Benedicto XVI sobre San Justino

Queridos hermanos y hermanas:

En estas catequesis estamos reflexionando sobre las grandes figuras de la Iglesia naciente. Hoy
hablamos de san Justino, filsofo y mrtir, el ms importante de los padres apologistas del siglo II.
La palabra apologista hace referencia a esos antiguos escritores cristianos que se proponan
defender la nueva religin de las graves acusaciones de los paganos y de los judos, y difundir la
doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo. De este modo, entre los
apologistas se da una doble inquietud: la propiamente apologtica, defender el cristianismo
naciente (apologha en griego significa precisamente defensa); y la de proposicin,
misionera, que busca exponer los contenidos de la fe en un lenguaje y con categoras de
pensamiento comprensibles a los contemporneos.
Justino haba nacido en torno al ao 100, en la antigua Siquem, en Samara, en Tierra Santa;
busc durante mucho tiempo la verdad, peregrinando por las diferentes escuelas de la tradicin
filosfica griega. Por ltimo, como l mismo cuenta en los primeros captulos de su Dilogo con
Trifn, misterio personaje, un anciano con el que se haba encontrado en la playa del mar, primero
entr en crisis, al demostrarle la incapacidad del hombre para satisfacer nicamente con sus
fuerzas la aspiracin a lo divino. Despus, le indic en los antiguos profetas las personas a las que
tena que dirigirse para encontrar el camino de Dios y la verdadera filosofa. Al despedirse, el
anciano le exhort a la oracin para que se le abrieran las puertas de la luz.
La narracin simboliza el episodio crucial de la vida de Justino: al final de un largo camino filosfico
de bsqueda de la verdad, lleg a la fe cristiana. Fund una escuela en Roma, donde iniciaba
gratuitamente a los alumnos en la nueva religin, considerada como la verdadera filosofa. En ella,
de hecho, haba encontrado la verdad y por tanto el arte de vivir de manera recta. Por este motivo
fue denunciado y fue decapitado en torno al ao 165, bajo el reino de Marco Aurelio, el emperador
filsofo a quien Justino haba dirigido su Apologa.
Las dos Apologas y el Dilogo con el judo Trifn son las nicas obras que nos quedan de l.
En ellas, Justino pretende ilustrar ante todo el proyecto divino de la creacin y de la salvacin que
se realiza en Jesucristo, el Logos, es decir, el Verbo eterno, la Razn eterna, la Razn creadora.
Cada hombre, como criatura racional, participa del Logos, lleva en s una semilla y puede
vislumbrar la verdad. De esta manera, el mismo Logos, que se revel como figura proftica a los
judos en la Ley antigua, tambin se manifest parcialmente, como con semillas de verdad, en la
filosofa griega. Ahora, concluye Justino, dado que el cristianismo es la manifestacin histrica y
personal del Logos en su totalidad, todo lo bello que ha sido expresado por cualquier persona,
nos pertenece a nosotros, los cristianos (Segunda Apologa 13,4). De este modo, Justino, si bien

reprochaba a la filosofa griega sus contradicciones, orienta con decisin hacia el Logos
cualquier verdad filosfica, motivando desde el punto de vista racional la singular pretensin de
vedad y de universalidad de la religin cristiana.
Si el Antiguo Testamento tiende hacia Cristo al igual que una figura se orienta hacia la realidad que
significa, la filosofa griega tiende a su vez a Cristo y al Evangelio, como la parte tiende a unirse
con el todo. Y dice que estas dos realidades, el Antiguo Testamento y la filosofa griega son como
dos caminos que guan a Cristo, al Logos. Por este motivo la filosofa griega no puede oponerse
a la verdad evanglica, y los cristianos pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de
un propio bien. Por este motivo, mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, defini a Justino
como un pionero del encuentro positivo con el pensamiento filosfico, aunque bajo el signo de un
cauto discernimiento: pues Justino, conservando despus de la conversin una gran estima por
la filosofa griega, afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo haba encontrado la nica
filosofa segura y provechosa (Dilogo con Trifn 8,1) (Fides et ratio, 38).
En su conjunto, la figura y la obra de Justino marcan la decidida opcin de la Iglesia antigua por la
filosofa, por la razn, en lugar de la religin de los paganos. Con la religin pagana, de hecho, los
primeros cristianos rechazaron acrrimamente todo compromiso. La consideraban como una
idolatra, hasta el punto de correr el riesgo de ser acusados de impiedad y de atesmo. En
particular, Justino, especialmente en su Primera Apologa, hizo una crtica implacable de la
religin pagana y de sus mitos, por considerarlos como desorientaciones diablicas en el camino
de la verdad.
La filosofa represent, sin embargo, el rea privilegiada del encuentro entre paganismo, judasmo
y cristianismo, precisamente a nivel de la crtica a la religin pagana y a sus falsos mitos. Nuestra
filosofa: con estas palabras explcitas lleg a definir la nueva religin otro apologista
contemporneo a Justino, el obispo Melitn de Sardes (Historia Eclesistica, 4, 26, 7).
De hecho, la religin pagana no segua los caminos del Logos, sino que se empeaba en seguir
los del mito, a pesar de que ste era reconocido por la filosofa griega como carente de
consistencia en la verdad. Por este motivo, el ocaso de la religin pagana era inevitable: era la
lgica consecuencia del alejamiento de la religin de la verdad del ser, reducida a un conjunto
artificial de ceremonias, convenciones y costumbres.
Justino, y con l otros apologistas, firmaron la toma de posicin clara de la fe cristiana por el Dios
de los filsofos contra los falsos dioses de la religin pagana. Era la opcin por la verdad del ser
contra el mito de la costumbre. Algunas dcadas despus de Justino, Tertuliano defini la misma
opcin de los cristianos con una sentencia lapidaria que siempre es vlida: Dominus noster
Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit Cristo afirm que era la verdad, no la

costumbre (De virgin. vel. 1,1).

En este sentido, hay que tener en cuenta que el trmino consuetudo, que utiliza Tertuliano para
hacer referencia a la religin pagana, puede ser traducido en los idiomas modernos con las
expresiones moda cultural, moda del momento.
En una edad como la nuestra, caracterizada por el relativismo en el debate sobre los valores y
sobre la religin --as como en el dilogo interreligioso--, esta es una leccin que no hay que
olvidar. Con este objetivo, y as concluyo, os vuelvo a presentar las ltimas palabras del misterioso
anciano, que se encontr con el filsofo Justino a orilla del mar: T reza ante todo para que se te
abran las puertas de la luz, pues nadie puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden
la comprensin (Dilogo con Trifn 7,3).
[Traduccin del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa salud a los
peregrinos en diferentes idiomas. En espaol, dijo:]
Queridos hermanos y hermanas:
San Justino, filsofo y mrtir, es el ms importante entre los Padres apologistas del siglo segundo.
Naci entorno al ao 100. Fund una escuela en Roma, donde gratuitamente iniciaba a los
alumnos en la nueva religin. Denunciado por este motivo, fue decapitado bajo el reinado de Marco
Aurelio.
La palabra apologista designa a los antiguos escritores cristianos que se proponan defender el
cristianismo naciente de las graves acusaciones de los paganos y de los judos, y difundir la
doctrina cristiana exponiendo los contenidos de la fe en un lenguaje comprensible.
En las obras que conservamos, las dos Apologas y el Dilogo con Trifn, ilustra ante todo el
proyecto divino de la creacin y de la salvacin que se cumple en Jesucristo, el Logos, el Verbo de
Dios, del que participa todo hombre, como creatura racional. Su primera Apologa es una crtica
implacable a la religin pagana y a los mitos de entonces.
Saludo cordialmente a los peregrinos de venidos de Espaa y de Amrica Latina, especialmente a
las Religiosas del Sagrado Corazn, a los miembros del Colegio de Titulados Mercantiles de
Madrid, a los de la Consejera de Educacin de la Junta de Galicia, as como a los fieles de Cdiz,
Melilla, Alcoy, Sabadell y Getafe. En nuestra poca, marcada por el relativismo en el debate sobre
los valores, la religin y tambin en el dilogo interreligioso, recordemos esta enseanza de san
Justino. Pidamos, pues, a Dios que ilumine nuestra mente para que comprendamos el gran don de
la salvacin y de la verdad recibidas por Cristo.