RESUMEN

LECTURA ACCION CULTURAL Y CONCIENCIACION

A diferencia de los hombres, los animales simplemente estn en el mundo, y son capaces de
objetivarse a s mismo o al mundo. Los hombres por el contrario, pueden superar esta adherencia y
trascender el mero ser en el mundo, aaden a la vida que poseen, la existencia que construyen de
ellos mismos. Por lo tanto existir es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar,
de producir, de decidir, de crear y comunicarse. Para los hombres, en tantos seres de praxis,
transformar al mundo es humanizarlo. Solo el hombre trabaja.
La accin es trabajo, no en funcin del mayor o menor esfuerzo fsico empleado por el organismo
que acta, sino por la conciencia que posee el sujeto de su propio esfuerzo, su posibilidad de
programar la accin.
CONDICIONAMIENTO HISTORICO Y NIVELES DE CONCIENCIA
Para entender los niveles de conciencia, debemos concebir la realidad histrica cultural como una
sper estructura en relacin a una infraestructura. La cultura del silencio es el resultado de las
relaciones estructurales entre dominados y los dominadores. La accin de la sociedad
metropolitana sobre la sociedad dependiente tiene un carcter directivo, mientras que la accin de
la sociedad objeto, ya se trate de una respuesta o de una iniciativa, tiene un carcter dependiente.
Las sociedades dependiente es, por definicin una sociedad silenciosa. Su voz no es autntica,
sino el mero eco de la voz de la metrpolis.
Solo cuando los miembros de una sociedad dependiente se desprenden de la cultura del silencio y
acceden a su derecho de hablar puede una sociedad de este tipo, como un conjunto, dejar de
permanecer en silencio respecto a la sociedad rectora.
LA CONCIENCIA SEMI-INTRANSITIVA.
Es tpica de las estructuras cerradas. Los hombres cuya conciencia existe en este nivel de casi
inmersin carecen de lo que llamamos percepcin estructural. Que se reformula permanentemente
a partir de la realidad concreta en la aprehensin de los hechos y las situaciones problemticas. Es
obvio que sus acciones no estn orientadas a la transformacin de la realidad, sino hacia aquellos
seres superiores responsables de esa problemtica situacin, o hacia aquella supuesta
incapacidad. Lo importante es que una vez que las rupturas comienzan a aparecer en la estructura,
y una vez que las sociedades entran en un periodo de transicin, empiezan a manifestarse los
primeros movimientos de emergencia de hasta entonces sumergidas y silenciosas masas. No
obstante, dentro de las mismas, el fenmeno de las clases emergentes fuerza a las elites de poder
a experimentar nuevas formas de mantener a las masas en silencio.
LA CONCIENCIA INGENUA TRANSITIVA
Si bien la diferencia cualitativa entre conciencia semi intransitiva y conciencia ingenua transitiva se
puede explicar a travs del fenmeno de emergencia debido a transformaciones estructurales en la
sociedad, no hay fronteras rgidamente definidas entre momentos histricos. La conciencia
transitiva emerge como conciencia ingenua, tan sometida como la primera. No obstante, se
encuentra ahora indudablemente ms dispuesta a percibir el origen de su ambigua existencia en
las condiciones objetivas de la sociedad. La aparicin de la conciencia popular implica, si no la
superacin de la cultura del silencio, cuando menos la presencia de las masas en el proceso
histrico que presiona a la elite en el poder. Surgi un nuevo tipo de liderazgo para mediar entre las
elites de poder y las masas emergentes: el liderazgo populista. De carcter manipulador.
La manipulacin poltica acelera paradjicamente el proceso mediante el cual el pueblo descubre
la realidad. Esta paradoja resume el carcter ambiguo del populismo: es manipulador, pero al
mismo tiempo es un factor de la movilizacin democrtica.

La aparicin de las masas populares prepara el camino para que las masas tomen conciencia de
su estado dependiente.