REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION UNIVERSITARIA

MISION SUCRE
ALDEA UNIVERSITARIA 19 DE ABRIL

PUEBLOS INDIGENAS VENEZOLANOS

LOS YANOMAMI

Integrantes:
-Gmez,
Marilyn
-Medina,
Tania
-Ramos,
Marco
-Torres,
Carmen
Profesor:
-Rendon,
Abraham
Asignatura:
Proyecto Nacional y Nueva Ciudadana
Caracas, 03 de Noviembre de 2014
1.-Los pueblos Indgenas Venezolanos
La Organizacin de las Naciones Unidas (2006) ha adoptado una definicin
oficial de indgenas debido a la diversidad de los pueblos existentes. Tal concepto
moderno e inclusivo del trmino indgenas abarca a los pueblos como aquellos
que se identifican a s mismos como comunidades indgenas con una continuidad
histrica, cuyos lazos son fuertes con sus territorios y sus recursos naturales y
adems conservan su cultura, creencias y lenguas las cuales transmiten de
generacin en generacin.

En algunas regiones puede preferirse la utilizacin de otros trminos, tales

como tribus, primeros pueblos o naciones, aborgenes, grupos tnicos, adivasi o
janajati, todos ellos abarcados por el concepto moderno de "indgena". En tal
sentido, la Ley Orgnica de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2005) en su
Artculo N 3, los define en un sentido ms especfico bajo los siguientes trminos:
Es toda persona descendiente de un pueblo indgena, que habita en el espacio
geogrfico y que mantiene la identidad cultural, social y econmica de su pueblo o
comunidad, se reconoce a s misma como tal y es reconocida por su pueblo y
comunidad, aunque adopte elementos de otras culturas.
En otras palabras se considera indgena a todo individuo de cualquier
gnero, que cohabita en un espacio determinado de manera colectiva, es decir en
comuniad. Mantiene su identidad y cultura ancestral identitaria a pesar de insertar
en ellas caractersticas de otras culturas a las cuales se aproximan, producto de la
dinmica de la globalizacin o por las necesidades migratorias provocadas por
deterioro ambiental.

2.-Los Yanomami
De todas las etnias de la Amazonia venezolana, los yanomami son sin duda
una de las ms estudiadas y conocidas. Yanomami, significa hombre, gente o
especie. Quien no sea yanomami es nape, es decir, "extrao, gente de cuidado,
gente peligrosa". Con este trmino califican a los dems indgenas y a los criollos.

3.-Orgenes
Se explican a s mimos a travs del mito de "La sangre de la Luna": -La luna
viva en el cuerpo de un gran shamn. Cuando ste muri, ella sali a vagar por el
cielo, pero regres a la tierra para comer la ceniza de sus huesos. Cuando la
vieron, los parientes del shamn le dispararon flechas, pero las flechas caan a

tierra sin hacerle dao. La luna las evada escondindose tras las nubes. Pero al
fin una flecha le dio, y empez a derramar sangre que caa sobre la tierra. De
estas gotas de sangre nacieron los yanomami. Las mujeres se originaron a partir
de una fruta llamada "wabu". Un hombre arranc una fruta e inmediatamente se
convirti en una mujer, esta mujer engendr abundantes hijas que a su vez
tuvieron descendencia, por eso existen gran nmero de yanomamis.

Los Yanomami, no tiene parentesco conocido, ni lingstico ni gentico. No

obstante, basndose en su cultura material, se cree que estos aborgenes son
posibles descendientes de los primeros pobladores o comunidades humanas que
habitaron el continente americano, antes de las grandes invasiones de Caribes,
Chibchas y Arawac. La opinin generalizada de varios cientficos, dada a que la
historia de estos aborgenes ha sido difcil de reconstruir, es que los Yanomami,
provienen de una familia lingstica independiente, pruebas hematolgicas
demuestran que genticamente no estn relacionados con ninguna otra etnia
indgena del Amazonas, por lo que existe la posibilidad de que este pueblo sean
los primeros habitantes del continente americano.
4.-Ubicacin
En 1758, ya se saba de la existencia de los yanomami en la Sierra Parima
y en el Alto Orinoco. Para el momento de los primeros contactos con los europeos,
los yanomami se encontraban al parecer en un proceso de crecimiento
demogrfico y de expansin geogrfica, que los haba llevado a explorar nuevos
territorios, como las riberas del Orinoco, el Padamo y el Mavaca. Pero en las
zonas norte y oeste de su territorio, los yanomami chocaron con los Ye'kuana, que
lograron detener su avance.
Viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos
lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Ms de la mitad de los miembros de
la etnia

se encuentran del lado venezolano, en los Estados Amazonas

y Bolvar. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima, el

Orinoco, el Ventuari, el Caura, Erebato y el Paragua, particularmente las cuencas

de los ros Ocamo, Putaco, Hnita, Manaviche y Mavaca. Otros grupos de
esta etnia viven en las zonas aledaas de Brasil.
La sociedad, hoy da, designada bajo el nombre "yanomami", est dividida,
desde un punto de vista lingstico, en cuatro subgrupos: los yanomami, que viven
esencialmente en Venezuela (Estado Amazonas); los yanomami, asentados en el
Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su territorio (Estado
Bolvar) y que se distribuyen de ambos lados de la frontera entre Venezuela y
Brasil. Juntos constituyen la familia lingstica yanomami (o yanoama). Fueron
inicialmente conocidos como waika (o guaica), antes de que fuera usada su propia
auto-denominacin.

5.-Vivienda

Los Yanomami la llaman shabono o shapono, es apropiada para su vida

selvtica y cnsona con su ecosistema y su vida socio-poltica. La construccin
encierra en s el significado de realidades sagradas sobre el hombre y el cosmos.
El techo es de una sola vertiente, sin paredes, donde le colocan hojas de
palma unas encima de otras, como una enramada. La ronda de techos da la
impresin de una inmensa casa comunal. En el medio se encuentra el patio y
alrededor surgen el resguardo de las viviendas. El patio con las casas puede tener
entre 20 a 50 metros de dimetro y alrededor del patio puede haber ocho casas
donde

albergan

en

cada

una,

varias

familias

nucleares,

generalmente

emparentadas, por lo que puede haber aproximadamente 200 habitantes. Este

tipo de viviendas son semipermanentes. En el interior de la misma hay pocos
enseres, pero lo que nunca falta es un chinchorro elaborado con bejuco o algodn
y una fogata en el centro de la parte interior. Existe otro tipo de vivienda que es

temporaria y se usa cuando los hombres salen a cazar al igual que utilizan un
chinchorro provisional cuando salen de viaje, ya sea a sembrar otro conuco o para
ir a pescar o cazar.

6.-Produccin

Cada comunidad explota

un

amplio

territorio

fin

de

obtener

os recursos que necesita para reproducirse mientras respeta los territorios de sus
vecinos. Los yanomami construyen sus casas prximas a sus conucos y cada
cuatro o cinco aos se mueven para acercarse a las nuevas plantaciones: la
pobreza del suelo os obliga a abrir al cultivo nuevos terrenos cada ao. Cultivan
esencialmente pltano, ocumo, yuca dulce, caa de azcar, maz y batata.
Siembran, tambin, cambur, aguacate, lechosa, pijiguao, tabaco y algodn; este
ltimo permite la manufactura las hamacas y de la indumentaria.
Para acompaar los cultgenos, cazan regularmente animales, pescan y
recolectan productos de a selva. La miel es tambin un recurso natural muy
apreciado por los yanomami. Segn el ciclo estacional, no es raro que dejen sus
casas y sus conucos para ir a consumir, en el sitio mismo, productos que abundan
en el territorio. Se instalan, entonces, en campos de selva durante varias
semanas. Sea en estos campamentos provisionales o en el shapono, la vida
colectiva favorece una vida social muy intensa y muy animada.

Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son nmadas. Estos

desplazamientos estn motivados por el corto periodo de la productividad de sus
cultivos. Cultivan en sus huertos la mayora de alimentos. Un cultivo dura dos o
tres aos. Cuando la tierra se agota, el poblado crea una nueva plantacin en otro
lugar. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para
procesar la yuca amarga. Siembran tambin una serie de plantas con propsitos
rituales, colorantes y alucingenos. Tambin recolectan productos silvestres y

comen araas, ranas y termitas. Practican la caza todo el ao, individualmente o

en grupos, y utilizan el arco y la flecha, utilizan una droga llamada curare, que
untan esparcido en la punta de las flechas para cazar sus alimentos. La pesca se
practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y el timb, que es
una especie de planta que zarandean en el agua para atontar a los peces.

Al basar su economa en principios bsicos de autoconsumo (elaboracin

de sus propias pertenencias, cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los
conceptos econmicos de casi todo Occidente.

7.-Autctono
Textileria:

todava hoy, se confeccionan los llamados cinturones

amaznicos como el wao, mientras estn en meditacin como ausentes, ante un

vasto mundo de juncos, lianas y races, con muy pocos instrumentos, son capaces
de crear cordones y mecates; cordones de adorno corporal, usados para atar a la
cintura, brazos, pantorrillas, piernas y glteos. Tambin se teje la ramopotima,
guayuco femenino Yanomami cuya parte posterior es un haz de cabos de algodn
que forma un arco sobre los glteos, y la anterior hecha con una serie de hilos que
caen como flecos sobre el pubis.
Hilan algodn en usos rudimentarios. Tejen chinchorros de algodn en
rsticos bastidores hechos con palos clavados en el suelo. Durante los viajes en la
selva, usan fibra descortezada de bejuco mamure para hacerse un chinchorro, el
marakami-toki, que despus se desecha.

Cestera: tejen cestas de carga y platos con bejuco mamure o masimasi,

descortezado y dividido en finas tiras, la principal cesta de carga Yanomami es la
guatura o wii, tejida generalmente por las mujeres para transportar diversos
productos agrcolas. El tejido del wii suele ser muy tupido y se realiza con la
tcnica del trenzado. El cuerpo de esta cesta se refuerza internamente con una
serie de aros de mamure, para dar a su estructura una mayor consistencia. El wii
tiene adems, una serie de asas alrededor de la circunferencia del borde superior
y dos asas en la parte inferior.
El mapire es tambin una cesta de carga de forma cilndrica y tamao
variable, generalmente fabricada por los hombres con mamure descortezado,
moriche y platanillo, en tejido cruzado.
Las guapas o xotokehe: son grandes cestas utilizadas como platos para
colocar frutas, pescado, carne y otros alimentos. Al igual que los cedazos
funerarios, estas cestas se tejen con las misma fibra, tcnica y diseo decorativos
del wii.
Los xohema o shulema: sopladores para avivar el fuego, ventilar y espantar
insectos. Al terminar de tejer, las cestas se pintan con onoto y adquieren as un
color rojizo, al secar, las superficies son decoradas con dibujos geomtricos de
carcter simblico tales como crculos, puntos, lneas ondulantes, entrecruzadas o
rectas, hechos con carbn.

Alfarera: a pesar de que en el pasado la alfarera fue una actividad

importante en la cultura yanomami, ha ido desapareciendo. Slo en muy pocas
comunidades se fabrica an con arcilla blanca la tpica hapoka, que es una olla
sencilla en forma de campana sin ningn tipo de decoracin, asas o patas que
utilizaban para cocinar, eran los hombres quienes la fabricaban con arcilla blanca
utilizando el mtodo del enrollado y alisado y quemndolas en piras de fuego
abierto.

8.-Economa
El modo de produccin en la comunidad Yanomami es domstico, de ndole
familiar. La familia nuclear o principal es la que asume la responsabilidad del
hogar. Cada actividad tiene su tipo de organizacin, cuya edad, sexo y condicin
social (soltero, comprometido o casado) se interrelacionan. Los miembros que
componen la familia: padres, hijo, hermanos, parientes afines en servicio premarital, se relacionan entre s, en base a la produccin econmica de bienes,
cubriendo las necesidades primordiales y demandas de sus miembros en el
entorno geogrfico en que viven.
La familia y los parientes intercambian lo que producen logrando alcanzar
una alimentacin variada. La circulacin de bienes cumple ms una funcin sociopoltica que econmica. Las actividades econmicas, son de subsistencia y la
conforman: la agricultura, la caza, la pesca y la recoleccin. Estas labores las
realizan en los alrededores de las viviendas. Cada persona que siembra en
determinado conuco es dueo del producto de su trabajo. Los hombres se
encargan de la caza. Para los Yanomami existen dos tipos de cacera la rami que
es la que se realiza diariamente en las cercanas del asentamiento y la heniyomou
que se hace cuando hay una fiesta, para recibir a los huspedes y en un funeral.
Por otra parte, esta comunidad emplea una tecnologa sencilla, pero,
suficiente y efectiva para la explotacin de los recursos naturales. La introduccin
de ciertas herramientas como el hacha, machetes, anzuelos de acero y fsforos
no han provocado cambios radicales en la vida de estos aborgenes ha permitido
ms bien ahorrar tiempo y reducir esfuerzo que ellos han invertido en actividades
sociales y de esparcimiento.
9.-Caciquismo
En un shapono conviven varias familias nucleares (unin exclusiva entre un
hombre y una mujer y su hijo) y familias compuesta (asociacin de un hombre con

varias mujeres y su prole o una mujer y varios hombres y su prole) cuyos

habitantes poseen nexos consanguneos, afines y a veces sin parentesco.
La poblacin Yanomami constituye una sociedad humana bien integrada,
donde cada grupo familiar ha ido transmitiendo de generacin en generacin, en
forma comunal, sus manifestaciones culturales, valores, costumbres, rituales,
danzas, mitos y religin; dando configuracin a una de las comunidades indgenas
ms milenaria existentes en el mundo.
Este tipo de sociedad tiene pautadas las normas sociales, lo que debe
hacer cada uno, el trato a dar y recibir, las obligaciones mutuas, las relaciones
entre parientes forman parte del patrimonio cultural del grupo. Las relaciones de
parentesco configuran la vida social del Yanomami, el comportamiento que deben
tener hacia el otro y sus implicaciones en lo econmico, poltico, cultural y
religioso. La mujer Yanomami contrae matrimonio a muy temprana edad, apenas
concluido el rito de la pubertad (entre los 11 a 16 aos de edad), mientras que en
el joven es ms tardo (entre los 17 a 22 aos de edad), porque debe esperar a
que la esposa, asignada por los padres, crezca. El compromiso adquirido con los
suegros se hace cuando la nia acaba de nacer.
En cada comunidad las personas se distribuyen, de acuerdo a su
parentesco por consanguinidad o afinidad. Entre los Yanomami existen cuatro
tipos de matrimonios: Monogmico, polignico, polindrico, polignico-polindrico.
La residencia post- marital se refiere a las normas establecidas por el
ncleo familiar hacia la pareja, donde determinar la residencia que habitaran los
cnyuges. La Virilocal, cuando la pareja habita con los parientes del esposo, no
necesariamente patrilineales. La Uxorilocal, la pareja reside con los parientes de la
esposa, no exclusivamente matrilineales y la Neolocal consiste en que los
cnyuges escogen libremente el lugar de su residencia. Cabe destacar que el
cnyuge que no abandona la residencia de comunidad queda en situacin de
ventaja, por cuanto el otro, sea el hombre o la mujer, debe entablar nuevas

relaciones, soportar las impertinencias de los parientes afines, debe adaptarse a

los cambios ambientales y geogrficos de sus nuevos parientes.
La actitud de los padres para con los hijos depende de la edad y del sexo,
de acuerdo a esto, participaran juntos en una misma labor dentro de la comunidad.
La nia va aprendiendo al lado de su mam y desde muy temprana edad empieza
cuidar a sus hermanitos, mientras que los nios Yanomami lo que hacen es jugar.
Entre sus actividades se encuentran buscar agua, lea, frutas trabajar el
conuco, pescar entre otras. Cuando la nia Yanomami llega a la adolescencia ya
ha aprendido a desempear sus roles en la sociedad. El papel del joven
Yanomami, a diferencia de la adolescente, adquiere importancia cuando ha
alcanzado la madurez bio-squica y ocurre alrededor de los 20 aos, etapa en que
la joven est comprometida en la vida adulta y hasta puede ser madre de varios
hijos.
La familia goza de estabilidad, est basada en el matrimonio; tiene sus
funciones especficas para con ella misma y la comunidad: cooperacin, ayuda,
interaccin, inters por el otro, respeto y responsabilidad. En torno a la hoguera
familiar comen, conversan, fabrican sus utensilios, narran sus historias, leyendas,
mitos y ensean a la prole sus tradiciones.
10.-Socio-Poltica
En cada aldea, compuesta de unas 30 a 150 personas, existe un lder y su
autoridad se fundamenta en la experiencia, as como en la sabidura; ningn
Yanomami acepta la autoridad por la fuerza. El lder dentro de la comunidad
Yanomami puede ser un anciano, un padre o el mayor de los hermanos varones,
sin embargo el criterio de edad no es absoluto. Un lder para el Yanomami debe
ocupar un lugar en la sociedad, asumir una funcin pblica, es necesario tener
vocacin, cualidad y deseo para aceptarlo, esta posicin lo obliga a trabajar ms y
asumir responsabilidades cuyos privilegios no van ms all de la autoridad y
prestigio, todo ello sin ninguna ventaja material, sus responsabilidades son ms
pesadas, se destacan por su competencia, sus habilidades y conocimientos, la

autoridad

que

ejerce

ante

los

dems

miembros

es

netamente

moral,

principalmente para apaciguar un conflicto.

La comunidad Yanomami puede dividirse con facilidad: la competencia y
rivalidad de los hombres por las mujeres, cuando dos jefes deciden sembrar el
conuco en sitios diferentes, la negativa de prestar una calabaza, aplastar un
periquito por descuido, robar un conuco o una discusin relacionada con los nios.
Sin embargo, el lder no interviene para castigar. Los consejos los realizan
en las exhortaciones matutinas o vespertinas, llamadas patamou. Pero el derecho
de palabra (patamou) lo puede ejerce cualquier persona influyente, un anciano
competente, un shaman, incluso las mujeres pueden dirigirlo.
Dentro de la comunidad Yanomami no hay consejo de ancianos, no
obstante los Pata (mayores) cumplen una funcin social importante y son los que
se encargan de transmitir los mitos, las narraciones de sus hazaas, advierten a
los jvenes de los posibles riesgos si no acatan las normas establecidas y no
siguen los valores culturales fomentados. Las ancianas (Patayoma) colaboran en
esta labor de transmitir la cultura, las costumbres y leyes de la sociedad
Yanomami.
En todo conflicto interviene la exaltacin del individuo, la violencia de los
parientes y la comunidad. El propio sistema controla la situacin para evitar que la
agresin se desborde y origine resultados fatdicos. Adems estos conflictos
cumplen una funcin reguladora, sirven para limar desavenencias entre los
miembros de la comunidad y adems hacen cumplir las normas establecidas.
Estos antagonismos individuales o grupales son producto del propio sistema
poltico y cultural de la sociedad Yanomami. El ambiente cultural potencia la
conducta beligerante. Ciertas situaciones de su vida social las resuelven a travs
de la guerra porque en sus esquemas mentales y culturales est el hacer guerra.

11.-Fusion
Los Shamatari o Xamatari, son un cruce entre los Waikas y los Yanomamis.
Los Waica son un pueblo indgena de origen caribe que se encontraban en el
norte del Estado Sucre y en Nueva Esparta, pero fueron desplazados de sus
tierras. Hoy en dia este viven en algunas partes de la cuenca del Orinoco y sus
alrededore; y la gran mayora viven junto con el pueblo yanomami, tanto es as
que han adoptado muchas tradiciones yanomamis pero mantienen muchas
tradiciones de ellos pasadas por generacin en generacin. Los Shamatari fueron
un pueblo guerrero que aterrorizo a los dems pueblos Yanomamis. Se mantienen
hoy en dia en armonia con el Pueblo pemn y el Pueblo yekuana conviviendo en
paz.

12.-Vestimenta

Debido a las condiciones climticas, su vestimenta es muy sencilla, Se

visten con fines ornamentales ms que protectores; un hombre bien vestido no
lleva nada ms que unas cuantas cuerdas de algodn en muecas, tobillos y
cintura, y el prepucio sujeto a la cuerda de esta ltima. Tambin usan ramas
enrolladas al cuerpo.
La vestimenta de las mujeres es igualmente sencilla, generalmente, se
pintan el cuerpo con muchos colores, principalmente rojo y negro adems se
ponen collares, plumas en la cabeza y atadas a los brazos y pendientes.
Actualmente hay quienes usan guayuco y vestimentas adaptadas a nuestra poca.

13.-Yopo (Elemento Ritual)

Durante las ceremonias es imprescindible el consumo ritual de epen,

droga en polvo usada en rituales curativos por los shamanes para comunicarse
con los espritus, se introduce en las fosas nasales con un palo hueco y se sopla.
As entran en contacto con el mundo sobrenatural, curan enfermedades y
transmiten su memoria colectiva.

14.-Etnografa

Los yanomami presentan una especial importancia etnogrfica por el hecho

de ser un pueblo indgena que ha logrado vivir en armona con su ambiente, que
respetan la naturaleza, que no producen basura, que no contaminan y que son
autosuficientes. Forman parte de los ltimos reductos humanos que continan
viviendo segn los dictados de los pueblos pre alfabetizados.

15.-Reconocimiento Legal de los Pueblos Indgenas Venezolanos

El primer reconocimiento que se hizo a los indgenas ocurri en el siglo 17
cuando el Fray Bartolom de las Casas inst a la Corona Espaola a proteger a
los indgenas, adems de lograr la promulgacin de las Leyes de Indias, en las
cuales se ordenaba que a los indgenas se les tratase con respeto y
consideracin, es importante destacar que para esa poca se les denominaban
indios, pero en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000) se
sanciona que el nombre actual debe ser indgenas.
En los ltimos aos se ha dado una amplia discusin sobre los derechos
culturales de los pueblos indgenas y su reconocimiento constitucional, lo que llev
a que se presentara una amplia y variada gama de propuestas que fueron
atendidas en el escenario del proceso constituyente.
Como resultado de esto, en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela se consagra la esencia participativa del Estado y establece un nuevo

orden de convivencia poltica entre los diferentes grupos tnicos y el Estado

venezolano.
La Carta Magna de Venezuela (2000) en su Artculo N 9 establece que:
El Estado reconocer la existencia de los pueblos y comunidades
indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus culturas, usos y
costumbres, idiomas y religiones, as como su hbitat y derechos ordinarios
sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son
necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida.
En este sentido, el Estado venezolano incluye constitucionalmente
derechos a los pueblos indgenas, garantizndoles su organizacin social y
prcticas culturales. De esta manera se otorga rango constitucional al respeto del
desarrollo de sus vidas en los espacios naturales que ocupan ancestralmente,
siendo un logro social, cultural y poltico del movimiento indgena venezolano, en
bsqueda de la unidad en la diversidad.

En Venezuela desde el ao 2000 han ido surgiendo y discutindose leyes y

decretos a favor de los indgenas, entre las cuales se puede mencionar:
- Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (2000): art. 9, 99, 100,
119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 156, 166, 169, 181, 186, 260, 281 y 327.
- Ley de demarcacin y garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas
(2000)
- Ley Aprobatoria del Convenio n 169 sobre los Pueblos Indgenas. (2005)
- Ley de Idiomas Indgenas (2008)
- Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas (2009)
- Ley de Artesanos y Artesanas Indgenas (2010)

- Ley Orgnica del Ambiente Art. 41 (2006):

La Ley Orgnica del Ambiente Artculo 41 establece que: :
Los pueblos indgenas y comunidades locales tienen el derecho y el deber
de participar en la formulacin, aplicacin, evaluacin y control de los
planes y programas de desarrollo nacional, regional y local, susceptibles de
afectarles directamente en sus vidas, creencias, valores, instituciones y
bienestar espiritual y en el uso de las tierras y hbitats que ancestralmente
ocupan y utilizan colectivamente.
Formas asociativas en la gestin del ambiente