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VOCACIONES:

ESCUCHANDO LA
PALABRA QUE IMPULSA
LA VIDA
HABLA, SEOR, QUE TU
SIERVO ESCUCHA

I
PARTE

A
T
S
I
M

G
O
G

IGNACIANA

En tus manos, como en manos del alfarero

I PARTE:
MISTAGOGA IGNACIANA: CAMINO
INTERIOR PARA LA HUMANIZACIN
Si La Pedagoga
Es la ciencia que estudia el pensamiento, el mtodo,
la didctica y la prctica de los procesos educativos,
de la enseanza y el aprendizaje formal y no formal,
La Mistagoga
1. Fue entendida como la tarea formativa
eclesistica, para alcanzar un ideal de sujeto
religioso,
con
caractersticas
confesionales
concretas, a travs de la catequesis sacramental.
Muchas veces, esta catequesis sacramental se
qued
encerrada
en
moldes
conductistas,
memoristas, de repeticin autmata.

ECLESISTICO: ENTENDIDA LA FE Y LA VIDA RELIGIOSA DENTRO DE LOS LMITES JURDICOS Y TRADICIONALES DE LA CONFESIN CRISTIANA CATLICA.

MISTAGOGA IGNACIANA: CAMINO


INTERIOR PARA LA HUMANIZACIN
Desde una perspectiva teologal
Debe entenderse la mistagoga como un camino
espiritual y eclesial, que ayuda a la persona
creyente a conducirse hacia la adhesin a la vida,
como un encuentro consciente, que mueve hacia
una continua humanizacin de su cotidianidad,
realistamente situada.
Qu cambi, de la visin eclesistica a la eclesial?
Sucede que hubo un desplazamiento en la
comprensin de la mistagoga, desde un
sacramentalismo a ultranza, hacia lo antropolgico
e histrico de las personas, con un acontecer del

Teologal: reconocer en nuestra realidad y su despliegue continuo e histrico, el entramado relacional y comunicacional, en forma privilegiada, de dios con nosotros.
ECLESIAL: entendida la fe y la vida religiosa en la amplia situacin de la gran comunidad de los bautizados, donde el espritu sopla en los dones jerrquicos,
tradicionales, ministeriales y carismticos.

MISTAGOGA IGNACIANA: CAMINO


INTERIOR PARA LA HUMANIZACIN
Ignacianamente hablando,
La
mistagoga
es
un
proceso
dialogal,
experiencial y humanizador, donde la persona va
aceptando su realidad, transformando su historia
y la de su contexto, guiados por la iglesia e
inspirados en el evangelio de Jess. Es decir, se
va configurando con la ayuda del Espritu.
El ncleo: es una tipologa cristolgica, Amando
a Dios y al prjimo, desde la libertad interior;
haciendo uso de todas la cosas, en tanto cuanto le
ayuden para este fin, solamente deseando y
eligiendo lo que ms nos conduce hacia el fin

MISTAGOGA IGNACIANA: CAMINO


INTERIOR PARA LA HUMANIZACIN
Reflexin personal:
1. Tena claridad de lo que era mistagoga, y de la
diferencia de una concepcin eclesistica y
eclesial?
2. Si no lo tena claro, puedo recordar algunos
errores cometidos por falta de esta comprensin?
Qu hacer para mejorar?
3. Cmo he hace presente el aporte de la tipologa
cristolgica en mi vida?
15 minutos de trabajo personal.

II
PARTE

A
P
LA

A
R
B
A
L

Va del llamado e impulso vital


vocacional

de la accin

En tus manos, como en manos del alfarero

II PARTE
LA PALABRA: VA DEL LLAMADO E IMPULSO
VITAL DE LA ACCIN VOCACIONAL

Para nosotros los cristianos catlicos, el acontecer


de nuestra historia humana va en unin con la
palabra,
Porque
La palabra es relacin, que se teje desde el
encuentro amoroso, para iluminar, suscitar,
transformar, y crear, en el corazn del creyente, la
historia de Salvacin .
San Atanasio deca: Para que nosotros pudiramos
hacernos portadores de su Espritu, La palabra se
hizo portadora de nuestra carne.

LA PALABRA: VA DEL LLAMADO E


IMPULSO VITAL DE LA ACCIN
VOCACIONAL
Dios pronuncia su palabra para llamar,
Primero, a la vida: Gnesis 1,9
Segundo, a estar con L: Mc 3,13-14
Tercero, a una misin: 1ra Samuel 3,7-10
Sin Embargo, el llamado
Ocurre en mi situacin: contexto y circunstancia: Mc 1,1618
Y es un PROCESO personal

LA PALABRA: VA DEL LLAMADO E


IMPULSO VITAL DE LA ACCIN
VOCACIONAL
La palabra de Dios llamndonos se hace encuentro REAL,
0. Con una invitacin
El Seor se vale de muchos medios para que nos encontremos con
l.
El grupo juvenil, la vida de parroquia, hasta una materia en la
universidad, puede ser un medio privilegiado para que nos hagamos
conscientes del llamado de DIOS.
Preguntmonos:
Recuerdan la primera vez que los invitaron a algo que tenga que ver
con Dios o la Iglesia?
Aceptaron de buenas a primeras, sin excusas sin quejas?
(Respondemos, luego compartimos por familia)

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional
1. Consciencia de que algo nuevo est
pasando: ES EL SEOR!
Cuando ya se comienza el camino propuesto, la
persona cae en la cuenta que est viviendo,
experimentando, unos acontecimientos que son EL
PUNTO DE QUIEBRE, entre una vida que vena
rutinizada y sin sentido, hacia una nueva situacin
vital especial, profunda, sincera, de nuevos valores
humanizadores; es decir, Espiritual.
La persona descubre que ha sido colocada en la
necesidad
de
ir
reconociendo
un
cambio
impostergable:
ENCONTRARSE
A
S
MISMO,

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional

1. Consciencia de que algo nuevo est pasando: ES


EL SEOR!
Cuando la persona est en este nivel de consciencia de la
experiencia de Dios en su vida, es tan profundo y abarcador
lo que est viviendo en los nuevos acontecimientos, que
ocurren dos cosas:
1ro. El peligro de vivir en contradicciones existenciales.
2do. El peligro de vivir con miedo paralizante.

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional
1. Consciencia de que algo nuevo est pasando: ES
EL SEOR!
1ro. El peligro de vivir en contradicciones existenciales:
Al sentir que muchos de los valores y formas de vida que
tienen sus amigos, familiares y colegas, chocan con unos
nuevos valores y unas nuevas formas de hacer las cosas,
corre el peligro de querer salir de su mundo y quedarse
en el mundo especial que la parroquia, el grupo, etc., de
fe le proponen.
Se desentiende de la realidad del mundo cotidiano y sus
problemas, en vez de buscar respuestas, soluciones,
formas de aportar un grano de arena al cambio
necesario

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional
1. Consciencia de que algo nuevo est pasando:
ES EL SEOR!
2do. El peligro de vivir con miedo paralizante:
Cuando sentimos que algo nuevo est pasando, desde
la propuesta del Seor, surgen miedos: qu ms me
pedir el Seor?, Qu otras cosas cambiarn: me
volver un santurrn, un tonto, etc.?
Este miedo es importante identificarlo, porque puede
ser un miedo que nos haga decir: Qu bonito fue todo,
pero hasta aqu, y lo tapo con un bonito mantel.
Pero puede ser un miedo que me reta, que me lanza a
querer descubrir ms y decir siempre ms en el
camino de mi humanizacin.

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional
2. Transformar la vida personal
Es el nivel donde aquello que he hecho consciente
empieza a ser un deseo activo.
1. Deseo conocerme en profundidad.
2. Deseo dar respuesta a las evidentes injusticias,
exclusiones, destruccin del planeta, etc.
3. Deseo profundo de enraizar la vida cotidiana en
la bsqueda de lo bueno, lo bello y lo plenificante.

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional

2. Transformar la vida personal

Este nivel exige la capacidad de vivir el proceso del autorelato:


Es decir, la capacidad de contarme a m mismo mi cuento. Un
cuento del cual extraigo siempre una moraleja, que me sirve
como resorte impulsador hacia nuevas experiencias, vivencias y
acontecimientos, que son el polo a tierra con mis opciones
fundamentales.

La Palabra: Va del llamado e


impulso vital de la accin vocacional
3. Incidir como Colaboradores en la transformacin de la
persona y la sociedad
1. Porque hay una real hondura en la relaciones con los dems y con
el planeta, entonces fortalezco en la accin mi lucha contra la
violencia, la intolerancia y los fanatismos radicales.
2. Porque voy comprendiendo que no me salvo (individualismo) sino
que nos salvamos (religacin) y por eso enlazo, comprometo mi
historia con la de los invisibilizados, los marginados, los excluidos,
etc., y comprendo cmo desde ah siento y gusto el amor en plenitud.
3. Porque descubro que soy limitado y frgil, y todo lo que haga
corre el riesgo, en cualquier punto, de encerrarme en mi propio yo,
entonces comprendo que el hombre revelado en Jess es el hombre
liberado de s mismo, para amar y servir en funcin de sus hermanos.

III
PARTE
A
M
A
L
L
Y
A
T
R
E
U
P
U
T
A
EST
Or la palabra del Seor, dirigida a m

En tus manos, como en manos del alfarero

Est a tu puerta y llama: Or la


palabra del Seor , dirigida a m..

LAS PALABRAS
Nuestras palabras, generalmente, hacen mucho
ruido y producen poco fruto.
Nos acostumbramos a desconectarnos por dentro y
no dejamos que nos impacten, tal vez porque ya
no creemos en ellas; son mentirosas o destructivas
y no dicen nada. Las palabras humanas tienen la
fuerza y la debilidad de quien las pronuncia.

Est a tu puerta y llama: Or la


palabra del Seor , dirigida a m..
LAS PALABRAS

Dios tambin habla. La Biblia es testigo de esas


palabras. La palabra de Dios tiene la fuerza de
Dios.
La
vocacin
presupone
or
esta
Palabra
encantadora, dentro de un bullicio inmenso, para
responder con generosidad y libertad. La decisin
(eleccin en los EE) es fundamental para el
quehacer humano.

Est a tu puerta y llama: Or la


palabra del Seor , dirigida a m..
LAS PALABRAS

Dios tambin habla. La Biblia es testigo de esas


palabras. La palabra de Dios tiene la fuerza de Dios.
El joven que desea conocer la Compaa de Jess,
porque cree que su vida puede ir por ah, es
fundamentalmente un oyente de la palabra
interior de Dios, escuchada ms con el corazn que
con los odos. Dios habla, inquieta, propone, llama y
espera de nosotros una respuesta

Est a tu puerta y llama: Or la


palabra del Seor , dirigida a m..
EL CORAZN LIBRE
Si sientes que Dios est a tu puerta, llamndote,
necesitars mucha confianza en l, para que tus
proyectos personales no ahoguen su voz.
Desear ser Jesuita es ponerse en camino con Jess:
para ser otro Cristo en esta historia humana.
Buscar y hallar la voluntad de Dios, en discernimiento
con los Jesuitas, implica que no me quiera engaar
ms, que sea libre y que me disponga con madurez a
aceptar lo que Dios quiera para m.

Est a tu puerta y llama: Or la


palabra del Seor , dirigida a m..
EL CORAZN LIBRE
Piet Van Bremen, S.J., nos pregunta, ests dispuesto,
dispuesta a poner tus manos abiertas ante el Seor para
que el coja y ponga lo que quiera?
Quin se sienta en la Junta de Directores de tu corazn,
para decidir en qu te gastas y consumes?
Hay cosas santas, buenas, extraordinarias. Pero muchas
veces se ha hecho tan absolutas, que van limitando mi
mirada a lo verdadero: Jess y su seguimiento, como l
quiera y desee. Qu aspectos, personas, deseos,
trabajos, sueos, de tu vida, pudieran convertirse en
falsos absolutos?