Está en la página 1de 72

A L G D G A D U

L I F
Gran Log de la República Bolivariana de Venezuela
Constitución 1956 (e v ) EE GG 1957 (e v )
Fundada el 16-05-1824 (e v ) e Instalada el 24-06-1824(e v )

R E A y A

RITUAL DEL APRENDIZ MASON E INICIACION


1ER. GRADO DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

RITUAL DEL GRADO DE APRENDIZ


Primer Grado del R E A yA
Introducción.

Es asunto bastante delicado para los verdaderos francmasones elegir los nuevos
elementos que han de proponer para ser iniciados en las Logias; tanto más, cuanto que el
verdadero sujeto está integrado por una serie de pequeños detalles de carácter que, si bien, no
pueden constituir un verdadero defecto, en conjunto vienen a formar un grande obstáculo para los
trabajos cuando, puestos en acción, irritados por el contacto y choque con los demás, se rompe el
dique del respeto o de las conveniencias sociales.

Se ha hecho costumbre tomar en cuenta, como cosa muy especial, la fortuna o la posición
social que ocupa el candidato en el mundo profano, sin detener a examinar las demás
circunstancias que concurren en él, ni las verdaderas cualidades que posee, cuando en realidad
más debe atenderse a las condiciones y méritos personales del profano que a todas las otras
cosas.

Las Logias son escuelas de moral, donde deben ir todos los hombres de buena voluntad a
perfeccionar su mundo suprafísico, por la práctica de todas las virtudes morales y sociales,
robustecidas por la comunicación y el ejemplo. Allí sólo debe irse a trabajar en práctica y en verdad
por el perfeccionamiento de la gran familia humana y deben ser iniciados, solamente, aquellos que
tengan aptitudes y cualidades suficientes para cumplir tan sencillo, cuanto hermoso programa.

Así pues, un ambicioso, uno de estos hombres que sólo buscan la especulación o los
medios de figurar y hacerse ver entre los demás, por satisfacer la vanidad de un corazón pequeño
y, por consiguiente, egoísta, no debe ser propuesto ni admitido en los trabajos; como tampoco
debe ser admitidos el que posea un espíritu especulativo, amigo de sacar, de todo provecho para
su bolsillo o tenga carácter revoltoso, irreflexivo y amigo de discordias; pues éstos, lo mismo que
otros de que no nos ocupamos porque no acabaríamos jamás, son la verdadera cizaña que no
debe admitirse entre la fraternidad y, si acaso se introduce alguno, debe arrancarse y arrojarse
fuera al ser notado.

De la Francmasonería en general, de sus principios y sus fines.

La francmasonería, Institución fundada sobre los principios de la ley natural, lleva impreso
un sello de antigüedad tan remota que irradia un espíritu de filosofía y de moral tan puros, que le
dan una gran importancia social y le aseguran, además, el respeto y la veneración de todos los
pueblos de la tierra.

Su genio, que ha tenido siempre el instinto de lo verdadero, la elevó hasta el


descubrimiento de la verdad y la condujo al reconocimiento de un Ser Supremo.

La creencia de un Dios único, el amor a la humanidad y la fraternidad universal, que son


las bases fundamentales de su doctrina, han sido manantial fecundo de beneficios para sus
adeptos y para la sociedad de que éstos forman parte.

En sus templos se aprende a amar y a respetar todo lo que la virtud y la sabiduría


consagran.

Espíritu de la libertad y esencia del progreso, anatematiza de despotismo, y, lejos de


pretender invadir y dominar, trabaja incesantemente para unir a la especie humana por los lazos
del amor fraternal, y para que se extiendan por todos los ámbitos de la tierra las corrientes de la
tolerancia y de dulce simpatía en que ella se inspira.

Conteniendo en si todo cuanto es necesario para formar al hombre social, dotándolo de


todas las altas condiciones de moralidad, de instrucción y de independencia, que son los
principales atributos de su naturaleza, marcha a la cabeza de la civilización para dirigir y activar el
movimiento propagador de las luces, armonizando su acción con el espíritu de los tiempos.

En este concepto, la francmasonería, según la definición oficial universalmente aceptada y


contenida en los códigos de las principales potencias y autoridades masónicas del mundo, “es una
institución de fraternidad universal esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva que proclama
la existencia de un principio creador, bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo y tiene por

2
principios fundamentales la tolerancia mutua, el respeto de sí mismo y de los demás, y la libertad
absoluta del pensamiento y de la conciencia. Por tanto, está abierta a los hombres de todas las
razas y de todas las nacionalidades, cualesquiera sean sus opiniones y creencias, con tal que sean
libres y de buenas costumbres.

Tiene por objeto la investigación de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de la


solidaridad; trabajar por el mejoramiento material y moral, y por el perfeccionamiento intelectual y
social de la humanidad; hacer extensivos a todos los hombres, los lazos fraternales que unen a los
francmasones sobre toda la superficie del globo y luchar incesantemente contra la ignorancia, bajo
cualquier forma que se presente”. “Es una escuela mutua”, según se contiene en un notable
documento oficial, cuyo programa se resume así:”Vivir honradamente, obedecer las leyes de su
país; practicar la justicia; amar a sus semejantes, trabajar incesantemente para el bienestar de la
humanidad y procurar alcanzar por medios pacíficos y progresivos su emancipación”.

La francmasonería honra y dignifica el trabajo y lo considera como uno de los deberes más
esenciales del hombre; por esto proscribe la ociosidad voluntaria y da a sus miembros el título de
obreros. De esta definición se deduce claramente que la francmasonería es una institución nacida
para combatir, con las armas de la persuasión y por la fuerza moral del buen ejemplo, todo lo que
atente al progreso de la razón y al espíritu de la confraternidad universal. En esta fuerza moral, que
sólo se adquiere por la virtud que es la única que la opinión reconoce como legítima y que la
conciencia de los pueblos consagra en el código de las naciones, considerándola como agente
supremo del poder soberano, cifra la francmasonería su mayor gloria; y a ella es deudora de los
grandes triunfos que con tanta justicia le han colocado como la primera, al frente de todas las
grandes instituciones nacidas del amor a la humanidad y del interés por el bienestar de los
pueblos.

Por esto debemos definirla, en conclusión, diciendo que es la ciencia del progreso moral y
resumir su acción social en estos dos grandes atributos de la inteligencia: Luz y Verdad.

Ilustrar a los hombres cimentando su instrucción en ideas sólidas y positivas y sobre los
principios de la ley natural, convencerlos por la persuasión y enseñarlos con el buen ejemplo, es
conducirlos por la fuerza de la razón, a un régimen de orden y de simpatía y a un estado de paz y
bienestar duradero y envidiable.

Estos son los principios y los fines de la francmasonería.

De los Francmasones.

Francmasón es aquel que, reuniendo las condiciones exigidas y después de llenadas las
formalidades necesarias para ello, es admitido como miembro de la Fraternidad por la ceremonia
de la iniciación e inscrito como tal en los registros correspondientes de la orden.

Aunque diseminados por todos los ámbitos de la tierra en número ilimitado, los
francmasones se hallan estrechamente unidos por los lazos de la solidaridad y del amor fraternal;
por esto se dan entre sí el nombre de Hermanos.

En todas las circunstancias se deben mutuo apoyo y protección; deben ayudarse y


socorrerse moral y materialmente, aun con peligro de su vida, de ser posible.

El Francmasón “...es el ciudadano del Universo”.

La virtud, la seriedad, la honradez, son, por tanto, los caracteres distintivos del francmasón.
“No es por los signos, por los toques, ni por el prestigio de los grados que debe darse a conocer el
Masón, sino por sus virtudes”, añade la instrucción de Aprendiz. Desde el momento que penetró en
el Templo dejó de ser el hombre del mundo, el hombre de los errores y de las preocupaciones, el
hombre de los vicios y de las pasiones que alimentan nuestras debilidades, para convertirse en el
Hijo de la Luz y en el adepto celoso de la justicia. Es una especie de caballero consagrado a la
defensa de la humanidad, que debe conocer la clase de enemigos a quienes tiene que combatir y
tener la seguridad de que no ha de faltarle el valor y la constancia necesarios para salir victorioso
de su empresa.

3
Los vicios que impiden los progresos de la razón y que los hombres vivan como hermanos,
son la superstición y el fanatismo. “Hijo de la ignorancia, dice el Maestro al neófito; la superstición y
el fanatismo son dos monstruos nacidos de cuanto puede existir de mas estúpido del mundo; son
dos hidras de cien cabezas, siempre renacientes y hambrientas, que esparcen por todas partes el
veneno y las llamas que devoran los hombres, los pueblos y las generaciones; y que han abierto
en la tierra un abismo insondable y eterno, para sumergir en sus oscuros antros a las generaciones
venideras. No olvides jamás que el masón tiene el deber de combatir valerosamente, y sin dejar ni
un solo instante, a estos dos formidables enemigos del progreso y de la prosperidad del hombre.
No olvides jamás que tu conciencia, tu lógica, todas las facultades de tu inteligencia, todas las
fuerzas de tu espíritu y de tu cuerpo, debes emplearlas para resistir los estragos que causan en el
mundo”.

Sin estos requisitos no se puede ser francmasón. Todo aquel que pasara por la prueba de
la iniciación sin despegarse de su envoltura material y entrara en el sagrado recinto de los templos
con las debilidades propias de su humanidad, no será más que un profano disfrazado con la
augusta túnica del iniciado.

De la Logia.

La Logia es una reunión o sociedad, compuesta de un número ilimitado de francmasones


regulares, pero nunca menor de siete, construida de conformidad con las con las reglas y practicas
consuetudinarias, universalmente aceptadas y seguidas para la organización de la francmasonería
y la aplicación y desarrollo de sus principios y doctrinas.

La Logia es el Taller fundamental.

Fuente de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la única que puede admitir e
iniciar al profano a la vida masónica y conferirle el carácter y prerrogativas de miembros de la
institución. Logia regular, se dice de aquella que, legalmente constituida e inscrita en el registro de
una potencia regular y reconocida, trabaja regularmente bajo sus auspicios, con estricta sujeción a
las prácticas universales y a las reglas establecidas por dicha potencia.

Todas las Logias del Universo son iguales en derechos y obligaciones; y autónomas e
independientes dentro del círculo de las atribuciones que les reconozcan y garanticen las leyes
constitutivas a que respectivamente deban acatamiento.

Unidas por los lazos de la solidaridad y fraternal inteligencia, deben prestarse mutuamente
todo el apoyo que pudieran necesitar las unas de las otras, tanto para sí como para sus
respectivos obreros. Las Logias, se designan por el título distintivo que tengan a bien adoptar al
constituirse y por el número de orden que les corresponde ocupar en el registro de la potencia de
que dependan.

Como las Logias gozan de la más alta autonomía, tanto en lo concerniente a su


administración y régimen interior como en lo que afecta a los actos más esenciales de la vida
masónica, es necesario que pongan el más exquisito cuidado en no perder de vista jamás, ni de
separarse ni lo mas mínimo del principio fundamental de la institución.

La fe, este principio es el alma de la francmasonería; es la que da a las Logias y a los


demás organismos de la institución, el poder de la acción y la fuerza moral de que disfrutan. De
ella nace también la unidad del pensamiento y la comunidad de sentimientos que deben
procurarse, con vivo interés, que se mantengan siempre intactos entre sus obreros, porque es la
que alienta y mantiene la fidelidad y adhesión recíprocas, la que establece la religión del corazón y
el culto de la simpatía, la que inspira el amor al estudio y al trabajo, la que excita a la práctica de
las virtudes y, en una palabra, la que regula la moralidad entre los verdaderos Hijos de la Luz.

Por esto, se da a la Logia los nombres de Taller, Escuela, Templo y Santuario; porque,
efectivamente, son verdaderos Talleres de Iniciación, escuelas de enseñanzas y templos o
santuarios en donde se descubren, se explican y se hacen palpables a los francmasones las
verdades que se encierran en los símbolos y alegorías que contienen las más grandes y
provechosas enseñanzas.

4
La posición normal de toda sociedad masónica consiste en hallarse siempre dentro del
camino de la verdadera ciencia, marchando constantemente adelante, en pos del progreso y de la
perfección. Por esto deben componerse las Logias de hombres serios, probos y generosos,
entusiastas defensores de los intereses de la patria y amantes de la humanidad, sin que jamás den
cabida en su seno a la intriga, ni a la cábala, ni a las maniobras de la ambición personal.

La Francmasonería, que ha mantenido, desde su origen, el progreso social y moral de la


humanidad, constituye hoy una de las esperanzas más sólidas para el porvenir de las naciones. El
fanatismo y la superstición, monstruos que renacen de sus cenizas como el Ave Fénix, tienen aún
profundas raíces y grandes multitudes de esclavos que les sirven sumisos; la ambición dispones de
ancho campo para satisfacer su brutal egoísmo bajo múltiples formas. La perfidia y la traición;
pueden tender todavía impunemente, sus infames lazos a los hombres nobles y de buena fe; y el
genio del mal vela incesantemente y no perdona medio ni ocasión para arrojarse sobre sus
víctimas, pretendiendo dominar el pensamiento humano y esclavizar las conciencias y hace
esfuerzos titánicos para enseñorearse de los derechos de la humanidad.

Es preciso, por tanto, trabajar con ahínco y eficacia mas constante y ardiente cada día,
para inutilizar y privarles de los poderosos medios de que dispone todavía para proseguir la impía y
despiadada lucha que mantienen.

Dominado el edificio esplendente y humanitario que las ciencias y las luces elevan de
consonó por las funestas doctrinas imperantes debidas a los falsos profetas que lo atacan, es
deber imperioso de todos los Francmasones ocupar el puesto de honor que les está señalado el
frente de estos enemigos.

Y a las Logias incumbe la difícil y gloriosa tarea de amaestrarlos y dirigirlos, hasta hacer
que sean dignos de sí y de titularse campeones de la gran obra de regeneración y progreso a que
están consagrados.

De los Signos y Emblemas.

La Francmasonería se sirve de diferentes símbolos y emblemas para el uso exclusivo y


reservado de sus miembros, que se transmiten por tradición desde tiempo inmemorial y cuyo alto
significado o interpretación simbólica sólo puede ser explicado por la iniciación.

Estos símbolos y emblemas constituyen un lenguaje misterioso y especial, sumamente


inteligible y expresivo para todo iniciado, que permite que los Masones, puedan reconocerse y
comunicarse entre sí en todas las circunstancias de la vida, cualquiera sea su idioma y en
cualquier parte del mundo en que se encuentren, pudiendo disfrutar así de las inapreciables
ventajas que les otorga con ello la institución.

El carácter de universalidad de los signos y emblemas del simbolismo masónico impone a


todos los iniciados el deber de respetarlos, mantenerlos y transmitirlos íntegramente tal como se
hallan contenidos en las liturgias auténticas o admitidas y sancionadas por el tiempo y por las
antiquísimas y tradicionales prácticas que nos han sido legadas.

Del Simbolismo.

La alegoría es la voz de la sabiduría.

Los símbolos y los emblemas fueron el lenguaje primitivo de los pueblos orientales y, en su
origen; solo expresaban la imagen simple de la calidad de las cosas. Más tarde llegaron a encerrar
las más grandes concepciones. Creación, divinidad, dogmas, doctrinas, creencias, artes, todo lo
abarcaron; y el lenguaje simbólico y emblemático, pasando a ser patrimonio de los sacerdotes, de
los sabios, de los poetas y de los artistas, fue sagrado en todos los pueblos.

Así, las palabras símbolo, emblema, alegoría, jeroglífico, etc., cuya significación viene a ser
análoga en el sentido más alto, son la expresión de las ideas representadas por medio de
imágenes. Pero conviene advertir que el símbolo representa algo mas grande que el emblema que
solo tiene una expresión simple y determinada; que la alegoría es la exposición de un objeto por
medio de figuras, lo que la había convertido en lenguaje universal para los artistas, y que los

5
jeroglíficos son caracteres simbólicos de los que se sirvieron los hombres de la antigüedad y, muy
señaladamente, los sacerdotes egipcios para expresar los misterios de su religión y los secretos de
su ciencia y de su política.

Los símbolos y los emblemas serán siempre objeto de gran veneración para los
Francmasones reflexivos, porque bajo su velo metafísico se perpetúa y se encuentra el critérium
del principio filosófico de la institución, y porque cada figura simbólica o emblemática de las que se
ofrece a su vista en los templos consagrados a la Francmasonería es imagen de una verdad
luminosa, cuyo desarrollo científico les conduce al conocimiento exacto de las reglas morales que
ésta atesora.

Desgraciadamente, no todos los comprenden así y el simbolismos es objeto de discusión, y


no faltan escritores, quienes, calificándolo de pueril y de superfluo, no hayan abogado por su
completa abolición. Esto sería la muerte de la institución y, considerándonos en el deber de poner
en guardia a los jóvenes iniciados para que puedan precaverse de los perniciosos efectos de esta
funesta propaganda, trasladamos a continuación algunos párrafos de los Estudios Filosóficos del
hermano Dareres, en los que este ilustre escritor trata magistralmente esta cuestión.

“Algunos Masones ilustrados, dice, pero seducidos por el falso brillo de la ciencia profana,
imaginan que los símbolos y emblemas carecen de solemnidad y que no tienen ningún alcance
social y, por lo tanto, quisieran borrar su lenguaje sagrado del código masónico porque, en su
concepto, para colocar la Francmasonería a la altura del siglo, es preciso nacionalizar su lenguaje
y encaminar su espíritu por la vía ascendente que han trazado las ciencias y las artes a las
inteligencias contemporáneas”. “Estos son errores peligrosos, que es necesario combatir”.

“Una institución fundada sobre los principios eternos de la ley natural, no puede cambiar ni
alterar su doctrina, porque la verdad que emana del seno de Dios no tiene más que una manera de
expresarse y de proceder a su enseñanza. Por tanto, para que esta doctrina no se halle sujeta a
falsas interpretaciones o a excentricidades heréticas, tiene necesidad de una lengua universal e
inmutable, tanto en su forma y en el fondo, como en las figuras y en lo que éstas expresan. El
sentido oculto y problemático de las palabras ha sembrado en todos tiempos la confusión y el
desorden en el mundo, haciendo abandonar al género humano el camino de la razón y de la
verdad”.

“Los cristianos de oriente y de Occidente discutieron y se batieron fieramente durante


cuatro siglos, por cuestión de cinco o seis palabras que no comprendían, ni los unos ni los otros;
durante cuatro siglos los más fuertes degollaron a los más débiles, sin más razón que esta absurda
sentencia: Dios lo quiere”.

“La lengua simbólica es una e indivisible, y como se atiene a la Naturaleza y a las


propiedades interiores y exteriores de las cosas, no puede cambiar la significación de sus figuras y
de su expresión sin destruir al mismo tiempo su propiedad distintiva”. “Las lenguas nacionales
distan mucho de ofrecer las mismas ventajas y cambian sin cesar a consecuencia de los abusos
que cometen ciertos escritores y degeneran en una corrupción tal, que apenas dejan el talento y al
genio la facultad de darse a comprender”.

“Por otra parte, ¿Acaso en una lengua hermosa y rica como la española, la francesa o la
italiana, no es todo figurado en ellas?. En un periodo de veinte palabras, ¿Se encontrarán por
ventura cinco que no tengan un sentido figurado? ¿Las metáforas, las hipérboles, las metonimias,
de las que tan frecuente uso hacen nuestros poetas, no son en pequeño lo que los símbolos en
mayores proporciones? ¿En que consiste la diferencia? Pues sencillamente, en que los tropos no
expresan más que una idea, mientras que los símbolos forman un cuadro representando todas las
ideas de un objeto”.

“La lengua simbólica y emblemática no ha perdido nada de sus ventajas naturales, y es


siempre la lengua de las altas concepciones de la inteligencia. El arte, dice Simónides, es un
pensamiento mudo que nunca se reproduce mejor que por medio de imágenes; pero los
pensamientos metafísicos, en los que descansan los dogmas religiosos y políticos, aquellos que el
genio prestas a la poesía, son también verdades silenciosas y tienen necesidad de ser
materializados o, sirviéndonos de una frase de Brebeuf, de adquirir cuerpo y color. Indudablemente

6
que las palabras le dan un valor real, pero únicamente los símbolos tienen el privilegio de hacer
que, mientras hablan a los ojos, revelan al espíritu los atributos de su naturaleza”.

“Una lengua universal, sigue diciendo Dareres, que lejos de corromper se perfecciona y
enriquece a medida que se envejece, es una ayuda preciosa para una institución esparcida por
toda la superficie de la tierra y que se halla dividida en pequeñas corporaciones independiente
entre sí, porque por ella se conservan la unidad de la fe, la pureza de su doctrina, la ortodoxia de
su ley, la homogeneidad de la enseñanza, y en fin, porque es el fluido eléctrico de la ciencia social
que se comunica por todas partes con la misma fuerza, produciendo por igual también los mismos
efectos”.

“Privar a la francmasonería de su lengua sagrada, es despojarla de su fuerza directora y


del soplo vivificador de su animación universal; es robarle todo el encanto que va unido a su
creencia y las dulces esperanzas que le inspiran sus filantrópicos esfuerzos. Hay misterios en esta
institución que el espíritu debe saber comprender sin tratar de definirlos. Lo que es creencia y luz
puede representarse por el símbolo, pero no explicarse por la lógica de las palabras. En esto es la
fe la que quiere y la conciencia la que decide”.

“El símbolo del Leviathan de los Ofitas o de los Sephiroth de los cabalistas hebreos, que
encierran en un simple cuadro los atributos de Dios y sus propiedades espirituales, son imágenes
grandes y sublimes que nos inspiran la admiración y el silencio”.

“¿Queréis evitar el necio examen de los indiferentes y de los impíos y no dar a una
orgullosa filosofía los medios de utilizar vuestras doctrinas y de materializar vuestra fe? Respetad
el velo bajo el cual oculta la Naturaleza sus misterios y contentaos con el lenguaje mudo que ella
emplea para hablar a vuestra razón, mostrándose ella misma como una gran símbolo, como una
imagen perfecta de una suprema providencia. Permaneced, pues, siendo fieles a la lengua que se
os ha dado para iniciaros a la obra eterna de beneficencia y de amor del G A D U ”.

De la religión de los magos y de los egipcios, el lenguaje simbólico pasó a la del


Cristianismo; y cuando en los siglos III y IV estalló la división entre sus adeptos, por las
discrepancias que se suscitaron acerca de los puntos fundamentales de su creencia, esta fue un
auxiliar poderoso para los que se vieron perseguidos por él partido dominador. Las diferentes
sectas que surgieron del espantoso conflicto de las opiniones dogmáticas, se sirvieron también de
este lenguaje para formular la enseñanza de su doctrina religiosa. Entre ellas se encontraba la que
había unido los antiguos ritos a la sublime moral de Jesucristo. Esta era la única que perseguía la
gran obra del perfeccionamiento intelectual de la especie humana, la que quería alcanzar la
perfecta dicha por medio de la Fraternidad. Eran los primeros Francmasones cristianos poco
numerosos todavía, pero tenían gran saber y obraban como sabios. Su probidad y sus vastos
conocimientos, les atraían el amor y la veneración del reducido número de hombres que aspiraban
a que los pueblos llegasen a conquistar la más venturosa independencia por medio de la
adquisición de las luces y de la práctica de las virtudes. Sin embargo, la consideración que habían
conquistado, lejos de proporcionarles una posición más dulce y tranquila, les atrajo las iras de sus
enemigos que eran entonces los más fuertes, y, por consiguiente los más intolerantes.

Para sustraerse de esta tiranía incesante y tanto más odiosa por cuanto era el resultado de
una negra hipocresía, envolvieron sus doctrinas en las sombras del misterio y, a imitación de los
antiguos sabios de Egipto, simbolizaron las verdades de la Naturaleza y las virtudes morales, para
hacerlas objeto de su culto y base fundamental su enseñanza.

La Masonería simbólica así instruida, permaneció pura de toda mezcla profana y no


conservó de las ciencias ocultas que habían invadido el Oriente más que lo necesario para velar su
teología y ponerse al abrigo de una bárbara Inquisición.

Cuando los ignorantes y supersticiosas poblaciones de Europa, poseídas de un exceso de


celo que otros han calificado de espíritu de sabia política, fueron al Asia a guerrear contra los
discípulos de Mahoma, aquellos de entre los cruzados que sentían el amor de las ciencias y que
querían aprovecharse de las ventajas de la conquista para ilustrarse, se vieron obligados a
aprender el lenguaje simbólico, que puede decirse que era la llave del tesoro científico de Oriente.
Por otra parte, las órdenes religiosas caballerescas, descontentas del yugo receloso y sombrío que

7
la corte de Roma le hacía sufrir, no encontraron nada mejor, para escapar a su escrutadora mirada,
que familiarizarse con este lenguaje y encubrir el pensamiento político de sus estatutos secretos.
De manera que, cuando los cruzados regresaron a Europa, la lengua simbólica se esparció por
todos los países y llegó a ser el idioma de los sabios.

Adoptados por los hermanos de la Sociedad de Juan (Francmasones), por ser la lengua
natural que sus hermanos, los cristianos de Oriente habían escogido para imprimir a la inteligencia
el genio supremo que preside a nuestra augusta institución, han venido transmitiéndose hasta
nosotros con todo el esplendor y la frescura de la juventud y cabe esperar que conserven intacta
su belleza virginal, mientras la Francmasonería subsista sobre la tierra.

Local de una Logia Simbólica.

El local de una Logia Simbólica debe contener; la Sala de Pasos Perdidos, el Templo, el
Cuarto de Reflexiones, el Salón de Banquetes y la Cámara Lúgrube.

Sala de Pasos Perdidos.

La Sala de Pasos Perdidos no tiene una decoración especial, pero debe estar
decentemente presentada. Es el lugar donde se reúnen los hermanos para entrar a trabajar y
donde se reconocen a los visitadores para anunciarlos a la puerta del Templo. Debe tener silla, una
mesa con útiles para escribir y una mesita con el Libro de Asistencia, en el que firmaran todos los
miembros de la Logia y visitadores antes de entrar al Templo; además, un mueble donde custodiar
los mandiles, collarines y demás utensilios de la Logia.

El Templo.

Todas las Logias regularmente constituidas deben celebrar sus Trabajos en un local
expresamente arreglado y solemnemente consagrado para este objeto, que se llama Templo.

Siendo el Templo Simbólico, una imagen representativa del Universo, afecta la forma de un
cubo, por corresponder esta figura al número cuatro, que simboliza la naturaleza. Todo es
simbólico en él; los cuatros elementos, los cuatros puntos cardinales, la bóveda celeste con sus
numerosas constelaciones, el Sol, la Luna, los signos zodiacales y cuantos objetos se hallan
representados en su interior todo se refiere al mismo sistema. La planta de este local es la de un
paralelogramo, orientado en dirección del Oeste al Este y su fondo, de ser posible, debe ser
semicircular. Sus cuatros lados reciben los nombres de los cuatros puntos cardinales (Oriente,
Occidente, Norte y Mediodía).

La Cámara no tiene ninguna ventana, ni más puertas que la situada en el centro de la


pared de Occidente, correspondiente a uno de los lados menores del paralelogramo, cuya latitud
debe ser igual a la altitud y ésta debe ser un tercio de la longitud total.

En la parte opuesta a la puerta de entrada se halla el Oriente a cuyo estrado, que mide un
tercio de la longitud total, se sube por tres escalones y está separado del resto de la pieza por una
balaustrada pintada de bronce, abierta en el centro, para dar entrada y salida a los hermanos.
(Puede ser cinco los escalones para adaptar la Cámara a otros grados).

El piso del Oriente será rojo. El suelo del resto del salón es de mosaico, constituidos por
cuadros iguales blancos y negros, alternados. El techo figura una bóveda celeste tachonada de
estrellas, formando las constelaciones que pueblan el Universo. Del Oriente parten rayos
luminosos, cuya intensidad disminuye, hacia el Occidente donde aparece el celaje cubierto de
nubes.

Las paredes, exceptuando las del Oriente que serán de color azul, están revestidas de
colgaduras carmesí o pintadas de rojo.

A tres pasos hacía el frente de la puerta de entrada hay dos Columnas aisladas
bronceadas, huecas, de orden corintio, cuyos capiteles están adornados por tres granadas
entreabiertas y sobre estas una esfera, la terrestre (entrando a la izquierda) y la celeste (entrando
a la derecha). Sobre el fuste de las Columnas que se encuentra a la izquierda entrando, se halla la

8
letra “B” y se llama COLUMNA DEL NORTE. Sobre el fuste de la Columna que se encuentra a la
derecha entrando se halla la letra “J” y se llama la COLUMNA DEL MEDIODIA. Estas Columnas
deben tener un alumbrado interior que haga luminosas la letra “B” y su esfera terrestre, así como la
letra “J” y su esfera celeste.

Entre el Oriente y las dos Columnas “B” y “J” e independientemente de estas, las paredes
tapizadas de rojo están adornadas por doce columnas, seis a cada lado, las cuales sostienen los
doce signos zodiacales y la bóveda celeste. Alrededor de la parte superior de las paredes, rodea
todo el templo una cadena o cordón con doce nudos (uno sobre cada capitel de las Columnas).
Las dos extremidades del cordón terminas en un fleco, uno a cada lado de la puerta de entrada. Si
se usa una cadena. Éste debe tener un eslabón abierto sobre la puerta del Occidente.

En la parte central del Oriente se encuentra otra plataforma, levantada sobre cuatro
gradines, de menor dimensión pero bastante espaciosa para contener el asiento del Venerable
Maestro, dos sillas adicionales (una a cada lado) y el trono cuadrangular que tiene delante. Este
trono está cobijado por un dosel tapizado de rojo, con franjas y flecos de oro; el cielo del dosel es
de raso azul tachonado de estrellas de plata. Sobre el trono habrá un candelabro triangular de siete
luces, un mallete, una espada flamígera, las Constituciones, Estatutos Generales, Liturgias,
Rituales, Reglamentos de la Logia y útiles de escribir. En su parte delantera está representada la
escuadra.

Frente al trono estará, siempre que haya trabajos, la Carta Patente de la Logia. Sobre el
sillón presidencial, al fondo del dosel, se coloca un delta resplandeciente de oro, que lleva en
caracteres hebraicos el nombre de Dios (Jehovah). En la parte alta del dosel habrá una inscripción
con grandes letras doradas: A L G D G A D U debajo de esta L I F y debajo de éstas
un compás sobrepuesto a una escuadra, en cuyo centro estará la letra “G”.

A la derecha, mirando al Venerable Maestro, estará la imagen representativa de la Luna y


a la izquierda el Sol. En el rincón a la derecha del Venerable Maestro estará el estandarte de la
Logia y a su izquierda, al lado de la plataforma, la estatua de Minerva (Diosa de la sabiduría). En el
estrado del Oriente, a ambos lados del Venerable Maestro, habrá asientos paro los hermanos que
tienen derecho a ocuparlos.

Sobre el primer estrado, junto a la balaustrada y lo más cercano posible a la pared, a la


derecha e izquierda del Venerable Maestro, hay dos bufetes cuadrangulares enfrente el uno del
otro, para los hermanos Secretario y Orador Fiscal, los cuales, en su parte delantera, tienen dos
plumas cruzadas y un libro abierto, respectivamente. Sobre la mesa del Secretario está el Cuadro
de los miembros de la Logia y sobre la mesa del Orador Fiscal está la Constitución y los Estatutos
Generales de la Gran Logia, así como el Reglamento Interno del Taller.

Entrando, a la izquierda de la puerta, pegado a la pared del Norte y dando el frente al


Venerable Maestro, se halla el Trono Triangular del Primer Vigilante, elevado sobre cinco gradines,
en cuyas caras está representada una Piedra Cúbica en una y un Nivel en la otra. Sobre el Trono
habrá un Candelabro de cinco luces, un mallete, una pequeña columna dórica movible con la letra
“J”, las Constituciones, Estatutos, Reglamento Interno, Liturgias y Rituales. A la derecha del Primer
Vigilante, estará la estatua de Venus (Diosa de la Belleza) y a su izquierda el mar de bronce
(fuente de metal o cobre sobre un pedestal rodeada de doce cabezas de buey).

Del lado derecho de la entrada, a la mitad de la pared del Mediodía entre el Oriente y el
Occidente, y mirando hacia el Norte, está el Trono Triangular del Segundo Vigilante, elevado sobre
tres gradines, en cuyas caras está representada una Piedra Bruta en una y una Perpendicular en la
otra. Sobre el Trono habrá un Candelabro de tres luces, un Mallete, una pequeña columna corintia
movible con la letra “B”, las Constituciones, Estatutos, Reglamento Interno, Liturgias y Rituales. A
la derecha del Segundo Vigilante estará la estatua de Hércules (Dios de la Fuerza) y a su izquierda
el Altar de los Perfumes (Pedestal sobre el cual está un braserillo o pebetero y tres candelabros de
una luz cada uno).

En el centro del salón, sin tomar en cuenta el Oriente, está el Altar de los Juramentos o el
Ara, que es Triangular sobre una base cuadrada elevada sobre tres escalones. Encima del Ara
está un cojín carmesí triangular, con borlas de oro en sus ángulos, sobre éste el Libro de la Ley,

9
sobre éste una espada flamígera, sobre ésta la Constitución Masónica y sobre ésta un Compás y
una Escuadra. A los lados del Ara, se colocará la Bandera Masónica hacia el Norte y la Bandera
Nacional hacia el Mediodía. El Altar se alumbra por tres grandes cirios en sendos candelabros,
puestos frente a cada punta del Ara.

Al Occidente, a la derecha de la puerta de entrada, hay un asiento y una espada flamígera


para el Guarda Templo Interior. A ambos lados a lo largo del Templo; de Oriente a Occidente, hay
una o más filas de asientos a las que se da el nombre de Columnas. Los asientos de la izquierda
entrando, forman la Columna del Norte que ésta destinada a los Aprendices. Los Compañeros
tomarán asiento en las sillas ubicadas a la izquierda del Segundo Vigilante y los Maestros, a la
derecha de éste.

Al extremo Oriental de la Columna del Mediodía, abajo y a la izquierda del Orador Fiscal,
se halla el bufete del Tesorero, que es una pequeña mesa triangular elevada sobre una grada, en
el cual estará el libro de Caja, la lista de los hermanos con el control de sus pagos y los recibos de
cobro.

Frente al tesorero y al lado opuesto, al extremo Oriental de la Columna del Norte, abajo y a
la derecha del Secretario, se halla el bufete del Hospitalario, con una pequeña mesa triangular
elevada sobre una grada, en la cual estará el Libro de Hospitalía y el Saco de Beneficencia y de
Proposiciones.

Próximos a las gradas del Oriente y delante del Hospitalario, tienen sus asientos, con una
espada cada uno, los hermanos Expertos; el Primero cerca de Oriente y el Segundo a su derecha.
Cercanos a las gradas del Oriente y delante del Tesorero, tienen sus asientos, al lado de los cuales
habrá una pértiga, los hermanos Maestros de Ceremonias; el Primero cerca del Oriente y el
Segundo a su izquierda.

El Primer Diácono tendrá su asiento a la derecha del Venerable Maestro, al lado de la


plataforma del presidium. El Segundo Diácono tendrá su asiento a la derecha del Primer Vigilante.
Juntó a los asientos de los Diáconos estarán sus respectivas Pértigas. El Arquitecto Decorador,
tendrá su asiento a la derecha del Hospitalario y el Maestro de Banquetes tendrá su asiento a la
izquierda del Tesorero.

Al pie de la Columna “B”, hacia el Oriente, estará colocada una Piedra Bruta. Al pie de la
Columna “J”, hacia el Oriente, habrá una Piedra Cúbica.

Detrás de la Columna “J”, a la derecha del Guarda Templo Interior, se colocarán las
panoplias o soportes para las espadas. El Trono del Venerable Maestro, así como el del los
Vigilantes y demás funcionarios, serán cubiertos de ricos y rozagantes tapetes de terciopelo, igual
al del dosel, galoneado con pasamanerías doradas. De ser posible, los sillones, tanto de los
Funcionarios, como de las Columnas, deben ser forrados o tapizados en rojo.

En el centro de la Logia, sobre el pavimento de mosaico, delante del Ara debe haber un
cuadro que contenga el trazado gráfico de la Logia. Este cuadro, pintado en tela, que se extiende
en el momento de abrir los Trabajos y se retira tan pronto como terminan, debe representar:

1º) Las siete gradas del Templo y el pavimento de mosaico;

2º) Las dos Columnas de la Orden con el monograma de su nombre; “J” y “B”;

3º) A la izquierda de la Columna “J” la piedra cúbica piramidal; a la derecha de la Columna


“B” la piedra tosca y, entre ambas Columnas, la puerta del Templo;

4º) Sobre el Capitel de la Columna “J” el Nivel y sobre el de la Columna “B”, la plomada;

5º) Al pie del Cuadro una Plancha de trazar (tablero o pizarra) y, en la parte superior el Sol,
a la derecha y la Luna en cuarto creciente, a la izquierda y en el centro, la Escuadra y el Compás;

6º) Tres ventanas; una al Occidente, otra al Oriente y otra al Mediodía;

10
7º) En el fondo, el cielo techado de Estrellas y todo el conjunto del cuadro circuido por el
cordón anudado o la cadena mística.

La iluminación de los Templos debe ser espléndida, destacándose las luces del Oriente,
Occidente y Mediodía.

El Templo puede ser decorado, además, con símbolos y emblemas que dependen del
buen gusto y de los medios económicos de que disponen las Logias, entre los cuales se
encuentran las representaciones alegóricas de las ciencias y de las artes, de la industria, la
agricultura, la navegación, el comercio, la mitología, etc.

Cuarto de Reflexiones.

Para las recepciones, habrá un cuarto de Reflexiones decorado lúgrubemente con


inscripciones que aconsejan al Recipiendario que se retire si no tiene el valor moral y que guarde
un profundo silencio sobre todo.

Inscripciones acostumbradas:

 Si la curiosidad te ha conducido aquí…Vete!!


 Conócete a ti mismo!!
 Polvo eres y en polvo te convertirás!!
 Naciste para morir!!
 Para emplear bien tu vida… piensa en la muerte!!
 Si el interés te guía.. vete!!
 Si rindes homenaje a las distinciones humanas… vete, porque aquí no se conocen!!
 Si temes que te echen en cara tus defectos… no sigas adelante!!
 Si disimulas…serás descubierto!!
 Si tienes miedo… retírate!!

Este local debe ser pintado de negro o, a poder ser, figurando una gruta sepulcral, rodeado de
los símbolos de la destrucción y de la muerte. En uno de los ángulos se ve un ataúd, dejando ver
un cadáver amortajado. Habrá una mesa cubierta con un mantel negro, alumbrada por una vela,
sobre la cual hay una calavera, dos huesos en aspa, un reloj de arena, algunos mendrugos de pan,
un plato pequeño con ceniza y otro con sal, una bandeja para las alhajas y el dinero, un tintero con
su pluma, la triangular con las preguntas siguientes:

 ¿Cuáles son los deberes del hombre para con Dios?


……………………………………………………………………………………….
 ¿Cuáles son los deberes del hombre para con sus
semejantes?..............................................................

 ¿Cuáles son los deberes del hombre para consigo mismo?


……………………………………………………………………………………..

Habrá, además, un banquito tosco, un perchero donde estarán una o más sogas, una o más
chinelas, y servirá, para colgar los vestidos del Recipiendario.

El Salón de Banquetes.

El salón de banquetes, será de un tamaño proporcionado a las dimensiones disponibles


para ese fin. La mesa o las mesas se colocarán formando una herradura. El asiento del Venerable
Maestro se ubicará en el centro de la parte convexa; el Primer Vigilante ocupa el extremo derecho,
visto desde el Oriente, y el Segundo Vigilante el extremo izquierdo. Tanto en la parte exterior de la
mesa, como en su interior, exceptuando la parte cóncava se colocarán tantas sillas cuantas sean
necesarias.

11
Títulos e Insignias.

Los funcionarios los fijan los Estatutos Generales; pero sus títulos son de ritual y como
sigue:

Un Venerable Maestro;
El Ex Venerable Maestro;
Dos Vigilantes: Primero y Segundo;
Un Orador Fiscal;
Un Secretario, Guarda Sello y Timbre;
Un Tesorero;
Un Hospitalario;
Dos Expertos: Primero y Segundo;
Dos Maestros de Ceremonias: Primero y Segundo;
Un Arquitecto Decorador;
Un Maestro de Banquete;
Dos Diáconos: Primero y Segundo;
Un Guarda Templo Interior, y otro Exterior.

Los miembros de las Logias son Hermanos y el único título que se concede en la Logia es
el de Querido Hermano. Los tres primeros dignatarios se llaman; luces. Las velas encendidas,
estrellas. Cartas y actas que se escriben son planchas que se trazan con buril. Los discursos son
piezas de arquitectura. CANDIDATO es el profano propuesto para la iniciación; ASPIRANTE,
después de admitido, RECIPIENDARIO, cuando principian las pruebas; NEOFITO, después de
proclamado.
Las dignidades y oficiales de una Logia, a más del vestido y joyas de su grado y de la
insignia particular del Taller, llevan pendientes de una cinta o collar azul, con ribete dorado, las
siguientes joyas:

El Venerable Maestro, una escuadra.


El Ex Venerable Maestro, una escuadra con la letra “G”.
El Primer Vigilante, un nivel.
El Segundo Vigilante, una perpendicular.
El Orador, un libro abierto.
El Secretario, dos plumas cruzadas.
El Tesorero, dos llaves cruzadas.
Los Expertos, la escuadra y el compás.
El Hospitalario, una mano.
Los Maestros de Ceremonias, una alabarda.
Los Diáconos, un Mercurio.
El Arquitecto Decorador, un Templo.
El Maestro de Banquete, una cornucopia.
El Guarda Templo Interior, dos espadas cruzadas.
El Guarda Templo Exterior, una espada.

No debe permitirse en Logia la presencia de ningún hermano que no esté vestido con el
traje de orden (negro) y decorado convenientemente. En los días de Tenida, los Hermanos deben
apersonarse en la sede de la Logia, por lo menos, media hora antes de la hora fijada para el inicio
de los trabajos y estarán atentos a la llegada de los visitadores para dispensarles las cortesías
debidas.

Los hermanos acudirán a las Tenidas bien presentados (traje oscuro y corbata). En los
días de Tenidas Solemnes deberán llevar traje negro, guantes blancos y la decoración de su
grado, además de las Condecoraciones que hayan podido haber recibido.

El Templo debe mantenerse bien aseado, pulcro y sus muebles correctamente ubicados.
Los Mandiles y Collarines siempre deben estar en perfecto estado y limpios.

En el Templo no deben permitirse que se fume y durante las Tenidas no se fumará jamás.
El Hermano que fuma debe procurar no molestar con el humo a quienes no tienen ese mal hábito.

12
Por ningún concepto debe servirse refrigerios, comidas y mucho menos licor antes de
comenzar los trabajos.

Los brindis que se hagan al finalizar alguna Tenida especial, deben ser parcos, para evitar
notas discordantes con la práctica que predicamos.

Los Trabajos deben iniciarse exactamente a la hora fijada y en ningún caso después de las
8:30 p.m. Los mismos deben concluir a la hora preestablecida y nunca después de las 12 p.m.

TRABAJO EN CAMARA DE APRENDIZ

El Maest de Cerem se dirige al trono del Ven Maest y enciende una estrella (vela) y
retorna a su puesto.

Apertura de los Trabajos Ordinarios.

Ven Maest -- O – Hermanos míos, silencio y en Logia. H Prim Vig , sois Masón?
Prim Vig -- Todos mis hermanos me conocen por tal, Ven Maest .
Ven Maest -- En que reconocemos si sois Masón?
Prim Vig -- En mis signos, palabras y tocamientos.
Ven Maest -- Cuál es vuestro primer deber en Logia?
Prim Vig -- Ver si estamos a cubierto de toda indiscreción de los profanos.
Ven Maest -- Aseguraos si lo estamos, por medio de los HH Seg Diác y Guar
Temp Int . (El Prim Vig envía al Seg Diac a recorrer el vestíbulo del Templo acompañado
del Guar Temp , quienes después de haber llenado sus funciones, lo participan así al Primer
Vigilante, y éste dice):
Prim Vig - Estamos a cubierto, Ven Maest
Ven Maest -- Cuál es vuestro segundo deber?
Prim Vig - Ver si todos los hermanos presentes son AApr MMas regulares.
Ven Maest -- Aseguraos de ello en unión del hermano Seg Vig . - O – En pie y al
orden hermanos míos.
(Los VVig recorren con la vista sus respectivas columnas y, estando seguros de que
todos los hermanos presentes son AApr MMas , dicen):
Seg Vig - Todos los hermanos que decoran mi columna son AApr MMas ,
Ven Maest .
Prim Vig - Los de la mía también lo son, Ven Maest
Ven Maest -- Cuánto tiempo debemos trabajar en el grado de Apr , H Prim Vig ?
Prim Vig - Desde medio día hasta media noche.
Ven Maest -- Qué hora es, hermano Prim Vig ?
Prim Vig - Medio día en punto, Ven Maest
Ven Maest -- Qué edad tenéis, hermano Seg Vig ?
Seg Vig - Tres años, Ven Maest .
Ven Maest -- Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los hermanos que
decoran vuestra CCol a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a abrir los Trabajos de la

13
Resp Log Simb (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, del modo acostumbrado.
Prim Vig - QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest , os invito a que os unáis a
él y a los VVig , para ayudarnos a abrir los Trabajos de la Resp Log Simb (tal, número tal), en
el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.
Seg Vig - (Repite lo mismo y añade) – O - Esta anunciado, Ven Maest
Ven Maest -- O – En pie y al orden, HH míos. – Q H Seg Diac , cuál es vuestro
lugar en Log ?
Seg Diac - Detrás o a la derecha del Prim Vig , si me fuera permitido.
Ven Maest - Para que, hermano mío?
Seg Diac - Para llevar sus órdenes al Seg Vig y ver si todos los hermanos están en
orden.
Ven Maest -- Qué lugar ocupa el Prim Vig en Log ?
Seg Diac - Detrás o a la derecha del Ven Maest , si le fuere permitido.
Ven Maest -- Para qué, Q H Prim Diac ?
Prim Diác -- Para conducir vuestras órdenes al Prim Vig y a los demás DDig y
OOf del taller, a fin de que los trabajos se ejecuten con prontitud y orden.
Ven Maest ¿Qué lugar ocupa el Seg Vig en Log ?
Prim Diac - Al Sur, Ven Maest
Ven Maest -- Para qué, Q H Seg Vig ?
Seg Vig -- Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los
trabajos a la recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que el resultado sea; honra y
provecho.
Ven Maest -- Cuál es el lugar del Prim Vig en Log ?
Seg Vig -- Al Occ , Ven Maest
Ven Maest -- Para qué os colocáis en ese lugar, Q H Prim Vig ?
Prim Vig - Como esa parte del mundo es la última que iluminan los rayos del Sol, así
toma este lugar el Prim Vig para ayudar al Ven Maest ; abrir y cerrar la Log , pagar a los
obreros, despedirlos contentos y satisfechos y darle buena acogida a los visitadores.
Ven Maest -- En qué lugar se coloca el Ven Maest en Log ?
Prim Vig - Al Or , Ven Maest .
Ven Maest -- Para qué, hermano mío?
Prim Vig - Como esa parte del mundo es la primera que ilumina los rayos del Sol, así el
Ven Maest toma ese lugar para abrir la Log , presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos.
(Concluido esto, el Ven Maest da un golpe de mall – O – que repetirán los VVig , y
volviéndose al Prim Diac que estará de espalda hacia Occ , dará tres palmadas suaves en el
hombro derecho y volviéndose lo tomará por el punto de Apr y al oído le dirá la P S y éste la
llevará al Prim Vig que estará de espalda, dará tres palmadas suaves en el hombro derecho,
volviéndose, con el punto de Apr , recibirá la P S y el Prim Diac regresará hasta la tercera
grada; el Prim Vig le comunicará al Seg Diac , este la comunicará al Seg Vig , repitiéndose
el procedimiento y se colocará entre CCol ; culminado el Seg Vig dice):
Seg Vig - O – Justo y perfecto, Ven Maest (Los DDiác ocupan sus puestos y los
MMaest de CCer , bajan y se colocarán uno a cada lado del A ) (El Ven Maest da tres –O-

14
O-O- de Mall , encendiendo la luz del trono, que repite el Seg Vig y Prim Vig , encendiendo
ambos las luces, los MMaest de CCer las del A y dice):
Ven Maest -- A L G D G A D U y en virtud de los poderes de que estoy
investido por la voluntad de mis hermanos, en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, Yo …………. Ven Maest de la
Resp Log Simb (tal, número tal), declaro abiertos los trabajos en el primer grado simbólico del
Rito Escocés, Antiguo y Aceptado. (Se entona el Himno Nacional). A ninguno de vosotros,
QQ HH es permitido tomar la palabra ni pasar de una a otra columna sin el correspondiente
permiso de vuestros respectivos VVig Conmigo, QQ HH , por el signo de saludo y por la
Batería (se hacen). Tomad asientos QQ HH
(Cuando el Ven Maest pronuncia las palabras “declaro abiertos….”los MMaest de
CCer proceden en: abrir la Biblia, colocar las Constituciones, la Escuadra y el Compas en la
forma adecuada, encender los Tres Grandes Cirios y extender el cuadro de la Logia; mientras tanto
el Prim Vig levanta la pequeña columna y simultáneamente el Seg Vig baja la suya).
Ven Maest -- O - QQ HH Prim y Seg VVig , invitad a los HH de sus CCol ,
como lo hago yo a los del Or , que prestéis la debida atención al trazado de los trabajos de la
última Tenida, que leerá el H Sec
Prim Vig - O - QQ HH que decoran mi Col , de parte del Ven Maest , os invita a
que se unáis a mí y al Seg Vig , a que prestéis la debida atención al trazado de los trabajos de
la última Tenida, que leerá el H Sec .
Seg Vig - (Repite la orden recibida y añade): - O – Anunciado, Ven Maest .

Trazado (modelo).
Las Actas deben ser encabezadas así:
AL G D G A D U
L I F

En nombre y bajo los auspicios de la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. A


todos los Francmasones esparcidos por la superficie de la Tierra.
S F U
Al Or de………………………….., la Respetable Logia de San Juan, con el título
de…………………………………., regularmente constituida y convocada en
Tenida………………………., con el ceremonial acostumbrado y bajo la Presidencia del Venerable
Maestro, Querido Hermano………………………., ocupando la Primera y Segunda Vigilancia los
Queridos Hermanos………………………………………………………………………………(sigue la
descripción de quienes ocupan los demás puestos y la relación de los trabajos hasta el final;
terminando así;)
De todo lo cual extendemos la presente Acta que sellamos, timbramos y firmamos.

El Venerable Maestro

El Secretario El Orador Fiscal

(Concluida la lectura el Ven Maest da un golpe de Mall y dice:)

Ven Maest -- O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos someter a consideración de


los QQ HH de vuestras respectivas CCol , como lo hago yo a los del Or , el Trazado leído por
el Q H Sec . Si algún Q H tiene alguna observación que hacerle, se le concederá la
palabra, de lo contrario va a ser aprobado tal cual ha sido redactado y leído, de la forma
acostumbrada.

Prim Vig - O – QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest se somete a vuestra


consideración el Trazado leído por el Q H Sec ; si algún Q H , tiene alguna observación que
hacerle se le concederá la palabra, de lo contrario va a ser aprobado tal cual ha sido redactado y
leído, de la forma acostumbrada.

15
Seg Vig - (Repite lo mismo y añade): - O – Esta anunciado, Ven Maest .

(Hechas las correcciones que se indiquen, si las hubiere, dice él):

Seg Vig - O – Reina el silencio, Ven Maest .

Ven Maest -- O – Los QQ HH que estén conformes con la aprobación del Acta, se
servirán manifestarlo por la señal de costumbre, a golpe de Mall - O -

(Se anuncia el resultado de la votación golpeando con la pértiga)


Maest de Cer –O-O-O- Unanimidad o Mayoría, Ven Maest

Ven Maest - O – Queda aprobado el Trazado, con las observaciones realizadas,


Q H Prim Diac , que el Q H Sec le entregue el Trazado para ser firmado por los
funcionarios correspondientes.
(Si hubiese pendiente algún Trazado del Grado Superior, pasarán los trabajos al Grado
respectivo, para su consideración y volverán los Trabajos al Grado en que se abrió la Tenida para
continuar el orden de la misma. El Sec llevará un Libro de Trazado para cada Grado).

Recepción de Visitadores.

(Acto seguido se procede a dar entrada a los visitadores que concurran a la Tenida).

Ven Maest -- O – QQ HH Prim Maest de Cer y Prim Exp , por favor salid a los
pasos perdidos y proceded a lo conducente para la recepción de los VVisit . Q H Prim Vig ,
permitidle la salida.

Prim Vig - Q H Guard Temp , dadle salida a los HH Maest de Cer y Prim Exp .

(Si entre los visitadores los hubiese que no fuesen personalmente conocidos, el Maest de
Cer se hará cargo de los títulos y documentos justificativos que presenten y después de verificar
que hayan firmado el Libro de presencia, penetrará en el Templo para dar cuenta al Venerable
Maestro de su cometido, haciéndole entrega de dichos documentos. Mientras tanto el H Exp los
retejerá e informará al Taller. A la vista de los documentos y ante los informes del Maest de Cer
y del Exp , el Ven Maest dispone lo conducente; si son reconocidos como Masones regulares
se les dará entrada con las ceremonias y honores que le sean debidos. Debe cuidarse, al recibir a
los visitadores, que se le tributen los honores pautados en los EE GG “De los Honores en los
Trabajos).

(Cubierta las formalidades del caso se hacen tocar a los visitadores y después de los anuncios
respectivos se les franquea la entrada, siendo el primero en entrar el Maest de Cer quien
anuncia en alta voz uno por uno a los visitadores. Estos van entrando por su turno estando los
HH de pie y al Orden; y el Ven Maest los invita a ocupar un sitio en el lugar que les
corresponda. Cuando todos hayan pasado, entra el Exp y junto al Maest de Cer se colocan
en sus respectivos puestos. El Exp en la mano izquierda su espada y el Maest de Cer llevará
su pértiga y estarán al Orden).

Ven Maest -- O – Sentémonos QQ HH , (todos se sientan). Queridos Hermanos


visitadores, en nombre de esta Resp Logia os saludo fraternalmente, participando la satisfacción
que experimentamos por vuestra asistencia a nuestros Trabajos. El H Sec hará constar en Acta
vuestra visita y este saludo; y deseamos que en cuantas ocasiones se os presenten, vengáis a
nuestro lado a compartir la humanitaria labor que realiza la Francmasonería.

(El Ven Maest informa brevemente a los visitadores el Orden del Día de la Tenida).

16
Lectura de las Planchas pendientes en Secretaría.

Ven Maest -- O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos invitar a los QQ HH de


vuestra respectivas columnas, como lo hago yo a los del Or , a que presten la debida atención a
la lectura y distribución de la cuenta que reposan en Secretaría.

Prim Vig - O – QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest os invito a que prestéis la
debida atención a la lectura y distribución de la cuenta que reposa en Secretaría.

Seg Vig - O – (Repite lo mismo y añade:) – Hecha la invitación, Ven Maest .

(El Ven Maest y el Sec deben leer todas las correspondencias antes de iniciar los Trabajos,
de manera que el Secretario, al dar cuenta a la Cámara de las Planchas recibidas, lo haga en
forma resumida, a excepción de las Grandes Planchas de la Gran Logia, que serán leídas
íntegramente. A medida que el Secretario rinde cuenta de la correspondencia, el Ven Maest
ordenará su distribución: Archivo; contestación y archivo; Batería de Júbilo; etc. Si algún Hermano
desea que se lea íntegramente el contenido de una Plancha, lo pedirá así al Q H Sec y éste lo
complacerá. Las Baterías de Júbilo se tributarán en conjunto al finalizar la lectura y distribución de
la cuenta. Las Baterías de Duelo se tributarán antes de cerrar los Trabajos).

Saco de Proposiciones.

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad en vuestra respectivas CCol ,


como yo lo hago en el Or que va a circular el Saco de Prop , en manos del Q H Exp .

Prim Vig : - O – QQ HH de mi Col , os anuncio de parte del Ven Maest , que el Q H


Exp va a circular el Saco de Prop .

Seg Vig (Repite lo mismo y añade): - O - Esta anunciado Ven Maest .

(El Prim Exp se proveerá del Saco de Proposiciones, que tomará con la izquierda, mientras
empuña con la misma mano la espada, de manera que la hoja está apoyada en el hombro
izquierdo, y estando en perfecto orden, se habrá colocado entre CCol ).

Prim Vig - O – Ven Maest , el Q H Exp se encuentra entre CCol dispuesto a circular
el Saco de Proposiciones y espera vuestras órdenes.

Ven Maest - O – Que lo circule con Ceremonia o sin Ceremonia

(El Exp presenta el saco a todos los Hermanos por el Orden siguiente: Ven Maest ; Ex
Ven Maest ; Muy Resp Gran Maest , de encontrarse presente; Prim Vig ; Seg Vig ;
Orad Fisc ; Sec ; HH que se encuentran en el Or ; Tes ; Hosp ; Seg Exp ; MMaest
de CCer ; Arq Decor ; Maest de BBanq ; DDiác ; Guard Temp Int ; Col de
MMaest ; Col de CComp ; Col de AApr ). Antes de regresar entre CCol , el Guard
Temp Int habrá recogido de manos del Exp el Saco para presentárselo a éste. Todos los
Hermanos tienen el deber de meter la mano derecha cerrada en el Saco y sacarla abierta, aunque
no tengan que depositar plancha alguna. Los AApr y CComp depositarán en este saco sus
Trabajos de Arquitectura).
(En algunos casos y a juicio de quien presida la Ten , se puede circular el Saco sin Cerem ).

Prim Vig - O – Ven Maest , entre CCol se halla el Q H Exp , después de haber
circulado el Saco de Proposiciones.

Ven Maest - O – Que pase al Or a hacer el despojo del Saco de Proposiciones.

17
(El Exp se dirige a Or y vuelca el Saco sobre el trono del Ven Maest y colocándose a la
derecha del trono, espera órdenes del Ven Maest ).

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad a los QQ HH que decoran


vuestras columnas, como yo lo hago a los del Or , que el Saco de Proposiciones ha producido las
siguientes Planchas, de las cuales…………….., quedan bajo Mall por pertenecer a
CCám SSup y de las restantes dará lectura el Q H Sec .

(Los HH VVig repiten el anuncio; el Exp facilita al Sec las PPlan que le entrega el
Ven Maest , abre discusión sobre ella si considera urgente el asunto, en caso contrario. Se
pasará a la Com correspondiente procediéndose de la misma forma con las demás PPlan ).

Batería de Júbilo.

Ven Maest -- O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar a los QQ HH de


vuestras respectivas CCol , como lo hago yo a los del Or , que se realizará una Bat de Júbilo;
por los progresos alcanzados en este y otros Talleres. y una Bat de Duelo, por si algún
Q H paso al Oriente Eterno.

Informe de Familia.

(Los HH al llegar al Temp darán cuenta al Q H Hosp de la salud de sus familiares o


Q H de su Tall u otras LLog ).

Ven Maestro: - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad a los QQ HH que decoran


vuestras CCol , como lo hago yo a los del Or , que a continuación el Q H Hosp presentará
el Informe de Familia.

Prim Vig - O – QQ HH de mi Col , os anuncio de parte del Ven Maest , que el Q H


Hosp presentará el Informe de Familia.

Seg Vig -- (Repite lo mismo y añade): - O - Esta anunciado Ven Maest .

(El H Hosp , que rendirá el Informe de Familia, solicitará al Vig de su Col la palabra con
una palmada, manteniendo levantada la mano derecha hasta que le sea concedida su solicitud).

(El H Hosp con el saludo hacia las tres luces, inicia su Informe de Familia).

Seg Vig -- (Después de una pausa, dice:) – O – Reina el silencio, Ven Maest .

Escrutinios.

(Después del plazo legal y previo la circula convocatoria respectiva, se procederá al escrutinio del
Candidato).

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , participad a los QQ HH de vuestras


respectivas CCol , como lo hago yo a los del Or , que se va a verificar el escrutinio del
Cab Prof ……………………………., cuya filiación e informes de los QQ HH integrantes de la
Com Investigadora, será previamente leídos por el Q H Sec .

(Los HH VVig hacen el anuncio. El H Sec da lectura a la filiación del Cab Prof , y a los
informes de los HH Investigadores, mientras el Exp distribuye entre todos los Hermanos
presentes una balota blanca y otra negra, colocándose después entre CCol , con la urna de
balotaje en su mano izq . Concluida las lecturas y la distribución de las balotas. El Prim Vig
dice):

18
Prim Vig - O – Ven Maest , el Q H Exp se encuentra entre CCol , después de haber
distribuido a cada H las balotas para el escrutinio.

Ven Maest - O - QQ HH , grande es la responsabilidad que recae sobre los humildes


obreros de este taller, cuando debemos decidir sobre el ingreso en nuestros AAug MMist de un
Cab Prof . Reflexionemos, pensemos y actuemos conforme al distado de nuestra conciencia. Se
os ha entregado una balota blanca que debéis consignar como manifestación de aceptación y una
balota negra que consignaréis como demostración de rechazo. En todo caso debéis presentar una
de las dos balotas. – O – QQ HH MMaest de CCer , servíos acompañar hasta el Ori al Q
H Exp – O – En pie y al Orden, QQ HH

(Los Hermanos nombrados se dirigen al Or para que el Ven Maest y el Gran Maest , de
estar presente, consignen sus votos y después depositan la urna de balotaje sobre el A y ocupan
sus puestos. El Ven Maest llamará uno por uno a las DDig y OOf presentes en su orden,
después a los HH que decoran el Or , luego a los que ocupan la Col del S y por último a los
de la Col del N . Cuando todos hayan votado, dirá el:)

Ven Maest - O - QQ HH , es mi deber preguntaros si todos votaron.

Seg Vig (Después de una pausa, dice:) – O – Reina el silencio, Ven Maest

Ven Maest - O - QQ HH , es mi deber advertiros que si alguno de vosotros ha sufrido


equivocación en el sufragio, estamos dispuestos a repetir la votación, mas después del escrutinio
no se admitirán reclamaciones acerca de su resultado. Debo recordaros asimismo, que se requiere
el voto favorable unánime de los asistentes, para que candidato sea admitido.

Seg Vig -- (Después de una pausa, dice:) – O – Reina el silencio, Ven Maest

Ven Maest - O – QQ HH MMaest de CCer , servíos acompañar hasta el Or a los


QQ HH VVig y al H Exp , a fin de verificar el escrutinio y vos, Q H Orad Fisc , favor
presenciarlo. – O – En pie y al Orden, QQ HH .

(El Exp acompañado de los VVig y MMaest de CCer , conducirá la balotera a la mesa del
Ven Maest , a la cual se acercará también el Orad Fisc y se procederá al escrutinio, cuyo
resultado será anunciado por el Ven Maest y por los VVig ).

(En caso de afiliación se procederá con las mismas formalidades anteriores teniendo presente
que en este caso no se requiere informe de Comisión Investigadora y que la afiliación quedará
acordada si la favoreciere la mayoría de votos de los presentes).

Informe de Comisión.

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad a los Queridos hermanos que
decoran vuestras CCol , como lo hago yo a los del Or , que está concedido el derecho de
palabra a las CCom , a fin de que se sirvan presentar los informes que tengan a bien.

(Los HH VVig hacen el anuncio. Los HH comisionados, que deban rendir informes,
solicitarán al Vig de su Col la palabra con una palmada, manteniendo levantada la mano
derecha hasta que el Vig de su Col tome nota de su solicitud. Se toman las decisiones del
caso y después dice el:)

Seg Vig -- (Después de una pausa) – O – Reina el silencio, Ven Maest


Orden del Día.
(Acto seguido se procede a la consideración y resolución de los asuntos pendientes por el orden
que fije el Ven Maest , por ejemplo: discusiones diferidas, entrega de Diplomas de Garante de
Paz y Amistad; regularizaciones, afiliaciones, etc.)

19
(Posteriormente se procede a los asuntos preferentes puestos en el Orden del Día: se escuchan
las conferencias, se da lectura a los Trabajos reglamentarios de los AApr , se procede a las
Instrucciones del Grado, se declara la Log en tenida de Instrucción, se analizan los problemas
que afectan la comunidad, se analizan los Trabajos propuestos por la Gran Logia, etc... y luego
dice él:)
Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar a los QQ HH que
decoran vuestras respectivas CCol , como yo lo hago a los que decoran el Or , que se concede
la palabra en bien general de la Orden, de la Humanidad y de esta Resp Log en particular.
(Los VVig repiten el anuncio y notifican al Ven Maest si algún H desea hablar. El
Prim Vig debe saludar a los visitadores, recordándoles a los que se encuentran en sueño la
conveniencia de afiliarse. Cuando no haya ninguno que tenga pedido Trabajo, el Seg Vig dice:)

Seg Vig - O – Reina el silencio, Ven Maest

Ven Maest - O – Puesto que el silencio reina, queda cerrado el derecho de palabra.

(El Ven Maest da las gracias a los visitadores y aplaude la visita, después de haber invitado a
los Hermanos, por sí y por órgano de los VVig , a unirse con él al efecto. Si los visitadores
contestaren el aplauso, no se cubre la contestación).

Batería de Duelo.

Ven Maest -- O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar a los QQ HH de


vuestras respectivas CCol , como lo hago yo a los del Or , que se realizará una Bat de Duelo,
por los QQ HH que han pasado al Or Et

Saco de Beneficencia.

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar a los QQ HH que


decoran vuestras respectivas CCol , como yo lo hago a los del Or , que va a circular el Saco de
Beneficencia, en manos del Q H Hosp

(Los VVig hacen el anuncio, mientras el Hosp toma el Saco de Beneficencia con la mano
izq y, estando al orden, se coloca entre CCol y el Prim Vig dice:)

Prim Vig - O – Ven Maest , el Q H Hosp se encuentra entre CCol y espera vuestras
órdenes para circular.

Ven Maest - O – Que circule con Ceremonia o sin Ceremonia. – O – QQ HH de pie y al


Orden.

(El Hosp presenta el Saco de Beneficencia en el Orden siguiente: Ven Maest ; Ex


Ven Maest ; Muy Resp Gran Maest , de encontrarse presente; Prim Vig ; Seg Vig ;
Orad Fisc ; Sec ; HH que se encuentran en el Or ; Tes ; Hosp ; Seg Exp ; MMaest
de CCer ; Arq Dec ; Maest de BBanq ; DDiác ; Guard Tem Int ; Col de MMaest ;
Col de CComp ; Col de AApr . Antes de regresar entre Columnas, el Guard Tem Int
habrá recogido de manos del Hosp el Saco para presentárselo).

(En algunos casos y a juicio de quien preside la Ten , se puede circular el saco sin Cer .Todos
los HH tienen el deber de depositar en el saco lo más posible, sin perjudicar sus propias
necesidades. Antes de hacer su ofrenda, lo que harán con la mano izq , la introducen al saco y la
sacan abierta, deben saludar al Hosp . En ese mismo momento en que Hosp inicie el recorrido,
el Orad Fisc leerá “La Mejor Oración”).

Orad Fisc -

20
Acordaos, Hermanos, de la angustia del pobre,
Del que viste de harapos, del hambriento de pan.
Aliviad su miseria con aquello que os sobre,
Vuestras piezas de plata, vuestras piezas de cobre,
En un río benéfico a sus manos irán.

Oh, vosotros, Hermanos, que tenéis una casa,


Una mesa y un lecho y un feliz corazón,
Acordaos ahora de un mendigo que pasa,
De los huérfanos tristes, de la viuda que amasa
Con el agua del llanto su mezquina ración.

El ciego, el paralítico, los gibosos, ancianos,


La niña a quien el hambre violentó al lupanar;
Todos los que padecen y son nuestros hermanos,
Hacia nosotros tienden las temblorosas manos,
Llamando a nuestra puerta con ansioso llamar.

Para ellos el fruto de este Tronco bendito,


La linfa de ese claro raudal de compasión,
Dejad allí la ofrenda, como quien cumple un rito;
Los masones oramos al Señor Infinito
Sembrando en la Limosna, la mejor oración. Amén.

(Cuando el Hosp haya terminado de circular el Saco y estando entre CCol ; habiendo el
Orad Fisc recitado “La Mejor Oración”, dice:)

Ven Maest - O – Servíos tomar asientos, QQ HH .

Prim Vig - O – Ven Maest , el Q H Hosp , se encuentra entre CCol , después de haber
circulado con el Saco de Beneficencia y espera vuestras órdenes.

Ven Maest - O – Que pase al Or a rendir cuenta sobre la mesa del Orad Fisc , para que
este nos informe sobre el contenido.

(El Prim Vig transmite la orden al Hosp y éste se dirige a la mesa del Orad Fisc , donde,
entre ambos, se hace el conteo y después dice:)

Orad Fisc - Ven Maest , el Saco de Beneficencia ha producido en medallas profana la


cantidad de..………..

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad a los QQ HH de vuestras


respectivas CCol , como yo lo hago a los del Or , que el Saco de Beneficencia ha producido en
medallas profanas la cantidad de………. Las cuales serán anotadas en el Libro de Trazados y
quedan a cargo del Q H Hosp

(Los VVig hacen el anuncio y el Ven Maest procede entonces a la clausura de los Trabajos
de la forma siguiente:)

Clausura de los Trabajos.

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , cuánto tiempo debemos trabajar en el


grado de Apr ?

Prim Vig - Desde mediodía hasta media noche, Ven Maest

21
Ven Maest - Y qué hora es, Q H Prim Vig ?

Prim Vig - Media Noche, Ven Maest

Ven Maest -Q H Seg Vig , ¿Qué edad tenéis?

Seg Vig - Tres años, Ven Maest

Ven Maest - Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los hermanos que decoran
vuestras CCol a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la
Resp Log Simb (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, del modo acostumbrado.

Prim Vig - QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest , os invito a que os unáis a él y a
nosotros los VVig , para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la Resp Log Simb (tal, número
tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.

Seg Vig - (Repite lo mismo y añade:) – O – Esta anunciado, Ven Maest

Ven Maest - O – En pie y al orden QQ HH . – Q H Seg Diác , ¿Cuál es vuestro lugar


en Log ?

Seg Diác - Detrás o a la derecha del Prim Vig , si me fuere permitido.

Ven Maest - ¿Para qué, Q H ?

Seg Diác - Para llevar sus órdenes al Seg Vig y ver si todos los hermanos están en orden.

Ven Maest - ¿Qué lugar ocupa el Prim Diác en Log ?

Seg Diác - Detrás o a la derecha del Ven Maest , si le fuere permitido.

Ven Maest - ¿Para qué, Q H Prim Diác ?

Prim Diác - Para conducir vuestras órdenes al Prim Vig y a los demás DDig y OOf del
Tall , a fin de que todos los Trabajos se ejecuten con prontitud y orden.

Ven Maest - ¿Qué lugar ocupa el Seg Vig en Log ?

Prim Diác - Al Sur, Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué Q H Seg Vig ?

Seg Vig - Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los trabajos a la
recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que él resultado sea honra y provecho.

Ven Maest --¿Cuál es el lugar del Prim Vig en Log ?

Seg Vig - Al Occ , Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué os colocáis en ese lugar, Q H Prim Vig ?

Prim Vig - Como esa parte del mundo es la última que ilumina los rayos del Sol, así toma este
lugar el Prim Vig para ayudar al Ven Maest a abrir y cerrar la Log , pagar los obreros,
despedirlos contentos y satisfechos; y dar buena acogida a los visitadores.

Ven Maest - ¿En qué lugar se coloca el Ven Maest en Log ?

22
Prim Vig - Al Or , Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué, Q H ?

Prim Vig - Como esa parte del mundo es la primera que iluminan los rayos del Sol, así el
Ven Maest toma ese lugar para abrir la Log , presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos.

(Concluido esto, el Ven da un golpe de mallete – O – que repetirán los VVig , acto seguido el
Seg Diác se dirige al Seg Vig - de espalda - y el Primer Diácono al Primer Vigilante - de
espalda -. El Segundo Diácono le dará con la mano derecha, abierta, tres golpes suaves en el
hombro derecho, al Segundo Vigilante quién volteándose le tomará por el punto de Aprendiz al
Segundo Diácono y al oído le dirá la P S y este la llevará al Primer Vigilante, que volviéndose al
Primer Diacono, que estará de espalda le dará con la mano derecha , abierta, tres golpes suaves
en el hombro derecho, volteándose le tomará por el punto de Aprendiz y al oído le dirá la P S y
éste la llevará al Venerable Maestro, quien estará de espalda y le dará con la mano derecha ,
abierta, tres golpes suaves en el hombro derecho, volteándose le tomará por el punto de Aprendiz
y al oído le dirá la P S y se colocará en la tercera grada. El Ven Maest dice:)

Ven Maest - O – Justo y perfecto.

(Los DDiác ocupan su puesto y los Maestros de Ceremonias, se colocarán uno a cada lado del
A )

Ven Maest - QQ HH , ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud y
a mezclaros otra vez con el mundo; en medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que
tantas veces se os ha inculcado y recomendado en esta Log , sed pues; prudentes, diligentes,
moderados y discretos; y acordaos igualmente de que en esta ARA habéis prometido
solemnemente ayudar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes, al hermano que necesite
vuestra asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma,
vindicar su opinión cuando sea calumniado y sugerir en su defensa las circunstancias más
favorables, aún cuando su conducta sea justamente reprensible. Estos principios generosos se
extienden aún más; todo hombre tiene derecho a vuestros oficios; así os encargamos HAGAIS
BIEN A TODOS, recomendándoos principalmente a los hermanos. Por diligencia en el
cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una benevolencia LIBERAL, CARIDAD,
CONSTANCIA Y FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso;
descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA INSTITUCION. No piense el Mundo
que aquí habéis trabajado inútilmente y habéis gastado vuestras fuerzas en nada, vuestra obra
está con el G A D U , y vuestra recompensa en la estimación y cariño de vuestros hermanos.
Finalmente, QQ HH , vivid en estrecha armonía, que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y NOS
UNA LA FRATERNIDAD ETERNAMENTE, sin olvidar que entre los individuos como entre las
Naciones, el RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ.

Ven Maest - A L G D G A D U y en virtud de los poderes de que estoy investido por


la voluntad de mis hermanos, Yo …………. Ven Maest de la Resp Log Simb (tal, número
tal), en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana
de Venezuela, declaro cerrados los trabajos de la Resp Log Simb (tal, número tal), en el primer
grado Simbólico del Rito Escocés, Antiguo y Aceptado. (Los MMaest de CCer proceden a:
enrollar el cuadro de la Logia, apagar los tres Grandes Cirios, retirar la escuadra, el Compás y las
Constituciones; y cerrar la Biblia. Mientras tanto el Segundo Vigilante levanta la pequeña Columna
y simultáneamente el Primer Vigilante baja la suya. Se entona el Himno Masónico Venezolano y
cuando éste termina dice el:)
Ven Maest - A ninguno de vosotros, QQ HH , os está permitido revelar lo aquí tratado, a
menos que hayáis sido autorizado para ello, lo juráis?
Todos: - Juramos (Extendiendo la mano derecha)
Ven Maest - Yo también juro. Juremos combatir a los tiranos y a la tiranía.

23
Todos: - Juramos (Extendiendo la mano derecha)
Ven Maest - Quedan cerrados los Trabajos. Conmigo QQ HH , por el signo de saludo….. y
por la Bat (se hacen). Retirémonos en Paz.

Cadena de Unión.
(Cuando se recibe la palabra Semestral de la Gran Logia y cada Cuarta Tenida del Mes, se hará
la Cadena de Unión entre los miembros activos de las Logias Jurisdiccionadas a la Muy
Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. Si hay visitadores de otros
Orientes no Jurisdiccionadas, dirá el Ven Maest )
Ven Maest - QQ HH MMaest de CCer , favor acompañar a nuestros QQ HH VVisit a
la Sala de Pasos Perdidos, donde se dignarán esperar. Se forma la cadena Fraternal para
distribuir la P S alrededor del A así: El Ven Maest se coloca en la parte mas oriental
posible; a su derecha el Prim Vig , a su izquierda el Seg Vig ; en frente del Ven Maest y al
otro extremo de la Cadena, se colocará el Prim Maest de Cer y EExp . Una vez dispuesta la
cadena, el Ven Maest comunica al Palabra a los VVig de boca a oído; y estos la hacen pasar
de la misma forma hasta llegar al Maest de Cer y éste la hará regresar hasta el Ven Maest ,
quien dice:)
Ven Maest - Justo y perfecto. QQ HH , S F U (se dispara batería, agregando: - Uno para
todos y todos para uno. Retirémonos en Paz.

Trabajo en Cámara de Aprendiz

Observaciones Preliminares.
Días antes a su iniciación, el candidato debe recibir de algunos Hermanos, previamente
designados por el Venerable Maestro, en mesa redonda y en presencia de los demás miembros de
la Logia, una instrucción masónica sobre el origen, desarrollo y fines de la Francmasonería y sobre
los compromisos inedulibles de asistencia a los trabajos del Taller, pago de las cuotas que se
establezcan y cabal cumplimiento de las misiones que se le encomienden.
Los Hermanos deben presentarse una hora antes de la hora fijada para el inicio del Acto de
Iniciación, con sus trajes negros, guantes blancos y las decoraciones de su grado, además de las
condecoraciones que hayan podido haber recibido.

Uno de los trabajos más importantes que verifica una Logia es el que da por resultado el
ingreso de los profanos en la Francmasonería. El acto debe revestir la mayor seriedad y durante la
recepción, conviene guardar el más absoluto SILENCIO y el debido RESPETO, cualesquiera que
sean las ideas que exprese el profano en sus contestaciones.
Ningún hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos, sino sólo el Venerable Maestro.
Todos los hermanos estarán armados de espadas durante la iniciación, pero es indispensable no
producir con ellas otros ruidos que los que los marcados en el Ritual y aun éstos con la moderación
debida.

Por último, durante la recepción quedan prohibidas terminantemente la entrada y salida de los
hermanos en el Templo, a no ser de absoluta necesidad y, en estos casos, se efectuará
silenciosamente y con la venia del Ven Maest o de los VVig .

Al lado del Prim Vig , habrá un recipiente con agua (Mar de Bronce) y al lado del Seg Vig
un brasero con fuego.
Cerca del A , rocas para obstáculos. Cerca de las Columnas un vaso con agua dulce, uno con
amargo y otro con agua natural.
Sobre la mesa del Ven Maest habrá una bandeja con las tarjetas de recuerdo de iniciación,
textos para los neófitos, un mandil de piel blanca, un par de guantes blancos para hombre y otro
para mujer si el recipiendario es casado, y un pequeño compás.

24
Preparación del Candidato.
Los QQ HH EExp deberán, observar en todo momento una digna posición ante los
candidatos al conducirlos, no deben humillarlos ni golpearlos de alguna manera y evitarán que
otros lo hagan.
El Prof será conducido por su Padrino al Templo el día y a la hora prevenida. Una vez dentro
del local, lo entregará al Tesorero, quien le exigirá los derechos de iniciación. Luego el Experto le
venda los ojos tomando las precauciones necesarias para impedir que el candidato pueda verle el
rostro y después de muchos rodeos lo conduce al cuarto de Reflexiones y una vez en él le dirige la
palabra en estos términos:
Caballero, van a empezar las ceremonias de vuestra admisión en la Orden Francmasónica,
accediendo a vuestra espontánea petición. Si en cualquier momento os arrepentís del paso
que vais a dar, servíos indícamelo y saldréis de este recinto sin que podáis ser molestado y
sin obstáculos de ningún género.

- Ahora me entregareis los metales que tengáis en vuestro poder en este instante; pues
debéis ser despojado de cuanto signifique vanidad.

(Lo deja en el Traje de la Orden: br izq y pier der des , p izq con chin los oj vend y
una sog al cuell , que el recipiendario sujetará por sus extremos con la mano derecha. Después
le dirá:)
- Profano, examinad los objetos que os rodean, reflexionad en el paso que vais a dar y en
las ceremonias que se observaran con vos, pues sobre todo eso tendréis que contestar a
las preguntas que luego se os harán. Fijareis vuestra atención sobre las inscripciones que
encontrareis en los muros de este recinto y sobre los objetos que os rodean, reflexionad
sobre ellos y contestad por escrito a las preguntas consignadas en un papel que os dejo
sobre la mesa.

- Me voy a retirar, con el objeto de dejaros en la soledad, para que meditéis con serenidad
sobre el importante paso que vais a dar. Cuando sintáis un fuerte golpe sobre la puerta,
quitareis la venda de vuestros ojos y permaneceréis en este lugar hasta que vuelvas a
buscaros. No os volteéis por ningún concepto.

(El H Exp abandona la Cámara de Reflexiones lo mas silenciosamente posible y, cuando ha


cerrado la puerta, da un golpe en ella con el pomo de la espada y se dirige al Templo para dar
cuenta al Ven Maest de encontrase el profano en el lugar que le ha dejado).

(Si el prof llegase al local antes de comenzar los trabajos, se le conducirá a cualquier pieza
secreta en donde no pueda ver ni reconocer a nadie; pero cuando la Logia este constituida y previo
aviso del Ven Maest , se le conducirá a la Cámara de Reflexiones).

CEREMONIA DE INICIACION

Recepción.

Ven Maest -- O – Hermanos míos, silencio y en Logia. H Prim Vig , sois Masón?
Prim Vig -- Todos mis hermanos me conocen por tal, Ven Maest .
Ven Maest -- En que reconocemos si sois Masón?
Prim Vig -- En mis signos, palabras y tocamientos.
Ven Maest -- Cuál es vuestro primer deber en Logia?
Prim Vig -- Ver si estamos a cubierto de toda indiscreción de los profanos.

25
Ven Maest -- Aseguraos si lo estamos, por medio de los HH Seg Diác y Guar
Temp Int . (El Prim Vig envía al Seg Diac a recorrer el vestíbulo del Templo acompañado
del Guar Temp , quienes después de haber llenado sus funciones, lo participan así al Primer
Vigilante, y éste dice):
Prim Vig - Estamos a cubierto, Ven Maest
Ven Maest -- Cuál es vuestro segundo deber?
Prim Vig - Ver si todos los hermanos presentes son AApr MMas regulares.
Ven Maest -- Aseguraos de ello en unión del hermano Seg Vig . - O – En pie y al
orden hermanos míos.
(Los VVig recorren con la vista sus respectivas columnas y, estando seguros de que
todos los hermanos presentes son AApr MMas regulares, dicen):
Seg Vig - Todos los hermanos que decoran mi columna son AApr MMas regulares,
Ven Maest .
Prim Vig - Los de la mía también lo son, Ven Maest
Ven Maest -- Cuánto tiempo debemos trabajar en el grado de Apr , H Prim Vig ?
Prim Vig - Desde medio día hasta media noche.
Ven Maest -- Qué hora es, hermano Prim Vig ?
Prim Vig - Medio día en punto, Ven Maest
Ven Maest -- Qué edad tenéis, hermano Seg Vig ?
Seg Vig - Tres años, Ven Maest .
Ven Maest -- Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los hermanos que
decoran vuestra CCol a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a abrir los Trabajos de la
Resp Log Simb (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, del modo acostumbrado.
Prim Vig - QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest , os invito a que os unáis a
él y a los VVig , para ayudarnos a abrir los Trabajos de la Resp Log Simb (tal, número tal), en
el primer grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.
Seg Vig - (Repite lo mismo y añade) – O - Esta anunciado, Ven Maest
Ven Maest -- O – En pie y al orden, HH míos. – Q H Seg Diac , cuál es vuestro
lugar en Log ?
Seg Diac - Detrás o a la derecha del Prim Vig , si me fuera permitido.
Ven Maest - Para que, hermano mío?
Seg Diac - Para llevar sus órdenes al Seg Vig y ver si todos los hermanos están en
orden.
Ven Maest -- Qué lugar ocupa el Prim Vig en Log ?
Seg Diac - Detrás o a la derecha del Ven Maest , si le fuere permitido.
Ven Maest -- Para qué, Q H Prim Diac ?
Prim Diác -- Para conducir vuestras órdenes al Prim Vig y a los demás DDig y
OOf del taller, a fin de que los trabajos se ejecuten con prontitud y orden.
Ven Maest ¿Qué lugar ocupa el Seg Vig en Log ?
Prim Diac - Al Sur, Ven Maest
Ven Maest -- Para qué, Q H Seg Vig ?

26
Seg Vig -- Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los
trabajos a la recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que el resultado sea; honra y
provecho.
Ven Maest -- Cuál es el lugar del Prim Vig en Log ?
Seg Vig -- Al Occ , Ven Maest
Ven Maest -- Para qué os colocáis en ese lugar, Q H Prim Vig ?
Prim Vig - Como esa parte del mundo es la última que iluminan los rayos del Sol, así
toma este lugar el Prim Vig para ayudar al Ven Maest ; abrir y cerrar la Log , pagar a los
obreros, despedirlos contentos y satisfechos y darle buena acogida a los visitadores.
Ven Maest -- En qué lugar se coloca el Ven Maest en Log ?
Prim Vig - Al Or , Ven Maest .
Ven Maest -- Para qué, hermano mío?
Prim Vig - Como esa parte del mundo es la primera que ilumina los rayos del Sol, así el
Ven Maest toma ese lugar para abrir la Log , presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos.
(Concluido esto, el Ven Maest da un golpe de mall – O – que repetirán los VVig , y
volviéndose al Prim Diac que estará de espalda hacia Occ , dará tres palmadas suaves en el
hombro derecho y volviéndose lo tomará por el punto de Apr y al oído le dirá la P S y éste la
llevará al Prim Vig que estará de espalda, dará tres palmadas suaves en el hombro derecho,
volviéndose, con el punto de Apr , recibirá la P S y el Prim Diac regresará hasta la tercera
grada; el Prim Vig le comunicará al Seg Diac , este la comunicará al Seg Vig , repitiéndose
el procedimiento y se colocará entre CCol ; culminado el Seg Vig dice):
Seg Vig - O – Justo y perfecto, Ven Maest (Los DDiác ocupan sus puestos y los
MMaest de CCer encenderán la estrella que se encuentra en el trono del Venerable, bajan
y se colocarán uno a cada lado del A ) (El Ven Maest da tres –O-O-O- de Mall , encendiendo
la luz del trono, que repite el Seg Vig y Prim Vig , encendiendo ambos las luces, los
MMaest de CCer las del A y dice):
Ven Maest -- A L G D G A D U y en virtud de los poderes de que estoy
investido por la voluntad de mis hermanos, en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, Yo …………. Ven Maest de la
Resp Log Simb (tal, número tal), declaro abiertos los trabajos en el primer grado simbólico del
Rito Escocés, Antiguo y Aceptado. (Se entona el Himno Nacional). A ninguno de vosotros,
QQ HH es permitido tomar la palabra ni pasar de una a otra columna sin el correspondiente
permiso de vuestros respectivos VVig Conmigo, QQ HH , por el signo de saludo y por la
Batería (se hacen). Tomad asientos QQ HH
(Cuando el Ven Maest pronuncia las palabras “declaro abiertos….”los MMaest de
CCer proceden en: abrir la Biblia, colocar las Constituciones, la Escuadra y el Compás en la
forma adecuada, encender los Tres Grandes Cirios y extender el cuadro de la Logia; mientras tanto
el Prim Vig levanta la pequeña columna y simultáneamente el Seg Vig baja la suya).
Ven Maest -- O - QQ HH Prim y Seg VVig , invitad a los HH de sus CCol ,
como lo hago yo a los del Or , que prestéis la debida atención a la lectura de la Convocatoria, que
leerá el H Sec
Prim Vig - O - QQ HH que decoran mi Col , de parte del Ven Maest , os invita a
que se unáis a mí y al Seg Vig , a que prestéis la debida atención a la lectura de la
Convocatoria, que leerá el H Sec .
Seg Vig - (Repite la orden recibida y añade): - O – Anunciado, Ven Maest .
(El Sec dará lectura a Convocatoria, culminada su lectura dice el Ven Maest )

27
Ven Maest - HH míos, estáis impuestos de que el objeto de la presente tenida es el de
iniciar en nuestros AAug MMist al profano (N.N). El H Sec informará si los documentos
correspondientes se hallan en la mesa.

(El Sec responde y el Ven Maest continúa):

Ven Maest - H Orad , servíos informar si se han llenado las formalidades necesarias para
proceder a la iniciación.

(Si el QH Orad responde afirmativamente, dice el Ven ):

Ven Maest - QQ HH , es mi deber preguntaros si ratificáis vuestro consentimiento para que


el aspirante(N.N) se inicie en los misterios de la Francmasonería. Si alguno se opusiera, tiene la
palabra acordada, por sí la Logia estima oportuno discutirla. – O –

Ven Maest -Q H Seg Exp , servíos pasar al cuarto de reflexiones y traed las
contestaciones del profano, las alhajas y el dinero.

(El Exp cumple la orden, deposita los metales sobre el Trono del Ven Maest y entrega las
contestaciones al Q H Sec , quien le da lectura en voz alta).

Ven Maest - QQ HH . ¿Aceptáis las respuestas del profano?

(Si la respuesta es afirmativa, el Ven dice):

Ven Maest - Q H Seg Exp , decid al Q H Prim Exp que haga llegar al recipiendario
a las puertas del Templo.

(En virtud de esta orden, el Prim Exp le pone de nuevo la venda al recipiendario y lo conduce
hasta la puerta y toca profanamente).

Guar Temp - A las puertas del Templo tocan profanamente, Q H Prim Vig

Prim Vig - O – Ven Maest , a las puertas del Templo tocan profanamente.

Ven Maest - O - QQ HH , armaos todos con vuestros aceros; un profano se encuentra a las
puertas del Templo. – O - Q H Prim Vig , ved quién es el temerario que osa turbar así
nuestros trabajo.
(El Prim Vig ordena al Guar Temp que averigüe y transmite al Ven esta contestación. Se
deja la puerta entreabierta para que recipiendario escuche):

Prim Vig - O - Es el Q H Exp que conduce a un profano.

Ven Maest - O - Y el H Exp , ¿por qué se presenta aquí con un profano? ¿Qué quiere?
¿Qué pide?

(Por medio del Guar Temp obtiene las repuestas del Prim Exp , que da al Prim Vig , quien
repite las repuestas.)

Prim Exp - Pide el favor de ser iniciado!

Prim Vig - O – Pide el favor de ser iniciado en NN AA MM

Ven Maest - O - ¿Y cómo ha osado llegar hasta aquí?

Prim Vig - O – Porque es libre y de buenas costumbres.

28
Ven Maest -- Y el Q H Prim Vig , ¿qué entiende por hombre libre y de buenas
costumbres?

Prim Vig -Q H Exp ¿qué entiende usted por hombre libre y de buenas costumbres?

Prim Exp - Hombre libre y de buenas costumbres; es todo aquel que tiene su mente exenta de
todo error, preocupación y mentiras; y ajusta sus actos públicos y privados a las más severas reglas
de la Moral.

(El Prim Vig transmite la repuesta al Ven Maest , quien dice:)

Ven Maestro: - O – Pues si es hombre libre y de buenas, preguntadle su nombre -O- su edad –
O- el lugar de nacimiento –O- su profesión –O- su estado civil –O- su domicilio –O- (Contestada
cada una de las preguntas por el profano, el Ven dice:)

Ven Maest -O- Q H Seg Vig , examinad si el recipiendario viene en el traje requerido en
nuestros reglamentos.

(El Seg Vig , sale y examina; y dice:)

Seg Vig - O – Está en orden, Ven Maest

(El Prim Exp introduce al recipiendario al Templo, momento por el cual se hace ruido con los
aceros y colocado entre columnas, se cesan los ruidos)

Ven Maest -O- Profano ¿Qué veis?

(El profano contesta)

(El Q H Prim Exp le pone la punta de la espada en la tetilla descubierta y le hinca


levemente)

Ven Maest -O- ¿Qué sentís?

(El profano contesta)

Ven Maest -O- Sabed que el acero cuyo punta sentís, es la imagen del remordimiento que os
debe destrozar el corazón si algún día os hacéis traidor a la sociedad a que deseáis pertenecer. El
estado de ceguedad en que os halléis, simboliza aquel en que se encuentra todo mortal que no
conoce la senda de la virtud y que no ha recibido la iniciación masónica.- O – Decidme profano,
¿Cuál es vuestro deseo?

(El profano contesta)

-O- ¿Es de vuestro libre consentimiento y espontánea voluntad que os presentéis aquí?

(El profano contesta)

-O- ¿No es solo curiosidad lo que os ha inducido a ser masón?

(El profano contesta)

-O- ¿Qué idea habéis formado de la masonería?

(El profano contesta)

-O- ¿A dónde fuiste conducido después de vendado?

29
(El profano contesta)

-O- ¿Os habéis entregado a la meditación durante el tiempo que habéis estado en el lugar de
donde se os acaba de sacar?

(El profano contesta)

-O-¿Y que habéis meditado allí?

(El profano contesta)

-O- Ese lugar donde habéis estado induce a meditar sobre lo efímero de nuestra vida,
indicándonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la misión que el hombre tiene sobre
la tierra que habita y en el seno de la sociedad que le rodea. Con la permanencia de los profanos
en esa Cámara, nos proponemos simbolizar que el hombre que viene hasta nosotros desde una
sociedad profana, en la que reina la envidia, el fanatismo, la discordia, la vanidad y otras muchas
pasiones que le esclavizan, necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto en que impera
la virtud y se practica la fraternidad; también le indica que, si llega el caso de exponerse por el bien
de esta asociación, no debe vacilar en hacerlo aunque lo pongan en los más oscuros y negros
calabozos, sin otra bebida que el agua y sin más alimento que un pedazo de pan y un poco de sal.

-O- ¡Profano! En un papel que se os ha entregado habéis escrito de vuestro puño y letra ciertas
repuestas sobre los deberes del hombre para con Dios, para con sus semejantes y para consigo
mismo. ¿Os ratificáis en lo que habéis consignado por escrito?

(El profano contesta)

-O- Decidnos, ¿cómo comprendéis a Dios y cuáles son los conceptos básicos de la religión que
profesáis?

(El profano contesta)

-O- La masonería, admite en su seno a los hombres de todas las religiones. Reconoce la
existencia de un principio regulador absoluto e infinito al que se le da el nombre de G A D U ,
y, comprendiendo que la Razón humana debe ser el único medio de investigación de la Causa
Suprema, respeta el medio que cada cual adopta para rendir culto a Dios. El hombre debe a Dios la
existencia, la razón y el libre albedrío. ¿Estáis conforme con esta manera de pensar?

(El profano contesta)

-O- ¿Podéis explicar con mayor amplitud vuestras contestaciones sobre los deberes del hombre
para con sus semejantes y para consigo mismo?

(El profano contesta)

-O- Lo que el hombre debe a sí mismo puede resumirse en lo siguiente: estimarse, conocerse,
honrarse, conservarse, buscar la verdad y hacerse amar de los demás hombres. Asimismo debe a
estos su instrucción, su talento, su amistad, humanidad y compasión, no deseando para ellos otra
cosa que lo que para sí mismo se desee.

-O- ¡Profano! ¿Que entendéis por virtud?

(El profano contesta)

-O- Virtud, es el esfuerzo que domina las pasiones; para que exista debe haber lucha; es la
integridad del ánimo y bondad para beneficio de la humanidad.

-O- ¡Profano! ¿Qué entendéis por vicio?

30
(El profano contesta)

-O- Vicio es el hábito de contentar nuestros bajos deseos, hábito que pervierte los instintos y trae
la desesperación, si no se satisfacen.

-O- Decid lo que pensáis del fanatismo y de la superstición.

(El profano contesta)

-O- El fanatismo, es el culto exaltado de un sentimiento y de una idea, una obcecación más
peligrosa mientras más elevados son ese sentimiento o esa idea, de manera que, cuando el
fanatismo es religioso pervierte de tal modo el criterio y extravía la razón que, una vez arraigado en
un pueblo, si no se le combate eficazmente, puede llegar a tener el carácter de un principio. La
superstición, es la forma extraviada de la creencia, la supeditación de las facultades morales e
intelectuales del hombre a funestos errores de los cuales, aniquilando su condición de pensante, lo
hacen inhábil para el desempeño de las altas funciones a que está destinado. Po eso el fanatismo y
la superstición, constituyen los más grandes enemigos del progreso y la felicidad de los pueblos.

-O- ¿Qué concepto tenéis de la moral?

(El profano contesta)

-O- Moral, es el ceñimiento a las reglas del buen vivir y una constante práctica del bien, merced a
la cual alargándose la existencia del hombre y el radio de su acción, puede presenta el acervo de la
sociedad en que vive, correspondiendo de ese modo al esfuerzo de quienes han precedido en la
vida en beneficio de los que tras él se sucedan.

-O- ¡Que opináis de una Sociedad que exige que el que aspira entrar en ella se presente en el
traje singular en que os encontráis?

(El profano contesta)

-O- Toda ceremonia entre nosotros tiene su objeto especial. El traje de recipiendario indica, que
no juzgamos al hombre por su exterior; la cuerda que lleváis al cuello, es el emblema de la
esclavitud en que nos mantienen las preocupaciones que desde la niñez se nos inculca y que solo
por la obra del propio esfuerzo, vinculado con la razón logramos, ya hombres, destruir. Os
descubrimos el pech del lado del corazón, para indicaros que el Mas debe presentarse
francamente a sus HH - El p descalzo representa la humildad que se exige a los MMas . El
br des llama nuestra atención hacia el deber en que estamos de combatir la tiranía. La
rod des significa, que ante los dictados de la razón y la moral debemos inclinarnos. Habéis sido
despojado de vuestros metales, para demostraros que no calificamos al hombre por sus riquezas ni
por su posición profana, sino por su mérito intrínseco; que el dinero no es sino un medio más de
servir a los indigentes y que el Masón no debe poseer para sí solo, sino que debe auxiliar a los
HH necesitados, hasta donde fuere posible.

-O- Cubrid el Templo mientras los masones consideramos vuestras respuestas.

Ven Maest -O- QQ HH , después de las respuestas dadas por este aspirante, ¿Convenís en
su recepción?

Todos:-Sí, Ven Maest .

(Si son dos candidatos, se le da entrada al segundo, volviendo al principio de la Liturgia. Luego
continúan juntos desde esta parte de la Liturgia hasta el fin).

Ven Maest -O-¡Profano! Los Masones convienen en que continúe este acto, pero, ya que ellos
están satisfechos de vos, quiero indicaros las bases principales de la Masonería, para que vos
también podáis juzgar. Los Masones son tolerantes, piadosos y amantes del país que habitan; nada

31
veréis entre ellos que sea contraria a los sentimientos de adoración hacia un Ser Supremo. La
Masonería es una institución que tiene por base la Razón y de allí su carácter eminentemente
universal. Tiene su origen propio que no debe confundirse con el de las religiones; deja a cada uno
de sus adeptos la libertad de creer, pero se rebela contra la invasión fanática de cualquier forma
religiosa. La Masonería, ante todo y por sobre todo, es progreso y no opone ni reconoce límite para
llegar a la posesión de la verdad. Como toda otra sociedad, ésta tiene sus preceptos a los cuales
están sujetos todos los individuos que la componen; de estos preceptos os voy a instruir.

El primero, es un silencio absoluto, sobre todo lo que hayáis visto, oído o descubierto o supiereis
en lo adelante relativo a nuestra Orden.

El segundo, que hace que la Masonería sea el más sagrado de los vínculos, cuando no la más
noble, la más grande y la más respetable de todas las instituciones, consiste en combatir las
pasiones que deshonran al hombre y le hacen infeliz, en practicar las virtudes más dulces y
bienhechoras, en socorrer a nuestros hermanos, en prevenir sus necesidades, aliviar sus penas y
asistirles con nuestros consejos y luces, de manera que, lo que es una rara cualidad en un profano,
para el Masón es solo el cumplimiento de un deber. Cada ocasión de ser útil que no aproveche, es
una infidelidad que comete, cada socorro que rehúse a su hermano, es un perjurio; y si la dulce y
consoladora amistad tiene su culto en nuestro Templo, no es tanto por ser un noble sentimiento
como por ser un deber.

El tercer precepto, es someterse a las Leyes Generales de la Masonería, a las disposiciones de la


Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela; atender y obedecer todo lo
que nos sea ordenado o indicado por nuestros superiores, de acuerdo con los principios de la
Fraternidad.

-O-¡Profano! ¿Estáis dispuestos a observar estos preceptos?

(El profano contesta)

-O-Profano, ¿Ratificáis vuestra creencia en un Ser Supremo?

(El profano contesta)

Ven Maest -O- Esta creencia es común al hombre instruido y al hombre salvaje. El siente que
no ha podido existir por sí mismo; pregunta por su Creador a toda la Naturaleza y el silencio de ésta
le induce a inquirir la existencia de un Ser invisible. Causa generadora no solo del hombre, sino de
cuanto sus ojos alcanzan y su corazón; y su pensamiento le hacen alzar la frente, fortificar sus
potencias morales por medio de la meditación y el estudio, conocer la naturaleza racional de esa
Causa Suprema y derivar de ella el culto que debe tributarle.

Ahora, una voz interior le indica que las fuerzas del alma le han sido dadas para emplearlas en el
servicio del bien. La práctica conforme a este sentimiento, es lo que indica la palabra VIRTUD. Pero
la humanidad es frágil; a pesar de que conoce bien sus obligaciones, porque la naturaleza y la
conciencia hablan tan alto y tan claro, que no es posible equivocarnos, a pesar de esto, existe en
nosotros una tendencia que se inclina a la maldad, tendencia que debemos combatir sin tregua ni
descanso; y esforzarnos en dominar. Para conseguirlo, para poner un freno saludable al vuelo
impetuosos del egoísmo y de sus desastrosas consecuencias, para elevarnos sobre la multitud y
hacernos superiores a los viles intereses que la dominan y atormentan; para calmar y subyugar las
pasiones es que nos congregamos es este Templo, pues solamente acostumbrando al espíritu a
desplegarse, concibiendo ideas grandes y sólidas de verdad, de virtud y de gloria; arreglando
nuestro método de vida a los principios eternos de la sana moral, conseguiremos que nuestra alma
tome el justo equilibrio de fuerza y sensibilidad que constituye la verdadera sabiduría.

-O-¿Profano! Ahora que os he dado a conocer las bases fundamentales de nuestra Institución,
¿queréis pertenecer a ella?

(El profano contesta)

32
-O- ¿Os sentís con fuerza bastantes para cumplir los deberes que ella os impone?

(El profano contesta)

-O- Pues si estáis resuelto a ser recibido Masón, procederemos a vuestra iniciación. –O-
QQ HH , antes de empezar estos trabajos dirijamos nuestros votos al G A D U

-O- Profano, acompañadnos en este acto.-O- H Exp , conducid al recipiendario al lado del
Seg Vig

(El Seg Vig , pone su mano izq , sobre la izq del recipiendario sobre el trono)

-O- En pie sin estar al Orden.

Ven Maest -- ¡Elevémonos en alas de estos votos hasta el Soberano Arquitecto del Universo!
Reconozcamos su poder inmenso y nuestra debilidad; contengamos nuestros corazones en los
límites de la Equidad y de la Justicia; encaminemos siempre nuestros pasos por las vías seguras de
la Razón y la Virtud para que por ellas podamos acercarnos a El. El es uno y Causa primera, existe
por sí mismo. ¡Oh! G A D U , dignaos proteger a los obreros de paz que nos hallamos aquí
reunidos; enardeced nuestros corazones con el amor a la virtud; dadnos sabiduría para escoger el
verdadero camino que debemos seguir y fuerza para no apartarnos de él. Y en cuanto a este nuevo
aspirante, sostenedlo con vuestro brazo tutelar en las pruebas de la vida y prestadle vuestro auxilio
soberano, para que, incorporándose a nosotros, sea útil a la humanidad y digno de respeto; y
aprecio sociales.

Todos:-Así sea.

Ven Maest -O- Tomad asiento QQ HH , ¡Profano! Aún os daré tiempo para reflexionar.
Q H Exp , hacedle sentar en la piedra de tribulaciones.

(El Exp hace sentar al recipiendario, haciendo que incline un tanto la cabeza y apoye la mejilla
sobre la mano del brazo derecho, cuyo codo estará sobre la pierna derecha, la otra mano tomará el
cordón; todo en actitud que no humille ni aparezca soberbia. Después de una larga pausa dice el
Ven Maest ).

-O- Que se entregue a su propia conciencia.

…………………………………………………………………………………………………………………….

-O- Que permanezca en la soledad y que le rodeen las tinieblas.

…………………………………………………………………………………………………………………….

-O- Que medite sobre el destino del hombre en la tierra y sobre el término fatal de su existencia.

Todos:- ¡La Muerte!

………………………………………………………………………………………………………...……….

Ven Maest -O-¡Profano! La actitud en que os encontráis, doliente y triste como una flor de
holocausto o de martirio, enciende en nuestros corazones una llama de piedad, no solo para vos,
símbolo en este instante de algo grandioso que respetamos y admiramos, sino para todos los que
dudan y para todos los que se empeñan en cerrar los ojos ante el sol de Justicia que esparce sus
ígneas claridades de Verdad y Redención en los espacios infinitos y que un día llenaron de
consuelos inefables el alma de aquel afortunado visionario de
Damasco…................................................................………………………………………………………

33
Brote de vuestros labios la frase misteriosa y bendita, intérprete de los sentimientos más
enaltecedores y más puros y, mariposa del espíritu, revolotee en torno de los corazones desolados,
cubriendo con sus ala de piedad las úlceras que infectan, las deformidades morales y el cáncer que
lleva el malvado en la conciencia, como un torcedor implacable, acusador de faltas y de hechos
delictuosos.

-O- ¡HH ! Imploremos en este instante solemne la misericordia de lo alto, a favor de todos los
que viven en tinieblas y no comprenden el amor y la gloria que a los justo reserva el G A D U .
Acompañadme en esta plegaria -O-

MISERERE

Ven Maest -Por todos los que trafican con el honor y hacen de la dignidad artículo de mercado.

Todos: - ¡Miserere!....(El H filarm entona: “Miserere”)

Ven Maest -Por los calumniadores, sierpes venenosas que ocultamente destrozan la virtud
porque no la poseen, porque les estorba o porque no la saben interpretar.

Todos:- ¡Miserere!...........................

Ven Maest - Por la envidia que rabia en la impotencia, por la soberbia que desprecia al mérito y
por el crimen que busca las sombras en acecho de la víctima escogida para saciar insanos apetitos.

Todos:- ¡Miserere!............................

Ven Maest - Por las pasiones que degradan, por el lodo en que la carne se agita y por la carne
que se pudre en los lupanares.

Todos:- ¡Miserere!.............................

Ven Maest - Por el falso amigo a quien brindamos nuestra sal y nuestro pan y que luego
estampa en nuestra mejilla el beso de Judas.

Todos:- ¡Miserere!...................................

Ven Maest - Por los que seducen a la virgen y, después de convertirla en ramera contestan a
sus lamentos con estentóreas carcajadas.

Todos:- ¡Miserere!................................

Ven Maest - Por los que vomitan injurias cuando carecen de razones, por los que niegan el
mérito ajeno y por los que maldicen la mano que les acaricia, la mano que les enjuga las lágrimas y
les restaña las heridas.

Todos:- ¡Miserere!....................................

Ven Maest :- Por los que se burlan de los ancianos y por los ancianos que prostituyen sus
canas.

Todos:- ¡Miserere!....................................

Ven Maest - Por los intemperantes y por los fanáticos en materias religiosas, por los que
convierten la caridad en grosera especulación y por los que ofician en los altares del error,
quemando orobias a la diosa Mentira.

34
Todos:- ¡Miserere!....................................

Ven Maest - Por los que se ríen de las penas ajenas y por los que dejan el Templo vacío y van
haciendo alarde de desvergüenza en la ascosa taberna.

Todos:- ¡Miserere!....................................

Ven Maest - Por la esposa que brinda caricias y complacencias de traición y corrupción; y por
la madre que vende el honor de sus hijas.

Todos:- ¡Miserere!...................................

Ven Maest - Por todos los degenerados, por todos los histriones, por todos los miserandos de
la vida; y por todas las horruras que flotan como un escarnio o como una maldición en el océano de
las miserias humanas.

Todos:- ¡Miserere, Señor, Miserere!..............

Ven Maest
Descansa sentado en un peñasco,
Rodeado de intensa oscuridad;
Como aquel “soñador de Damasco”,
Medita y sueña……..en la soledad.
Apoya en su mano, la mejilla……..
Rebosa su alma plena de amor
Y piensa en la mezquina arcilla
Humana………triste flor de dolor.
Atormente su psiquis intranquila,
Agudo dardo que dolor destila,
(El arrepentimiento que nos hiere)
Eleva su plegaria al hacedor
Y un coro lo secunda alrededor.
Todos:- ¡Miserere por todos, Miserere!.........................

(Después de un rato de silencio el Q H Exp , conduce al profano entre columnas).

Ven Maest - O - ¡Profano!¿Habéis reflexionado sobre las circunstancias y consecuencias de


vuestra situación?

(El profano contesta)

-O- ¡Profano! Antes de pasar adelante exigiremos vuestro juramento, consentís en jurar?

(El profano contesta)

La bebida de los tres líquidos

-O- Repetid conmigo: Yo…… prometo bajo mi palabra de honor, cumplir las obligaciones de un
buen masón, y declaro, que nos es la curiosidad, la que me conduce aquí, sino el amor al
progreso; y si mintiera, consiento en que así como la dulzura de esta bebida………(El Exp le da
de beber agua dulce), se convierta en amargura……….(El Exp le da de beber agua amarga en

35
mayor cantidad); y el agua que bebiere, se convierta en veneno…………….……….(El Exp le da
de beber agua); y el desprecio de los hombres, caiga sobre mi
cabeza………………………………………………………..

-O- ¡Profano! Acabáis de beber los líquidos al prestar el juramento: el uno dulce y el otro amargo,
expresando el primero los bienes y el segundo los males. Se os dejo probar el primero,
manifestando con esto; que el hombre sabio, el hombre justo, debe gozar con moderación de los
placeres y no ostentar vanidosamente los bienes que disfruta, porque insulta a la desgracia; y se
os obligó a beber del segundo en mayor cantidad, porque debemos resignarnos a sufrir cuando
llegué nuestro turno………………………………
-O- ¡Profano! Nos habéis dado a conocer vuestra inteligencia y estamos satisfechos. Ahora
necesitamos poner a prueba vuestro valor. Tenéis que dar tres viajes, que estoy seguro se
grabarán para siempre en vuestra memoria. ¿Estáis dispuesto a sufrir esas pruebas?

(El profano contesta)

-O- ¿Tenéis confianza en nosotros?

(El profano contesta)

-O- ¿Queréis volver al mundo profano, o ser Masón?

(El profano contesta)

-O- Emprended, pues, el primer viaje simbólico.

Primer Viaje. Segundo elemento: el aíre

-O- Q H Exp , cumplid con vuestro deber, y proteged al recipiendario contra todo accidente.

(El Experto hace viajar al recipiendario del Occ al Or , por el lado del N , y del Or al
Occ por el lado del M , dando una vuelta. Ruidos, obstáculos y viento en el camino. Durante el
viaje debe detenerse, y con voz baja y reposada decir:)

Exp :- Dios es la sabiduría eterna, Todopoderoso e inmutable. Le adoraras y honraras con la


práctica de la virtud. Tú religión será practicar el bien por el mismo bien; y no únicamente por
deber.

(Llegando al S , el H Experto hace que el recipiendario de tres golpes en el hombro del


Seg Vig ; este pone el mall en la garganta de aquel y con voz grave dice:)

Seg Vig - ¿Quién va?

Exp - Un Prof que desea ser recibido Masón!!!.


Seg Vig - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?

Exp - Porque es libre y de buenas costumbres!!!.

Seg Vig -¿Quién me responde por él?

Exp - Yo que soy su conductor!!!

Seg Vig - Ponedle entre Columnas. – Ven Maest , el Recipiendario ha dado el primer viaje
y se encuentra entre columnas.

Ven Maest - Profano, el viaje que acabáis de hacer representa el primer periodo de la vida y
vuestra victoria sobre el segundo elemento, el aire. El joven inexperto está rodeado de obstáculos
y expuestos continuamente a extraviarse del camino de la virtud. Los vicios tratan de seducirle; el

36
deseo de adquirir, la ambición, la amistad misma, se le presenta bajo fases ya de exageración, ya
de error, y necesita la mano de un verdadero amigo que le sostenga y le impida extraviarse.
Adquirir bienes es un deseo legitimo; ambicionar honores es noble; servir y auxiliar a sus amigos
es obligación; pero cuantas veces se cree obtener estos fines, faltando a los deberes que la
respectiva posición impone al hombre; y trueca en vicio y crimen lo que juzgamos bueno, y en
baldón y miseria la riqueza que anhelamos!!!. Tened presente este viaje y emprended el segundo.
-O- Q H Exp , conducid al recipiendario en el segundo viaje y sumergidle tres veces en el
Mar de Bronce.

Segundo Viaje. Tercer elemento: el agua.

(El Exp hace viajar al recipiendario de la misma forma que en primer viaje, pero completa tres
vueltas, al cabo de cada cual hace sumergir las manos del recipiendario en el Mar de Bronce y se
le seca con una toalla. Ruidos de armas simulando un combate. Durante los viajes debe detenerse
y con voz baja; y reposada decir en cada vuelta:)

Exp - (Primera vuelta) - Tu alma es inmortal; nada harás que pueda degradarla.
(Segunda vuelta) – Que tu amigo sea otro tu mismo, y jamás te alejes de el por su
infortunio.
(Tercera vuelta) – Harás por su memoria lo que harías por el si viviera.

(Al final de la tercera vuelta, llegando al Occ , el H Exp , hace que el recipiendario de tres
golpes en el hombro del Prim Vig , este pone el Mall en la garganta de aquel y con voz grave
dice:)

Prim Vig - ¿Quién va?

Exp - Un Prof que desea ser recibido Masón!!!.

Prim Vig - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?

Exp - Porque es libre y de buenas costumbres!!!.

Prim Vig -¿Quién me responde por él?

Exp - Yo que soy su conductor!!!

Prim Vig - Ponedle entre Columnas. – Ven Maest , el Recipiendario ha dado el segundo
viaje y se encuentra entre columnas.

Ven Maest -O- Profano; Habéis recibido una triple ablución, para purificar vuestro cuerpo,
como la virtud debe purificar vuestra alma, representando además, vuestra victoria sobre el tercer
elemento, el agua. El ruido de armas que habéis oído representa el combate que todo hombre
tiene que sostener contra las seductoras tentaciones del vicio, cuando está llamando en el
segundo periodo de la vida a ser su propio mentor. Las pasiones y los intereses chocan
continuamente con nuestros deberes, y ya nos alaga el poder, con su protección; ya nos amenaza
con sus venganzas; ya reclama una falsa amistad, servicios con traición a nuestros deberes; ya se
nos abre falsos caminos para obtener riqueza en pago de un desliz; ya nos premian faltas y
crímenes con altos puestos.
Allí es donde el hombre está llamado a combatir y vencer! Protección, amistad, riquezas y
honores no son verdaderos y durables para el hombre, si no se alcanzan por medio del
cumplimiento de sus deberes.
AL INCORPORAROS EN ESTA ASOCIACION, ACEPTAIS EL COMBATE; EL QUE NO LO
SOSTUVIERE CON FIRMEZA, TIENE HURTADO EL NOMBRE DE MASON.

Tercer Viaje. Último elemento: el fuego.

37
-O- Q H Exp , acompañad al recipiendario en el tercer viaje y pasadle por el último elemento:
el fuego.

(El Exp hace viajar al recipiendario de la misma forma que en el primer viaje, pero completa
tres vueltas, durante las cuales habrá fuego en su camino; al cabo de cada vuelta pone las manos
del recipiendario sobre el brasero. Silencio y fuego. Durante el viaje, el Exp debe detenerse y con
voz baja y reposada decir en cada vuelta:)

Exp - (Primera vuelta) – Escucharás mucho. Hablarás poco. Obraras bien. Perdonará las
injurias; volverás bien por mal; no abusarás jamás de tu fuerza ni de tu superioridad.
(Segunda vuelta) – Aprovecharás al conocer a los hombres para conocerte a ti mismo, y
respetarás las creencias políticas y religiosas de los demás.
(Tercera vuelta) – Tratarás de buscar la verdad; serás justo y huirás de la ociosidad.

(Al final de la tercera vuelta, llegando al Or , el H Exp hace que recipiendario de tres golpes
en el hombro del Ven Maest , este pone el Mall en la garganta de aquel y con voz grave dice:)

Ven Maest - ¿Quién va?

Exp - Un profano que desea ser recibido Masón.

Ven Maest - ¿Cómo ha podido llegar hasta aquí?

Exp - Porque es libre y de buenas costumbres.

Ven Maest - ¿Quién me responde por el?

Exp - Yo, que soy su conductor.

Ven Maest - Ponedle entre Columnas.

Ven Maest -O- Profano, si los dos primeros viajes se han rendido con felicidad, hace el
hombre el tercero igual a este que acabáis de realizar. Purificado por las llamas de las desgracias y
de las pruebas, confortado por su conciencia, apartados y vencidos todos los peligros, marcha con
paso tranquilo, gozando de la felicidad que le ha proporcionado su constancia en la práctica de la
virtud, teniendo presente los sublimes preceptos:

-O- NO HAGAS A OTROS LO QUE NO QUIERAS QUE SE TE HAGA.


-O- HAS TODO EL BIEN QUE QUIERAS QUE TE SEA HECHO.

-O- ¡Profano!, existen en mi poder los metales y medallas profanas de que habéis sido despojado
para penetrar en este recinto, por ser emblema de los vicios y de la vanidad. Que el masón debe
desechar. Ahora bien, nosotros ejercitamos la caridad como una de las principales virtudes que
deben adornar al hombre. Tenemos a nuestro cargo el socorro de una pobre viuda desgraciada.
¿Queréis contribuir a esta buena obra? ¿Queréis que de las monedas que están en mi poder
separe alguna cantidad para aumentar el óbolo que dedicamos diariamente a esa
desgraciada?........... Un caballero se acercará a vos para que manifestéis secretamente al oído la
cantidad que destináis a la obra de caridad de que os he informado. Reflexionad que queremos
una repuesta sincera y que esperamos de vos un acto de humanidad, no un acto de orgullo y
ostentación, con perjuicio de los deberes que tenéis de atender a vuestra subsistencia y la de
vuestra familia.

(El Exp pregunta en voz baja al recipiendario, obtiene la repuesta y se la comunica


secretamente al Venerable Maestro)

Ven Maest - Os damos las gracias en nombre de la infortunada viuda por vuestro donativo.

-O- ¿Persistís, a pesar de lo que sabéis hasta ahora, en ser recibido Masón…………

38
-O- Profano, ¿estáis dispuesto ahora a prestar el juramento que os debe ligar a nosotros para
siempre?

(El profano contesta)

-O- Q H Exp , acercad al recipiendario al Altar de los juramentos. QQ HH VVig , servíos


acompañarle -O- QQ HH , en pie y sin estar al orden.

JURAMENTO

(El Exp lleva al recipiendario al Altar, sin arrodillarlo, le pone la mano derecha sobre la
Constitución Masónica y sobre la espada; y en la izquierda un compás con la punta apoyada en el
corazón. El Seg Exp cubre al recipiendario con la Bandera Nacional).
Ven Maest -O- Profano, el juramento que vais a prestar nada contiene que sea opuesto a la
razón o la justicia; a vuestro honor, ni a vuestro patrimonio. Debéis prestarlo con libre y plena
voluntad. Yo os dictare y vos lo reiteréis en alta voz. Decid:

“Yo,…….en presencia del G A D U , ante el santuario de mi conciencia; sobre esta


Constitución Masónica, pacto fundamental de la Orden, expresión legal de los deberes que
contraigo; sobre esta espada, símbolo del honor y de la justicia; y a la sombra de esta bandera,
emblema de mi Patria. Prometo solemnemente cumplir las Leyes de la Orden y acatar las
decisiones de mis superiores; ser discreto e impenetrable, sobre todo cuanto sepa hasta ahora, o
se me confiere sobre el grado que voy a recibir; y no hacer absolutamente nada, que pueda
motivar su divulgación; ser fiel a mi Patria, y al país en que viva; amar a mis hermanos con todo mi
corazón; socorrerlos en cuanto me sea dable, partiendo con ellos, mi propia subsistencia; y
confortarlos en sus penas morales; combatir la tiranía en toda la amplitud de esta palabra;
sacrificar mi vida antes que faltar a los preceptos del honor y de la virtud; demostrar por la rectitud
de mis acciones, mi incorporación a la Masonería. Sí llegare a ser perjuro, que el G A D U y
mis hermanos, me lo demanden.

-O- Profano, ¿os sentís con voluntad y fuerza suficiente para observar este juramento?

(El profano contesta)

Ven Maest - Si así no fuere, vuestros hermanos os lo demandarán. Llevarle entre CCol

(El Exp coloca al recipiendario al Occ , en medio de los VVig , quienes le toman de la mano.
Los hermanos se arman de espada, y de pie y al Orden, forman en columnas de Occ a Or ,
observando la regularidad y circunspección que requiere la solemnidad del acto).

Ven Maest -O- Q H Prim Vig , en atención a las disposiciones que ha demostrado el
recipiendario, ¿le juzgáis digno de ser admitido entre nosotros?

Prim Vig -Sí, Ven Maest

Ven Maest -O- ¿Qué pedís para el?

Prim Vig -La Luz, Ven Maest

Ven Maest -O- Profano, ¿deseáis ver la Luz?

(El profano contesta)

- O – Que la Luz le sea dada al tercer golpe de mall

(Los HH dirigen sus espadas contra el pecho del recipiendario, y el Exp le quita la venda al
tercer malletazo dado por el Venerable).

39
Ven Maest -O- Esas espadas amenazadoras dirigidas contra vos, os indican la suerte que
espera al perjuro.
–O- (Los HH bajan las espadas)

Pero si sois fiel al juramento que habéis prestado, ha nacido para vos la aurora de una
fraternidad verdadera. Sois miembro de un Institución en que tenéis hermanos y amigos que
encontraran felicidad en la vuestra, os consolarán en vuestras penas y estarán armados para
defender vuestra vida y vuestro honor. -O- QQ HH VVig , acompañad al recipiendario a la
tercera grada del Trono para constituirlo.

Recibimiento para constituirlo

(El Ven lo recibe en la tercera grada, le aplica el compás a la tetilla izq , le da tres golpes
suaves con el mall y dice:)
Ven Maest -Aprended por la rectitud del compás a dirigir vuestros pasos hacia el bien.

(Los VVig , forman con sus espadas, una Bóveda de Acero, sobre la cabeza del recipiendario,
el Ven coloca sobre la frente del recipiendario la espada flamígera y dice:)

Venerable Maestro: - A L G D G A D U En virtud de los poderes de que estoy investido,


y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, y
con el auxilio de todos mis hermanos presentes y ausentes, yo, (N.N.), Venerable Maestro de la
Resp Logia (tal, numero tal), os recibo, constituyo e instalo Aprendiz Masón Regular del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado, y miembro activo de este Resp Taller.

(El Venerable da –O-O-O- sobre la espada flamígera puesta sobre la cabeza del recipiendario y
le manda a tomar sus vestidos ordinarios).

(Vuelto el Neófito al Taller, se deja entre Columnas y se instruye del modo siguiente:)

Ven Maest -O- Los Masones tenemos un lenguaje especial del cual os va instruir el
Q H ……………

INSTRUCCION

SSGN
De Orden.- Se lleva a la garganta la mano derecha abierta, los dedos juntos, el pulgar separado,
formando la escuadra. Cuando se queda en esta posición, se llama estar al Orden.

De Saludo.- Retirar la mano horizontalmente hacia el hombro derecho; dejándola caer a lo largo
del cuerpo, alargando el brazo, con lo que se describe una escuadra.

TOC
El que deba ser reconocido toma la mano derecha del que haya de reconocer y da con el pulgar
tres toques iguales y sin levantar el pulgar, en la primera falange del dedo índice. El reconocedor
aprieta entonces ligeramente con la uña del pulgar la misma falange del mismo dedo de la mano
del hermano.
PAL SAG
Esta palabra no se da sino deletreada, después del tocamiento de orden, dando la primera letra el
reconocedor, la segunda el hermano por reconocer, y así alternativamente. Este es el nombre de la
columna del Noroeste, en que se sientan los Aprendices.
BAT
Tres golpes iguales –O-O-O-
En las aclaraciones y aplausos se dan tres palmadas.
Cuando se trata de duelo, se dan tres palmadas sobre el brazo izquierdo.

MAR

40
Tres pasos hacia delante, partiendo con el pie izquierdo y juntando los dos pies a cada paso en
forma de escuadra. Con esta marcha se entra a Logia, estando al Orden y con el signo respectivo
se saluda al Venerable, al Primero y Segundo Vigilantes.

ED
Tres años.

HHr de TR
Desde medio día hasta media noche.

(Una vez instruido)

Decoración

Ven Maest - Q H Exp servíos acompañar al Neófito al Or para decorarlo.

(Una vez en el Or se le amarra el mandil de piel blanca, con la solapa alzada)

Ven Maest - Este es el vestido del Apr en Logia e indica que el Masón debe atender a un
honesto trabajo.(Le da un par de guantes blancos)

Ven Maest - Tomad estos guantes: su blancura simboliza que el Masón no debe manchar sus
manos con la iniquidad.
(Si el Neófito es casado, el Ven le da un par de guantes de dama y dice:)

Ven Maest Dad estos guantes a vuestra esposa, y decidle que aunque ella no toma parte en
nuestros trabajos, no están excluidas de nuestros cariñosos y respetuosos recuerdos, pues que
ella son las compañeras que consuelan nuestra existencia.

(Se le da asiento en el Or , advirtiéndole que se le hace este honor por ser ocasión solemne
para él, pero que su asiento como Apr será la Columna B)

Proclamación

Ven Maest -O- QQ HH Prim y Seg VVig , servíos proclamar en vuestras Columnas,
como lo hago yo en el Oriente, Aprendiz Masón Regular y miembro activo de esta Resp Log , al
Q H (N.N.), e invitad a los QQ HH a unirse con vosotros y conmigo para aplaudir esta
adquisición.

(Los Vigilantes cumplen la orden, dan cuenta y se aplaude. El Maest de Cer , a nombre del
Neófito, da las gracias al Tall y unidos a aquel corresponden el aplauso, que no se cubre).

Maest de Cer (Saluda a las luces del tall ) Como el Neófito no tiene derecho de palabra,
solicito retribuir la Bat
(Solamente se harán esta Bat los MMaest de CCer y el Neófito)

Ven Maest -O- Q H el Maest de Cer va a devolveros los metales que habéis
entregado; nada falta de las medallas profanas ni de las alhajas y nada hemos apartado para
destinarlo a la caridad, a pesar de vuestras indicaciones. La masonería solo quiere vuestro amor a
la humanidad y la pureza de vuestro corazón; pero los masones jamás se separan sin contribuir
secretamente al alivio de los necesitados, y circulan en todas sus tenidas unos sacos para
depositar el óbolo al afecto; depositareis el vuestro cuando los sacos circulen, de manera que
ninguno de nosotros sepa la cantidad con que habéis contribuido. También se hará desaparecer en
vuestra presencia el papel que habéis firmado conteniendo vuestras contestaciones, indicando al
proceder así que nos basta para todo, vuestra palabra honrada.

41
(El H Exp se acerca al Sec , quien ensarta en la espada el testamento. Dirigiéndose entre
columnas le prende fuego).

Abrazo fraternal

Ven Maest - O- QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar en las CCol que el
Neófito va a dar el abrazo fraternal.

(Hecho el anuncio y dada cuenta de él, el Ven Maest dice:)

Ven Maest - QQ HH MMaest de CCer , servíos conducir al Neófito.

(Los MMaest de CCer se acercan al Neófito y le conducen al Muy Resp Gran Maestro de la
Muy Resp Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela, si está presente, luego al
Ven Maest , VVig , Orador, Sec , OOfic , por su orden, VVisit , HH de la columna del
Mediodía y HH de la columna del N , para dar el abrazo fraternal del modo siguiente: ambos se
saludan con el signo de orden y luego se abrazan diciendo; del lado izquierdo, SALUD; del lado
derecho, FUERZA, y otra del lado izquierdo, UNION). Terminado este acto, dice el:

Ven Maest -O- QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar en las CCol que se va a
proceder el acto de presentación.

(En el mismo orden que el anterior y por último el Neófito, cada H se levanta y dice su nombre,
grado, profesión y dirección; terminado este acto, dice el:)

Ven Maest -O- El Q H Orador va a trazar la pieza de arquitectura correspondiente al acto.


Servios prestar atención y vosotros QQ HH VVig , haced el anuncio respectivo en las CCol

(Hecho el anuncio y dada cuenta, pronuncia el Orador el discurso de Orden, que no se aplaude).

NOTA: Después de terminar su Discurso el Orador Fiscal, no se concederá la palabra a nadie,


con el propósito de no distraer la atención del nuevo H , que se hallará bajo la influencia de la
instrucción que ha recibido.

(El Ven Maest da las gracias a los visitadores y aplaude la visita. Si los visitadores contestan
el aplauso, no se cubre la contestación. Acto seguido dice el Ven Maest )

Ven Maest -O- QQ HH , de pie y al Orden. –¡Oh G A D U ¡ manantial puro y fecundo


de bondades, de luces y de virtudes; los obreros de este Templo te rinden gracias y reconocen que
son deudores a tu bondad infinita de todo lo útil y glorioso de los trabajos realizados en esta
solemne jornada, en la que se ha acrecentado el número de los Francmasones con la adquisición
de un nuevo Hermano.
Dígnate seguir protegiendo nuestros trabajos, dirigiéndolos constantemente hacia la perfección.
Que la armonía, la concordia y la unión sea siempre el triple cemento que una nuestras obras. Y
que la prudente discreción y la modesta amenidad sean siempre patrimonio de los miembros de
este Taller, a fin de que en todas ocasiones pueda distinguirse por la sabiduría de sus discursos y
por la prudencia de sus acciones, que son verdaderos hijos de la Luz”. Sentaos QQ HH

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , servíos anunciar a los QQ HH que


decoran vuestras respectivas Columnas, como yo lo hago a los del Oriente, que va a circular el
Saco de Beneficencia, en manos del Q H Hosp

42
Saco de Beneficencia

(Los VVig hacen el anuncio, mientras el Hosp toma el Saco de Beneficencia con la mano
izq y, estando al Orden, se coloca entre CCol ; y dice:)

Prim Vig - O – Ven Maest , el Q H Hosp se encuentra entre CCol y espera vuestras
órdenes para circular.

Ven Maest - O – Que circule de la forma acostumbrada. – O – QQ HH de pie y al Orden.

(El Hosp presenta el Saco de Beneficencia en el Orden siguiente: Ven Maest ; Ex


Ven Maest ; Muy Resp Gran Maest , de encontrarse presente; Prim Vig ; Seg Vig ;
Orad Fisc ; Sec ; HH que se encuentran en el Oriente; Tes ; Hosp ; Seg Exp ; MMaest
de CCer ; Arq Dec ; Maest de BBanq ; DDiác ; Guarda Templo Interior; Col de MMaest ;
Col de CComp ; Col de AApr . Antes de regresar entre Columnas, el Guar Temp Int
habrá recogido de manos del Hosp el Saco para presentárselo).
(En algunos casos y a juicio de quien preside la Ten , se puede circular el saco sin Cer ).
(Todos los Hermanos tienen el deber de depositar en el saco lo más posible, sin perjudicar sus
propias necesidades. Antes de hacer su ofrenda, lo que harán con la mano izquierda, la introducen
al saco y la sacan abierta, deben saludar al Hosp En ese mismo momento en que Hospitalario
inicie el recorrido, el Orador Fiscal leerá “La Mejor Oración”).

Orad Fisc -

Acordaos, Hermanos, de la angustia del pobre,


Del que viste de harapos, del hambriento de pan.
Aliviad su miseria con aquello que os sobre,
Vuestras piezas de plata, vuestras piezas de cobre,
En un río benéfico a sus manos irán.

Oh, vosotros, Hermanos, que tenéis una casa,


Una mesa y un lecho y un feliz corazón,
Acordaos ahora de un mendigo que pasa,
De los huérfanos tristes, de la viuda que amasa
Con el agua del llanto su mezquina ración.

El ciego, el paralítico, los gibosos, ancianos,


La niña a quien el hambre violentó al lupanar;
Todos los que padecen y son nuestros hermanos,
Hacia nosotros tienden las temblorosas manos,
Llamando a nuestra puerta con ansioso llamar.

Para ellos el fruto de este Tronco bendito,


La linfa de ese claro raudal de compasión,
Dejad allí la ofrenda, como quien cumple un rito;
Los masones oramos al Señor Infinito
Sembrando en la Limosna, la mejor oración. Amén.

(Cuando el Hosp haya terminado de circular el Saco y estando entre CCol ; habiendo el
Orad Fisc recitado “La Mejor Oración”, dice el Ven Maest )

Orad Fisc :- Ven Maest , el Saco de Beneficencia ha producido en medallas profana la


cantidad de..………..

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , anunciad a los QQ HH de vuestras


respectivas CCol , como yo lo hago a los del Or , que el Saco de Beneficencia ha producido en

43
medallas profanas la cantidad de………. Las cuales serán anotadas en el Libro de Trazados y
quedan a cargo del Q H Hosp

(Los VVig hacen el anuncio y el Ven Maest procede entonces a la clausura de los Trabajos
de la forma siguiente:)

Clausura de los Trabajos.

Ven Maest - O – QQ HH Prim y Seg VVig , cuánto tiempo debemos trabajar en el grado
de Apr ?

Prim Vig :- Desde mediodía hasta media noche, Ven Maest

Ven Maest - Y qué hora es, Q H Prim Vig ?

Prim Vig - Media Noche, Ven Maest

Ven Maest - Q H Seg Vig , ¿Qué edad tenéis?

Seg Vig - Tres años, Ven Maest

Ven Maest - Pues en virtud de la hora y de la edad, invitad a los HH que decoran vuestras
Columnas a que se unan a vosotros y a mí, para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la
Resp Log Simb (tal, número tal), en el primer grado Simbólico del rito Escocés Antiguo y
Aceptado, del modo acostumbrado.

Prim Vig - QQ HH de mi Col , de parte del Ven Maest , os invito a que os unáis a él y a
nosotros los VVig , para ayudarnos a cerrar los Trabajos de la Resp Log Simb (tal, número
tal), en el primer grado Simbólico del rito Escocés Antiguo y Aceptado, del modo acostumbrado.

Seg Vig - (Repite lo mismo y añade:) – O – Esta anunciado, Ven Maest

Ven Maest - O – En pie y al orden QQ HH . – Q H Seg Diác , ¿Cuál es vuestro lugar


en Logia?

Seg Diác - Detrás o a la derecha del Prim Vig , si me fuere permitido.

Ven Maest - ¿Para qué, Q H ?

Seg Diác - Para llevar sus órdenes al Seg Vig y ver si todos los hermanos están en orden.

Ven Maest - ¿Qué lugar ocupa el Prim Diác en Logia?

Seg Diác - Detrás o a la derecha del Ven Maest , si le fuere permitido.

Ven Maest - ¿Para qué, Q H Prim Diác ?

Prim Diác - Para conducir vuestras órdenes al Prim Vig y a los demás DDig y OOf del
Taller, a fin de que todos los Trabajos se ejecuten con prontitud y orden.

Ven Maest - ¿Qué lugar ocupa el Seg Vig en Logia?

Prim Diác - Al S , Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué Q H Seg Vig ?

44
Seg Vig - Para mejor observar el Sol en el meridiano, conducir los obreros de los trabajos a la
recreación y traerlos de ésta a los trabajos para que él resultado sea honra y provecho.

Ven Maest - ¿Cuál es el lugar del Prim Vig en Logia?

Seg Vig - Al Occ , Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué os colocáis en ese lugar, Q H Primer Vigilante?

Prim Vig - Como esa parte del mundo es la última que ilumina los rayos del Sol, así toma este
lugar el Prim Vig para ayudar al Ven Maest a abrir y cerrar la Logia, pagar los obreros,
despedirlos contentos y satisfechos; y dar buena acogida a los visitadores.

Ven Maest - ¿En qué lugar se coloca el Ven Maest en Logia?

Prim Vig - Al Or , Ven Maest

Ven Maest - ¿Para qué, Q H ?

Prim Vig - Como esa parte del mundo es la primera que iluminan los rayos del Sol, así el
Ven Maest toma ese lugar para abrir la Logia, presidir nuestras tareas, darnos consejos e
instruirnos con sus luces y conocimientos.

(Concluido esto, el Ven Maest da un golpe de mallete – O – que repetirán los VVig , acto
seguido el Seg Diác se dirige al Seg Vig (de espalda) y el Prim Diác al Prim Vig (de
espalda). El Seg Diác le dará con la mano derecha, abierta, tres golpes suaves en el hombro
derecho, al Seg Vig quién volteándose le tomará por el punto de Apr al Seg Diác quién
recibirá la P S y este la llevará al Prim Vig , que volviéndose al Prim Diac que estará de
espalda le dará con la mano derecha , abierta, tres golpes suaves en el hombro derecho,
volteándose le tomará por el punto de Apr y al oído dará la P S y éste la llevará al
Ven Maest , quien estará de espalda y le dará con la mano derecha , abierta, tres golpes
suaves en el hombro derecho, volteándose le tomará por el punto de Aprendiz y al oído recibirá la
P S y se colocará en la tercera grada. El Venerable Maestro dice:)

Venerable Maestro:- O – Justo y perfecto.

(Los DDiác ocupan su puesto y los MMaest de CCer , se colocarán uno a cada lado del
Ara).

Ven Maest - QQ HH , ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud y
a mezclaros otra vez con el mundo; en medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que
tantas veces se os ha inculcado y recomendado en esta Logia, sed pues; prudentes, diligentes,
moderados y discretos; y acordaos igualmente de que en esta ARA habéis prometido
solemnemente ayudar con cordialidad, en proporción a vuestros haberes, al hermano que necesite
vuestra asistencia; que habéis ofrecido corregir sus faltas con suavidad y ayudarle en su reforma,
vindicar su opinión cuando sea calumniado y sugerir en su defensa las circunstancias más
favorables, aún cuando su conducta sea justamente reprensible. Estos principios generosos se
extienden aún más; todo hombre tiene derecho a vuestros oficios; así os encargamos HAGAIS
BIEN A TODOS, recomendándoos principalmente a los hermanos. Por diligencia en el
cumplimiento de vuestros respectivos deberes, y por una benevolencia LIBERAL, CARIDAD,
CONSTANCIA Y FIDELIDAD en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso;
descubriréis los efectos útiles de esta ANTIGUA Y HONRADA INSTITUCION. No piense el Mundo
que aquí habéis trabajado inútilmente y habéis gastado vuestras fuerzas en nada, vuestra obra
está con el G A D U , y vuestra recompensa en la estimación y cariño de vuestros hermanos.
Finalmente, QQ HH , vivid en estrecha armonía, que la PAZ MORE ENTRE VOSOTROS Y NOS
UNA LA FRATERNIDAD ETERNAMENTE, sin olvidar que entre los individuos como entre las
Naciones, el RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ.—O – QQ ,de pies y al Orden.

45
Ven Maest - A L G D G A D U y en virtud de los poderes de que estoy investido por
la voluntad de mis hermanos, en nombre y bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de
la República Bolivariana de Venezuela, declaro cerrados los trabajos de la Resp Log Simb (tal,
número tal), en el primer grado Simbólico del Rito Escocés, Antiguo y Aceptado. (Los Maestros de
Ceremonias proceden a: enrollar el cuadro de la Logia, apagar los tres Grandes Cirios, retirar la
escuadra, el Compás y las Constituciones; y cerrar la Biblia. Mientras tanto el Seg Vig levanta
la pequeña Columna y simultáneamente el Primer Vigilante baja la suya. Se entona el Himno
Masónico Venezolano y cuando éste termina dice:)

Ven Maest - A ninguno de vosotros, QQ HH , os está permitido revelar lo aquí tratado, a


menos que hayáis sido autorizado para ello, lo juráis?

Todos: - Juramos (Extendiendo la mano derecha)

Ven Maest - Yo también juro. Juremos combatir a los tiranos y a la tiranía.

Todos: - Juramos (Extendiendo la mano derecha)

Ven Maest - Quedan cerrados los Trabajos. Conmigo QQ HH , por el signo de


saludo…………….. y por la Batería (se hacen). Retirémonos en Paz.

Catecismo de Instrucción para Aprendiz.


1). ¿Qué entendéis por Masonería?
R). El estudio de las ciencias y la práctica de las virtudes.
2). ¿Decidme lo que es un Masón?
R). Es un hombre libre, amante de su Patria, fiel a las leyes y amigo de los hombres cuando
son virtuosos.
3). ¿Sois Masón?
R). Mis HH me reconocen por tal.
4). ¿En que conoceremos que sois masón?
R). En mis sig pal y toc ; y en las circunstancia de mi recepción.
5). ¿Que significa la palabra Masón?
R). Materialmente el que fabrica de cal y canto; y en sentido figurado, el que enseña y practica los
principios inmutables del deber y del derecho que grabo Dios en la conciencia.
6). ¿Y como lo conseguís?
R). Levantando a la Verdad el templo de la Sabiduría.
7). ¿En donde lo construís?
R). En la Logia.
8). ¿Qué significa esa palabra?
R). Universo, y se tomo del antiguo sánscrito.
9). ¿No lo creéis un término impropio?
R). No, porque su base es la tierra, su techedumbre el cielo, el Or la Luz, el Occ las tinieblas y
su circunferencia el Océano e ilimitado horizonte. Además fue el nombre que se le dio al Templo
de Salomón que lo representaba, como por otra parte el mejor Templo de la Virtud es el Universo,
la palabra está bien aplicada.
10). ¿Qué se debe los masones entre sí?

46
R). Instruirse, amonestarse con amenidad, ceder con complacencia, mandar sin acritud, amarse y
servirse en cuanto puedan; pues son hombres de bien que luchan contra los malos; hombres de
ciencia y virtud que tienen por enemigos a todos los ignorantes, hipócritas y los ambiciosos.
11). ¿Por qué unís siempre la Ciencia a la Virtud?
R). Porque aquella, forma verdaderos tiranos sin esta; la virtud sola, hace tontos maestros y
estúpidos jefes.
12). ¿Cuáles son los instrumentos de un Masón?
R). La Escuadra, el Nivel y la Perpendicular.
13). ¿Cuáles son los tocamientos?
R). Los que sirven para reconocerse recíprocamente los HH
14). ¿ Por que os habéis hecho recibir Masón?
R). Porque estaba en tinieblas y deseaba conocer la Luz.
15). ¿Qué significa la Luz?
R). Es el emblema de todas las virtudes y el símbolo del G A D U
16). ¿Dónde habéis sido recibido Masón?
R). En una Logia perfecta.
17). ¿Cuántas especies hay de Logias?
R). Tres: Simple, Justa y Perfecta.
18). ¿Cuáles son los tres MMaest de una Logia simple?
R). Un Ven y dos VVig
19)- ¿Cuáles son los de la justa?
R). Los tres primeros y dos MMaest
20). ¿Cuáles son, por último, los siete HH que forman una Logia perfecta?
R). Un Ven , dos VVig , dos MMaest , un Comp y un Ap
21). ¿Quién os preparo para ser recibido Masón?
R). Un Experto, mi Ven
22). ¿En donde fuiste preparado?
R). En el cuarto de reflexiones.
23). ¿Por qué os introdujeron en el cuarto de reflexiones?
R). Para dejarme entregado a mis meditaciones y pensamientos; porque todo hombre que quiere
adoptar un estado en la sociedad, debe consultar su corazón en el silencio, y reflexionar con
madurez sobre las obligaciones que va a contraer.
24). ¿Qué exigió de vos el Exp ?
R). Que le instruyese de mi nombre y apellido, de mi edad, lugar de nacimiento, de mis cualidades
civiles, de mi religión, de mi estado y si me prestaba de mi propia voluntad a ser recibido Mas
25). ¿Quién os procuró el favor de ser recibido Mas ?
R). Un amigo virtuoso, que después reconocí por H
26)- ¿En que estado habéis sido presentado?
R). Ni desnudo, ni vestido; pero de un modo que no pugnaba con las buenas costumbres,
habiéndoseme despojado de todos los metales.
27). ¿Por que el Exp os puso ni desnudo ni vestido?

47
R). Para probarme que el lujo es un vicio que no engaña, sino al mundo profano; y que el hombre
que quiere ser virtuoso debe estar libre de preocupaciones.
28)-.¿ Por que os despojaron de todos los metales?
R). Porque son símbolos de todos los vicios y para darme a conocer que un buen Masón no debe
poseer nada propio.
29). ¿Cómo habéis sido introducido en la Logia?
R). Por tres grandes golpes.
30). ¿Qué significan esos tres golpes?
R). Corresponden a las tres palabras del Evangelio; Pedid, os darán; buscad, encontrareis; tocad,
os abrirán.
31). ¿Qué produjeron esos tres grandes golpes?
R). La Apertura de la Logia.
32). ¿Cuándo fue abierta, que hizo el Exp con vos?
R). Me entregó al H Terrible y este me coloco entre CCol
33). ¿Qué habéis visto cuando entrasteis en la Logia?
R). Nada que el entendimiento humano pudiese comprender; un espeso velo cubría mis ojos.
34). ¿Por qué os pusieron un velo sobre los ojos?
R). Para hacerme entender que la ignorancia es perjudicial a la felicidad de los hombres.
35). ¿Qué hicieron de vos, luego que estuvisteis entre CCol ?
R). Me hicieron viajar tres veces; del Occ al Or por la ruta del N y del Or al Occ por la ruta
del M
36). ¿Para que os hicieron viajar?
R). Me dijeron que por este medio hallaría lo que buscaba.
37). ¿Qué sentido tienen esos viajes?
R). Uno propio, uno alegórico y el último moral. El primero; simboliza mi purificación, pues así como
había vencido el elemento TIERRA en el cuarto de Refl dominando el terror que la muerte
inspira, debía hacerlo con las preocupaciones que me dejaban a merced de la versátil y cruel
tiranía, del fanatismo y la superstición, representados por el Aire, el Rayo, el Huracán y demás
meteoros; con mis vicios y pasiones que trataban el mar embravecido o el AGUA en que se
sumergió y con el orgullo y soberbia que nos devora como el FUEGO que me rodea; de modo que
libre de lo que había de material en mi, pudiese mi inteligencia recibir la Luz de la Verdad y
comprender su alcance. El tercero, es el cuadro palpitante de las edades de la vida humana, con
todas sus vicisitudes que solo con grandes esfuerzos se llega a la virtud y se destruye el vicio.
38). ¿Qué esperabais hallar en aquellos viajes penosos?
R). La Luz.
39). ¿La encontrasteis?
R). Después, Ven Maest
40). ¿Quién procuro lo que buscabais?
R). El Ven Maest de la Logia, después de haberme sometido a todas las pruebas necesarias y
recibido de mi un juramento solemne de guardar fielmente los secretos de la Orden.
41). ¿Cómo estabais cuando hiciste este juramento?
R). En un cuadro perfecto; tenia el pie izquierdo descalzo, la rodilla derecha desnuda y en
escuadra, la mano derecha sobre la Constitución y en la izquierda un compás medio abierto con la
punta apoyada sobre mi corazón y cobijado con la bandera de mi Patria.

48
42). ¿Os acordáis bien de esta obligación?
R). Si Ven Maest
43). ¿Qué visteis cuando se os dio la Luz?
R). Todos los HH armados de espadas, cuyas puntas se dirigían a mi pecho.
44). ¿Por qué?
R). Para mostrarme que estarían tan pronto a derramar su sangre por mi, si era fiel a la obligación
que había contraído, como castigarme si fuese perjuro.
45). Si queréis salir del error y hallar la Verdad, decidme: ¿Qué entendéis por ella?
R). Lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las cosas, adhiere la voluntad y arrastra la
conciencia.
46). Entonces solo podrán librarse del error los que conozcan bien al hombre y a los demás seres
creados?
R). Ciertamente y por eso los masones son los únicos que no viven a merced de los astutos y de
los ambiciosos.
47). Y ¿Cómo podéis afirmar a pesar de vuestra ciencia que no vivís en un error ni os ciega el
orgullo?
R). Por la esencia de la verdad misma, por el sentimiento que despierta en nuestro animo y por
sus efectos generales. Su esencia es el bien, su sentimiento la satisfacción y sus efectos la mejora
de la condición humana.
48). ¿Visteis algo mas cuando se os dio la Luz?
R). Un altar alumbrado por tres antorchas en el había un compás abierto con una escuadra sobre
sus piernas y una espada sobre la Ley Moral y la Legislación Masónica Venezolana.
49). ¿Con que fin?
R). El Compás indica la moderación de nuestros deseos; la Escuadra, la equidad que debe arreglar
nuestras acciones y la espada, es el símbolo del honor por el que juran los Masones.
50). ¿Qué simbolizan las tres grandes antorchas del Altar?
R). La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en el y nos dirigen siempre en el
camino del progreso.
51). ¿Por qué os hicieron dar tres grandes pasos hacia el Or ?
R). Para darme a conocer el camino que debo seguir, y como deben andar los AAp de nuestra
Orden.
52). ¿Qué significa esta marcha?
R). El celo que debemos mostrar marchando hacia Aquel que nos ilumina. 53). ¿Por qué teníais la
rodilla desnuda y el pie descalzo?
R). Para enseñarme que un Mas debe ser humilde.
54). ¿Por qué os puso un compás sobre la tetilla izquierda desnuda?
R). Para demostrar que el corazón de un Mas debe ser justo y estar siempre descubierto.
55). ¿Por qué teníais el brazo desnudo?
R). Para hacer ver que mi primera obligación es la de consagrar mi brazo a la defensa de mi Patria.
56). ¿Qué os dieron?
R). Un signo, un tocamiento y una palabra.
57). Dadme el signo.
R). (Para responder se hace)

49
58). ¿Cómo se llama?
R). Gutural.
59). ¿Qué significa?
R). Una parte de mi obligación; que debo preferir me corten la garganta, a revelar los secretos de
los MMas a los profanos.
60). Dad el tocamiento al H Seg Vig (lo da, y este, hallándole regular, dice:) Justo y perfecto,
Ven Maest
61). Dadme la P S de los AAp
R). Mi Ven , os daré como la he aprendido, no me es permitido sino deletrearla; dadme la primera
letra y os daré la segunda, comenzad y os seguiré. (Se deletrea alternativamente). Z A O B
62). ¿Qué significa esta palabra?
R). Que la sabiduría esta en Dios. Esta era el nombre de una columna de bronce puesta al norte,
en el Templo de Salomón, cerca de la cual se reunían los AAp para recibir sus salarios.
63). ¿Por qué se reunían los AAp solo cerca de esta Col ?
R). Porque no habiendo adquirido aún la fuerza y conocimiento necesarios en los trabajos
masónicos, se juntaban allí para acostumbrarse a ellos y recibir instrucciones.
64). ¿No os dieron nada mas cuando os recibieron Mas ?
R). Se me dio un delantal blanco y guantes de hombre y de mujer del mismo color.
65). ¿Qué significa el delantal?
R). El símbolo del trabajo; su blancura nos demuestra el candor de nuestras costumbres y la
igualdad que debe reinar entre nosotros.
66). ¿Por qué os han dado los guantes de mujer?
R). Para demostrarme que debe estimarse y quererse a la mujer, y que no debe olvidársela un solo
instante sin ser injusto.
67). ¿Qué visteis luego que fuiste recibido Mas ?
R). Tres grandes luces puestas en escuadra; la una al Or , la otra al Occ y la tercera al Med
68). ¿Qué significan esas tres luces?
R). El Ven de la Log , la Luna y el Sol.
69). ¿Para que sirven?
R). El Ven alumbra en todo tiempo en la Log , la Luna durante la noche y el Sol a los obreros
en el día.
70). ¿Cuál es el lugar del Ven en Log ?
R). Al Oriente.
71). ¿Por qué?
R). Al ejemplo del Sol que nace en el Oriente, se sienta allí el Ven para abrir la Log e
ilustrarnos con sus luces.
72): ¿En que trabajan los AApr ?
R). En desgrosar la piedra bruta.
73). ¿Dónde reciben su paga?
R). En la Col del Norte.
74). ¿Cómo la reciben?

50
R). Dando el sig , el toc y la pal
75). ¿Cuáles son los deberes del Masón?
R). Observar fielmente las leyes del Estado donde el G A D U lo haya destinado a vivir,
guardar silencio, observar prudencia, practicar la caridad, evitar la murmuración, la calumnia y la
obscuridad; en una palabra, huir del vicio y practicar la virtud.
76). ¿Por qué llamamos “PROFANO” al que pide la iniciación?
R). Porque esta ante el templo; PRO “delante” y FANUM “templo”.
77). ¿Y por qué NEÓFITO al que acaba de iniciarse?
R). Porque es hombre renovado; y aquella palabra viene del griego que significan: “ACABADO DE
NACER”.
78). ¿Qué dotes ha de poseer?
R). Las inscritas en la tres gradas del primer tramo de la escalera que conduce al Templo:
“FUERZA, BELLEZA y CANDOR”.
79). ¿Qué debéis hacer antes de entrar a la Log ?
R). Ponerme el mandil y las insignias de mi grado; dar los golpes misteriosos; aguardar que abran;
entrar con la marcha; saludar a las tres luces y quedar al orden de los trabajos.
80). ¿Qué es Simbolismo Masónico?
R). La Ciencia que investiga el significado de los símbolos, emblemas y alegorías; y la aplicación
de su interpretación a la Moral Universal e instrucción filosófico-.masónica.
81). ¿Qué entendéis por símbolo?
R). Cualquier objeto que por figura, semejanza o representación nos explica otra. En
Francmasonería, es la expresión de una idea que esta derivada por la comparación de un
emblema-objeto, con una concepción moral o atributo.
82)¿A que se denominan emblemas?
R). A las cifras o imágenes de significación secreta o convencional que sustituyen a la escritura,
cuando quiere ocultarse el sentido de esta.
83)¿Que es una alegoría?
R). Una ficción del lenguaje, que consiste en expresar una cosa cuando su verdadero sentido es
otro.
84)¿Cuál es la razón, porque la Francmasonería adopto los símbolos, emblemas y alegorías?
R). Perdiéndose el origen de la Francmasonería, en la mas remota antigüedad, cuando el símbolo
y la alegoría integraban la lengua sagrada, única que era permitida para enseñar a los hombres las
grandes virtudes que constituían la base de su doctrina, no nos debe extrañar pues que nuestra
Augusta Institución, haya adoptado este lenguaje.
85)¿Hay motivo para conservarla todavía?
R). 1º.- Por la tradición.
2º.- Por tener que rodearse de misterios, ceremonias y precauciones para huir a las sospechas
del Poder Civil y de la Intolerancia Sacerdotal de todos los Credos y de todos los tiempos.
3º.- Porque solamente por medio del simbolismo, se puede hallar la clave de los antiguos
misterios; y
4º.- Porque por medio del simbolismo se pueden comunicar entre sí y entenderse los
Francmasones, por diferentes que sean las razas y nacionalidades que tuvieren.
Es el idioma universal para nosotros los francmasones.
86)¿La Masonería es una Religión?

51
R). No, Ven Maest , no es un religión; sino el origen de todas; los verdaderos francmasones,
respetamos todas las creencias y no imponemos ninguna, practicando la moral y la fraternidad
universal.
87)¿En que fundamenta la francmasonería sus doctrinas?
R). En la existencia de un Ser Supremo que llamamos G A D U , en la inmortalidad del alma y
el amor a la humanidad.
88)¿Qué objeto persigue?
R). La ilustración de la especie humana, el estudio de la moral universal y la práctica de todas las
virtudes.
89)¿Cuáles son los grandes principios?
R). El amor fraternal, el socorro y la verdad.
90)¿Qué combate la Francmasonería?
R). La ignorancia, la superstición y las tiranías.
91)¿Qué ideales persigue?
R). La libertad, la igualdad y la fraternidad.
92)¿Cuál es su divisa?
R). Unir, ilustrar y hacer feliz a la humanidad.
93) ¿Cuáles son sus distintivos?
R). Virtud, honor y abnegación.
94) ¿Cuáles son la Leyes de la Francmasonería?
R). Perseguir el crimen, huir del vicio y honrar la virtud.
95) ¿Qué debe evitar todo francmasón?
R). La envidia, la calumnia y la destemplanza.
96) ¿A qué hora abren y cierran los trabajos los AAp MMas ?
R). Los trabajos se abren a mediodía y se cierra a media noche.
97) ¿Qué significan estas horas convencionales?
R). Indican, que el hombre alcanza la mitad de su carrera, o sea la mitad de su vida, antes de
poder ser útil a sus semejantes, pero que desde este momento, hasta su última hora, debe
trabajar sin descanso por la felicidad común. Esas doce horas, representan también el tiempo
medio de la máxima permanencia diaria del Sol sobre el horizonte de las distintas latitudes del
Globo y nos enseña, que los Francmasones debemos, con nuestros trabajos, esparcir por el
mundo la mayor luz moral posible, a fin de merecer el título de HIJO DE LA VERDADERA LUZ.
Según la Leyenda, Zoroastro, uno de los fundadores de los Misterios de la Antigüedad, recibía a
sus discípulos a medio día y los despedía a media noche, después del banquete fraternal.
98)¿Qué nos enseña la costumbre de informarnos de la hora antes de empezar los trabajos?
R). La acción no es útil, sino cuando es adecuada. Las conquistas del progreso no se cumplen,
sino, cuando llega su debido tiempo. Mostrándose muy impaciente, se corre el riesgo de hacer
abortar lo que está en vía de preparación. Es preciso saber esperar el momento psicológico; actuar
muy pronto o muy tarde acarrea igual fracaso.

52
INSTRUCTIVO DEL APRENDIZ

Introducción.

Todo es misterio para el hombre; Dios, la Naturaleza, el hombre mismo.


El obra, piensa, siente, ve habla, oye…. ¡Misterio ¡
Nace, muere, ha existido, ya no existe…. ¡Misterio ¡
El porvenir, su esperanza, su duda…. ¡Misterio ¡
Empero, dejemos esta vaguedad, objeto de un tormento inútil y vengamos a nuestros propósitos
con sencillos pensamientos.
Todo lo que es misterio o todo lo que induce al misterio, presenta a la imaginación algo
extraordinario o singular que llama impresionantemente la atención del hombre. Somos curiosos
por instinto o por cálculo; y sin reflexionar lo bastante en las consecuencias del deseo de quererlo
conocer todo, nos entregamos a él con ardor; nada son los obstáculos. Cuantos mas numerosas y
fuertes son las dificultades, tanta más intrépidos y vehementes somos. Alcanzando nuestro objeto,
rara vez nos arrepentimos por más arriesgadas y costosas que hayan sido nuestras tentativas. Tal
es el hombre; quiere saberlo todo, vencerlo todo, penetrarlo todo.
El misterio de las instituciones tiene, por otra parte, un gran poder sobre el hombre. Presenta,
desde luego, la idea de futuros conocimientos; exige que los aspirantes sean hombres escogidos.
El sabio que se hace admitir en una sociedad misteriosa, adquiere en ella una instrucción que no
poseía; y el hombre menos apto para aprender recibe constantemente fecundos principios de luz.
Las sociedades misteriosas son, pues, útiles y provechosas, y debe protegerse y autorizarse su
formación, lejos de anatematizarse, siempre que sean filantrópicas, siempre que no contraríen las
leyes, la moral y las buenas costumbres.
He aquí las consideraciones que han inducido a establecer sociedades misteriosas, que con
frecuencia dieran origen a vulgares enojos, a inconsideradas inculpaciones.
Discurriendo sobre esta base, decimos; un hombre estudioso se aleja de la sociedad para estudiar
libremente y solo; he aquí un objeto de admiración y misterio. Algunos hombres que se avienen
por sus hábitos y trabajos, y se reúnen y no admiten en su asociación a ningún extraño, si no ha
sido sometido a un examen; he aquí un nuevo y jamás insólito objeto de admiración y de misterio,
mayor número de hombres se reúnen y proyectan una asociación, la establecen, fijan sus bases,
adoptan ceremonias para admitir a los que quieran unírseles; he aquí el colmo del misterio y a la
vez el objeto de graves controversia, de sospechas de anatema tal vez.

Es de esa manera tan sencilla que se han formado los misterios en todo tiempo, de los cuales los
más bellos y durables son los de la Masonería.

Es ella una escuela de virtud y ciencia. Esta escuela en la cual son los sabios y los virtuosos
maestros y Discípulos a un tiempo, interesa vivamente a todos los espíritus. Es útil al hombre
honrado que prefiere las reuniones respetables a las relaciones insustanciales o perniciosas; es
útil al sabio porque le ofrece un germen de importantes conocimientos al filósofo, porque presenta
a sus ojos grandes objetos de meditación; a los ministros de las religiones, porque les recuerda sin
cesar los generosos principios de universal tolerancia; a la juventud, porque le enseña cosas
nobles y grandiosas; al hombre de mundo, porque le presenta una ocupación dulce y de inocente
distracciones; al soberbio, porque abate sus pasiones; al filántropo porque le aviva el fuego de la
caridad; al viajero, porque les proporciona amigos en los lugares que les son desconocidos; al
desgraciado, porque le prodiga consolación y recursos; es útil por fin, a todos los hombres capaces
de conocer su alta importancia y de aprovecharse de sus excelentes lecciones.
Si bien examinamos la historia del mundo, no sería aventurado afirmar que la Masonería ha
asegurado en todo los tiempos los mas bellos principios de religión y moral; que ha cooperado
especialmente a los mas grandes descubrimientos de las ciencias y de las artes, y que sus
dogmas luminosos de beneficencia y caridad, han irradiado sobre la superficie del globo con los
rayos bienhechores del padre de la luz. Lléguese a formar una institución mas sabia, mas noble,
mas grande, mas importante que la Franc-Masonería y olvidaremos su remota antigüedad, sus
sacrosantos dogmas, sus sublimes misterios; y seremos los primeros apologistas de este nuevo
portento. Entre tanto seguiremos siendo sus admiradores y publicaremos en alta voz que ninguna
asociación, ni en lo pasado ni en lo presente, puede comparársele. Una institución que reúne
cuanto hay de noble, grande, virtuoso y sublime en la tierra, no puede ser sino una emanación
divina inspirada por el G A D U

53
Breve reseña histórica.

La Francmasonería se le denomina Arte Real, existiendo al respecto dos opiniones: Primera; la de


aquellos que aseguran habérsela así calificado, en rememoración del apoyo que dispensaron los
Monarcas de la Antigüedad, a las corporaciones de canteros de aquellas épocas remotas.
Segunda, la de los que le conceden un origen mas moderno, y entre estos; unos, porque creen que
tal adjetivo lo ha merecido en razón de estribar sus símbolos en los actos del Rey Salomón; y los
otros razonan, diciendo que tal denominación le ha correspondido porque modernamente Federico
II de Prusia, la ha organizado y protegido en la parte relativa a los Altos Grados; además otros así
también la consideran, por haberla patrocinado y haberse servido de ella Carlos II, para conquistar
el trono de Inglaterra.

En cinco grandes épocas se divide la historia de la Francmasonería.

Primera Época: Comprende desde los tiempos primitivos hasta la carta de York, en el año 1.000
de la Era Vulgar. En este largo periodo de tiempo se comprenden todas las conjeturas de cuantos
tratados de Historia de la Francmasonería, sin excluir las teorías de los que consideran como
primera Logia al Paraíso Terrenal, por Prim Vig al Arcángel San Miguel, y por primer iniciado a
Adán.
A esta época pertenecen los anales de los Patriarcas bíblicos como francmasones del Rito Misrain;
las obras y Logias del Templo de Salomón; las iniciaciones más remotas; las organizaciones de
Colegios de constructores romanos; las persecuciones contra cristianos; el apogeo del arte
arquitectónico de las Galias, la Bretaña y otros países; y, por último, la reconstitución de las
corporaciones en el Congreso de la ciudad de York y carta de este nombre.
Segunda Época: Desde la Carta de York hasta las Cruzadas en el siglo XVI, en que se redacta la
célebre Carta de Colonia. En este periodo, se cuentan los importantes acontecimientos de las
Cruzadas, que tanto habían de influir mas tarde en la creación de los Ritos que hoy se conservan
en la Orden.
Tercera Época: Desde 1505, hasta la reforma filosófica de la Francmasonería en 1717, por la que
dejando de ser operativa pasó a ser puramente especulativa.
Cuarta Época: Desde la reforma de 1717, hasta los Estatutos Generales dictados por Federico II,
Rey de Prusia, el año 1786; y
Quinta Época: Desde 1786 a los tiempos actuales.

Entrada a Logia abierto los Trabajos.

Cuando algún H , con excepción del Muy Resp Gran Maest y de los que posean GGr 33,32
y 31, lleguen después de estar abiertos los trabajos, sobre todo en Ten Instructiva, el
Ven Maest le hará las siguientes preguntas:

Ven Maest - De donde venís, Q H ?


H - De la Logia de San Juan, Ven Maest
Ven Maest - Qué se hace en la Logia de San Juan?
H - Se levantan TTemp a la virtud y se cavan calabozos para los vicios.
Ven Maest - Que traéis?
H - Salud y prosperidad.
Ven Maest - Que venís a hacer aquí?
H - A vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la masonería.
Ven Maest - Ser admitido en vuestros AAug TTrab
Ven Maest - Vuestras virtudes, Q H os hacen acreedor a ello; tomad asiento.

54
GUIA INSTRUCTIVA PARA EL APRENDIZ MASON.

Hermano: Ha transcurrido tu Iniciación en la Masonería Simbólica. Los acontecimientos se


han sucedido a un ritmo tan acelerado y han sido tan imprevistos, que no has tenido tiempo de
fijar tu atención en todos y cada uno de los detalles profundamente simbólicos de la transcendental
e importante ceremonia de la que has sido el principal actor.
Ya serenado tu ánimo y cumplida la más antigua de todas las ceremonias, vamos a
rememorar y recordar alguno de sus pormenores, todo lo que has visto y oído y las explicaciones
que se han dado referentes al simbolismo y significado de todas las cosas nuevas a tus sentidos
profanos.
Eras un profano.- Profano es la palabra con que los miembros de la Orden Masónica
designan a quien no es masón. Seguramente conoces su etimología, pues viene de “profanus”, es
decir, de afuera. Tan pronto como firmaste la solicitud de admisión, te convertís en solicitante. Al
ser aprobada esta por la Logia y estar lista para ser iniciado, fuiste un candidato. Durante toda la
ceremonia de tu iniciación, hasta el momento de tu “proclamación” eras un recipiendario.
Recién iniciado, pero desconociendo las enseñanzas del grado, fuiste neófito y mientras
estudias con todo entusiasmo y tesón para adquirir los conocimientos que te corresponden, eres
Aprendiz Masón.
La Cámara Oscura.
La cámara de Recepción entraña:
1.- Causa del nacimiento físico. 2.- Los símbolos del conocimiento cósmico. 3.- La razón de la
Muerte.
La Causa del Nacimiento físico entraña:
1.- La obscuridad profunda en el infierno. 2.- El olvido de la Luz. 3.- El error interpretativo de las
sombras.
Los símbolos del camino cósmico son:
El Gallo: Descubre negaciones. La Guadaña: La cosecha de la Vida. La Clepsidra: Los
Tiempos.
La Razón de la muerte esta:
1.- En el Agua: El diluvio que bajo del cielo. 2.- En la Sal: La fijadora de la Vida. 3.- En el Azufre:
Objeto del Fuego sin llamas. 4.- En el Pan: Aquel maná del cielo.
El Testamento filosófico:
1.- Mis propias acciones terrestres. 2.- Mi pensamiento íntimo. 3.- Mi real e imperecedero capital.
Asistencia a los trabajos.
Resolución sempiterna:
1.- En el camino al Templo lo olvido todo. 2.- En Pasos perdidos me hago un filósofo. 3.- En el
Templo solo tengo amor y pensamiento.
Ahora debes, en el día y hora que corresponde trabajar en tu Logia, ingresar a ella para,
junto con tus hermanos efectuar los trabajos de tu grado. Trabajos, se llaman los acontecimientos
que se suceden dentro de una Logia desde el momento de su principio o apertura, hasta el de su
terminación o clausura.
Primeramente te colocas el mandil blanco, símbolo de pureza, que te corresponde usar y
sobre el que ya se te ha instruido que “es la más antigua condecoración otorgada al hombre”.
Significa:
“Fuego para la voluntad del Iniciado”; “Conocimiento de sí mismo anta la Naturaleza”; “Mi
cordón umbilical cósmico”; y piensas: “Mi trabajo masónico felizmente empieza”, “A mi piedra bruta

55
llega el cincel y el martillo”, “Su baveta alta, me indica cierta altura”, Firmas el Libro de Asistencia,
que da fe de tu concurrencia a los trabajos y tocas la puertas del templo con –O—O—O--
espaciados lo que anuncia que un miembro desea ser admitido a los trabajos.

ESTO GOLPES SIGNIFICAN:


Primer toque:
LLAMAD Y SE OS ABRIRA
(Las puertas del Templo)
Segundo toque:
PEDID Y SE OS DARA
(La Luz)
Tercer toque:
BUSCAD Y ENCONTRAREIS
(La Verdad)

Recién, entonces se abre la puerta e ingresas a la Logia.


LOGIA, es una palabra que viene de “LOGOS”, que significa: “mundo”.
Masónicamente puede significar: Congregación de hermanos o sitio de reunión para
efectuar trabajos masónicos. En tu grado también significa “el Universo” y es por eso que su
longitud; es de Oriente a Occidente, su latitud; de Norte a Sur, su altura; del Cenit al Nadir o de la
superficie de la Tierra al Firmamento; y su profundidad; de la misma superficie a su centro. Las
Logias deben estar por eso orientadas en esa forma y constar de tres cubos perfectos. A la mitad
del cubo de Occidente (Materia), se colocan dos columnas y a la mitad de los dos cubos siguientes
la balaustrada, que divide el resto del salón en dos cubos, el del medio y el de Oriente (Espíritu).
Es en el centro de este cubo del medio que se coloca el Altar o ARA, el que representa al
Sol, en el centro de nuestro sistema solar.

Signos, saludos y marcha.


El Aprendiz, para ingresar al templo se pone “al Orden”.
Estar al Orden, es efectuar el signo gutural. Este signo significa “No permitiré que salgan
de mi, palabras que puedan ofender a mis HH ”. “Aquí refrenará mis malos impulsos”.
Estando al Orden, el Aprendiz efectúa una marcha que simboliza su marcha de las
tinieblas hacia la Luz, en busca de la sabiduría. Esta marcha es distinta a la del profano quien tiene
la marcha incierta del que no sabe a dónde va y representa el estado de ignorancia anterior a la
recepción de la verdadera luz. El Aprendiz, en cambio marcha de frente (en línea recta), para
indicar que no tiene más que un objetivo; el de llegar directamente y sin desviarse hacia las luces
de la sabiduría.
La marcha se efectúa dando los pasos conocidos, formando una escuadra al terminar cada
paso y partiendo desde Occidente a Oriente. Significan: Nacimiento, Vida, Muerte, o también;
Infancia, Juventud, Senectud.
A continuación se hacen los saludos:
Al Ven Maest , significa:
TENGO FE EN MIS IDEALES.
Al Prim Vig , significa:
ESPERANZA EN ALCANZARLOS.
Al Seg Vig , significa:
AMOR A LA HUMANIDAD.

56
Tocamiento.
El tocamiento de Aprendiz, aparte de ser una señal de reconocimiento, quiere decir que
debemos estar prestos a dar la mano al desvalido, al que sufre y al que necesita de nuestros
auxilios. Es prueba de lealtad.
Palabra Sagrada.
La P S del Aprendiz, significa: Fuerza; y es el nombre de la columna del Norte. Esta
palabra jamás se escribe, ni se pronuncia, ni se burila, no se consigna con ningún carácter, ni se
imprime. Esta prohibición es absoluta y terminante. SE DA COMO SE RECIBE.
Baterías.
Hay dos clases de baterías: la de júbilo y la de duelo. Las baterías se ejecutan solamente
por orden del Ven Maest Las baterías de júbilo se ejecutan al abrirse y clausurarse los trabajos
y cada vez que lo crea conveniente el Ven Maest (dándose –O—O—O--).La batería de duelo,
se ejecuta solamente en las tenidas de duelo o cuando se bate en memoria de algún H que ha
pasado a ocupar su C en el O E
Todas las baterías deben ser acompasadas, por lo que es conveniente que al ejecutarse,
todos los HH estén pendientes de las órdenes y los movimientos del Ven Maest

Luces.
Luz quiere decir conocimientos, sabiduría, enseñanza.
Las tres grandes luces de la francmasonería o Grandes joyas, son; el volumen de la ley
sagrada, la escuadra y el compás. Las pequeñas luces simbólicas en una Logia de Aprendices,
son las tres luces colocadas alrededor del Ara, y representan al Sol, la Luna y al Ven Maest
Altar o Ara.
Ara es una palabra latina que significa altar (alta-ara), sobre el Ara y durante los trabajos
estará la espada flamígera, el Libro de la Ley y (encima del libro abierto) las Constituciones,
Estatutos Generales y sobre estos; la escuadra y el compás. Los actos más solemnes, como
juramentos, consagración, afiliación, regularización, etc., se ejecutan frente al Ara y los HH , al
pasar ante ella seguirán por el lado de la Columna del Norte para ir al Oriente y para ir a
Occidente bajarán por el lado de la Columna Sur.
El Ara es uno de los principales símbolos de la Masonería. Es imprescindible en las Logias
Simbólicas. Representa al Sol, y como la Logia representa al Universo, se coloca precisamente en
el centro para significar mejor al Sol, que se supone en el centro de un Universo o, cuando menos,
en el centro del sistema planetario.
La forma regular y tradicional del Ara, es de base cuadrada de tres grados y la parte
superior un Triangulo equilátero; su altura ordinaria es de tres pies (90 cms).

57
Pavimento.
Toda logia debe contener un pavimento con mosaicos blancos y negros, que simbolizan la
igualdad de las razas y el eterno contraste de los pares opuestos, que forman la base de la
armonía universal. También representan los polos positivo y negativo.
Para apreciar lo blanco es necesario el contraste de lo negro, así como para apreciar lo
grande, lo sabio, etc., es menester que exista lo pequeño, lo feo, lo malo y la ignorancia.

Cadena.
En la parte superior de los templos masónicos, debe hacer una cadena abierta
precisamente sobre la puerta de la entrada a la Logia.
Los eslabones, representa a los masones esparcidos sobre la Tierra y la unión de un
eslabón con otro, significa la solidaridad armónica que no debe romperse jamás.
La parte abierta de la cadena, sobre la puerta de entrada simboliza, que por allí pueden
eslabonarse nuevos HH , que vengan a hacer más grande y fuerte la cadena Universal.

Gradas.
Para ascender de la Logia a Oriente, hay tres gradas que significan: Libertad, Igualdad,
Fraternidad.
Estas palabras simbolizan, que el Masón debe amar la libertad, porque la libertad es la
suprema aspiración humana. Debe también luchar por la igualdad de los hombres, no
reconociendo mas diferencia entre ellos que la virtud y el talento. Y por último debe ser fraternal
con todos y muy especialmente con los HH MMas . Los hombres reconocen una madre común,
la Naturaleza, y en consecuencia todos somos hermanos.
Columnas.
A la entrada de la Logia hay dos grandes Columnas. La de la izquierda debe llevar la letra
“B” y la de la derecha la letra “J”. La primera, se llama Columna del Norte y la segunda, Columna
del Sur. La Columna “B” tiene en su capitel una esfera terrestre y la Columna “J” una esfera
celeste. Ambas ostentas en los capiteles lirios y granadas, conforme estuvieron adornadas las
Columnas del Pórtico del Rey Salomón.
Para los aprendices, estas Columnas pueden significar; Fuerza y Belleza.
Aparte de las dos Columnas mencionada, debe haber en todo Templo Masónico doce
Columnas mas, distribuidas equidistantemente en los muros, desde donde comienza el Oriente
hasta la altura de las dos Grandes Columnas de la Orden. Estas doce Columnas representan a los
doce signos del Zodíaco y, efectivamente, sobre cada una de ellas, aparecerá cada uno de los
signos zodiacales.
Esferas.
Como se ha dicho, sobre el capitel de la Columna “B”, hay una esfera terrestre y sobre el
capitel de la Columna “J”, una esfera celeste. La esfera terrestre simboliza la materia; lo inferior,
en tanto que la esfera celeste, simboliza el espíritu; lo superior.
Como ambas esferas son de igual dimensión, esto implica que lo mismo es lo que esta
abajo que lo que esta arriba, ya que dentro del Cosmos, que abarca todo, las cosas adquieren la
misma semejanza una con otra.

Escuadra.
La escuadra esta formada por dos líneas; la perpendicular y la horizontal.
El nivel que simboliza la horizontal, y la perpendicular, nos dan exactamente la escuadra.
La regla también simboliza la línea horizontal. Como la perpendicular simboliza la superación, la
elevación de ideales; la horizontal significa; la rectitud que debe guiar los pasos del Masón.

58
La escuadra denota, que el buen Masón debe superarse constantemente a si mismo,
teniendo altos y nobles ideales; y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber.
La escuadra constituye la joya del Ven Maest , porque el masón que la usa debe ser el
más recto y justo de la Logia.
Compás.
El compás, sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente, sirve para
medir nuestras acciones y para medir nuestras aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. En
otras palabras, nadie puede aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El centro
del círculo, simboliza que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación
guardando la distancia necesaria con los seres y cosas que nos rodean para poder juzgar a unos y
a otros con imparcialidad y rectitud. El compás representa la justeza con que deben medirse los
actos de los hombres.
Las Tres Grandes Luces.
El compás con la escuadra y el Libro de la Ley, son las grandes joyas, y representan las
tres Grandes Luces de la Masonería.
Sobre el Ara, ya abiertos los trabajos, deberá haber imprescindiblemente, un compás
abierto a 45 grados y sobre el una escuadra. Ambas joyas estarán colocadas sobre el Libro de la
Ley. Colocados, en la forma expresada, hacen que los trabajos sean justos.
Estando la escuadra sobre el compás, denota que la materia, el instinto, la ignorancia, etc.,
están dominando la inteligencia, al ideal, al espíritu, etc., por eso los aprendices deben trabajas
constantemente para lograr que la posición del compás y la escuadra cambie favorablemente para
ellos.

El cincel, el martillo y la piedra bruta.


El aprendiz Masón trabaja con el cincel y el martillo labrando la piedra bruta. El cincel
simboliza la voluntad, que con golpes continuos de la constancia y el esfuerzo que representa el
martillo, es capaz de transformar la piedra bruta de nuestra conciencia y de nuestro mal carácter,
en una bella obra de arte, resultando la modelación de nuestro carácter y la elevación de nuestra
conciencia.
El martillo, es uno de los principales instrumentos que maneja el aprendiz, pues con el y el
cincel labra la piedra bruta. El martillo, simboliza la constancia y el esfuerzo que unidos a la
voluntad representada por el cincel, forman las más grandes cualidades del aprendiz para labrar la
piedra bruta de su ignorancia.
La piedra bruta se halla al pie de la Col ”B”. Significa nuestro estado de inconsciencia por
los vicios y la ignorancia. Hay que pulirla con el martillo de la constancia y del esfuerzo; y con el
cincel de la voluntad para convertirla en piedra labrada, ya realizados todos los propósitos que
abrigamos.

La Plomada.
La plomada es la perpendicular, como ya se dijo, y debe estar en el trono del Seg Vig .
Simboliza la superación y la elevación de ideales. Con la regla o el nivel forma la escuadra.

59
La plomada, es también símbolo de la rectitud, que debe emplear un masón en todos sus
actos y juicios.
La Regla.
Su medida será de 24 pulgadas. La regla simboliza el día y las 24” son las 24 horas. Esta
medida de la regla, nos enseña a dividir nuestro tiempo diario en la forma siguiente:
Ocho horas para el trabajo productivo que nos proporciona nuestro sustento y el de
nuestros familiares.
Ocho horas para nuestro esparcimiento e instrucción.
Ocho horas para el reposo o sea el sueño que repara las energías perdidas en nuestras
diarias faenas.
La regla también nos señala el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir
como buenos masones.

El Nivel.
El nivel es el símbolo de la igualdad masónica y es el distintivo del Prim Vig . Con la
plomada contribuye a formar la escuadra. El nivel da idea de las oportunidades iguales y uniformes
que la Masonería ofrece a todos sus afiliados a fin de que estos, según sus capacidades morales,
apresuren su crecimiento interno.

El Mallete.
Nombre que se la al martillo o mazo que empuña el Ven Maest y es el símbolo de
autoridad. Por medio de sus golpes se llama la atención al sentido de las actividades durante el
desarrollo de los trabajos.

El Mandil.
El mandil de aprendiz, simboliza su rectitud de trabajo y, por su blancura, la pureza de sus
pensamientos. Este mandil debe ser enteramente blanco.

Planchas.

Planchas son todas las comunicaciones oficiales, que salen de las Logias o llegan a ellas.

Trabajos.
Trabajos, son todos aquellos que se efectúan durante las tenidas. Se llaman trabajos
también todos los que por escrito u oralmente presentan los AApr y CComp .

60
Trazados de arquitectura, son aquellos trabajos escritos u orales que presentan solamente
los MMaest Se entiende por abrir los trabajos, la apertura de una tenida (sesión Masónica) y por
cerrar los trabajos; su clausura.
Horas de trabajo, son la duración de tiempo de ellas y, simbólicamente, una tenida. La voz
“tenida”, es un galicismo aceptado en nuestro lenguaje simbólico. Se deriva de la palabra “tenue”
que también significa “sesión” en francés.
Decoraciones.
Se llaman decoraciones, los ornamentos de una Logia, así como las insignias y joyas que
deben llevar los masones. Esta segunda acepción, aunque bien recibida por el uso, es otro
galicismo (decoración, condecoración, insignia).
Los masones franceses, usan en sus esquelas de invitación las iníciales N.O.V.D. (nóbliez
pas vos décorations) que significa “no olvidéis vuestras insignias”.
Joyas.
Las joyas que deben llevar las DDig y OOf , son las siguientes:
Una escuadra para el Ven Maest , simbolizando que el Venerable es precisamente el
que por su elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas debe ser ejemplo para los
demás. Simboliza también, la ecuanimidad y la tolerancia, con que se debe regir a todos los
miembros del taller.
La misma joya para el Ex Ven Maest , la que además lleva suspendida entre sus brazos
la letra “G”.
La joya distintiva del Prim Vig , es le nivel y significa la igualdad de todos los seres
humanos y la del Seg Vig , es la plomada, que significa rectitud.
El Orador Fiscal, lleva como joya un libro abierto, que representa el volumen de la ley
sagrada que debe normar nuestras acciones, porque contiene la palabra de la verdad. Siendo este
funcionario el Fiscal de la Logia, también personifica la Ley, el orden y la justicia.
Dos plumas de ave cruzada, simbolizan el trabajo del Secretario, listas al servicio interno y
externo de la Logia; significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus
errores.
Dos llaves cruzadas, lleva el Tesorero con una de las cuales guarda los tesoros de la Logia
y con la otra su reputación; y denota doble seguridad en sus relaciones con el Tesoro.
El Hospitalario, tiene como joya una mano abierta, por ser la generosidad su meta.
La Escuadra y el Compás de los EExp , significan la fuerza de la Conciencia y la
experiencia que debe acompañar a estos hermanos.
Una Alabarda, que simboliza el orden y la decencia, con que el Maestro de Ceremonias
debe dirigir todas las ceremonias ritualisticas.
El Templo del Arquitecto Decorador, recuerda la obligación de mantener pulcro y decorado
adecuadamente nuestro lugar de reuniones.
La Cornucopia del Maestro de Banquetes, significa el cuido en la selección de las comidas
y bebidas, para que los banquetes se ejecuten con armonía y amor.
El Mercurio que ostenta los Diáconos, significa el amor Fraternal que todo suaviza en las
relaciones entre los masones.
El Guarda Templo Interior, tiene como joya dos espadas cruzadas, que simbolizan;
Fortaleza y Prudencia. La espada desnuda que ostenta el Guarda Templo Exterior, simboliza;
Vigilancia infatigable para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
Los Cuatros puntos Cardinales.
Oriente:
Al Oriente, como ya hemos dicho, se sienta el Ven Maest , que representa al Sol.

61
Todos volvemos la mirada hacia el Oriente en busca de la Luz, y como el Oriente es
considerado como fuente de la sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando que vamos en
busca de sabiduría y conocimiento.
Occidente:
Occidente en la Logia, es el lugar donde se sienta el Prim Vig o sea al lado opuesto a
donde se sienta el Ven Maest . Como es por allí donde se va a Logia, esto significa que vamos
de las tinieblas a la Luz.
Norte:
Norte, es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada.
Se llama Columna del Norte y es el lugar donde toman asientos los Aprendices. Como en
el Norte llega más oblicua la luz solar, significa que los aprendices no pueden contemplar de lleno
la luz del Sol y por ello se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas salidas de las tinieblas
de la ignorancia no se hieran.
Sur:
Sur, es la parte de la derecha, del que entra a la Logia, en ella toman asiento únicamente
los maestros y compañeros; (aquellos a la derecha y estos a la izquierda del Seg Vig ),
comprendiendo el espacio desde el lado derecho de la Columna “J” hasta la balaustrada de
Oriente.
En el Sur el Sol llega con más intensidad y como los Maestros poseen más Luz, pueden
contemplar el Sol en todo su esplendor.
Simbolismo Esotérico.
La venda de los candidatos, simboliza su ignorancia iniciática y en general la ignorancia
profana tan dañosa a la felicidad a la felicidad, porque el ignorante no solo es un instrumento del
que lo explota, sino que vive esclavo de sus propias pasiones. En el Altar; el compás indica la
moderación de nuestros deseos, la escuadra, la equidad que debe regular nuestras acciones; el
Libro de la Ley, la vida espiritual del Masón. Un Masón debe ser tan igualmente amigo de los pobre
que de los ricos, si son virtuosos. El valor individual se aprecia en razón de las cualidades morales.
La estimación debe otorgarse conforme a la constancia y las energías que el hombre aporta a la
realización del bien.
Las palabras no se leer, ni escribir, solo se deletrear; significan en lenguaje simbólico, que
en la enseñanza progresiva de la Masonería, el aprendiz va al principio de su carrera y son tan
cortas las luces iniciativas, que apenas deletrea con dificultad aquello mismo que más tarde
estudiara bien a fondo.
La manera de deletrear las palabras, es un símbolo complementario del anterior. Es el
método de la enseñanza de nuestra Orden, que solicita los esfuerzos intelectuales de todos los
HH , puesto que rechaza la enseñanza dogmática en el sentido vulgar y religioso de esa palabra.
Se pone al neófito en la vía de la verdad (sendero), al darle simbólicamente, la primera
letra de la palabra sagrada. El debe buscar la segunda. Lo ayudamos con la tercera, para rectificar
su investigación, pero el debe buscar pos sí mismo la última letra, es decir, por si mismo debe
buscar la verdad suprema del último arcano.
El salario es la recompensa simbólica del trabajo masónico. Antiguamente (Masonería
Operativa), era la paga en moneda corriente que se hacía a los obreros. Entre nosotros, el “salario”
se traduce por un perfeccionamiento gradual de nosotros mismos.
Los trabajos masónicos siempre se verifican a cubierto, no solo porque así lo ordenan
nuestros landmarks, sino también porque todas nuestras fuerzas latentes están destinadas a
florecer afuera, a fin de que cuando estén bien preparadas, por comprensión adquieren el
súmmum de energía expansiva. Una Logia regularmente cubierta puede compararse a la célula
orgánica, que sostiene un ser en potencia de ver; además, todo cerebro figura un taller cerrado. Es
una asamblea deliberadamente al abrigo de las excitaciones del exterior.
Cuando los trabajos no están a cubierto, debe decirse “llueve” para indicar a los masones
que su conversación corre peligro de ser sorprendida por oídos profanos.

62
Y hemos dicho que los aprendices están al Norte (Septentrión), que representa la región
menos iluminada, puesto que ellos aún no han recibido sino instrucción muy elemental de
Masonería, y, por consiguiente, aún no soportan la gran Luz (iniciática) en todo su esplendor.
Alegóricamente los trabajos se abren a mediodía y se cierran a medianoche, para indicar
que el hombre llaga a la mitad de su carrera al mediodía de su vida antes de ser útil a sus
semejantes. Pero desde ese instante hasta su última hora debe trabajar sin descanso por la
felicidad común. Hay, además, otras razones, una de las cuales es que Zoroastro (Zaratustra), uno
de los fundadores de los misterios de la antigüedad en Persia, recibía a sus Discípulos a mediodía
y se despedía de ellos a medianoche, después del ágape fraternal con que terminaban los
trabajos.
Simbología Numérica.
He aquí, ahora, un resumen del significado simbólico de los tres primeros números:
El uno representa la monada indivisible, el individuo solitario, el astro solar o el lunar, la
zona diurna o la nocturna, la eternidad del tiempo, el infinito del mundo, el hombre o la mujer
celestial, el mínimo o la mínima de los astros de la claridad, etc.
El dos es dual divisible; arriba y abajo, sobre o debajo, fuego y agua, luz y sombra, éter y
aire, macho y hembra, sol y luna, hombre y mujer, los dos versantes, las dos horas o destinos, el
bien y el mal, la felicidad y la desgracia de los humanos, el empíreo (arriba y abajo), el elíseo y el
tártaro, el paraíso y el infierno, el reino de “Ormuzd” (de bien) y el de “Ahriman” o de “Typhon”(el
mal), la morada de los suras o de los asuras, de los astros y de las sombras, de los héroes, en
suma de los pares opuestos.
El tres es la triada; el conjunto de las tres zonas: sideral, lunar y solar, que son los todos
eternos que simulan para la tierra la trinidad aparente del cielo; la trinidad de Dios, las tres
personas evidentes de esa trinidad, a saber: el aire (Brah), el fuego (Shiv), y el agua (Vish)
deificados Brahma, Shiva y Visnú.
Tres, después de la unidad, es el primer número primo, es decir que no puede dividirse
mas que por si mismo y por la unidad. La Masonería descansa en el triángulo inconmovible d
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
El Triángulo Equilátero masónico, cuyos vértices simbolizan lo que debemos a nuestro
semejantes y lo que nos debemos a nosotros mismos.
El tiempo lo dividimos en tres partes: Pasado, Presente y Futuro. El hombre tiene ante si
tres misterios: De donde venimos?, Quienes somos? Y A donde vamos?.
Se dice que son tres las facultades del alma: Memoria, Entendimiento y Voluntad.
Respecto al Sol tenemos tres puntos de referencia: Levante, Cenit y Poniente. El día tiene también
tres parte principales: Alba o Aurora, Mediodía y Crepúsculo Vespertino o sencillamente Vesper.
La electricidad tiene tres manifestaciones y las medidas son: Longitud, Latitud y
Profundidad.
De toda la gama de colores, no hay más que tres primordiales, cuya combinación entre sí
da la variedad de tonalidades. Estos colores primarios son: rojo, azul y amarillo. De la combinación
del rojo con el amarillo resulta el anaranjado; de la del rojo y el azul resulta el lila; de la del azul y el
amarillo resulta el verde; de los tres colores resulta el negro.
Son tres los llamados reinos de la naturaleza: animal, vegetal y mineral. La materia se
presenta en tres estados; sólidos, líquidos y gaseoso.
Muchas otras correlaciones se pueden encontrar del numero tres, ya que dichas
manifestaciones son múltiples tanto en el orden moral como en el físico.
Viajes.
Durante la iniciación, el recipiendario tiene que hacer tres viajes simbólicos:
El primer viaje representa la infancia, con toda su importancia e ignorancia. El segundo viaje
simboliza la juventud, con todas sus pasiones, dispuestas siempre a vengar los agravios por la

63
fuerza. El tercer viaje representa la edad madura, cuando el hombre mide sus acciones y sus
palabras; y no da un paso en falso.
Tratamiento Masónico.
La forma de tratamiento empleado al dirigir la palabra a los miembros de la Orden, es la
siguiente:
Al Gran Maestro de la Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela:
- Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia de la República
Bolivariana de Venezuela.
Al Venerable Maestro:
- Querido Hermano Venerable Maestro.
A los Oficiales: Por su cargo antecedido de la palabra Querido Hermano.
A todos los Hermanos: Por su nombre antecedido de la palabra Querido Hermano.
Principios de la Iniciación.
Viajes iniciativos:
1.- TIERRA: El alma en la relatividad. 2.- AGUA: La Substancia indispensable. 3.- FUEGO: La
transubstanciación alquímica.
Líquidos probados:
1.- Amargo: La presión del instinto. 2.- Dulce: La fugacidad del goce. 3.- Agua: El uso. No el abuso.
Cualidades del Aprendiz Masón:
1.- Prudencia para investigar. 2.- Perseverancia para meditar. 3.- Concentración para comprender.
Estudios del Aprendiz Masón:
1.- EL HOMBRE, el aparente y el Real. 2.- LA NATURALEZA, Geocéntrica y Cósmica. 3.- Del
G A D U
Filosofía del Aprendiz Masón:
1.- Observo, Dudo, Concluyo. 2.- Concluyo, Observo, Dudo. 3.- Dudo, Medito, Descubro.
Moral del Aprendiz Masón:
1.- Poner en orden las enseñanzas. 2.- Exponer las ideas con sencillez. 3.- Hablar justo, oportuno y
con tino.
Síntesis filosófica del Grado:
1.- Saber pensar. Saber Dudar. Saber Callar. 2.- Aceptar después de razonar. 3.- Comprender la
Generación. No creación.
Tradición Universal de la Masonería:
1.- Amor Fraternal, por convicción. 2.- Socorro (o auxilio) a los HH 3.- Verdad (su gradual
comprensión).
Lema de Acción Social Masónica:
1.- Libertad: Para los oprimidos. 2.- Igualdad: del Hombre ante la Lay Natural. 3.- Fraternidad:
Actividades de amor entre los humanos.
Los Tropiezos del Masón:
1.- El Sectario empedernido: Fanático. 2.- El tonto intelectualizado: Sabihondo. 3.- El Inteligente
amoral: Pervertido.
El lastre de Infierno: (Inferior):
1.- Te trajo el estómago? Llagarás a rezaliturgias. 2.- Viniste por ambición? Serás Portamandil?. 3.-
Te trajeron de relleno? Mereces compasión?

64
Términos del Aprendiz Masón.
Toque en la puerta:
1.- Tocad y se os abrirá. 2.- Pedid y se os dará. 3.- Buscad y encontrareis.
Saludos:
1.- Al Ven Maest “Tengo fe en mis ideales”. 2.- Al Prim Vig “Esperanza en alcanzarlos”. 3.- Al
Seg Vig “Amor a la Humanidad”.
Cualidades del Aprendiz Masón:
1.- Fuerza de voluntad. 2.- Belleza en sus actos. 3.- Pureza en sus pensamientos.
Las tres gradas:
Primer tramo: Fuerza. Segundo tramo: Belleza. Tercer tramo: Pureza.
Estudio:
1.- El Hombre. 2.- La Naturaleza. 3.- Dios.
Trilogía Masónica:
1.- Libertad. 2.- Igualdad. 3.- Fraternidad.
Las Tres Logias Masónicas:
1.- Simple. 2.- Justa. 3.- Perfecta.
Significado del ornato de las Columnas:
1.- Granadas: “Numerosas como las espigas del trigo”. 2.- Lirios: “Pureza”. 3.- Red: “Unión”.
Luces del Ara:
1.- Biblia: “Libro de la Ley Moral” o “Conocimiento Sagrado”.2.- Escuadra: “Materia”. 3.- Compás:
“Espíritu”.
Baterías:
Batería de Júbilo y Batería de Duelo.
Esferas de la Columna de la derecha:
Significado Filosófico: Altos Ideales; Sistema Sideral; Universo Espiritual, El Sol; y Polo Positivo.
Esfera de la Columna de la Izquierda:
Significado Filosófico: Emociones Purificadas; Sistema Planetario; Universo Material; La Tierra;
Polo Negativo.
Luces de una Logia:
Ven Maest “Sabiduría e Iniciativa”; Prim Vig “Fuerza y Sostenimiento”; Seg Vig “Belleza y
Armonía”.
Base de los trabajos del Apr Mas
Fraternidad; Observación; Estudio.
Mónita Secreta:
Su objeto: Aprender siempre.
Su enseñanza moral: El que guarda la lengua, guarda el alma.
Su enseñanza filosófica: Generación creativa y generación espontánea.
Su enseñanza práctica: Aceptar después de razonar.
Palabras.
SALUD – FUERZA – UNION

65
Abreviaturas:
Entre las abreviaturas más usadas y conocidas, hemos escogido las siguientes, para
conocimiento de los HH AAp
AL D G A D U - A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
L I F - Libertad, Igualdad, Fraternidad.
R E A A - Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Or - Oriente. Resp Log Simb - Respetable Logia Simbólica. Prim Vig - Primer Vigilante.
Seg Vig -Segundo Vigilante. Diac -Diacono. Cer - Ceremonia. Planch - Plancha. Col -
Columna. Ven Maest - Venerable Maestro. Apr Mas - Aprendiz Masón. Com Mas -
Compañero Masón. Maest Mas - Maestro Masón. HH - Hermanos. Ven H - Venerable
Hermano. e v - era vulgar. Gr - Grado. P T - Pro Tempore. (Esta alocución se aplica a los
hermanos funcionarios que temporalmente sustituyen a los titulares o electos). Para hacer el plural
de estas abreviaturas, se repite la primera letra, por ejemplo, RResp LLog SSimb y para decir
queridos hermanos QQ HH
Aparte de los simbolismos aquí indicados e interpretados, vamos a dar la explicación de las
palabras mas frecuentes usadas y que deben saber los aprendices.
Glosario
A plomo: se dice cuando está al corriente con la Tesorería.
Afiliación: es la aceptación de un hermano con Carta de Retiro de otra Logia.
Aprendiz: es el que habiendo recibido el Primer Grado, estudia con tesón y ahínco para
adquirir todos los conocimientos litúrgicos que le corresponden.
Borrado de Cuadro: es aquel hermano a quien se le ha separado de su Logia por falta de
asistencia, pago u otras faltas menores, pero que poniéndose a plomo y bajo promesa de cumplir
sus deberes puede ser admitido nuevamente.
Carta de Retiro: es la carta de recomendación que se les da a los HH que se separan
definitivamente de sus Logias, sin haber cometido falta ni delitos.
Columnas: es el lugar de premio o castigo.
Entre Columnas: las recompensas, las baterías o cualquier otro acto que sirva para premiar
a un hermano porque así lo merezca, se le hacen o se le dan Entre Columnas.
Neófito: es el recién iniciado, que desconoce todavía las enseñanzas del Primer Grado.
Plancha de Viaje: es la Carta que se les da a los hermanos que salen de viaje y que se les
recomienda a otras Logias y hermanos.
Profano: de “pro” y de “fanus” que quiere “antes o fuera del templo”, se aplica a las
personas que no están iniciadas en Masonería.
Radiado: es aquel hermano que por algún delito masónico o falta muy grave, es expulsado
de su Logia, previo el indispensable juicio o proceso.
Recipiendario: es el solicitante y candidato durante la ceremonia de iniciación hasta que es
consagrado y proclamado.
Regularización: es la aceptación de un hermano que se encuentra en estado irregular, ya
sea por falta de Carta de Retiro, o por cualquier otra circunstancia.
Solicitante: es el profano que firma una solicitud para ingresar a la Masonería.

Máximas y Pensamientos.
A continuación encontrarás máximas y pensamientos de hermanos experimentados, sobre
las que debes reflexionar y meditar muy seriamente. Si sigues sus preceptos y sabiduría que

66
encierran, algún día se te podrá aplicar las palabras que se aplican a los masones que han
construido su templo espiritual:
“POR SUS OBRAS LOS CONOCEREIS”.

Antes de dejarte con tan sabias máximas, recuerda siempre:


Existen tres condiciones distintivas del Masón que ahora eres y que son virtudes muy
parecidas: Unión – Lealtad – Sinceridad.
Unión: Solo formando un todo con tus hermanos es que tu Logia será fuerte y respetada.
Acata las decisiones de la mayoría y las de tus DD OO , y procura cumplir todas las iniciativas
de tus hermanos ayudándolos en las obras que emprendan, recordando que solamente la unión
trae consigo la armonía y el éxito en el taller.
Lealtad: Esta es una de las mas importantes virtudes masónicas, y en ella están
comprendidas; la honradez, la fidelidad, la justicia, el amor fraternal y la bondad.
La lealtad, es un gran elemento de fuerza en una Logia Masónica. El hermano que ajusta
su conducta a las enseñanzas recibidas en ella, apoyando a su Ven Maest y a las DDig y
OOf . Y respeta los derechos ajenos y los principios de la Masonería, es leal a su Logia y por
ende a sí mismo.
Sinceridad: Si no puedes ser enteramente sincero con tus hermanos, es preferible que te
retires. Cuando estreches la mano de un hermano, ese apretón es prenda de tu sinceridad. Ni él te
puede fallar ni tú le puedes fallar. Tiene obligaciones mutuas y deben hacerse las mismas
concesiones y tenerse el mismo respeto.
Esa sinceridad debe extenderse a los principios morales que profesas y tu prosperidad no
hará más que reforzarlos y la adversidad no podrá quebrantarlos.
Solo entonces podrás decir que eres sincero contigo mismo.
Las tres grandes verdades.
Establecidas hace muchos milenios en la antigua India y en el antiguo Egipto, son todavía
verdades del presente y lo será del futuro:
1.- El alma del hombre es inmortal y su porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y esplendor
no tiene límites.
2.- El principio que da la vida mora en nosotros, es imperecedero y eternamente benéfico. No se le
ve ni se le oye, ni se huele, pero lo percibe el hombre anheloso de percibir.
3.- Cada hombre es su propio y absoluto legislador, el otorgador de su gloria o de sus tinieblas, el
determinador de su vida, el que decreta su propio galardón o castigo.
Estas verdades, tan grandes como la vida misma, son tan sencillas como la más sencilla de las
mentes humanas. Todo aprendiz deberá avanzar a la luz de ellas.
Mandamientos de la Francmasonería.
1.- Se justo, porque la equidad es el sostén del género humano.
2.- Se bueno, porque la bondad encadena todos los corazones.
3.- Se indulgente, porque eres débil.
4.- Se agradecido, porque el reconocimiento alimenta y sostiene la bondad.
5.- Se modesto, porque el orgullo hace odiar a los seres pagados de si mismos.
6.- Haz bien al que te ultraje, a fin de mostrarte mas grande que el y convertirlo en un amigo.
7.- Perdona las injurias, porque la venganza eterniza a los odios.
8.- Se continente, temperante y casto; porque la voluptuosidad, la intemperancia y los excesos
destruyen tu ser y te hacen despreciable.

67
9.- Defiende tu país, porque en el te sientes dichoso y porque encierra todos los lazos y todos los
seres queridos a tu corazón; pero no olvides nunca que la humanidad tiene sus derechos.
10.- No permitas jamás que tu Patria, que es la madre común a ti y a tus conciudadanos, seas
injustamente oprimida, porque entonces vivir en ella será una tortura. Si te niega el bienestar, si
permite que te opriman, aléjate en silencio; no la difames jamás; soporta resignado la adversidad.
Mandamientos de los sabios.
1.- Dios, Todopoderoso, es la sabiduría terna e inmutable; es la inteligencia suprema.
2.- Te honrarás con la práctica de las virtudes. Tu religión será la de hacer el bien solo por el placer
de hacerlo y no por deber. Serás amigo del sabio y observarás sus preceptos. Tu alma es inmortal;
no harás nada que pueda desagradarla. Combatirás el vicio sin descanso.
3.- No hagas a otros lo que no quieras que ellos hicieran contigo. Conténtate con tu suerte y
conservarás la sabiduría.
4.- Honra a tus padres. Respeta a los ancianos. Ilustra a la juventud. Protege a la infancia.
5.- Ama a tu esposa y a tus hijos. Ama a tu Patria y respeta sus leyes.
6.- Considera a tu amigo como si fuera otra hechura de ti mismo. Que el infortunio no te aleje de él.
Haz por su memoria lo que harías por él si viviera.
7.- Huye de las falsas amistades; evita todo exceso.
8.- No te dejes dominar por pasión alguna. Se indulgente con el error.
9.- Escucha siempre, habla poco, obra bien.
10.- Olvida las injurias. Devuelve bien por mal. No abuses de tu fuerza ni de tu superioridad.
11.- Aprende a conocer a los hombres para aprender a conocerte a ti mismo.
12.- Busca la verdad. Se justo. Huye de la ociosidad.
Código Moral Masónico.
VENERA al Gran Arquitecto del Universo. El verdadero culto que se dé al Gran Arquitecto
consiste, principalmente, en las buenas obras.
Ten siempre tu alma en estado puro para parecer dignamente delante de tu conciencia.
Ama a tu prójimo como a ti mismo.
No hagas mal para esperar bien.
Haz bien por amor al mismo bien.
Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
No lisonjees a tu hermano, pues es una traición; si tu hermano te lisonjea teme que te
corrompa.
Escucha siempre la voz de tu conciencia.
Sé el padre de los pobres; cada suspiro que tu dureza les arranque son otras tantas
maldiciones que caerán sobre tu cabeza.
Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale, su persona es sagrada para ti.
Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón quede siempre de tu lado.
Parte con el hambriento tu pan y a los pobres peregrinos mételos en tu casa. Cuando
vieses al desnudo, cúbrelo y no desprecies tu carne en la suya.
No seas ligero en airarte porque la ira reposa en el seno del necio.
Detesta la avaricia, porque quien amasa riquezas ninguna fruta sacará de ellas y esto
también es vanidad.

68
Huye de los impíos, porque su casa será arrasada; mas las tiendas de los justos
florecerán.
En la senda del honor y de la justicia esta la vida; mas el camino extraviado conduce a la
muerte.
El corazón de los sabios esta donde se practica la virtud y el corazón de los necios donde
se festeja la vanidad.
Respeta a las mujeres, no abuses jamás de su debilidad y mucho menos pienses en
difamarlas.
Si tienes un hijo regocíjate; pero tiembla del depósito que se te confía. Haz que hasta los
diez años te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez sé su
maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios
antes de buenas maneras; que te deba rectitud esclarecida y no frívola elegancia. Haz un hombre
honesto antes que un hombre hábil.
Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada;
el modo con que cumplas te hará uno u otro. Lee y aprovecha; ve e imita; reflexiona y trabaja;
ocúpate siempre en bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
Conténtate de todo, por todo y con todo.
No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches ni menos alabes; antes
procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.
Sé entre los profanos libre sin licencia; grande sin orgullo; humilde sin bajeza; y entre los
hermanos; firmes sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
Habla moderadamente con los grandes; prudente con tus iguales; sinceramente con los
amigos; dulcemente con los pequeños, y eternamente con los pobres.
Justo y valeroso defenderás al oprimido; protegerás la inocencia, sin reparar en nada de
los servicios que prestares.
Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás más que al mérito
personal, sean cual fueren el rango, el estado y la fortuna.
El día que se generalicen estas máximas entre los hombres, la especie humana será feliz y
la Masonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.

Decálogo del éxito de la Logia Masónica a que perteneces.


1.- Asiste constantemente y con puntualidad.
2.- Cotiza sin atrasos.
3.- Asiste con la confianza de que si no tienes nada que aprender, puedes en cambio tener algo
que enseñar. Así todas las tenidas serán interesantes, si les prestas tu interés.
4.- Ve con ánimo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar sincera y lealmente.
5.- Se generoso con el saco de beneficencia; tras el hay dolores y miserias que esperan tu ayuda.
6.- Se discreto y reservado; fuera del templo, amplio expansivo y sincero; dentro de el.
7.- No critiques; auxilia: No te quejes.
8.- Se tolerante con las ideas ajenas, así habrá paz; se ponderado en tus juicios, así serás
respetado; se bondadoso en tus actos, así serás amado.
9.- Coopera a las obras profanas de la Orden, y esta por el brillo de aquellas será gloriosa y
grande.
10.- Aunque no tengas puesto en la Logia, ayuda con celo y fervor a tu Venerable Maestro; y con
actividad y constancia a tu Vigilante.

69
EXPLICACION DEL PRIMER GRADO SIMBOLICO
El hombre, en sus pasiones desde la época de su nacimiento hasta de la muerte, y aún
después de su muerte, son el OBJETO que han tenido a la vista los fundadores de nuestra
Institución: el edificio masónico ha sido fundado sobre esta base moral.
La vida del hombre se ha dividido vulgarmente en cuatro periodos: la infancia, la juventud,
la edad madura y la vejez. Podría reducirse acaso con más propiedad a las dos épocas
intermedias: la juventud y la edad madura. La infancia nos parece una tierra inculta, y la vejez una
tierra agotada. Para el Masón, es decir, para el filósofo, no hay nada perdido en la creación: todo
para él es objeto de estudio. Tanto en el sentido propio como en el figurado, admite todas las
edades, todos los talentos. Pero establece una división a su manera, la cual presentamos aquí:
juventud, virilidad y madurez.
En la juventud se funda el grado Aprendiz.
En la virilidad el de Compañero.
En la madurez el de Maestro.
Veremos la exactitud de esta división examinando los tres GGrs SSimb . Cada uno irá
precedido del RESUMEN del Gr y seguido del correspondiente BOSQUEJO de la vida del
hombre en su división ternaria: la juventud, que comprende también la infancia; la virilidad, la
madurez, que abraza asimismo la vejez.
El hombre que aspira a los beneficios de la iniciación masónica es presentado al templo
con una venda en los ojos, signo de la oscuridad en que se encuentra todo prof . No esta ni
vestido ni desnudo para representar la inocencia, y se le despoja de los metales, emblema de los
vicios. Caminando a la ventura con pena e inquietud, ha menester un guía. Esta en las tinieblas,
busca la luz. Esa agonía moral termina por su muerte en el mundo prof para resucitar en el
mundo Masónico, bien así como en la religión se despoja el hombre en la hora suprema de su
forma terrestre para ascender a una vida toda espiritual.
Esta sublime idea de la destrucción y regeneración de los seres, establecida por la
naturaleza y producida por todos los dogmas religiosos antiguos y modernos, es el fin moral que
nos proponemos inculcar principalmente en el primer Gr
Preparado el aspirante y entregado a sus profundas meditaciones en medio de las
borrascas de su espíritu, oscila largo tiempo en un piélago de temores y esperanzas. Si persiste en
su noble y valerosa resolución, sométesele corporal y espiritualmente a pruebas físicas y morales.
Las primeras tienen por objeto conocer sus fuerzas y resistencia.
Las segundas, sondear su espíritu, conocer el poder de su alma y penetrar en el fondo de
su corazón por medio de las impresiones instantáneas.
No basta saber que tiene la fuerza necesaria para luchar con su enemigo, sino que cuenta
con medios morales para vencerle; que hay en su ser el valor necesario para despreciar los
peligros, estimula el alma por una sublime abnegación. Nos hacemos dueños de sus inclinaciones,
de sus gustos, de sus costumbres, de sus doctrinas, tanto en lo moral natural como en la moral
especulativa y sistemática; nos imponemos de su ideas como ciudadano de una nación, y de sus
creencias sobre las relaciones que los hombres deben tener entre sí cual ciudadano del globo. Po
eso no admitimos a la iniciación de NN AA MM , sino a aspirantes LIBRES Y DE BUENAS
COSTUMBRES, que hayan adquirido los rudimentos de una educación liberal y sepan hacer buen
uso de sus facultades intelectuales y por eso ratificamos sus nociones cuando son erróneas y la
fortificamos cuando son justas, con el doble poder del ejemplo y de los preceptos. Le conocemos
íntimamente, y él nos conocerá con mayor intimidad todavía. El contrato que proponemos, si lo
acepta, es indisoluble y recíprocamente obligatorio para ambas partes.
Admitido un aspirante a la iniciación, ve delante de si un templo material y los primeros
utensilios de que va a servir, se le instruye que su templo material es el emblema de un templo
moral, y conoce luego el uso de los primeros instrumentos del arte. (La Biblia, la Escuadra y el
Compás).

70
Bosquejo del primer periodo de la vida del hombre.
Apenas sale el hombre de los planteles en que se instruye la juventud cuando se fija
momentáneamente bajo el techo paterno, sin objeto alguno conocido todavía; entonces no se
presenta sino idealmente en la grande escena de la sociedad con la simplicidad, confianza y buena
fe de la infancia; pero ardiendo en deseos que no sabe moderar y abundando en necesidades que
ansía por satisfacer.
Sin experiencia marcha a la aventura por el camino de la humanidad; errará si no se le
guía; se entregará a todas las pasiones si no se le detiene. Imaginase que la vida es una realidad,
en la dicha si bien sueña en las penas; que es un placer sin límites. Cree que siempre habrá de ser
joven, lleno de vigor; persuádase de que puede cuando quiere, y si se le deja obrar con amplitud,
de todo abusará; tras los errores vendrán los vicios, los crímenes acaso. Algunos hombres
encontrarán en el camino que le aconsejen prudencia, que le llamen a la razón, dote divina del
hombre, que el joven no ha conocido o ha conocido poco. Estos hombres despiertan en el ánimo
del joven el deseo de instruirse después de haberle trazado un cuadro perfecto, le advierte que
nada debe emprender con ligereza; que debe juzgar y fallar con circunspección sobre cuanto vea y
oiga; que no debe confundir jamás lo bueno con lo malo, ni apartase de la hermosa senda de la
virtud.
Hasta aquí todo es teoría puramente; consejos que recibe el hombre en el primer paso que
da en la sociedad. Todo lo ve confusamente en torno suyo; apenas es visto por los que le rodean;
pero lo que le importa en su actual posición y en su posición futura, es haber dado el primer paso,
haber adquirido un título de Aprendiz en el mundo y haber tomado un puesto en la primera grada
de la escala social, que pronto habrá de trepar con gloria.
He aquí la JUVENTUD: ella es el primer Periodo de la vida del hombre como Aprendiz en
el primer grado masónico.
Sobre la disciplina Masónica.
Los HH deben tratarse con la mayor estima y consideración, así en los TTall como
fuera de ellos.
Los encargados de dirigir los TTall deben procurar, por cuantos medios estén a su
alcance, que se corten prontamente así las discusiones que ocurran entre los HH , pues es de
este modo que la armonía y la fraternidad, tan necesaria en nuestra Orden, se cimientan en las
LLog
Es loable y está muy de acuerdo con la fraternidad, que los HH no ocurran a los
tribunales PProf en sus dimensiones, sino después de haber apurado los medios MMas
Es digno de nuestra honrosa Institución que los HH empleen en los TTrab la mayor
compostura, evitando alusiones que puedan herir a los demás. Un buen H no debe apartase
jamás de la decencia que demandan nuestros AAug TTrab
Los HH deben darse en Log los tratamientos que le correspondan por sus respectivos
grados.
Es impropio de un Mas concurrir a las tenidas en traje que no sea serio y decoroso; y si
en las sesiones ordinarias es tan necesaria la decencia en el traje, lo es mas todavía en las tenidas
de recepción o aumento de salario, estimadas por los MMas como grandes solemnidades. El
vestido negro con guantes blancos, es el más propio y el que describen los rituales.
Los HH no deben concurrir a los trabajos si no están con la debida decoración del grado
en que se trabaja o de otro superior.
Es deber de los MMaest de CCer excitar a los HH a que no fumen dentro del Templo
en el receso de los trabajos.
Cuando los HH quieran hacer uso de la palabra deben pedirla dando una palmada y
llamando la atención del Vig de su Col con el brazo derecho horizontalmente extendido.
Los HH deben esperar que el Ven les conceda la pal para hacer uso de ella con las
formalidades del orden.

71
Todo juego de azar estás prohibido en los locales MMas , según rituales y diferentes
reglamentos MMas

Palabras finales.
Recuerda que todos y cada uno de tus HH MMaest MMas , están noche y día a tu
disposición y que será para ellos una obligación grata acoger tus consultas, ayudar y encaminarte
en todos los actos de tu vida, tanto masónica como profana, a tu simple llamado fraternal.
Pero de todos en quienes debes tener más confianza son el H Seg Vig , quien ha sido
designado para ser tu consejero y guía; y enseñarte toda la instrucción Mas posible, y tu H
padrino, quien por haberte presentado a los HH te ha avalado bajo su responsabilidad, y a quien
también puedes consultar sobre los libros que son convenientes a tu aprendizaje. Nada mas
agradable a un Maest Mas , que cuando en cumplimiento de su deber de magisterio se reúne
con los AApr en T de Instrucción, para intercambiar con ellos en un verdadero ejemplo de
enseñanza mutua, lo que se ha llegado a recopilar en el curso de largos años de permanencia en
la Orden Mas , en aquellos años en que era Apr Mas y que no existían otras preocupaciones
que permanecer con los ojos bien abiertos, absolviendo como esponja todos los conocimientos que
se presentaban a su alcance a fin de que debidamente meditados, fueran formando el acervo de
sus futuros conocimientos masónicos. Todo Maest Mas desea para los AApr , futuros
dirigentes de la Orden, el más elevado devenir. Se aspira que cada uno de ellos pueda aprovechar
al máximo las oportunidades de progreso espiritual que les deparará la vida Mas . Se anhela que
su dedicación a los PRINCIPIOS DE LA ORDEN y que la adhesión firme al ideal que los trajo a las
logias, los sigan modelando en el futuro hasta que lleguen a ser masones perfectos que reflejen
honor y gloria sobre la Institución a que pertenecen.
Los principios de la Mas son eternos, inmutables y verdaderos, poned vuestra FE en
ellos y construid vuestra personalidad masónica sobre los impersonales fundamentos de la
Mas Universal. La Mas utiliza símbolos para exponer sus verdades; de estos símbolos sólo
podremos explicaros lo que hemos podido encontrar y descubrir.
Ha pasado un rato largo desde aquel momento en que como hombre libre y de buenas
costumbres os acercasteis a la puerta del Templo y llamasteis pidiendo una nueva luz, nueva
orientación y nuevo motivo para vuestra vida.
Al otro lado de la puerta se encontraba un mundo nuevo, un lugar donde se practica y
realiza la fraternidad, un oasis donde el agitado hombre de mundo puede encontrar aquella paz
necesaria para desarrollar su fuerza moral y penetrar los SECRETOS guardados cuidadosamente
por los “Antiguos Iniciados”, que permitan la construcción de un TEMPLO ESPIRITUAL.
Hay algo que debes tener siempre presente y es que ERES MASON y toda y cada uno de
tus actos y pasos en el futuro deben estar encaminados a hacer honor a esa condición. En el
mundo profano que ya has dejado, existe gran expectativa por el COMPORTAMIENTO DE LOS
MIEMBROS DE LA ORDEN MASONICA y nuestros detractores NOS JUZGARAN A NOSOTROS
por tu comportamiento y tus decisiones. Si cumples con tu juramento de ser cada día mejor, es
decir, más bueno y más digno, tanto en tu hogar, como en tu centro de trabajo y en general en
todas tus relaciones humanas, estarás cumpliendo en realidad con tu promesa solemne de
construir UN TEMPLO ESPIRITUAL.
Eres un obrero silencioso que trabaja esforzadamente en su obligación de hacer progresos
labrando su piedra bruta y que la mejor forma de lograrlo es siguiendo los preceptos de “escuchar”,
“callar” y “aprender”.
Capacítate por la lectura continua de los “Antiguos Linderos” de la Orden, del Ritual y del
Manual de tu grado, de la Constitución y Estatutos de la Gran Logia de la República Bolivariana de
Venezuela y del Reglamento Interno de tu Taller.
Tenemos grandes esperanzas sobre tu capacidad y futuro desempeño en la Orden.
Si tú la defraudas, ella no te defraudara jamás, Hermano!

72

También podría gustarte