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Alejandra Ariza
Democracias, ciudadanas y formacin ciudadana. Una aproximacin
Revista de Estudios Sociales, nm. 27, agosto, 2007, pp. 150-163,
Universidad de Los Andes
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=81502711
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
ALEJANDRA ARIZA**
RESUMEN
La autora del presente documento realiza un recorrido por algunos de los sentidos desarrollados por la cultura occidental en torno a
la organizacin polticosocial democrtica. Con lo anterior entrev que lo que hoy conocemos como democracia (el modelo liberal)
no agota ni los sentidos ni las posibilidades de dicha forma de organizacin. El texto muestra que no existe una sola democracia y
que, por tanto, existen diversas ciudadanas y tambin diferentes maneras de entender la formacin ciudadana. En primera instancia
se describen las condiciones histricas de emergencia de la democracia en Grecia, as como sus rasgos caractersticos, derivando de
ello la nocin de ciudadana y lo que en dicho contexto podra significar la formacin ciudadana. Paso seguido, se aborda la democracia liberal en sus diferentes etapas de desarrollo, explicitando nuevamente las nociones de ciudadana y de formacin ciudadana
de all surgidas. En la tercera parte se mencionan algunos descentramientos realizados al modelo liberal en el contexto contemporneo de debilitamiento del Estado Social de Derecho y auge del neoliberalismo. Qu se debe entender por ciudadana y formacin ciudadana en este punto del camino? sta es la pregunta de la cual se desprenden los comentarios finales del documento.
PALABRAS CLAVE
Democracia, ciudadana, liberalismo, formacin ciudadana.
KEY WORDS
Democracy, citizenship, liberalism, civic education.
PALAVRAS CHAVE
Democracia, cidadania, liberalismo, formao cidad.
*
**
Antes de iniciar con el recorrido propuesto es importante aclarar que el sentido de la democracia trabajado en el documento es sobre todo el poltico, esto es, aquel
que atae a las relaciones de poder entre gobernante y gobernados, ms que con las relaciones sociales intersubjetivas (lo cual, quiz, se relacione directamente con
el mbito de la convivencia ciudadana).
Psicloga, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Colombia; Maestra en Ciencias Sociales con Orientacin en Educacin, Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO), Argentina, Buenos Aires; actual investigadora del Grupo Federici, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, Colombia; Miembro del colectivo
Amrica Latina en Discusin. Correo electrnico: alejandrariza@gmail.com.
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1. LA DEMOKRATIA GRIEGA:
PARTICIPACIN POLTICA
DIRECTA Y POSITIVA
Homero
l parecer el trmino demokraia fue introducido por Herdoto en el siglo V a.C. para referirse al
conjunto de instituciones y procesos de decisin poltica
surgidos en Grecia durante el siglo anterior. Entre los siglos VIII y VII a.C., la forma de gobierno en Grecia era
aristocrtica; esto es, los gobernantes heredaban la legislacin poltica, religiosa y econmica de los pueblos por su
pertenencia a familias nobles, establecidas como tal con
base en la jerarquizacin social derivada de la mitologa.
Este es el contexto descrito en los poemas homricos.
Hacia el siglo VI esta situacin empez a modificarse. En
parte, gracias a la influencia de Herclito y de la Escuela
de feso, se desarroll un proceso de racionalizacin
de la vida poltica en Grecia, ya que las instituciones y
leyes, empezaron a ser abordadas de manera reflexiva, es
decir, fueron identificadas y conceptuadas mediante la
reflexin individual y colectiva, y ya no nicamente a partir de las creencias y tradiciones religiosas. Este proceso
racionalizador insert en la vida cultural griega una idea
igualitaria entre demos y aristocracia, a la vez que gener
una comprensin de la poltica como proceso dinmico
moldeado por el ejercicio del razonar y orientado hacia la
consecucin de una mejor situacin colectiva.
De este modo, lo poltico dej de ser asumido como un
hecho contingente e inmutable definido por una voluntad
divina incuestionable, y la organizacin social y poltica
de la aristocracia panhelnica fue desplazada progresivamente por una forma de organizacin que centra el actuar
poltico en torno al gobierno y a la administracin de la
polis, en tanto entidad colectiva superior y con intereses
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de ser un ejercicio prctico y pas a ser, en buena medida, un problema terico y educativo. Digamos que para
hacer factible el proceder democrtico los ciudadanos deban entrenarse en las capacidades racionales, reflexivas
y analticas necesarias para argumentar, deliberar y concertar adecuadamente las acciones y decisiones polticas
colectivas, por lo que el libre uso y pronunciamiento de
la palabra fue considerado una destreza fundamental para
los ciudadanos5.
En este punto de la historia, el pueblo griego, y ms especficamente el ateniense, haba consolidado un sistema
de organizacin poltica, distante y claramente diferenciado del aristocrtico, caracterizado por:
1. La sujecin de las instituciones y funcionarios del
gobierno a un sistema de leyes y normas (regulacin
legal del poder).
2. La ampliacin progresiva de la participacin directa y
efectiva del demos (poblacin con derechos polticos)
en las decisiones polticas y administrativas de la polis, lo cual implica su participacin en la veedura y
penalizacin del desempeo de los cargos polticos y
administrativos.
3. La consolidacin de la polis, como unidad de inters
amplio y comn, que supera y es priorizado frente a
las comunidades y poderes locales de las tradiciones
aristocrticas. Surge, as, la consolidacin de un mbito pblico, en tanto esfera del bienestar general e
inters comn, en Grecia.
4. El establecimiento de la igualdad entre los ciudadanos
al menos en tres planos: igualdad frente a la ley (isonoma), igualdad de palabra en la Asamblea (isegora)
e igualdad socioeconmica6.
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Salvo en el caso francs9, este primer liberalismo no es democrtico, pues se basa en el establecimiento de libertades civiles
individuales y negativas (de limitacin y defensa frente al Estado) y no en derechos polticos positivos de incidencia, decisin
y participacin directa en el gobierno de las sociedades10. Tal y
como afirma Requejo: Se caracteriza por haber puesto lmites
a la actuacin de los poderes pblicos. No se trata tanto de
participar en las decisiones y actuaciones estatales como de
defenderse de ellas (Requejo, 1990, p. 78).
Adems, no deben obviarse las limitaciones que para la participacin poltica y la igualdad socioeconmica implic el
estrecho vnculo existente entre el surgimiento del liberalismo poltico y el nacimiento del capitalismo industrial. La
clase burguesa11 incidi vigorosamente en la consolidacin
del proyecto poltico del liberalismo en la medida en que
aqul defendi la liberacin de la actividad econmica de la
regulacin estatal12, y propendi por el establecimiento de
las libertades econmicas individuales como derechos civiles fundamentales. De este modo, los primeros liberales no
eran partidarios de un sistema de participacin poltica amplia y de bsqueda de igualdad socioeconmica pues, de un
lado, los propietarios y contribuyentes eran los nicos ciudadanos con derecho poltico de voto (sufragio censitario) y,
de otro, el garantizar un mnimo bienestar socioeconmico
a las mayoras trabajadoras implicaba pensar necesariamente en la regulacin estatal del mercado. Por tanto, en este
periodo ser liberal no signific ser democrtico:
(...) ms bien predominaba en la mayora de autores
liberales de la poca un recelo, e incluso una abierta
hostilidad frente a la democracia, en parte por el
escaso prestigio del trmino, en parte por la organizacin econmica y social del primer liberalismo, poco
propensa a la aceptacin de reivindicaciones igualitarias de carcter material (Requejo, 1990, p. 79).
9 Rousseau (1996) introduce en la poltica moderna del contrato
social, el paradigma de la democracia participativa, bajo la forma
de la asociacin civil y la conformacin de la voluntad general.
Este acto de asociacin convierte al instante la persona particular de cada contratante, en un cuerpo normal y colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, la cual
recibe de este mismo acto su unidad, su yo comn, su vida y su
voluntad. La persona pblica que se constituye as, por la unin
de todas las dems, tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad
y hoy el de Repblica o cuerpo poltico, el cual es denominado
Estado cuando es activo () en cuanto a los asociados estos toman colectivamente el nombre de pueblo y particularmente el de
ciudadano como partcipes de la autoridad soberana (pp. 9-10).
10 El conjunto de estas libertades civiles de carcter negativo se encuentra consignado en los Derechos Humanos de Primera Generacin.
11 Entendida como aqulla conformada por los artesanos y comerciantes propietarios de los medios de produccin y comercializacin.
12 Bajo el argumento de que la libre competencia en el mercado
asegura la mejor redistribucin social de la riqueza posible.
Por esta misma poca el liberalismo sufre otro viraje significativo. El primer liberalismo permaneci reacio a otorgar
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educacin cvica (en los derechos y deberes fundamentales y en el conocimiento del Estado y sus instituciones)
o como formacin tica para la convivencia. As, tanto la
condicin de ciudadana como la formacin ciudadana
derivadas de la democracia liberal estaran enmarcadas
ms en los planos de la civilidad y de la convivencia, que
en el mbito propiamente poltico:
(...) la tendencia ha sido la de plantear las relaciones
polticas en un plano eminentemente horizontal, esto
es, ha priorizado la temtica de las relaciones entre los
individuos de una colectividad en trminos de cooperacin o autoafirmacin egosta prestando escasa atencin
a la dimensin vertical de la relacin de dichos individuos con unas esferas de poder, siempre controladas por
minoras, que les exigen obediencia y esta es la dimensin ms estrictamente poltica (Requejo, 1990, p. 13).
persuasin para el consumo se amalgaman e interrelacionan, dando origen a un pensamiento que prioriza a la esfera econmica como el componente fundamental y central
de la realidad. As las cosas, El Estado Social de Derecho y
la democracia, en tanto posibilidades de igualdad socioeconmica, resultan profundamente cuestionados.
De otro lado, desde la dcada de los setenta, los partidos polticos empezaron a sufrir una serie de procesos de
burocratizacin22 y flexibilizacin23, que les llev a perder
tanto representatividad social como coherencia y sistematicidad. Las funciones de los partidos polticos se vieron
limitadas fundamentalmente a las tareas de realizacin
de campaa y propaganda electoral. Paradjicamente, los
partidos polticos alcanzaron la maximizacin de su funcin decisoria en el procedimiento electoral, en el mismo
momento en que redujeron considerablemente su nivel
de representatividad social. Esta situacin en su conjunto
deriv en una asuncin demasiado limitada de la actividad poltica democrtica, pues sta se vio drsticamente
minimizada: dej de ser entendida como proceso histrico de institucionalizacin y defensa de los derechos civiles, polticos y sociales, para ser asumida como el mero
ejercicio del procedimiento electoral representativo.
Luego, tanto la apuesta por condiciones de vida ms dignas
como la apuesta por la institucin autnoma de las sociedades (desencadenadas por las democracias moderna y antigua respectivamente), parecen diluirse tras las condiciones
crecientes de exclusin, pobreza y marginalidad generadas
por las dinmicas de reduccin del Estado de Bienestar
y de privatizacin de los bienes sociales, as como por la
visin miope que identifica en la practica electoral (y en
muchos casos en el proselitismo poltico) el nico espacio
de concrecin de la participacin poltica democrtica.
DEMOCRACIAS EMERGENTES...
DEMOCRACIAS POSIBLES...
No obstante, ser a partir de la reduccin y debilitamiento de la socialdemocracia que se generarn espacios de
participacin para nuevos actores polticos y, tambin,
revisiones y planteamientos alternativos para el sistema
democrtico. Aunque se trata de esfuerzos dispersos y heterogneos surgidos en espacios informales, y aun cuando
en el presente documento no se puede realizar un abor22 Pues se establece un acceso jerrquico y excluyente en la toma de
las decisiones del partido.
23 Menor diferenciacin entre las propuestas y programas de los
partidos por la conquista de un electorado de centro conformado por clases medias.
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daje profundo y prolfico de los mismos, es relevante detenerse puntualmente en algunos de aqullos.
En primer lugar debe destacarse la emergencia del movimiento contracultural relacionado con Mayo del 68. Este
fue desarrollado desde varios frentes no en todo articulados:
grupos de activismo poltico o nuevas izquierdas crticas del
socialismo (Castoriadis, 1997 b y Rozsak, 1981), colectivos estudiantiles y profesorales que desde las universidades
cuestionaron las organizaciones polticas, sociales y escolares tradicionales (Castoriadis, 1997 b), y grupos bohemios
beat-hip o hippies, desentendidos de bsquedas formalmente polticas, pero comprometidos con bsquedas personales, experienciales y existenciales (Roszak, 1987)...
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Tambin cabe destacar las experiencias de investigacinaccin participativa y de educacin popular generadas en
Amrica Latina, pues aqullas han pretendido cuestionar
el establecimiento de relaciones de saber dogmticas en
el espacio educativo y acadmico. En el caso de la educacin bsica, dichas formas de relacin se traducen en
la educacin contenidista y transmisionista, en los modelos comunicativos verticales y en las relaciones de poder
autoritarias (Freire, 1971). En el caso de la investigacin
accin participativa, se cuestiona la imposicin del saber
acadmico sobre el saber popular, y se buscan caminos
de dilogo y encuentro entre ambos mediante la construccin conjunta de conocimiento (Fals Borda, 1997).
As, los campos educativos y epistemolgicos son adems
campos polticos y, por tanto, tambin son susceptibles
de ser democratizados. Las relaciones en torno al saber
implican relaciones en torno al poder, mxime si se toma
en cuenta que estamos insertos en lo que algunos autores han denominado sociedades de la informacin y del
conocimiento.
Por ltimo quisiera hacer alusin, aunque sucintamente, a algunos de los aportes tericos contemporneos ms
significativos en torno a la crtica de la democracia liberal. Se trata de los desarrollos de Cornelius Castoriadis26
y Boaventura de Souza Santo27, quienes plantean la necesidad de apostar por la emergencia de una democracia radical, en el sentido de profundizar la participacin directa
y efectiva en la toma de decisiones polticas de sujetos y
colectividades.
Castoriadis (1994, 1997 a) sostiene que a travs de la
historia de Occidente, la mayora de las sociedades han
sido instituidas de manera heternoma, esto es, pese a
que ellas mismas han creado sus leyes e instituciones,
ocultan esa autocreacin, imputndola a una fuente extrasocial: los antepasados, los hroes, Dios, las leyes de
la historia, las leyes del mercado. En estas sociedades, la
puesta en duda de las leyes y las instituciones no puede
26 Filsofo, economista y psicoanalista griego fallecido en 1999. Entre sus aportes ms significativos se destacan la revisin crtica
del proyecto ilustrado y poltico de la modernidad, la revisin crtica del psicoanlisis y la revisin crtica del marxismo.
27 Profesor de la Universidad de Coimbra en Portugal y de la Universidad de Madison en Wisconsin, dirige actualmente un proyecto internacional cuya pretensin es analizar experiencias que
reivindiquen la necesidad de reinvencin de la emancipacin social. Autor de libros como De la mano de Alicia (Bogot: Siglo
del Hombre Editores-Ediciones Uniandes, 1998) y Reinventar la
democracia (Madrid: Ediciones Sequitur, 1999).
La democracia como rgimen poltico y social se caracterizara, entonces, por dos rasgos imprescindibles; el
primero, la posibilidad de que las sociedades y los sujetos
pongan en cuestin las leyes e instituciones sociales vigentes y el segundo, la posibilidad de transformar tales leyes e instituciones, y sobre esta base crear unas nuevas28.
El sistema democrtico que prive a las colectividades y a
los individuos de estas dos posibilidades no es ms que
una democracia formal: la democracia como el mero ejercicio de salir a elegir cada cierto tiempo a un gobernante
(Castoriadis, 1994).
Pero, cmo se pueden formar subjetividades y colectividades autnomas y deliberantes? Cmo dar el salto
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de la adhesin heternoma de los individuos y las colectividades a las valoraciones y leyes de su sociedad, a la
emergencia de subjetividades y colectividades capaces de
autoinstituir de manera deliberada y consciente? Castoriadis piensa que esto slo es posible tras experimentar
efectivamente la institucin colectiva de leyes, significaciones e instituciones, mediante la discusin, el cuestionamiento y la transformacin consciente y explicita de las
mismas (Castoriadis, 1997 a).
Por su parte, y en un intento por pensar las relaciones entre subjetividad, ciudadana y emancipacin en el marco
del proyecto poltico de la modernidad y de los desafos
de la posmodernidad, Boaventura de Souza Santos (1998)
aborda las situaciones y procesos de desequilibrio entre
regulacin y emancipacin que llevaron a que la modernidad articulara subjetividad y ciudadana fundamentalmente por la va de la regulacin ms que por la de la
emancipacin.
El autor piensa que la teora poltica liberal es la expresin ms sofisticada de ese desequilibrio (Boaventura de
Souza Santos, 1998, p. 288), pues si bien aqul implic
la introduccin de la subjetividad en el plano poltico -la
defensa de los intereses particulares de los individuos
mediante la creacin de los derechos civiles-, desconoce
la condicin de ciudadana de tales individuos. Se debe
recordar que el sufragio universal fue reconocido hasta
el siglo XX con bastante resistencia y no para toda la
poblacin civil. Adems, cuando el principio de ciudadana planteado en el liberalismo poltico no identifica
o reduce tal condicin a la tenencia de unos derechos
abstractos y universales se ve restringido bsicamente al
ejercicio del voto.
Se avizora, entonces, la articulacin fundamentalmente regulativa que implica la democracia liberal para la
subjetividad y la ciudadana, pues ciudadano es aquel
sujeto que acoge la ley y las decisiones estatales sin
discutirlas ni participar en su elaboracin, a cambio
de que el Estado le garantice sus intereses particulares
mediante la concesin y respeto de los derechos y deberes civiles.
Se configura nuevamente una diferencia entre la democracia liberal representativa y la democracia participativa directa, y entre los modelos de ciudadana que
stas implican. Por ello, el autor terminar planteando
las coordenadas de lo que llama una nueva teora de la
democracia o una democracia posmoderna. sta debe,
en primer lugar, lograr articular la subjetividad y la ciudadana por la va de la emancipacin, sin descartar la
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regulacin29. Debe hacerlo adems, no slo en los campos y contextos que se han considerado tradicionalmente
polticos: las polticas formales del Estado, sus funciones,
funcionarios e instituciones, sino tambin en todos aquellos espacios de la vida social en los que los que se tejen
relaciones de poder verticales y autoritarias, a saber:
a) El espacio domstico: de transmisin social va la explotacin y el silenciamiento segn lo denuncian las
teoras feministas y las organizaciones de defensa de
los derechos de la infancia;
b) El espacio social del trabajo: donde las relaciones de
produccin y consumo se basan en la explotacin, la
competencia desleal y la exclusin de los trabajadores
y la sociedad civil de las decisiones empresariales y
mercantiles;
c) El espacio mundial o transnacional: de relaciones de
intercambio econmico y poltico desigual entre las
naciones del Norte y del Sur.
La tarea de la democracia posmoderna es cuestionar la
verticalidad y exclusin tejida en las relaciones de poder
de tales mbitos, as como transformarlas en relaciones
de autoridad compartida, es decir, relaciones de poder
horizontales que den cabida al ejercicio ampliado y profundizado de una ciudadana participativa y directa.
COMENTARIOS
() el rol enorme de la educacin y una reforma radical de la educacin, realizar una verdadera paideia
como decan los griegos, una paideia de la autonoma,
una educacin para la autonoma y hacia la autonoma que induzca aquellos que son educados -y no slo
a los nios- a interrogarse constantemente para saber si
obran en conocimiento de causa o ms bien impulsados
por una pasin o un prejuicio() Castoriadis C, 1997 .
Contemplar la complejidad que la diversidad de las nociones y las prcticas democrticas imprime a la formacin ciudadana es importante, pues el conocimiento de
los derechos, deberes, instituciones y mecanismos de
respeto de los derechos, los deberes y las leyes constituye un saber bsico para cualquier ciudadano contemporneo en su desempeo a nivel local y global. Por otra
parte, el ejercicio y el entrenamiento en la reflexin y en
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Los sujetos podrn aprender a ser democrticos en la escuela el da en que puedan pensar por s mismos. El da
que puedan interrogar el saber y la norma all instituida. El
da que puedan saber que ,en tanto creaciones humanas y
sociales, stas son susceptibles de crtica, cuestionamiento y
trasformacin, no por el mero capricho de criticar, sino por
la apuesta poltica de crear sentido y destino colectivo de
manera consciente y deliberada. En pocas palabras, cuando
se les posibilite ejercer tanto su autonoma de pensamiento (pensar por s mismos) como su autonoma moral (darse
sus propias normas) para cuestionar, interpelar e instituir el
mundo de significados, valores y normas en el que viven.
RASGOS
CIUDADANA
FORMACIN
CIUDADANA
FORMACIN
CIUDADANA
CIUDADANA
RASGOS
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REFERENCIAS
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