1- Qu diferencia existe entre estar en el cristianismo y ser cristiano?

Cuando un sistema se impone al ser humano y prcticamente no hay otra salida que aquella
imposicin en forma de estructura o sistema, podemos decir estar en.
All por el siglo XV, la cultura, el credo y otros mbitos de la vida del hombre son
vigilados, permitidos o censurados por el sistema vigente en la poca. El ser humano nace
en dicho sistema y para salvaguardar su seguridad, su vida o su libertad, tiene que adoptar
las imposiciones de los estado-reino.
Es a partir del siglo XV cuando el ser humano comienza a dejar atrs el dogmatismo o, por
lo menos, parte de este para explorar el potencial del propio ser humano.
A partir del siglo XV, dice Ortega, podemos decir que el ser humano viene del cristianismo,
y que ha sido cristiano, dicho esto no significa que el hombre ya no sea cristiano, lo sigue
siendo, sin embargo lo que antes formaba parte de su ms pura actualidad, ahora se
encuentra en su interior, ha pasado a formar parte de su estructura.
El ser humano es cristiano en tanto que histricamente la civilizacin europea lo fue, lo cual
ha tenido un impacto enorme entorno a todo lo que dogmatiz dicha religin.
2- Cmo vive su relacin con el mundo el hombre del siglo XV?
La relacin del hombre con el mundo da un giro en el siglo XV, ya no est estrictamente
guiada por el dogma religioso, lo que significa para Ortega que el hombre deja de algn
modo el cristianismo a la espalda y se ve impulsado hacia un mundo desconocido.
La relacin hombre mundo se ve dividida en dos partes o etapas durante el siglo XV.
Durante la primera etapa perdura el goticismo, el cual puede ser descrito como una poca
donde la actividad profana prolifera, segn palabras de Ortega llega a pleamar el
humanismo. Durante esta etapa el mundo es independiente de Dios, y el hombre el cual se
desenvuelve en dicho mundo sin sntomas de ebriedad causados por la fe.
Sin embargo s que vuelve a resurgir de algn modo la concepcin aristotlica.
Nos encontramos ante un mundo dividido en el mundo sublunar, el mundo de los astros y el
mundo de los cielos. El mundo de los astros es inmutable e incorruptible, el mundo sublunar
por el contrario es corruptible y mutable.
3- En qu consiste para el hombre griego y medieval la realidad efectiva del mundo?
Siguiendo en la lnea aristotlica, la realidad efectiva est compuesta por formas
sustanciales y entidades espirituales (inmateriales), es decir, materia y forma.
La forma segn el texto es una para cada especie de cosas. Dichas formas son una realidad
independiente, inmortal y absoluta.
En el plano social se produce un paralelismo con la concepcin del cosmos. La sociedad se
compone por un sistema de status social o rangos los cuales son indestructibles, podemos
distinguir entre reyes, nobles, guerreros, sacerdotes, campesinos, comerciantes y artesanos.
Tenemos un plano y solo uno donde se da el estatismo y la imposibilidad de cambiar.

4- qu variacin tiene lugar a partir de 1580 en la forma que tiene el ser humano de
considerar su relacin con el mundo a diferencia de en el siglo XIII?
Con la llegada de personalidades como Francis Bacon o Ren descartes la balanza se inclina
decisivamente hacia el futuro.
A diferencia de autores tpicos de la poca medieval tienden a apoyarse en el pasado como
glorioso menospreciando el presente como resquicios mal conservados de dicho pasado,
Bacon y Descartes proyectan la mirada al futuro con vistas positiva.