Está en la página 1de 4

Jos Mares Chvez

Mtodo Teolgico
Dr. Eduardo Sota
Licenciatura en Ciencias Teolgicas
Universidad Iberoamericana
Actividad de la semana 1
Qu es teologa?

1. Mapa conceptual del texto Primer acercamiento al concepto de teologa

Concepto de teologa

Un curso de
teologa desarrolla
varias funciones

La teologa consiste
en un dilogo entre
Dios y el hombre en
comunidad

Origen del trmino


teologa
Theos=Dios y
Logos= Ciencia

Aprender
teologa

apropiarse un saber ya
elaborado

Aprender a hacer
teologa

Entre Dios y el hombre se


encuentra la Iglesia como
intermediadora

Ciencia sobre Dios

Comprensin del
trmino teologa

Porque la teologa surge de la fe


recibida por la Iglesia

Reflexin crtica y
sistemtica sobre
la fe en Dios
transmitida por la Iglesia

Ir al taller de teologa
con el deseo de
aprender la tcnica para
hacer teologa

La teologa crea nuevas


interpretaciones a partir
de las grandes
aportaciones de la
historia

en actitud orante
y celebrativa

El telogo mas que un


pensador sobre Dios es
una persona cautivada
por Dios

Por lo que la teologa no puede


ser pensada fuera de la Iglesia

Sentidos del
trmino teologa
Bblico-patrstico

Conocimiento
experencial de la fe

Escolstico

Comprensin de los
principios de la fe

Hermenutico

Percepcin de los
prejuicios del telogo

Prxico

El telogo trabaja
con la doble
dimensin de la fe

Estudio de las condiciones


sociales, polticas,
econmicas e ideolgicas
de la fe

Fides qua

acto de entrega libre


a la Palabra de Dios

Fides quae

palabra objetiva a la
que se adhiere

Todo telogo reflexiona como


miembro de la Iglesia, pero
asume las cuestiones, angustias
y dudas de la comunidad
eclesial y del mundo

2. Reporte del texto de Evangelista Vilanova


El trmino teologa
El trmino teologa est compuesto de dos voces griegas: theo, que significa Dios; y logos, que
significa palabra. As, teologa significa etimolgicamente: palabra sobre Dios. A partir de este anlisis
etimolgico, se pueden observar tres elementos: 1) Dios como el tema de la teologa; la palabra o el
lenguaje como el medio a travs del cual se realiza la teologa; y, la prctica de la teologa como la
pluralidad de modalidades de hacer teologa.
Historia del trmino teologa
El trmino teologa en el ambiente griego implicaba tanto el conocimiento de Dios como el
control crtico de la elaboracin de dicho conocimiento por medio de la razn. En el cristianismo, la
postura crtica se encuentra presente a un lado del anuncio de salvacin (kerigma).
Aristteles, siglo IV a. C., llam teologa metafsica al conocimiento de Dios que se lleva a cabo
con la razn; tambin se le puede llamar teologa filosfica para diferenciarla de la teologa basada en la
revelacin de Dios.
De ah que la teologa sistemtica, a diferencia de la teologa filosfica, est basada en la fe y
busca un entendimiento racional de la fe.
A partir de los padres capadocios (Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno,
del siglo IV d. C.) se diferencian los trminos: economa y teologa. La economa significa la
comunicacin histrica de la salvacin, mientras que la teologa significa el conocimiento o
contemplacin de dicha comunicacin.
El Pseudo Dionisio Areopagita, del siglo V d. C., la teologa se divide en simblica, afirmativa
(kataftica) o negativa (apoftica) y mstica. La teologa simblica busca las semejanzas y desemejanzas
de las representaciones sensibles de Dios; la teologa kataftica destaca las perfecciones de Dios,
mientras que la apoftica renuncia a expresar la plenitud de Dios; y, por ltimo, la teologa mstica que
proporciona una experiencia de Dios a travs del conocimiento amoroso de l mismo.
En la Alta Edad Media, la teologa es la ciencia de Dios. El trmino ciencia es tomado como lo
defini Aristteles: conocimiento cierto de las causas de las cosas. En este periodo destaca la figura de
santo Toms de Aquino quien escribi durante el siglo XIII d. C. En otras palabras, la teologa de la Edad
Media busc expresar el punto de vista de Dios en un lenguaje humano.
La Reforma protestante, llevada a cabo por Lutero en el siglo XVI d. C., limita la teologa al
estudio de las Sagradas Escrituras; as desprecia la tradicin teolgica acumulada en la Iglesia Catlica.
La concepcin de la teologa en la Iglesia Catlica despus del Concilio Ecumnico Vaticano II
se desarrollar en el siguiente epgrafe.
La teologa como sabidura y como ciencia de la fe
La teologa se ha definido tambin con la expresin latina: fides quaerens intellectum, la fe que
busca comprender. Es decir, la teologa busca comprender la fe. Pero, la comprensin es un acto
racional y la fe es un asentimiento de la voluntad. Por lo tanto, la fe es el presupuesto o la base de la
teologa. Adems, hay un modelo de la fe: la conducta de Abrahn, la cual se caracteriza por la
obediencia a la palabra de Dios.
2

La traduccin errnea de la Septuaginta del pasaje de Is 7, 9 nisi credideritis, non intelligetis, sin
fe no hay comprensin, llev a concebir la teologa como comprensin de la fe. Sin embargo,
actualmente, se toma conciencia que la fe supone procesos de comprensin ordenados a entender la
realidad (Evangelista Vilanova, p. 1323).
La concepcin de la teologa como comprensin de la fe llev a los telogos a enfatizar la
parte de la comprensin o la parte de la fe. Cabe aclarar las dos dimensiones de la fe: como acto de
creer y como contenido de doctrinas. La fe, como acto de creer, es una experiencia existencial de
iluminacin; mientras que la fe, como contenido de doctrinas, es un objeto intelectual.
En la edad de los padres, la teologa consiste en pensar la fe; se le puede definir como
contemplacin intelectual en el mbito interno del misterio salvador.
La teologa como ciencia de la fe es una frmula muy problemtica que requerira otro lugar
para desarrollarla.
Una manera de apuntar a una explicacin de la frmula ciencia de la fe es la diferenciacin
hecha por Jean Ladrire de los lenguajes cientfico, filosfico y teolgico. Este telogo considera que el
lenguaje de la ciencia tiene un presupuesto de ndole ontolgica, es decir, el lenguaje cientfico trata
sobre la estructura del mundo. El lenguaje filosfico no tiene un presupuesto propiamente hablando, sino
que es el mismo ser, es decir, es un lenguaje ontolgico. Finalmente, el lenguaje teolgico tiene como
presupuesto el valor de la fe.
La unidad de la teologa y sus especificaciones
La unidad de la teologa se funda en su nico trmino, Dios (p. 1325). Sin embargo, la
teologa se desglosa en varias especializaciones.
Metodolgicamente, hay dos teologas, una llamada positiva y otra llamada especulativa o
escolstica. La teologa especulativa o escolstica se desarroll profusamente en el medioevo y da
fundamento racional al dogma. Despus de la Reforma protestante se desarroll la teologa positiva, la
cual abarcaba la crtica de los textos bblicos y de los textos patrsticos. Lamentablemente, estas dos
teologas estuvieron enfrentadas hasta el siglo XX en dos frentes: por una parte, la aplicacin del mtodo
histrico crtico y, por otra parte, el dogma o doctrina de la Iglesia. Pero, actualmente esta crisis qued
superada por la conciliacin entre los mtodos por medio de la articulacin de la fe y de la razn (p.
1326).
La teologa dogmtica se diferencia de la teologa moral al usar mtodos diferentes en campos
comunes. Esta discrepancia separa las verdades que hay que creer de los mandamientos que hay que
obedecer y as llega a falsear el mensaje cristiano. La teologa moral queda reducida a una propuesta de
vida cristiana mediocre, mientras que la teologa asctica y mstica seran elevadas por su llamada a vivir
la perfeccin cristiana.
La teologa pastoral se define como la prctica de las teologas anteriores. Pero no es una mera
prctica de la teologa, la teologa pastoral debe estar impregnada de la doctrina y la contemplacin.
3. Definicin de teologa con la cual Evangelista Vilanova se identifica
El autor declara: La sensibilidad actual se orienta a considerar la teologa como un recibir y un
referirse a Dios, que no se puede alcanzar. Es el camino de relacin, que tiende hacia una meta que le
sobrepasa: un camino hacia el trmino, que slo prepara con esperanza y deseo (...) Se trata, pues, de
un movimiento impulsado por un corazn que desea (...) apoderarse del corazn de la realidad y el
3

humilde agradecimiento de haber sido capturado por aquella Realidad en la cual nos movemos,
existimos y somos. El movimiento que impulsa y anima la teologa como reflexin y de la cual sta se
alimenta, permanece vivo si evoca las maravillas de la historia centrada en Cristo y la experiencia que lo
genera y si invoca la Realidad hacia la cual camina (Vilanova, p. 1319).
El autor defiende una teologa que tiene como base una experiencia de fe, la cual implica una
conversin y adhesin a la persona de Cristo. Adems, reflexiona sobre los conceptos teolgicos para
enriquecerlos, no slo repite el pensamiento pasado sino que lo renueva, mientras tiende y anhela la
comprensin existencial de Dios. As, al inicio est la fe en Dios y al final, tambin.
4. Definicin de teologa con la que ms me identifico
La teologa no necesariamente nace de la fe en Dios, ya que hay una teologa filosfica (la
aristotlica) que lleva al conocimiento del motor inmvil, causa no causada o ser subsistente en s mismo
-de quien dependen los seres contingentes. As, por un lado se tiene el conocimiento de un ser origen de
todos los seres y, por otro lado, se tiene un mensaje de la Iglesia que habla de la revelacin de Dios y
pide la fe en esa revelacin (La fe viene por el or). Por lo tanto, no es descabellado pensar que si
existe el ser humano, animal racional, ese ser origen de todos los seres sea personal y se haya revelado.
De ah que la fe sea razonable. (Este fue el itinerario de mi conversin personal a la fe de la Iglesia,
despus de 20 aos de practicar y predicar el atesmo basado en las ciencias naturales y sociales).
La teologa basada en la revelacin parte de una conversin personal que se abre a la fe, la
cual es un asentimiento de la inteligencia y de la voluntad, dicha conversin orienta al ser humano a Dios
a quien desea conocer mejor y por lo tanto reflexiona sobre Dios para unirse cada vez ms a l. Dicha
reflexin es sobre la revelacin, sobre la obra salvadora realizada por Dios, sobre la naturaleza de Dios
Uno y Trino, sobre la persona de Jess, Seor nuestro, sobre la relacin entre Dios y el ser humano,
sobre la Gracia, sobre el seguimiento de Jess, sobre la Iglesia, y sobre la misin de la Iglesia y el
cristiano en el mundo, entre otros temas.