KARL POPPER1

EPISTEMOLOGA SIN SUJETO COGNOSCENTE

FILOSOFA DE LA CIENCIA: SOBRE KARL POPPER
I. EPISTEMOLOGA SIN SUJETO COGNOSCENTE"
I.1 Qu es el tercer mundo y en qu consiste su autonoma?
Karl Popper nos acerca a su explicacin del tercer mundo con una
descripcin de cada uno de los mundos. As, comienza describiendo el
primero, y dice de ste que es el mundo de los objetos fsicos o de los estados
fsicos. En este primer mundo podemos incluir cualquier forma de organismo
viviente y hasta el sistema estelar. Creo que es bastante obvio este primer
mundo.
Nos dice inmediatamente que el segundo mundo es el mundo de los
estados de conciencia, aqu podramos colocar como ejemplo las emociones y
la sensibilidad, la subjetividad y los estados mentales. Finalmente introduce el
tercer mundo diciendo que se refiere: especialmente, de los pensamientos
cientficos y poticos y de las obras de arte, es decir, estos elementos son los
contenidos del pensamiento objetivo.
Se puede ver cmo, en un posible despliegue terico, el tercer mundo es
el construido por el hombre de forma elaborada y entrelazando pensamiento,
lenguaje y tcnica.
Los oponentes a Popper dicen que ese tercer mundo de los argumentos
crticos no es ms que expresiones simblicas o lingsticas

de estados

mentales subjetivos, entre otras cosas. l defiende su posicin aclarando la

diferencia epistemolgica entre el segundo y tercer mundo:

(1)

conocimiento o pensamiento en sentido subjetivo que consiste en un estado

mental o de conciencia, en una disposicin a comportarse o a reaccionar y (2)
conocimiento o pensamiento en sentido objetivo que consiste en problemas,
teoras y argumentos en cuanto tales.

Respuesta del Gerardo Rosales al examen domiciliario de Filosofa de la ciencia, UCAB, 2008.

Este filsofo defiende la independencia del tercer mundo con respecto a

los otros dos. Sin embargo, el tercer mundo necesita de la existencia de los
otros dos mundos, resultando de ello una estrecha relacin.
Adems, Popper nos dice que ese mundo de argumentos, teoras y
conjeturas, es decir, el mundo del lenguaje, posee un alto grado de autonoma;
porque de una teora, por ejemplo, pueden crearse visiones originales de
mundo y hasta leyes que lo rigen que se desprende de la misma teora, pero
que, evidentemente nosotros tenemos que descubrir. Popper lo explica as: La
distincin entre nmeros pares e impares no es creacin nuestra: es una
consecuencia involuntaria e inevitable de nuestra creacin.
I.2 La evolucin del tercer mundo tiene efectos de retroalimentacin sobre
el sujeto cognoscente. Exposicin y desarrollo de esta idea.

Segn Popper, hay un efecto importantsimo de retroalimentacin entre

nuestras creaciones y nosotros mismos, entre el tercer mundo y el segundo, ya
que los problemas nuevos nos llevan a crear nuevas cosas.
De nuestras conjeturas (2 mundo) han salidos creaciones. Una de ellas
son los nmeros naturales (3 mundo). Pero al crear los nmeros naturales hay
toda una serie de derivaciones posteriores que se solucionarn desde nuevas
discusiones crticas o experimentos ulteriores (relacin del 3 mundo con el 2
mundo). De esas nuevas discusiones crticas o investigaciones nacen nuevos
elementos (autnomos), en el caso de los nmeros naturales ser la creacin
de los nmeros primos. Esos nmeros primos regresan a nosotros en forma de
nueva informacin que enriquece y ampla nuestros conocimientos.
En este sentido, esa relacin bidireccional entre el tercer y segundo
mundo permite, adems del aumento de nuestros conocimientos, la creacin
de nuevas cosas.
En las siguientes discusiones crticas que se dan entre el tercer mundo
creado las nuevas creaciones involuntarias, adquieren gran importancia las
funciones descriptiva y argumentadora del lenguaje. Esto se debe a que la
funcin descriptiva del lenguaje aporta la regulacin de la verdad, es decir, la

idea de una descripcin que cuadre con los hechos; mientras que la funcin
argumentadora, aporta las explicaciones, incluyendo en ella la descriptiva,
porque los argumentos versan fundamentalmente sobre descripciones desde
el punto de vista de las ideas reguladoras de verdad, contenido y similitud.
Aqu quiero destacar cmo entre esa retroalimentacin que se da entre el
tercer y segundo mundo ocupa un lugar privilegiado el lenguaje, no slo como
medio de unin entre estos dos mundos, sino como expansin real de nuestros
conocimientos.
Lo que puedo comprender desde esta explicacin de retroalimentacin,
se refiere a la ciencia como un continuo. Es decir la ciencia no progresa porque
hay soluciones que aparecen de la nada (milagrosa o mgicamente), sino que
se produce a travs de un constante, paciente y espinoso trabajo de
investigacin y corroboracin, entre ese ir y venir continuo que se produce
entre el tercer y segundo mundo, pero no slo da soluciones sino que deja el
campo abierto a nuevas creaciones cientficas.