Karen Viviana Gómez

LA REVOLUCION BURGUESA EMPIEZA EN EL SIGLO XI HASTA LA

REVOLUCION INDUSTRIAL DEL SIGLO XVIII
 MUNDO BURGUÉS Y MENTALIDAD BURGUESA.
Etapas del desarrollo burgués:

• El imperio Romano era un mundo urbano, se desarrollaba en ciudades, y

su economía dependía del mundo rural. Con las invasiones, este mundo se
quiebra.

• El éxodo urbano implica la creación de un mundo rural, el cual se rige

por el feudalismo (en economía, política, y socialmente.)

• En el siglo XI empiezan a surgir las ciudades. Desarrolla nuevas

actividades: comercio, servicios, profesiones. Las nuevas libertades
permiten la creación de condiciones para el desarrollo de sus capacidades.
En la 1º etapa, donde el mundo burgués no era sólido, solo eran un
conjunto de ciudades q se comunicaban entre sí. El mundo urbano se
convierte en polo creador.
• El papel activo y creador se manifiesta mas firmemente en la expansión de
los siglos XV y XVI, con las cruzadas, conquistas y descubrimientos, y a través
de ellas, su influencia se extiende por todo el mundo.

• Lo específico de la invención burguesa, es un pensamiento proyectivo. Lo

propio del burgués es gozar de la vida, alcanzar la gloria y la fortuna.

• Al comienzo, esta mentalidad permaneció aislada, sin contaminar ni a los

campesinos ni a las clases señoriales. El valor de dinero compite con el valor de
nobleza.

• Progresivamente, las clases aristocráticas se aburguesan.

• En el siglo XIX y XX conquista a las clases populares.

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TEORIA DE LA
MENTALIDAD
BURGUESA
La mentalidad burguesa se constituye
a partir de un conjunto de actividades
arraigadas en la experiencia, que fue
creando esos nuevos contenidos y,
paralelamente los marcos del
pensamiento.
La burguesía surge en desafío de una
mentalidad ya existente, a modo de
rebelión. La estructura social de la
burguesía nace con una especie de
complejos de inferioridad, q los
obligaba en cierta forma a enmascarar
su pensamiento.

La mentalidad cristiano feudal es

aquella contra la cual se constituye la
burguesa, la cual consta de 3 períodos:
la baronial, la cortés y la caballeresca.
La mentalidad cristiano-feudal supone
estar penetrada por la irrealidad.
Mentalidad cristianó feudal

1° A partir de la aparición de la burguesía, la realidad se despega de

la irrealidad, y a partir de esto , se observa una actitud empírica, el
desarrollo de un pensamiento científico.

2º la mentalidad cristiano-feudal es que la realidad se da en otra

vida.

3º es q toda sociedad es dual, se divide en los que tienen y los que

no.
Los burgueses, empiezan a dar por
sobre entendido que ese dios no
interviene en el día a día. Todas las
estructuras que crea la burguesía
tienen fundamento histórico-fáctico.
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LAS ETAPAS EN EL
DESARROLLO DE LA
MENTALIDAD
BURGUESA
1º etapa, desde el siglo XI hasta el XIV. En esta etapa,
el pensamiento no surgió de manera consciente. El
hombre se descubre como ser de la naturaleza, que
encuentra en la ciudad la posibilidad para una
efusión de a sensibilidad nueva.

En el momento en que aparecen opiniones sobre la

situación, se comienza a tomar conciencia de que se
estaba comprometiendo el orden tradicional.

A partir del siglo XIV se comienza a reflexionar

acerca del cambio y sus implicaciones.

Se advierte que las nuevas formas de vida se rigen

por cosas q corresponden a la condición humana y
no al alma. Este descubrimiento y sus consecuencias
es el q caracteriza esta etapa
Ante la conciencia de cambio, se toman tres
actitudes:

1) Aceptar las nuevas formas de vida.

2) negar estos cambios, que atentan contra los

principios heredados. (Este era el tema por
excelencia de los juglares.)

3) el enmascaramiento , la cual adoptan

predominantemente las clases altas. y
considera peligroso eliminar toda tradición
para las clases populares, en cambio se
piensa que en el hombre educado existe la
facultad de ponerse frenos a sí mismo, él es
dueño de su conducta a diferencia del
hombre vulgar
La 2º etapa, que transcurre entre los siglos XIV y XVIII, corresponde a la revolución
ideológica del siglo XVIII, período en el que se produce el entrecruzamiento entre
las aristocracias y la burguesía.

La brecha entre ambos sectores se cierra: unos se aburguesan y otros se

aristocratizan. el conocimiento científico repercute en las esferas de las ideas
sociales y religiosas: la física es el desafío del hombre contra la superstición.

Naturaleza empieza a escribirse con mayúscula y a ser tomada como un ente con
existencia propia, y q ésta naturaleza gobierna el mundo profano.

Curiosamente, las clases populares se mantuvieron fieles a la mentalidad

tradicional. El desarrollo de la mentalidad burguesa sufre un quiebre, el
Romanticismo: que es una reacción espiritualista de y tradicionalista contra una
sociedad que empieza a conmoverse.

Con la Rev. Industrial se transforma la estructura de la sociedad: los sectores

mercantilistas pasaron a constituir el sustrato de la sociedad tradicional, frente a la
que se conformó la clase activa, integrada por obreros y empresarios que se
revelaban, una nueva forma de manejarse en el mundo, una nueva mentalidad
imponía de manifiesto el carácter parasitario de las clases burguesas tradicionales.
La concepción de la sociedad es
individualista. La concepción
romántica, concibe a la sociedad
como un todo. Desde le
Romanticismo, comienza a haber dos
variantes de la concepción burguesa:

1) El esquema ortodoxo, de
tradición iluminista, liberal y
progresista.

2) proviene de la racionalización dela

concepción tradicional, llevada hasta
sus últimas consecuencias por la
aristocracia, pero que ahora cuenta
con el apoyo de las clases populares
de tipo tradicionalista. La mentalidad
romántica ofrece a la burguesía
volver a la Edad Media
Esta es una de las versiones posibles de
conservadurismo. Después de 1848, se
produce una 2º flexión de la mentalidad,
ante la emergencia del proletariado
industrial y su clara diferenciación de la
masa de artesanos y de otros La burguesía decide ponerle un
componentes de los sectores populares. freno a este cambio social y
tecnológico acercándose al
sector tradicional y haciéndose
religioso.

En 1870, se obliga a la sociedad

a optar entre el pensamiento
científico y el dogma.

Desde entonces, hay un sector de la

mentalidad que abandona uno de sus
supuestos fundamentales, la profanidad,
y se aproxima a la línea tradicional, que
se había constituido en el romanticismo
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LA MENTALIDAD
BURGUESA COMO
IDEOLOGIA
Ideología según Romero: sistema de ideas
al q se le asignan un valor de verdad
absoluta y, además, un sentido progresivo
o proyectivo, una interpretación de la q se
deriva un encadenamiento tal q el
futuro parece desprenderse del presente.

Ideología según Marx: interpretaciones

deformadas de un modo tal q
justifiquen la posición e intereses de un
determinado grupo, y sostuvo q, su
examen de realidad y el pronóstico
correspondiente es científico.
Cada interpretación de la historia muestra más que una preocupación por
explicar el pasado, un intento de justificar determinadas posiciones.

La estabilidad dela concepción cristiano-feudal provenía de su fundamento

sagrado, en cambio, la burguesía creó un orden montado en la vida histórica
misma.

Cada cierto tiempo, operaban mecanismos para detener la movilidad social

provocada por la burguesía, a veces eran soluciones oligárquicas, otras de
fuerza.

A partir de lo que llamamos revolución burguesa, los fenómenos de

movilidad social y de cambio comienzan a imponerse como una experiencia
perceptible y a conmover la concepción tradicional.

El sentimiento de que la sociedad se mueve no existía en la en el mundo

feudal, y no sólo la burguesía empieza a dinamizar la sociedad sino, q
comienza a tener conciencia de ello.
 En la literatura, se generaliza en tema de la
fortuna, de raíz clásica y largamente olvidado.

A la larga, la idea de la fortuna así como la

conciben los romanos, expresada gráficamente
en el tema de la rueda, termina por
convertirse en una teoría de la historia: ésta se
mueve y lo hace de una manera peculiar.

Su signo no es la posibilidad del triunfo

terreno de la virtud cristiana, sino la
fortuna, es decir, la condición de
inestabilidad del hombre. Esto es, lo q
desde la perspectiva cristiana sería
considerado el castigo de dios, empieza a
aparecer como un azar totalmente profano.
A la experiencia de movilidad social corresponde una
interpretación móvil de la sociedad y la historia, expresada en
diversos símbolos.

La mentalidad burguesa se caracteriza por ese pasaje de la

experiencia a la teoría: la acumulación de experiencias de cambio
social sugiere una teoría de esa concepción dinámica de la historia.
Quienes 1º formulan esta teoría son los hombres del renacimiento, q representan
la 1º etapa de la racionalización de la experiencia burguesa. Bajo el
deslumbramiento del pensamiento antiguo, apelaron a un símbolo clásico: el
símbolo del ciclo.

Esta teoría es una suerte de intento de encontrar unidad en la diversidad, un

límite a la imagen de que la humanidad está lanzada a una trasformación sin fin.

Esta concepción cíclica concilia con la idea de freno, característica de la etapa del
encubrimiento.

Llega un momento, sin embargo, en q la experiencia de la movilidad social

suprime el terror final y se formula una explicación de la historia en q la
movilidad es continua hasta el infinito, es la teoría del progreso.
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LA EXPERIMENTACION
ORIGINARIA Y SUS
PROYECCIONES
Hay una cierta mecánica en la formación de opiniones, diferente a en el
caso de la mentalidad burguesa y la cristiano feudal. La mentalidad
cristiano feudal se elabora a partir de la existencia de un cuadro canónico
perfectamente claro. Hay un dogma elaborado a lo largo de mucho
tiempo, que luego se difunde, mediante el catecismo. La mentalidad
burguesa se constituye de manera opuesta: el sistema de actitudes nace de
la experiencia sin un cuadro de referencias completo y claro. Cuando
comienzan a formarse estos nuevos grupos burgueses su sistema de ideas
remite al marco de la mentalidad cristiano feudal. Sin embargo, empieza a
operar sobre la realidad y a cambiar sus opiniones.
Se manifiesta en la literatura el
surgimiento de estas nuevas opiniones en
la edad Media. Se trata de los fabliaux
(cuentos de moraleja) y de nuevas
versiones de cuentos antiguos . Estas
nuevas actitudes aparecen también en el
teatro cómico francés del siglo XII.
La épica, expresa toda al moral cristiano feudal. Aparece el tema de la
Astucia : significa una revisión total del código de valores y revela la
coexistencia de2 morales, una canónica y una nueva moral práctica. Se trata
de la 1º modificación sustancial que a documentada, con la astucia se
escriben las nuevas formas de la actividad mercantil. Se trata de la antítesis
de del código caballeresco, en el que aparece la burla a las clases altas y sus
valores. Cuando se trata de ideas mas sutiles, esta literatura popular y aún
otras menos populares, utilizan el tema de loco : el loco aparece cada vez q
hay q desarrollar temas heterodoxos, aparece como marginal e irresponsable,
dice todo lo q la gente dice y piensa, peor el autor n se hace cargo porque se
trata de un loco.

Del 1º tema del q se ocupa es del amor, el amor carnal, sensual y profano
para enfrentarse a los valores establecidos.
De este modo, la nueva moral, mediante los trucos
literarios puede expresarse sin negar de una manera frontal
todo el sistema convencional, pero pone a la vista todo un
sistema de ideas nuevas. En el siglo XIX, todo el nuevo
sistema estará desarrollado y justificado. Mientras tanto,
ninguna de ésta sestará declarada de manera expresa, pero
todo ello se cuela a través de la literatura, de modo q para
el siglo XIV ya estará a la vista.
La formación d estas actitudes prácticas puede advertirse en el
campo económico : ha comenzado a funcionar una economía de
mercado. Es en al experiencia donde se elaboran las normas
morales, los principios de vida y de legitimidad de todo lo q
en el hombre es material o profano, esta es la característica de
la mentalidad burguesa, estas ideas no se integran
originariamente, no forman parte de un corpus.

Una 1º forma de elaboración se manifiesta

en la literatura didáctica del siglo XVIII
(libros de consejos de urbanidad q revelan
como los burgueses de alta clase han
elaborado ciertas maneras q pueden
enseñarse a otros grupos)
La urbanidad consiste en un grupo de reglas para
el ejercicio de las formas de vida propia de los
burgueses.

A partir de estas experiencias iniciales, comienza

un largo proceso de elaboración racional que
culmina 2 o 3 siglos mas tarde con lo q será el
pensamiento sistemático sobre cada uno de estos
problemas.
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GRACIAS