Una lectura otra sobre Augusto C.

Sandino
Por Milagros Urbina
milliurbina@yahoo.es
END - Carlos Midence (Managua, 1972) tiene en su haber cinco obras publicadas entre las que sobresalen Sala Chaplin y otros
cuentos (2001), Rubn Daro y las nuevas teoras (2002), Una narrativa flotante (trabajo de recopilacin, 2007), La
Invencin de Nicaragua (2008) y la ms reciente: Sandino y el Pensamiento otro (Amerrisque, 2009 con colaboracin
de la agencia suiza para el desarrollo a travs del Foro Nicaragense de Cultura). Midence se ha destacado por pensar
asuntos significativos para nuestro devenir identitario, tales como: la invencin de la nacin, las claves identitarias, el
pensamiento alterno, la subalternidad y en el caso de su ms reciente obra, mencionada en lneas anteriores y de la
cual nos ocuparemos en este espacio, la insubordinacin epistmica de nuestros pueblos.
Dividida en tres captulos: Subalternos insurgentes, en el que aborda de forma terica y analtica las insurgencia
poltico/epistmicas desde la llegada de los europeos a Amrica Latina. El segundo captulo El cuerpo de Benjamn, el
cuerpo de la nacin en el que piensa la corta pero profunda insurgencia de Benjamn Zeledn, y el tercer captulo en
el que reflexiona de forma sagaz en torno al pensamiento otro de Sandino. Midence se vale no slo de un aparataje
terico de primera mano y de los textos escritos por el mismo Sandino, sino que nos incluye un diagrama en el que nos
traza cmo opera la colonialidad y cmo la enfrenta Sandino desde las Segovias y el Caribe nicaragense.
La propuesta de Midence en Sandino y el Pensamiento otro estriba en re/leer las formas de resistencias de parte de
nuestro pueblo a los ms de 500 aos de imperio, colonialismo o de lo que l llama
modernidad/colonialidad/imperialidad en tanto sistema de poder hegemnico impuesto desde los centros Europa,
EU-. Asimismo encontramos re/lecturas que van desde la llegada de los europeos a nuestros territorios, con sus
relativos antecedentes. De igual manera re/interpreta una disparidad de voces y narrativas que se van superponiendo
y que transitan de lo popular a lo profundo en una especie de articulacin de los sentires y pensamientos que hasta
antes de la irrupcin de Sandino permanecan silenciados, subyugados. No obstante, Midence no coloca a Sandino
como una narracin totalizante, sino como una voz capaz de fundar y fundir identidades, las cuales desde sus propios
espacios se vuelven hbiles para confrontar la hegemona, sea sta el imperio o las elites locales, en una especie de
acto poltico y prodigioso de existir o bien diramos re/existir. Esto es vlido tanto para los pueblos de la poca de
Sandino, y hoy ms que nunca para Amrica Latina en general.
En este sentido, Midence nos deja entrever que Sandino descoloniza nuestro imaginario, debido a que comprende la
crisis de la centralidad imperial primero y luego la local, representada esta ltima por los partidos tradicionalistas de
ese tiempo. Entonces, podemos decir que en esta obra se nos plantea cmo desprendernos del reduccionismo
euronorteamericano y de esta forma interpelar al sujeto popular que ser, deduce Midence del pensamiento de
Sandino, indo-afro-mestizo-rural-campesino-minero para que ocupe sus espacios. Pensemos entonces: el proyecto que
deviene de esta lectura no puede encallar ni en particularismos ni en el universalismo imperial occidentalismo- se
trata de construir vas para el pluriverso radical descolonizador, como premisa bsica del sandinismo y su aporte a
la re/configuracin del estado-nacin excluyente construido por las elites. En este sentido lo pluriversal de Sandino
significa reconocimiento y asuncin de diferencias para la fecundacin e intercomprensin de mltiples mundos. En
otras palabras implica un dilogo a varias voces.
Midence nos presenta a un Sandino otro: lo des/lee y re/lee, como ya advertamos, en comparacin a las propuestas
tradicionales, como dice el filsofo puertorriqueo Ramn Grosfoguel, miembro de la red modernidad/colonialidad,
en la contraportada de esta obra, y en referencia a nuevas posibilidades de emprenderlo las cuales quedan abiertas,
as por ejemplo profundizar en su experiencia mexicana, centroamericana y por extensin latinoamericana. Digo esto
porque es claro deducir que los insubordinados epistmicos que Midence aborda en la obra, as como los que
reivindica la escuela en la que milita, son la prueba incuestionable que Amrica Latina contiene un fuerte componente
epistemolgico. No obstante, stos deben sacudirse el letargo en el que fueron sumidos, especficamente por lo que
Michel Foucault llama tecnologas del olvido, es decir, que se des/aten del sojuzgamiento.
Valga entonces decir que Sandino y el pensamiento otro piensa a la par del proyecto/programa sandinista la
clasificacin racial, sobre la base de los procesos de trabajo y la divisin internacional del mismo. As Sandino,
deducimos de la obra, arremete en contra de las tres facetas de la colonialidad: saber, ser y poder desafiando los
efectos perniciosos de las mismas. En este sentido para entender este proceso debemos reconocer que los
movimientos de resistencia populares e indgenas en Amrica Latina son proyectos de descolonizacin intelectual.
Sandino entonces apel siempre a que sus ideas fueran entendidas en los crculos donde se mova, adems que
integraba el saber del locus a su propuesta. En este sentido logr:

1) Una revolucin terica

2) Una revolucin tica.
Esto a su vez conllev a una ruptura espacial epistmica, que permite ubicar el lugar de existencia de los sujetos
analizados por Midence que giran en torno:
a) Una crtica a la tendencia hegemnica que se ha impuesto para el desarrollo epistmico en Amrica Latina y
Nicaragua.
b) Sobre la creencia generalizada e institucionalizada de que los fundamentos del saber estn en la tradicin europea.
Por otro lado nos da a conocer los discursos y prcticas en sus distintas variantes utilizadas por Sandino y que se
constituyen en poderosas fuentes de produccin de significados en lo que implica a su proyecto/programa, el cual
bien sabemos fue capaz de trastocar el orden simblico movilizando a los sujetos hacia una transformacin de la
realidad histrica en nuestro pas, lo que desembocara en la Revolucin Popular Sandinista de 1979 y luego en el
triunfo de las elecciones 2006, solidificado en la arrolladora victoria de las elecciones municipales del 2008, triunfos
liderados por el FSLN, herederos directos del pensamiento otro de Sandino que entrev Midence en esta obra.

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