Ciencias sociales y literatura: el discurso-testimonio de Rigoberta Mench.

Pamela Erin Mason R.

Twitter: @paprikalunar


El discurso-testimonio, entendido como un hbrido resultado de la combinacin entre las
Ciencias Sociales y la Literatura, ha dado como resultado creaciones de una especial belleza
envuelta en una voz cruda y llena de sufrimiento. En el caso del discurso testimonial presentado
con el nombre Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia
i
, la autora Elizabeth
Burgos Debray nos presenta la voz de Rigoberta Mench, una indgena quich de Guatemala
que ha pasado los primeros 23 aos de su vida luchando, junto a su pueblo, en contra de una
realidad tan terrible, que es difcil para el lector terminar de recrear las imgenes que esta mujer
describe con tanta fuerza y esperanza, aunque tan llenas de dolor.

Una de las crticas a las que este tipo de trabajos se ha enfrentado, es precisamente debido a sus
rasgos literarios aunque no ficticios-, tanto como a su carcter sociolgico no precisamente
cientfico. Sin embargo, no se puede descartar el hecho de que el discurso-testimonio representa
la voz de un sector marginado, y que a pesar de encontrar historias ficticias llenas de esto en el
mundo de la literatura, la veracidad de este tipo de trabajo es innegable. De ah que su estructura
responda a una serie de caractersticas especficas que lo diferencian, sin titubear, tanto de las
novelas testimoniales, como de los textos netamente cientficos, ya sean estudios antropolgicos
o etnolgicos.

As, trabajos como el de Renato Prada
ii
, quien trabaja de cerca con la obra de John Beverly,
garantizan que el DT de Elizabeth Burgos responde a una situacin (que) involucra cierta
urgencia o necesidad de comunicacin que surge de una experiencia vivencial de represin,
pobreza, explotacin, marginacin, crimen (o) lucha. As, la situacin que viven Rigoberta
Mench y todos los indgenas de Guatemala en el momento de la publicacin de la primera
edicin del libro, requiere de una atencin inminente por parte del mundo. El libro no busca tan
slo narrar una historia, sino que, y he aqu una ms de las caractersticas mencionadas por
Prada, posee un carcter perlocutivo sobre lector, es decir, busca influir en la opinin de ste
ltimo, para que as, se tome una postura a favor del testimoniante en este caso de Rigoberta y
el pueblo indgena guatemalteco-.

Siguiendo algunas de las caractersticas del DT, no se debe pasar por alto la relacin del
enunciado con su marco de enunciacin, que como seala Prada, haciendo referencia
nuevamente a la cita que hace de John Beverly, es una narracin [] contada en primera
persona que adopta la reproduccin de mecanismos lingsticos como el yo, aqu, ahora etc.,
en funcin propia y directa. De igual manera este yo que habla en el discurso-testimonio no
hace referencia al hroe problemtico del que habla Beverly refirindose a Lukcs en otra cita
de Prada, sino que por el contrario, se refiere a una sincdoque, es decir, a un yo amplificado
en el nosotros. As, podemos identificar esta caracterstica de manera clara en esta obra,
donde Rigoberta Mench, a pesar de narrar su historia de vida, es al mismo tiempo, y con toda
intencin, la portadora de la voz de un pueblo entero, de toda una colectividad; lo cual hace
perfecta alusin a la metonimia caracterstica del DT.



Existen an ms caractersticas dentro del discurso-testimonio que se pueden identificar en el
texto de Elizabeth Burgos, estas son: el sufrimiento social, la lucha, el cambio, la
liberacin, ellos, los enemigos, el sistema, y la relacin yo-t. Quiz las cuatro primeras
no necesiten una explicacin ms profunda, ya que resultan evidentes; sin embargo, sobre la
relacin yo-t que caracteriza el DT, se puede acentuar que en sta, la referencia que el yo
busca, no es sobre el t-escucha (es decir, sobre el mediador, Burgos Debray) sino que el t a
que hace referencia es el interlocutor, aquel al que la intencionalidad perlocutiva busca
alcanzar, este t-interlocutor, seala Renato Prada, es tambin una sincdoque como la que
encontramos en la relacin yo-nosotros ya que refiere a un t-ustedes que se configura en el
discurso como la presencia del receptor dispuesto a identificarse con sus proyectos de
liberacin.

Por otro lado, el trabajo de Ezequiel Maldonado
iii
hace referencia a cuatro modelos de
clasificacin sealados por Julio Rodrguez-Luis, los cuales se enfocan en el papel que el
mediador ejerce sobre el testimonio per se y sobre el material de trabajo ya sea de manera
directa, omnisciente, o indirecta. Me enfocar slo a una de ellas, la primera, ya que desde
esta perspectiva de anlisis, es sta la que se relaciona ms ampliamente con el trabajo de
Burgos Debray. As, Maldonado seala citando a Rodrguez-Luis que este modelo de
clasificacin corresponde a la narrativa documental testimonial en su forma ms pura, la que
trata de reproducir con la mayor fidelidad, como discurso escrito, el oral en que se basa.
Ejemplos como el que utiliza con la Biografa de un tzotzil de Ricardo Pozas, sealan la
subordinacin del autor a su informante. Burgos Debray, en el prlogo a su obra, hace alusin
a esto sealando: he tenido que adoptar la postura del alumno as como tambin menciona el
uso de grabadora y un proceso de transcripcin y edicin del material, haciendo referencia a 25
horas de grabacin, transcripcin dactilografiada, e intervencin en la adecuacin de algunas
palabras o trminos mal empleados por Rigoberta Mench. Cada una de esas acciones anotadas
por la autora, indican fases primordiales de un DT, mismas que permiten que estas obras sean
diferenciadas de las autobiografas, o las novelas testimoniales ya mencionadas.

En general, tener acceso a los discurso-testimonio, como es el caso de la obra presentada aqu,
resulta extremadamente enriquecedor para el lector ya que no slo logra sumergirle en una
atmsfera lrica propia de la oralidad del testimoniante, sino que adems, al reunir todas las
caractersticas anteriormente mencionadas, hace de l una obra que, no exenta de crticas,
cumple con su carcter divulgativo de forma tal que sensibiliza acerca de las desigualdades y
abusos que existen en nuestro continente sobre los pueblos originarios. El xito que ha tenido
Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia a travs de los aos a nivel acadmico
y extra aulas es, por otro lado, completamente innegable. La belleza cultural y la incesante lucha
descritas por Rigoberta Mench, han sido utilizadas ms all de su carcter perlocutivo como
material de anlisis estructural de dicho gnero y como herramienta de comprensin acerca de
las realidades latinoamericanas. Sin duda, una obra que si bien literatos y socilogos no pueden
dejar de leer, debe ser de igual manera, parte fundamental de los acervos culturales de toda
persona.


Todas las citas de esta resea han sido tomadas directamente de las siguientes obras:
i
Burgos Debray, E. Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia. 1992, Mxico: Siglo Veintiuno Editores.
ii
Prada Oropeza, R. El discurso-testimonio y otros ensayos 2001, Mxico, D.F., UNAM. Pp 7-63
iii
Maldonado, E. Tema y Variaciones de Literatura 26, Literatura Testimonial hispanoamericana (del siglo XX hasta nuestros das) 2006, Mxico, DF:
UAM. pp 155-173