¿De qué trata la Teoría de los Tres Mundos de Popper?

Facultad de Sociedad, Cultura y Creatividad, Politécnico GranColombiano Institución

Universitaria

Módulo: Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales

Profesor: Edgar Andrés Caro Peralta

Junio 9, 2020
 ¿De qué trata la Teoría de los Tres Mundos de Popper?
Karl Raimund Popper, (Viena 1902 – Londres 1994). Filosofo austriaco. Estudio Filosofía

en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en Canterbury (1937 -1945) y en la

London School of Economics de Londres (1949-1969). Como indica Ríos, I. B. (2015) la teoría

de los tres mundos (TTM) de Popper es compleja y según indica el autor en algunos de sus textos,

pero su importancia es relevante empezando por el pensamiento maduro que refleja el autor en

ella, además del alcance epistemológico se encamina a varios campos como lo son el de la

cosmología, el de la Evolución y el Psicológico.

Popper propone una actitud de racionalismo critico en la que se reconozca que no hay

verdades ultimas e irrefutables sino por el contrario, verdades o teorías provisionales, sujetas a

revisión y a ser superadas.

La TTM (Teoría de los tres Mundos) nace a razón de una propuesta de mejora del

Darwinismo y que se asemeja al método epistemológico que desarrollo Popper de Ensayo y Error,

en la teoría del conocimiento científico. Para Popper en su TTM el ser humano siempre está a la

búsqueda de un mundo mejor ya que, aunque siempre se enfrenta a problemas está en la procura

de su solución. A continuación, una mirada a cada uno de los tres mundos: Mundo 1 (M1) o físico,

Mundo 2 (m2) o Mundo mental y el Mundo 3 (M3) o Mundo de los contenidos objetivos del

pensamiento, en especial de los pensamientos científicos y poéticos y de las obras de arte.

Mundo 1- mundo físico

Para Popper en el (M1) las cosas materiales nos proporcionan una idea básica de lo que es

la realidad y en la que lo real puede operar sobre las cosas del (M1) de forma directa o indirecta,

como ejemplo se puede enunciar: la responsabilidad de vivir o escritos sobre política e historia, en

este mundo las cosas materiales evolucionan unas con otras, se toma como ejemplo el frio y el

calor o el movimiento y el reposo, el (M1) está ligado a las ciencias naturales como la Bilogía, la

astronomía, la anatomía, entre otras.

Las acciones en el (M1) están influenciadas por nuestra captación con el (M2) y el (M3).

La mente humana tiene la capacidad de hacer enlace con objetos ya sea del (M1) como del (M3)

siendo el lenguaje la entidad común de participación en los tres mundos.

El dualismo interaccionista mente-cuerpo le permite a Popper darle más coherencia a su

propuesta del mundo1, mundo 2, mundo 3, donde el mundo 1 de los estados físicos está

abierto e interactúa con el mundo 3 de las teorías objetivas por medio del mundo 2 de las

disposiciones de comportamiento y los procesos subjetivos de conciencia. (Rivera, 1999,

p. 50)

Como ejemplo:

la teoría Atómica (M3) puede influir en los pensamientos de un científico (M2), y estos en

la construcción de una central de energía nuclear (M1), como se ve, pues (M1) y (M3) no

pueden interactuar directamente, solo a través de (M2), cuyo papel mediador es esencial.

(Pujadas, 1986, p. 34)

 Mundo 2- Mundo de la experiencia subjetiva

Popper (1978), describe en la conferencia “Three Worlds”, al segundo mundo o mundo 2 como:

El mundo mental o psicológico, el mundo de nuestros sentimientos de dolor y placer, de

nuestros pensamientos, de nuestras decisiones, de nuestras percepciones y nuestras

observaciones; en otras palabras, el mundo de los estados o procesos mentales o

psicológicos, o de experiencias subjetivas. Lo llamaré "mundo 2". Mundo 2 es

inmensamente importante, especialmente desde un punto de vista humano o desde un

punto de vista moral (p. 143).

El mundo 2 podría subdividirse de varias maneras. Podemos distinguir, si lo deseamos,

experiencias plenamente conscientes de los sueños o de las experiencias subconscientes.

O podemos distinguir la conciencia humana de la conciencia animal (Popper, 1978, p.

143).

En esta conferencia, el autor defiende su postura de la importancia del mundo 2 basado en que es

la experiencia subjetiva la que impulsa y permite al ser humano conocer. Describe cómo sucesos,

conscientes e inconscientes, movilizan al conocimiento; a su vez explica la forma como el

mundo 1 “material” no tiene sentido sin el mundo dos para el sujeto conocedor, quien es el

protagonista en la creación de conocimientos a causa de su naturaleza.

Aclara que el conocimiento no solo es el resultado de un proceso cerebral, también es

consecuencia de motivos, deseos, experiencias, que en su ejemplo están descritos por “la gran

experiencia de alguien con deseos de escuchar la Quinta Sinfonía de Beethoven” (Popper, 1978,

p. 142, párr. 2, p. 146-147).

En base a lo expuesto por el autor, se entiende, que en el mundo 2 se conectan todas las

realidades físicas con las características de subjetivas cada individuo, para generar como

resultado un conocimiento propio en cada ser. Por tanto, es el aspecto subjetivo del mundo 2, el

que dota de sentido al proceso de conocimiento.

 Referencias

Popper, K. (1978). Three Worlds. The Tanner Lecture on Human Values Delivered. The

University of Michigan. https://tannerlectures.utah.edu/_documents/a-to-

z/p/popper80.pdf

Pujadas, L. (1986). K. Popper y la filosofía de la mente contemporánea. Taula: quaderns de

pensament, 5, 27-42.

Ríos, I. B. (2015). La función y alcances de la Teoría de los Tres Mundos en la filosofía

popperiana. Hermenéutica intercultural: revista de filosofía, (24), 151-181.

Rivera, O. M. (1999). El problema mente-cuerpo en Karl Popper. Ánfora: Revista Científica de

la Universidad Autónoma de Manizales, 7(14), 45-53.