Catequesis 10 - Sacramentos de Iniciación

Confirmación, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora
Guatemala, Guatemala, C. A.
Sacramentos de Iniciación (Guía)

(Bautizo, liturgia de la eucaristía y Confirmación)
(Guía De Catequesis para el Catequista)
Esta guía es la única que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequista debe
tener presente los objetivos de la Catequesis y cumplirlos, mientras planifica y da la
Catequesis.
(*) Orden general de la Catequesis
(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.
(1) Partir de la vida (Evoco opcional)
(2) Tema (se usa “Partir de la vida”)

(3) Subtema (se usa “Partir de la vida”)
(4) Reflexiono (Puede ir después de cada subtema y debe ir al final de la Catequesis - antes
del taller)
(5) Taller
(6) Reflexiono (Reflexión de taller y reflexión final)
Nota1: Durante la Catequesis de deben incluir la citas de “ilumina con la palabra” y se

puede complementar con la frases sugeridas a utilizar. Es obligatorio que el charlista lea
y se auxilie del YOUCAT.
(1) Objetivo General

Que los jóvenes confirmandos logren descubrir la importancia del bautismo como una forma de
purificar su alma y pertenecer a la gran familia de Dios. Que entiendan la importancia de saber
el por qué de cada detalle de la liturgia. Dar a conocer al joven, que los sacramentos
corresponden a todas las etapas y momentos importantes de la vida del cristiano.
Objetivos específicos
1. Experiencia de vida. Que el catequista sea capaz de trasmitir su experiencia de vida
de su bautismo, alguna foto o algún video para que ellos miren la importancia para su
vida, la de su familia y el lazo que se crea con Dios.
2. Experiencia de fe: Que el catequista logre expresar ciertos recuerdos, pensamientos o
1
YOUCAT #193, #194-202, #167-183, #203-207 y #208-223
sucesos de pequeño que involucren a Dios, y a su fe para ser un ejemplo para los
confirmandos.
Cognoscitivo
Que comprendan la importancia del Bautizo en sus vidas, que sepan todos los sacramentos de
iniciación y que logren hacer un examen de conciencia en base a su tiempo en confirmación y lo
que han logrado. Que el joven comprenda que los sacramentos son signos y señales del amor
de Dios.
Afectivo
Que no tomen el bautismo como una obligación, si no como una forma para purificar el alma, la
eucaristía como el cuerpo y la sangre de Dios, y la confirmación como un mantel que pule el alma
de las personas para poder acercarse al amor de Dios. Que el joven celebre y viva la compañía
de Dios en su camino de fe.
Psicomotriz
Que los confirmandos vivan la eucaristía con respecto y amor, el bautismo como un sacramento
hermoso y a disfrutar sus sábados en confirmación con la mejor de las actitudes. Que determinen
si su camino dentro de confirmación los ha estado ayudando a ser mejores personas para el
mundo y para su vida.
(2) Iluminar con la palabra
Citas Bíblicas
Mateo 3, 13-17 / Hechos 2, 38 / Juan 3,1-8 / Romanos 6, 3-11 / Mateo 3,11 / Mateo 28,19 /
Hechos 8,15-16 /
Frases
“En la Sagrada Eucaristía nos hacemos uno con Dios como el alimento con el cuerpo.” (San
Francisco de Sales)
“La Iglesia, con solícito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este misterio de fe como
extraños y mudos espectadores, sino que, comprendiéndolo bien a través de ritos y oraciones,
participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada". (Concilio Vaticano II)
“El regalo que han recibido los recién nacidos debe, cuando sean adultos, ser aceptado por ellos
de modo libre y responsable. Este proceso de maduración les llevará a recibir el sacramento de
la Confirmación, que consolida su fe y estampa en cada uno de ellos el «sello» del Espíritu
Santo”. (Benedicto XVI)
“Yo estoy llamado a ser alguien o a hacer algo para lo que nadie más está llamado; tengo un
lugar en el plan de Dios y sobre la tierra de Dios que no tiene nadie más. Ya sea rico o pobre,
despreciado u honrado por los hombres, Dios me conoce y me llama por mi nombre”. (Beato
John Hern Newman)
“El que canta ora dos veces”. (San Agustín)
“Considero que el lenguaje de los símbolos es la única lengua extranjera que cada uno de
nosotros debería aprender.” (Erich Fromm, psicoanalista)
“Los símbolos son el lenguaje de un invisible expresado en lo visible”. (Gertrudvon Le For)
“Ella [la Liturgia] es una entrada en la Liturgia del cielo, que siempre está celebrándose [...]. No
es que al hombre se le ocurra algo y cante, sino que el canto viene a él procedente de los
ángeles”. (Benedicto XVI)
(3) Partir de la Vida

(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la
vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o después del tema o subtema dado.
Experiencias de vida en dos sentidos:

Experiencia de vida (reflexión de una experiencia cotidiana, común o que la dinámica
sea realizable y coherente con la Catequesis.)
Experiencia de Fe (No “ayuda a reflexionar”, ni “es un aporte”, sino que la cita bíblica es
el punto de partida de la reflexión, es decir “ilumina con la palabra”)
Evoco
Alguna experiencia de vida (Propia o de alguien más que quieran compartir) que él/los
catequistas a cargo de la Catequesis. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto
con respecto al tema/subtema que se esté presentando. Siempre deben haber experiencias (por
muy sencillas que sean) que vayan con la Catequesis dada.
Cuando nosotros cometemos algún error, cuando nos ensuciamos, cuando jugamos con lodo
nosotros nos manchamos, y cada vez que nos manchamos queremos limpiarnos ya que no
queremos comer con las manos sucias, abrazar a los de más con las manos sucias, o incluso
tocar algo limpio y hermoso con las manos sucias. Ese lodo que nos mancha es el pecado, y el
bautismo es esa agua limpia que nos purifica en esta vida y nos hace miembros de una gran
familia, la gran familia de Dios, nos brinda y nos hace saber de su amor desde una muy pequeña
edad. Y lo hermoso del amor de Dios es que se nos presenta de millones de formas diariamente
en nuestras vidas, como en su palabra, en su evangelio, en sus promesas, y en estar vivos día
a día.
¿Cuál es tu nombre?, ¿Dónde naciste?, ¿De quién eres hijo? Son algunas de las preguntas
habituales cuando alguien quiere saber acerca de nuestra identidad. Así, Dios nos llama a la vida
cristiana por el sacramento del Bautismo: nos da un nombre, nos consagra como hijos de Dios y
miembros de su familia, la Iglesia, en la cual tenemos una misión propia que cumplir.
Nuestra vida está marcada por señales y signos, por ejemplo, señales de tránsito que nos indican
donde estacionar, o la velocidad a la que podemos transitar, signos que con sólo observarlos,
tenemos una clara idea de lo que nos quieren decir, como el alfabeto, si está nublado es una
señal de que puede llover, si vemos un semáforo en verde, sabemos que transitan carros, una
cara sonriente es un signo de felicidad. Es normal en nuestra vida cotidiana utilizar signos,
nuestra fe también nos da la oportunidad de hacerla crecer y madurar por medio de los
sacramentos, los cuales son “signos o señales” de que vivo mi fe y de que voy en el camino de
enriquecimiento de la misma, estos signos celebrativos permiten crecer y alimentar nuestra alma.
Provocó
¿Cuándo fuiste bautizado?, has asistido a un bautizo últimamente: ¿Qué sucede?, ¿Qué gestos
o signos has visto? ¿Por qué nos bautizamos? ¿Por qué nos bautizan de bebes? ¿Nacemos
todos con algún tipo de pecado? ¿Qué le pasa a la gente que no está bautizada? ¿Existe algún
límite para bautizarme?
(3) Contenido
Estructura de Contenido
Los puntos clave a tratar dentro de cada Catequesis.
● Sacramentos de iniciación
o ¿Cuáles son y para qué son?
● El Bautizo
o ¿Qué es el bautizo?
o Administrar el bautismo
o Signos y símbolos
o ¿Por qué lo hacemos?
o Promesas bautismales
● Eucaristía: Liturgia de la eucaristía
o Resumen de la Eucaristía
o ¿Qué es Liturgia?
o ¿Por qué lo hacemos?
o Los signos y símbolos
o Liturgia de la eucaristía
o Partes de la misa
● La confirmación (introducción)
o ¿Qué es la confirmación?
Desarrollo del Contenido
Todos los sacramentos son un encuentro con Cristo, que es él mismo el sacramento original.
Los sacramentos de iniciación son los que introducen en la fe: Bautismo, Confirmación y
Eucaristía.
participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada." 2
(Concilio Vaticano II)
A. El Bautismo (vincula a Cristo).
● ¿Qué es el bautismo?
El Bautismo es el camino que lleva desde el reino de la muerte a la Vida; la puerta de entrada
a la Iglesia y el comienzo de una comunión permanente con Dios.
El Bautismo es el sacramento fundamental y la condición previa de todos los demás

sacramentos.
Por eso se dice que el bautismo es el fundamento de la vida cristiana y la puerta que nos
permite entrar en la vida nueva y participar de la vida en el Espíritu
Nos une a Jesucristo, nos introduce en su muerte salvífica en la Cruz, y por ello nos libera del
poder del pecado original3 y de todos los pecados personales y nos permite resultar con él a
una vida sin fin.
Puesto que el Bautismo es una alianza con Dios, el hombre debe dar su «sí» a Dios. En el
bautismo de niños los padres confiesan la fe en representación de su hijo.
Quien se vuelve al cristianismo cambia no sólo su concepción del mundo. Entra en un camino
de aprendizaje (catecumenado) en el que llega a ser, mediante la conversión personal, pero
sobre todo por el don del Bautismo, un hombre nuevo.
Ahora es un miembro vivo del Cuerpo de Cristo.
2
Poner atención especial a la liturgia.
Ver anexo de “El pecado original”.
3
● Administrar el Bautismo
La forma clásica de administrar el Bautismo es sumergir al bautizando tres veces en el agua. No

obstante, en la mayoría de los casos se derrama tres veces agua sobre la cabeza, al tiempo que
quien administra el sacramento dice: « yo te bautizo en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo».
EL Bautismo que se administra con agua en «nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»
es más que un signo de conversión y penitencia, es nueva vida en Cristo.
Mediante el nombre que recibimos en el Bautismo nos dice Dios: «Te he llamado por tu nombre,
tú eres mío».
En el Bautismo el hombre no se disuelve en una divinidad anónima, sino que es confirmado

precisamente en su individualidad.
Estar bautizado con un nombre determinado quiere decir que Dios me conoce; me dice sí y me
acepta para siempre en mi unicidad inconfundible.
● Los signos y símbolos
o El agua simboliza purificación y nueva vida, Lo que ya se expresaba en el bautismo de

conversión de Juan el Bautista.
o La unción.
▪ El óleo de los catecúmenos se coloca en el pecho del bautizando; es símbolo de la
fortaleza que viene de Cristo Salvador.
▪ El santo crisma se aplica en la coronilla y significa el don del Espíritu Santo que se
comunica al bautizado.
o La vestidura blanca: Es símbolo de la vida de la gracia, lo cual indica que el bautizado se
ha revestido de Cristo (Gál 3,27).
o La vela del bautismo: Significa que Cristo ilumina al bautizado, quien se compromete a ser
luz en el mundo.
Cualquier persona que no esté aún bautizada puede recibir el Bautismo. La única condición
para el Bautismo es la fe, que debe ser confesada públicamente en la celebración del
sacramento.
Normalmente es el obispo, un presbítero o un diacono quien administra el sacramento del

Bautismo.
En caso de necesidad, cualquier cristiano, e incluso cualquier persona, puede bautizar,

siempre que derrame agua sobre la cabeza del candidato diciendo:
«Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».
● ¿Por qué lo hacemos?
Desde el día de Pentecostés, la Iglesia ha conferido el sacramento del Bautismo.
Al terminar su discurso con motivo del acontecimiento de Pentecostés, el apóstol Pedro dice a
sus oyentes:
“Conviértanse y háganse bautizar cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo, para que
queden perdonados sus pecados. Entonces recibirán el don del Espíritu Santo (Hch 2,38).
Posteriormente, tanto los apóstoles como sus colaboradores bautizan en Jesús, ya sean judíos
o paganos (Véase Hch 2,41; Hch 8,12-13; Hch 10,48).
Por voluntad del mismo Jesucristo, el bautismo es necesario para la salvación.
¿Es realmente el Bautismo el único camino para la salvación? (YOUCAT #199)
Para todos los que han recibido el Evangelio y han conocido que Cristo es «el camino
y la verdad y la vida» (Jn 14,6), el Bautismo es el único acceso a Dios y a la salvación.
Al mismo tiempo es cierto, sin embargo, que Cristo murió por todos los hombres. Por
eso pueden salvarse también quienes no tuvieron oportunidad de conocer
verdaderamente a Cristo ni la fe, pero, con la ayuda de la gracia, buscan a Dios con un
corazón sincero y llevan una vida según su conciencia (el llamado Bautismo de deseo).
Dios ha vinculado la salvación a los sacramentos. Por ello la Iglesia debe ofrecerlos
incansablemente a los hombres. Abandonar la misión sería traicionar el encargo de Dios.
Pero Dios mismo no está sujeto a los sacramentos.
Allí donde la Iglesia —sea por su culpa o sea por otras razones— no llega o no tiene éxito,
Dios mismo abre a los hombres otros caminos para la salvación en Cristo.
En el Bautismo:
● Nos convertimos en miembros del Cuerpo de Cristo,
● Nos convertimos en hermanos y hermanas de nuestro Salvador
● Nos convertimos en hijos de Dios.
● Somos liberados del pecado,
● Somos arrancados de la muerte
● Somos destinados desde ese instante a una vida en la alegría de los redimidos.
Ser bautizado quiere decir que la historia de mi vida personal se sumerge en la corriente del
amor de Dios.
Dice el papa Benedicto XVI: «Nuestra vida pertenece a Cristo y ya no nos pertenece a nosotros.
Acompañados por él, asumidos por él en su amor, estamos libres de todo temor. Él nos abraza
y nos lleva allí donde vayamos.
¿Por qué mantiene la Iglesia la práctica del Bautismo de niños? 4 (YOUCAT # 197)
La Iglesia mantiene desde tiempos inmemoriales el Bautismo de los niños. Para ello hay
una única razón: antes de que nosotros optemos por Dios, Dios ya ha optado por
nosotros. El Bautismo es, por tanto, una gracia, un regalo inmerecido de Dios, que
nos acepta incondicionalmente. Los padres creyentes que quieren lo mejor para su
hijo, quieren también el Bautismo, en el cual el niño es arrancado del influjo del pecado
original y del poder de la muerte.
El Bautismo de niños supone que los padres cristianos educan al niño bautizado en la
fe. Así como los padrinos de bautizo.
Lo mismo que no se puede privar al niño del amor, para que después pueda él mismo
decidirse por el amor, sería una injusticia si los padres creyentes privaran a su hijo de\la
gracia de Dios recibida en el Bautismo.
Si se recibe el Bautismo de niño, hay que «ratificarlo» después personalmente a lo largo

de la vida; es decir, hay que decir «sí» al Bautismo para que éste dé fruto.
La vida tiene sus exigencias. El nuevo nacimiento en el Espíritu, también tiene sus propios
compromisos.
La persona que se bautiza:

o Recibirá una educación conforme a la fe cristiana.
o Renunciará al pecado y confesará su fe en Jesucristo.
o Caminará según las enseñanzas de Jesús, siendo “luz y sal de la tierra”.
o Escuchará la Palabra de Dios y proclamará valientemente su fe.
o Se sentirá feliz de su filiación divina y de ser miembro de la Iglesia.
o Permanecerá en el amor de Dios.
o Participará en las celebraciones litúrgicas de la Iglesia.
o Compartirá la actividad misionera y apostólica de la Iglesia.
o Amará al prójimo, a semejanza de Jesucristo.
● Promesas bautismales5 6
Es, pues, necesario comprender que nuestro Bautismo no sólo realizó cambios reales
y radicales en nuestra vida sino que en ese momento recibimos como en semilla un don
que está destinado a germinar y dar frutos, en nuestra vida cristiana. (Diócesis de
Cartagena)
Así pues, ¿renunciáis a Satanás?

Sí, renunciamos.
¿Renunciáis a sus obras?
4
Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento están sintetizadas y/o
complementadas, la respuesta completa está en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas y
consultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.
5
Detallado en Catequesis de “La respuesta del hombre a Dios”.
6
Este solo es un recordatorio, dado que este tema ya se dio.
Sí, renunciamos.
¿Renunciáis a todas vuestras seducciones?

Sí, renunciamos.
¿Estáis dispuestos a renunciar a los criterios y comportamientos materialistas?

Sí, renunciamos.
¿Estáis dispuestos a renunciar al individualismo, al egoísmo y a la falta de amor?

Sí, renunciamos.
¿Estáis dispuestos a renunciar a la soberbia y a cualquier tipo de abuso y discriminación

de los demás?
Sí, renunciamos.
¿Estáis dispuestos a renunciar a la pasividad y cobardía ante las injusticias que sufren
los demás?
Sí, renunciamos.
Cuando nos bautizamos hacemos un convenio con Dios. Prometemos tomar sobre nosotros el
nombre de Jesucristo, guardar sus mandamientos y servirle hasta el fin. Nuestro Padre
Celestial nos promete la remisión de nuestros pecados y, por medio de la ordenanza de la
confirmación, el don del Espíritu Santo. Renovamos ese convenio cada vez que participamos
de la Santa Cena.
Recordando:
“Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados.”
B. La Confirmación7 (nos concede su Espíritu Santo)
La confirmación es el sacramento que completa el Bautismo y en el que recibimos el don del

Espíritu Santo. En la confirmación Renovamos nuestras promesas bautismales.
Quien opta libremente por una vida como hijo de Dios y bajo el signo de la imposición de las
manos y la unción con el crisma pide el Espíritu de Dios, recibe la fuerza de ser testigo del
amor y del poder de Dios con sus palabras y obras.
Es entonces un miembro pleno y responsable de la Iglesia católica. La confirmación es una

decisión personal.
Cuando un entrenador manda salir al campo a un futbolista, le pone la mano en el hombro y le

da sus últimas instrucciones. Así se puede entender también la Confirmación.
Entramos en el campo de la vida (soldados de Cristo).Se nos imponen las manos. Por el
Espíritu Santo sabemos lo que debemos hacer. Nos ha motivado profundamente. Su envío
resuena en nuestros oídos. Sentimos su ayuda.
7
A detallarse en Catequesis de la confirmación.
C. Eucaristía: La liturgia de la Eucaristía.
● Resumen de la Eucaristía8
Después del Bautismo la eucaristía es el sacramento de la iniciación cristiana. La Eucaristía

contiene, en efecto, todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, a Cristo mismo.
La Sagrada Eucaristía es el sacramento en el que Jesús entrega por nosotros su Cuerpo y su

Sangre: así mismo, para que también nosotros nos entreguemos a él con amor y nos unamos
a él en la Sagrada comunión. Así nos unimos al único Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
La Eucaristía es el centro misterioso de todos los sacramentos, porque el sacrificio histórico

de Jesús en la Cruz se hace presente durante la transubstanciación de un modo oculto e
incruento.
De este modo la celebración eucarística es «la fuente y cima de toda la vida cristiana».
A ella está orientado todo; más allá de ella no hay nada mayor que se pueda alcanzar.
Cuando comemos el pan partido, nos unimos con el amor de Jesús, que entregó por nosotros
su cuerpo en la Cruz; cuando bebemos del cáliz, nos unimos con aquel que en su entrega
derramó incluso su Sangre.9
Nosotros no hemos inventado este rito. Jesús mismo celebró con sus discípulos la Última Cena
y anticipó en ella su muerte; se dio a sus discípulos bajo los signos de pan y vino y exhortó a
que, desde entonces, y después de su muerte, celebraran la eucaristía «Haced esto en
memoria mía»
Con la Eucaristía nos unimos a la liturgia del cielo y a su vez anticipamos la vida eterna cuando
Dios será nuestra fe.
● ¿Qué es la liturgia?
La liturgia es el culto oficial de la Iglesia.
Del griego leiturgia: acción pública, función, servicio del pueblo y para el pueblo.
En la tradición cristiana la Liturgia significa que el Pueblo de Dios participa en la «obra de

Dios». El centro de las celebraciones litúrgicas es en primer lugar la sagrada Eucaristía; todas
las demás celebraciones litúrgicas, por ejemplo, la celebración de los demás Sacramentos,
devociones, bendiciones, procesiones y la Liturgia de las Horas, están ordenados a ella.
8
Resumen que pretende recapitular lo aprendido en la Catequesis de la Eucaristía. El tema principal de
la Catequesis es la liturgia de la eucaristía.
9
Ver Anexos
Una liturgia no es un «evento» que consista en buenas ideas y canciones estupendas. La

Liturgia no se hace ni se inventa. Es algo vivo que ha crecido en la fe a lo largo de los siglos.
Un acto de culto es un acontecimiento sagrado y venerable. La Liturgia se vuelve fascinante

cuando se experimenta que Dios mismo está presente bajo los signos sagrados y en sus
preciosas oraciones, a menudo muy antiguas.
«La liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente
de donde mana toda su fuerza» (Concilio Vaticano II).
Toda celebración litúrgica, no sólo la Eucaristía, es una fiesta de la Pascua en pequeño. El acto
litúrgico más importante del mundo fue la fiesta de la Pascua.
Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:
1. Recuerdo: Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario
del nacimiento de Cristo, su pasión y muerte, etc.
2. Presencia: Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litúrgicas concediendo
gracias espirituales a todos aquellos que participan en ellas.
3. Espera: Toda celebración litúrgica es un anuncio profético de la esperanza del
establecimiento del Reino de Cristo en la tierra y de llegar un día a la patria celestial.
● ¿Por qué lo hacemos?
En la celebración litúrgica el tiempo se convierte en tiempo para Dios.
El origen más hondo de la liturgia es Dios, en quien existe una fiesta eterna y celestial del
amor. Puesto que Dios es amor, quiere hacernos partícipes de la celebración de su alegría y
regalarnos su bendición.
Nuestros actos de culto terrenos tienen que ser celebraciones llenas de belleza y energía.
Jesús está ahí, en la Palabra y el sacramento:

1. Dios está presente. Esto es lo más importante en toda celebración litúrgica.
2. Estamos nosotros. Jesús entrega su vida por nosotros, para que nosotros le
ofrezcamos el sacrificio espiritual de nuestras vidas.
En la eucaristía Cristo se nos da, para que nos demos a él.
Nuestra pequeña vida es elevada al reino de Dios. Dios puede vivir su vida en nuestra vida.
● Los Signos y símbolos10
Dios sabe que los hombres no sólo somos seres espirituales, sino también corporales;
necesitamos signos y símbolos para reconocer y designar las realidades espirituales o
interiores
Jesús habló a los hombres mediante signos y palabras, signos humanos, bajo los cuales él
vive y actúa entre nosotros.
No obstante, los signos necesitan en ocasiones palabras que los interpreten. Algunos de ellos
son:
o Signos sacramentales. Es una manera de poner en práctica
Desde Pentecostés, el Espíritu Santo el mandato de Dios: Antes de dar una
realiza la santificación a través de los ofrenda a Dios, hay que reconciliarse
signos sacramentales de su Iglesia: con el hermano. La idea es no
el agua del bautismo, el pan y el comulgar sin estar en unión con los
vino de la eucaristía, el aceite para demás.
el bautismo, la confirmación y la o Recibir comunión con la mano:
unción de enfermos, etc. Representa una actitud de espera y
o Canto y música. acogida, es una actitud de pedir y
Donde las palabras no son recibir con confianza. La postura es:
suficientes para alabar a Dios, la la mano izquierda debajo de la
música acude en nuestra ayuda. El derecha, con las manos bien
canto y la música son una parte extendidas.
fundamental de toda celebración o Partir el pan:
litúrgica. La Iglesia continúa y Lo realiza el sacerdote, es un gesto
desarrolla esta tradición. de fraternidad y unidad; somos
"El que canta ora dos veces" (San muchos, pero en Cristo, un solo
Agustín, sal. 72,1). cuerpo. Es el cuerpo roto de Cristo,
o Caminar o ir de Procesión: y su entrega en la cruz por todos
nosotros.
Es la actitud de seguir el camino del
Señor e ir hacia Él. Cuando nos
acercamos a comulgar, somos el o Manos Extendidas:
pueblo peregrino de Dios. Es una postura que nos recuerda la
o Lavarse las manos: crucifixión del Señor. También indica
El sacerdote se lava las manos, apertura para recibir lo que Dios nos
expresa el deseo de purificación da, generalmente la usa el sacerdote
interior. o celebrante.
o Golpearse el pecho: o Incienso:
Es el acto penitencial de reconocer Indica respeto y sentido sagrado;

nuestras culpas. Indica pena y dolor una actitud de elevación del corazón
por las faltas cometidas y humildad hacia Dios.
frente a Dios.
o Abrazo de paz: o Agua bendita:
10
Estos se pueden ensañar o dar a conocer mediante el taller.
amor, también es la actitud que

Es símbolo de purificación, vida y debemos tener como cristianos:
fecundidad debemos ser la luz del mundo.
o Velas:
La luz es símbolo de vida, verdad y

Nuestra respuesta a los signos sagrados de Dios, instituidos por Cristo, consiste en muestras
de reverencia:
o Estar de pie: Es otra actitud de respeto y

Significa estar listo, atento y mostrar adoración. Se realiza cuando
respeto Estar de pie es una actitud entramos en el templo y flexionamos
de liberación, ya no somos esclavos la rodilla derecha hasta el suelo.
ni tenemos vergüenza ante Dios. o Juntar las manos:
Ahora somos hijos de Dios.
o Estar de rodillas: Es un gesto que nos lleva a la
concentración para hablar con Dios
Significa humildad y reconocer la y escuchar el interior de uno mismo.
grandeza de Dios. Es una actitud de
arrepentimiento, también es una o Inclinarse:
actitud de oración individual. Es la Inclinar la cabeza o medio cuerpo
actitud de adoración frente al indica respeto. Reconocimiento de la
Santísimo. superioridad de Dios, es un acto de
o Sentados: humildad.
Significa escuchar. Nos sentamos en o Señal de la cruz:

las Lecturas y Homilía. También es Signo de pertenencia a Cristo. Es la
la actitud del celebrante o presidente, señal de nuestra salvación y signo de
por eso tiene su asiento que estamos bajo la protección de
Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
o Genuflexión:
Todos los signos de la celebración litúrgica hacen referencia a Cristo: también las imágenes
sagradas de la Santísima Madre de Dios y de los santos. Significan, en efecto, a Cristo que es
glorificado en ellos.
● Partes de la liturgia11 12
La liturgia de la Eucaristía se desarrolla conforme a una estructura fundamental que se ha
conservado a través de los siglos hasta nosotros. Comprende dos grandes momentos que
forman una unidad básica:
o La reunión, la liturgia de la Palabra, con las lecturas, la homilía y la oración universal
o La liturgia eucarística, con la presentación del pan y del vino, la acción de gracias
consecratoria y la comunión.
Liturgia de la Palabra y Liturgia eucarística constituyen juntas "un solo acto de culto".
● Partes de la misa 13 14
A. Ritos iníciales
i. Entrada
ii. Saludo al altar y al pueblo congregado
iii. Acto penitencial
a. “Yo confieso ante Dios…”
b. Señor, ten piedad
iv. Gloria a Dios en el cielo
v. Oración/Colecta15
B. Liturgia de la Palabra 16
i. Primera lectura
ii. Salmo
iii. Segunda lectura
iv. Evangelio17
v. Homilía
vi. Profesión de fe (Credo)
vii. Oración universal
11
Ver anexo: “El desarrollo de la celebración, liturgia”.
12
Se recomienda dar impresa las siguientes dos páginas a los confirmandos.
13
Esta parte pretende ilustrar la misa y como está formada por la liturgia eucarística, ver notas al pie en
de cada parte de la misa.
14
Se recomiendo revisar las referencias del documento para mejor comprensión de esta sección.
15
Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las
intenciones de la comunidad.
16
Para el inciso B y C revisar los anexos.
17
Persignarse, en señal de librarnos malos pensamientos, malas palabras y malas acciones antes de leer
el evangelio.
C. Liturgia eucarística
i. Presentación de los dones

ii. Acción de gracias consecratoria18
iii. Oración del Señor (Padre Nuestro)
iv. Rito de la paz
v. Comunión
D. Rito de conclusión
Recordando:19 20
participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada." (Concilio Vaticano II)
Presentación de las ofrendas.

S: Orad, hermanos, para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a Dios, Padre
todopoderoso.
R: El Señor reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, para
nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.
Después de la consagración.
S: Éste es el Sacramento de nuestra fe.
R: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!
Comunión de los fieles.

S: Éste es el Cordero de Dios21 [...] invitados a la Cena del Señor.
R: Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.
(5) Reflexiono
(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la
respuesta)
18
En determinado momento, de rodillas dado que uno se encuentra en el momento de la transustanciación,
nos encontramos en la presencia misma de Cristo.
19
Se les recuerda estos responsoriales específicamente dado que la mayoría de jóvenes no se los saben.
Se recomienda dar las partes de la misa y esta información por escrito.
20
Se debe recalcar que uno debe saber y estar consciente de lo que dice y hace en su vida Cristiana, como
católico.
21
Algunos se arrodillan, en señal de adoración, dado que el sacerdote eleva el cuerpo de Cristo.
Preguntas y Respuestas
Los siguientes puntos siempre se deben de realizar.
● Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.
● Plantear preguntas con compañeros.
● Y se les pregunta esta pregunta siempre (después de explicar un subtema y al final
de la Catequesis):
o ¿Qué piensan? ¿Están de acuerdo o no? ¿por qué?
Provocó (El mundo)22

¿Si no me bautizo me condeno? Si un bebe muere antes de ser bautizado ¿Su alma ya está
condenada?, ¿Por qué nacemos nosotros con un pecado si no hemos hecho nada malo? ¿Real
mente confirmación me está ayudando en algo en mi vida?
Reflexión final
Se debe cerrar el tema de cómo aplicar dicho tema en nuestra vida. Deberán hacer un
compromiso (los jóvenes) y que digan el por qué de ese compromiso (de forma profunda, no
superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.
(6) Oración personal23

En este momento siempre se toman los 5 minutos últimos de cada Catequesis
Reflexión guiada:24
participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada." (Concilio Vaticano II)
¿Estoy a atento a los diferentes signos y señales? ¿Utilizo en mi vida signos para evidenciar lo
que me sucede? ¿Vivo mis señales cristianas?
O bien, un momento de reflexión personal guiada por el catequista en relación al tema.
(7) Oración final general

Los confirmandos Empiezan la oración (uno diferente cada Catequesis) y el catequista la
complementa. Se sugiere que se haga en círculo la oración y no desde sus lugares, fomenta
la unión del grupo.
22
Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas las
preguntas se deben resolver en la reunión de catequistas previa a esta Catequesis.
23
Esta oración personal, puede ser un momento de reflexión guiada por el catequista en relación al
tema, lo presentado es una propuesta.
24
Reflexión guiada por el catequista.
(8) Tarea vivencial25

La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana
o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la Catequesis y al iniciar cada
Catequesis se les pregunta cómo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana también.
Opcional que escriban un comentario/ensayo de un cuarto o media página de dicha
experiencia.
El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia (“Confi es
vivencial”).
(9) Referencias de Apoyo

En esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.
Catecismo de la iglesia católica # 1113-1134, #1210-1284, #1322-1419 y #1285-1321
YOUCAT #193, #194-20226, #167-18327, #203-20728 y #208-22329 (Obligatoria)
Biblia Católica para Jóvenes
(10) Referencias del contenido

Catecismo de la iglesia católica (CEC).
Instrucción general del misal romano.
YOUCAT. 3 de mayo de 2010.
DRAE. 2001. 22ª edición. Recuperado de: http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae
ACIPRENSA. Celebración de la Eucaristía y sus partes. Recuperado de: https://www.aciprensa.com/catequesis/misa2.htm
DEVOCIONARIO CATOLICO. Santa misa, resumen de respuestas y textos a participar. Recuperado de:
http://www.devocionario.com/eucaristia/la_santa_misa_1.html
25
Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda Catequesis.
26
Sacramentos y Bautizo
27
Liturgia
28
Confirmación
29
Eucaristía
(11) Anexos
Anexo 1: El Pecado original
El pecado en sentido propio es una culpa de la que hay que responder personalmente.
El término «pecado original» no se refiere por tanto a un pecado personal, sino al estado caído
de la humanidad en el que nace cada individuo antes de pecar por decisión propia.
Por pecado original, dijo Benedicto XVI, tenemos que entender que «todos llevamos dentro de
nosotros una gota del veneno de ese modo de pensar reflejado en las imágenes del libro del
Génesis. Esta gota de veneno la llamamos pecado original.
El hombre no se fía de Dios. Tentado por las palabras de la serpiente, abriga la sospecha de
que Dioses un competidor que limita nuestra libertad, y que sólo seremos plenamente seres
humanos cuando lo dejemos de lado; es decir, que sólo de este modo podemos realizar
plenamente nuestra libertad. El hombre no quiere recibir de Dios su existencia y la plenitud de
su vida. Al hacer esto, se fía de la mentira más que de la verdad, y así se hunde con su vida
en el vacío, en la muerte» (Benedicto XVI).
No estamos obligados a pecar por el pecado original. Pero el hombre está profundamente
herido por el pecado original y tiende a pecar. Sin embargo, con la ayuda de Dios, es capaz de
hacer el bien.
No deberíamos pecar en ningún caso. Pero, de hecho, pecamos una y otra vez, porque somos
débiles, ignorantes y caemos en la tentación. Por lo demás, un pecado a la fuerza no sería
tal pecado, porque el pecado implica siempre la decisión libre.
De la descendencia de Eva, Dios eligió a la Virgen María para ser la Madre de su Hijo. Ella, "llena
de gracia", es "el fruto más excelente de la redención"; desde el primer instante de su concepción,
fue totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneció pura de todo
pecado personal a lo largo de toda su vida.
Referencia: YOUCAT #67-70

Anexo 2: Debate Eucaristía: “Para Dios no hay nada imposible.”
En Palestina aún viven muchos musulmanes.

Un día un muecín, sacerdote musulmán, invito a un sacerdote católico a un debate público acerca
de la Eucarística.
El musulmán le pregunto al sacerdote:
-¿Cómo es posible que un pedazo de pan se vuelva el cuerpo de Cristo?

-Es muy posible – contesto el sacerdote – y te lo demostrare con una comparación muy sencilla.
Al comer tú cambias el pan en tu cuerpo. ¿Por qué no puede hacer Dios algo semejante en la
Eucaristía, cambiando el pan en el Cuerpo de Cristo?
El musulmán le pregunto:
-¿Cómo pude un pedazo tan pequeño de pan contener todo el cuerpo de Jesús?
- Mira el cielo y las montañas: son muy grandes. Y, sin embargo tu ojo, aun siendo tan pequeño
alcanza a contenerlos todos. Si tu ojo puede lograr esto ¿Por qué no puede Dios lograr que un
pedazo de pan contenga entero a Jesús?
El musulmán insistió:
-¿Cómo es posible celebrar en el mundo varias Misas a la vez, y que en cada una esté presente
el mismo cuerpo del Salvador suyo?
-Para Dios no hay cosa imposible –dijo el sacerdote católico.
Luego tomo en sus manos un gran espejo; lo arrojó al piso reduciéndolo en mil pedazos, y al
asombrado musulmán le explico:
-Hace un momento en el gran espejo estaba presente tu rostro; ahora tu rostro esa presente al
mismo tiempo en cada pedazo del espejo ¿Por qué no puede el cuerpo de Jesús estar presente
en cada uno de los lugares donde se celebra la Misa?
El debate se concluyó con una cordial despedida, llena de respeto y paz.

Anexo 3: Pan y Vino

La eucaristía para los católicos es una de las cosas que nos definen y nos da fortaleza y para
comprenderla mejor, nos las describe de esta manera.
A todos nos gusta demostrar el cariño que le tenemos a las demás personas, y lanzamos frases,
donde se traducen nuestros sentimientos.
Es muy importante tener a alguien “a quien comer”, porque nos alimentamos de esas personas
que amamos y que nos aman.
Dios creó la eucaristía para que le comamos y nos alimentemos de Él, nos ama tanto que el
mismo es alimento vivo, y se instala en nuestras entrañas para que nos nutramos de Él, al
comerle le decimos si te trago y completito, por eso es el momento más íntimo que vivimos con
Dios.
La eucaristía está compuesta por vino y pan, pero todos podemos hacer vino y pan, el pan es el
trabajo de cada día, hay veces que nos sale un poco crudo, otras se quema, y otras es perfecto.
Y también hacemos vino cuando le decimos a los demás que los queremos o demostramos
nuestro amor. Hay veces que se avinagra, o se amarga, pero el buen vino siempre es el que se
da del corazón.
Pero como hay que hacer de la vida Eucaristía y si somos pan y vino, al igual que el pan
necesitamos primero ser harina, triturarnos, y pasar por fuego para dar el resultado delicioso que
deseamos.
Y como vino, debemos, esperar madurar, estrujarnos, y reposar para tener buen sabor de Dios.
Estos estrujes y molinos, vendrán solos y aunque no los comprendamos y duelan son necesarios
para poder sacar lo mejor de nosotros.
Anexo 4: Corpus Christi, Historia
El Papa Urbano IV, por aquél entonces, tenía la corte en Orvieto, un poco al norte de Roma. Muy
cerca de esta localidad se encuentra Bolsena, donde en 1263 o 1264 se produjo el Milagro de
Bolsena: un sacerdote que celebraba la Santa Misa tuvo dudas de que la Consagración fuera algo
real. Al momento de partir la Sagrada Forma, vio salir de ella sangre de la que se fue empapando en
seguida el corporal. La venerada reliquia fue llevada en procesión a Orvieto el 19 junio de 1264. Hoy
se conservan los corporales -donde se apoya el cáliz y la patena durante la Misa- en Orvieto, y
también se puede ver la piedra del altar en Bolsena, manchada de sangre.
El Santo Padre movido por el prodigio, y a petición de varios obispos, hace que se extienda la fiesta
del Corpus Christi a toda la Iglesia por medio de la bula "Transiturus" del 8 septiembre del mismo año,
fijándola para el jueves después de la octava de Pentecostés y otorgando muchas indulgencias a
todos los fieles que asistieran a la Santa Misa y al oficio.
Referencia: ACI prensa. Historia de la Solemnidad del Corpus Christi. Recuperado de:
http://www.aciprensa.com/Eucaristia/historia.htm
Anexo 5: El desarrollo de la celebración, liturgia
a) Todos se reúnen. Los cristianos acuden a un mismo lugar para la asamblea eucarística.
A su cabeza está Cristo mismo que es el actor principal de la Eucaristía. Él mismo
es quien preside invisiblemente toda celebración eucarística. Como
representante suyo, el obispo o el presbítero preside la asamblea, toma la
palabra después de las lecturas, recibe las ofrendas y dice la plegaria eucarística.
Todos tienen parte activa en la celebración, cada uno a su manera:
o Los lectores.
o Los que presentan las ofrendas.
o Los ministros que dan la comunión.
o El pueblo entero cuyo "Amén" manifiesta su participación.
b) La liturgia de la Palabra comprende:
o "Los escritos de los profetas", es decir, el Antiguo Testamento.

o "Las memorias de los Apóstoles", es decir sus cartas.
o los Evangelios.
o La homilía que exhorta a acoger esta palabra como lo que es verdaderamente,
Palabra de Dios, y a ponerla en práctica;
o Las intercesiones por todos los hombres.
c) Liturgia eucarística
o La presentación de las ofrendas (el ofertorio)
Se lleva al altar el pan y el vino que serán ofrecidos por el sacerdote en nombre
de Cristo que se convertirán en su Cuerpo y en su Sangre.
Nosotros ofrecemos todo nuestro trabajo, esfuerzo, nuestras acciones a Cristo,

es Él quien, en su sacrificio, lleva a la perfección todos los intentos humanos de
ofrecer sacrificios.
Desde el principio, junto con el pan y el vino para la Eucaristía, los cristianos
presentan también sus dones para compartirlos con los que tienen necesidad,
costumbre de la colecta.
o Acción de gracias consecratoria
La Anáfora: Con la plegaria eucarística, oración de acción de gracias y de

consagración llegamos al corazón y a la cumbre de la celebración:
i. En el prefacio, la Iglesia da gracias al Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo,

por todas sus obras. Toda la asamblea se une entonces a la alabanza
incesante que la Iglesia celestial, los ángeles y todos los santos, cantan al
Dios tres veces santo.
ii. En la epíclesis, la Iglesia pide al Padre que envíe su Espíritu Santo sobre
el pan y el vino, para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de

Jesucristo (algunas tradiciones litúrgicas colocan la epíclesis después de la
anámnesis).
iii. En el relato de la institución, la fuerza de las palabras y de la acción de Cristo

y el poder del Espíritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las
especies de pan y de vino su Cuerpo y su Sangre.
iv. En la anámnesis que sigue, la Iglesia hace memoria de la pasión, de la

resurrección y del retorno glorioso de Cristo Jesús; presenta al Padre la
ofrenda de su Hijo que nos reconcilia con Él.
o Intercesiones
La Iglesia expresa que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia
del cielo y de la tierra, de los vivos y de los difuntos, y en comunión con los pastores
de la Iglesia, el Papa, el obispo de la diócesis, su presbiterio y sus diáconos y
todos los obispos del mundo entero con sus Iglesias.
o Comunión,
Precedida por la oración del Señor y de la fracción del pan, los fieles reciben el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Referencia: Catecismo de la Iglesia Católica.

Catequesis 10 - Sacramentos de Iniciación

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Confirmación, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria Auxiliadora

Sacramentos de Iniciación (Guía)

(*) Orden general de la Catequesis

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa “Partir de la vida”)

(6) Reflexiono (Reflexión de taller y reflexión final)

Nota1: Durante la Catequesis de deben incluir la citas de “ilumina con la palabra” y se

(1) Objetivo General

(2) Iluminar con la palabra

“El que canta ora dos veces”. (San Agustín)

“Los símbolos son el lenguaje de un invisible expresado en lo visible”. (Gertrudvon Le For)

(3) Partir de la Vida

Experiencias de vida en dos sentidos:

Desarrollo del Contenido

A. El Bautismo (vincula a Cristo).

El Bautismo es el sacramento fundamental y la condición previa de todos los demás

Ahora es un miembro vivo del Cuerpo de Cristo.

La forma clásica de administrar el Bautismo es sumergir al bautizando tres veces en el agua. No

En el Bautismo el hombre no se disuelve en una divinidad anónima, sino que es confirmado

● Los signos y símbolos

o El agua simboliza purificación y nueva vida, Lo que ya se expresaba en el bautismo de

Normalmente es el obispo, un presbítero o un diacono quien administra el sacramento del

En caso de necesidad, cualquier cristiano, e incluso cualquier persona, puede bautizar,

● ¿Por qué lo hacemos?

Desde el día de Pentecostés, la Iglesia ha conferido el sacramento del Bautismo.

Por voluntad del mismo Jesucristo, el bautismo es necesario para la salvación.

¿Es realmente el Bautismo el único camino para la salvación? (YOUCAT #199)

Si se recibe el Bautismo de niño, hay que «ratificarlo» después personalmente a lo largo

La persona que se bautiza:

Así pues, ¿renunciáis a Satanás?

¿Renunciáis a sus obras?

¿Renunciáis a todas vuestras seducciones?

¿Estáis dispuestos a renunciar a los criterios y comportamientos materialistas?

¿Estáis dispuestos a renunciar al individualismo, al egoísmo y a la falta de amor?

¿Estáis dispuestos a renunciar a la soberbia y a cualquier tipo de abuso y discriminación

B. La Confirmación7 (nos concede su Espíritu Santo)

La confirmación es el sacramento que completa el Bautismo y en el que recibimos el don del

Es entonces un miembro pleno y responsable de la Iglesia católica. La confirmación es una

Cuando un entrenador manda salir al campo a un futbolista, le pone la mano en el hombro y le

C. Eucaristía: La liturgia de la Eucaristía.

Después del Bautismo la eucaristía es el sacramento de la iniciación cristiana. La Eucaristía

La Sagrada Eucaristía es el sacramento en el que Jesús entrega por nosotros su Cuerpo y su

La Eucaristía es el centro misterioso de todos los sacramentos, porque el sacrificio histórico

En la tradición cristiana la Liturgia significa que el Pueblo de Dios participa en la «obra de

Una liturgia no es un «evento» que consista en buenas ideas y canciones estupendas. La

Un acto de culto es un acontecimiento sagrado y venerable. La Liturgia se vuelve fascinante

Cada celebración litúrgica tiene un triple significado:

● ¿Por qué lo hacemos?

En la celebración litúrgica el tiempo se convierte en tiempo para Dios.

Jesús está ahí, en la Palabra y el sacramento:

En la eucaristía Cristo se nos da, para que nos demos a él.

● Los Signos y símbolos10

o Golpearse el pecho: o Incienso:

Es el acto penitencial de reconocer Indica respeto y sentido sagrado;

amor, también es la actitud que

La luz es símbolo de vida, verdad y

o Estar de pie: Es otra actitud de respeto y

Significa escuchar. Nos sentamos en o Señal de la cruz:

i. Presentación de los dones

Presentación de las ofrendas.

Comunión de los fieles.

Provocó (El mundo)22

(6) Oración personal23

O bien, un momento de reflexión personal guiada por el catequista en relación al tema.