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Imágenes de la Guerra Civil española (1936-39):
Metaficción, intertextualidad e intratextualidad en Si te dicen que Caí de
Juan Marsé

por José M. Pérez Sánchez (JM.Persánch)


Artículo publicado en el número 5 de la Revista digital de Humanidades Sarasuati © 2009 ISSN 1989-564X
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El novelista Juan Marsé, nacido en Barcelona en 1933 y ganador de


varios premios nacionales e internacionales, entre los que serían destacables:
Premio Internacional de Méjico en 1973 por Si te dicen que caí; Premio
Planeta en 1978 por La muchacha de las bragas de oro; Premio Europa de
Literatura y Premio de la Crítica en 1994 por El embrujo de Shanghái; Premio
Internacional Unión Latina en 1998; y recientemente el Premio Cervantes en
2009.

Marsé es autor muy leído no solamente en España sino también en


otros países del mundo a través de traducciones, y su obra se aprecia
especialmente por sus descripciones provocativas de la vida cotidiana en la
Barcelona de posguerra.

Si te dicen que caí es la novela de madurez de Juan Marsé sin romper


con la trayectoria temática y formal que inicio con su alucinante Encerrados
con un solo juguete y que pareció culminar en Últimas tardes con Teresa y La
2
oscura historia de la prima Montse.

La capacidad de evocación, la fuerza de las imágenes, la riqueza de


las sensaciones, la violencia sexual, la sátira, la fantasía transformadora de la
realidad, el mito y la desmitificación, construyen el tejido con el que el autor
nos presenta la época de posguerra desde varias voces y diferentes
perspectivas temporales. Los Aventis, historias de evasión de la realidad de
la miseria que construye un realismo mágico, son el hallazgo genial, por el
cual Juan Marsé interpreta aquel mundo de degradación que conoció en su
infancia, y que utiliza como primer ensayo creador de la aventi, totalizadora
en Si te dicen que caí. Como el mismo Marsé dijo: esta novela no pretende
ser una revancha personal contra el franquismo, como una secreta y
nostálgica despedida de la infancia .1

Este realismo mágico creado y expresado a través de los aventis, es


una combinación de lo real y lo fantasioso. La novela muestra un balance con
elementos realistas de la vida cotidiana como lo son la pobreza y la miseria,
al mismo tiempo caracterizado como tema principal y personaje metafórico
representado por la ciudad de Barcelona como imagen de una época. Otra
razón para la utilización de este realismo mágico es provocar al lector para
que se pregunte hasta que punto las narraciones pertenecen a la realidad o a
la ficción.2

Marsé sentía un profundo interés por la cultura popular Católica y el


Nacional catolicismo, tanto en su forma española como en su forma catalana.
Demuestra que la manera en que Marsé utiliza los iconos y las proyecciones
visuales del catolicismo construye un comentario irónico y sutil sobre la
ideología política de la época franquista. A través de la religión y de
elementos de Nacional catolicismo, de los cuales se desprenden los mitos y
construcciones elaboradas por el franquismo.

1
http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/marse/dicen1.htm
2
En torno a esta idea de realismo mágico y provocación al lector será desarrollado
posteriormente una parte de mi estudio de meta ficción que será elaborado en el apartado
configurando un mundo de incertidumbre.
La religión es tratada por momentos de manera satírica y en otros 3

lapsos de manera cruda, así se consigue un efecto de escepticismo en el


lector. Simbólicamente se puede decir que al satirizar sobre la religión en una
España de Nacional catolicismo lo que se esta haciendo es poner en
entredicho una de las bases del régimen, que se autodenominaba por boca
de Franco como la reserva espiritual de occidente. Así pues, se toma una
posición crítica, formando al lector para que sea escéptico ante toda una
maquinaria ideológica fascistizada.

Existe pues una ironía total de la obra, en Si te dicen que caí se da


una ironía causada por el hecho de que nada es nunca lo que creemos.
Explora los limites entre la realidad objetiva y la reconstrucción subjetiva de
aquella realidad en el mundo de la ficción. En dicha novela, Marsé demuestra
una admirable habilidad y capacidad para plasmar la Barcelona de la época y
sus habitantes sin ser extremadamente melodramático en su exposición a
través de sus multifacéticos personajes. A todos les afecta la guerra, y el
personaje principal es en realidad un tema, la miseria. Si te dicen que caí
ofrece una digna, honrosa y sensible descripción de los personajes creados
por una pluma nostálgica oprimida bajo el régimen franquista.

El paisaje urbano es representado como un espacio al que se


pertenece y, al mismo tiempo, alienante, un espacio de intimidad y violencia,
deseo y miedo, Marsé transfiere múltiples significados a la ciudad de
Barcelona. Y esta ciudad, junto a los valores anteriormente asignados, se
convierte en fiel reflejo del mundo interior de los personajes, así el
Landscape becomes Soulscape (el paisaje como reflejo del alma).

Para los personajes de la novela el tiempo se transforma tomando


como medición el tiempo psicológico o interior, en general los niños crecen
muy rápidamente, al menos emocionalmente, cuyas experiencias,
elocuciones y evoluciones son totalmente pertenecientes al estado adulto o
de madurez. Esto provoca hoy día un sentimiento de nostalgia en los lectores
de que vivieron en aquel contexto al sentirse identificados con la narración.
En aquellos tiempos, en una España ultra conservadora, parecía que el
tiempo no avanzaba en ningún aspecto de la vida cotidiana. En gran medida
4
debido al intervencionismo del régimen franquista, y en buena parte a los
intentos aislacionistas y censuradores que posicionaban a España fuera del
tiempo contextual e ideológico de Europa durante casi cuarenta anos. Unos
intentos como el de la autarquía española que se ha venido demostrando
como el resultado de una red de intereses socio-político-económicos.

La novela de posguerra adquiere un significado de absoluta creación,


después de la devastación del país durante la Guerra Civil, también en
términos literarios. Así pues, esta novela de posguerra forma parte del
Génesis en el que de la nada se pretende reconstruir España. Haciendo
analogía con el Génesis, Marsé nos alerta de su intención e intento de
reescribir la historia de España y de reconstruir el mito Nacional
existente reemplazándolo por otro.

El mito y su nueva máscara. Ahora, la Guerra Civil ya no esta utilizada


en función de justificar una ideología sino para presentar la condición humana,
degradada si se quiere, pero eterna. Con todo esto, Marsé interpreta la
Guerra no sólo como un hecho político, histórico y social sino también
como un mito, y lo desideologiza. El mito es un universo cerrado
relacionado con lo real, y eso pretende Marsé a través de Si te dicen que caí,
con hechos altamente significativos que sirven como ejemplo y, al mismo
tiempo, con la capacidad infinita para ser constructivo en la comunicación del
mismo. Si te dicen que caí no va conformando un mito sino que, en lugar de
crear, trata de deconstruir otro, y por tanto el mito surge de la deconstrucción
y no de una creación. Esto es importante pues se construye el nuevo mito a
imagen y semejanza de su valor, esto es siendo análogo a la guerra cuyo
valor principal es la destrucción y no la creación. Más aun, no puede renacer
algo que nunca ha muerto. Así pues, la muerte de los seres humanos durante
la guerra también adquiere un significado dando vida a un nuevo mito con el
fin de la guerra. En consecuencia, sus muertes son redimidas simbólicamente
devolviéndolos a la vida.
La metaficción es la relación que se da entre la literatura y la vida, y
5
sus múltiples verdades. Si te dicen que caí presenta un entramado de meta
ficción muy elaborada consciente o inconscientemente.

Los niños con el cine y los comics. Estos representan su


entendimiento del mundo y es para ellos su horizonte de expectativas a
través del cual interpretan la vida cotidiana, de ahí que, por ejemplo, en su
aplicación los niños imaginan que la gente son espías, héroes de guerra, etc.
Aquí vemos constantes referencias a lo largo de la narrativa, ejemplos de ello
son las películas mencionadas que actúan como puntos de referencia. Pero
el parche negro que bien le queda, parece usted el almirante Nelson en Lady
Hamilton, ¿no lo ha visto?, pues no la pierda aunque sea inglesa. 3 Otras
películas del momento son mencionadas como Las aventuras de Marco polo
4
y Los Tambores de Fu-Manchu; 5 además de referencias a actores
populares de la década como Tyrone Power 6 y Margarita Carvajal y Laura
Pinillos. 7 También son mencionados comics y revistas como Doc Savage
stories 8 y La Sombra. 9 En la novela ellos venden comics hasta que
Justiniano, el tuerto se los retira por su contenido pornográfico.

La función de estas menciones junto con la de los comic y magazines


le dan una increíble sensación de época que queda tremendamente bien
reflejada. Hay que decir que ello se debe a que en los comics y revistas de la
época se vertían los valores de la ideología nacionalista como medio
aleccionar a los niños en la ideología franquista de una España grande y libre,
y reserva espiritual de occidente basada en un ultra conservadurismo caótico.
Por ejemplo las publicaciones oficiales de Flechas y Pelayos. El mito del
héroe es un tema central en los comics del periodo franquista. Inicialmente
una versión cruzada de la teoría del superhombre de Nietzche con estilo
americanizado. El comic también les aportaba el concepto divisorio entre

3
Marsé, Juan. Si te dicen que caí; Novaro, México, 1973; Seix Barral, 1976 P-265
4
Ibíd. P-243
5
Ibid. P-267
6
Ibid. P-238
7
Ibid. P-271
8
Ibid. P-59
9
Ibid. P-177
buenos y malos. Los aventis son estimulados en parte por los comic y las
6
películas, como ya dije antes componentes básicos de su horizonte de
expectativas a partir del cual interpretan la realidad.

Los críos imitan lo que ven en las películas, su violencia y sus frases.
Las escenas de tortura se basan su cine como Marked Woman, The Prisoner
of Zenda, 10 Suez, 11 The Drums of Fu Manchu, 12 Guadalcanal Diary, 13 La
corona di fierro14 y modelan sus aventis conscientemente en función de las
películas. Así pues, los aventis son tan apasionantes e intrigantes como las
películas que ven.: Que bien inventadas, mariconazo, es igual que una
15
peli. Con ello se podría inferir que los niños están atrapados en las
imágenes del celuloide de sus películas y que no pueden actuar sin
independencia del papel que el cine les transfiere. Por lo tanto bajo una
sensación de ser prisionero de unos espejos que se reflejan entre ellos a la
vez creando, fragmentando y manifestando la realidad. La fantasía de sus
asentís es la herramienta evasiva que necesitan para no aceptar la realidad
tan sórdida que les rodea, y afirman que mientras es imposible encontrar la
verdad en el mundo empírico, esto se hace posible a través de la fantasía:
Hay pelis que son verdad16

Otro punto de partida aquí para la meta ficción es el género


detectivesco y del espionaje en el que nunca se llega a descubrir la verdad, lo
que nos sugiere que nos tenemos que cuestionar la versión oficial, y en
última instancia el régimen franquista. La inclusión de este género se debe a
las ansias de querer conocer la verdad y obtener justicia. Para la historia
Java representa el líder de la banda, y pone a su tropa a interrogar a las
chicas, son polis , pero el motivo es que el recibe dinero de la Sra. Galán en
lugar de seguir intereses amorosos, menos cuando se suponía debía
17
camelarse a la gallega. Irónicamente, por medio del juego Java y su

10
Ibid. P-181
11
Ibid. P-237
12
Ibid. P-267
13
Ibid. P-290
14
Ibid. P-237
15
Ibíd. P-137
16
Ibid. P-107
17
Ibid. P-253
pandilla acaban por recrear el crimen violando a Fueguina como hicieran los
7
Moros.18

Tradicionalmente el género detectivesco y de espionaje establece una


formula en la que se comete un crimen, alguien lo investiga y reconstruye la
versión de los hechos. Esta estructura proporciona suspense para que el
lector se intrigue y forme parte involucrándose en la trama para resolver el
misterio, antes de que la verdad sea desvelada. La voz de Sarnita nos
proporciona una versión actual porque nos ofrece sus propios recuerdos:
19
Hermana, es una broma. Lo invente todo, todo es mentira Las otras
voces son referencias interiores que nos cuentan los aventis, creando
subterfugios y también reconstruyendo muchas. Toda la novela se basa en
estas reconstrucciones.

¿ tanta importancia tiene esta furcia que todo el mundo anda tras ella?
le diré, todo esto parece un complot remoto e incomprensible, señor,
una venganza bajísima cuyos motivos todos los complotados ya
olvidaron.20

Al final no se revela el secreto, y la verdad queda pues sin contar.

Se da también un conocimiento elusivo donde queda reflejado la


verdad del bando nacional, con versiones oficiales que no se sostienen,
configurando así un mundo de incertidumbre. A continuación presentare unas
citas que ejemplificaran este mundo conceptual de contradicciones. Se ayuda
de tres objetos que crean confusión: el brazalete de escorpión; Zapatos
verdes de tacón alto; La cruz de rubí con perlas incrustadas.

En esta primera cita se sugiere que Ramona y Aurora son la misma


persona. El tenia que conocerla porque casualmente alguien les había visto
juntos en la calle Mallorca una tarde que hubo una concentración falangista y
todos cantaban el himno saludando brazo en alto21

18
Ibid. P-188
19
Ibid. P-262
20
Ibid. P-210
21
Ibid. P- 64-65
¿Que cuento es ese de la otra directora? ¿Que buscas, Java, que
investigas en realidad?22 8

Ahora dicen que hace la vida mala, igual que la menchu23

Solo me acuerdo de su cara ten guapa y sus zapatos altos de tacón


alto24

Y todo ello se hace a través de un formato de Story-teller en el que la


ficción reemplaza a la vida real. Las metáforas utilizadas evocan la falta de
claridad, y la primera palabra, cuenta nos anuncia que el autor ha cedido la
palabra desde el principio, y que el lector tendrá que depender de algo
cantado por boca de otra persona. La connotación de esta palabra cuenta
es su relación potencial con lo no real, con la ficción. Es la introducción al
aventi, una aventura narrada e inventada a medias, que será la base de gran
parte de la novela. Y estas aventis sucesivas atraviesan una gama que va
desde lo muy posible pasando por lo probable, lo improbable y al fin lo
imposible. Ejemplo de ello es el tratamiento de Aurora y Menchu, dos
prostitutas, oriundas del barrio pobre en que tiene lugar gran parte de la
novela, y personajes centrales de las aventis narradas por y para los chicos
de aquel barrio. Están obsesionados con Aurora, porque Java ha sido
investido con la misión de descubrir su paradero. El lector también se
obsesiona con esta mujer, por su relación con los varios niveles espaciales y
temporales de la narración. Es antigua directora de la Casa de Las Animas,
criada de don Conrado Galán, sobrina de Artemi Nin, cómplice en la muerte
del padre de Conrado, participe con Java en los actos sexuales para el otra
vez voyeur Conrado, antigua amante de Marcos Javaloyes y todavía amante
casual del mismo. Pero lo muy curioso es que casi todas las aventis están
basadas en la vida y la actividad de Menchu, y no de Aurora.

La verdad nunca la dijo. Ni el mismo Java la sabia. La verdad era


todavía, lo mismo que en sus aventis, aquella turbia materia que no
conseguía elevarse, desprenderse del fondo [ ] Así que vida de
mantenida y por todo lo alto, por ejemplo: de fulana en el Ritz con
perritos y salto de cama transparente, con chofer y joyas, luego
pasando de los brazos de un estraperlista a otro y por ejemplo: un
22
Ibid. P- 38-39
23
Ibid. P-40
24
Ibid. P- 110-111
pisito en el Paseo de San Juan con cortinas de cretona, bidet y
mueble-bar 25 9

En la obra de Marsé hay ciertos elementos temas, situaciones, giros,


nombres, etc.- que por su repetición e interrelación forman, dentro del campo
lingüístico mayor, una combinación de código semiótico y campo semántico
que construye la especial productividad de estas novelas, en el caso de
Marsé se produce un texto más cerrado.

Marsé nos ofrece una obra, en su totalidad, que es un ejemplo


perfecto de la inter-textualidad y la intra-textualidad. Y por eso es por lo que
necesariamente tenemos que aplicar tales criterios a su obra, no porque la
intertextualidad sea un concepto universal que siempre se puede y se debe
aplicar, sino porque este autor específico utiliza estos conceptos, consciente
o inconscientemente, y pide que para una clara interpretación del tema, y
apreciación del estilo, recurramos a las mismas teorías que ha usado el en la
creación literaria.

Si te dicen que caí se trata de un texto auto reflexivo, por la tensión


creada, por llevar deliberadamente al lector hacia un intento de hacer sentido
de la narrativa y negarle entonces la estructura cerrada que le daría la
satisfacción de saber lo que paso por lo que el texto se hace auto reflexivo.
La relación de las obras de Marsé con el contorno histórico y sus propios
textos anteriores es también, desde luego, una relación intertextual, pero la
intertextualidad que existe entre las varias novelas también se puede
considerar una intra-textualidad, si se quiere considerar a las seis novelas
como una obra continua.

Casi siempre se puede establecer una estructura básica en sus


novelas, un héroe tiene que salvar a una heroína de un malvado y al final
consumar el amor. Esta seria la función básica en cinco de sus novelas,
incluyendo Si te dicen que caí donde se puede encajar a Java y Aurora
dentro de esta estructura.

25
Ibid. P-167
En un nivel de mayor importancia se puede hablar de temas sociales y
10
de la génesis y evolución de un estilo. Marsé pretendía situarse dentro de esa
larga serie de novelas que comentan ciertas realidades socio-políticas
españolas. La intertextualidad es cosa viva de la cual nos habla Henry James
y ha sido esencial de la novelística de Marsé desde su primera novela.

En conclusión, Marsé no se entiende sin razonar el proceso creador y


la fuente de sus narraciones. La novela se cimenta haciendo alusión desde e
mismo título de su obra al himno del bando nacional 26 , con ello marca la
pauta que va a seguir para desmontar su mito. Caer implica un sacrificio
heroico en la canción pero para la novela significa caer en la corrupción. De
esta forma, se da la vuelta al significado, reemplazándolo y degradándolo.
Para luego construir otro con la inestimable ayuda de su realismo mágico y
los aventis en los que combina lo real con lo fantasioso.

26
Cara al sol con la camisa nueva que tú bordaste en rojo ayer, me hallará la muerte si me lleva y no te
vuelvo a ver. Formaré junto a mis compañeros que hacen guardia sobre los luceros, impasible el
ademán, y están presentes en nuestro afán. Si te dicen que caí, me fui al puesto que tengo allí.
Volverán banderas victoriosas al paso alegre de la paz y traerán prendidas cinco rosas: las flechas de mi
haz. Volverá a reír la primavera, que por cielo, tierra y mar se espera. Arriba escuadras a vencer que en
España empieza a amanecer. España una España grande España libre Arriba España
Bibliografía consultada 11
Flitter, Dereck. Images of the Civil War course Handouts: Asignatura Images
of the Civil War. The University of Birmingham, 2005-06.

Gundín Vázquez, José Luis. La configuración de un universo narrativo a


través de la intertextualidad: El caso de Juan Marsé; I.E.S. Agra de Leborís
(A Coruña) http://webs.ono.com/garoza/G3gundin.htm

Kirsch, Jeffrey Allen Técnica novelística en la obra de Juan Marsé. Tesis


doctoral de la Universidad de Wisconsin (U. S. A.). UMI Dissertation Services,
Michigan, Ann Arbor; 1980.

Marsé, Juan. Si te dicen que caí Novaro, México, 1973; Seix Barral, 1976
Sherzer, William M.; Juan Marsé entre la ironía y la dialéctica. Madrid;
Fundamentos 1982.

http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/marse/dicen1.htm

ESBOZO BIOGRÁFICO CURRICULAR:


José M. Pérez Sánchez (JM.Persánch)

Licenciado en Filologías Inglesa e Hispánica por la Universidad de Cádiz; comenzó


su Doctorado en el Bienio 2004-2006, en el que registró y entregó un trabajo de
investigación en el departamento de Historia de América, previo a la tesis, bajo el
nombre de La Creación del Latino en la Sociedad Norteamericana a través del Cine:
Sus Estereotipos y Memoria Colectiva, en 2006; publicó su primera novela bajo el
nombre El Espejo, en 2006. Antesala de olvido / Prelude to Oblivion supuso la
publicación de su primer poemario, en 2007, donde recoge una selección de poemas
escritos durante su estancia en Birmingham, Reino Unido, mientras cursaba estudios
en la University of Birmingham como estudiante de intercambio, año académico
2005-2006, quizás, por ello decide llevar a cabo la publicación a través de una edición
bilingüe. En el mismo año publicó su segundo poemario Poesía del agua, demos voz
al agua. El Centro Poetico de escritores noveles (Madrid) seleccionó un poema suyo
como semifinalista de su concurso literario "Palabras Indiscretas" y lo publicó en una
antología poética bajo el mismo nombre en el verano 2008. Recientemente
fue Profesor EFL en Cavendish School of English (Bournemouth, UK) y actualmente
es director fundador del Grupo Literario Palabras Indiscretas y responsable de la
sección de Estudios Hispánicos en la Revista Sarasuati.

Abierto a proyectos, propuestas, colaboraciones.

e-mail de contacto Jm.persanch@live.com


Sitio oficial del autor http://jmpersanch.webs.com
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