A.:L.: G.: D.: G.: A.: D.: U.

Introduccin:
Venerable Maestro, Q.:Q.:H.:H.: Oficiales, Q.:Q.: H.:H.: Maestros, Q.:Q.:
H.:H.: Compaeros; el tema sugerido por mi vigilante; respetado Hermano Jose Peragallo
se refiere a las herramientas del grado y su compromiso con la humanidad y trata en su
generalidad de como despus de conocer, entender el simbolismo, y lgicamente el
conocimiento de tales instrumentos; No solamente en su valer alegrico, sino tambin en
su significado mstico, moral y aun en su aplicacin cientfica; llega el momento de
plantearse como desafio que los aprendizajes no son validos si no somos capaces de
trasmitirlos al mundo profano. A pesar de lo aparentemente inalcanzable que parece ser
este plan el masn no es utpico, ni por supuesto, lo es nuestra institucin. La masonera
trabaja lenta y segura, conciente de que en algn futuro lejano, existir el templo nico de
la humanidad esclarecida y libre de males.
Para avanzar en el tema planteado dividir mi trabajo en los siguientes subtemas:
A.- Conceptos de Trabajo Masnico en el Grado
B.- Significacin de las Herramientas del Grado.
C.- Uso de las Herramientas en la sociedad
Desarrollo:
A.- Conceptos de trabajo Masnico en el Grado.En el Universo, todo es trabajo. Si nos
damos la tarea de observar la naturaleza, encontraremos sabidura por doquier, todo en un
orden y armona tal, que evidentemente nos lleva a suponer en la existencia de un plan
superior, el cual desgraciadamente solo el hombre en su ignorancia y soberbia, se encarga
de alterar. Al contrario de los que muchos pueden creer, la M.: no se pierde en
especulaciones vanas, sino ms bien es un estudio y un arte, eminentemente practico: el arte
real o arte de saber vivir; aprovechando constructivamente todas las experiencias de la vida
diaria, orientndolas a una expresin progresiva de sus mayores posibilidades.
Mirada las cosas desde esta ptica, ningn problema, por difcil que parezca debe ser
material desechable para el C.: Todo lo contrario, a mayor dificultad, mayor posibilidad de
adquirir rica experiencia. Todo puede y debe utilizarse en la construccin de nuestro templo
individual; todas las condiciones vivenciales, positivas o negativas, estriban en el desarrollo
de este edificio de la vida, contribuyendo al progreso propio.

As, la actitud masnica, es una actitud constantemente constructiva, que constituye la

caracterstica preeminente de la institucin. Esta actitud de constructor, simbolizada en el
mandil de trabajo, es la mas preciada y deseable de todas las condecoraciones.
Pero que se entiende por trabajo en M.: . El verdadero trabajo iniciatico o trabajo por
excelencia esta muy lejos de limitarse al cumplimiento de ceremonias simblicas, tan
habituales en nuestros templos, por profunda y significativas que estas sean. La gran obra
se refiere a la perfeccin del mundo; y es la M.: ; como institucin de la verdadera religin
del trabajo, la que rene en un lazo constructivo y fraternal, a los obreros de paz, concientes
de su divino papel.
Haciendo una comparacin de los dos primeros grados, vemos que el A.. recibe luces desde
el Oriente, que le ayudan y le guan en su trabajo de debastacin. Sin embargo, el C.:
descubre con su empeo laborioso la luz por s mismo. El C.: es un conquistador
incansable de la Luz, que luego difundir y esparcir. Se alumbra as mismo, para luego
alumbrar a los dems.
Y en este afn por alcanzar la divina meta, el C.: encuentra que todo estudio tiene un fin
eminentemente constructivo. El aplicar y realizar el ideal en la vida practica es el objeto
fundamental del 2 grado el cual es operativo en relacin al trabajo.
Trabajar es hacer obra til. La M.: no considera el trabajo como la calamidad o castigo
bblico; muy por el contrario, es considerado como una bendicin de todos los bienes,
primero y fundamental objeto de la existencia, ya que mientras mejor trabajamos, mas nos
elevamos en la escala de los seres, ms nos divinizamos ya que es la mayor la experiencia
adquirida por el espritu en su devenir por la materia.
Mientras el hombre ordinario, inculto e indisciplinado trabaja para vivir el M.: vive
para trabajar y lo hace con alegra y libertad poniendo inteligencia, alma y voluntad en
todo lo que hace, cooperando as en plena y profunda armona con el creador y la
naturaleza, para la mejor expresin en esta, de los planes ideales de aquel.
El C.: , entonces, hace de su vida el medio y la oportunidad para la realizacin de este ideal
superior no solo en s mismo, sino que tambin en la sociedad que le rodea, a la cual trata
de perfeccionar, mediante obras y actividades constructivas, en beneficio de sus semejantes.
Luego el trabajo para el compaero masn debe llenar los siguientes objetivos:
1.- El progreso individual, desarrollando mas y mejor, facultades, poderes y tendencias
internas, constantemente educadas por medio de la obra.
2.- El progreso social y csmico, al ser el mismo individuo una piedra mas acabada del
templo universal.
Para llenar estos objetivos, en s mismo y en la humanidad, el C.: hace uso de ciertas
herramientas simblicas que le son dadas a conocer durante los viajes de la ceremonia de su

aumento de salario. Si las sabe usar con sabidura, laboriosidad y habilidad, habr
contribuido, no solo a su progreso individual, sino tambin al de la orden y al de la
sociedad en que esta inserto, siendo una piedra mas perfectamente utilizable para la
construccin del templo vivo de la humanidad divinizada y esclarecida.
Debemos recordar que a pesar de la gran riqueza simblica de las herramientas de los
antiguos masones operativos, la actual M.: especulativa esta firmemente empeada en un
trabajo espiritual, luego son eminentemente herramientas espirituales.
Al respecto, es conveniente mencionar las tres caractersticas del 2 grado, claramente
explicadas en nuestro Manual de Instruccin para el grado de Compaero. Ellas son:
1.- Las doctrinas, smbolos y herramientas del 2 grado complementan el simbolismo del
primero, pero estando ya debastada la piedra bruta, se trabaja en la preparacin masnica,
para proyectarse en el mundo exterior.
2.- La sabidura y la preparacin masnica no bastan, ya que debe aspirarse a la perfeccin
moral.
3.- La aplicacin de la razn, en su aspecto social, permitir al C.: elevarse sobre sus
sentimientos instintivos, para subir las 5 gradas de una situacin intelectual y moral
superiores.
En su primer viaje, el C.: recuerda que siempre permanecer en su interna condicin de
A.: , tan importante para l, ya que le permitio limpiar y baldear, lo mejor que pudo, el
terreno de su tosca personalidad profana, de vicios y defectos, siendo ahora, en este terreno
limpio, sobre le cual debe esforzarse en construir. Es por ello que circunda el templo
armado de Mazo y Cincel, la voluntad y la inteligencia, herramientas que sabe son las
fundamentales en el permanente desbastamientode la piedra bruta de su personalidad, que
bien comprende, aun permanece tosca con mltiples aristas
De sus tiempos de A.: , el C.: aprendi, por experiencia propia, el accionar conjunto de
ambas herramientas. Portndole mazo en la diestra y el cincel en la siniestra, aprendi,
como conclusin de sus esfuerzos en el primer grado el uso armnico de la voluntad
impulsiva( mazo) y de la determinacin inteligente ( cincel), para labrar la materia prima de
su carcter( piedra bruta) y transformarla en una piedra cbica.
De su tiempo de aprendiz, recuerda que el uso no coordinado de mazo y cincel, no produce
un trabajo til. Sabe que una voluntad pasional, sin el discernimiento necesario, es decir, el
mazo sin el cincel, constituye un peligro para la estabilidad del edificio social. Por otro
lado, comprende que el intelectual armado solo del cincel, sabe muy bien lo que hay que
hacer, pero si no utiliza la energa realizadora y activa del mazo, sea su voluntad, dejara
todas las cosas en estado de proyecto o resolucin estril. El C.: debe comprender
claramente que toda teora es vana si no conduce a la practica. Mazo y cincel eran las
nicas herramientas que posea el aprendiz, el cual, mediante la diaria prueba de acierto y

error en el uso de ellas, pudo llegar, finalmente, a tener gran habilidad en su accionar,
momento en el que se le reconoci como obrero calificado, sea, C.: . Es ahora cuando el
M.: ha adquirido pleno dominio en el uso sabio y armnico de sus facultades de la voluntad
y la inteligencia, obteniendo resultados muy aprovechables en la obra de su construccin
individual y por ende, social. Si el C.: Es consciente de su habilidad, constancia y
laboriosidad en el uso de estas herramientas, su evolucin puede ser prodigiosa.

B.- Significacin de las Herramientas del Grado.

Adems de las herramientas descritas
anteriormente la masonera entrega al C.: otros utensilios simblicos que le permiten
controlar y comprobar, constantemente, el avance obtenido. Todas las herramientas estn
simbolizando la senda preliminar para la formacin del compaero como paso previo y
seguro para la obtencin de un maestro eficiente y autentico.
La regla.
En su marcacin, seala al compaero, que su camino iniciatico debe ser recto y su gran
misin es levantar, iluminar, impulsar y redimir, con valor y perseverancia basndose en la
doctrina del amor, ya que no existe ser en el mundo que no mejore en algo su alma en
cuanto ama a otro ser.
Las 24 pulgadas estn simbolizando al C.: que debe emplear tilmente las 24 horas de su
tiempo diario; y como las debe emplear;
siendo util a todos los hombres, para los
instruidos; porque les proporciona la ocasin de ejercitar su talento, y para los jvenes para
reflexionar sobre la moral y sus costumbres.
El comps.
Simboliza el espritu en su aspecto terico o practico; en el primero, es conciencia de lo
individual, tema de la esttica o conciencia de lo universal, en lo practico es el tema de la
lgica que simboliza el espritu, la justicia con que deben medirse los actos de los hombres
y la moderacin de sus deseos.
La Palanca.
Representa el conocimiento sustentando los principios de la ms rgida tica en todas las
actividades del ser humano, proclamando la verdad que destruya el dogma y el fanatismo,
estimulando el estudio de las ciencias y de las artes mitigando el dolor en un fulgor de una
esperanza nueva; el oportuno consejo de rectificacin, y en cada caso de error e ignorancia,
la razn ms pura y el ms didctico conocimiento trabajando para que la paz y el amor no
solo sean un mito, conscientes de que la educacin masnica fundamental no es el orden
cientfico, filosofico, filantrpico, ni esttico; es tan solo el orden humano nacido del
corazon, de nuestros sentimientos de tolerancia, de paz, de concordia y verdadero amor
fraternal.
La Escuadra.
Simboliza la materia, esto es la rectitud, la equidad que debe prevalecer en todas nuestras
acciones cultivando la nobleza, llevando una vida honrada, siendo franco y sincero, cortes,
generoso, defensor de la virtud, sostn de la libertad, siervo de la caridad, compaero del

dolor, verdugo de la mentira, sacerdote del progreso y esclavo de sus deberes en eterna
constancia y denodado tesn.
El Nivel
Smbolo de la igualdad, es una de las tres palabras que forman el lema masnico; se dice de
la conformidad absoluta, de la ausencia completa de todo privilegio, de toda distincin de
castas y clases entre los hombres, colocando a todos los ciudadanos en una misma
categora, en el concepto de los derechos y de los bienes. Es el fundamento de toda verdad
moral que asegura una parte de la libertad. La M.: Cobija a todos bajo el manto de la
igualdad y a todos los cobija bajo el titulo de hermanos.
C.- Uso de las Herramientas en la sociedad.
Como decamos anteriormente, como aprendices hemos sido capaces de observar nuestras
deficiencias marcando as las aristas que haran imposible la armnica construccin del
templo Universal. Como constructores debemos ser capaces de cubicar la piedra a la
perfeccin, objetivo del quehacer masnico.
Es nuestro grado de C.: nos abocamos a esta labor y lo hacemos como obreros dedicados,
poseemos la determinacin, el compromiso adquirido y el deseo de hacer obra la enseanza
que se desprende del uso de nuestras herramientas que facilitan el logro del ideal. Iniciamos
el trabajo activo en el cual somos canteros de nuestra propia piedra, con el fin que esta sirva
a la humanidad para goce y satisfaccin de nuestra orden, con el mazo y cincel aplica la
fuerza necesaria par desprender guijarros
que representan en la vida profana; bajas
presiones, egoismo, intolerancia y en general todo lo que el ser humano pudiese tener de
miserable en l.
As el trabajo del M.: dedicado, el de todos nuestros hermanos esparcidos por la fas de la
tierra, nos habla de la actitud correcta del hombre masn frente a la vida, frente a su mundo,
a su hbitat. ; porque en la medida que el hombre cambie y se perfeccione, cambiara su
entorno, y seguramente ser capaz de cambiar a otros hombres que no han tenido la fuerza
ni el privilegio de vivir ese proceso maravilloso que es la iniciacin masnica, y lo har a
travs de su ejemplo que ser motivo de imitacin.
Siendo el grado de C.: eminentemente practico y operativo, respecto al trabajo; aplicar y
realizar el ideal en la vida practica es el objetivo principal de nuestro trabajo logial.
El trabajo del C.: debe llenar un objetivo de progreso individual, y un objetivo de progreso
social y csmico. Dicho de otra manera el C.: se perfecciona a si mismo para perfeccionar a
la humanidad.

Conclusiones
La conducta de un C.: M.: que tiene como tareas:
- Formarse a si mismo como masn, y
- Prepararse para trabajar en el mundo profano.
Debe entenderse como lo que la orden ensea, a travs de los conceptos ticos y
morales.
Donde los smbolos aconsejan, desde este punto de vista:
-

Procurar una postura ante la sociedad, posicin tica

El cumplimiento del deber ante la orden y la sociedad, responsabilidad moral.

Si analizamos el contexto de este trabajo, concluiremos que las herramientas que el

hermano C.: ha aprendido a utilizar, le permitir traspasar al mundo profano la
adquisicin de los simbolismos de estas herramientas que no son la desesperacin, la
venganza, los excesos, sino que por el contrario la prudencia, el carcter, la moderacin,
la justicia, con la que puede conquistar la libertad poltica y la libertad religiosa que
encadenan el pensamiento humano.
Adems deber trasmitir a los cuatro vientos los sacrosantos ideales de amor, justicia y
solidaridad, sin los cuales no es posible la vida digna.

SALUD.: FUERZA.: Y UNION.:

Ricardo Nez Escubort

Fragua N 128