El humanismo fue un movimiento intelectual surgido en el Renacimiento entre los

siglos XIV y XVI, que reivindicaba el pensamiento racional propuesto en las

antiguas civilizaciones griega y romana. En el humanismo renacentista esta visión

cambia y le da al ser humano un lugar protagónico como la nueva medida de
todas las cosas.

Características: Concepción antropocéntrica, Regreso a los clásicos, Rechazo

a los dogmas religiosos y Vulgarización del saber.

El Renacimiento fue un período histórico que abarca los siglos XV y XVI, en el cual
se suscitaron grandes transformaciones estéticas, intelectuales, científicas y
culturales que marcaron el fin del oscurantismo que prevaleció durante la Edad
Media, y a su vez fueron una transición hacia la Edad Moderna.

Características: Expansión de la burguesía, Auge de las artes, Avances

científicos.

Renacimiento y política

Thomas Maquiavelo: Es el primer escritor político de la Edad Moderna y el

primero en lograr consolidar el problema político como disciplina independiente, no
solo de la moral y de la religión, sino de todos los campos del saber humano.

Para él la política es la actividad originaria del orden colectivo y por ende anterior a
todos los demás órdenes. La acción política eficaz, que no es otra cosa que el
desarrollo de la virtud, alcanza su plenitud aquí en la tierra, concretamente en el
ejercicio del poder político. De aquí la importancia de El Príncipe, su obra más
controvertida y conocida ya que además de sus recomendaciones taxativas y muy
específicas para ejercer el poder, nos brinda los lineamientos para crear,
consolidar y mantener el orden estatal.

El humanismo renacentista está comprometido, no solo con una renovación del

individuo, sino con una revisión y reorganización de la vida social y política. Se
emprende esta revisión de la vida política para interpretar de nuevo a la luz de la
recién consolidada posición de la autonomía humana, el fundamento del orden
político y sus formas históricas.

Un príncipe debe ejercer los poderes públicos interpretando el sentimiento popular

y actuar siempre con energía y sin vacilación ni debilidad; teniendo siempre en
cuenta la primacía del poder establecido. Sus acciones deben traducirse en un
respeto mutuo entre él y su pueblo y aún en el temor -si no consigue ser amado
debe entonces al menos, ser temido- de sus gobernados y los grupos poderosos
del Estado. Ahora bien, pese a que le aconseja "no ser siempre bueno", distingue
perfectamente el bien del mal e inclusive aprecia el bien. Lo que sucede es que, la
voluntad de poder, desborda el ámbito de todos los otros intereses de la vida
humana. Con sus obras abrió paso a la modernidad al separar la política de toda
implicación religiosa. Consideró que el desarrollo histórico se origina por las
acciones del hombre y no por una divinidad. Para Maquiavelo, la política no
depende ni se subordina a ningún otro orden. Para él, la República debía ser
organizada con instituciones capaces de canalizar su buen desarrollo.

Tomás Moro dibuja un Estado modelo en donde a raíz de una crítica de la

situación social y política de la Inglaterra de la época, introduce las premisas de un
socialismo cuyos fundamentos religiosos no impiden la tolerancia.

El Renacimiento y Platonismo.

Cusano: la Docta Ignorancia

Es lo único frente al ser como tal, es decir frente a Dios que es el grado máximo
del ser, de lo cual nada puede ser mayor, ya dijo Escoto, es lo infinito y entre lo
infinito y finito no hay proporción. Entonces la verdad escapar a todo esfuerzo por
comprenderla. La verdad, en lo que tiene de absoluto y necesario estará siempre
más allá del conocimiento. La "docta ignorata" es la cualidad especial del que se
ha internalizado esta verdad; del que ha introducido el factor de lo incomprensible
en su sistema de pensamiento. el hombre no puede lanzarse al conocimiento de
Dios sin tener en cuenta los límites de su subjetividad; pero implica también que
en tales límites puede conseguir un conocimiento de Dios, cuya validez queda
garantizada por la íntima relación que subsiste entre el hombre y Dios.

El mundo es un Dios contraído, es decir, el universo es Dios que se ha

diferenciado en varias cosas; en Dios todas las cosas existen en su explicación, es
decir, el desdoblamiento en cosas múltiples a través de la creación en cuanto que
el hombre tiene a Dios.

En cuanto al mundo, considerado en su alteridad, con Dios implica

necesariamente una relación con Dios y hasta su identidad con él. Dios es la
esencia absoluta; el universo es la esencia contraída de las cosas, está en las
cosas de modo contraído, esto es, multiplicado y diferenciado por su multiplicidad
y su diferencia, entonces Dios es la esencia; su identidad se realiza en la
diversidad y su unidad en la pluralidad; y en este sentido esta contraído. Dios está
en todas las cosas, si bien permanece absolutamente más allá de ellas por su
unidad inmultiplicable.

RENACIMIENTO Y ARISTOTELISMO
El aristotelismo ve el renacimiento de la investigación directa "de la naturaleza.

RENACIMIENTO Y REFORMA

El renacimiento libero las pasiones humanas, en todos los rubros, el hombre

vuelve a ocupar el centro de atención. El hombre se preocupa por el
mejoramiento, progreso y las condiciones de vida, apoyados por los grandes
logros del renacimiento. Sus consecuencias fueron vastas la ciencia aplica el
método experimental, dando inicio el avance de la física, la química, la astrología,
las matemáticas, etc. Hubo avances en navegación y con ello los grandes
descubrimientos en tierras desconocidas por europeos, aunque según los
especialistas ya se tenían conocimientos de exploradores a nuevas tierras. En
cuestiones morales se da paso a reformas como las de Martín Lutero. La Reforma
Sus antecedentes se remontan desde la edad media con los movimientos
heréticos. El monje agustino Martín Lutero encabezó la reforma en 1517. Pero de
la misma forma ya habían sido divulgados los antecedentes de la desigualdad
social y los privilegios del clero y la nobleza, por el profesor Wyclif. Para las
autoridades pontificias estas acciones eran heréticas. Las reformas tuvieron
causas económicas e intelectuales, además ya se pretendía la confiscación de los
bienes eclesiásticos por parte de los príncipes y nobles europeos entre otras. La
construcción de la iglesia de San Pedro en Roma fue el motivo y descontento del
iniciador de la reforma, mencionaba que la única autoridad como fuente de la fe
era la Biblia, de la misma forma pedía la desaparición de la jerarquía eclesiástica,
la abolición del celibato, entre otras reformas. La excomunión luterana vendría con
la dieta wors rehusándose, a retratarse sus ideales, de ahí que fuese
excomulgado, por el pontífice en 1520. Refugiándose en el castillo de Watburgo.
Destruir el poder económico de la iglesia fueron algunas enseñanzas de Martín
Lutero y príncipes, nobles y ciudades. Si la reforma tuvo éxito se debió no tanto
por las ideas pregonadas por Lutero, sino por las bondades económicas y políticas
que le ofrecían a los reyes y príncipes. Fue tal el éxito de Lutero en Alemania que
brotaron descontentos similares en Francia. El calvinismo fue más democrático, a
diferencia de la reforma luterana. La contrarreforma Se denomina contrarreforma a
la oposición de la iglesia católica al movimiento reformista. Entre sus exponentes
más sobresalientes fue Ignacio Loyola, su aportación fue la transformación interna
de la propia iglesia y limitar el avance reformista. Su doctrina propagar la doctrina
cristianan y la fe, así como la educar a los jóvenes. El concilio de Trento Este
concilio tuvo como elemento esencial la creación de seminarios para la formación
de sacerdotes. Al destacar la compañía de Jesús en España, el protestantismo, no
se proyectó en este país. Ya que de hecho España se había convertido en el
centro de la contrarreforma. Las consecuencias reformistas tuvieron como
resultado la proliferación de doctrinas protestantes, entre ellas los luteranos,
calvinistas, presbiterianos, anglicanos, etcétera. La contrarreforma no solo fue
objeto de reformadores, sino también de la limitación de obras contrarias a la fe.
La compañía de Jesús fue la más próspera en América, ya que influyo en los
jóvenes, criollos, mestizos e indios. En conclusión, la reforma y contrarreforma
pasaron del viejo mundo con sus problemas al nuevo mundo.