Pontificia Universidad Javeriana

Danna Sacheth Mrquez

Teoras de Estado
24/10/2014

Relaciones de Poder
Existe o no y qu tipo de relacin entre Marx y Foucault, teniendo en cuenta
3 aspectos puntuales:
1. Existe alguna apropiacin por parte de Foucault en referencia a las
relaciones materiales de produccin de la vida social como relaciones
de poder.
2. Existe una crtica en Foucault a la pretensin en Marx de establecer la
idea de poder como propia de una clase
3. Una lectura en Foucault que pueda entrever alguna idea sobre una
posible teora del Estado de Marx

Desarrollo
Para dar inicio con el texto se har una breve introduccin de los dos autores que
se tratarn. Karl Marx, (1818-1883) conocido como un comunista revolucionario y
gran pensador de la filosofa moderna, formado como filosofo pero atrado por la
economa y la poltica, las reas en las cuales baso sus escritos sin dejar atrs la
filosofa , una filosofa que se pronuncia en la contempornea; Marx es reconocido
por su teora marxista la cual se centra en que los hombres entran en
determinadas relaciones de produccin que corresponden a un determinado grado
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales , es decir el modo de
produccin de vida material condiciona el proceso de vida social, poltico y
espiritual.
Por otro lado, Michel Foucault (19261984) fue un historiador y filosofo francs
que estuvo asociado con los movimientos de

estructuralismo y el post-

estructuralismo, tuvo una fuerte influencia no solo con la filosofa sino tambin con
las disciplinas cientficas sociales y humansticas; Foucault hizo parte de cole

Normale Suprieure, los escritos de Foucault se caracterizan por tener en cuenta y

hasta tomar ideas de Heidegger, Hegel y Marx.
Foucault basa su pensamiento en pensadores como Nietzsche, toma la idea de la
genealoga que es un estudio histrico no en cuanto a cronologa sino a
manifestaciones que se dan en la historia repetitivamente segn relaciones
sociales e interacciones de poder.
Agrega

Foucault,

siguiendo

Nietzsche:

La historia, genealgicamente dirigida, no tiene como finalidad reconstruir las

races de nuestra identidad, sino por el contrario encarnizarse en disiparlas; no
busca reconstruir el centro nico del que provenimos, esa primera patria donde los
metafsicos nos prometen que volveremos; intenta hacer aparecer todas las
discontinuidades que nos atraviesan.
Foucault no habla de poder en humanos sino en el cuerpo como tal, es decir, para
Foucault hay una nueva mecnica de poder la cual se apoya ms sobre el
cuerpo ya que son productores sobre la tierra y obtienen poder por lo que estos
hacen. Se extrae tiempo y trabajo ms que bienes y riqueza en esta mecnica de
poder.
La nueva mecnica del poder instaura un sistema de vigilancia en el cual no se
impone obligaciones sino es ms bien un comportamiento que se da en los
individuos por tensin social y teniendo en cuenta la moral como un aspecto
importante y definitorio de un buen comportamiento. Este tipo de poder se opone a
la tradicional mecnica de mandato, la teora de la soberana, donde se usa el
sometimiento y la fuerza, por el contrario ste cumple una funcin, como un poder
disciplinario.
Foucault sustenta esa nueva mecnica del poder con el llamado Panptico,
consista en un edificio circular con una torre central de vigilancia. Desde ella, los
carceleros podran observar a los reclusos en todo momento, en cada rincn de
sus celdas. Pero los prisioneros nunca sabran si alguien estaba mirando, por lo
que estaran en permanente tensin. De ah el efecto mayor del Panptico: inducir

en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el

funcionamiento automtico del poder () los detenidos se hallen insertos en una
situacin de poder de la que ellos mismos son los portadores.
El sistema del Panptico fue una herramienta la cual segn Foucault
desindividualiz y automatiz el poder. Como una causa del Panptico esta que el
ejercicio de poder no se agregue del exterior como una coaccin rgida sino por el
contrario este como algo sutil pero que aun as, no pierda su eficiencia. Este es
capaz de reformar la moral, preservar la salud, revigorizar la industria, difundir la
instruccin, aliviar las cargas pblicas, establecer la economa
Foucault adopta la idea del revolucin proletaria desde Marx (revolucin clasista
en la cual se intentaba destituir de su posicin a la clase dominante), pero no lo
reduce a simples relaciones econmicas sino que l piensa en relaciones de
control, el sistema de Foucault consiste en: los individuos estn inmersos en un
sistema en el cual existen ciertos deben ser teniendo en cuenta las habilidades
de cada individuo y basndose en esto buscar en que especializarse.
Las disciplinas son creadoras de aparatos de saber y de mltiples dominaciones
de conocimiento, portadoras de un discurso distinto al de la ley y al de la regla por
un soberano, es ms bien, una regla natural, una norma. Lo anterior hace
referencia a la implementacin de unos cdigos en la sociedad los cuales
conllevan a la normalizacin.
La normalizacin no general el derecho sino habilita o utiliza el campo de la
ciencias humanas que est basada por la humanidad y su cultura. Para Foucault
los acontecimientos entre los mecanismos de poder tanto como disciplina como de
soberana son los que constituyen hoy la sociedad.
Se puede hacer una analoga con respecto a las relaciones de poder que se
muestran en la teora marxista sobre la institucionalizacin donde est implcito el
Estado y la soberana y en la foucaultiana que trata sobre el control social en
cuanto a lo disciplinar y la normatividad.

Foucault sostiene a Marx que ste se equivoca en hacer una dicotoma de la

sociedad y por tanto no se da cuenta de que hay un punto medio, es que todos
somos humanos y que hay un gran sistema que nos controla a todos, no todo se
reduce en trminos econmicos, sino que nosotros mismos nos controlamos es
decir, no existe esa relacin de poder de soberana que hace uso de la coaccin
sino que existe la vigilancia y moralidad que acta como el limitante en el
comportamiento para cada individuo,(teora del panptico).
Marx habla de una infraestructura que hace referencia a la economa y la
supraestructura, son todas las relaciones de poder que se hacen en la economa,
relaciones que tiene que ver con legalidad, moralidad que organizan la sociedad.
En Foucault no existe esta divisin sino que en el sistema capital existen ciertos
medios de control sobre los diferentes seres, se busca la normalidad que es llegar
a un proceso de estandarizacin que no busque la igualdad sino que cada uno
controle sus capacidades de acuerdo a lo que le sea bueno para la sociedad.
Teniendo en cuenta lo anterior se puede sustentar Foucault hacia Marx, diciendo
que la idea del poder no es propia de una clase, es propia de la humanidad, es
decir, cada individuo hace o crea poder al controlarse tanto disciplinalmente como
intelectualmente, no es necesario hacer parte de una clase dominante sino ser
explotador del cuerpo por tanto entre mas se produzca con este, mas poder tendr
el individuo.
El texto de Foucault que puede entrever sobre la teora de estado de Marx es el de
M. Foucault, Vigilar y Castigar, Siglo Veintiuno Editores, Madrid, 1995. Este
sustenta lo anteriormente dicho y dispone sobre unos nuevos mecanismos de
poder como el disciplinar que puede ser valido al igual que el de soberana o el de
la produccin material que plantea Marx.

Bibliografa
M. Foucault, Vigilar y Castigar, Siglo Veintiuno Editores, Madrid, 1995.
M. Foucault, Microfsica del Poder, Edit. La Piqueta, Madrid. 1992.

http://plato.stanford.edu/search/searcher.py?query=marx+theory
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