Por tanto, dir a los hijos de Yisral: Yo soy Yahweh; y a vosotros sacar de

debajo de las cargas de Mitzrayim, y librare a vosotros de vuestra servidumbre, a

vosotros redimir con brazo extendido, y con grandes juicios Shm (Ex) 6:6
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 300 5416694 6835076
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Asir 26 del 6014 / 17 de Enero 2015

PARASHAT # 14
1

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Vaer

ar;aew: Y vi / Y aparec

Lectura de la Torh
Shemt (Ex) 6:2-9:35
6:2-13
6:14-28
6:29-7:7
7:8-8:6
8:7-18
8:19-9:16
9:17-32
9:33-35
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Yejezql (Ez) 28:25-29:21
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Mardekai (Mr) 10:35-45
Mr 10:35 Y se acercaron a l, Yaaqv y Yahujann, hijos de Zabd diciendo:
Maestro nuestro, nosotros queremos que hagas con nosotros lo que de ti pedimos.
36 Y dijo a ellos: Qu queris vosotros que haga a vosotros?
37 Y dijeron a l: Concede a nosotros en tu esplendor descanso uno a t derecha, y
otro a tu izquierda.
38 Y dijo Yashua a ellos: No sabis lo que peds. Acaso podis beber la copa que
yo beber, y hacer la inmersin con sumersin, en la cual yo me sumergir?
39 Y dijeron a l: Podemos y Yashua dijo a ellos: La copa que beber, beberis, y
con la sumersin en que me sumergir seris sumergidos;
40 no para descansar a mi derecha y a mi izquierda, no est en mi poder darlo,
sino ser dado aquellos quienes est establecido.
41 Y cuando oyeron esto los diez, se inflamaron en ira contra Yaaqv y Yahujann.
42 Y Yashua les llamo y dijo: Mira sabis que los que son elegidos por los
gobernantes en las naciones las gobiernan a ellas, como prncipes a los siervos y
se engrandecen sobre ellos con poder.
43 Y no ser as en medio de vosotros, sino quien quiera ser mayor entre vosotros,
ser de vosotros el sirviente,
44 y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
45 Porque adems el hijo del hombre no vino para que otros le sirvieran, sino para
servir, y dar su alma en rescate a favor de muchos.
Shemt 6:2 Y habl Elohim a Moshh y dijo a l: Yo soy Yahweh.
3 Y aparec a Abraham, a Yitzjaq y a Yaaqv como el poderoso Shadi, y por mi
nombre Yahweh no me conoci.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

yD;v' lae

El shaddai nombre conocido por varios significados que no son

correspondientes a su originalidad miremos: El el; forma corta de (352 yil; de
lo mismo que (193 ul; de una raz que no se usa que significa. torcer, es decir
(por implicacin) ser fuerte; el cuerpo (como si se estuviera haciendo enrollar);
tambin poderoso: poderoso, vigor; propio. fuerza; de aqu, cualquier cosa fuerte;
especifico. jefe (polticamente); tambin carnero (por su fuerza); pilastra (como
apoyo fuerte); roble u otro rbol fuerte: rbol, encina, carnero, poderoso, poste,
umbral, valiente; fortaleza; como adjetivo. poderoso; especifico. el Todopoderoso:
Elohim, fuerte, fuerza, grandeza, poder, poderoso, potentado. Compuesto. Nombres
que terminan en l.

Traduce 1) Elohim:
a) El Elin = Elohim Altsimo Br (Gn) 14:18. b) El Elohe Yisral = Elohim,
Elohe de Yisral Br (Gn) 33:20. c) el ajr = otro Elohim (traducido a menudo por
la expresin "elohm ajeno" Shm (Ex) 34:14; Compare con 20:3. d) El Yahweh =
Elohim es Yahweh Th (Sal) 118:27. e) El Elohim = Elohim es Elohim Th (Sal)
50:1. f) Imnu-El = Con nosotros (est) Elohim Ysh (Is) 7:14. g) El yeshuat =
Elohim (es) mi libertador Ysh (Is) 12:2.
2) Como partcula de expresiones superlativas significa "poderoso", "sublime":
a) harari El = las montaas de Elohim = las poderosas o sublimes montaas. b)
Karml = via de Elohim = la via ms fructfera y sublime = campo muy frtil
Ysh (Is) 10:18; Ver carmel. c) aril = len de Elohim = poderoso len Ysh
(Is) 29:1; Ver ms bajo
.
-Miremos la segunda palabra conocida como el Shadi
Shadi, nombre de Elohim que en la tradicin Reina-Valera se traduce
consecuentemente con la palabra "Todopoderoso" Br (Gn) 49:25, a raz de una
interpretacin medieval de su forma aparentemente compuesta de
 y ( ver all).
Esto condujo a la interpretacin eisegtica de este nombre como que significa "el
Elohim que es autosuficiente", y por consiguiente, Todopoderoso. Hay evidencia
ugartica de que El Shadi puede ser traducido por "el Elohim del monte".
Recurdese que los montes han sido escenarios de repetidas apariciones al los
hombres de Yahweh Br (Gn) 17:1.
En Iyob (Job) 19:29 se sugiere leer , "hay juicio" o  , "hay un juez".

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

TODOPODEROSO, OMNIPOTENTE Referidos a Elohim 48 veces en el AT

(31 de ellas en Iyob (Job) para traducir el hebreo, y siguiendo a la LXX en algunos
versos el gr. pantokrator. Interpretado por comentaristas judos primitivos como
el todo suficiente (hikanos en versiones greco judaicas del AT en el ss. II d.C. y
posteriores). Los eruditos modernos ofrecen una amplia variedad de derivaciones,
ninguna de ellas indudable, sin embargo. Fuera del AT el vocablo aparece,
aparentemente, en el texto arameo de Tell Deir Alla, ca. 700 a.C. (ESCRITURA)
en la forma plural sdyn, para denotar seres sobrenaturales. En el AT mismo
saddai denota ideas de poder para herir y proteger Th (Sal) 68:14; 91.1; Ysh (Is)
13.6; Yl (Jl) 1:15. Este nombre se usa 6 veces en relacin con los padres, como se
expresa en Shm (Ex) 6:3, a veces en la forma compuesta el shadai, Elohim
todopoderoso. Todos los casos se refieren a la promesa de bendicin sobre
Abraham y sus descendientes, tambin con la nota de poder. En Iyob (Job) el
Todopoderoso, aparece como paralelo potico de Elohim, como tambin en Rut
1:20, 21 de Yahweh, mostrando su identidad para los escritores de estos libros.
El trmino todopoderoso aparece en 2 Qr 6:18, y nueve veces en Jz (Ap), donde
se recalca el poder de Elohim (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22).
Ahora miraremos la raz de la palabra Shadi para tener una visin ms clara de la
verdad del hebreo no de la inclinacin sobre el texto traducido por diferentes
autores y que se encuentra en diferentes biblias.

Shadi; el Todopoderoso: omnipotente, Todopoderoso.

Pero la raz de esta palabra es shadd; raz primaria; propia. Ser fornido, es
decir. (fig.) Poderoso (pasado impenetrable); por implicacin. asolar: asolador,
asolar, derribar, desolar, despojo, destruccin, destructor, destruidor, destruir,
devastador, ladrn, muerto, oprimir, perder, robador, robar, saquear.
Dicho de esta manera la palabra Shadi es entonces un titulo para Yahweh en el
sentido de destruccin, asolar o dejar devastado; siendo visto como lo vieron
nuestros padres como el Elohim Shadi que devasto a Sedm y Amorra.
El sentido de todopoderoso es entonces visto como destruccin, que viene de parte
de Elohim y para poder entenderlo es: Cuando el deja todo devastado ya sea al
hombre o las cosas del hombre como sus pertenencias o la tierra en donde reside; es
entonces el resultado de no obedecer la torh y sobre aquellos que hacen sus obras
y sus acciones van contra sus mandamientos.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

El trmino Shadi no se puede ver solo con la perspectiva de que Yahweh es el

poderoso para ayudarnos sino que el verdadero sentido es que l es: El Shadi que
devasta todo alrededor del hombre cuando no obedece la torh e incluye al mismo
hombre.
Por eso encontramos declaraciones como el Elohim Shadi te bendiga; porque
haba temor sobre quien puede dar el poder aquel quien puede destruir y puede
mantener con su mano.
No olvidemos que Yahweh es amor, pero tambin es fuego consumidor y adems
puede quitar la vida y volverla a dar, y crea la paz y la guerra; el mismo lleno de
bondad puede quitar su bondad y destruir todo alrededor, este es nuestro Elohim
qadsh. Que Yahweh en su bondad que se renueva cada maana pueda bendecirte y
cuidarte dndote de su Shadi para bendecirte.
Con que sacara Yahweh a su pueblo de la tierra de Mitzrayim?
1. La respuesta la encontramos en esta Parashat en Shemt (Ex) 7:3 Y yo
endurecer el corazn del Parh, y multiplicar en la tierra de Mitzrayim mis
seales (ototai) y mis maravillas (moftai).
Con yt'ta Ototai seales significa: Marca o nota que se pone o hay en las cosas
para darlas a conocer y distinguirlas de otras.
Y con yt'p]wOm Moftai de la raz hp;y: Yafa ser brillante, hermoso, maravilla.
2. Shemt (Ex) 7:4 Y Parh no oir a vosotros, y yo pondr mi mano contra
Mitzrayim y sacar a mi ejrcito, a mi pueblo, los hijos de Yisral de la tierra de
Mitzrayim, con grandes juicios.
Juicios yfip;v] Shfatim juicios, juzgar, hacer justicia, gobernar; Ni. Hacer
denuncias, pleitear, ser juzgado; Poel part. Juez (o: adversario).
Juicio es: Facultad del nfesh, por la que el hombre puede distinguir el bien del mal
y lo verdadero de lo falso. Juicio es entonces punto de cambio para Yisral y
conocimiento del poder de Yahweh en Mitzrayim.

Contra quin es el juicio?

5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Primero: Nuestra lucha no es contra sangre y carne, y nuestra lucha no es con

ejrcito ni fuerza.
Ef 6:12 Porque nosotros no tenemos guerra con carne y sangre, pero con prncipes
y autoridades poderosas de la tierra en las tinieblas, y mensajeros malos que estn
en las alturas.
Zek (Zac) 4:6..no con ejercito, y ni con fuerza, si no con mi raj dijo Yahweh
tzebat.

Miremos que dice la Torh con respecto de los juicios que Yahweh
ejecuto en los de Mitzrayim y en la casa de Parh, para sacar a su
pueblo!
Shemt (Ex) 7:9 Si el Parh os responde: Mostrad un maravilla, dirs a
Aharn: Toma tu vara y chala delante del Parh, para que se convierta
en una culebra.
10
Fueron, pues, Moshh y Aharn ante el Parh, e hicieron como lo haba
mandado Yahweh. Y ech Aharn su vara delante del Parh y de sus siervos, y se

convirti en una culebra.

Por qu Yahweh mostr esta maravilla con la vara de Aharn convirtindola en
una serpiente?
Porque la serpiente es un animal maldito por Yahweh miremos la Torh:
Br (Gn) 3:14 Y Yahweh Elohim dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Sobre
tu vientre te arrastrars. Y polvo comers todos los yamm de tu vida.
Segundo es un smbolo de Ha Satn como lo dice:
Jz (Ap) 20:2 Prendi al dragn, la serpiente
Ha Satn, y lo at a el por mil aos.

antigua, que es el Ha Satn y

Pero Yashua nuestro Mashaj el Melk de Yisral declaro sobre el prncipe de este
mundo que es el mismo ha Satn
Yhj (Jn) 16:11 y por juicio, por cuanto condene al prncipe de este mundo al ser
juzgado.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

1. Entonces el primer juicio que ejecuto fue contra el mismo adversario de

nuestras vidas; que es un smbolo hasta el yom de hoy de Mitzrayim.
El cual fue avergonzado como dice la Torh a ojos de los reyes de la tierra, como lo
ser en este tiempo cuando vuelve Yisral de entre las naciones de la tierra.
Quin es y como se llama?

APOFIS/SERPIENTE
Presente como concepto en los Textos de las Pirmides, Apofis representa a las
fuerzas malficas y a las tinieblas que habitan en el Ms All. Es una divinidad
negativa pero su nombre, como tal, no lo encontramos hasta el Primer Periodo
Intermedio en la tumba de Anjtifi, de la dinasta XI, en la necrpolis de Moalla.
Su funcin consiste en interrumpir el recorrido del barco solar para que no pueda
alcanzar el nuevo yom, y para ello empleaba varios sistemas: Atacar a la barca
directamente o culebrear para provocar bancos de arena donde el navo encallara.
Todo ello tena slo una meta: romper el orden csmico, la Maat.

Apofis era una serpiente indestructible y poderosa a la que haba que contener; sin
embargo, nunca sera aniquilada sino daada o sometida, ya que de otro modo el
ciclo solar no podra llevarse a cabo diariamente y el mundo perecera. Para los
antiguos egipcios era necesario que el concepto del mal existiese para que el bien
fuera posible.
Existe cierta relacin que vincula a Apofis con Seth, fundamentada por el carcter
nefasto de Seth, llevado al terreno del Ms All.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Apofis en la Duat.

Su vnculo con Atum se refiere al aspecto de ste en el ocano primigenio, es decir,

cuando el dios solar todava se encontraba en las aguas caticas y primordiales.
Nos encontramos ante un sistema tpico en la mentalidad egipcia: la dualidad
aplicada a dos divinidades. Apofis y Atum son dos manifestaciones del sol antes y
despus de haber establecido la creacin (el desorden y el advenimiento del orden).
Los telogos egipcios entendieron que la suerte de Apofis era el motivo por el que,
en ocasiones, los cielos se tean de rojo. El color no era ms que la sangre que
emanaba de las heridas provocadas a la serpiente. Los mismos telogos egipcios
interpretaron los eclipses como obras malficas de Apofis en su lucha en el Ms
All.
Un curioso texto, encontrado en Esna, menciona a Neit como madre de Apofis.
Narra el momento en el que la diosa creadora del mundo escupe sobre las aguas
primordiales, provocando el nacimiento de la terrorfica serpiente. Exista un
tratado mitolgico denominado Libro de la destruccin de Apofis, recogido en el
Papiro Bremmer-Rhind.

Hoy aprenderemos que las plagas es una palabra que no existe en el

original hebreo cuando Moshh ejecuta los juicios de Yahweh sobre
Mitzrayim
2. El segundo juicio fue sobre el ro Nilo y dice la escritura que fue un golpe
el golpe es una accin rpida y fuerte que se descarga sobre algo produciendo o
moldeando lo que el trabajador y artesano quiere hacer. Shm (Ex) 7:20 Moshh y
Aharn hicieron como lo mand Yahweh. Alzando la vara, golpe las aguas que
haba en el ro, en presencia del Parh y de sus siervos, y todas las aguas que
haba en el ro se convirtieron en sangre.
Este fue un golpe JY" Yak sobre las aguas del ro por que para los de Mitzrayim era:
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Hapy/Hep, Hapi, el Padre de los dioses, vivificador, generador de fecundidad y

fertilidad en la mitologa egipcia.

Hapy

Hapy en trono de los Colosos de Memnn.

Nombre egipcio: Hep, Hapi. Nombre griego: Hapy

Iconografa

Hombre desnudo, de piel verde o azul, barbudo con barriga y pechos cados de
mujer. Con una planta de loto sobre la cabeza. Con dos vasos que simbolizaban a
los dos Nilos. Otras veces con dos cabezas de oca. Con una rama de palmera, como
medidor del tiempo.
Mitologa

Hapy es el nombre del dios asociado al Nilo, el gran ro de Egipto que tena a la vez
realidad fsica y mitolgica. La importancia simblica del Nilo viene de su
capacidad para generar riqueza cuando inunda y deja limo frtil en sus mrgenes.
El nombre Hep proviene del periodo predinstico de Egipto. Asociado a la regin
9

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

de Gebel el-Silsila. Crean que resida en una cueva de Bigeh, cerca de las cataratas,
con su harn de diosas rana, de donde emerga anualmente para generar la
inundacin.
Sincretismo

Hapy estaba asociado a Osiris y a Nun.

Culto

Fue venerado especialmente en Elefantina, y en un centenar de capillas a lo largo

del Nilo. Tambin estaba representado en los muros de la mayora de los templos.
Hay capillas rupestres dedicadas a este dios en Gebel el-Silsila, aunque no tuvo
templos dedicados a su culto.

3. Tercer juicio Fue un genO Nogef castigo Pena que se impone a quien ha
cometido un delito o falta. Con ranas sobre todos tus territorios Shem (Ex) 8:2
porque si no lo dejas partir, yo castigar con ranas todos tus territorios.
Expuso a sus brujos y les hizo ver que sus poderes no eran tan fuertes con sus
hechizos para deshacerlos y que Yahweh era el nico, que poda quitar las ranas
pues aunque los hechiceros levantaron sus ranas, no las pudieron quitar. Shem (Ex)
8:10 Maana dijo l. Moshh respondi: Se har conforme a tu palabra, para que
conozcas que no hay como Yahweh, nuestro Elohei.
Nuestro Elohei es el nico que puede hacer y quitar, matar y dar la vida, crea la
guerra y trae el shalm etc. Entonces este fue un castigo a los hechiceros y una
advertencia sobre los Elilm (dolos objetos que se les rinden culto) miremos quien
era sus objetos:

Heka, el poder de la magia, era una fuerza divina que exista en el universo como
poder o fuerza y que poda estar personificada por el dios Heka, segn la mitologa
egipcia. Nombre egipcio: Heka. Nombre griego: Hike.

10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Iconografa
Heka apareca por lo general como un hombre con el atuendo y la barba curvada
tpica de los dioses. Sin embargo, en la Baja poca, Heka fue venerado con la
forma de un nio igual que muchas otras divinidades masculinas y, as aparece en
numerosas imgenes acompaando a diversas parejas divinas como su hijo.

Mitologa
Desde el punto de vista mitolgico, heka haba existido desde el momento de la
creacin, de manera que el dios Heka poda ser considerado tambin un dios
creador. La magia confera poderes a todos los dioses, por lo que Heka fue tambin
un dios de poder cuyo nombre estaba ligado a este significado a partir de la
Dinasta XX.
Debido a su gran poder, los Textos de las Pirmides indican que Heka era temido
por los propios dioses, y se deca que acompaaba al dios sol en su barca y que
protega al dios Osiris en el mundo inferior.

Culto
Los sacerdotes del dios Heka eran mdicos-magos que tenan escuelas sacerdotales
en Helipolis, Menfis y Esna.
Heka no reciba un culto regular, aunque su funcin en la religin del Antiguo
Egipto posea una importancia considerable. Se invocaba a Heka en muchos
contextos mgico-religiosos, y durante el perodo romano se llevaba una estatua del
dios en procesin desde el templo de Esna hasta los campos circundantes para
asegurar su fertilidad.
11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Heka cumpla tambin una funcin en las creencias de despus de la muerte; los
Textos de las Pirmides reivindican directamente su autoridad y los Textos de los
Sarcfagos contienen un conjuro "para convertirse en el dios Heka"
fue un golpe nuevamente. Este fue Jh' Hak un golpe sobre
el polvo de la tierra. Este segundo golpe es firme de parte de Yahweh y lo hizo
pronto,; con N:Ki piojos, (mosquitos, zancudos)

4. cuarto juicio

Shm (Ex) 8:16 Entonces Yahweh dijo a Moshh: Di a Aharn: Extiende tu vara y
golpea el polvo de la tierra, para que se convierta en piojos por todo el pas de
Mitzrayim.
Porque para los de Mitzrayim era:

Seth, o Set, deidad brutal, seor del mal y las tinieblas, dios de la sequa y del
desierto en la mitologa egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la
guerra y la violencia, tambin fue patrn de la produccin de los oasis (dinasta
XIX).

Seth

Nombre egipcio: Suty, Sutej (Setesh, Seteh). Nombre griego: Seth (Set).
Deidad griega: Tifn.
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Iconografa

Ser animalesco cuadrpedo con hocico curvado, orejas rectangulares y cola

levantada, u hombre con cabeza animalesca. Tambin aparece como un asno
macho, un oryx, o una serpiente con cabeza de asno. Se ha interpretado la bestia
que represent a Seth de muchas formas, como cerdo, lebrel, asno, orix, cocodrilo,
hipoptamo, serpiente y pez, sus animales sagrados, aunque no se ha podido
determinar con exactitud. A veces, portaba cetro uas y anj. La primera
representacin conocida se encuentra en la cabeza de maza del rey Horus
Escorpin, un monarca de la dinasta 0.
Mitologa

Es un antiguo dios, originario de Nubt (Ombos), que posteriormente fue

considerado deidad del desierto, uno de los dos ambientes que constituyen Egipto,
que recibi como herencia de Geb. Venerado, temido y odiado por su cualidad de
protector-destructor. Seth desempe el papel de hermano envidioso, representante
del mal, al integrarse en el mito osiriaco, e incrementarse la devocin y popularidad
al dios Osiris.
Durante el Imperio Nuevo se le consider benvolo, siendo patrn de las armas, la
guerra y de la produccin de los oasis, hacindose popular porque poda sembrar la
confusin y la discordia entre los enemigos de Egipto.

Seth representado en la tumba del faran Tutmosis III.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Los dioses Seth y Horus protegen al faran Ramss II. Bajorrelieve en su templo de
Abu Simbel.
El dios del desierto

Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y
protector de las caravanas que surcaban el pas de los faraones. Debido
a la extrema hostilidad del clima desrtico, Seth era visto como
extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal.
Pese a ser considerado la anttesis de Osiris, y por tanto la personificacin del mal,
muchas de sus acciones se deben ms a su anormal fuerza y carcter que a su
maldad. El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el
reparto Seth recibe de Geb el terreno desrtico, mientras que a Osiris le hace seor
del Egipto frtil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en
venganza por el asesinato de su padre.
Mientras que desde un principio se le acusa de ser el causante del robo del Sol y de
traer la oscuridad, a partir del Imperio Nuevo, se le considera un ser protector, dios
de la guerra y del ejrcito, aunque por breve tiempo. Tambin es el encargado de
proteger la barca solar de Ra, el dios egipcio que representa al Sol.
Eptomes

La forma alternativa de pronunciar su nombre Setesh (st), y ms tarde Sutej (sut),

designa su supremaca, donde sh-j significan "majestad". La exacta traduccin de
Seteh es desconocida, pero usualmente se interpreta como "pilar de estabilidad",
significado asociado a la monarqua.

14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Seth, fue el "Seor del Bajo Egipto" en la poca predinstica y en el periodo tinita.
Una de sus ms comunes denominaciones era "grande en fuerza". Tambin se le
llam Nubety, que significa "El de la Ciudad de Oro", en referencia a Nubth (Kom
Ombo).
Culto

Durante el periodo tinita fue objeto de veneracin oficial, siendo un dios tan
importante como Horus en el reinado de Jasejemuy. En el periodo de dominacin
de los hicsos (dinasta XV), es un dios nacional y se le identifica con Baal y la
ciudad de Avaris. Fue considerado abominable durante la dinasta XVII y parte de
la XVIII, como reaccin al enemigo hicso. Los ramsidas rehabilitan al dios,
temporalmente, pues son originarios de la zona de culto a Seth, y se le asocia con
los asuntos militares durante la dinasta XIX. Durante el primer milenio a. C.,
vuelve a ser el cruel asesino del dios Osiris.
Como dios mayor, Seth era protector del Alto Egipto, donde era venerado,
principalmente en Nubth (Ombos; Kom Ombo), pero nunca goz de culto por el
pueblo egipcio, salvo algunas pocas de las primeras dinastas. Tuvo santuarios en
Avaris, Abidos y Pi-Ramss.
Uno de sus seguidores fue el gobernante hicso, Apopi I, el cual tom a Sutej (Seth)
como nico seor, sin servir a ningn otro dios que hubiera en el pas, y construy
un templo en su honor al lado de su palacio, en Avaris.
Actualmente El Templo de Set adora a este dios.

Sabe aunque este era su protector los hechiceros tuvieron que decir es el
dedo de Elohim.

5. Quinto juicio Este juicio es sobre su Elilm que protege a toda Mitzrayim,
se denomina seal y una molestia. Cual fue la seal eran br[; arob diversas
clases de moscas como tbanos, esta palabra viene de la raz que es mezclas. Para
decirle y Dnde est su proteccin? Shm (Ex) 8:24 Yahweh lo hizo as, y vino toda
clase de moscas modestsimas sobre la casa del Parh, sobre las casas de sus
siervos y sobre todo el pas de Mitzrayim; la tierra fue corrompida a causa de
ellas. Y segundo para hacer la separacin del pueblo de Yisral los descendientes
de Abraham y los de Mitzrayim Shm (Ex) 8:22, 23 Aquel yom yo apartar la
tierra de Goshn, en la cual reside mi pueblo, para que no haya en
15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

ella ninguna clase de moscas, a fin de que sepas que yo soy Yahweh en
medio de la tierra. 23Y yo pondr redencin entre mi pueblo y tu pueblo.
Maana ser esta seal

Isis es el nombre griego de una diosa de la mitologa egipcia. Su nombre egipcio

era Ast, que significa trono, representado por el jeroglfico que portaba sobre su
cabeza. Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses",
"Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento".

La diosa Isis, pintura mural, ca. 1360 a. C.

Iconografa
Isis era representada como mujer con el jeroglfico del "trono" Ast sobre su cabeza.
Otras veces est sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de
Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus
brazos para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad. Con forma
de diosa rbol, amamantando al faran.
En su versin antropomorfa, Isis era representada como una mujer que llevaba un
ajustado vestido, coronada con el "trono" anteriormente descrito. A comienzos de
la dinasta XVIII y en el perodo tardo, es representada con cuernos y un disco
solar entre ellos, al modo de la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta
ltima diosa. Tambin porta el sistro y el menat, smbolos de la diosa Hathor y, en
sus manos, suele llevar el anj (ankh) y un cetro papiriforme.

Mitologa

16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Isis amamantando a Horus.

Era ms prominente mitolgicamente como la esposa y hermana de Osiris y la
madre de Horus y fue venerada como la esposa y la madre arquetpica. Plutarco
escribi un relato narrando su historia:
Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz, armona y
sabidura. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes. Sus sbditos
eran felices. Un yom, Osiris sali de viaje para conocer otras civilizaciones y dej
el reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, su envidioso hermano, se sinti
humillado pues crea que l debera gobernar y no Isis.
Cuando el dios Osiris volvi, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y
lanz un desafo a los invitados: aqul que entrase en el cofre que Seth haba trado,
ste se lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto. Muchos intentaron pero el
cofre resultaba pequeo o grande. Osiris, curioso, quiso probar y le encaj
perfectamente bien. Seth saba el tamao del hermano y era por esto que el cofre le
haba servido como un guante. Inmediatamente el hermano, junto con 72
cmplices, cerr la caja de metal hermticamente y la arrojaron al Nilo.
Isis, con amor y confianza, empez su travesa para recuperar el cuerpo de su
esposo. Despus de largas y penosas caminatas por Egipto, la diosa encuentra el
cofre con los restos de Osiris. Pero el drama contina cuando Seth, en su maldad
17

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

sin fin, rob el cadver y lo cort en catorce pedazos que, nuevamente, esparci por
todo el reino. Isis no se rinde y, en compaa de su hermana Neftis, la esposa de
Seth, recorre cada lugar del reino. Finalmente consiguen encontrar todos los
pedazos con excepcin del pene. Sin embargo, Isis reconstruy a Osiris ayudada
por Anubis y Neftis, e impregnada de l concibi a Horus nio "Harpcrates",
quien posteriormente vengara a su padre luchando contra Seth.

Eptetos de Isis
Algunos de los eptetos que recibi la diosa son: "Gran maga", "Gran diosa madre",
"Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la
maternidad y del nacimiento", "La Gran Seora", "Diosa madre", "Seora del
Cielo, de la Tierra y del Inframundo" (en File), "Isis en todas sus manifestaciones",
"Seora de Raanefer", "La reina de Mesen", "Seora de Hebet", "Seora de
Abaton", "Seora de los pases del sur", "Seora de las pirmides" en Giza, "la
divina, la nica, la ms grande de entre los dioses y diosas, la reina de todos los
dioses", "el Ojo de Ra, la corona de Ra-Heru, Sept", "Seora del Ao Nuevo", etc.

Tumba de Thutmose III: Isis con forma de diosa rbol, amamantando al faran.

Culto
Su origen es incierto, pero se estima que provino del delta del Nilo. Las primeras
menciones de Isis datan de la dinasta V de Egipto en la cual se encuentran las
primeras inscripciones literarias, pero su culto se hizo prominente ms tarde en la
historia egipcia, cuando se empezaron a absorber y sincretizar los cultos de otras
diosas. Con el tiempo se expandi fuera de Egipto, en el Oriente Prximo y el
Imperio romano, con la construccin de templos lejanos dedicados a ella, como en
las Islas Britnicas. Hasta el siglo VI se pudieron encontrar rastros de su adoracin
en la Europa cristiana.
18

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

El templo ms importante dedicado a su culto estaba en la isla de File. En Dendera

era expuesta anualmente en un quiosco del templo de Hathor, a los rayos del Sol,
para regenerarse. En Giza fue venerada como "Seora de las pirmides"
Su culto se propag por todos los pueblos del Mediterrneo, resistiendo la
expansin del cristianismo y se mantuvo en el templo de File durante el Imperio
Romano hasta que fue prohibido en tiempos de Justiniano I, en el ao 535.
El culto a Isis en Hispania

Hay evidencias del culto a Isis en Hispania, transmitido por comerciantes, militares
o simples ciudadanos griegos y romanos. Al principio su veneracin es popular
para despus llegar hasta las capas ms altas. Existi culto organizado en: Emrita
Augusta (Mrida), Igabrum (Cabra (Crdoba)) y Valentia (Valencia); hubo devotos
en: Legio (Len), Astrica Augusta (Astorga), Acci (Guadix), Saguntum (Sagunto)
y Tarraco (Tarragona). Los ltimos documentos hallados, referentes al culto a Isis
en Hispania, datan de la primera mitad del siglo III.
El cristianismo adopt el culto a Isis "diosa de la maternidad" asimilndola a la
Virgen Mara, cuyas maternales y protectoras imgenes estn inspiradas en su
iconografa. Las Vrgenes Negras son consideradas antiguas imgenes de Isis,
adaptadas posteriormente al ritual catlico.

6. Sexto juicio

daom] dbeK; db,d,

(palabra gravsima)

Este juicio es denominado en la Torh como

deber kebed Mod que traduce peste gravsima o

este se dice cuando hay muerte como en este juicio. Shem (Ex) 9:3 la mano de
Yahweh caer, con peste gravsima, sobre el ganado que est en los campos:
sobre caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas.
A esta imagen semejante a un toro, vaca; fue a quien le atribuan el cuidado de sus
ganados dice la Torh que todo el ganado muri. Donde est su poder en donde su
cuidado? semejante a ellos son los que los hacen y se inclinan a ellos.

Apis fue un dios solar, de la fertilidad, y posteriormente funerario, en la mitologa

egipcia.

Nombre egipcio: Hap, Hepu. Nombre griego: Apis (), Epafos.

19

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Iconografa

Toro u hombre con cabeza de toro, con el disco solar, uraeus, entre sus cuernos.
El toro Apis: Saqqara
Mitologa

Hijo de Isis, como vaca, fecundada por un rayo del Sol.

El toro Apis era sagrado en el antiguo Egipto. Desde
el Imperio Nuevo se le consideraba el heraldo de Ptah,
su Ka, luego de Osiris, y ms tarde de Sokar. Por esto
ltimo, llego a considerarse una de los integrantes del
panten de dioses egipcios asociados con la muerte.
Culto

Fue venerado en Menfis, desde pocas de las primeras

dinastas, como dios relacionado con la fertilidad de
los rebaos, con el Sol y el dios del Nilo. Su culto pas
a Alejandra en la poca ptolemaica, siendo muy
popular entre griegos y romanos. A diferencia de los cultos de la mayora de las
otras deidades de Egipto, la veneracin al toro Apis fue adoptada por los griegos,
despus, por los romanos, perdurando hasta casi el siglo IV.
Sincretismo

Ptolomeo I Ster introdujo el culto a Serapis, dios sincrtico, con elementos

mitolgicos griegos y egipcios. El culto a Serapis perdur hasta el ao 385, cuando
los cristianos destruyeron el Serapeum de Alejandra, y, posteriormente, su culto
fue prohibido por el decreto Teodosio I.
Tradiciones

Exista una tradicin muy importante relacionada con su muerte, momento en el

cual se realizaba una celebracin, dado que exista la creencia de que renacera.
Tras un perodo de luto de sesenta yamm, mientras que era embalsamado, se
enterraba el cuerpo del buey, y en ese momento los sacerdotes de Ptah le buscaban
un sucesor. Al encontrarlo, se realizaba otra festividad.

20

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Serapeum de Saqqara

Auguste Mariette excav el Serapeum de Saqqara hallando los sarcfagos de ms

de sesenta bueyes, aunque vacos, que iban desde la poca de Amenofis III a la de
Ptolomeo X Alejandro. Al principio, cada animal era enterrado en una tumba con
una capilla construida sobre l. El sacerdote Jaemuaset, hijo de Ramss II (siglo
XIII a. C.), excav una gran galera con cmaras laterales donde se alojaban sus
tumbas (tambin fue enterrado all); otra galera similar fue aadida por Psamtico
I. Estelas funerarias con la declaracin de la edad de los animales, las fechas de
nacimiento y su muerte, con referencias a los reyes coetneos, han arrojado mucha
luz sobre la cronologa de la vigsima Segunda dinasta en adelante. El nombre de
la madre-vaca y el lugar de nacimiento se registraban a menudo. Los sarcfagos
son de gran tamao, y el entierro debi haber originado enormes gastos. Adems,
es loable que los sacerdotes lograran enterrar a uno de los animales en el cuarto ao
de Cambises II.

La razn por la que Parh se endureci es que crean que si

moran los ganados reencarnaban en otros y pasara su muerte
en una fiesta.
7 Sptimo juicio

El juicio vendr cuando esparzan ceniza de un horno hacia

shamyim en los cuales hacan las tareas pesadas y en presencia de Parh, para que
Elilm (deidad) los protegiesen. Si usted se ha dado cuenta los juicios son sobre los
poderes de las tinieblas que regan a Mitzrayim en ese tiempo, y sobre los que los
defendan; para que conociesen quien es Yahweh, es aqu en donde podemos decir
que a Yahweh se conoce por medio de sus juicios.

Este juicio se conoce en la Torh como Shm (Ex) 9:9 Se convertir en polvo sobre
toda la tierra de Mitzrayim, y producir sarpullido brotando lceras en
los hombres y en las bestias por todo el pas de Mitzrayim.
Este juicio fue un sarpullido que al rascarse por falta de la humedad se
produjeron ulceras y su seor de la humedad no pudo hacer nada. Otro logro de
Yahweh sobre los Elilm de Mitzrayim.
Sabes este dolor muchas veces lo sufrieron los Yisral que estaban en opresin
haciendo las tares pesadas en Mitzrayim, en cada uno de los hornos haciendo los
ladrillos para sus ciudades. no siembre vientos porque tendr tormentas

21

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Tefnut,

"Seora de la llama", diosa de la humedad, representa al roco que

vivifica y a los procesos corporales que producen humedad. Asociada a las
divinidades guerreras, al ojo solar, de Ra, y al uraeus, en la mitologa egipcia.

Nombre egipcio: Tefnut (Tef: hmedo y Nut: Cielo). Nombre griego: Tfenis.

Tefnut fue identificada con Sejmet, en el periodo Tardo.

Iconografa

Mujer con cabeza de leona o leona, con el disco solar y dos uraeus, el cetro y el anj.
En compaa de Shu, como dos leones; y con forma de flamenco, en Buto.
Mitologa

Hija de Atum (y de Ra, al asociarlos), naciendo de su saliva1 (o semen).2 3 Era la

madre de Geb y Nut. Fue la hermana y mujer de Shu, siendo la primera pareja de la
Enada heliopolitana.
Enfadada con Ra march a Nubia; Shu y Thot fueron a buscarla, y consiguieron
que volviera a Egipto, propiciando la llegada de la inundacin. Proporcionaba el
aliento a los difuntos.
Sincretismo

En el Imperio Medio la identificaron con Maat. En el periodo Tardo fue

identificada con Sejmet, Bastet, Nehemetauey de Hermpolis, Menhit de Latpolis
y Apset de Nubia.
Culto

Fue venerada en Oxirrinco y Leontpolis. Una parte de Dendera se denomin la

Casa de Tefnut. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

8 Octavo juicio

Este juicio es la declaracin de la boca de Yahweh su palabra

miremos el original hebreo en Shem (Ex) 9:15 Por tanto, ahora yo extender mi
mano para herirte a ti y a tu pueblo con una peste, y desaparecers de la tierra.
El nombre de este juicio es una Peste pero la palabra es rb,d; daber que traducida en
la versiones populares la ajustaron a la palabra plaga; palabra que no corresponde a
plaga sino a peste pero su raz es Palabra continuemos mirando la Torh mas
adelante en Shm (Ex) 9:20, 21 De los siervos del Parh, el que tuvo temor de la
palabra (rb'De) de Yahweh recogi a sus criados y a su ganado en casa, 21pero el
que no puso en su corazn la palabra (rb'De) de Yahweh, dej a sus criados y a
su ganado en el campo.
Observemos la palabra resaltada en la palabra de Yahweh, porque por la palabra de
Yahweh se hace todas las cosas y an el adversario, los Elilm obedecen a la
palabra de Yahweh. Haleluyahpero veamos a quien juzgo la
palabra de Yah.

Shu Luz, es una deidad csmica, que personifica el aire atmosfrico y la luz,
segn la mitologa egipcia.

Nombre egipcio: Shu. Nombre griego: Sos, Sosis. Deidad griega:

Agatodemon.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shu

Pilar de arenisca donde se representa al faran Ajenatn adornado con la pluma del
dios Shu sobre el nemes.
Iconografa

Hombre con un tocado de una pluma de avestruz, o de cuatro plumas segmentadas,

un cetro uas y el anj. Tambin aparece como hombre sosteniendo el cielo con sus
manos, con una rodilla en tierra. Otras veces en forma de len.
Mitologa

Es el responsable de los fenmenos atmosfricos no violentos; personifica los rayos

que llegan de Ra, el calor ardiente del verano y del Sol del medioda y la sequedad
del aire. Tambin, como ba de Jnum, del fro viento del Norte, y del principio vital
de los seres vivos.
Simbolizaba la fuerza vital que anima el universo como aspecto de la deidad
suprema, Atum-Ra, y en los Textos de los Sarcfagos figura como un dios creador.
Su eterna ocupacin ser mantener separados el cielo, Nut, y la tierra, Geb, para
evitar el caos del universo, quedando patente en el Libro de los Muertos, siendo
Hermpolis el lugar donde el dios Shu haba "levantado el cielo".
Como dios funerario tomaba parte, actuando de fiscal, en el Tribunal del Juicio de
Osiris.
Era hijo de Atum-Ra, esposo su hermana gemela Tefnut y padre de Geb y Nut
(Helipolis). Formaba parte de la enada heliopolitana, siendo el elemento
masculino de la primera pareja creada por Atum. Es el responsable del retraso en el
nacimiento de Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus.
Culto

Originario de Leontpolis fue adorado en Helipolis, Dendera, Menfis y Edfu,

gozando de gran veneracin en la poca ramsida.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

9 Noveno juicio Este es un golpe como la muerte y reconocido por Parh en

Shm (Ex) 10:17 Pero os ruego ahora que perdonis mi errar solamente esta vez, y
que oris a Yahweh, vuestro Elohim, con tal que quite de sobre mi esta
muerte.
El juicio sobre Mitzrayim esta fue un viento oriental es el que trae los juicios
de Elohim y deja todo en devastacin y pobreza; en los siervos es dejarlos sin
orgullo; humildes. Los ejemplos estn en la Torh miremos algunas fuentes
pesukm Iy (Job) 1:19; Yn (Jon) 1:4; 4:8; Yr (Jr) 4:11, 12; 18:17; 13:24-26; cuando
leamos estos entenderemos los juicios de Yahweh sobre Mitzrayim y temeremos.
Pero Parh ni Mitzrayim entendan los juicios; eso siempre le sucede al impo.
En donde estn tus imgenes y estatuas que n funcionan? Miremos su funcin que
es nula.
OSIRIS:

Dios muerto y dios de los muertos. Dios de la vegetacin, gobierna el mundo de los
muertos a quienes puede otorgar la vida eterna a su lado. De la unin de Gueb, la
tierra, y Nut, el cielo, nacieron cuatro dioses: Osiris, Isis, Set y Neftis. Osiris e Isis
ya se amaban en el vientre de su madre. Osiris tena derecho a heredar el reinado de
su padre sobre la tierra. Pero Set, celoso, ide un plan para acabar con Osiris. Con
72 conspiradores ms, construy una caja de la medida exacta de Osiris. Set invit
a Osiris a un banquete y prometi regalar la caja a aquel que cupiera exactamente
en ella. Una vez que Osiris se meti dentro, taparon la caja y la echaron al ro, que
la llev hasta la costa de Fenicia. All se incrust en una planta hasta formar parte
del tallo. Isis desconsolada parte en busca de su esposa hasta Fenicia. Tras varias
aventuras consigue regresar a Egipto con la caja, que escondi entre matorrales de
papiro. Pero Set la descubre y corta el cuerpo de Osiris en catorce pedazos, que
esparce por Egipto. Isis ayudada por su hermana Neftis encuentra todos los trozos
excepto el falo. Gracias a sus poderes mgicos y a la ayuda de Anubis, lo
embalsam, haciendo de Osiris la primera momia de Egipto. Convertida en pjaro,
consigui que Osiris la fecundara y de esta forma naci su hijo Horus.
Osiris era el dios de la resurreccin,
smbolo de la fertilidad y regeneracin del
es el dios de la vegetacin y la agricultura;
tambin preside el tribunal del juicio de los
difuntos en la mitologa egipcia.

25

Nilo;

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Osiris

Su nombre egipcio es Asir o Usir. En castellano suele nombrrsele con la forma

helenizada Osiris.
Osiris
Una de las grandes divinidades egipcias, fue adorada como el dios de la vegetacin,
de la agricultura y de la fertilidad. El centro ms importante de su culto era Abydos.
Est representado bajo forma humana, con la cara pintada de verde (color de la
regeneracin) y con abrigo estrecho que moldea su cuerpo y le da el aspecto de una
momia. Adems, est representado con atributos reales: el espectro, el ltigo, el
cayado y la corona blanca del Alto Egipto, flanqueado de plumas.
Se convirti posteriormente en el dios de los muertos y de la accesin a la vida
eterna. Estaba considerado como el protector y el juez del difunto.
Osiris era el hijo de Nout y de Geb. l tena un hermano, Seth, y dos hermanas Isis
y Nephtys. Isis era tambin su mujer. De su unin naci Horus.
Segn la leyenda, Osiris era el que gobernaba el mundo de los hombres antes de
que su hermano, celoso, decida asesinarle. Es por la fuerza del amor y la magia de
Isis que ste revivi. Osiris ser vengado por su hijo Horus que lo reemplazar en
el gobierno del mundo de los hombres. Y Osiris se convertir en dios de los
muertos y de la vida eterna.
Este es llamado Jv,j Joshk oscuridad, tinieblas,
lobreguez, sombra como un smbolo de ignorancia, de desgracia y muerte mas los
hijos de Yisral tenan luz en sus casas. Pero su Elilm que representaba al sol nada
pudo hacer. Este juicio y obra de Yahweh era la forma de hacer saber a todos en
Mitzrayim que en Yahweh si hay luz y que su pueblo tiene la luz que es la Torh.

10 Dcimo juicio

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shm (Ex) 10:23 Ninguno vio a su prjimo, ni nadie se levant de su lugar en tres
yamm; pero todos los hijos de Yisral tenan luz en sus moradas.
RA Un dios solar representa al Sol o aspectos de l, como pueden ser los rayos
solares. En la mitologa de muchas culturas el Sol era un dios; fue venerado a lo
largo de la Historia en muchas civilizaciones, como la egipcia, la incaica, la china,
la griega o en religiones como la hinduista. Se considera que el culto al Sol pudo
ser el origen del henotesmo y, despus, del monotesmo.

Barca solar

Ra en su barca solar
Una barca solar o bote solar es una representacin mitolgica del sol conduciendo
una barca.

En el Neoltico los petroglifos muestran, en algunos casos, posibles barcas

solares.
Los petroglifos nrdicos de la edad del bronce incluyen barcas en diferentes
constelaciones.
El barco de Jufu (Keops) de 43,6 metros de largo, fue encontrado en el
complejo de la Gran Pirmide de Giza y se calcula que fue construido hacia
el 2500 a. C., ejemplo de la importancia y simbolismo de la barca solar para
el paso al otro mundo.
Muchos dioses egipcios son considerados dioses solares, como Ra
(mitologa) y Horus, que son mostrados conduciendo una barca solar.
El Disco celeste de Nebra tambin podra mostrar una barca solar.1

Carro solar
El carro solar es otra representacin mitolgica, como la barca solar, pero algo ms
reciente ya que se estima que su origen corresponde a la expansin indo-europea,
despus de la invencin del carro, en el segundo milenio adC.
27

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

El carro solar de Trundholm de un dios nrdico.

En Grecia, Helios conduce un carro2 y tambin Faetn.3
El Sol Invictus fue representado en una cuadriga en el reverso de una
moneda de romana.4
Elas, asciende al cielo en un carro de fuego5
Surya es un dios vdico que representa al Sol en el panten hind y es
mostrado conduciendo un carro con siete caballos.

Dioses solares por Culturas

Egipto

Estatua de Hathor, en el museo de Luxor, portando el disco solar.

En Egipto, el culto al Sol prevaleci durante siglos y se asoci su poder a muchos
dioses, como Horus, Ra, Uadyet, Sejmet, Hathor, Nut, Bast, Bat, y Menhit. A partir
de la quinta dinasta los dioses locales se funden con Ra para crear divinidades
sincrticas: Atum-Ra, Min-Ra o Amn-Ra.
Durante la dinasta XVIII, el faran Akenatn cambi, temporalmente, el
politesmo que se practicaba en Egipto, proclamando un monotesmo en torno a
Atn, representado por el disco solar, posiblemente para contrarrestar la gran
influencia de clero de Amn.
Otras culturas

En la antigua Grecia se consideraba que era el dios Helios.

En el panten religioso mexica, el Sol era considerado una deidad muy
importante y debido a sus creencias, se solan hacer sacrificios humanos,
para entregar su "soplo divino" al sol Tonatiuh y mantenerlo vivo.
La cultura inca, asentada en lo que hoy es el Per, Bolivia, parte de Chile,
Argentina y Ecuador tena como deidad al Dios Sol llamado Inti. El Inca o
28

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

emperador, era considerado hijo de Inti. Considerado por las dinastas

incaicas como el Sumo Hacedor. Con la llegada de los espaoles, y la
religin catlica en el siglo XVI, los sbditos del imperio inca dejaron de
adorarle. La esposa de Inti, Quilla, era la Luna, diosa de la mujer y de los
quehaceres femeninos.
La cultura azteca, asentada en el actual Mxico tena dos dioses soles. Uno
era el Sol Rojo, o Tetzcalipoca Rojo y tambin estaba el Sol Blanco.
En el Per, se les llamaba Dios del Sol a los jefes de los Incas que, segn
ellos, eran el Sol y se dice en la leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo que
ellos fueron enviados por su padre el Sol.
En la simbologa cristiana se identifica a Cristo con Helios y al crculo con la
eternidad.
El Sol y la Luna simbolizan el oro y la plata, rey y reina, nfesh y cuerpo.
El Sol y la Luna en la crucifixin simbolizan las dos naturalezas de Cristo.
El Sol es la morada del arcngel Miguel. La luna es la morada del arcngel
Gabriel.
El Sol es el Padre Universal. La Tierra simboliza la Madre Naturaleza y la
fecundidad.

11 Decimoprimero juicio

En palabras sencillas y con un solo pesuk

podemos decir que la muerte de los primognitos fue el golpe ms duro sobre los
hombres de Mitzrayim desde Parh hasta el ms sencillo de sus pobladores, pero
indiscutiblemente juzgo a todos sus Elohm en Mitzrayim y la razn fue que todos
los hijos de Mitzrayim se llamaban como sus Elilm y los engrandecan y esto
concluye en esta oportunidad; Yahweh dicindole al enemigo no tienes poder para
librar yo soy el dueo de la vida t no puedes protegerlos.
Shm (Ex) 12:12 Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Mitzrayim y herir a
todo primognito en la tierra de Mitzrayim, as de los hombres como de las bestias,
y ejecutar mis juicios en todos los Elohei de Mitzrayim. Yo, Yahweh.

12 Decimosegundo juicio

Este es para que Yahweh sea exaltado en Parh

Shm (Ex) 14:4 Yo endurecer el corazn del Parh, para que los siga; entonces
recibir honores (hd;b]K;ai) por Parh y en todo su ejrcito, y sabrn los de
Mitzrayim que yo soy Yahweh. Ellos lo hicieron as.
Cuando los hombres endurecen el corazn al ver pasar todos los juicios e insisten
en retar a Yahweh y su poder con sus palabras y seguir tocando a su pueblo; el
consumir su podero, y su fuerza, sus carros, sus riquezas, su orgullo. Shm (Ex)
29

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

14:6, 7 Unci entonces su carro y tom consigo a su ejrcito. 7Tom seiscientos

carros escogidos y todos los carros de Mitzrayim, junto con sus capitanes.

Parh qu haces; fue poca la leccin que necesitas otra?

Primera leccin a sus enemigos
Shm (Ex) 14:25 quit adems las ruedas de sus carros y los trastorn gravemente.
Entonces los egipcios dijeron: Huyamos ante Yisral, porque Yahweh

pelea por ellos contra los de Mitzrayim.

Segunda leccin a su pueblo

Shm (Ex) 14:31 Al ver Yisral aquel gran hecho que Yahweh ejecut contra los de
Mitzrayim, el pueblo temi a Yahweh, y creyeron a Yahweh y a
Moshh, su siervo.
Nota: La vida de Moshh es un cuadro comparativo con la vida de Yashua, Moshh
dijo un Nevi como yo levantara Yahweh de entre vuestros hermanos. Esta
expresin no se quedo solo en palabras y sino que se cumpli, pues al igual que
Moshh y su tarea con avergonzar a los Elohm de Mitzrayim y sus brujos y
hechiceros; fue la vida de Yashua y su trabajo en donde los hizo retroceder
trayendo el reino de shamyim.
Ql 2:15 y despoj los prncipes de ejrcitos y gobernadores del mundo, y les puso
delante del sol, para reconocerlos a ellos, y all actuando con grandeza fue
levantado sobre ellos.
Cuando nace una nacin?
30

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Acaso nacer una nacin de una vez?

Cmo nace una nacin?
Cundo se nace?
Se nace cuando se hace una ala o se paga por ser ciudadano de Yisral?
Qu dice la torh del nuevo nacimiento?
Estas y otras preguntas son muy interesantes al mirar a Yisral saliendo de
Mitzrayim, que no era solo salir de un lugar, sino sacar del corazn de lo que
aprendieron en ese lugar y adems dejar de hacer y servir a las imgenes como
hacan con los elilm de ese lugar; cosa interesante es ver como Yisral sali de
Mitzrayim, pero su corazn estaba ya acostumbrado a vivir como los de ese lugar,
aunque ellos queran estar en la tierra de su promesa; la promesa de Yahweh a su a
migo Abraham.
Pero nacer de nuevo es una dificultad bien grande, es algo traumtico, se
descomponen muchas cosas, el querer salir de mitzrayim no era el problema en
realidad, Yahweh quera que Yisral conociera quien era el Elohm amigo de su
padre Abraham, all empieza el verdadero problema para alguien que no conoce a
Yahweh; pues cuando se conoce debe de dejar todas las costumbres de las
naciones. Porque mientras Yisral era un nio saliendo de mitzrayim, viendo la
mano de Yahweh, no obstante Yisral lo cambio en unos pocos meses; aunque
Yahweh le mostro que l era ms poderoso que todos los elilm de mitzrayim,
Yisral hizo un becerro como los de mitzrayim, Yisral no conoca a Yahweh que
era celoso el estaba acostumbrado a ver todos los dolos, habidos y por haber; as
que all cambiaban cada rato de dolos o tenan uno nuevo eso estaba en el corazn
de ellos.
Al igual hoy, saben de los milagros y seales pero no creen en l; y no creen en su
poder porque no viven como dice la torh, sino de acuerdo a su corazn y por la
comodidad de la situacin u tierra en donde viven; el decir estamos cmodos y
tenemos dinero, casas, propiedades, somos sabios pero la torh de Yahweh y su
nombre no est en su pensamiento, pero no esperan en el, (Yahweh el que los
pastore por el desierto de mano de Moshh) no hay pastor que diga caminen por
este camino sino cada cual hace su propio camino (talmud).
31

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Qu nos dijo nuestro Mashiaj Yashua sobre nacer de nuevo?

Un nuevo Nacimiento
3 1 Y haba un hombre de los Prushm y su nombre era Naqdimn, jefe de los
Yahudm.
2 El vino a l de noche, y dijo a l: Rab, sabemos que viniste de parte de Elohm
por maestro para nosotros; porque no hay poder en mano de hombre para hacer
las seales que t haces, excepto si Elohm est con l.
3 Y respondi Yashua y dijo a l: De verdad, de verdad yo digo a ti, si no naciere
el hombre por la fuente, no puede ver el reino de Elohm.
4 Y dijo a l Naqdimn: Cmo puede el hombre nacer siendo viejo? Acaso puede
volver al vientre de su madre y nacer por segunda vez?
5 Y Yashua respondi: De verdad, de verdad yo digo a ti, si no naciere el hombre
del agua y del Raj, no puede entrar al reino de Elohm.
6 Lo nacido de la carne, carne es; y lo nacido del Raj, Raj es.
7 No se asombre porque yo dije a ti: Que est establecido a vosotros nacer por la
fuente.
8 El Raj reposa sobre quien quiere, y t oyes su sonido; y no sabe De dnde
viene y a dnde l se dirige? De la misma forma es todo el nacido del Raj.
9 Y respondi Naqdimn y dijo a l: Cmo brotarn de ellas tales cosas?
10 Y Yashua respondi y dijo a l: He aqu t eres Maestro en Yisral, y esto no lo
sabes.
11 De verdad, de verdad a ti yo digo, que lo que sabemos hablamos, y a quien
nosotros vemos, damos testimonio; y t no oyes a nuestro testimonio.
12 Si con palabras humildes no cresteis a m Cmo creeris a m si anunciare las
altas?
Si instruimos sin el carcter lleno del Raj y sin parecernos en nada a nuestro
Mashiaj Yashua, la enseanza no tendr la misma fuerza y efecto en los hombres.
La palabra hace un efecto enseada por el raj en el hombre uno se vuelve de su
errar y dos es acusado por la palabra.
Este efecto debe ser siempre, si esto no es de esta manera sers un hombre natural
con conocimiento de la torh pero sin relacin de quien dio la torh.
El nuevo nacimiento es:
32

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Nuevo es Jadsh que es renovado la escritura dice renovados en el raj de vuestro

corazn Ef 4:23 para ser renovados en el raj nuevo dentro de vuestro corazn,
Nacimiento: salir del vientre materno
Un nuevo nacimiento es: Es la renovacin de la vida que est dentro de Yahweh
puesta por el Raj, en un hombre natural para ser del Raj.
Segn la torh hay varios nuevos nacimientos, el ser rey, Kohn, esposo etc.
Si no hay nuevo nacimiento la muerte est en frente, si una madre no da a luz ella
puede morir y el bebe.
Si no naces de nuevo entonces vas a morir.
Se lo explico: fcil, si eres carnal solo pensamientos y no relacin con Yahweh,
como escuchar su voz o tener revelaciones como Yaaqv o los nevim para ser
guiado en su vida; solo vendes la religin, eres natural y carnal, con sabidura
humana que es del adversario de Yahweh; o en otras palabras aunque hables de la
torh no significa que eres del Raj, para serlo debes nacer de nuevo, pasar de lo
natural a percibir lo del Raj o sobrenatural que es en verdad lo real. Porque de lo
sobrenatural viene la vida, o en otras palabras; por la palabra de Yahweh se hacen
las cosas, no porque yo piense que debe ser as o me parezca bien.
Si hacis morir en vosotros lo terrenal Cmo es esto? Miremos la palabra:

Ql 3 1 Y ahora, si somos levantados con Mashaj, busquen al que es de arriba, all

donde est Mashaj sentado a la diestra de Elohm.
2 Poned atencin vosotros al que est arriba, y no a lo que est en la tierra.
3 Porque vosotros estis muertos, y vuestra vida est escondida con Mashaj en
Elohm.
4 Y como resplandece Mashaj, quien es nuestra vida; entonces tambin vosotros
resplandeceris con l en su esplendor.
5 Por tanto, eliminen los objetos de vuestros deseos en la tierra: Fornicacin,
abominaciones y pasiones extraas, obras de maldad, y amor por el lucro que es
igual a las obras de los elilm;
6 que por esta causa se derrama la ira de Elohm sobre los hijos obstinados,
7 y tambin vosotros en otro tiempo cuando vivais entre ellos por eso caminasteis
en el camino de ellos.
8 Pero ahora aparten todo esto de delante de vosotros, tambin de vosotros la
clera, y la ira, y la perversidad, y las afrentas, y de palabras necias de vuestra
boca.
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9 Ninguno engae a su pariente, puesto que despojasteis del hombre antiguo con
sus actos,
10 y revestidos del nuevo hombre, el cual es renovado por el conocimiento segn la
imagen del que le forma,
Yq (Stg) 1:16 Hermanos estimados, no desven vuestros nfesh.
17 Todo presente bueno y todo obsequio completo desciende de lo alto, de parte
del Padre de las lumbreras, a quien no le pasa ni sombra de cambio.
18 Y l, por el deseo de su nfesh, nos dio a luz a nosotros por la palabra de su
verdad, siendo para l como las primicias de su cosecha en medio de las criaturas.
La conversin no es por dinero, no se puede comprar como lo hacen en el
judasmo; en donde se paga por la conversin. Bueno, esto para muchos es un
nuevo nacimiento, pero en verdad lo es? Yo no creo.en verdad no lo creo.
Todo proviene de Elohm por medio de Mashaj.
1 YHJ 3:9 Todo el que es nacido de Elohm, no falla, porque su simiente
permanece dentro de l; y no puede fallar, despus que ha nacido de Elohm.
10 En esto conocemos los hijos de Elohm, y los hijos del adversario: Todo hombre
que no hace justicias, y todo el que no ama as a su hermano, no es de Elohm.
4:7 Amados, por favor amen cada uno a su prjimo; porque este es el amor de
Elohm. Y todo el que ama, es nacido de Elohm, y conoce a Elohm.
5 1 Todo el que cree que Yashua es el Mashaj, este es nacido de Elohm; y el que
ama al que lo procreo, ama a su Hijo
5:4 Porque todo el que es nacido de Elohm vence al mundo; y para ir delante del
mundo el triunfo est en poder de nuestra firmeza.
5:18 Sabemos que todo nacido de Elohm, no falla, porque el nacido de Elohm
guarda su nfesh, y el maligno a l no le toca.
Esto continuara.

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El juicio de Osiris pintado sobre papiro. Captulo 126 del Libro de los Muertos.

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