurso ilustrado que proclamaba libertad e igualdad, busco la visibilidad del género
femenino, criticó la formación docente y los castigos corporales, las escuelas que diferenciaban
una educación para ricos y otra para los pobres. Impulso la creación de jardines de infantes,
tuvo actividad en el proyecto de Sarmiento coincidiendo en la contratación de maestras
extranjeras para formar las maestras argentinas, las mujeres encontrarían en la educación el
lugar donde ser escuchadas, aportar a la cultura y encontrar en la profesión el reconocimiento.
Fueron creadas tomando las ideas pedagógicas del Normalismo europeo, en un período nodal
de la modernización estatal argentina, en medio de desafíos, convulsiones políticas y crisis
económicas. El Estado interpeló a los maestros normales como funcionarios del estado
extendiendo a través de ellos su brazo ideológico para instalar y naturalizar un orden político
conservador.
EL NORMALISMO EN EL SIGLO XXI: Las prácticas dentro del Normalismo siguieron dos
tendencias, los "duros" imaginaron una escuela con barras ideológicas que permitían o
apartaban lo que debía ingresar o no a las aulas. Por otro lado, los "democráticos" imaginaron
una escuela abierta en la que ingresaba la sociedad portando sus tradiciones e historias,
expresaron alternativas pedagógicas y las pusieron en práctica.
CONTEXTO: la organización legal del sistema tuvo lugar entre dos acontecimientos históricos.
La batalla de Cepeda (1853) y la conmemoración de la Revolución de mayo (1910).
RAICES LEGALES DEL SISTEMA EDUCATIVO: 1875-1905 se sentaron las bases legales que
regularon la educación pública hasta mitad de S XX.
Fueron los hitos legislativos sobre los cuales se configuró el sistema educativo.
El 2 de diciembre del mismo año otro decreto convocó a un Congreso Pedagógico para la
elaboración del anteproyecto de ley de educación que remediara el vacío legal.
La ley 1420 de educación común fue la culminación de ese proceso, se recuperaron los
reglamentos y antecedentes legales previos y se promovieron otros inéditos. La ley fue de
carácter fundacional y avanzada.
El debate en torno al papel del estado como subsidiario, cuando la familia no lograse
desenvolver adecuadamente su tarea, debía recurrir al estado quien debía hacerse cargo de
ella.
Los conservadores reivindicaron el papel de la religión en la formación del estado nacional. Los
liberales sostuvieron que el único modo de garantizar el derecho a la educación, era instituir al
estado como principal agente educador, para ello el estado debía separar sus poderes de los
eclesiales.
Este debate se reavivó en las sesiones del congreso nacional en las discusiones parlamentarias
de la ley 1420 entre 1883 y 1884.
Si bien hubo un aumento de las escuelas primarias del 39% la ley contó con controversias ya
que se construyeron escuelas en lugares donde ya había, la acción debía complementarse con
las de las provincias, lo cual no se venía haciendo.
Entre 1908 y 1913 los aportes del Círculo Médico propusieron fundar colonias para los niños
débiles, y medidas preventivas en las escuelas.
REFORMA SAAVEDRA LAMAS: La reforma Saavedra Lamas fue aprobada por decreto e
implementada entre marzo de 1916 y febrero de 1917. Proponía organizar una nueva
estructura entre la escuela primaria y la educación secundaria: escuela intermedia. La escuela
primaria, que impartiera educación integral a lo largo de cinco años, luego que ingresaran
todos los alumnos a una escuela intermedia durante tres años y que finalmente continuaran
sus estudios en los colegios nacionales, las escuelas normales o profesionales, desde donde
accederían a la universidad o ejercerían una profesión.
ESCUELA NUEVA: Década del '10 no sólo agitada en los claustros universitarios, fue un período
de críticas a la escuela tradicional, una corriente de ideas que genero las condiciones para
efectuar reformas parciales en el sistema educativo fue La Escuela Nueva, en el campo de las
experiencias escalovinistas con raíces en las ideas de Rousseau. En un primer momento en
1920 formularon principios, a cumplir por los alumnos y en las décadas del '60 y '70 se articuló
con pedagogías antiautoritarias, la psico génesis, el psicoanálisis y la pedagogía institucional.
Los maestros adscribieron a la necesidad de modernización del sistema educativo y a la
democratización interna del espacio escolar, el niño fue considerado un sujeto activo del
aprendizaje, la comunidad escolar participativa de la gestión y la escuela y la naturaleza
fortalecidas como vínculo.
REFORMA FRESCO Y NOBLE: Durante la década del '30 los conservadores ensayaron proyectos
de reforma en la provincia de Buenos Aires, bajo el gobierno de Manuel Fresco 1936-1940 y la
dirección de Roberto Noble. En 1937 se propuso un reordenamiento curricular. Según Pablo
Pineau se basó en la segmentación del sistema, con el refuerzo de prácticas militaristas dentro
de la escuela y la imposición de la enseñanza religiosa, estableciendo una íntima ligazón entre,
la salud y la religión.
Se amenazó el laicismo de la ley 1420 y la enseñanza religiosa se extendió a todas las escuelas
del país.
También se reavivo el discurso higienisita, el cuidado del cuerpo y los ejercicios físicos
impulsaron la creación de la Dirección de Educación Física y Cultura en 1936. La reforma buscó
orientar el trabajo manual, formar un buen cristiano, ciudadano y soldado y para las niñas
buenas cristianas, esposas y madres de familia.
La época estuvo atravesada por conflictos laborales, que requerían la organización gremial, La
Liga Nacional de Magisterio se conformó en 1812 y de ella surgió la confederación Nacional del
Magisterio.
La acción de la sociedad civil se articuló con complementando el ámbito educativo del estado,
pensando en formar a sus hijos bajo distintas modalidades de acuerdo a sus ideas y valores. El
estado recibió aportes de las colectividades, centros socialistas, sociedades populares y de
fomento, anarquistas y la iglesia.
9. LIBROS, MAMELUCOS Y ALPARGATAS: LA EDUCACIÓN EN LOS AÑOS PERONISTAS
La organización legal del sistema educativo tuvo lugar entre dos acontecimientos históricos, La
Batalla de Cepeda (1853) y la conmemoración de la Revolución de Mayo (1910).
Reconocer lo que esta, lo que paso. Ayuda a pensar como se constituyeron las disciplinas, los
modos de enseñar. Que practricas uno sigue reproduciendo.
Lección 6: