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ENSAYO FINAL DE LA ASIGNATURA FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA PEDAGOGA

Yo, la Filosofa y el Futuro de la Pedagoga
FORMULAR TESIS
MOTIVACIN (EFECTO DEL TEXTO-FINAL O COMIENZO)
RELACIN PEDAGOGA-FILOSOFA (SE VISUALIZA A TRAVS DE LOS TEXTOS?)

PARA ELABORAR UN ENSAYO
1. CUAL ES LA IDEA O IDEAS BASE QUE ARTICULAN EL TEXTO(LA IDEA QUE
QUIERE DEBATIRSE) (LA TESIS SE SUSTENTA EN EL ENSAYO)
2. FUENTES Q SUSTENTAN EL ARGUMENTO (BIBLIOGRAFA, CITACIN Y NOTAS)
3. QUE SE VA A DECIR EN CADA PRRAFO (RELACIN QUE SE PROPONE: DE
CONSECUENCIA, DE CONTRASTE. EL PRIMER PRRAFO DEBE SEDUCIR AL
LECTOR= LTIMO (STE DEBE ABRIR ESPACIO A OTRO ENSAYO)
4. DEBE HABER UNA TESIS CON SUS PROS Y SUS CONTRAS Y LA SNTESIS
NECESARIA
5. GENERADOR DE LA DUDA Y DE LA SOSPECHA(PONE EN CUESTIN,
CAPACIDAD PARA JUGAR)
6. EL ENSAYO DEBE DAR CUENTA DE LOS ALCANCES FILOSFICOS,
CULTURALES, HISTRICOS,Y POLTICOS DE LA NOCIN DE PEDAGOGA
DESDE LA POSICIN COMO EDUCADOR

Comienzo este ensayo con la frase que cita Quiceno (2003) en su texto sobre Foucault en la el
autor define la pedagoga como es la transmisin de una verdad que tiene por funcin dotar a un
sujeto cualquiera de actitudes, de capacidades, de saberes que antes no posea (). Psicagoga: es
la transmisin de una verdad que no tiene por funcin dotar a un sujeto de actitudes, de
capacidades, y de saberes, sino ms bien de modificar la forma de ser de ese sujeto.

El autor considera en primera instancia la pedagoga como una ciencia, pues es saber objetivo,
pero la definicin pblica de saber est tergiversada como racionalidad adquirida, mientras
Foucault lo considera como medio de poder debido a su construccin terica desde el saber, la
ciencia, y la disciplina; y el saber produce sujeto de saber, esto en parte le da el carcter de
ciencia pues permite que se instauren instituciones, formas, hechos, como lo hizo por ejemplo
Rousseau quien explic y demostr el saber. Ahora bien, Foucault usa el trmino saber para
diferenciar entre sujeto y subjetividad, sta ltima es la instauracin de conocimientos por s
misma, la construccin del sujeto como sujeto, como otro. Cuando el saber pedaggico se
extendi ms all de los esquemas de las ciencias llegando a la pedagoga es cuando se puede
hablar de saber pedaggico, cuando pasa del castigo al raciocinio como objeto de educacin. Al
final Foucault se queda en ltimas con la definicin de pedagoga con el uso de dos variantes que
afectan directamente al sujeto; una que produce el sujeto y otra que transforma al sujeto, el ser
sujeto. Al final Foucault presenta las diferencias entre pedagoga y psicagogia en la historia; en la
edad media se vea como la educacin versus la formacin, los clsicos la vean como la
educacin producida por la cultura versus la educacin producida por la naturaleza. Nietzsche
como la educacin natural versus la educacin de la pereza, y en el siglo XX se hace la
diferenciacin entre educacin versus pedagoga.


La educacin es por as decirlo el molde realista cultural de un pas. El proceso de enseanza no se traduce
en transmisin de conocimiento sino en ideales de vida para construir sociedades, formar sujetos capaces
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de decidir si sin nefitos sociales siempre. Por tal razn como acua Savater (1997) nuestro ideal
pedaggico es, hasta en sus menores detalles, obra de la sociedad, idea que fue y que hoy perdura, y es
algo que se vislumbra en el ambiente de clase, en donde los estudiantes reciben la informacin y el
profesor imparte, entonces se puede transformar?, en este sentido y segn Dewey citado en Savater
(1997), no basta que el estudiante se haya desarrollado cognitivamente para tener la capacidad de
discriminar si lo que recibe realmente le aporta a su formacin personal.

La educacin conservadora educa para formar seres humanos que se mantengan a flote en el mundo
social, evitando desadaptados sociales para la conservadora idea de sociedad. El trmino conservador se
refiere en estos registros como elemento de proteccin ante el mundo. Al final Savater (1997) da sentido a
la palabra educacin como transmisin de algo a alguien que considera que debe transmitirse. En esta
direccin la enseanza debe salirse del esquema transmisor-receptos para enfrentarse a lo descartado o a lo
no realizado. Aquel que educa debe asumir el mundo como propio, instando a los estudiantes a utilizar la
crtica sobre los contenidos y a evitar reflejar en su discurso sus frustraciones ya sea de carcter personal,
poltico, cultural, etc. La construccin de definicin de educacin Savater (1997) se basa en las
necesidades o las realidades tanto del educador como del educando. Adems da cuenta de la nueva
realidad educativa por formar individuos autnomos que puedan participar en comunidades que se
transforman en lo humano. Por eso se llega al ideal de educacin como universalidad democrtica.


La pedagoga en Colombia se considera propia de la primaria y de la secundaria, lo que indica el
mnimo nivel de importancia otorgado a los espacios universitarios en los cuales impera el saber
de contenidos en especial los del maestro, y se omite importancia a las discusiones sobre la
naturaleza pedaggica de la universidad. La escuela en Colombia se ha centrado en la
distribucin de conocimiento, lo que se evidencia en la segregacin entre lo terico y lo prctico,
se debe llevar a una escuela de produccin del conocimiento o de investigacin. A continuacin
se enuncia los que al parecer de Parra (1992) son los elementos iniciales que pueden llevar a
conseguir esta clase de escuela. Se utiliza la pedagoga de la distribucin para la docencia,
cuando se debe democratizar la relacin maestro-estudiante pues la pedagoga es un proceso
creativo. Otro aspecto que influye en el mejoramiento de la pedagoga es precisamente la
conjuncin entre la reflexin, la prctica y la pedagoga de la distribucin lo cual busca mejorar
la calidad de la educacin para que la responsabilidad de la misma regrese a la propia institucin.
A la par se encuentra el fortalecimiento de las instituciones por el aporte cientfico, el arte, la
filosofa, etc., los cuales generan relaciones de tensin entre ellos y los entes de internacionales
por su organizacin, sus paradigmas, o sus referentes, etc., esta tensin aporta a generar
pedagoga de la produccin de conocimiento. Es por esto al fin al cabo que se debe procurar por
romper las barreras de lo escolar, lo terico, y lo prctico, para relacionar la civilizacin con la
pedagoga. Es estas respuestas entre otras las que pueden ayudar a responder cmo la universidad
puede construirse desde la primaria y desde la secundaria.

El dogma impera en el mundo actual Sbato (1988), su manifestacin est dada prcticamente en
cualquier mbito incluido la educacin, los males que aquejan a los pases en la actualidad
obligan a los profesores a ofrecer en sus clases una especie de ideologa en lugar de dar a conocer
su discurso acadmico. Uno de los medios utilizados por el hombre para dogmatizar conciencias
es la televisin, pues ofrece elementos perturbadores como el secuestro, el robo, la intolerancia,
el asesinato, etc. Por lo tanto la educacin no se puede tratar como un tema ajeno a la
civilizacin, sino que se debe proyectar a las necesidades sociales, culturales, econmicas,
polticas, etc., del pueblo. Es as que en la argentina, en el siglo XIX se diriga la escuela por el
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romanticismo de los eruditos, los cuales tuvieron como tarea inmediata gobernar y construir para
el pueblo, las escuelas normales se constituyeron en los pilares fundamentales de la educacin
superior. Asimismo el nivel educativo en argentina tom ese matiz poltico gracias a los aportes
de Sarmiento.

La nueva escuela debera verse como el medio en el que el nio se prepare para su comodidad,
llevndolo a declarar unos principios necesarios para fomentarla: el equilibrio entre lo individual
y lo grupal, buscando eliminar el ideal egosta de la persona, promoviendo la solidaridad para el
bien comn, rechazar toda maquinaria social organizada con esclavos o ciberantropos, llevndolo
hasta las naciones, integrndolas. Es ah donde la escuela debe ensaar al nio a valorar lo igual
y lo distinto, las diversidades de un pas, las necesidades, culturales del pueblo, la reintegracin
de la ciencia y la sabidura, la humanizacin de la tcnica, la condena a la profanacin de la
naturaleza, en sntesis a generar una cultura universal.

La enseanza se ha utilizado como medio de segregacin de grupos humanos, al universalizar la
educacin se elimina estas formas de discriminacin pues cualquiera est en capacidad de aprender y de
saber, en este sentido la educacin gira en pro de la formacin constante y no de la programacin in
vitro con el cual me refiero a evitar seres programados. En el pasado el linaje se designaba por el poder
socioeconmico y la segregacin de gnero llevando a un retroceso cultural y econmico; actualmente
siguen imperando estos elementos anti universalistas convirtiendo la enseanza en un medio de
perpetuacin econmica.

En los pases democrticamente desarrollados la educacin est garantizada para todos, incluidas las
mujeres y hasta aquellos que por discriminacin supuestamente no son genticamente hbiles para
aprender. Es la educacin la que ayuda a potenciar las habilidades que se fundan en el contexto del ser,
como es el caso de un hijo y sus padres, esto en resumen conlleva a universalizar la educacin, pues es la
que sufraga los defectos de la educacin familiar, social, etc., Otra forma de generalizarla es guiar a la
persona a preservar sus races para ser ms nacionalistas, ms ticos, ms ideolgicamente puros llegando
a un ser ms heterogneo. En el caso humano nuestras races son las que nos distinguen de los dems
animales, el uso del lenguaje y de los smbolos, el recuerdo, la conciencia, el sentido del humor, etc. Se
acerca el autor entonces al enfoque universalista relacionado con aquello que nos hace comnmente
humanos. Slo volviendo a nuestras races comunes es que nos podremos apoyar los unos a los otros en
cualquier circunstancia; es aquellos que nos caracteriza como nicos, es necesario; mientras que la
diversidad es accidental.

El contagio entre culturas es lo que se puede denominar civilizacin o universalizacin, pues la cultura en
s son todas las culturas, lo que se entiende como nuestra naturaleza humana comn, y por ende tarea de la
educacin. El mundo est generando la divisin por ejemplo en guetos, la individualizacin de culturas,
cerrando brechas que difcilmente se volvern a abrir dadas las condiciones contextuales de los mismos,
llevando a buscar elementos educativos diferentes para cada tribu; es por esto que debemos ensear a
generar seres que busquen no esquematizar sus preceptos y su cultura, que piensen diferente y que den
razones de juicio que les permitan a los otros respetar y entender que no necesariamente tienen que
pertenecer a un grupo. Esto previene la neutralidad y le dan al maestro los elementos para generar entre
los estudiantes fundar o defender su posicin, evitando seres violentos o seres impunes.

La democracia en lo poltico y en lo intelectual debe ser enseada con la mayor y la mejor persuasin
didctica posible, es aqu donde la educacin juega el papel importante para coadyuvar a generar
ciudadanos que realmente le aporten a la civilizacin.

Referencias
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Parra, R. (1992). Hacia una Pedagoga de la Produccin de Conocimiento? Tercer Mundo Editores y
Fundacin FES, La calidad de la educacin, Bogot.
Popper, K. (1996). El conocimiento de la ignorancia, Medelln: Biblioteca Departamental Carlos Castro
Saavedra.
Sbato, E. (1988). Apologas y Rechazos, en: Educacin y crisis del hombre. Barcelona: Seix Barral.
Quiceno, H. (2005). Michael Foucault, Pedagogo?, en: Foucault, la Pedagoga y la Educacin. Pensar
de otro modo, Bogot: Editorial Delfn Ltda.

Alexander Silva Cardozo
Cdigo Estudiante: 2138082
Maestra en Pedagoga