CURSILLO DE EJERCICIOS

P. JAVIER QUINTANA, S.J.

(Revisado por Jorge Caycedo, S. J.)

PARTE III
LAS REGLAS DE DISCERNIMIENTO DE LA 2 SEMANA .
El proceso de las dos Banderas es una dramatiaci!n" en #ue se pone en
$orma de oraci!n el contenido de las re%las de discernimiento de la 2 semana& San
I%nacio" en las anotaciones" di$erencia claramente las posi'les situaciones en #ue se
encuentre el e(ercitante) Anotacin 9 : Cuando el que se ejercita anda en los ejercicios
de la 1 semana, si es persona que en cosas espirituales no haya sido versado, y si es
tentado grosera y abiertamente, #ue se le plati#uen las re%las de la * semana& +ero
cuando el #ue da los e(ercicios siente #ue el #ue los reci'e es 'atido , tentado de'a(o
de especie de 'ien" es propio de platicar las re%las de la 2 semana.&
Estas ad-ertencias son para ser comentadas en el curso de la e.periencia" las
entiende 'ien la persona #ue en ese momento est/ sometida al in$lu(o de la tentaci!n&
No son re%las de cursillo" son re%las para acompa0ar a las personas #ue en
determinado momento est/ sometida a este tipo de in$lu(o&
Estas re%las pretenden educar la sensi'ilidad" por#ue en un momento de la
-ida espiritual" o de los E(ercicios" aun#ue 1a,amos a-anado en edad o en
e.periencia espiritual" nos podemos encontrar como principiantes" , puede -ol-er la
tentaci!n de tipo %rosero& Nunca las etapas est/n de$initi-amente recorridas" las
etapas cronol!%icas de la -ida" las etapas $isiol!%icas" s2" no -ol-eremos a ser ni0os"
'e'3s" pero las etapas espirituales" no&
En un primer momento" cuando la tentaci!n es as2 %rosera" 1a, #ue educar la
sensi'ilidad" no nos de(emos lle-ar por ella4 en momentos de ale%r2a" ec1ar a -olar
cre,endo #ue somos omnipotentes" , en momentos de desolaci!n" de tristea" ec1arlo
todo por la 'orda& Cuidado" sepamos templar la serenidad" sepamos ser personas
espirituales" sep/monos diri%ir desde Dios" no desde nuestra sensi'ilidad a%itada ,
sometida a estos impactos de consolaciones , desolaciones&
San I%nacio en se%uida nos -a a decir #ue no 'asta tener educada la
sensi'ilidad" 1a, #ue educar tam'i3n la inteli%encia espiritual , esto es como m/s sutil"
m/s delicado" re#uiere m/s e.periencia espiritual" m/s $inura de esp2ritu" m/s
asistencia del Esp2ritu& 5a'lando de la meditaci!n de dos Banderas" -e2amos #ue para
poder ele%ir tenemos #ue tener educada la inteli%encia espiritual" tenemos #ue ser
iluminados en el entendimiento por el Esp2ritu Santo& 6a no educamos la sensi'ilidad"
sino la inteli%encia espiritual& Nos adentramos en un terreno de m/s 1ondura espiritual"
#ue re#uiere m/s $inura interior" m/s asistencia del Esp2ritu" ser personas espirituales&
Re%las de discernimiento para dos etapas en la -ida espiritual" en las #ue una
-e $ran#ueado el um'ral de una a otra" esto no #uiere decir #ue no se pueda -ol-er a

Este texto est copiado de la transcripcin que se hio en disquete del Curso so!re E"ercicios que dict
el #. Javier $uintana, S. J. en el %oviciado de &a Ca!a'a (&a Ce"a, Colo(!ia) a las Religiosas Esclavas
de Cisto Rey. Siendo esa transcripcin !astande di)*cil de leer por )rases inco(pletas, errores de (quina,
construcciones enredadas, repeticiones (nor(ales en una charla )a(iliar), etc.quien lo revis se propuso
darle )or(a de suerte que se pueda utiliar provechosa(ente, siendo un (aterial (uy valioso, tanto por el
te(a tratado, co(o por la co(petencia del con)erencista. (J.Caycedo, S. J., +,(anga, -. a!ril de /.001).
la primera4 es posi'le encontrarnos al%una -e en esta , la tentaci!n ser mu,
aparatosa , mu, en la sensi'ilidad" por no estar su$iciente e#uili'rada , madurada&
I%nacio no es un te!rico del discernimiento& 7ue ad-irtiendo cosas #ue
e.perimenta'a internamente" $ue reci'iendo luces de Dios , eso" con poco aparato
espiritual" #ue no lo tenia" con poco aparato teol!%ico" lo $ue transmitiendo al papel)
re%las" ad-ertencias" notas pastorales" conse(os) Reglas para en alguna manera sentir
y conocer las mociones& para reci'irlas" si las conocemos como -enidas del 'uen
esp2ritu" o lanarlas" si las conocemos como -iniendo del mal esp2ritu&
El presupuesto I%naciano es la persona) 1a, una serie de pensamientos #ue
'rotan de uno mismo" el pensar ,o en la operaci!n de mi 1ermana" el pensar ,o #ue
es el santo de mi superior" 'rota de mi mismo4 pero San I%nacio est/ con-encido"
puesto #ue 1a tenido una e.periencia mu, clara" en los primeros momentos en su
-uelta 1acia Dios" de #ue El est/ actuando en la persona , suscita una serie de
pensamientos" a tra-3s de sus inspiraciones" de sus mociones , de sus mensa(eros&
Nosotros $uncionamos en ocasiones por nuestras pala'ras de a$ecto" de lu" de /nimo
como mensa(eros del Se0or& Dios , sus /n%eles nos transmiten una serie de pala'ras
#ue pro-ocan en nosotros un determinado tipo de conmoci!n4 pero i%ualmente el mal
esp2ritu" del cual dice San +a'lo #ue 81a'ita en nosotros9" tam'i3n est/ actuando
dentro de nosotros , nos incita a &&& +ro-ocan lo #ue San I%nacio llamar/ mociones"
alteraciones interiores) unas llamadas consolatorias" otras desolatorias& Las primeras
#ue tienen una tonalidad luminosa" de ale%r2a" $ortalea" serenidad" con$iana" %oo"
#uietud" amor4 las otras de si%no contrario) tristea" desencanto" desespero" ra'ia"
animad-ersi!n" descon$iana" o'scuridad& San I%nacio desde el primer momento
perci'e , #uiere transmitir al e(ercitante" con una %ran -e1emencia" #ue estamos en un
sistema de contrariedades) Dios" el 'uen esp2ritu" radical , $rontalmente contrario al
mal esp2ritu: la vida vs!!!" la muerte Amor vs!!!!#dio Reconstruccin vs!!!"
$estruccin %n sistema de contradicciones +or eso dice San I%nacio: &cuidado'
+or#ue no es lo mismo reci'ir o no el est2mulo se%:n pro-en%a del 'uen o del mal
esp2ritu&" por#ue como lo reci'amos de este , nos de(emos lle-ar de 3l nos destru,e"
nos ani#uila& +or eso 1a, tam'i3n una contrariedad $rontal entre la consolaci!n , la
desolaci!n" , la 1a'r/ entre los pensamientos #ue 'rotan de la consolaci!n o de la
desolaci!n&
Reglas para el mismo e(ecto con mayor discrecin de esp)ritus& Re%las para
a,udarnos a sentir" a caer en la cuenta" a ad-ertir #u3 me est/ pasando" #u3 siento"
por#u3 esta sua-idad" por #u3 esta tristea4 1ace unos d2as esta'a ,o como con m/s
$uera interior" por #u3 ,o a1ora en este desaliento) sentir , en se%uida conocer" cri'ar"
este ser2a como el momento central del discernimiento& 6 esto ;#u3 es<" , esto ;#ui3n
me lo produce<" , esto ;a d!nde me lle-a< ;=u3 es consolaci!n" #ue es desolaci!n<"
;#ui3n me lo est/ produciendo" por #u3 me siento ,o a1ora triste" 1acia d!nde me
lle-a< Es" por tanto" a'solutamente necesario conocer si es 'uen esp2ritu" Dios" o si es
el mal esp2ritu" para poder emprender la :ltima etapa del discernimiento" #ue es) la
acci!n& I%nacio no es un coleccionista de sentimientos" #ue em'elesan a los (!-enes)
esto, como 'ien" esto, como mal" esto, como triste" esto," &&& pues no" esto es un
sentimentalismo tonto& San I%nacio es un 1om're de acci!n , entonces el
discernimiento aca'a en acci!n" , en la medida en #ue se lo%re nos capacitamos para
ser personas de discernimiento& 6 la acci!n es #ue conocido el est2mulo como de
Dios" lo reci'imos , lo ponemos en pr/ctica) es el deseo de I%nacio" gracia para que
su voluntad siempre sintamos y enteramente la cumplamos. O" por el contrario"
conocido como del mal esp2ritu lo arrancamos radicalmente" no pactamos con 3l" no le
damos asentimiento& Son Re%las para el mismo e(ecto.
Con mayor discrecin de esp)ritus& M/s sensi'ilidad" a1ora 1ace $alta un
instrumento m/s , por eso distin%amos 'ien #u3 es consolaci!n , #u3 es desolaci!n&
Lo cual es m/s $/cil& >no sa'e 'ien si esto es ale%r2a o es tristea& >no sa'e 'ien si
esto es amar%ura o es serenidad" uno sa'e 'ien si est/ in$lamado de amor o est/
desesperanado" m/s $/cil pero 1a, #ue practicarlo&
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6a se -ieron las +rimeras Re%las ?p/%s& @A , si%uientesB , se trat! de
consolaci!n , desolaci!n& Las primeras re%las tratan muc1o de la desolaci!n" por el
peli%ro de apro-ec1arla el enemi%o para tentarnos& +ero a1ora dice con mayor
discrecin de esp)ritus. ;+or #u3< +or#ue si ,a tenemos 'ien educada la sensi'ilidad"
, ,a tenemos aprendido #ue la desolaci!n la trae el mal esp2ritu , con desolaci!n
pretende #ue a'andonemos el 'uen camino #ue nos lle-a a Dios , al amor" , sa'emos
#ue en tiempo de desolaci!n de'emos no 1acer mudana" entonces tra'a(ar
arduamente por estar en paciencia" sa'ernos en prue'a" &&&&&
Con las personas m/s espirituales" las personas #ue tienen un recorrido" las
personas #ue ,a 1an prose%uido su adiestramiento espiritual" al mal esp2ritu si se
muestra como es" , produce desolaci!n" se le dice) no& ;=u3 posi'ilidad le #ueda<)
En%a0ar" dis$raarse. +or eso dir/ San I%nacio reglas con mayor discrecin de
esp)ritus, por#ue a1ora ,a no se trata de discernir mociones" desolaci!n" consolaci!n"
sino de discernir los mismos esp2ritus& Distin%u2amos el 'ueno por sus e$ectos" la
consolaci!n" el malo por los su,os" desolaci!n& +ero es #ue a1ora el mal esp2ritu
tam'i3n produce consolaci!n& Como se siente reconocido" si lo #ue normalmente
produce es la desolaci!n" entonces se dis$raa , trae es pa" ilusi!n" ale%r2a" %oo" lu"
, por consi%uiente" ,a no es -/lido ese discernimiento" a1ora tenemos #ue pasar a
discernir entre el 'ueno , mal esp2ritu& 5a, #ue a$inar m/s" 1a, #ue ser personas de
inteli%encia espiritual a las #ue el Esp2ritu les ilumina el entendimiento para reconocer
los esp2ritus& Estamos en esta 2& semana #ue" en realidad" es la -ida ordinaria del
cre,ente" semana en #ue 1a, #ue estar 'uscando , eli%iendo" semana de la elecci!n&
;=u3 #uiere Dios de m2< Momento en #ue el mal esp2ritu puede estar su%iriendo)
tareas a emprender" cam'ios a realiar" con los #ue pretende en%a0arnos para #ue
ec1emos a pi#ue el camino #ue tenemos recorrido" proponi3ndonos cosas
aparentemente como me(ores" como de %ran ser-icio , %loria de Dios" lo%rando ec1ar
por tierra lo #ue 1asta a1ora lle-/'amos realiado" o lo #ue Dios #uisiera #ue
reali/semos& +or eso son Re%las m/s propias para esta semana" , para la -ida
ordinaria" es decir" si en las re%las de la * semana San I%nacio 1a'la muc1o de la
desolaci!n" por#ue es el %ran peli%ro de las primeras etapas a1ora" como a lo lar%o de
la -ida espiritual la -i-encia #ue de'e ser 1a'itual en el cre,ente es la consolaci!n" a
ella se re$iere especialmente&
Los disc2pulos del Resucitado" los cre,entes en Ces:s Resucitado" los #ue se
de(an acompa0ar por Dl en el camino)9 6o esto, con -osotros todos los d2as 1asta el
$in del mundo4 los #ue tienen una mirada contemplati-a para -erle a Dl en el interior de
las Comunidades)9 Mirad #ue ,o esto, en medio de -osotros como el #ue sir-e94 los
#ue sa'en #ue este mundo est/ diri%ido por el poder #ue le 1a concedido el +adre) 8se
me 1a dado todo poder en el cielo , en la tierra94 los #ue se %oan por el %oo del
ami%o) 8 ale%raos en el Se0or" ale%raos" el Se0or est/ cerca9" tienen como -i-encia
1a'itual la consolaci!n& Consolaci!n #ue es compati'le con el su$rimiento" con el dolor"
con la di$icultad& No estamos 1a'lando de la carca(ada" de la risa" de la di-ersi!n" ,
#ue 'onito es todo" no4 -i-imos en un mundo #ue est/ mu, %olpeado) por el mal" por la
en$ermedad" por la muerte" , todo eso nos produce , nos de'e producir tristea" dolor"
su$rimiento" pero #ue no de'e de arrasar ese manantial :ltimo" pro$undo" #ue es la
consolaci!n& 8En Dl -i-imos nos mo-emos , e.istimos9& Ese es el misterio de nuestra
$e) 8anunciamos tu muerte" proclamamos tu Resurrecci!n" E-en Se0or Ces:sF9& La
-i-encia 1a'itual del cre,ente es la consolaci!n) 8Os en-iar3 mi Esp2ritu" se ale%rar/
-uestro cora!n" , nadie os podr/ #uitar mi ale%r2a9& 8Como ,o esto, en el +adre , el
+adre en Mi" as2 -osotros en M2 , ,o en -osotros9& 8El +adre , 6o -endremos a
-osotros" 1aremos morada en -osotros9& Todas estas e.presiones , tantas , tantas en
el Nue-o testamento nos est/n su%iriendo la -erdad de nuestra e.istencia& 6 esa
-erdad" #ue somos morada del Esp2ritu" #ue Ces:s Resucitado est/ en lo m/s
pro$undo" en comuni!n pro$unda con cada uno de nosotros" en medio de nuestra
Comunidad" , #ue es el Se0or de nuestra 1istoria" de'e producir en el cre,ente una
-i-encia permanente de consolaci!n) Este es el clima 1a'itual& A este cre,ente el mal
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esp2ritu s!lo le puede tentar con consolaci!n" por#ue en cuanto apareciese la
desolaci!n" sa'r2a rec1aarlo&
En el e(ercitante ?se%unda semanaB in$lamado por ese proceso de con-ersi!n
#ue 1a 1ec1o en la * semana" , %ooso de sentirse perdonado" ;#u3 de'o 1acer por
Dl<" #ue 1a escuc1ado la llamada del Re," , se 1a ido apasionando al contemplar a
Ces:s nacido en la po'rea de Bel3n" lo 1a ido contemplando al recorrer cada uno de
los misterios de la -ida de Ces:s" en este e(ercitante lo #ue domina es la consolaci!n&
El #ue est3 a'urrido en la oraci!n de la ma0ana" el #ue ten%a dolor de ca'ea en la
oraci!n de la tarde" el #ue no sepa #u3 1acer" eso no es desolaci!n& La actitud normal
del e(ercitante de la 2 semana cuando est/ 'uscando #u3 #uerr/ Dios de 3l" es la
consolaci!n" est/ consolado& Estamos consolados" de'emos de estar consolados&
+ues si -ieras Gla #ue ten%o ,o encima" pero eso no es desolaci!n eso es dolor" ,
Eo(al/ los ten%amosF& Lo #ue nos rodea es doloroso& +ero nadie nos #uitar/ esta
ale%r2a& 6 en realidad lo #ue -amos a discernir son ale%r2as" son consolaciones"
por#ue a1ora el 'uen esp2ritu consuela , el malo tam'i3n puede consolar&& Este es el
pro'lema" ,a no es s!lo sa'er cri'ar , sa'er separar mociones" sino #ue a1ora es al%o
m/s delicado& Si todo se nos presenta en $orma de consolaci!n" sa'er distin%uir
cu/ndo detr/s de esta consolaci!n est/ Dios" o cu/ndo el mal esp2ritu" +ara eso
estas re%las son de ma,or $inura&
1 Regla: HI2JK Es la re%la de oro del discernimiento i%naciano& De al%una
manera es repaso de todo lo #ue ,a sa'emos por las re%las de la * semana& Es un
poco a$ianarnos en lo #ue es con-icci!n&
+ropio es de Dios , de" sus /n%eles" #ue son cauces de la acci!n de Dios" de los #ue
Dios utilia como cauces de su acci!n" en sus mociones" dar -erdadera ale%r2a& Nunca
tendremos #ue ele%ir entre Dios , la $elicidad" #uien est/ a $a-or de la $elicidad" de la
ale%r2a& 6 propio es de Dios dar esta ale%r2a" #uitando toda tristea , tur'aci!n #ue el
enemi%o induce& Es de Dios dar ale%r2a , %oo" , del enemi%o es siempre intentar
ani#uilar) tra,3ndole tristea" tur'aci!n" desencanto& Dios a $a-or de la ale%r2a , de la
-ida" el enemi%o a $a-or de la tristea , de la muerte" trayendo ra*ones aparentes" un
len%ua(e am'i%uo" sutile*as, asiduas (alacias& Bueno" #ue lo #ue 1acemos" ;no
podr2amos 1acerlo siendo se%lares< total para dar clase de $2sica" para ser tutor" pues
-a,a #ue no 1a, tutores , tutoras" , pro$esores , pro$esoras" total ;#u3 1acemos en
una casa de E(ercicios<" podr2amos poner un personal se%lar #ue podr2a 1acerlo&
Ra*ones aparentes& Cosas #ue pueden ser -erdad en un JJL" pero #ue el *L es
mortal" , eso puede secar una -ocaci!n" amar%ar una e.istencia& Total todos los a0os
#ue lle-o" , total ;so, me(or #ue cuando entr3< 6 acaso ;so, me(or #ue mis
1ermanos" #ue mis 1ermanas< 6 acaso ellos ;no 1an sacado adelante con un
es$uero %rande una $amilia" , ,o #u3 1e sacado adelante< 6 entonces se #ueda uno
como en-uelto" entristecido , amar%ado& Ale%r2aMtristea& Esta es la re%la de oro& No lo
dudemos" esto me ale%ra" es de Dios" esto me empiea a tur'ar no es de Dios" lue%o
no de'o de prose%uir ni *AN" pues $2(ate mis 1ermanos" &&&pues ,o no s3 #u3 1e 1ec1o"
eso no es de Dios" ni *AN" as2 de claro& La re%la de oro. Sin em'ar%o" esto toda-2a no
nos 1ace a-anar nada" esto es como recapitulaci!n& +ero para San I%nacio tiene
suma importancia , esto es el inicio del $ino an/lisis del discernimiento&
A1ora partimos" pues" del supuesto #ue tanto el 'uen esp2ritu como el malo
consuelan) +rimer criterio: San I%nacio #uiere #ue atendamos a dos cosas) una" al
antes , al despu3s de la consolaci!n" , lue%o otra" #ue atendamos al principio, al
medio , al $in& Nos 1ace analiar con muc1o cuidado" por#ue uno , otro esp2ritu
consuelan" las secuencias temporales& El conse(o de San I%nacio es) ADOERTIR " caer
en la cuenta" repasar" lo #ue 1a,a ido sucediendo& 5o, con los medios de
comunicaci!n 1a'ituados a lo #ue llaman 8la mo-iola9" se -e la escena" te la -uel-en a
pasar en c/mara lenta para ad-ertir" , a1i te detienen la ima%en4 los a$icionados al
$:t'ol pueden reconocer 8esta'a $uera de (ue%o9&
2 Regla: >n primer criterio de discernimiento& +olo es de $ios ,uestro +e-or
dar consolacin al alma sin causa precedente. Es un primer criterio a'solutamente
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claro para sa'er si es o no de Dios& A1ora de'emos analiar lo propio de Dios o del
mal esp2ritu" no el e$ecto" la consolaci!n" o la desolaci!n" por#ue los dos consuelan"&
;=u3 puede 1acer Dios< ;=ui3n es Dios< Dios es A#uel #ue puede entrar , salir en el
1ond!n del alma" 1acer moci!n en ella" producir una conmoci!n tra,3ndola en amor
de la su Di-ina Ma(estad& El Resucitado es A#uel #ue pudo 1acerse presente en el
Cen/culo" salir del Cen/culo" 1acerse presente en el camino a Ema:s , entrar en la
casa como in-itado" de(arse descu'rir al 'orde del la%o" , producir ale%r2a , pa& Dios
creador tiene posi'ilidad de 1acerse presente en un momento en lo m/s pro$undo del
alma de una persona& 6 ;#u3 es lo #ue 1ace Dios< Enamorar preciosamente"
tra,3ndola en amor& +udor de I%nacio en utiliar la pala'ra amor" pero no cuando se
trata de Dios) tray.ndola toda en amor de su $ivina /ajestad&
Contin:a I%nacio) digo sin causa, sin ning0n previo sentimiento o conocimiento
de alg0n objeto, por el cual venga la tal consolacin mediante sus actos de
entendimiento y voluntad Es decir" cuando en al%:n momento de nuestra -ida " sin
estar ima%inando nada concreto" sin estar escuc1ando nada concreto" sin estar
pro,ectando nin%una ima%en concreta" ,endo por un camino" en el auto':s en un
-ia(e" sencillamente en un rato de oraci!n" nos sintamos inundados de ale%r2a" de
%oo" de pa&& O aun#ue 1a,a al%o de causa" pero se 1a sentido tal ale%r2a #ue es
desproporcionada" como si por#ue en esta casa 1ice ,o el no-iciado" al encontrarme
de nue-o en ella" de pronto me 1e sentido como inundada de la ale%r2a m/s %rande
#ue sent2 en el no-iciado" , me 1a -uelto pero desproporcionada) o no 1a, ima%en ,
no 1a, causa" o la consolaci!n es a'solutamente desproporcionada&
Entonces dice San I%nacio) no se puede dudar de #ue esta consolaci!n es de Dios& A
San I%nacio no le importa el mal esp2ritu" lo #ue le importa es Dios" #ue conocamos
'ien lo de Dios , #ue no nos de(emos en%a0ar& ;=u3 es mu, importante< =ue
$omentemos una actitud de -ida tal" #ue podamos aco%er esta mani$estaci!n de Dios
en nosotros" cuando Dl se nos #uiera comunicar as24 #ue por la calidad de -ida" por
nuestra continua morti$icaci!n" por la calidad de nuestra oraci!n" estemos como
dispuestos a aco%er este tipo de consolaci!n" cuando Dios nos la #uiera proporcionar&
No podemos dudar de #ue en nuestro mundo" en nuestra sociedad" en nuestra
I%lesia" en la -ida consa%rada e1iste una desolacin sin causa precedente" 1a, como
des%ana" se dice en este mundo nuestro" #ue -i-imos en una sociedad desencantada"
desanimada" desanimante" desolaci!n sin causa precedente" pues estamos mal" ,
total" esto no 1a, #uien lo arre%le"&&&& No de'emos $omentar ese talante" #ue podamos
aceptar esa consolaci!n" cuando Dios nos la #uiera dar& Dios #uiere dar ale%r2a& Todos
tenemos la responsa'ilidad de #ue el tono -ital espiritual sea alto en nuestra -ida"
necesitamos la consolaci!n no para estar m/s a %usto" sino por#ue con consolaci!n
se tra'a(a m/s por el Reino" se captan me(or los -alores de Ces:s" se constru,e con
m/s ener%2a la $raternidad& Necesitamos consolaci!n" la consolaci!n de Dios& No
estamos capacit/ndonos para la (uer%a" o para la di-ersi!n" o para la carca(ada& Dios
puede entrar para traerla toda en amor de la su $ivina /ajestad&
Criterio& Me siento so'reco%ido por una ale%r2a" por una pasi!n" por un
entusiasmo en un momento determinado" ;1a 1a'ido momentos de estos< 6
posi'lemente la -ocaci!n esta -inculada a al%uno de ellos4 entonces dices) Gpero es
#ue pensa'a en la -ocaci!nN" s2" pero es #ue 1a 1a'ido momentos de %ran intensidad"
en los #ue no 1a'2a ima%en" era Dios , ,o" en los #ue ,o sa'ia por esa claridad" por
esa ale%r2a" por esa ilusi!n #ue era Dios el #ue esta'a dentro de mi& 6a tenemos un
criterio" estamos discerniendo ale%r2as) el 'uen esp2ritu consuela" , el mal esp2ritu
consuela" pero si no 1a, causa o la causa es desproporcionada es de Dios&
Regla 3 ;=u3 pasa cuando descu'ro #ue si 1a, causa" cuando descu'ro #ue
1a, un o'(eto #ue me 1a producido la consolaci!n<& Con causa) con una ima%en" con
un pro,ecto" con una re$le.i!n #ue ,o me esto, 1aciendo desde 1ace -arios d2as" por
unas $ilminas #ue 1emos -isto" por un -2deo" por una con$erencia" por ima%inar un
encuentro #ue -o, a tener con al%uien" por un pro,ecto #ue estamos ela'orando" &&&&
con causa" puede consolar al alma as2 el 'uen /n%el" como el malo& Lo #ue a1ora
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dice San I%nacio) por contrarios (ines" #ue Dios consuela para darnos -ida" ,
acrecentar en nosotros el amor" , el mal esp2ritu consuela para ani#uilarnos , para
destruir en nosotros el amor& Tremendo& No (u%uemosF es mu, serio lo #ue tenemos
entre manos" , el campo de 'atalla es 'rutal) recordar la meditaci!n de dos Banderas)
en $i%ura 1orri'le , espantosa& >no en una re%i!n 1umilde" 1ermoso , %racioso"
Cerusal3n" el otro en esa Ba'ilonia de con$usi!n , de ani#uilaci!n& ;+ara #u3 consuela
Dios , sus /n%eles< +ara pro-ec1o del alma" para #ue creca , su'a de 'ien en
me(or" enamor/ndola& ;+ara #u3 consuela el mal /n%el< +ara lo contrario" para traerla
a su da0ada intenci!n , malicia" para destruir" para da0ar" para interrumpir el proceso
, ani#uilar& Esta re%la es para cuando esto suceda" por#ue sucede& San I%nacio dice
pasa& 6 si le 1acemos caso a un %ran maestro de -ida espiritual tenemos #ue aceptar"
, es una prue'a de madure , nos de$ender2a de muc1as cosas" #ue -amos a ser
tentados 'a(o capa de 'ien" pues esto no es para otros" para al%:n tipo de reli%ioso de
clausura" de cartu(o" #ue -e demonios" no" no" esto pasa&
San I%nacio" 1a ido a Tierra Santa" , 1a -uelto para empear a estudiar en
Barcelona" por#ue 1a comprendido #ue para poder a,udar a las almas" #ue a1ora es
su norte" tiene #ue prepararse" a $in de poder un d2a ordenarse sacerdote& 6 el po're
1om're con treinta , tantos a0os tiene #ue comenar a estudiar la %ram/tica latina
con los ni0os) las declinaciones del sustanti-o" la con(u%aci!n del -er'o" 8amare9)
amo, ego amo, amo $eum, , le em'ar%a una a'undancia de %usto espiritual" un
in$lamarse en la consolaci!n& ;Al%uno de nosotros tendr2a la audacia de acercarse ,
decirle) F;Tienes #ue discernir<" no& +ensar2a) >n 1om're #ue 'usca a Dios" un
1om're #ue 1a ido a Tierra Santa" un 1om're #ue se en$oca a1ora 1acia el sacerdocio
, en el momento de sentarse a la mesa" empiea a tener una consolaci!n a'undante ,
l/%rimas" ;#u3 tiene #ue discernir< O1" mara-illa lo #ue Dios est/ 1aciendo en 3lF
+ues I%nacio no opina as2" , al discernir" lle%a a la conclusi!n) #ue eso no es de Dios"
sino del mal esp2ritu& Es consolaci!n" es a'undancia de amor" , San I%nacio discierne
ser del mal esp2ritu" #ue 'usca traerme a su da0ada intenci!n , malicia" a sa'er"
impedirle su prop!sito de prepararse con los estudios" necesarios para lue%o poder
ser-ir me(or a Dios& S!lo piensa amo a Dios" , eso es del mal esp2ritu& Esta re%la es
descripti-a" esto pasa a las personas espirituales& ;5emos tenido e.periencia de esto<
Cosas 'uenas" #ue en se%uida se nos 1an re-elado como destructoras" o #ue no eran
de Dios" cosas #ue aparentemente eran 'uenas" pero en las #ue en realidad nos
est/'amos 'uscando a nosotros mismos, como si ,o -o, 1acia all2" -o, a ser m/s
%rande de lo #ue so," , no era de Dios& Consolaci!n con causa puede ser del 'uen
esp2ritu o del malo& ;=u3 criterio da I%nacio cuando nos encontramos con una
consolaci!n causada" es decir" la de Lo,ola" al considerar inicialmente la -ida de
1aa0as ca'allerescas< ;al leer la -ida de Cristo , de los Santos" mas la ela'oraci!n
#ue 3l 1acia 8mas ,o lo ten%o #ue 1acer9<" le da'an consolaci!n&
4 Regla, Tam'i3n es descripti-a) 2ropio es del 3ngel malo, que se (orma de
3ngel de lu*" #ue se dis$raa de /n%el" no es ori%inal de San I%nacio" ?2 Cor& **"*PB&
Se dis$raa de &&& por#ue si se presenta en $i%ura 1orri'le , espantosa" como en las
dos Banderas" lo rec1aar2amos4 a1ora se dis$raa de &&&" como cuando se acerca a
Ces:s para tentarlo) si eres 5i(o de Dios&&& -amos a ela'orar tu , ,o un pro,ecto para
#ue todas las %entes conocan #ue t: eres el en-iado del +adre& No lo tienta
contrariando a su +adre" por#ue 8el +adre est/ siempre conmi%o" ,o 1a%o siempre lo
#ue le a%rada9" sino 'a(o apariencia de 'ien& G5as -enido para #ue te reconocan
como 5i(o de Dios" entonces un pro,ecto para #ue esto sea r/pido , e$ica) es el
pro,ecto del triun$o" del 3.ito" del deslum'ramiento 'a(o apariencia de lu& ;Cu/l es la
t/ctica< Discernir #ui3n es el 'uen esp2ritu , #ui3n el malo& 2ropio del mal esp)ritu es
entrar con la 3nima devota, es decir" a1ora no -a a 'uscar el punto d3'il" sino el punto
incandescente) ;A ti #u3 es lo #ue te apasiona m/s< A 2" la $idelidad a la I%lesia&
+ues" a12 te espero& ;A ti #u3 es lo #ue m/s te apasiona< A m2 los po'res& A12 te
espero& ;A ti #u3 es lo #ue m/s apeteces< La -ida espiritual" la oraci!n & +ues"
esp3rate& ;A ti #u3 es lo #ue m/s te estimula< La Comunidad" espera& ;T: #u3 eres<
.
.
7undamentalmente creati-o" ,o creo #ue 1a, #ue 1acer un mundo nue-o" no nos
podemos detener&& Busca el punto incandescente" entra con el 3nima devota& Sa'e
cu/les son las pala'ras" cu/les son las realidades #ue nos apasionan" de las #ue
normalmente 1a'lamos" las #ue solemos de$ender en Comunidad" las #ue
de$endemos en los cap2tulos4 conoce los puntos de sensi'ilidad de cada uno , a12 -a a
tentar" esto es propio del mal esp2ritu& 4ntra con el 3nima devota& ;A ti #u3 te -an los
po'res< +ues claro" ;no $ue Ces:s po're" no se dedic! Ces:s a los po'res" el amor
pre$erencial a los po'res<& Todo es -erdad" comiena" se su'e al carro de nuestros
me(ores deseos" pero ;#u3 es lo #ue pretende< salir con lo #ue #uiere , al $inal"
-ictoria para 3l , derrota para el alma&
Es a sa'er" traer pensamientos 'uenos , santos con$orme a la tal /nima (usta)
claro c!mo no te -an a apasionar los po'res" la $idelidad a la I%lesia" si es #ue &&&, #u3
si no &&&&" , entonces&&&&" , despu3s poco a poco" a#u2 est/ el pro'lema en el poco a
poco enga-oso, por#ue si no en se%uida lo ad-ertir2amos& +oco a poco" claro los
po'res" por#ue t: 1as comprendido el e-an%elio , tal" otras personas #u3 poca
sensi'ilidad tienen para los po'res) muc1a oraci!n" muc1a $idelidad" muc1a oraci!n"
muc1o +apa" muc1a -ida comunitaria" muc1o no s3 #u3 &&& pero de los po'res no
sa'en nada4 pero t: &&&" , poco a poco procura salirse trayendo a la 3nima a sus
enga-os cubiertos y perversas intenciones, es decir" en%a0os #ue no son $/ciles de
perci'ir" esta es con-icci!n clara de I%nacio) #ue el mal esp2ritu en%a0a 'ien" #ue no
seamos in%enuos4 #ue el mal esp2ritu no se presenta dando aullidos espantosos , con
%arras , con cuernos , con cola serpentina" no" , #ue en%a0a 'ien&
Esto no lo permitir/ Dios" cuidado" desmitolo%icemos la -ida espiritual" el mal
esp2ritu est/ a12" , en%a0a4 por eso 1a, #ue preparar el discernimiento espiritual , ser
personas espirituales" %racias #ue ped2amos para conocer los en%a0os& Nin%uno de
nosotros est/ capacitado" sin la a,uda de Dios" para detectar los en%a0os del mal
caudillo& 5racia para conocer los enga-os y gracia para de ellos me guardar +oco a
poco" a12 est/& Decimos #ue el mal esp2ritu se su'e en nuestros puntos calientes" en
los #ue nos 1ace arder el cora!n& Si 'a(a la temperatura de I@ %rados a @ %rados se
nota" pero si poco a poco no lo ad-ertimos" no lo ad-ertimos espont/neamente" a no
ser #ue ec1emos mano de estas re%las" Entonces las re%las I , P son descripti-as&
Dice San I%nacio esto sucede) #ue con causa consuela uno , otro&
5 Regla: ;C!mo $unciona el mal esp2ritu , cu/l es su pretensi!n<. Entrar a
$a-or de corriente" se supone una persona espiritual" una persona impactada por Dios"
una persona en la #ue Dios 1a marcado al%unas -i-encias" #ue son las #ue la
potencian" las #ue la dinamian , a1ora resulta #ue el mal esp2ritu se apro-ec1a de
ese dinamismo" empiea a entrar con la persona" ponerse al lado de ella" G#ue 'ien
-as" #u3 'uenos sentimientos tienesN" , poco a poco ani#uilarla& ;C!mo detectar
esto< I%nacio propone dos criterios" cuando 1a, consolaci!n con causa) uno de tipo
m/s 'ien o'(eti-o" otro mas 'ien de tipo su'(eti-o" an/lisis de sentimientos interiores"
estudio" escudri0ar como el paisa(e interior)
*Q Criterio o'(eti-o) De'emos muc1o ad-ertir" de'emos ser personas l:cidas"
capaces de ad-ertir" no personas distra2das" inconscientes" debemos mucho advertir
el discurso de los pensamientos ?por mi a$ici!n o por mi llamada a los po'res" por mi
-ocaci!n de $idelidad a la I%lesia" por mi constituci!n creati-a de a'rirnos al $uturo" por
mi manera de ser m/s 'ien de $idelidad al pasadoB& Empieo como a ela'orar
pro,ectos" empieo como a ima%inar al%:n tipo de prop!sito" se me 1a ocurrido" me 1e
ima%inado& $ebemos mucho advertir el discurso de los pensamientos 6 si el principio"
cuando empec3 a ela'orar este pro,ecto" el medio, y el (in, todo es bueno, inclinado a
todo bien) si todo" todo" por#ue en Dios no 1a, mecla de mal" por#ue Dios no puede
estar in-itando a nada en cu,o desarrollo se introduca al%o de mentira" al%o de
-iolencia" al%o de in(usticia" al%o de e%o2smo" al%o de desprecio de los dem/s" al%o de
ocultaci!n" se-al es de buen 3ngel& Mas si en el discurso de los pensamientos que
trae, acaba en alguna cosa mala" o distracti-a" o en realidad me impide se%uir por el
4
4
camino #ue Dios me lle-a'a" o menos 'uena" 'astar2a con#ue $uera distracti-a" o
menos 'uena #ue la #ue el alma antes ten2a" clara se-al es proceder de mal esp)ritu&
Tipo o'(eti-o" se tratar2a de -er la %r/$ica) ;la prosecuci!n de este pro,ecto a
#u3 me lle-a< Si descu'ro #ue todo es 'ueno , #ue me 1ace crecer en 1umildad" en
disponi'ilidad" me 1ace m/s po're" me 1ace soportar las 1umillaciones #ue tu-iera
#ue correr con pa" me 1ace m/s 1umilde" o$recerme a tal tra'a(o" poner en marc1a
esto" asumir esto otro" Bandera de Cristo4 si todo es 'ueno es se0al de #ue esta
consolaci!n con causa" es del 'uen esp2ritu&" +ero si ima%inando lo #ue ten%o #ue
1acer para lle-ar a ca'o este pro,ecto descu'ro #ue 1a, al%o malo" -& %r& tener #ue
en%a0ar" por#ue si di%o lo #ue #uiero 1acer" me lo -an a impedir" esto es en%a0o" o
trampeo" o menos 'ueno" es del mal esp2ritu&
Dice San I%nacio) Suele el enemi%o a los #ue est/n en el desierto dar
tentaciones de comunicar con los pr!(imos , apro-ec1arlos" , a los #ue apro-ec1an al
pr!(imo suele poner %ran per$ecci!n en el desierto , -ida solitaria" &&& >na persona #ue
est/ en una -ida contemplati-a o una persona #ue est/ 1aciendo mes de e(ercicios" ,
lo #ue le -iene a la mente son im/%enes de lo #ue podr2a estar 1aciendo" si estu-iera
tra'a(ando con en$ermos" si estu-iera&&& ;=u3 es lo #ue me est/ impidiendo< =ue ,o
est3 entre%ado a1ora a esta especie de desierto , de soledad en #ue esto,4 , al #ue
est/ en -ida acti-a le dir/) si estu-ieras en un monasterio" en una -ida contemplati-a"
#u3 mara-illaF& Son las tentaciones del mal esp2ritu) te propone una cosa 'uena" si
est/s en el desierto" -ida apost!lica" si estas en acti-idad apost!lica" -ida
contemplati-a 2rimer criterio objetivo: principio, medio y (in&
2Q Criterio de tipo su'(eti-o" de an/lisis de paisa(e interior" de la moci!n interior&
# la en(laquece, o inquieta, o conturba a la 3nima quit3ndola su pa* tranquilidad y
quietud que antes tenia" en la consolaci!n) 5a sur%ido con consolaci!n" con ale%r2a"
con ilusi!n" con $ortalea" pero a1ora lue%o de un tiempo la empiea a tur'ar" in#uietar"
a poner al alma ansiosa" in#uieta" desaonada" #uit/ndole su pa" #uietud" #ue antes
ten2a" clara se-al es proceder del mal esp)ritu&
San I%nacio ima%ina 1aa0as de ca'allero" consolaci!n4 ima%ina el
se%uimiento de Cristo , de los santos" consolaci!n& +ero 1a'2a una di$erencia) #ue
cuando de(a'a estos pensamientos" al ca'o de un rato se sent2a desaonado" como
entristecido" mientras #ue cuando pensa'a en el se%uimiento de Cristo despu3s de
1a'er reci'ido esta consolaci!n" se%u2a teniendo una $uera" un %oo&&& El mal esp2ritu
no puede dar ale%r2a" no puede dar -ida" no puede dar pa& +uede dis$raarse de
consolador" o de paci$icador" o de -i-i$icador" puede deslum'rar en un primer
momento" pero si a%uardamos un tiempo" en se%uida -eremos #ue era una pompa de
(a'!n" 'rillante luminosa" 9todo esto te dar39" pero es mentira , en cuanto esperemos
un poco" -eremos #ue lo #ue sur%i! mu, deslum'rantemente como lu , como ale%r2a
se 1a disuelto" , lo #ue #ueda es a%itaci!n" tristea& El mal esp2ritu" por utiliar la
met/$ora de San I%nacio puede dis$raarse de /n%el de lu" puede ponerse una
careta" o puede ma#uillarse" teniendo en realidad una (igura horrible y espantosa&
Si la consolaci!n se mantiene" se intensi$ica" se $ortalece es de Dios" pero si la
consolaci!n como #ue se des1ace , lo #ue de(a es como un poo de in#uietud" de
desa!n" de intran#uilidad" pero podr3" no podr3" no es de Dios& San I%nacio est/ en
Barcelona" , est/ teniendo consolaci!n" , cada -e #ue se sienta a la mesa despu3s
de -enir de la escuela" , se pone a estudiar" %ran consolaci!n con l/%rimas , entonces
empiea a analiar el principio" medio , $in& Si ,o me de(o lle-ar de estas
consolaciones ;#u3 pasa< =ue no -o, a a-anar en las lecciones" #ue me atasco , no
lle-o mi lecci!n aprendida& Decid2 ir a la escuela para estudiar , lle%ar a la ordenaci!n"
pero si me de(o lle-ar de esta consolaci!n ten%o #ue de(ar de ir a la escuela" por#ue
no pro%reso& ;Esto es me(or #ue lo #ue ten2a antes< Esto es distracti-o" por#ue lo #ue
1e sentido de Dios cuando 1e -enido de Tierra Santa es me prepare para lle%ar al
sacerdocio& Descu're entonces #ue esta consolaci!n #ue tiene cuando se pone a
estudiar no es de Dios" es del mal esp2ritu& Son cosas 'uenas" es una consolaci!n
#ue le lle-a a amar a Dios&&&" no 'asta4 1a, #ue -er el proceso de los pensamientos&
5
5
6 Regla) Es un pe#ue0o trans$ormador" #ue nos cam'ia la ener%2a de tipo
ne%ati-o en la tentaci!n" en al%o positi-o #ue nos 1ace personas espirituales& Cuando
el enemigo de natura humana (uere sentido y conocido" siento en mi -ida #ue esto
pasa" ,o se mu, 'ien donde me co%e" ,o s3 mu, 'ien c!mo 3l se apro-ec1a de las
realidades #ue m/s me condicionan" #ue m/s dinamian mi -ida , a12 es donde -a a
tentarme& Cuando (uere sentido y conocido de su cola serpentina) 5e detectado #ue
era consolaci!n" pero cuando es sentido" , conocido el mal $in" pues lo #ue 'usca es
destruir" aprovecha a la persona que de .l (ue tentada, mirar luego en el discurso de
los buenos pensamientos que le trujo, y el principio de ellos& Se trata de re-i-ir" de
re1acer el proceso para ad#uirir sa'idur2a espiritual& Si ,o al ir un d2a con el autom!-il"
me dieron 'ien los datos" , me e#ui-o#u3" , $ui a un sitio #ue no era" , tu-e #ue estar
pre%untando e ir de ac/ para all/" pues #ue importante es #ue lue%o en casa -uel-a a
re1acer el camino" a#u2" a#u2 tenia #ue 1a'er co%ido a la derec1a ," sin em'ar%o" me
$ui m/s para all/& =ue importante es #ue aprendamos" d!nde se me su'i!" #u3 esta'a
,o decidiendo" 1acia d!nde" para&&&& Aprovecha a la persona que de .l (ue tentada
mirar luego el discurso de los buenos pensamientos" 'uenos pensamientos , c!mo
poco a poco procur! 1acerla descender de la sua-idad , %oo espiritual en #ue
esta'a& Como todo empiea con 'uenos pensamientos para #ue poco a poco" &&&es
casi insensi'le" &&& no sa'r2amos decir cu/ndo empiea a producirse la des-iaci!n&
Interesa muc1o analiar c!mo empec3 pensando en al%o #ue era estupendo)
acomodaci!n a los tiempos" la $idelidad al pasado& Lo tremendo es #ue para 1acer el
mal se necesita mentir , el enemi%o nos tienta con apariencia de 'ien& Siempre
utiliamos 'uenas pala'ras e-an%3licas" pero la e.periencia muestra #ue utiliando
pala'ras e-an%3licas" pueden sur%ir en nosotros comportamientos" actitudes
co,unturales o de$initi-as #ue nos 1acen da0o" entonces cu/nto interesa re1acer el
proceso , -er" detectar este poco a poco" a12 comenc3& 2oco a poco procur hacerla
descender de la suavidad y go*o espiritual en que estaba, hasta traerla a su intencin
depravada. El 'uen esp2ritu ;#u3 pretende< Enamorar" in$lamar toda en amor" el mal
esp2ritu destruir" intenci!n depra-ada& +ara #ue con la tal e.periencia" conocida ,
notada" estemos $ormando personas espirituales" con capacidad de discernimiento"
#ue tienen educada la sensi'ilidad , tam'i3n la inteli%encia espiritual" para que con la
tal e1periencia, conocida y anotada, se guarde para adelante de sus acostumbrados
enga-os El #ue se sinti! tentado una -e" , aprendi! a reconocer en eso" s2 est/
mas capacitado para no -ol-er a de(arse tentar& El #ue se e#ui-oc! si analia su
e#ui-ocaci!n" se pre-iene para cuando ten%a #ue -ol-er so're el asunto , el #ue no
se e.amina" a la semana si%uiente" -uel-e a pasarle& >na re%la) el antes y el
despu.s, ha habido causa, no ha habido causa, con causa: un criterio, principio,
medio y (in de $ios
7 Regla: 4n los que proceden de bien en mejor, el buen 3ngel toca a la tal
3nima: dulce, leve y suavemente como gota de agua que entra en una esponja 6 el
malo toca agudamente y con sonido e inquietud como cuando la gota de agua cae
sobre la piedra Es una re%la parecida a la de la * semana pero est/ pensando en
una situaci!n mu, distinta& En la * semana se nos 1a'la de los #ue -an de mal en
peor , a#u2 se trata de los #ue -an de 'ien en me(or& A#u2 est/ el +rincipio ,
7undamento" la orientaci!n de la -ida 1acia Dios" 1acia el ser-icio" =uien -a de mal
en peor) Dios no tiene #u3 -er nada con mi -ida , ;#u3 amor< A#u2 lo #ue -ale es el
aplastar" el di-ertirse" el %oar" el dominar" de mal en peor& 6 1a, otros #ue -an en la
l2nea del +rincipio , 7undamento" 1acia Dios" esta es una situaci!n como estructural"
de $ondo" orientaci!n de con(unto de la -ida&
San I%nacio en todas las re%las de discernimiento est/ pensando en estos
su(etos cu,a orientaci!n de $ondo es 1acia Dios" su(etos #ue pasan en la -ida por
distintas etapas" por distintas alternati-as" por#ue en realidad su mo-imiento 1acia
Dios es as2" momentos de ma,or plenitud" momentos de $idelidad" momentos en #ue
todo enca(a 'ien" momentos en los #ue en cual#uier realidad se reacciona como 1a,
#ue reaccionar" o momentos en los #ue se e.perimenta la tensi!n" no se #uiere o2r
6
6
nada4 momentos de oraci!n" de relaci!n $iel intensa o momentos en #ue la -ida
espiritual no es de $idelidad" un cierto a'andono" una cierta de(aci!n" momentos en
#ue se encuentra la persona implicada en el mundo del consumo& San I%nacio nos
est/ 1a'lando de una orientaci!n de con(unto 1acia Dios" pero se dan etapas
co,unturales de 'ien en me(or" o de mal en peor& Dice San I%nacio" se%:n en el
momento en #ue nos encontramos" sea uno u otro" podemos detectar si es Dios o es
el mal esp2ritu el #ue est/ actuando en nosotros& Entonces 1a, #ue tener lucide para
la etapa en #ue esto," #u3 me est/ pasando" esto, 'ien as2" o m/s 'ien esto, de 'ien
en me(or" con una su'ida sua-e" o de mal en peor& Se%:n sea 1a, un criterio para
sa'er si act:a el 'uen esp2ritu o el malo& 4n los que proceden de bien en mejor: el
buen 3ngel toca a la tal 3nima: dulce, leve y suavemente, ... Atenci!n) en la aplicaci!n
de sentidos" dulce" %usto" el 'uen esp2ritu toca dulce" sentir , %ustar" el 'uen %usto de
Dios& 5a, 3pocas en #ue %usto lo de Dios" %usto la -ida comunitaria" la -ida reli%iosa"
cual#uier cosa #ue leo so're Dios" cual#uier Eucarist2a" %usto& El 'uen /n%el toca
dulce" ?los sentidosB" le-e" sua-emente" estamos en la aplicaci!n de sentidos& I%nacio
pone un e(emplo) como gota que entra en una esponja sin hacer ruido& El mal esp2ritu
agudamente y con sonido e inquietud como cuando la gota de agua cae sobre la
piedra& I%nacio da lue%o la ra!n" a sa'er, cuya causa es la disposicin del alma ser a
los dichos 3ngeles contraria o semejante" El 'uen /n%el" Dios" est/ siempre inspirando
1acia el amor" 1acia la -ida" entonces en la misma direcci!n" 1a, sinton2a" lue%o no
1a, estr3pito" 1a, silencio" no 1ace ruido" es una 'risa sua-e& +or el contrario" el mal
esp2ritu est/ mu, inc!modo de nuestra marc1a , entonces 1ace estr3pito como la %ota
de a%ua #ue cae en una piedra&
+ero 1a, otros momentos) A los #ue -an de mal en peor tocan los sobre
dichos esp)ritus, contrario modo Los disc2pulos de Ema:s i'an de 'ien en me(or" pero
cuando se -an de Cerusal3n" ;de mal en peor< Oan de mal en peor" ;c!mo les toca
Ces:s< con $uera& La 'uena maestra" o el 'uen superior es el #ue est/ atento a la
disposici!n de la persona) cuando -a de 'ien en me(or" sua-emente" pero cuando -a
de mal en peor" 1a, #ue dar duro& Conocer d!nde esto, para entonces sa'er" #ue
estando as2" si me -iene de Dios ser/ con pa4 Dios con estas personas" dir2amos" no
es 'rusco" pero con estas otras" si& 8Ten%o contra ti #ue 1as perdido el amor de
antes9& Es mu, importante sa'er donde estamos" para sa'er si es de Dios o del mal
esp2ritu lo #ue nos est/ ocurriendo& No pensemos #ue Dios es siempre la 'risa sua-e&
8 regla: Cuando la consolaci!n es sin causa" en ella no hay enga-o porque es
de $ios 7a persona espiritual a quien $ios da tal consolacin debe con mucha
vigilancia y atencin mirar y discernir el propio tiempo de la actual consolacin del
siguiente, en que la 3nima queda caliente y (avorecida del (avor y reliquias de la
consolacin pasada. Al%uien #ue" paseando por el par#ue" tiene de repente una
consolaci!n" sin sa'er por #u3" , lue%o" a partir de esa consolaci!n ima%ina cosas ,
empiea a re$le.ionar) Gesto #ue me 1a dado Dios ser/ para #ue ,o lo comuni#ue" se
le -ienen im/%enes , pro,ectos a la mente" , poco a poco se -a como $ormando un
pro,ecto" de si ,o de'er2a" de si 1a%o esto o a#uello&&&N& ECuidadoF Decir #ue la
consolaci!n es de Dios" no nos dispensa de analiar lo #ue 1a ocurrido lue%o" por#ue
con la lu" con el calor reci'ido en la consolaci!n" empiea la ela'oraci!n su'si%uiente
, 1a, #ue distin%uir si esta ela'oraci!n tam'i3n es se%:n Dios" o no& El #ue una
persona 1a,a tenido %randes %racias" o %randes momentos de %racia" no #uiere decir
#ue todo lo #ue esa persona lue%o piense " decida" pro,ecte es de Dios& 5a, #ue
someter a discernimiento lo #ue -iene a continuaci!n de la %racia reci'ida&
San 7rancisco de As2s escuc1a un d2a" estando en oraci!n) 7rancisco restaura
mi I%lesia& 6 a San 7rancisco lo primero #ue se le ocurre pensar" dado #ue est/ cerca
de una I%lesia medio derruida" es) ;lo #ue Dios #uerr/ ser/ #ue restaure esta I%lesia<
No lo sa'e& 5a reci'ido una comunicaci!n pro$unda de Dios" , se ima%ina) ten%o #ue
poner en marc1a la construcci!n de esta I%lesia& ;Es de Dios< El ponerse manos a la
o'ra en la $/'rica concreta de este templo" 1a, #ue discernirlo&
/0
/0
I%nacio de Lo,ola" en el camino #ue le lle-a a Roma escuc1a) 86o os ser3
propicio en Roma9& Es de Dios por#ue no 1a'2a nada #ue (usti$icara esa -i-encia
1onda ," a partir de eso" I%nacio empiea a pensar) ;ser/ #ue -amos a perder la -ida
en Roma< Eso ,a no era de Dios4 1a, #ue discernir& +or eso dice San I%nacio&
Cuidado con no ir a pensar ;por#ue a#u2 Dios act:o en mi" todo lo #ue ,o en adelante
piense es de Dios<" no& Someterlo a discernimiento) 2orque muchas veces en este
segundo tiempo, por su propio discurso de costumbres #ue tiene de pensar"
consecuencias de conceptos y juicios, o por el buen esp)ritu, o por el malo, (orma
diversos propsitos y pareceres que no son dados inmediatamente por $ios nuestro
+e-or8 y, por tanto, han menester mucho bien e1aminados antes que se les d. entero
cr.dito ni que se pongan en e(ecto Discernido #ue al%o es de Dios" no nos dispensa
de e.aminar cual#uier pro,ecto #ue sur(a de a#u2" para -er si e$ecti-amente es de
Dios o no lo es& El discernimiento es m/s sencillo practicarlo #ue e.plicarlo& Estas
re%las son para los #ue lo est/n -i-iendo la e.periencia&
DOC>MENTO DE LA ELECCIRN
%os encontramos con #ue el documento so're la elecci!n es el #ue ocupa un
ma,or espacio dentro del li'ro de los e(ercicios& Ocupa un lu%ar central , al mismo
tiempo m/s amplio #ue cual#uiera de los otros documentos& No es de e.tra0ar" si ,a
al comieno de los E(ercicios San I%nacio nos 1a dic1o #ue ellos son) toda esa serie
de acti-idades #ue tienen como o'(eti-o) buscar y hallar la voluntad de $ios so're la
propia -ida& No es de e.tra0ar #ue el documento so're la elecci!n ten%a esa
importancia si se en%lo'a en esa p/%ina inicial" en cierto sentido pro%ram/tica de todo
lo #ue el e(ercitante -a a -i-ir) el +rincipio , 7undamento& Aparece en la :ltima
$ormulaci!n #ue la persona est/ creada por Dios para #ue -i-a en esa din/mica de
solamente -i-ir buscando y eligiendo lo que m3s conduce al (in para el que es creada"
dir2amos" #ue en una s2ntesis mu, apretada de lo #ue son los E(ercicios se nos -iene a
decir ) salvarse !!"sirviendo, servir!!" eligiendo, elegir!!"e1perimentando 4l hombre
es creado y mediante esto salvar su alma& Los E(ercicios 'uscan la realiaci!n plena
de la persona" se%:n el pro,ecto de Dios" esa es la sal-aci!n , San I%nacio desde el
e-an%elio nos 1ace comprender #ue esa plenitud de la persona est/ en ser-ir" amar ,
ser-ir" entre%ar la -ida en ser-icio a Dios , a los dem/s& +ero un ser-ir #ue 1a'r/ #ue
1acer eli%iendo" deseando , eli%iendo& El ele%ir como el centro de la -ida espiritual" no
sometido a los -ai-enes de la 1istoria" no de(/ndose lle-ar por nin%:n tipo de corriente"
no a'dicando de la propia li'ertad4 la persona 1umana" creada por Dios como ser
?1om're" mu(er" 1i(o" 1i(aB" li're para -i-ir en elecci!n permanente" , un ele%ir #ue
1a'r/ #ue 1acer e.perimentando" sintiendo" conociendo en un continuo
discernimiento& Se trata de realiar con mi -ida" no una -ida cual#uiera" sino de una
criatura se%:n Dios" , para eso toda esa corriente del discernimiento&
Todo es decisi!n en la -ida" todo es opci!n) o decidimos o ele%imos nosotros
desde nuestra li'ertad o aca'ar/n decidiendo otros" o decidiendo las circunstancias
por nosotros mismos& 8Nadie me #uita la -ida9" dice Ces:s" es la proclamaci!n mas
solemne de li'ertad de Ces:s" 8 6o la entre%o -oluntariamente9& La persona 1umana no
es una realidad 1ec1a" M dir/ Orte%a , Gaset M" no es 8$actum9 una realidad realiada"
sino es un 8$aciendum9" una realidad por 1acer" es un #ue1acer& +ara #ue nuestra
e.istencia sea as2" realidad #ue se -a 1aciendo" necesitamos tomar en nuestras
manos las riendas de la -ida& >n #ue1acer) ele%ir& Inmersos en unas circunstancias
concretas" en una 1umanidad concreta en una sociedad concreta" necesitamos estar
1aciendo continuamente elecciones seculares" #ue a$ectan nuestra -ida" a1ora ,
a#u2" pero desde Dios" esta es nuestra $e) El 5i(o -i-e siempre eli%iendo desde Dios"
eli%iendo pre-iamente lo #ue Dios 1a ele%ido para Dl& Esta es la importancia de este
tema en la espiritualidad de los e(ercicios& +or eso la e.tensi!n un poco e.cepcional
de este documento H*I@" *SI" *SJ T*UUK #ue en realidad 1a sido tan preparado por
//
//
todo lo anterior de los E(ercicios" , #ue -a a desarrollarse en el proceso a
continuaci!n" en las contemplaciones de la 2 semana e incluso de la I , de la P&
;9u. es la eleccin: Es una de estas realidades #ue m/s #ue de$inir se
podr2an descri'ir" ;c!mo podr2amos entenderla< Como la toma de conciencia de una
-oluntad personal de Dios so're m2 , su aceptaci!n pro$unda& 7ormulando as2"
empeamos diciendo #ue la elecci!n es una acti-idad #ue tiene a Dios como
prota%onista" 1a'lamos de toma de conciencia de una -oluntad de Dios so're mi"
entendemos la elecci!n cuando so, ele%ido) 8No me 1a'3is ele%ido -osotros a mi" sino
#ue ,o os 1e ele%ido a -osotros9& Si nos encontr/ramos delante de una opci!n
pro$esional" somos nosotros los #ue ante un a'anico de posi'ilidades , se%:n unas
cualidades u otras" nos decantamos por una pro$esi!n& Cuando 1a'lamos de
8-ocaci!n9" de 8elecci!n9" como cre,entes comprendemos #ue la elecci!n pro-iene de
Dios& +or tanto" decimos #ue es la toma de conciencia de esa -oluntad #ue Dios tiene
so're m2 , su aceptaci!n pro$unda& Es el $2at de Mar2a& $ir)amos que la eleccin es
una actividad divino!humana, es $ios quien elige, y la persona acoge esta eleccin y
se compromete con ella. Con una pala'ra #ue -iene del %rie%o pero #ue 1o, se utilia
'astante 1a'lamos de una siner%ia" una acti-idad con(unta" al%o #ue se 1ace
con(untamente" Dios , la persona act:an en este misterio #ue llamamos de la elecci!n&
In-esti%amos" escudri0amos esa -oluntad de Dios para mi" la lle%amos a
reconocer , nos comprometemos con ella" consentimos a esa -oluntad #ue Dios nos
mani$iesta so're nuestra propia -ida& 7ormulando as2 lo #ue es la elecci!n" -emos #ue
los E(ercicios , toda esta din/mica de buscar y hallar la voluntad de $ios descansan
en unos presupuestos '/sicos" $/ciles de enunciar" #ui/ no tan $/ciles de -i-irlos , de
estar permanentemente como con-encidos de ellos&
1 Presupuesto: #ue hay una voluntad de $ios sobre m) No tendr2an sentido
los E(ercicios sin esta pro$unda con-icci!n" al%uien #ue entrara en ellos para tener
unos d2as de oraci!n descansada" de repasar al%unos te.tos '2'licos" pero #ue no
estu-iera pro$undamente con-encido de #ue Dios tiene una -oluntad concreta so're
3l" una -oluntad #ue a$ecta al con(unto de su -ida" pero tam'i3n a detalles concretos
de ella" no tendr2a por #u3 se%uir en la e.periencia de E(ercicios& ;uscar y hallar la
voluntad de $ios: e.iste una -oluntad de Dios so're mi -ida& A la persona #ue entra en
E(ercicios se le e.i%e este acto" el m/s pro$undo" de $e4 somos conocidos por el
nom're) 8 El Buen +astor conoce a cada o-e(a , la llama por su nom're9& Tenemos un
nom're para Dios" ese Dios creador #ue a cada estrella del $irmamento la llama por su
nom're" este es el acto pro$undo de $e" la de un Dios Creador pero inmensamente
cercano" la de un Dios implicado en la e.istencia de la criatura" la de un Dios #ue
marca un camino" una -ocaci!n" un nom're" un pro,ecto&
2 Presupuesto: que esa voluntad puede ser conocida. 5o, en d2a" en muc1os
am'ientes" muc1as $ormas de 1a'lar o de pensar sit:an a Dios en una re%i!n mu,
le(ana" pertenece al misterio" es un arcano4 me(or es no detenerse muc1o a pensar
so're Dios" si e.iste o no" -a,a usted a sa'er" , si e.istiera" no es de nin%una manera
accesi'le a nuestro conocimiento& 6 para el cre,ente" I%nacio tiene la audacia de decir)
Dios tiene una -oluntad so're nuestra -ida" , esa -oluntad puede ser conocida& Las
$acultades de la persona 1umana est/n de tal manera restauradas por la %racia" #ue la
persona 1umana con ellas puede e.perimentar a Dios , puede -i-ir 'uscando ,
encontrando su -oluntad&
3 Presupuesto: 4sa voluntad que $ios tiene sobre nuestras vidas no nos la
impone, est3 siempre en juego la libertad& +odemos 'uscar esa -oluntad o de(ar de
'uscarla o -i-ir como si no e.istiera" podemos 'uscarla , una -e encontrada" no
ponerla en pr/ctica. Dios no nos trata de nin%una manera como si $u3ramos
8marionetas9" sino #ue nos 1a dado una LIBERTAD" desde la #ue podemos 'uscar su
-oluntad o de(ar de 1acerlo" desde la #ue podemos realiarla una -e encontrada" o
re'elarnos contra ella& &
Los E(ercicios" pues" nos introducen en lo m/s nuclear" en el misterio de Dios
en su relaci!n con la persona 1umana& Se ponen en (ue%o la li'ertad , el amor" el
/-
/-
sentido pro$undo de la -ida& No son unos d2as pac2$icos de ple%aria" no son unas
c1arlas de -ida espiritual" de pastoral" de conocimiento '2'lico" se pone en (ue%o el
n:cleo de la persona en su relaci!n con Dios& ;uscar y hallar la voluntad de $ios en la
propia vida
6 $inalmente en esa s2ntesis de los E(ercicios) ele%ir e.perimentando" es decir"
-inculaci!n entre elecci!n , discernimiento de esp2ritus& Todas las re%las #ue I%nacio
e.pone en los E(ercicios est/n orientadas 1acia el discernimiento" 'uscan 1acernos
conocer la -oluntad de Dios& +ara poder entrar en la elecci!n el e(ercitante de'e tener
mu, claras las re%las de discernimiento" mu, claro #u3 es consolaci!n , #u3 es
desolaci!n" , al%uien a su lado #ue le a,ude a discernir mociones consolatorias a
mociones desolatorias , #ue le a,ude a discernir esp2ritus" como est/ dic1o&
Decir #ue la elecci!n est/ -inculada al discernimiento de esp2ritus" al
discernimiento de mociones es decir" en cierta manera" #ue San I%nacio -incula el
discernimiento a lo m/s 1ondo de la persona" -incula el discernimiento a la a$ecti-idad4
por#ue San I%nacio -incula el discernimiento a esos sentimientos del 1ond!n del ser) a
la ale%r2a" a la pa" al %oo" a la atracci!n a las cosas de Dios& Cuando Dios entra en
el alma produce consolaci!n" #ue San I%nacio descri'e como un enamoramiento" un
amor acentuado a las cosas de Dios& A12 es donde se discierne la -oluntad de Dios"
no es un an/lisis racional de acontecimientos" sino -inculado a la a$ecti-idad" es decir"
si la persona tiene cuidado de ir despo(/ndose de a$ecciones desordenadas" sale de
su propio amor querer e inter.s, no est/ 1a'itada por nin%:n deseo #ue la distrai%a"
#ue le #uite li'ertad4 en esa persona lo #ue le da m/s ale%r2a" pa" consuelo" claridad"
lu" $ortalea" eso es la -oluntad de Dios para su -ida& En esos re%istros :ltimos de la
a$ecti-idad" se descu're la -oluntad de Dios& Es -erdaderamente una e.traordinaria
aportaci!n en la 1istoria de la espiritualidad cristiana&
>n te!lo%o $ranc3s dice) 9Con San I%nacio acontece un 1ec1o tur'ador en la
1istoria de la espiritualidad4 1asta 3l los cristianos se preocupa'an m/s por 1acer la
-oluntad de Dios #ue por 'uscarla" , a I%nacio le ense0! Dios a 'uscar esa -oluntad"
a emprender un camino" #ue no -a a aca'arse nunca" de estar en ':s#ueda
permanente de la -oluntad de Dios9& Comenar2a en Lo,ola , tanteando" con
tos#uedad" por#ue ten2a poco preparado el instrumento" poco a poco ir2a
aprendiendo" ad#uiriendo esta capacidad de 'uscar , encontrar la -oluntad de Dios&
+reparaci!n para la elecci!n& San I%nacio captando la importancia de la
elecci!n" la importancia de encontrarse con la -oluntad de Dios" -a preparando al
e(ercitante para #ue -a,a entrando en elecci!n& Cuatro puntos)
1. Necesidad de adure! "ua#a. San I%nacio dice #ue no de'en entrar en
elecci!n #uienes tienen poca capacidad natural& Los E(ercicios completos no est/n
pensados para la %ran ma,or2a de las personas" m/s 'ien para pocos" dice San
I%nacio4 para otros" #ue se den e(ercicios le-es de * semana" #ue se les 1a'le de los
pecados" del amor #ue Dios les tiene" #ue se les ense0e a orar& Este proceso de
discernimiento supone una %ran calidad de madure 1umano M espiritual" #ue I%nacio
llama subyecto& Es necesario en #uien -a a comenar estos E(ercicios completos ,"
por tanto" la elecci!n" un serio conocimiento de s2 mismo" ser capa de conocerse" de
caer en la cuenta de sus sentimientos" ser capa de tomar decisiones" ser capa de
responsa'iliarse de ellas& En cuanto al /rea de lo co%niti-o" ser persona l:cida para
conocer #ui3n es , en #u3 mundo est/4 en lo a$ecti-o" al%uien sin trastornos
emocionales #ue le impidan analiar sus propios sentimientos" , en el /rea de lo
relacional" tener el su$iciente control de s2 mismo" serenidad , li'ertad interior& Son
elementos #ue con$i%urar2an lo #ue llamamos madure personal del subyecto apto
para los E(ercicios&
5acer entrar en la e.periencia de los E(ercicios" o en elecci!n a personas con
pertur'aciones emocionales" personas #ue no son capaces de conocerse , tienen una
-isi!n mu, distorsionada de s2 mismas" #ue no tienen una relaci!n su$icientemente
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serena con el entorno" personas #ue llamar2a la psi#uiatr2a man2acoMdepresi-as) con
momentos de eu$oria des'ordantes , se%uidos de momentos de depresi!n" llenas de
con%o(a" no son personas #ue de'an entrar en este tipo de procesos&
No son personas de(adas de lado por Dios" pero no cual#uier e.periencia de
-ida espiritual es aconse(a'le para cual#uier tipo de personas& 6 una e.periencia como
los E(ercicios" con$i%urada por tantos momentos de oraci!n" por un silencio tan radical"
por un estar a la escuc1a tan continua de Dios" por una introspecci!n tan continua no
es aconse(a'le para personas con cual#uier tipo de trastorno&
2. Preparaci$# su%&eti'a: +reparaci!n espiritual su'(eti-a de la persona& En
el pre/m'ulo para considerar estados H*I@K" se nos dice cmo nos debemos disponer
para venir en per(eccin en cualquier estado o vida que $ios nos diere para elegir& 5a,
#ue entrar en la elecci!n con-encidos de #ue estamos llamados a -i-ir una per$ecci!n
de -ida" #ue Dios no #uiere al%o de nosotros" sino #ue lo #uiere todo" #ue Dios 'usca
una respuesta $iel , plena al e-an%elio" una per$ecci!n #ue en los E(ercicios estar2a
identi$icada con ese conocimiento interno" amor , se%uimiento& Conocimiento interno
del +e-or para que m3s le ame y le siga& As2 es como San I%nacio comprende este
-enir en per$ecci!n& Se trata de -i-ir la plenitud de Cristo& S!lo el e(ercitante #ue 1a
lle%ado a esta comprensi!n" a esta decisi!n de -i-ir plenamente a Cristo es el #ue est/
capacitado para entrar en elecci!n& +odr2amos decir #ue en este momento de los
E(ercicios se le pide a la persona para poder entrar en elecci!n un amor R4A7,
4<=54,>4 6 A2A+=#,A$# 2#R 7A 24R+#,A $4 CR=+># Estos tres ad(eti-os est/n
remitiendo a las tres oraciones de ese PQ d2a de la 2 semana& >n amor real" es decir
un amor #ue sa'e #ue Cristo es el Se0or caracteriado por la po'rea" la 1umillaci!n ,
la 1umildad& >n amor real de #uien 1a dic1o) 9%4 6# 9%=4R# 6 $4+4# 6 4+ /=
$4>4R/=,AC=?, $47=;4RA$A $4 =/=>AR#, 4, 2A+AR >#$A 2#;R4@A 6 >#$# A=>%24R=# 6
#2R#;=#. %n amor e1igente& Como es e.i%ente el amor del #ue en la meditaci!n de
los Binarios 1a comprendido #ue tiene #ue desprenderse del a$ecto a cual#uier cosa
ad#uirida #ue le pudiera impedir la indi$erencia& >n amor e1igente de a#uel #ue 1a
puesto $uera en no #uerer nin%una cosa" si no le mo-iere para ello s!lo el ser-icio de
Dios Nuestro Se0or& La meditaci!n de los Binarios nos 1a aclarado so're la e.i%encia"
so're la radicalidad del amor a Cristo" , un amor apasionado" por#ue en esa
consideraci!n de las tres maneras de 5umildad se 1a comprendido #ue s!lo esa
pasi!n #ue 1ace #uerer m/s po'rea con Cristo po're #ue ri#uea" #ue 1ace #uerer
m/s el opro'io con Cristo despreciado , ser tenido , estimado por loco con Cristo #ue
primero $ue tenido por tal&" s!lo ese amor ase%ura #ue" entrando en la ':s#ueda de la
-oluntad de Dios" se -a uno a encontrar con ella&
5ace $alta una madure 1umana" pero 1ace $alta una preparaci!n espiritual
su'(eti-a" la #ue se 1a ido $ormando desde el comieno de los E(ercicios , #ue 1a
culminado en ese PQ d2a" en #ue se 'usca pulsar" medir" ase%urar" a#uilatar 1asta #u3
punto el amor del e(ercitante se podr2a cali$icar) amor real, e1igente y apasionado"
e-ocando el contenido de la meditaci!n de dos Banderas" tres Binarios , tres
maneras de 5umildad&
3. Preparaci$# o%&eti'a& Cuando -a a entrar en elecci!n el e(ercitante tiene
#ue tener claro de #u3 tiene #ue 1acer elecci!n" o cu/l es su situaci!n concreta , #u3
es lo #ue tiene #ue 1acer& =ue no se 1a%a al%o arti$icial" ni 1a, #ue in-entar nin%una
elecci!n" como por tener #ue 1acer al%o&&
San I%nacio en los n:meros #ue -ienen a continuaci!n da unas pautas& Se
presenta una do'le posi'ilidad)
*Q Tener #ue 1acer una elecci!n& 5a'r/ #uienes tienen #ue 1acer una elecci!n
de orientaci!n de con(unto de la propia -ida" los #ue ten%an #ue ele%ir estado de -ida"
o #uienes tienen un estado de -ida ten%an #ue 1acer una elecci!n de al%una realidad
importante #ue -a,a a reorientar la orientaci!n de con(unto #ue ,a se tiene" cuando
1a, #ue ele%ir al%o #ue a$ecta seriamente" de una manera importante al con(unto de la
propia -ida&
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2V 5acer una re$orma de -ida. No todas las personas #ue entran en E(ercicios
tienen #ue 1acer una elecci!n& Es -erdad #ue el e(ercitante" por as2 decirlo" ideal ser2a
el #ue -iene a 'uscar la orientaci!n de con(unto" el estado de -ida4 pero es -erdad #ue
los E(ercicios no son propuestos :nicamente a este tipo de personas" ni lo $ueron en
tiempo de I%nacio" ni lo son a1ora cuando tenemos delante un %rupo de e(ercitantes de
mes" la inmensa ma,or2a de los cuales no tienen #ue 1acer ni una elecci!n #ue
a$ecte todo de su -ida" ni si#uiera al%o importante" sino #ue son personas #ue 'uscan
esa resituaci!n" esa intensi$icaci!n de aspectos de la propia -ida #ue les permita una
respuesta reno-ada m/s $iel al e-an%elio , al Se0or&& San I%nacio aclara H*WA T *WPK
esta preparaci!n o'(eti-a para tomar noticia de #u3 cosas se de'e 1acer elecci!n ,
contiene en si cuatro puntos , una nota& Con-iene" pues" #ue #uien est/ 1aciendo el
mes" o nosotros mismos" sepamos #u3 tenemos entre manos" , cuando 1a'lamos de
elecci!n sa'er #u3 tenemos #ue 1acer&
2ara tomar noticia de qu. cosas se debe hacer eleccin y contiene cuatro
puntos y una nota&
1 Pu#to: 4s necesario que todas las cosas de las cuales queremos hacer
eleccin sean indi(erentes o buenas en si, y que militen dentro de la +anta /adre
=glesia Ber3rquica y no malas ni repugnantes a ellas. Esto puede parecer o'-io pero"
ni en el tiempo de San I%nacio" ni en el nuestro de'er2amos de(ar de decirlo , de
sa'erlo" es decir" los E(ercicios como e.periencia cristiana pro$unda" est/n en-ueltos"
impre%nados de eclesialidad& La elecci!n siempre ser/ la concretiaci!n 1ist!rica de
mi modo de se%uir a Cristo dentro de la I%lesia& Cuando 1o, en d2a" toda-2a nuestra
cultura no est/ pro$undamente desarrollada" pero e.isten en el mundo sectas ,
%rupos" no se puede ele%ir" si estamos pensando en la -oluntad de Dios" re-elado en
Cesucristo" si no es so're realidades #ue est3n dentro del seno de la I%lesia& Lo #ue el
e(ercitante 1a emprendido es una a-entura solidaria de a#uel #ue #uiere ser-ir en la
I%lesia a los 1om'res" se%:n la -oluntad de Dios& San I%nacio dice mu, claramente
#ue 1a, #ue tener mu, claro #ue a#u2 ele%imos en el interior de cosas de la I%lesia ,
no cosas #ue sean malas o #ue la I%lesia 1o, no acepte" por#ue eso no es materia de
elecci!n& Supuesto esto ;de #u3 -amos a 1acer elecci!n< Aparece las distintas
posi'ilidades" San I%nacio 1a'la de elecci!n muta'le e inmuta'le" opci!n de$initi-a"
opci!n no de$initi-a& >na posi'ilidad) tipo de elecci!n de$initi-a" inmuta'le" dir/ San
I%nacio" es el estado de -ida)
5a, %ente #ue lle%a teniendo #ue 1acer una elecci!n de tipo de$initi-a" no la
tiene 1ec1a& ;En #u3 -a a consistir este proceso de elecci!n< 4n hacerla.
+ersonas #ue lle%an con una elecci!n de$initi-a ," por tanto" ,a 1ec1a"
sacerdotes" personas reli%iosas" personas casadas& ;=u3 posi'ilidad tienen<
Re(ormarla, puri(icarla& Como es de$initi-a" no se pude re1acer" ,a est/ 1ec1a"
puri$icarla&
%n tipo de eleccin ya no de(initiva, bien hecha: en el momento en #ue se
asumi! esa elecci!n se 1io 'ien" se 1io mediante un proceso de elecci!n" no 1a'r2a
#ue cam'iarla&
#pcin no de(initiva mutable, pero mal hecha, no se lle-! a ca'o por un
proceso de elecci!n" en este momento 1a'r2a #ue cam'iarla por un proceso de
elecci!n&
Dice San I%nacio #ue 1a, unas cosas #ue caen de'a(o de elecci!n inmuta'le
como son sacerdocio , matrimonio) otra precisi!n" no se puede cam'iar la opci!n"
pero no est/ mal re$orarla& 5a, #ue insistir" re-alidar el sentido cristiano del car/cter
de$initi-o de al%unas elecciones" cuando parece #ue todo es transitorio" #ue todo es de
tramo corto" #ue 1o, se empiea , cuando 1a%a $alta se aca'a& 5a'r2a #ue insistir en
el -alor pro$undo #ue le da la I%lesia a las opciones inmuta'les" de$initi-as& El -alor de
la persona se mide por el -alor de los -2nculos #ue es capa de asumir" , si esa
persona cree tener un -alor" una cate%or2a eterna" tiene #ue ser capa de asumir
compromisos permanentes& E.iste 1o, una %ran $acilidad para aceptar cual#uier cosa"
as2 sea la disoluci!n del m/s serio compromiso& Este mensa(e I%naciano tiene su
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$uera& Respecto de opciones #ue caen de'a(o de elecci!n inmuta'le como
matrimonio" sacerdocio" etc& San I%nacio dir/) #ue ,a se 1a 1ec1o elecci!n" no 1a,
m/s #ue ele%ir& No se puede des1acer esa elecci!n inmuta'le& Es -erdad #ue 1o, en
d2a puede suceder #ue al%:n sacerdote o al%:n?aB reli%ioso?aB por#ue considera #ue
tiene #ue pedir la seculariaci!n o la dispensa de los -otos acude al O'ispo , este
in-ita al sacerdote #ue 1a%a unos e(ercicios si cree #ue &&& , 1a'r/ #ue 1acer e intentar
para &&&" por#ue lo inmuta'le tiene su peso , su -alor& Sin em'ar%o" la I%lesia" con
determinados presupuestos , circunstancias" lle%a a conceder la seculariaci!n o la
dispensa de los -otos& En principio" si se 1io elecci!n inmuta'le no 1a, #ue ele%ir"
por#ue no se puede desatar, slo es de mirar si no hi*o eleccin debida y
ordenadamente, arrepinti.ndose hacer vida buena en su eleccin" , puri$icarla&
Otras opciones caen de'a(o de elecci!n muda'le" as2 como tomar 'ene$icios o
de(arlos" tomar 'ienes temporales o de(arlos" asumir un tipo de compromiso a#u2 o
all/" cam'iar el lu%ar de -i-ienda" de(ar un car%o , asumir otro" una -ocaci!n al tercer
mundo" son opciones muta'les" #ue no estructuran a la persona para todo , para
siempre" pero #ue son serias e importantes en la -ida&& Si al%uno 1a 1ec1o elecci!n
de'ida , ordenadamente de cosas #ue est/n de'a(o de elecci!n muda'le" no 1a, para
#ue de nue-o 1a%a elecci!n) ,a 1ice elecci!n de carrera" de los compromisos #ue
ten%o ad#uiridos" de mi participaci!n en este %rupo pol2tico" social o de I%lesia" pues
si%o sin 1acer nue-a elecci!n& Si la elecci!n muda'le no la 1ice 'ien , ordenadamente
entonces apro-ec1ar para 1acerla&
Si la persona no tiene #ue 1acer nada de esto" #ue 1a%a una re$orma"
tomando el con(unto de su -ida para -er c!mo re-alorar su consa%raci!n a Dios en lo
#ue tiene entre manos" acentuando su $idelidad al e-an%elio , a las e.i%encias del
resto de los E(ercicios" -iendo lo #ue #uiere Dios de ella" a #u3 se compromete" , lo
#ue #uiere #ue re$orme&
;C!mo , cuando se realia la elecci!n< H*I@K ;Como se 1ace la elecci!n<
Cuntamente contemplando la -ida de Ces:s" sintiendo su llamamiento a se%uirle4
comprendiendo una , otra -e #ue es menester reproducir su ima%en" con la
contemplaci!n de los misterios de su -ida" es como -o, detectando cu/l es la -oluntad
del +adre para m2 en esta llamada a identi$icarme con Dl& Es pro$undamente %ooso ,
su%erente #ue en esta contemplaci!n de Ces:s es donde el +adre me -a a aclarar #u3
#uiere de m2& Al -er a Ces:s a diario tratando con Dl" al -erle con los disc2pulos" al
-erle con la muc1edum're" al -erle recorriendo los caminos" encuentro lo #ue El me
est/ pidiendo& H*SI( La materia de las elecciones se comenar/ desde la
contemplaci!n de Naaret al Cord/n& A partir de las contemplaciones de la -ida p:'lica
es cuando empiea el e(ercitante a en$rentarse con esta acti-idad de ele%ir lo #ue
Dios tiene ele%ido para 3l" , consentir a esa elecci!n de Dios& Este documento de la
elecci!n es un elemento crucial en la e.periencia de E(ercicios" por eso I%nacio se
cuida de preparar , disponer al e(ercitante para este momento& 6 m/s all/ del marco
de los E(ercicios" estos pretenden preparar a una persona" a un cre,ente para #ue
pueda -i-ir en esta situaci!n o disposici!n de elecci!n continua) se re#uiere una
madure personal %rande para poder 1acer este discernimiento" para no e#ui-ocarse"
para poder escuc1ar lo #ue Dios , no lo #ue el propio ruido dice& Se re#uiere una
actitud espiritual de muc1a 1ondura" la #ue nos est/n su%iriendo las meditaciones de
las Banderas" Binarios" , maneras de 5umildad" un amor real a la persona de Cristo"
un amor e.i%ente" , un amor apasionado&
Es importante tener 'ien clari$icado el tema" el o'(eti-o de la elecci!n" sa'er si
tenemos #ue 1acer una elecci!n de tipo inmuta'le o no" sa'er si la tenemos 1ec1a"
'ien 1ec1a o no 'ien 1ec1a" si no la tu-i3ramos 'ien 1ec1a" dice San I%nacio" no ser2a
-ocaci!n di-ina" puede uno estar casado" ser sacerdote o estar en la -ida reli%iosa sin
#ue 1a,a 1a'ido un proceso aut3ntico de elecci!n4 entonces el estado de -ida es
de$initi-o , tendr/ uno #ue intentar a(ustarse , -i-irlo como Dios #uiere" aun#ue en el
inicio no 1a,a sido $ruto de un aut3ntico discernimiento& 6 si se trata de una elecci!n
muta'le de al%o no de$initi-o" de al%o #ue 1e ele%ido 1o, , al ca'o de un cierto tiempo
/.
/.
se descu're ser e#ui-ocada" se puede someter a la elecci!n4 , si no" el e(ercitante
sa'e #ue tal materia de elecci!n se le concreta en la re$orma de -ida& +reparado as2
el e(ercitante" a partir de las Banderas" de los Binarios , de las maneras de 5umildad"
cuando reemprende los misterios de la -ida de Ces:s" -a simult/neamente 1aciendo el
proceso de elecci!n&
Es mu, iluminador" consolador caer en la cuenta de #ue" a lo lar%o de la -ida"
ser/ en la contemplaci!n de Ces:s donde de'emos pre%untarnos , pre%untar a Dios
#u3 #uiere de nosotros" ante cual#uier tipo de decisi!n #ue se 1a,a de tomar4 #ue
sea en contacto con Dl" mirando sus actitudes" contemplando sus modos de actuar"
de(ando #ue lle%uen a nosotros sus pala'ras" , a12 descu'rir en sus mociones la
-oluntad de Dios&
An3lisis del documento de la eleccin
H*SJK& N:mero en #ue est/ mu, condensado todo el sentir de los E(ercicios.
I%nacio" en las cosas #ue tienen muc1a importancia" #uiere #ue el e(ercitante pon%a
-erdaderamente todo empe0o" , de nue-o en este p/rra$o lar%o , de un contenido
mu, denso" nos -uel-e a poner delante el +rincipio , 7undamento) actitud del su(eto"
'inomio) ala'ana T ser-icio" sal-aci!n M plenitud de la persona" se -a a repetir 1asta
nue-e -eces4 es insistente" ser-ir a Dios" la ala'ana , sal-aci!n del alma" , -uel-e
I%nacio una , otra -e a ponernos delante el $in del 1om're" el $in , los medios para el
$in& Medio , $in pala'ras #ue aparecen siete , oc1o -eces respecti-amente&
5a, #ue tener mu, claro #ue la elecci!n no a$ecta al $in" el $in est/ esta'lecido
por Dios" el $in es #ue la persona 1umana 1a sido creada para -i-ir en la ala'ana ,
en el ser-icio" #ue la persona 1umana est/ llamada al amor& >n amor entendido como
canto y como compromiso. Este es el $in)9os do, un Mandamiento Nue-o #ue os am3is
como ,o os 1e amado9" #ue os am3is sir-i3ndoos" #ue os am3is poni3ndoos los unos
a los pies de los otros" #ue os am3is entre%ando la -ida por los dem/s" este es el $in&
El $in es #ue nuestra -ida es para la ala'ana , %loria de su nom're" el $in es #ue
8seamos santos e irreproc1a'les ante Dl en el amor94 esto nunca 1a'r/ #ue someterlo
a nin%:n tipo de elecci!n& Esto est/ esta'lecido en lo m/s 2ntimo de la persona" esta
es la persona 1umana creada por Dios" esta es la plenitud de la persona& La elecci!n
a$ecta siempre a los medios" esto no #uita nin%una seriedad" pero s2 produce una
cierta li'ertad" el $in est/ esta'lecido& Lo #ue ele%imos son los medios #ue Dios 1a
dispuesto para nosotros para #ue podamos realiar el $in& Dir/ I%nacio #ue 1a,
#uienes ponen antes los medios , lue%o el $in" , lo l!%ico es #ue se -ea el $in , a 3l
1a, #ue relati-iar los medios" 1a, #uienes consideran como $in el matrimonio" #ue es
medio" , el $in es la ala'ana , el ser-icio , a esto 1a, #ue relati-iar los medios&
El principio '/sico de la elecci!n es #ue nin%una cosa me de'e mo-er" sino
s!lo el ser-icio , ala'ana de Dios Nuestro Se0or , la salud eterna de mi alma& Cay
quienes hacen del (in medio y del medio (in" I%nacio dice no" el $in est/ esta'lecido por
Dios , todo lo dem/s es medio" no 1a%amos de nada #ue sea medio $in" ni del
matrimonio" ni de la -ida reli%iosa" ni del sacerdocio" no 1a%amos a'soluto nada #ue
sea relati-o" solo 1a, un a'soluto" Dios" , esta 1uella #ue Dios 1a de(ado en el
cora!n" #ue es nuestra -ocaci!n al amor" a -i-ir en la adoraci!n de Dios" en la
ala'ana , en el ser-icio a la entre%a de los dem/s" este es el $in" este es el a'soluto&
Todo lo dem/s es relati-o4 esto produce una cierta descon%esti!n" todo es relativo, ,
entonces a estos elementos #ue son relati-os es a lo #ue se re$iere la elecci!n&
;=ue elementos relati-os #uiere Dios #ue a'racemos" #ue utilicemos para #ue
lle%uemos 1asta el $in<& El contenido de este p/rra$o es intenso& Entramos en lo #ue
San I%nacio llama TRES TIEM+OS para hacer sana y buena eleccin8 tiempos #ue no
son medidas cronol!%icas" una secci!n de nuestra (ornada" #ue empiea a1ora ,
termina despu3s& Tiempo" ser2a me(or como disposici!n espiritual" disposici!n
psicoespiritual del su(eto" tres como estados espirituales" estados an2micos en los
cuales Dios puede comunicar su -oluntad" no es un tiempo cronol!%ico de relo(" sino
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m/s 'ien disposiciones espirituales" actitudes interiores de la persona& Tres
situaciones en las cuales Dios puede mani$estar su -oluntad& La elecci!n es una
acti-idad di-ino M 1umana" es una acti-idad #ue supone una siner%ia" una cooperaci!n
entre Dios , la persona" una acti-idad cu,o su(eto a%ente es Dios , la persona #ue
eli%e& Dios eli%e , tiene una -oluntad so're mi -ida" esta es la acti-idad de Dios" , la
persona 'usca esta -oluntad" la acepta , se compromete con ella& San I%nacio en
estos tres tiempos nos re-ela una claridad , una sensi'ilidad mu, %rande" para #ue
comprendamos cuales son los modos posi'les de actuaci!n de Dios& Lo si%uiente no
es e.acto" pero puede a,udar como un impacto& +odr2amos pensar) Dios , la persona
#ue -a a ele%ir)
1 )iepo. $ios hace el 1DD E de la actividad, y al sujeto que va a elegir solo
le queda como recibir. +oca acti-idad -a a tener #ue desarrollar&
2 )iepo se nos sugiere que act0an como a FD E: $ios act0a produciendo
mociones en la persona y el esta act0a recibiendo estas mociones, las siente, las
criba, las conoce
3 )iepo. 4s el sujeto el que corre con la mayor parte de la actividad& Esto no
es e.acto" por#ue la -erdad de la relaci!n de Dios con la persona 1umana es #ue Dios
siempre tra'a(a al *AA L" en cuanto Dios" , la persona tra'a(a al *AA L" en cuanto
1ace todo lo #ue puede de su parte4 Dios no elimina a la persona& Cuando en la
Anunciaci!n el Xn%el anuncia a Mar2a" ser2a este caso" ese 7YAT DE MARYA es *AA L
de su actuaci!n& Dios no elimina , cuando el 1om're tra'a(a no elimina a Dios" no es
un (ue%o de suma a cero" #ue para #ue Dl 1a%a todo ,o no ten%o #ue 1acer nada4 Dl
1ace todo , en mi aco%ida de esa actuaci!n de Dios" ella es el m/.imo de mi
acti-idad& El $2at de Mar2a supone el m/.imo de acti-idad 1umana" pero un poco como
su%erencia" como impacto&
Si se trata de un encuentro de la persona con Dios para conocer la -oluntad"
parecer2a #ue en el primero de los tiempos Dios 1ace todo el recorrido" lle%a 1asta la
persona" el /n%el lle%a 1asta donde est/ Mar2a , all2 es donde le 1ace sentir su
-oluntad& +arecer2a en el se%undo tiempo" como #ue cada uno de los dos recorre la
mitad del camino" lle%an 1asta la cum're del monte 5ore'" el 1om're su'e 1asta la
mitad del monte , Dios 1ace tam'i3n la mitad del camino" pues 'a(a tam'i3n 1asta la
cum're del monte& 6 parecer2a como #ue en el tercer caso" la persona 1umana es la
#ue 1ace una lar%a pere%rinaci!n 1asta Dios" para lle%ar a la puerta de Dios , decirle
1ame conocer tu -oluntad&&&
1 )iepo: Lo podr2amos llamar" tiempo de atraccin" 2 tiepo de
discernimiento , 3 tiepo de deliberacin. En cada uno de estos tres tiempos" o
am'ientes an2micos" am'ientes espirituales en los #ue Dios comunica su -oluntad"
podr2amos detectar un principio antropol!%ico espiritual&
* )iepo, de atraccin" se 'asa o es la e.plicitaci!n de un principio #ue
podr2amos $ormular mu, sencillamente) el primado est3 en la iniciativa de $ios" =uien
siempre tiene la iniciati-a" , a#u2 se -e de una manera mas intensa" mas clara& 8No me
1a'3is ele%ido -osotros a M2" so, 6o #uien os 1e ele%ido a -osotros9& Cada uno de los
tiempos" 'asta para ele%ir" pero se puede con$irmar la elecci!n" 1allada en uno de
estos tiempos" acudiendo a uno de los otros& No son e.clu,entes" pueden
armoniarse" sostenerse" iluminarse entre s2&&
Atraccin, cuando $ios ,uestro +e-or as) mueve y atrae la voluntad, que sin
dudar, ni poder dudar la tan 3nima devota sigue a lo que es mostrado& La inteli%encia
no puede ni dudar" , la li'ertad se re-ela m/.ima al se%uir lo #ue es mostrado& La
li'ertad es m/.ima no s!lo cuando ante -arias posi'ilidades eli%e 8esta9" sino cuando
consiente a lo #ue se le re-ela como -oluntad de Dios" a12 es cuando la li'ertad se
re-ela m/.ima" no cuando ten%o cinco posi'ilidades , eli(o la cuarta" sino cuando la
li'ertad del cre,ente es capa de consentir a lo #ue Dios le presenta como su
-oluntad" el $2at de Mar2a es la e.presi!n m/.ima de la li'ertad 1umana& 2rincipio, el
primado es la iniciativa de $ios: este tiempo tiene muc1o #ue -er con esa consolaci!n
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sin causa& +oder de Dios para entrar en lo m/s pro$undo de la persona , a12
comunicarse&
Dios tiene la iniciati-a" lo puede 1acer" es el Se0or , puede lle%ar a la persona
1umana , 1acerle sentir su -oluntad sin mediaci!n" sin la mediaci!n de un discurso
intelectual" de una re$le.i!n& Dios puede entrar en lo m/s pro$undo" , lo mismo #ue
puede 1acerlo en lo m/s pro$undo" puede 1acer 'rotar un manantial de $elicidad" ,
1acerle conocer su -oluntad& Estamos en lo nuclear de la relaci!n de Dios con la
persona" as2 es Dios" en este Dios creemos& +osi'lemente" si cada uno de nosotros
piensa en su -ocaci!n" al%o de este tiempo ocurri! en el proceso de su elecci!n&
San I%nacio anota en el Directorio #ue) los tiempos *Q" 2Q , IQ est/n ordenados
as2) primero 1a'r/ #ue -er si se lo%ra detectar la -oluntad de Dios por el *Q tiempo" si
no" 1a'r/ #ue -er si se lo%ra por el 2Q" , si no" por el IV& La elecci!n por el *Q tiempo"
es el tipo ideal de toda elecci!n" donde la claridad es m/s intensa" donde la
inte%raci!n entre Dios , la persona es per$ecta" Dios e(erce una acti-idad total , la
persona aco%e con entera recepti-idad& El e(emplo #ue pone San I%nacio de San
+a'lo , San Mateo" nos remite a momentos" #ue de al%una manera no son los
nuestros" , parece #ue no puedan a,udar para el tiempo en #ue -i-imos& Esta manera
de $ormular i%naciana" en su momento 1ist!rico" pod2a sonar a iluminismo" #ue
consiste en pensar #ue pudi3ndose dar la acci!n de Dios directamente en lo m/s
pro$undo de la persona" ;por #u3 1e de o'edecer" o de someterme a lo #ue el superior
o la I%lesia determina" si Dios se me comunica directamente< +ro'lema pro$undo"
serio , #ue #ue'rantar2a a la I%lesia" en la medida en #ue una concepci!n de Dios
#ue se comunica interiormente" suplantara la autoridad de la I%lesia" reci'ida de Dios
mismo" , se rompiera la comunitariedad" la sumisi!n de unos con otros" la comuni!n
en un mismo esp2ritu& En el tiempo de San I%nacio esta corriente ten2a e$ectos mu,
perniciosos , la I%lesia e.amina'a con lupa los documentos , aparici!n de persona(es
#ue 1a'laran de cosas espirituales&
La persecuci!n a I%nacio desde Alcal/ $ue sospec1ando #ue pudiera ser un
iluminado" , de a12 la pro1i'ici!n de 1a'lar" pues no ten2a estudios& Entonces" si 1a'la
espiritualmente es por ser iluminado" directamente peli%roso4 en se%uida -endr/n los
(uicios de Alcal/ , de Salamanca& Estas sospec1as de iluminismo 1acen #ue I%nacio
sea enormemente so'rio al $ormular este *V tiempo de elecci!n , 1acen #ue la
Compa02a de Ces:s" en los momentos si%uientes a I%nacio" considere" , as2 aparece
en los Directorios" #ue di$2cil , raramente se puede encontrar la -oluntad de Dios por
este *V tiempo" , entonces" #ue siendo realistas" se -a,a al 2Q , al IQ tiempo&
+ero la $ormulaci!n i%naciana no es dejemos de lado el 1G, , pasemos a &&&" no4
por#ue el *Q tiempo es cuando $ios ,uestro +e-or as) mueve y atrae que sin dudar y
poder dudar la tal 3nima sigue a lo que es mostrado Tenemos #ue con$esar nuestra
con-icci!n de #ue Dios puede actuar as2 , de #ue Dios act:a as2& =ue 1a,a un peli%ro
en todo cre,ente" tam'i3n en nosotros" de 1acernos un Dios a nuestra medida" de
pensar #ue tenemos una comunicaci!n directa con Dios" claro #ue es un peli%ro" pero
no por#ue lo sea" podemos desmontar o ne%ar lo m/s pro$undo de la realidad" esta
posi'ilidad de #ue Dios" a lo lar%o de la 1istoria" se comuni#ue directamente a las
personas& Necesidad de armoniar esto" e#uili'rarlo con el discernimiento" con la
eclesialidad" por tanto" re%las para sentir con la I%lesia" #ue I%nacio e.pone al $inal de
los E(ercicios& Todo discernimiento est/ siempre sometido" relati-iado a la apro'aci!n
de la I%lesia" a la cual siempre me tendr3 #ue someter& Esta e.periencia es la #ue
permite con$irmar el acierto de la elecci!n& La iniciati-a de Dios" cuando el cora!n
est/ ordenado a Dl& +osi'lemente en nuestras -idas , en lo #ue en un momento $ue el
comieno de nuestra -ocaci!n a la -ida reli%iosa" a dedicar nuestra -ida a Dl" 1u'o
al%o de este tiempo" al%o de este tipo de elecci!n& En muc1as cele'raciones de 'odas
de oro de -ida reli%iosa o de 'odas de oro sacerdotales" se o,e #ue la persona al dar
%racias se e.presa con %ran transparencia al decir c!mo la -ocaci!n $ue se%uir sin
dudar ni poder dudar a lo #ue Dios le mostra'a& Este es el 1G tiempo en #ue Dios 1ace
el *AA L , la persona 1ace el *AA L aun#ue se #ueda como perple(a" sin 1acer nada"
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aun#ue s2 1ace cuando dice) 81eme a#u2" en-2ame9& +arece como una in-asi!n de
Dios" #ue lle%a 1asta la persona" 1asta el muc1ac1ito o muc1ac1ita mu, temprana ,
parece como #ue in-ade& Oi-ir en un tono de $e" en un tono de entre%a a Dios" en un
tono de aceptaci!n del se0or2o de Dios #ue se le pudiera mani$estar as2" creo #ue es
:nicamente actitud de $e" actitud cre,ente&
2 )iepo" tiempo de discernimiento " tiempo m/s espec2$icamente i%naciano&
Dios no act:a s!lo en lo m/s pro$undo de la persona , con esta intensidad luminosa"
con este estallido de lu" sino #ue lo m/s 1a'itual es #ue Dios se nos mani$ieste a
tra-3s de las mociones consolatorias& Entonces tendr2amos este tiempo de
discernimiento #ue es el magis, lo #ue San I%nacio pidi! como m/s iluminaci!n de
Dios" lo #ue 3l supo transmitir& ;Cu/l es el principio #ue detectamos a#u2 cuando
I%nacio nos 1a'la de este tiempo< 4s la primac)a de la percepcin a(ectiva, por#ue
'uscamos las consolaciones" esos estados a$ecti-os internos" el primado de la
percepcin a(ectiva sobre la valoracin racional Dios se 1ace sentir m/s claramente
en el a$ecto #ue en lo racional& Nos dice San I%nacio) cuando se toma su(iciente
claridad y conocimiento por e1periencia de consolaciones y desolaciones y por
e1periencias de discrecin de varios esp)ritus San I%nacio est/ re$iri3ndose a todas
las ense0anas #ue 1a dado so're el discernimiento" cuando se toman su(iciente
claridad por e1periencia de consolaciones y desolaciones Las re%las #ue nos
permiten sentir , conocer las mociones" son las de la * semana) e.periencia de
consolaciones , desolaciones4 o por discreci!n de -arios esp2ritus" son las re%la de la
2 semana" #ue ,a no son re%las #ue nos a,udan a cri'ar , a distin%uir estas
mociones de otras" sino #ue son re%las #ue nos permiten discernir" sentir" caer en la
cuenta de #u3 esp2ritu est/ detr/s de la moci!n consolatoria #ue esto, reci'iendo&
Discreci!n de -arios esp2ritus" cuando lo #ue 1a, #ue distin%uir 'ien es entre el 'uen
esp2ritu , el malo& ;=u3 est/ su%iriendo San I%nacio< El e(ercitante est/
contemplando la -ida de Ces:s" tanto si tiene #ue discernir un estado de -ida" como si
tiene #ue discernir un posi'le o$recimiento) un (o-en #ue se o$rece a tra'a(ar unos
a0os en el tercer mundo" como si lo #ue 1a de 1acer es una re$orma de -ida & Busca
lle-ar esto a la contemplaci!n , a medida #ue -a -iendo" ;a #u3 se siente mo-ido en
la consolaci!n , a #u3 se siente mo-ido en la desolaci!n<& ;Me llama el Se0or al
sacerdocio o no< +ues -er en los momentos de ma,or consolaci!n" a #ue me siento
inclinado" , -er si cuando pienso en esto me -iene desolaci!n4 es un (ue%o de
consolaciones , desolaciones para cri'ar ;#u3 me pasa" #u3 est/ sucediendo<& O
suponiendo #ue perci'a ale%r2as en un sentido , en otro" se me in-ita a discernir #u3
tipo de consolaci!n es la #ue me pro,ecta 1acia la opcional" , #u3 tipo de consolaci!n
me pro,ecta 1acia Dl" para distin%uir #uien est/ detr/s de esa consolaci!n , #ui3n est/
detr/s de esta otra& Toda la posi'ilidad de lo #ue puede ocurrir" consolaciones ,
desolaciones #ue me pro,ectan a A" #ue me pro,ectan a B" este es el discernimiento)
, en ese (ue%o el e(ercitante" a,udado por #uien le da E(ercicios& La elecci!n est/
suponiendo siempre una alternati-a" suponiendo #ue eli(o entre A , B& ;#u3 es lo #ue
Dios #uiere para mi< A puede ser la -ida reli%iosa" B puede ser la -ida Matrimonial4 A
puede ser aceptar este puesto #ue me est/n o$reciendo o renunciar a 3l" puede ser
trasladar mi sitio de residencia para acercarla" una alternati-a&
>no de los primeros compa0eros de I%nacio" el Beato +edro 7a'ro a$irma'a)
8Al%unos aun con muc1as , distintas contemplaciones , oraciones en los E(ercicios
Espirituales apenas pueden entender la -ariedad de los esp2ritus" sino #ue parece #ue
siempre les mue-e un mismo esp2ritu4 no les pasa nada" contemplan el leproso"
contemplan el serm!n del monte" contemplan la multiplicaci!n de los panes"
contemplan la tempestad , no les pasa nada9& Est/n a %usto" pues 'ien" para pro-ocar
esta di-ersidad de esp2ritus es medio e$icac2simo la proposici!n de -ida , estado) >na
tanda de (!-enes uni-ersitarios) Oan a 1acer elecci!n de estado" se -an a plantear
todos si Dios los llama a una -ida de consa%raci!n a Dios &&&" , as2 en cada estado)
di-ersas condiciones cuando sean personas consa%radas" los -arios %rados de
caminar a la per$ecci!n ," en %eneral" cuando se les propusieran cosas mas altas etc&
-0
-0
tanto con ma,or $acilidad se les dar/ materia en la #ue se pro-o#ue la di$erencia del
actuar del esp2ritu 'ueno , malo& Si un %rupo de uni-ersitarios empiea a 1acer
elecci!n so're estado de -ida ,a se -er/ si tiene alternancia de consolaci!n ,
desolaci!n& 85a, al%unos" M dice 7a'ro en otra ocasi!n M" especialmente %ente piadosa
, por muc1o tiempo e(ercitada en de-oci!n , de(ada de pecados" en #uienes se
reconoce el mal esp2ritu por#ue no tienen pensamientos #ue e.cedan los l2mites de la
-erdad , 'ondad" ni a$ectos mani$iestamente desordenados4 a estos" sin em'ar%o" por
santos #ue sean" si los indu(eren a e.aminarse en un %rado o conducta m/s per$ecta
dentro de su estado" si es inmuta'le" o en otro estado m/s per$ecto" $/cilmente se
ec1ar/n de -er el uno , el otro esp2ritu" es a sa'er" el #ue da $ortalea , el #ue de'ilita"
el #ue ilumina , el #ue o$usca" el #ue (usti$ica , el #ue manc1a" es decir el 'uen
esp2ritu , el contrario del 'ueno9& +ara #ue 1a,a esta alternancia 1a, #ue en$rentarse&
Si nos en$rentamos con) ;=uerr/ Dios" en esta encruci(ada de mi -ida" #ue ,o me
o$reciera para una $undaci!n nue-a"&&& me o$reco o no< Oo, a la oraci!n" cuando es
al%o #ue pone en (ue%o mi -ida" cuando es al%o #ue e.i%e ruptura" renuncia" cuando
es al%o #ue puede trans$ormar toda la situaci!n en la #ue ,a me encuentro" 8es al%o
#ue e.cede" Mdice el Beato 7a'ro M los l2mites de lo cotidiano" a12 claro #ue sentir3 un
esp2ritu , otro" a12 sentir3 alternancias" mociones9& A -eces" un 'uen pasar" pues no
tenemos mociones" -amos tirando& Si tu-i3ramos esta 1a'ilidad para poder
plantearnos este tipo de alternati-as) ;#u3 estructuraci!n nue-a le podr2a ,o dar a mi
-ida< 6 plantear" a12 s2 sentir2amos las resistencias del mal esp2ritu , el soplo , la
$ortalea de Dios" consolaci!n" desolaci!n& La elecci!n est/ suponiendo siempre una
alternati-a" segundo tiempo de alternancia de consolaciones , desolaciones o
discreci!n de -arios esp2ritus& Cuando el 'uen esp2ritu consuela a I%nacio al leer la
-ida de Cristo , de los santos" para decir -o, a se%uir ese tipo de -ida" otro tipo de
-ida pro-ocan la -idas ca'alleresca , las %randes 1aa0as&
*Q Discreci!n de esp2ritus) ;#ui3n est/ detr/s de esta llamada" , #ui3n est/
detr/s de la su%erencia de este tipo de -ida<& Esto es lo #ue el Se0or le re-el! a San
I%nacio , este ser2a el tiempo mas espec2$icamente i%naciano& 5a'lamos de
discernimiento como de clari$icaci!n de mociones" clari$icaci!n de esp2ritus de #ue
I%nacio 1a'la en sus Re%las& H*WUK Si en el *Q o 2Q tiempo o por#ue Dios se mani(iesta
de manera que sin dudar , ni poder dudar con esta atracci!n o por el discernimiento de
consolaciones , desolaciones" no se lle%a a tener su$iciente claridad" no se 1ace
elecci!n" #ueda el recurso al
3 tiepo" supletorio" complementario& +rincipio) se re-ela en este tiempo la
complementariedad entre la intuicin a(ectiva y el an3lisis re(le1ivo de los motivos, 1a,
complementaci!n no oposici!n& Este Dios #ue puede actuar sin mediaciones es un
Dios #ue comunica con $recuencia su -oluntad , su presencia a tra-3s de ellas& El #ue
la persona se ten%a #ue poner a tra'a(ar a1ora" a re$le.ionar" a pensar" a e-aluar" a
ponderar" no #uiere decir" de nin%una manera" #ue Dios calle" sino #ue 1a'la a tra-3s
de la inteli%encia" la -oluntad" el sentido com:n" la capacidad re$le.i-a de la persona&
Oerdaderamente la antropolo%2a espiritual de I%nacio es 'ien l:cida& Dios siempre lo
1ace todo" la persona tam'i3n tiene una plenitud de acci!n" pero actitudes di-ersas&
;=u3 dice San I%nacio< el tercer tiempo es tranquilo" tran#uilo no #uiere decir ap/tico
amor$o" a'urrido" #uiere decir #ue la persona -a a utiliar las $acultades #ue Dios le 1a
dado , #ue 1an #uedado recuperadas" re1a'ilitadas por la %racia" , est/n al ser-icio
de la -erdad , del encuentro con Dl& Tiempo tran#uilo discurriendo con las potencias
naturales&& 4l tercer tiempo es tranquilo" considerando primero para qu. es nacido el
hombre, es a saber, para alabar a $ios ,uestro +e-or y salvar su alma8 y esto
deseando, elige por medio una vida o estado dentro de los l)mites de la =glesia para
que sea ayudado en servicio de su +e-or y salvacin de su alma $ije tiempo tranquilo
cuando el alma no es agitada de varios esp)ritus y usa de sus potencias libre y
tranquilamente
No es #ue no 1a,a 1a'ido consolaciones o desolaciones" sino las #ue 1a
1a'ido no 1an proporcionado su$iciente claridad" , entonces se le in-ita al e(ercitante a
-/
-/
ponerse a tra'a(ar& Cuando I%nacio pone e(emplos de elecciones #ue se realicen por
este IQ tiempo usa siempre e(emplos #ue se re$ieren a elecciones de tipo muda'le&
2roponer siempre delante la cosa sobre que quiero hacer eleccin, as) como un o(icio
o bene(icio para tomar o dejar, es una eleccin mudable) Me o$recen un puesto
pol2tico" me o$recen una cartera en el %o'ierno actual" me o$recen la posi'ilidad de ser
director de la empresa" me o$recen un puesto #ue me o'li%a a trasladarme a Bruselas
donde est/ la comunidad Europea" elecci!n muda'le& ;+or #u3 I%nacio" #ue no
acostum'ra $ormular las cosas inad-ertidamente o al acaso" cuando 1a'la de este
tiempo" posi'lemente est/ su%iriendo #ue se trata de una elecci!n #ue compromete la
totalidad de la persona" estado de -ida<" 5a, #ue intentar 'uscar la -oluntad de Dios"
o por el *Q o por el 2Q tiempo" por el discernimiento& Lo #ue compromete el $ondo del
ser" Dios lo #uiere re-elar en ese estrato :ltimo #ue es la a$ecti-idad consolada" llena
de lu" de pa"& =ue s!lo por una re$le.i!n de pros y contras uno no a'race la -ida
reli%iosa" o no se -a,a al cister" o no entre en una con%re%aci!n misionera #ue le -a a
lle-ar toda la -ida &&&" I%nacio no lo dice e.presamente" pero cuando le pone al
e(ercitante a 1acer elecci!n" el #ue utilice un e(emplo de elecci!n muda'le" no
inmuta'le" est/ casi 1aci3ndonos comprender #ue las elecciones en la medida en #ue
sean m/s radicales" a$ectan m/s la totalidad de la persona4 son elecciones en las #ue
1a'r/ #ue 'uscar muc1a claridad por e.periencia de discernimiento de mociones"
discreci!n de esp2ritus&
En este tiempo dos modos: 1 odo m/s discursi-o" donde 1a, ma,or
utiliaci!n del racionamiento" del caer en la cuenta& I%nacio lo $ormula si%uiendo el
es#uema" la pauta de un e(ercicio de oraci!n" casi el es#uema acostum'rado) unos
pre/m'ulos para la oraci!n" unos puntos para el cuerpo de la misma , un colo$!n
como el colo#uio&
1 a partir del H*WUK El primer punto es proponer delante la cosa sobre que
quiero hacer eleccin Tener 'ien clari$icado& No es 1acer elecci!n para -er #u3 #uiere
Dios de mi& ;De #u3 ten%o #ue 1acer elecci!n< as) como un o(icio o bene(icio para
tomar o dejar, o de otra cualquier cosa que cae en eleccin mudable& Tantas
elecciones como 1a, #ue 1acer en la -ida" tenerlo claro& A la persona #ue se -a a
poner a tra'a(ar" San I%nacio le 1ace de nue-o una llamada a #ue su actitud sea
ordenada" a #ue el o(o de la intenci!n sea simple" a #ue el $in sea $in , no se con-ierta
en medio" a la purea de intenci!n" a un recuerdo de #ue s!lo desde la indi$erencia
se puede 1acer una 'uena elecci!n& Importante" 8poner toda la carne en el asador9&
2 4s menester tener por objeto el (in para que soy criado: el $in" el $in" el $in" ,
los medios son medios , no 1a%amos medio del $in" que es para alabar a $ios ,uestro
+e-or y salvar mi alma, otra -e +rincipio , 7undamento, y con esto hallarme
indi(erente, sin a(eccin alguna desordenada +ara discernir 1ace $alta la li'ertad" la
indi$erencia" el no $uncionar desde nin%:n a$ecto desordenado& 5a, #ue intentar de(ar
#ue Dios mani$ieste su -oluntad& >na no-edad es la met/$ora" esto no 1a'2a aparecido
en el +rincipio , 7undamento" que me halle como en medio de un peso& San I%nacio la
usa como medio de conocer" pero no puede prescindir del sentir" no es un mero
pensar racional" , por eso" de(ar a nuestras $acultades) la inteli%encia para seguir
aquello que sintiere ser mas gloria y alaban*a de $ios nuestro +e-or Estamos en el
mundo de las mociones" el sentir , %ustar" no es una mera especulaci!n" no es una
mera re$le.i!n $r2a" si estamos 1a'lando de la -oluntad de Dios" 1a, #ue sentirla"
aun#ue lo 1a%amos escri'iendo pros y contras, pero en de$initi-a se siente" para
seguir aquello que sintiere ser mas en gloria y alaban*a de $ios ,uestro +e-or y
salvacin de mi alma, otra -e principio , $undamento&
1+ odo. ;=u3 1acer para 'uscar la -oluntad de Dios a tra-3s de este *Q
modo< La presentaci!n es como un e(ercicio de los #ue conocemos) *Q los
pre/m'ulos) la 1istoria" la composici!n de lu%ar" #ue es el +rincipio , 7undamento&
d!nde est/ Dios" cu/l es el $in" cu/les son los medios" d!nde esto, ,o& El IQ
pre/m'ulo siempre es pedir" demandar lo #ue #uiero" , a#u2 H*UAK $ormula San
I%nacio) pedir a $ios ,uestro +e-or quiera mover mi voluntad y poner en mi alma lo
--
--
que yo debo de hacer que m3s alaban*a y gloria sea discurriendo bien (ielmente con
el entendimiento y eligiendo con(orme a su +ant)sima y benepl3cito voluntad +reciosa
$ormulaci!n de San I%nacio" ,o -o, a tra'a(ar" -o, a empear a re$le.ionar con el
entendimiento" con mi sentido com:n" con mi memoria" pero le pido a Dios #ue Dl
mue-a mi -oluntad" pon%a en mi alma lo #ue ,o de'o 1acer& Es una acci!n con(unta)
Las $acultades de la persona re1a'ilitadas" iluminadas por la %racia" al ser-icio de la
-oluntad de Dios" al ser-icio de la ala'ana& 6 a1ora el cuerpo de la oraci!n" 1ec1os
los pre/m'ulos" numerales P , @4 PQ considerar raciocinando" es el $amoso sistema
del #ue 1emos o2do 1a'lar muc1as -eces" los pros , los contras)
Opci!n aB -ida matrimonial&
Opci!n 'B -ida consa%rada&
;Acepto este car%o #ue me o$recen) pol2tico" sindical" entre%o la 1erencia" me pon%o a
tra'a(ar" a caer en la cuenta" a re$le.ionar<& Las -enta(as) los pros" en consonancia
con el e-an%elio4 si consulto a personas #ue me conocen" empieo a -er las -enta(as
para esto o las des-enta(as& Despu3s #ue as2 se 1a discurrido , raciocinado" mirar
d!nde m/s la ra!n se inclina" miro a -er #ue esto parece 'astante claro" por#ue en la
opci!n A son m/s los elementos en contra #ue a $a-or" mientras #ue en la opci!n B
son m/s los elementos a $a-or #ue en contra& La ra!n iluminada por la #ue #uiera
Dios mo-er mi -oluntad" ;esto es lo #ue ,o me 1e 'uscado< No" La 'uena
comprensi!n #ue San I%nacio tiene de la acci!n de Dios" actuando a tra-3s de la
persona" 1ace #ue esta pueda lle%ar a decir Gesta es la -oluntad de Dios" esto es lo
#ue Dios 1a ele%ido para miN" lo cual no #uiere decir #ue" como en el *Q tiempo , en el
2Q no 1e ele%ido lo #ue 1u'iera sentido ser la -oluntad de Dios , El a1ora se calla"
pues entonces" encuentro lo que yo creo" , no la misma -oluntad de Dios #ue por el
otro tiempo& Sa'emos 'ien #ue un e(ercicio de oraci!n no se aca'a con el tra'a(o sino
#ue al $inal San I%nacio pone el colo#uio&
A#u2 nos aparece tam'i3n a modo de colo#uio) SQ Cecha la tal eleccin o
deliberacin, por eso puse a este tiempo deli'eraci!n, debe ir la persona que tal ha
hecho, con mucha diligencia, a la oracin delante de $ios ,uestro +e-or y o(recerle la
tal eleccin para que su $ivina /ajestad la quiera recibir y con(irmar siendo su mayor
servicio y alaban*a& Encuentro #ue B es lo #ue Dios #uiere para mi& Dl eli%e , ,o
acepto esta elecci!n , me comprometo con ella" pero -o, a la oraci!n para ser
con$irmado& ;C!mo con$irma Dios la tal elecci!n< Mediante la consolaci!n) San
I%nacio no puede renunciar a la moci!n" a las consolaciones" a ese sentir en el $ondo
de la a$ecti-idad& El tiempo tranquilo de #ue 1a'la I%nacio en este IV tiempo de
elecci!n" no #uiere decir #ue antes no 1a,a 1a'ido consolaciones , desolaciones"
sino #ue no 1an proporcionado su$iciente claridad para 1acerla& +ensamos"
tra'a(amos" ponemos en $unci!n el sentido com:n" pero al $inal acudimos de nue-o
delante de Dios para #ue Dl #uiera con$irmar" , #uiera 1acerlo con moci!n
consolatoria& >na -e m/s la importancia #ue da San I%nacio al discernimiento&
Cuando 1a'lamos de discernimiento comunitario" tenemos #ue caer en la
cuenta de #ue cuando es un %rupo el #ue discierne so're una realidad" en realidad lo
#ue 1ace es tra'a(ar por este tiempo" o sea" es una deli'eraci!n comunitaria& Es decir"
cuando en una elecci!n asumimos el compromiso de #ue la Con%re%aci!n se
e.panda&&&" ,a #ue estamos a#u2" nos iremos al &&&&" siempre ser/ una deli'eraci!n& 6
lo #ue las personas -an aportando es lo #ue cada una -e como $a-ora'le a esta
opci!n&&& Se est/ suponiendo #ue cada persona antes de $ormular estos pros o estos
contras 1a lle-ado la cosa al discernimiento personal" 1a 'uscado la -oluntad de Dios
a tra-3s de consolaciones o desolaciones4 pero cuando nos ponemos en com:n ,a no
'uscamos tanto la consolaci!n del %rupo o la desolaci!n" sino #ue cada persona -a,a
$ormulando" como aporte" lo #ue 1a -isto ser lo m/s $a-ora'le4 es" pues" una
deli'eraci!n comunitaria" #ue supone discernimientos personales por consolaci!n ,
desolaci!n" de modo #ue en realidad lo #ue estamos es deli'erando" dando pros ,
contras" , no tanto -iendo #u3 es lo #ue m/s consolaci!n le da al %rupo& 5ec1a la
deli'eraci!n" con una determinaci!n ,a realiada" el %rupo lle-a esto a la presencia del
-1
-1
Se0or para #ue Dl con$irme con consolaci!n" , e.perimente en la pa #ue se crea en
la comuni!n del %rupo" #ue Dios est/ con$irmando lo decidido&
2 odo m/s intuiti-o& Se dice #ue 1a'r2a #ue utiliarlo cuando la persona est/
seducida" de al%una manera decantada por uno de los polos de la decisi!n ," por
tanto" ,a no puede pensar con tanta $rialdad& Me re$iero" por e(emplo" a una persona
#ue tiene no-io" o un seminarista #ue -iene a 1acer e(ercicios" , tienen #ue decidir si
matrimonio o sacerdocio4 pero si lle-a unos cuantos a0os en esa situaci!n no tiene
una mirada $r2a so're esto o so're lo otro" sino #ue se encuentra seducido por un polo"
pero #uiere sa'er la -oluntad de Dios& Nunca 1a 1ec1o este proceso , a1ora" en un
mes de E(ercicios en la cercan2a de Ces:s" 'uscando estar en Dl" #uiere discernir& No
le es -/lido esto de pros y contras, por#ue le parece mu, $r2os" , entonces I%nacio
insin:a este otro modo" #ue es -erdaderamente rico por los cauces #ue proporciona&
M/s intuiti-o) a1ora 1ace $alta con$irmar #ue esta seducci!n #ue e.iste es
limpia" como la c1ica #ue antes de entrar en la Con%re%aci!n" ?1o, puede darse m/sB"
-iene a 1acer -oluntariado a Colom'ia" , estando a#u2 conoci! el Instituto" , -io c!mo
se tra'a(a en 3l" , de ese conocimiento 'rot! la -ida reli%iosa" pero claro lo #ue a ella
le 1a apasionado es Colom'ia , lo #ue #uerr2a es tra'a(ar en Colom'ia4 1ace un
discernimiento" , 1a, #ue -eri$icar #ue esta atracci!n ,a sentida es se%:n Dios& >n
m3todo m/s intuiti-o" ,a no se trata de pensar" de re$le.ionar& I%nacio lo $ormula de
otra manera" da como cuatro impactos" a -er si eso se -eri$ica&&&
,a 1 >na $ormulaci!n #ue est/ concretada a la elecci!n" pero es una
$ormulaci!n a mi parecer e.traordinaria" una de las $rases m/s conmo-edoras , m/s
pr/cticas en la -ida de San I%nacio" dice) 4s que aquel amor que me mueve y me
hace elegir, ?,a est/ suponiendo #ue eli(oB& 5a, #ue -eri$icar si este amor #ue me 1ace
tender a esta opci!n no arranca a#u2 en mi coraoncito" sino #ue arranca en el
cora!n de Dios" , #ue es as2& Esto tiene una -alide uni-ersal& ECon #u3 amor nos
#ueremos t: , ,o < Con un amor #ue se a%ota a#u2" o es un amor #ue lo podemos
-i-ir en la presencia de Dios" por#ue es un amor #ue arranca en Dl , desde Dl nos
pro,ecta el uno 1acia el otro& El amor con #ue ,o amo a mi +atria" a mi $amilia" a mis
ami%os" a mi pro$esi!n 'rota en m2 o es un amor #ue desciende de arri'a& Es intuiti-o"
esto es lo #ue 1a, #ue -eri$icar& 6o #uiero ordenarme sacerdote" este amor al
sacerdocio -iene de arri'a o 1a nacido en m2& De $orma #ue el #ue eli%e sienta primero
en s2 #ue a#uel amor" m/s o menos" #ue tiene a la cosa #ue eli%e es s!lo por su
Criador , Se0or" 'rota de arri'a , me lle%o 1acia 3l& Esto es intuiti-o&
,a 2. San I%nacio 'usca lo #ue se conoce en psicolo%2a como t3cnicas
pro,ecti-as" es decir" intentar o'(eti-ar& Nadie es 'uen (ue en su propia causa& Se
dice #ue directores espirituales mu, escrupulosos tienen una 1a'ilidad $ant/stica para
a,udar a personas escrupulosas" a,udan mu, 'ien" iluminan mu, 'ien , lue%o los #ue
los conocen descu'ren #ue son personas #ue no pueden -encer sus escr:pulos" sin
em'ar%o sa'en a,udar a otros& Tenemos una lu para o'(eti-ar lo del otro #ue no
tenemos para o'(eti-ar lo nuestro" como #ue estamos m/s 'lo#ueados , entonces con
una t3cnica pro,ecti-a" replicamos la situaci!n propia pero en otro" es un (ue%o
ima%inati-o" es una intuici!n& Mirar a un 1om're #ue nunca 1e -isto ni conocido" esto,
en un despac1o en cu,a puerta se lee) 8acompa0ante espiritual9 o 8ser-icio
-ocacional9 , -iene otro a #uien no conoco , por#ue #uiere #ue le a,ude" me cuenta
su caso" #ue curiosamente es mu, parecido a lo #ue a mi me pasa" ;#u3 le dir2a ,o<
Buscando s!lo su 'ien es una manera de o'(eti-ar" #ue 'ien sa'emos aconse(ar a
otros , lue%o nos decimos) G#ue 'onito lo #ue le esto, diciendoN" ;c!mo no me lo
sa'r3 decir ,o a mi mismo< Considerando lo #ue ,o le dir2a #ue 1iciese , eli%iese para
ma,or %loria de Dios" aplic/rmelo a m2 mismo& Es replicar mi situaci!n" pero $uera de
mi4 a1ora ,o so, conse(ero" ,o esto, distanciado , con la distancia se -e me(or" lo -eo
clar2simo&
,a 3. Como si estu-iera en 8art2culo mortis9" me pro,ecto en ese momento de
trance" #ue es la -erdad de la propia e.istencia" donde ,a no 1a, miedo a lo pasado"
ni al $uturo" sino #ue es el momento de la -erdad" no 1a, nada #ue 1acer" el momento
-2
-2
de la -erdad" en #ue se dice) 8si ,o pudiera&&&" me e#ui-o#u394 o 8EBendito sea DiosF
5ice lo #ue ten2a #ue 1acer9& ;=u3 me dir2a a m2 mismo en ese momento< A1ora
esto, en el momento de la muerte" ;#u3 me %ustar2a 1a'er ele%ido en este momento
en #ue esto,< Se le puede proponer 1o, a un (o-en este tipo de ale(amiento de s2
mismo& Es una t3cnica pro,ecti-a) 8sit:ate en el momento de la muerte , desde ese
momento" dir2%ete una carta9" ;#u3 te dir2as< Te 1an dic1o #ue tienes unas 1oras de
-ida" ;#u3 te dir2as" #u3 te %ustar2a tener entre las manos< Ces:s en el e-an%elio"
cuando 1a'la del (uicio" utilia esta t3cnica , dice #ue en ese d2a de$initi-o el +adre
colocar/ a unos a la derec1a , a otros a la i#uierda& ;=u3 me %ustar2a #ue -iera Dios
en m2" en ese momento<" ;#u3 me %ustar2a #ue 1u'iera sido mi decisi!n en ese
momento actual para escuc1ar el) 8-enid 'enditos de mi +adre9< +ero no se aca'a
a#u2 con estas intuiciones& Nota: tomadas las reglas sobredichas para mi salud y
quietud eterna har., mi eleccin y oblacin a $ios ,uestro +e-or con(orme al HG punto
del 1G modo de hacer eleccin #ue es) ir. a la oracin delante de $ios ,uestro +e-or,
o(recerle la tal eleccin para que su $ivina /ajestad la quiera recibir y con(irmar& De
nue-o" con lo #ue por estas t3cnicas" por estos cauces interpreto #ue es la -oluntad
de Dios" -o, a la oraci!n para #ue con moci!n consolatoria el Se0or me di%a) eso 1e
ele%ido para ti& San I%nacio no puede renunciar a esto) El discernimiento" la moci!n
consolatoria" el sentir la ale%r2a de Dios" el sentir la pa de Dios" el sentir la $uera de
Dios&
Este es el e#uili'rio con el #ue San I%nacio presenta el tema de la elecci!n"
#ue a lo lar%o de la -ida est/ siempre 'uscando estas mociones consolatorias , est/
siempre -iendo pros , contras" o est/ siempre pro,ectando) ;#u3 le dir2a ,o a otra
persona<" ten%o #ue tomar esta decisi!n" ;#u3 le dir2a ,o a al%uien #ue me -iniera a
consultar" en la 1ora de la muerte #u3&&&< +onerme en trance" desli%arme de la
situaci!n actual #ue me tiene mu, atascado" distanciarme para tener mas o'(eti-idad&
Estamos siempre 1a'lando del misterio , Dios es des'ordante , es un misterio" pero
un misterio re-elado a la persona 1umana" por tanto" se puede $ormular" ;c!mo este
Dios nuestro misterioso se acerca a nosotros" c!mo nos llama" c!mo nos permite
detectar su -oluntad<4 nunca podemos cerrar la mano , decir ,a lo ten%o" ,a lo
conse%u2" no" pero Dios no nos de(a" Dios no (ue%a al escondite con nosotros" no
estamos delante de un la'erinto insonda'le" impenetra'le" no" , entonces esta
ela'oraci!n i%naciana nos puede a,udar muc1o&
,a re-ora. E.iste la posi'ilidad de #ue el e(ercitante no ten%a #ue 1acer una
elecci!n de estado de -ida" la #ue se dice inmuta'le" ni tampoco ten%a #ue 1acer una
elecci!n muda'le" no de$initi-a pero s2 mu, importante" al%o serio #ue no es un estado
de -ida" pero #ue s2 es una opci!n #ue -a como a orientar la acci!n de con(unto& No
tiene #ue 1acer eso" 1a entrado en E(ercicios por#ue en este momento de su -ida
#uiere tomarla , reconsa%r/rsela a Dios" entre%/rsela" de(ando #ue Dios le d3 una
tonalidad nue-a" una $idelidad creciente a su propia consa%raci!n& En los E(ercicios de
mes , de a0o es lo #ue tiene entre manos un %ran n:mero de los e(ercitantes" en ese
sentido no 1a, c!mo distorsionar la elecci!n de estado de -ida" como #ue los
e(ercicios s!lo $ueran para personas #ue tu-ieran #ue ele%irlo4 no 1a sido as2 desde el
principio , si%ue sin serlo&
San I%nacio con un realismo %rande 1a'la de la re$orma de -ida) es de advertir
que acerca de los que ya est3n constituidos en el matrimonio o en la consagracin
sacerdotal, etc donde no tiene lugar para hacer eleccin, aprovecha mucho en lugar
de hacer eleccin dar (orma y modo de enmendar la propia vida y estado ;=u3 se
puede decir<) la re$orma su%iere San I%nacio" 1a'r2a #ue entenderla no como un
con(unto de prop!sitos mu, pormenoriados" mu, detallados sino como un tomar la
vida en las manos y entreg3rsela de nuevo a $ios, pero atendiendo a ese 3rea de
nuestra vida, de tipo personal, de tipo comunitario, de tipo apostlico en la que $ios
nos est3 pidiendo una entrega m3s radical
+ara detectar" para comprender #u3 es lo #ue Dios nos est/ pidiendo"
podemos utiliar el mismo m3todo #ue para ele%ir& En las contemplaciones de la -ida
-3
-3
de Ces:s" pasando un misterio tras otro" -o, captando por consolaci!n de #u3 me -a
1a'lando Dios" #u3 es lo #ue Dios #uiere #ue le re$ormule" de #u3 #uiere Dios #ue le
1a%a entre%a radical , d!nde #uiere #ue e.treme la $idelidad& ;De #u3 me 1a'la Dios
en las contemplaciones de Ces:s" d!nde #uiere #ue a$ine ,o" en adelante" mi
consa%raci!n<& 7a re(orma est/ suponiendo la apertura a una con-ersi!n continua"
#ue Dios est/ siempre llamando a la persona" #ue la $idelidad consiste en la capacidad
de reci'ir nue-as llamadas , de responder a ellas" nuestro Dios es un Dios siempre
acti-o" siempre interpelante" , en este momento de la -ida al%o me est/ pidiendo" 1a,
un m/s de lo #ue Dl me est/ pidiendo" , 1a, un m/s de lo #ue ,o puedo entre%arle)
Isolamente deseando y eligiendo lo que m3s..
Cuntamente contemplando a Ces:s" in-esti%ar , demandar #u3 parcela de mi
-ida ten%o #ue 1acer o'(eto de re$orma& +ara captar esta parcela 1a, elementos #ue
a,udan" puede a,udar el e.aminar cu/les 1an sido las l2neas de $uera #ue 1a 1a'ido
en mi 1istoria personal" en la 1istoria de mi -ocaci!n" cu/les son los elementos #ue
1an 1ec1o crecer mi -ocaci!n" los #ue me 1an producido m/s $elicidad" cu/les son los
su'ra,ados #ue Dios 1a ido 1aciendo en mi -ida" d!nde encuentro a Dios" 1acia
d!nde me diri%e" lo #ue en otros momentos 1e reci'ido como inspiraci!n de Dios" las
cualidades reci'idas de Dl" las capacidades #ue ,o ten%o para a,udar a otros en el
Reino& Cu/les son como las parcelas de mi -ida en donde ,o 1e e.perimentado
%racia de Dios" cu/les son los carismas" los dones reci'idos , por a12 puedo tener un
criterio para -er d!nde podr2a ,o $ormular mi re$orma" mi capacidad de compasi!n" mi
amor a la -erdad" mi $idelidad" mi capacidad de crear $raternidad" mi capacidad de
amistad" la %racia #ue 1e reci'ido de Dios para tener sensi'ilidad en la oraci!n" para
sentirle o para introducir a otros en la oraci!n4 por a12" ;#u3 es lo #ue Dios 1a ido
1aciendo en mi -ida< , por a12" tendr3 un criterio para las contemplaciones de Ces:s"
-er si Dios est/ acentuando al%una llamada a12&
#tro elemento podr)an ser los elementos d.biles, a#uellos #ue me tienen
atenaado" #ue me impiden a-anar) perea" desorden" sensi'ilidad" demasiado
descontrol" durea interior" $alta de aceptaci!n" e.ceso de secularismo& 6 a1ora en la
contemplaci!n -eo a Ces:s orar al +adre" -eo su sensi'ilidad 1acia lo del +adre" , al
ir captando me impresiona mi descuido en la oraci!n" en la -ida interior" mi indolencia
para lo apost!lico" me encuentro mu, insensi'iliado 1acia el Reino" con muc1a
$acilidad esto, en mis cosas" 1e 1ec1o de mi aposento como un santuario en el #ue"
con puertas , -entanas cerradas" me preocupa poco lo #ue pasa por a12" , -eo a
Ces:s inmerso en medio de la muc1edum're" , #ue todo el dolor de la muc1edum're
le salpica" lo -eo a'atido" conmocionado" -eo #ue le da un -uelco de compasi!n el
su$rimiento de la muc1edum're" , ,o descu'ro #ue no ten%o una mirada de l/stima ,
detecto #ue Dl me est/ llamando a un compromiso con las %entes" con sus
su$rimientos" con su dolor4 ten%o la impresi!n de #ue dedico e.cesi-o tiempo a mis
cosas" a los peri!dicos ," sin em'ar%o" ten%o cerca un 1ospital de en$ermos cr!nicos ,
nunca" nunca &&&&
+ueden ser materia para e.aminarlas l2neas de $uera" las insistencias de Dios"
las %racias reci'idas como los carismas" los dones #ue se -aloran m/s en m2" lo #ue
otros , ,o interpretamos como dones reci'idos para 1acer presente el Reino , tam'i3n
elementos d3'iles& Lo importante al 1acer la re$orma es ser realista) atender a mi
historia y a mis posibilidades, contar con la %racia e.perimentada en otras ocasiones"
cuando as2 me suele consolar Dios& 5acia d!nde me empu(a el -iento del Esp2ritu"
1acia d!nde me 1e sentido empu(ado en otras ocasiones cuando me 1e sentido m/s
li're" cuando 1e estado m/s sensi'iliado4 intentar escudri0ar por a12& La re$orma es
me(or en la medida en #ue responda a mi necesidad , a mi situaci!n actual& En este
momento de mi -ida 1o," no so, el #ue era , ,a 1e recorrido un %ran tramo del
camino" pero 1o, a#u2 ;#u3 me est/ pidiendo el Se0or<" ese Se0or #ue #uiere lle-ar
a plenitud su llamada" ese Se0or para el #ue nunca es demasiado tarde" ese Se0or
#ue nunca 1a dic1o la :ltima pala'ra" ese Se0or #ue #uiere reno-ar en m2 la %racia de
mi Consa%raci!n Reli%iosa ;#u3 me est/ pidiendo<
-.
-.
La re$orma es positi-a en la medida en #ue encadene la trans$ormaci!n de
otras /reas de mi -ida) salir de mi propio amor e inter3s" el amor $raterno" la
contemplaci!n" la 1umillaci!n" el desprendimiento4 tam'i3n el /rea de lo comunitario"
la acci!n apost!lica" -iendo la o'ra #ue Dios 1a ido 1aciendo en m2" o -iendo un
estado carencial) Dios me llama a la po'rea" pero -eo #ue 1e perdido el amor de
antes" Dios me 1a dado una sensi'ilidad %rande para la oraci!n" pero 1e de(ado pasar
las oportunidades" o en este momento me encuentro e%o2sta" como compitiendo con
los dem/s e in#uieto&
La re$orma es positi-a en la medida en #ue acierte a ele%ir esta 3rea" en #ue se
pon%an todas las 'ater2as" para #ue se desenca(e una restauraci!n del con(unto de mi
-ida& Es #ue esta /rea tiene en mi -ida un poder enorme4 si esto se lo%ra" 'rotar/n
como torrentes de -ida #ue inducen una me(or2a en el con(unto de ella" no es al%o
super$icial&
La re$orma es positi-a en la medida en #ue pro-o#ue el discernimiento" la
':s#ueda del qu. en la contemplaci!n de Ces:s& As2 #uiere el +adre #ue ,o $ormule
un magis de $idelidad en mi se%uimiento de Ces:s" en el de(arle a Dl poseer mi -ida& La
re$orma es me(or en la medida en #ue potencie lo positivo" por tanto" no enunciarla en
$orma ne%ati-a)9 no 1ar3 nunca&&&9" lo ne%ati-o no estimula" Dios es Dios de -ida& Claro
#ue 1a, #ue tener en cuenta la presencia del mal" de lo ne%ati-o en nosotros" pero la
re$orma estar/ me(or $ormulada en positi-o) 8Se0or" te amar3 por encima de todas las
cosas9" no" 8Se0or" me -encer3 en&&&9&
Important2simo poder someterla a mecanismos de control" por#ue s!lo lo #ue
es e-alua'le" tiene %arant2as de dura'ilidad" lo #ue no es e-alua'le" es incontrola'le ,
se a'andona poco a poco& A$irma el +adre Ra1ner) 8lo concreto interpela nuestra
sinceridad9& Entonces" si -o, a esta'lecer la re$orma en esta /rea" #ue es lo #ue
pienso #ue Dios en este momento de mi -ida , para adelante #uiere #ue ,o cuide de
una manera especial" para poder -i-ir con una $idelidad nue-a , reno-ada" ;#u3 cosas
me a,udar2an< La re$orma 1a de ser lo m/s unitaria posi'le) ,o queriendo ni
buscando otra cosa alguna sino en todo y por todo mayor alaban*a y gloria de $ios
,uestro +e-or, porque piense cada uno en una re$ormulaci!n del tanto!cuanto pero en
su e.presi!n m/s plena" que tanto se aprovechar3 en todas cosas espirituales cuanto
saliere de su propio amor querer e inter.s&
Otras re%las
Nacidas de la e.periencia espiritual de I%nacio" en su proceso de ':s#ueda del
Se0or" son re%las #ue tienen #ue -er con la re$orma , est/n $ormuladas de una
manera mu, paralela a la $ormulaci!n del IQ tiempo de elecci!n en su se%undo modo&
Tienen por t2tulo) 4n el ministerio de distribuir limosnas se deben guardar las reglas
siguientes: Est/n diri%idas a unas personas concretas" las #ue en una di!cesis" o
parro#uia estu-ieren encar%adas de realiar la distri'uci!n de las limosnas" pero como
sucede siempre #ue al%una $ormulaci!n es pro$unda" se puede lle-ar el contenido de
estas re%las a otras situaciones , pueden alcanar a cual#uier e(ercitante& +or una
parte" 1a'lan de la limosna" , la limosna tiene un sentido amplio , puede estar
su%iriendo la -ida de la persona" la limosna puede no ser :nicamente la moneda #ue
se da en una acera" #ue se da a al%uien #ue nos tiende la mano" sino podr2amos
entender $/cilmente #ue se nos est/ pidiendo #ue toda nuestra -ida sea una donaci!n
a los dem/s" , entonces estas re%las est/n su%iriendo c!mo , a #ui3nes dedicar esta
limosna4 podr2amos pensar tam'i3n ;c!mo , a #uienes dedicar nuestro tiempo"
nuestras cualidades" nuestro ser-icio apost!lico< +or otra parte" en estas re%las se
1a'la de los po'res" el po're es el destinatario de la limosna& El 1ec1o de la po'rea
es una realidad siempre presente en la 1istoria de la 1umanidad" , esa realidad en
nuestro tiempo no 1a disminuido" sino #ue se 1ace intensamente presente por los
medios de comunicaci!n , por determinadas circunstancias" pues la estructuraci!n de
nuestra sociedad es tal" #ue est/ %enerando continuamente po'rea en capas amplias
de la po'laci!n" , po'rea mu, se-era& De entrada ,a se perci'e la importancia de
-4
-4
estas re%las , podr2a 1acernos entender por #u3 San I%nacio pone estas re%las& >na
-e #ue ,a 1a 1a'lado de la elecci!n" de la re$orma de -ida" ;por #u3 1a'la del
limosnero de una di!cesis" por #u3 no 1a'la de otros car%os" por #u3< Est/ tocando
realidades pro$undas" est/ tocando la realidad de los po'res , est/ tocando esa
realidad de la in-itaci!n a las personas a #ue sean %enerosas , %ratuitas en la
donaci!n de sus cosas , de sus personas&
La -ida reli%iosa est/ mu, estructurada por un 1orario" con poco tiempo de relo(
a li're disposici!n" , el 1orario de una casa de E(ercicios marca la semana , el a0o& La
ma,or2a de la %ente" en cam'io" aun#ue ten%a un 1orario" tiene 1ol%ura en su
calendario , tiene momentos en #ue tiene #ue decidir c!mo utilia el tiempo" #u3 1ace"
a #ui3n lo dedica& 5o, en d2a" estamos asistiendo a (u'ilaciones casi a partir de los
cincuenta a0os" , a la persona le #ueda muc1a -ida por delante , muc12simo tiempo
#ue tiene #ue sa'er c!mo utiliar& 5o, las personas (!-enes no dedican todo el tiempo
al estudio" so're todo las #ue se estructuran 'ien" encontramos #ue les so'ra muc1o
tiempo en la carrera aun lle-/ndola 'ien" #ue al aca'ar la carrera no -an a encontrar
en se%uida tra'a(o" #ue se encuentran con muc1a (u-entud , necesitados de
e.periencias" , a#u2 sur%e todo tipo de -oluntariados) 1a, -oluntariados dentro del
propio pa2s" para tra'a(ar con en$ermos de SIDA" con inmi%rantes" con mu(eres de
prostituci!n" con ni0os a'andonados etc& Se multiplican tam'i3n los -oluntariados
$uera del propio pa2s" en el tercer mundo , son cada -e mas los (!-enes , las (!-enes
#ue dedican uno" dos o m/s a0os de su -ida a utiliar sus conocimientos" sus
capacidades en esos -oluntariados en $a-or del tercer mundo& Toda esta realidad es la
#ue" con $acilidad" podr2a #uedar iluminada por estas re%las&
5a," pues" a#u2 elementos de re$orma mu, importantes& Las cuatro primeras
re%las son una aplicaci!n e.acta de las cuatro re%las del se%undo modo para ele%ir en
el tercer tiempo& Cuando lo #ue se pretende es o'(eti-ar mi situaci!n" replic/ndola
$uera de mi" para as2 ad#uirir o'(eti-idad& San I%nacio repite estas cuatro re%las pero
diri%i3ndolas a este aspecto de la limosna& +i yo hago la distribucin de bienes a
parientes o amigos o a personas a quienes estoy a(icionado dice San I%nacio tendr.
cuatro cosas que mirar" 1a, #ue a$inar el discernimiento , no actuar mo-idos por la
espontaneidad #ue podr2a ser capric1osa)
1 que aquel amor que me mueve y me hace hacer la limosna descienda de
arriba, del amor de $ios ,uestro +e-or. Se trata de ele%ir cuando 1a, una inclinaci!n"
entonces lo importante es clari$icar" si este amor #ue me lle-a a esta persona
desciende de arri'a" o es un amor desordenado" tam'i3n nos dir/ Ces:s #ue los
pa%anos act:an as2) 8Si s!lo amo a los #ue me aman" si do, con la esperana de
recuperar" si s!lo in-ito a lo #ue me 1an in-itado a m2" si s!lo presto para recuperar
con intereses" eso tam'i3n lo 1acen los pa%anos9& 5a, entonces #ue ase%urar #ue el
amor desciende de arri'a& Es e-idente #ue tenemos #ue dedicar tiempo a lo nuestro" a
nuestras $amilias" a nuestras amistades" a las personas #ue nos caen 'ien" a las
personas #ue se 1an portado 'ien con nosotros" pero es necesario clari$icar #ue el
amor descienda de arri'a" un amor" por tanto" ordenado& =u3 $/cil es desordenarse"
#u3 $/cil es atender a los #ue nos est/n cercanos cuando" a lo me(or" otras personas
tienen m/s necesidad de nuestro dinero" de nuestro cuidado" de nuestro tiempo& Se
trata de o'(eti-ar4 cuando ,o pienso en los m2os " en mi %ente" ,o les dar2a todo , no
so, o'(eti-o" pero si ,o pienso en cual#uier pro$esional #ue lle%a a E(ercicios" en un
(o-en cual#uiera #ue -iene e intenta o'(eti-ar) #u3 es lo #ue le parecer2a me(or en un
1om're de su edad" en una mu(er de su edad #ue dispone de estos tiempos li'res &&&&
;c!mo los de'er2a usar<& Lo mismo respecto de situarme en la 1ora de la muerte" o en
el momento del (uicio& Son re%las #ue San I%nacio pone para la elecci!n" pero
aplicadas a al%o concreto" a la distri'uci!n de 'ienes con relaci!n a los po'res& Es
esta consideraci!n en la #ue $/cilmente podemos de(arnos lle-ar de al%o menos
ordenado" , 'ene$iciar a las personas cercanas" a las #ue nos son #ueridas" a las #ue
nos lo -an a a%radecer" sa'iendo a -eces o no #ue 1a, personas muc1o m/s
-5
-5
necesitadas a las #ue podr2amos aportar tiempo" cualidades" dinero& Si%uen otras dos
re%las
Despu3s de las cuatro primeras re%las I%nacio -erdaderamente cuidadoso"
pone& HIP2 T IP2K dos se0ales de atenci!n) Cuando alguna persona se siente
inclinada, a(icionada a algunas personas a las cuales quiere distribuir se detenga y
rumie , una , otra -e piense e1aminando y probando su a(eccin con ellas" lo
a$ecti-o es lo e$ecti-o" pero los a$ectos pueden estar desordenados , es necesario
ordenarlos" y no d. la limosna hasta que, con(orme a ellas, su desordenada a(eccin
tenga en todo quitada y lan*ada
Cuando nuestra atenci!n pre$erente est/ diri%ida a personas #ueridas" ami%as"
$amiliares" cuando los de nuestro clan son los #ue se lle-an lo me(or de nuestra
ternura" de nuestra atenci!n" de nuestro ser-icio" E o(oF 1a, #ue e.aminar la purea de
nuestro a$ecto& +ero cuando se trata del po're" el a'andonado" a#uel a #uien se oculta
el rostro" el e.tran(ero" el ca2do" el 1erido" el inmi%rante" el despreciado" el maldito" el
1om're ca2do al 'orde del camino" #ue unos , otros contornean para no encontr/rselo"
a12 no 1a, di$icultad de desordenarnos"&
Esto es e-an%elio" pero I%nacio es mu, concreto" est/ 1a'lando de personas
concretas) los limosneros" #ue actualmente no se conocen" pero de al%una manera
todos 1acemos limosnas" ; a #ui3n las diri%imos<& No es #ue no podamos 1acer
limosna a los 8nuestros9" la limosna de nuestro tiempo" la limosna de acompa0ar
en$ermos &&&" pero seamos l:cidos , sepamos #ue al darla al m/s a'andonado" al m/s
empo'recido" nunca nos e#ui-ocaremos" por#ue &&&al dar el 'eso de San 7rancisco al
leproso" ese 1om're nunca lo podr/ pa%ar" de modo #ue a12 no se -a a desordenar el
a$ecto" m/s $/cil es #ue se desordene en lo $amiliar&
Otro si%no de alerta" ,o ten%o #ue 1acerme a m2 mismo o'(eto de mi atenci!n"
tenemos #ue tener tiempo para nosotros" tenemos #ue 1acernos destinatarios de
tiempo" de cuidados" de atenciones" en lo $2sico" en lo intelectual" , 1a, #ue descansar
para no estropearse" pero Eo(oF cuando dedicamos nuestro dinero a los dem/s" , so're
todo Eo(oF cuando nos dedicamos a nosotrosF $ado que no hay culpa en tomar los
bienes de $ios ,uestro +e-or para distribuirlos" el limosnero reci'e unos 'ienes para
entre%arlos a los po'res" pero en el cu3nto y cantidad de lo que ha de tomar y aplicar
para s) mismo, de lo que tiene para dar a otros, ;cu/nto del tiempo me de'o dedicar a
m2 mismo< ;Cu/nto del dinero de'o dedicar a cosas m2as" cu/nto&&&<" San I%nacio no
dice m/s #ue cuidado" #ue apli#ue estas re%las en lo #ue dedicamos a los $amiliares ,
a nosotros mismos&
En la :ltima re%la HIPPK la $ormulaci!n de I%nacio es como paso al l2mite , est/
en sinton2a con el :ltimo p/rra$o H*UJK de la re$orma de la -ida) 2orque piense cada
uno que tanto se aprovechar3 en todas cosas espirituales, cuanto saliere de su propio
amor, querer e inter.s ;Cu/l es el criterio '/sico de discernimiento< La identi$icaci!n
con Cristo po're , 1umillado& Ces:s es nuestra ca'ea" es nuestro :nico modelo de
re$erencia& 2or las ra*ones ya dichas, y por otras muchas, siempre es mejor y m3s
seguro, en lo que a su persona y estado de casa toca" est/ 1a'lando de la ri#uea" de
la utiliaci!n de 'ienes" siempre es me(or , m/s se%uro cuanto m3s se cercenare y
disminuyere.
En la d3cima adici!n" #ue trata de la penitencia" San I%nacio -a a utiliar un
-er'o #ue repite) quitar, quitar, quitar&&&" al%o pro$undamente contracultural por#ue la
sociedad actual lo #ue dice es) a0adir" acumular" comprar" poseer" tener , m/s , m/s ,
m/s& La in-itaci!n de San I%nacio es #uitar" cuanto mas se cercenare" cuanto m/s
recortare" cuanto m/s se despo(are , disminu,ere& Si la met/$ora de esa e.presi!n de
la re$orma es) cuanto m/s saliere" salir" a#u2 es disminuir) sal de tu casa, de tu tierra,
de tu parentela" a#u2 es disminuir" por#ue el #ue esta'a (unto al +adre desde toda la
eternidad se anonad!" 'a(! , descendi! 1asta situarse a nuestros pies& Cuanto m/s se
cercenare , disminu,ere&&&" 8con-iene #ue Dl creca , #ue ,o disminu,a9" salir de su
propio amor" disminuir& ;Recortarse" disminuir" empo'recerse" perderse por#ue si<"
no" no tiene nin%:n sentido" ;por #u3 disminuir" por #u3 'a(arse" por #u3
-6
-6
empe#ue0ecerse" por #u3 recortar< Cuanto m/s se acercare a nuestro Sumo +ont2$ice
desec1ado , re%la nuestra" #ue es Cristo Nuestro Se0or" esta es la regla San I%nacio
a#u2" por primera , :nica -e en los E(ercicios" llama a Cristo nuestra re%la&
De al%una manera pod2amos co%er nuestras Constituciones , de(arlas de lado"
Cristo es nuestra re%la" Dl es el camino" , entonces la importancia de perderse para
acercarnos a Dl" identi$icarnos con Dl" Dl es Nuestro Sumo +ont2$ice desec1ado , re%la
nuestra" es Cristo Nuestro Se0or&
Este es el $inal de la 2 semana , lo #ue nos introduce en la I& Salir del propio
amor" cercenarse" disminuirse para #ue sea Cristo el #ue 1a'ite en nosotros& Re%las
para distri'uir limosnas #ue" parecer2a no tener nada #ue -er con nosotros" pues no
somos limosneros" ni sa'emos si e.iste este car%o en la I%lesia" pero #ue tienen una
%ran aplicaci!n" cuando la realidad de los po'res es desmesurada en el mundo en #ue
-i-imos" cuando los conocemos" por#ue est/n a12" , cuando se nos est/ in-itando a
1acer limosna en nuestra -ida) nuestro tiempo" nuestra persona con-ertida en limosna
para los po'res" para los #ue tienen necesidad& Cuidado" pues" cuando las personas
necesitadas son %ente mu, #uerida" mu, $amiliar &&&" discernir4 cuidado cuando
nuestro tiempo" lo nuestro lo dedicamos a nosotros mismos4 cuidado" no nos
desordenemos en la atenci!n prestada a nosotros" en la atenci!n prestada a los m/s
#ueridos" #ue nos impida prestar atenci!n a los pre$eridos de Dios) como Cristo:
pobre al servicio de los pobres.
+ara concluir la e.plicaci!n de esta 2 semana) a partir del PQ d2a se 1an -isto
primero" las re%las del discernimiento" por#ue al empear la elecci!n 1a, #ue tenerlo
mu, clari$icado" , lue%o todo el documento de la elecci!n" con sus ap3ndices" la
re$orma , las re%las para distri'uir limosna& Todo el proceso de la elecci!n en
E(ercicios se 1ace mientras se contemplan los misterios de la -ida p:'lica de Ces:s&
San I%nacio su%iere" #ue se dedi#uen oc1o d2as para estas contemplaciones" ,
durante ellos se realia todo el proceso de la elecci!n" re$orma& Su%iere adem/s la
contemplaci!n de un misterio para cada d2a" , de la primera dice) la partida de Ces:s
de Naaret 1asta el Cord/n , el Bautismo" se 1ar/ una -e a media noc1e" otra -e a
la ma0ana" , dos repeticiones so're ella , antes de la cena traer so're ella los cinco
sentidos& En la ma,or2a de los E(ercicios se acostum'ra tener dos misterios para cada
d2a" lo mismo #ue se 1ac2a en los d2as de contemplaci!n de los misterios del
nacimiento" de la in$ancia& Si San I%nacio su%iere un solo misterio" es realentar un
poco el proceso" un misterio contemplado cinco -eces en el d2a" con el traer los
sentidos al $inal del d2a& I%nacio dice adem/s #ue se terminen estas contemplaciones
con los tres colo#uios de los 'inarios" , con la nota #ue se si%ue a estos4 es decir" est/
permanentemente presente en la contemplaci!n toda esta pro$unda -i-encia de la
po'rea" la 1umillaci!n" la 1umildad" toda esta necesidad de ser puesto con Cristo" ,
de #ue se dilu,an otros deseos #ue nos impidan ele%ir lo #ue m/s a %loria de Dios
sea4 no #ueda atr/s" no es una etapa #ue se $ran#ue!" sino #ue es una %racia #ue
1a, #ue ir reci'iendo&
San I%nacio de 1ec1o su%iere *S misterios, H2WI T 2WUK& Se pueden utiliar s!lo
los misterios #ue San I%nacio su%iere o 'uscar cuales#uiera otros misterios" pues son
meras su%erencias" de(ando una enorme li'ertad a la persona #ue 1ace los E(ercicios
, a la #ue acompa0a& Se su%ieren *S" pero privilegia J, por#ue en H*S*K, su%iere #u3&
misterio se podr2a tener cada d2a& ;=u3 com:n denominador podr2amos perci'ir en
estos misterios" #ue su%iere San I%nacio<& Su%iere misterios en los #ue" la persona de
Cristo es central" como #ue 1a, poca posi'ilidad de irse por los rincones" , es $/cil -er"
o2r" mirar , en la ma,or2a de estos misterios aparecen (unto a Cristo los #ue Dl 1a
llamado" sus disc2pulos& Buscamos en #u3 -ida , estado se #uiere de mi ser-ir"
contemplamos los misterios en cla-e de llamada" entonces son misterios en los #ue
aparece Cristo como el llamado del +adre" el en-iado del +adre , (unto a Dl los #ue Dl
llama" los #ue Dl -a a en-iar& Este seria como el tono de estos misterios #ue Dl
su%iere&
10
10
En este sentido alude a la $i%ura de Mar2a) en el primer misterio #ue su%iere al
1a'lar de la -ida p:'lica" para el @Q d2a es el misterio del 'autismo de Ces:s en el
Cord/n" pero San I%nacio 1ace arrancar la contemplaci!n) 8Cristo ,uestro +e-or
despu.s de haberse despedido de su ;endita /adre, vino desde ,a*aret al r)o Bord3n
donde estaba Buan ;autista El e-an%elio no nos lo dice" pero no es di$2cil entenderlo
as2" si 1a -i-ido en Naaret , de pronto lo -emos entre la muc1edum're #ue se a%olpa
alrededor de Cuan el Bautista" en al%:n momento tu-o #ue de(ar a Mar2a , se $ue al
Cord/n& San I%nacio #uiere #ue el e(ercitante" en el momento en #ue -a a empear a
contemplar" a empear a in-esti%ar , demandar #u3 #uerr/ Dios de m2" contemple un
des%arr!n" una despedida& >na -e le2) 8#ue Dios tiene una -oluntad separante9& Es
as2" de(a tu tierra" entr3%ame a tu 1i(o& Dios no est/ contra la $elicidad de la persona"
est/ en $a-or de la -ida" pero en el misterio de Dios , precisamente por la pre$erencia
#ue tiene 1acia los po'res" Dios est/ pidiendo continuamente a las personas #ue se
arran#uen un poco del calor del 1o%ar para poder utiliarlos al ser-icio de los #ue no
1an tenido nin%:n calor" ni nin%:n 1o%ar" , ese es el e-an%elio" , la primera pala'ra de
Ces:s #ue encontramos en el e-an%elio e.plica un des%arr!n" , es una pala'ra #ue
intenta iluminar sin 1acerlo 'rillantemente" desde el principio un su$rimiento por la
despedida" ;por qu. me buscabais: ,o sab.is que yo deb)a de estar en las cosas del
2adre:" 6 Mar2a , Cos3 no comprendieron lo #ue les dec2a& 5a, un dolor #ue no
#ueda como de$initi-amente iluminado" Mar2a tendr/ #ue %uardar eso en el cora!n ,
se%uir adelante& A1ora empiea la -ida p:'lica" empiea el e(ercitante , de al%una
manera se le est/ in-itando a contemplar un des%arr!n&
San I%nacio no dice las cosas por#ue s2" lo primero #ue se contempla cuando
se empiea a 'uscar la -oluntad de Dios es la separaci!n4 in-esti%o , demando #u3
#uiere Dios de m2" sa'iendo #ue Dios con muc1a $recuencia e.i%e renuncias #ue
a$ectan al cora!n& Con esto , e-ocando el $inal de la 2 semana) piense que tanto
aprovechar3 cuanto saliere de su propio amor querer e inter.s" as2 se clausura la 2
semana& Es un proceso #ue lle-a a disminuirse para #ue Dl creca en m2" es una
salida" es una desposesi!n" es una renuncia" es una entre%a) 8-i-o ,o" pero os -o, a
decir #u3 ,o es el #ue -i-e" no ,o" es Cristo quien vive en mi.. 6 esto con una l!%ica"
, con una sua-idad %rande nos introduce en la I semana& Desde este salir de m2
mismo" desde este ser Cristo el #ue -i-e en mi a1ora con Dl , en Dl entro en este
Misterio +ascual) dar la -ida" entre%ar la -ida" perder la -ida" para dar -ida al mundo& 6
el e(ercitante entra en la I semana&
San I%nacio de pasada" ?anotaci!n *AB" sin darle muc1a importancia" alude a
lo #ue tradicionalmente en el camino de la -ida espiritual 1an sido las etapas , 3l dice
#ue la * semana es la -2a pur%ati-a" en la #ue la persona poco a poco 1a de
con-ertirse de su -ida de pecado" -aciarse de su e%o2smo" renunciar al pecado" al
e%o2smo" al amor propio& 5a, una 2 etapa" la -2a iluminati-a) una -e #ue la persona
se 1a despo(ado" se 1a desprendido del 1om're -ie(o" 'usca #u3 #uiere Dios de ella"
c!mo realiar el pro,ecto de Dios en su -ida" 'usca adecuar su -ida al e-an%elio"
de(ando atr/s comportamientos incre,entes" narcisistas& +ara I%nacio la 2 semana de
los E(ercicios" contemplando el e(ercitante #u3 #uiere Dios #ue 1a%a" cu/l es su
pro,ecto para 3l" para #u3 1a sido ele%ido" se%uir a Cristo s2" pero ;c!mo<" -iene a
ser la etapa iluminati-a& Tradicionalmente recorridas las dos etapas anteriores 1a, una
tercera en la -ida espiritual #ue es la -2a uniti-a) la persona ,a 1a sido iluminada por
Dios" ,a sa'e #u3 tiene #ue 1acer" a1ora le #ueda -i-ir una comuni!n pro$unda e ir
acrecentando esta uni!n pro$unda con Dios&
I%nacio" en esta anotaci!n *A" en #ue 1a'la de las re%las de discernimiento
para la *& 6 2& Semanas" ,a no si%ue 1aciendo el paralelo , s!lo su%iere #ue para 3l
la -2a uniti-a est/ representada en los E(ercicios por las semanas I , P , as2 es) el
e(ercitante 1a salido de su propio amor querer e inter.s" 1a cercenado para no tener
otra re%la" otro modelo de identi$icaci!n" otra re$erencia #ue Cristo4 entonces en
pro$unda comuni!n con El entra en este Misterio +ascual) ?7il& I" WM**B" +ara +a'lo
nada -ale con tal de conocer a Cristo& Es la petici!n en la 2 semana) conocimiento
1/
1/
interno& Conocerle para +a'lo es entrar en comuni!n con sus padecimientos , con su
-ida resucitada& ;=u3 se si%ue a1ora< Entrar en comuni!n con sus padecimientos" ,
con el poder de su -ida resucitada&
Lo o'tenido como iluminaci!n" la elecci!n" la -oluntad de Dios so're mi -ida" la
manera de ser de Ces:s -a a arrastrarme a tener" como consecuencia" una pasi!n"
una muerte , un triun$o en -ida de$initi-a& Las consecuencias de la $idelidad a la
elecci!n realiada" a la re$orma $ormulada ser/ entrar en comuni!n con los
padecimientos de Cristo , con el poder de su -ida resucitada& Esto es lo #ue a1ora nos
#ueda por delante siendo $ieles a la elecci!n , a la re$orma realiadas& >na acci!n" la
de Ces:s" pero sa'iendo #ue entramos en comuni!n con ella" #ue ser/ la acci!n #ue
tendremos #ue -i-ir padeci3ndola , cumpliendo& Esta es la I semana" etapa uniti-a
de identi$icaci!n #ue" en cierto sentido" rompe un poco el proceso" por#ue si en la 2
semana se trata'a de se%uir" a1ora es -ida uniti-a para unirnos con Dl& Del
se%uimiento a la identi$icaci!n" , una identi$icaci!n comenada en la I semana" #ue
se consuma en la P" COM>NIRN CON S>S +ADECIMIENTOS" CON S> M>ERTE" 6 COM>NIRN
EN EL +ODER DE S> OIDA RES>CITADA.
,/ )0RC0R/ 102/N/
&as peticiones de la I semana)
I%nacio al proponer para la contemplaci!n" cmo Cristo ,uestro +e-or (ue desde
;etania a Berusal.n para la 0ltima cena inclusive" su%iere una petici!n de lo #ue
#uiero" , es a#u2) dolor, sentimiento y con(usin porque por mis pecados va el +e-or a
la pasin H*JIK" , otra petici!n se 1ace con el resto de las contemplaciones de la I
semana" lo cual es propio de demandar en la pasi!n) dolor con Cristo doloroso,
quebranto con Cristo quebrantado, lagrimas, pena interna de tanta pena que Cristo
pas por m) H2AIK Con estas dos peticiones se con$irma 'ien c!mo las dos %randes
l2neas de los E(ercicios se 1acen presentes en esta I semana) En la * petici!n
I%nacio nos dice) ser3 aqu) pedir dolor, sentimiento y con(usin porque por mis
pecados va el +e-or a la pasin& Aparece la pala'ra" pecado" #ue es la realidad #ue
tenemos #ue arrancar" #ue eliminar de nosotros4 nada #ueda atr/s en el proceso de
los E(ercicios" todo lo -ol-emos a recuperar ," as2 mismo" aparece tam'i3n a#u2 la
contemplaci!n de los misterios de la pasi!n" con la pretensi!n puri$icadora de eliminar
los :ltimos residuos del pecado& +ero si esta petici!n nos pone en sinton2a con la *
semana" a1ora no nos encontramos donde nos encontr/'amos entonces" por#ue se
1a 1ec1o un lar%o recorrido4 a1ora no est/ en primer plano el pecado" sino la pasi!n
de Ces:s" Cordero de Dios #ue soporta , #uita el pecado del mundo" mi propio
pecado& A1ora ,a no pedimos vergKen*a y con(usin de mi mismo, ni siquiera dolor y
l3grimas por mis pecados8 la petici!n su%iere un proceso #ue nos lle-a a un pro$undo
amor a la +ersona de Ces:s) pedimos comprender" participar en ese dolor" en ese
sentimiento , con$usi!n" por#ue el Se0or s2 -a a la +asi!n por mis pecados" pero
pretendo" apasionado por Dl" enamorado de Dl" participar en lo #ue pido" #ue me duela
su dolor" el #ue le causa el dolor de la 1umanidad" mi propio pecado& Esta petici!n nos
recuerda lo #ue ,a pedimos en la * semana" pero estamos mu, a-anados en el
proceso de la comuni!n con Dios& 5emos estado 'uscando ese #uitar" ese -encer esa
realidad del pecado" pero estamos mu, metidos en esa -ertiente de la comuni!n con
Cristo&
+or eso entendemos 'ien la 2 petici!n #ue nos sit:a en esa otra -ertiente de
la comuni!n con Cristo" #ue es la -ertiente de la ordenaci!n de la -ida" #ue tiene lu%ar
cuando no soy yo, sino que es Cristo el que vive en m)& Si ten%o #ue salir de m2 mismo
no es sino para #ue Cristo -i-a en m2" si ten%o #ue #uitar los a$ectos desordenados es
para no -i-ir sino dinamiado por un s!lo a$ecto a la +ersona de Ces:s& La ordenaci!n
de la -ida la 1e descu'ierto como conocimiento interno" amor" , se%uimiento del
Se0or& +or eso pedimos) dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado,
l3grimas, pena interna de tanta pena que Cristo pas por m)&
1-
1-
De nue-o ese por m2 #ue centrali! la petici!n en la 2 semana) conocimiento
interno del Se0or #ue por m2 se encarna" #ue por m2 nace" #ue por mi&&&& 6 a1ora pido
esa pro$unda comuni!n en las dos corrientes) la corriente puri(icadora, y la corriente
de comunin, quitar para ordenar A1ora lle%a a su plenitud esa din/mica inau%urada
con la llamada del Re, Temporal) el que quiera venir conmigo tiene que estar contento
de venirse conmigo, de trabajar conmigo, entrar en la pena conmigo" ese CONMIGO& La
o'laci!n #ue" en un momento de plenitud de 2 semana" 1icimos) yo quiero y elijo m3s
pobre*a con Cristo pobre, a1ora nos lle-a a pedir dolor con Cristo doloroso, quebranto
con Cristo quebrantado&
Nos pre%unt/'amos al aca'ar la * semana ;#u3 de'o 1acer ,o por Dl<" ,
a1ora" esta plenitud de comuni!n nos lle-a a pre%untarnos al%o m/s 1ondo" m/s
impulsado por el amor) ;9u. debo yo hacer y padecer por Ll: El e(ercitante en la *
semana" no 1u'iera podido 1acerse esta pre%unta sin desconcertarse" sin
des#uiciarse" , por eso s!lo se pre%unta'a ;#u3 de'o 1acer ,o por Dl<& +ero todo el
proceso de E(ercicios" la contemplaci!n de los misterios de Cristo" la petici!n
acudiendo a la intercesi!n de Nuestra Se0ora" de Cristo , al +adre de 8ser puesto9
permite al e(ercitante pedir , pre%untarse ;qu. debo hacer y padecer por Ll<& La do'le
din/mica se encuentra en toda la -ida) 1a, #ue puri$icar" es la'or de toda la -ida" pero
nos encontramos en esa otra -ertiente #ue es la ordenaci!n" la identi$icaci!n con
Cristo&
5a, al%una no-edad cuando San I%nacio nos 1a'la de la manera de
contemplar los misterios de la +asi!n" por#ue si nos in-ita a -er" o2r , mirar" como lo
1emos 1ec1o a lo lar%o de la contemplaci!n de los misterios" de la in$ancia , de la
-ida p:'lica a0ade" para la contemplaci!n en esta I semana" 1a, tres
consideraciones" #ue nos su%ieren tam'i3n la especi$icidad de estos misterios #ue
contemplamos&
PV punto" 1. Co#sideraci$#: lo que Cristo ,uestro +e-or padece en la
humanidad o quiere padecer Se nos pone delante ese misterio de pasi-idad" que
padece o quiere padecer en la humanidad& En la 2 semana se contempla'a el
misterio de acti-idad de Ces:s) de-ol-2a la salud" de-ol-2a la -ista" en sus manos se
multiplica'a el pan" el poder de su pala'ra trans$orma'a las -idas" calma'a la
tempestad" una acti-idad des'ordante" creadora& A1ora se nos in-ita a contemplar la
su$rida pasi-idad) lo que padece o puede padecer" sa'iendo #ue es misteriosamente
lo m/s 1ondo de la acti-idad creadora de Ces:s) 8nadie me #uita la -ida" ,o la do,9"
esta es su acci!n" la entre%a& Dice San =gnacio lo que padece o quiere padecer en la
humanidad& En esa 1umanidad #ue contemplamos desde la Encarnaci!n" desde el
Nacimiento" , tam'i3n en la 1umanidad" los dolores de ese CristoMCa'ea" los dolores
de toda la 1umanidad" #ue Cristo 1ace su,os por un desi%nio pro$undo de amor) tuve
hambre, estuve desnudo, estuve en la c3rcel&& Contemplar ESE MISTERIO DE
+ASIOIDAD.
Si la contemplaci!n es una oraci!n pasi-a" un reci'ir" cuando el e(ercitante
entra en la contemplaci!n de la pasi-idad de Cristo" cuando Cristo de(a de tener la
disposici!n de su -ida en lo e.terno" cuando es lle-ado de a#u2 para all/" cuando se
sumer%e en un silencio pro$undo" esa contemplaci!n" dir2amos" es do'lemente pasi-a
al contemplar ese padecer" lo que padece o quiere padecer en la humanidad MCu/l 1a
de ser la respuesta del e(ercitante al contemplar la pasi-idad" la pasi!n< Dir/ San
I%nacio" comen*ar con mucha (uer*a y es(or*arme a doler, tristar, y llorar& No est/
in-itando I%nacio a un es$uero tenso" ner-ioso" -oluntarista #ue no 1ar2a 'ien" nos
in-ita m/s 'ien a un es$uero de disponi'ilidad" a acrecentar el deseo , la s:plica para
ser agraciado con ese don de la compasin, la comunin con el padecer de Bes0s
Estar atentos serenamente" pase lo #ue pase" tener un deseo pro$undo" creciente en
el cora!n de ser introducido en la compasi!n" en el compadecer&
@Q +unto" 2. Co#sideraci$#: San I%nacio nos in-ita a adentrarnos en la
contemplaci!n en estos misterios #ue son misterios de ocultamiento" considerar como
la divinidad se esconde& A#u2 se lle%a al l2mite en ese misterio de a'a(amiento" de
11
11
ocultamiento de Dios" de Z3nosis4 a1ora aparece en esa (orma de siervo herido ante
quien se vuelve el rostro& En la $orma como I%nacio se e.presa en estos misterios de
la +asi!n" aun de(a de re$erirse a Ces:s como lo 1a 1ec1o a lo lar%o de la 2 semana"
llam3ndole Cristo ,uestro +e-or4 a1ora no lo muestra como el Cristo" como el >n%ido"
sino como Bes0s el 5alileo, como Bes0s ,a*areno" cuando 1a'la de la Cruci$i.i!n4 ni
si#uiera pone su nom're" s!lo insin:a los -er'os" pero sin nom're: habl, rog& En la
P semana -ol-er/ a 1a'lar de Ces:s" como Cristo Nuestro Se0or& Es" pues" el misterio
del ocultamiento) se nos in-ita a contemplar lo oculto" la Z3nosis" a tener esos o(os
iluminados del cora!n" #ue aciertan a contemplar en su de'ilidad todo el poder , la
in$initud de su amor" amor $iel a la 1umanidad" pero es un misterio de ocultamiento&
Tanto nos escandalia el parecer" Dios ocultarse" tanta tra%edia" tanto dolor"
tanto pecado" #ue l!%ico es pre%untarse ;d!nde est/ Dios< Se nos in-ita a
adentrarnos en Ec!mo se oculta la di-inidadF" pero se oculta re-elando) En los
momentos de ma,or ocultamiento" cuando no 1a, resplandor de poder" de $ortalea"
de 'ellea" de presti%io" de autoridad" es cuando se nos re-ela con ma,or intensidad
#ue Dios es amor" amor de donaci!n" amorMentre%a de la -ida&
SQ +unto) 3a. co#sideraci$#: 3# misterio de amor" misterio de pasi-idad"
misterio de ocultamiento" pero #ue en de$initi-a es misterio de amor) considerar cmo
todo esto padece por mis pecados& De nue-o una remota re$erencia a la * semana"
pero alcanada en este momento con una plenitud %rande" todo es misterio de amor.
Esta impotencia contemplada en el punto anterior no es una ne%ati-idad" todo lo #ue
padece Ces:s" toda la impotencia en la #ue se sumer%e , acepta" no es sino la
consecuencia" la e.presi!n de un deseo su,o" de un acto creador) c!mo desea darse&
El amor lo e.plica todo" si 1a 'a(ado es por compasi!n" dir/ Or2%enes) 8el amor es lo
:nico #ue (usti$ica el su$rimiento de Ces:s9& Se contempla" entonces" no la e.altaci!n o
la plasmaci!n del dolor" sino la e.altaci!n , la plasmaci!n del amor) Considerar como
esto padece por m), por mis pecados Es un impulso insacia'le de amor) Ese misterio
inaudito del Cordero #ue car%a con el pecado del mundo& 8Me am! , se entre%! a la
muerte por m29 ?G/l& 2" 2AB& Todo se resuel-e en el amor& C#,>4/27AR 47 A/#R $4
$=#+, 1asta las :ltimas consecuencias" 81a'iendo amado a los su,os #ue esta'an en
el mundo los am! 1asta el e.tremo9& Es una respuesta de amor al desamor de la
1umanidad" , a mi propio desamor" es el amor %ratuito& 8En esto consiste el amor en
#ue cuando nosotros est/'amos en el pecado Dl nos am!9& Lo #ue se contempla es el
estallido m/.imo del amor" contemplando la pasi-idad" contemplando el ocultamiento
de la di-inidad& 6 al contemplarlo se nos permite e.pandir en nosotros el deseo de
con$i%urarnos con Dl& 6 Mqu. debo yo hacer y padecer por Ll: Todo es $ruto del
proceso #ue el e(ercitante 1a 1ec1o4 est/ 1a'itado s!lo por el deseo de con$i%uraci!n
con Cristo" como dice San +a'lo ?G/l& S" *PB 8Dios me li're de %loriarme si no es en
la cru de Nuestro Se0or Cesucristo" #u3 de'o 1acer , padecer por Dl9& Lo #ue se
contempla es un amor apasionado" un amor 1asta el e.tremo , este amor 1ace 'rotar
en respuesta un amor tan %ratuito" tan apasionado como el Su,o" #ue me lle-a al
deseo de padecer por Dl& +or#ue 1e contemplado #ue la pasi!n" la entre%a de la -ida
es la e.presi!n m/.ima del amor" no hay mayor amor que el de dar la vida por el
amigo, por a#uellos a #uienes se ama" entonces ;c!mo de'o padecer" c!mo de'o
entre%ar la -ida por Dl<& I%nacio nos dir/ #ue mientras -emos" o2mos" miramos
cai%amos en la cuenta #ue nos adentramos en la contemplaci!n del padecer" de la
pasi!n" de la pasi-idad" #ue nos adentramos en la contemplaci!n de un ocultamiento"
de un descenso" de un desaparecer" de una Z3nosis" pero #ue" en realidad" cuando
entramos en lo 'a(o" en lo o'scuro" nos adentramos en la contemplaci!n de un amor
1asta el e.tremo" de un estallido de amor I4n Ll contemplamos su gloria, el estallido
de lu*N $ios es amor&

+resentaci!n de los misterios de la pasi!n)
No selecciona al%unos misterios de la pasi!n" sino #ue in-ita a contemplarla
toda& Su%iere la contemplaci!n de estos misterios recorriendo un itinerario 8desde
12
12
hastaN" -& %r& desde la casa de An3s hasta la casa&&&&& Es una contemplaci!n un poco
intemporal" sin se0alar tal o cual d2a" m/s 'ien es un itinerario #ue como #ue saca del
tiempo la 1umanidad de Ces:s #ue padece" ocult/ndose la di-inidad" e.presando amor
a lo lar%o de toda la 1istoria" es un itinerario #ue 1a, #ue recorrer e I%nacio #uiere #ue
se recorra todo&
Es -erdad #ue los misterios de la pasi!n a'arcan un periodo corto de la -ida de
Ces:s" pero al recorrerlos todos se nos in-ita a dedicar a cada uno de estos episodios
un d2a entero incluso" al (uicio de +ilato" dos d2as& En este momento se ralenta muc1o
m/s toda-2a la contemplaci!n& I%nacio no se ci0e a nin%uno de los e-an%elistas" las
citas #ue aduce son de todos ellos" #ui/ con una insistencia ma,or en la presentaci!n
de la pasi!n de Ces:s" se%:n los te.tos de San Cuan , de San Lucas" pero nos pone
delante el relato se%:n los cuatro e-an%elistas&
5a, al%una contemplaci!n #ue se destaca de las dem/s , es la de la :ltima
cena" tr/nsito entre la 2 , I semana) Al%unos comentaristas de los E(ercicios dicen
#ue es una contemplaci!n" por as2 decir" en #ue desem'oca todo el proceso de la
elecci!n" al escuc1ar a Ces:s #ue en la :ltima cena dice) tomad y comed este soy 6o
entregado, tomad y bebed esta es la copa de mis e1istencia derramada4 el
e(ercitante" comensal en esta mesa de la :ltima cena" dice a Ces:s , a la Comunidad
eclesial) 8 toma +e-or y recibe, tomad y comed, mis hermanos, este soy yo
entregado, con la eleccin en mis manos&
San I%nacio" se o'ser-a" destaca en todas las semanas al%una contemplaci!n
#ue" de al%una manera" sir-e un poco de perspecti-a para el resto de la semana&
+rincipio , $undamento en la *" la meditaci!n del Re, en la 2" esta contemplaci!n de
la :ltima cena en la I" la aparici!n a Mar2a Sant2sima en la P4 #uedan un poco
destacadas& +ara I%nacio los comien*os y los (inales son muy cuidados) nos su%iere
como una perspecti-a en esta primera contemplaci!n" la petici!n es distinta" no 1a
comenado la pasi!n" es un momento de plenitud) Nnadie me quita la vida yo la doy9&
Es el Re," el Se0or" 8Me llam/is Maestro , Se0or , lo so,9" #ue se le-anta de la mesa
, 8sa'iendo Ces:s #ue el +adre 1a puesto todo en sus manos" #ue -iene de Dios , a
Dios -uel-e9" se #uita el manto" nadie se lo #uita" se ci0e el trapo de ser-idor , se
pone a la-ar los pies a los disc2pulos" , es Ces:s" el Re," el Se0or" el #ue tomando el
pan en sus manos lo parte , dice) Itomad y comed soy yo9& Esto es la pasi!n" a#u2 no
aparece tanto el ocultamiento" el padecer" pero nos da la perspecti-a para contemplar
toda la semana& I,adie me quita la vidaN El amor m/.imo est/ en entre%arla) tomad y
comed yo roto, entregado por vosotros
Si%uen a continuaci!n lentamente todos los misterios" uno cada d2a4 , su%iere
I%nacio W d2as anotando" como siempre" #ue se pueden acortar" o alar%ar" se%:n
pareciere& La no-edad en esta I semana est/ en #ue en el :ltimo d2a" 'ien sea #ue
se 1a,an 1ec1o siete o m/s o menos d2as" el :ltimo d2a sea de repetici!n de todo el
misterio de la +asi!n& Esto no lo puso I%nacio al $inal de la 2 semana" pero a1ora
#uiere #ue sea como un 'lo#ue" por#ue son momentos de un misterio muc1o m/s
unitario" #ue no se descompone en escenas independientes , #uiere el Santo #ue" en
un :ltimo momento" el e(ercitante #uede sellado por este Cristo Cruci$icado" Cristo en
su +asi!n , en su muerte& Con esto nos lle-a a comprender #ue es necesario insistir"
repetir" %ustar a este Ces:s" este Dios tan distinto de nuestras concepciones" de
nuestras l!%icas" tan opuesto al pensar del mundo4 #ue es necesario #ue -a,amos
con$irmando -i-encialmente" #ue el camino 1acia el Reino a tra-3s de la elecci!n o a
tra-3s de la re$orma de -ida" e.i%ir/ pasi!n , cru , #ue asumamos con Cristo , desde
Dl todo lo #ue de pasi!n" de muerte traer/ mi $idelidad a la elecci!n o re$orma&
6 nos dice #ue considerar el :ltimo d2a cuanto m/s $recuente podr/) cmo el
Cuerpo +acrat)simo de Cristo ,uestro +e-or qued desatado y apartado del 3nima y
dnde y cmo sepultado, as) mismo considerando la soledad de ,uestra +e-ora con
tanto dolor y (atiga, despu.s por otra parte la de los disc)pulos Insin:a San I%nacio la
importancia #ue tiene contemplar este misterio inima%ina'le del cuerpo de Cristo
separado del alma" como la e.presi!n m/.ima de la realidad de la muerte de Ces:s4
13
13
contemplar ese cuerpo #ue 1a sido 1a'itado por la plenitud de la di-inidad" pero en
este momento" en el misterio radical de la Z3nosis de Ces:s" de la soledad real" con
esa muerte #ue es el salario del pecado" misterio de aislamiento , de soledad4 ese
cuerpo de Cristo en el sepulcro" misterio de -aciamiento" de muerte" de soledad" #ue
#ueda re$le(ado como en un cristal terso en la soledad de Nuestra Se0ora" la soledad
de una madre #ue 1a perdido al 1i(o :nico" la soledad de una mu(er #ue 1a conce'ido
al esperado de las naciones" al 5i(o en #uien el +adre tiene sus complacencias" al
Santo4 la soledad de una mu(er -inculada 2ntimamente a la o'ra redentora" la soledad
de una mu(er #ue 1a 1ec1o de todo su e.istir" re$erencia a Ces:s , #ue 1a -isto c!mo
la mentira" el en%a0o" la mala interpretaci!n de la reli%i!n" lo 1a lle-ado a una muerte
crudel2sima4 la soledad de Nuestra Se0ora" como al%o #ue puede ser intensamente
'ene$icioso a #uienes en $idelidad a la elecci!n -an a tener #ue padecer , su$rir&
Contemplar el Cuerpo e./nime de Cristo , la soledad de Nuestra Se0ora , dice
San I%nacio" la soledad tam'i3n de los disc2pulos , es como a1ondar el espacio en el
#ue lue%o la -ida resucitada de Cristo -a a derramarse& =ui/s en E(ercicios no
solemos dedicar tiempo a este misterio& San I%nacio dice #ue" a lo lar%o del d2a"
mientras repasamos toda la pasi!n" nos pon%amos delante el misterio de la muerte"
misterio #ue m/s %olpea al 1om're" m/s desconcertante" #ue supone crisis pro$undas
en la 1umanidad" des'arata pro,ectos" 1ace tem'lar de dolor" de an%ustia& Contemplar
a ese Ces:s de Naaret" en Dl esta'a la -ida , la -ida era la lu de los 1om'res ,
contemplar ese cad/-er es misterio #ue no podemos entender" ese es el
anonadamiento del 5i(o de Dios" la e.presi!n m/.ima de anonadamiento&
>nido con lo anterior llama la atenci!n c!mo San I%nacio #ue es tan discreto" ,
poco ampuloso" en el espacio de tiempo mu, 're-e transcurrido" desde la muerte de
Cristo 1asta la Resurrecci!n" las alusiones #ue 1ace a la Oir%en son $recuent2simas&
Todas las contemplaciones est/n in-itando a contemplar la aparici!n de Ces:s
a su Madre& H2*UK" la * contemplaci!n cmo Cristo ,uestro +e-or apareci a ,uestra
+e-ora No en la -ersi!n de E(ercicios #ue nosotros tenemos" la #ue se llama
aut!%ra$o" sino en la traducci!n latina" la #ue apro'! el +apa" a12 la petici!n de esta
contemplaci!n es distinta4 la petici!n #ue conocemos es) gracia para alegrarme y
go*ar de tanta alegr)a y go*o de Cristo nuestro +e-or pero" otra $ormulaci!n con la
#ue 3l presenta esta * aparici!n a nuestra Se0ora es 7a gracia de participar del
inmenso go*o de la /adre de Cristo.
En una secuencia cronol!%ica) H2JWK el e(ercitante contempla a Ces:s en la
cru" encomend! a San Cuan a la Madre , a la Madre a San Cuan& H2JUK" se
contemplan los misterios #ue -an desde la cru 1asta el sepulcro4 primero $ue #uitado
de la cru por Cos3 , Nicodemo en presencia de su Madre dolorosa& H2AUK" el p/rra$o U"
el SQ d2a de la I semana" 1asta la casa donde Nuestra Se0ora $ue despu3s de
sepultado su 5i(o4 , en el p/rra$o **" as2 mismo considerando la soledad de Nuestra
Se0ora con tanto dolor , $ati%a& H2*JK" p/rra$o 2Q" , -iniendo al sepulcro , resucitado
apareci! a su Bendita Madre en cuerpo , /nima& H22AK" -er el lu%ar o casa de Nuestra
Se0ora" mirando las partes de ella en particular&
En el 're-e espacio de unas 1oras se multiplican las re$erencias a Mar2a& 4=u3
se est/ su%iriendo" #u3 se nos trasmite con este prota%onismo e.cepcional de
Nuestra Se0ora< Se nos est/ presentando como la $i%ura de la I%lesia) Esa -erdadera
esposa de Cristo Nuestro Se0or" la #ue 'rota del Costado de Cristo" la Mu(er #ue entra
en una comuni!n plena con la pasi!n , la muerte de su Se0or , la #ue reci'e una -ida
plena" resucitada en la -ida resucitada de Cristo) En este momento sur%e la I%lesia ,
Mar2a como $i%ura de la I%lesia.
Como un detalle concreto" esto no es de San I%nacio" se puede al dar los
E(ercicios" este ultimo d2a" cuando 7gnacio dice que se recorra toda la pasin, invitar a repetir
la pasin vivi8ndola desde dos grandes ngulos9 pri(ero, por e"e(plo, a la (a'ana de ese
:lti(o d*a, recorrer toda la pasin pero desde la (irada de ;ar*a< considerndola con su =i"o
(uerto en sus !raos, la i(agen de la #iet9 C(o ;ar*a recuerda aun antes de la :lti(a cena,
lo que )ue viviendo, en un pri(er (o(ento, desde le"os< c(o intentaron evitarle este trance,
1.
1.
pero estuvo tan cerca de los aconteci(ientos< )ue reci!iendo noticias de la entrada de Jes:s en
Jerusal8n, supo, desde el pri(er (o(ento, c(o se esta!a urdiendo toda la tra(a contra >l y
conoci c(o )ue esa :lti(a cena< a ;ar*a le llegaron noticias del prendi(iento, c(o ella va
repasando. toda la tortura de Jes:s, va recorriendo todos los pasos al verlo en los !raos, al ver
en la espalda de Cristo las se'ales de los aotes, en la ca!ea el estrago de las espinas, las
se'ales de los clavos< c(o ;ar*a va reviviendo la pasin. ?n d*a a ;ar*a se le di"o9 una espada
!rutal te va a atravesar el coran y ;ar*a con el coran atravesado, recorre la pasin. #uede
ser enor(e(ente !en8)ico y provechoso asociarnos a ;ar*a desde su dolor. @e"ar que su dolor
sea nuestro dolor, el dolor de una (adre.
Segundo, por la tarde, recorrer la pasin desde la (irada de @iosA#adre. El gran
escndalo de la hu(anidad es co(o si tuvi8ra(os un @ios indi)erente al dolor, o un @ios que no
eli(ina el dolor, o un @ios que parece insensi!le, que parece no enterarse. #or eso puede ser
pro)unda(ente aleccionador aco(pa'ar el su)ri(iento del #adre. =ay una (anera de ha!lar
so!re @ios que lo hace (uy distante del dolor9 la i(pasi!ilidad de @ios, pero si lo que la
escritura nos re)iere de @ios y lo que nos ha dicho Jes:s, $?E @7BS ES C;BR, los seres hu(anos
A y @ios es el que nos ha creado A, nosotros no nos inventa(os una (anera de ser, so(os co(o
@ios nos ha hecho, nosotros no entende(os un a(or que no co(parte su)ri(iento. Si a (* (e
dicen que alguien que a(a no su)re, digo9 no a(a. %o entende(os, para nosotros no existe el
a(or que no i(plique su)ri(iento. Jes:s nos ha!la del #adre, en el (o(ento que nos (uestra
al #adre con (s inti(idad9 el #adre del hi"o prdigo, ese #adre su)re, claro que su)re, Jes:s
entonces nos est ha!lando del #adre y ese #adre, cada d*a que sale al ca(ino, sale i(pulsado
por el dolor de la ausencia, es un #adre atravesado de dolor, si no, Dpor qu8 el estallido de
alegr*a, por qu8 la )iestaE porque el dolor ha sido tan intenso que la recuperacin es un estallido.
El her(ano (ayor no ha su)rido, por eso no entiende la )iesta. Fanto a( @ios al (undo que
entreg a su =i"o, esto Da qu8 nos suenaE a que se ha arrancado del =i"o. Cco(pa'ar la pasin
desde la (irada del #adre, desde el dolor del #adre, cuando van diciendo que es un !las)e(o,
cuando van diciendo G)uera, cruci)*caloH, cuando alguien lavndose las (anos y en no(!re de
la verdad, lo condena al suplicio. %o estoy nunca slo, el #adre sie(pre est con(igo. Escuchar
ese silencio del #adre, ese silencio que, a lo (e"or, no nos ha escandaliado alguna ve, Dpor
qu8 el #adre no contesta, cuando el =i"o dice9 #adre si es posi!le que pase de (i este cliE. En
el Jordn, Dno ha!lE, en el Fa!or, Dno ha!lE, D#or qu8 no ha!la ahoraE. Escuchar ese silencio,
pero co(o un silencio de co(unin en el dolor, de co(unin en el a(or, no co(o un silencio
de olvido, de distancia, sino co(o un silencio que supone una co(unin en lo (s pro)undo.
Cco(pa'ar, puede ser (uy !ene)icioso&
LA ORACIRN EN LA I& SEMANA
;C!mo es la contemplaci!n ante los misterios de la pasi!n< Es una contemplaci!n
nue-a" con matices distintos por el o'(eto de la contemplaci!n& Es una oraci!n m/s
desinteresada" m/s %ratuita& En la 2 semana" al mismo tiempo #ue contemplamos
-amos in-esti%ando , pre%untando" -2a iluminati-a" para conocer la -oluntad de Dios&
A1ora simplemente 'usco) AGRADECER" ADORAR" COM+ADECER A ESTE DIOS" CES[S DE
NA\ARET. Es una oraci!n #ue" aun#ue desinteresada" misteriosamente es una oraci!n
#ue produce un %ran $ruto" a sa'er" ser con$irmatoria de la elecci!n 1ec1a" al
contemplar , asumir los su$rimientos de Cristo" #ue la $idelidad a la elecci!n 1a de
traerme& 6 al asumirlos" al sa'er #ue entro en comuni!n con sus padecimientos , #ue
la -oluntad del +adre" al -incularme a Cristo mediante la elecci!n" me -incula a sus
su$rimientos" me lle-a a pre%untarme #u3 de'o 1acer , padecer por Dl" a o$recerme a
su$rir" a pedir dolor con Cristo doloroso" a a'raar con Cristo lo impre-isi'le #ue me
pueda -enir , entonces e.perimento como $ruto una con$irmaci!n de la elecci!n
1ec1a& Oraci!n desinteresada , %ratuita" pero no est3ril" sino #ue tiene este
espl3ndido $ruto #ue es la CON7IRMACIRN" EL A7IAN\AMIENTO DE LA ELECCIRN&
Es una oraci!n m/s simple" m/s uni$icada" m/s contemplati-a , es mu,
e.plica'le) cuando contemplamos un misterio de la -ida p:'lica de Ces:s 1a, muc1os
elementos) Ces:s" los disc2pulos" la muc1edum're" las pala'ras" la reacci!n de unos
con otros&" ,o me puedo 1acer presente" ser el disc2pulo amado por Dl" o #ue
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reacciona torpemente" etc& A1ora la contemplaci!n se detiene en la +ersona de
Ces:s) su rostro" su $i%ura" su padecer" su ocultamiento" su amor 1asta el e.tremo
ocupan toda la contemplaci!n" de al%una manera" como #ue ,o no me -eo all2" todo lo
ocupa Ces:s4 es una oracin m3s contemplativa) el sentir de Ces:s" el padecer de
Ces:s ocupa todo el escenario&
Nos situamos con Dl en las ra2ces de la e.istencia 1umana , del amor" simple"
uni$icada" contemplati-a pero cuando" 1a'lando as2" nos parece #ue estar2amos
introduci3ndonos en re%iones -aporosas , distantes de la realidad" la contemplaci!n
nos acerca misteriosamente como nin%una otra a la acci!n" a la realidad" por#ue esta
nuestra realidad 1umana est/ impre%nada de pasi!n&
Es una oraci!n m/s %ratuita" m/s desinteresada" pero en esa %ratuidad el
e(ercitaste est/ llamado a encontrar la con$irmaci!n de su elecci!n& Siendo una
oraci!n m/s simple" m/s contemplati-a" m/s %ratuita , m/s centrada en la +ersona de
Ces:s" nos 1ace entender #ue se trata de una oraci!n llamada a situarse en un ni-el
pro$undo" por lo cual I%nacio insiste en comen*ar con mucha (uer*a, es(or*arme en
dolerme" aludiendo a la intensidad en la oraci!n pro$unda& No se trata de detenerse
e.cesi-amente en la sensi'ilidad m/s e.terna" ni de e.citar la emoci!n sensi'le" m/s
propia de otras mani$estaciones reli%iosas #ue tienden a pro-ocar la conmoci!n
e.terna ante el dolor de Cristo" ante la tortura" la san%re4 no es esa la contemplaci!n
i%naciana de la pasi!n #ue se su%iere& Tampoco se trata de detenerse en
e.plicaciones racionales" so're el por #u3 del su$rimiento" o del ser conducido el (usto
1asta este e.tremo de e.periencia del a'andono del +adre& La $e tendr/ #ue
re$le.ionar so're el dolor , tiene #ue 1a'er una teolo%2a del dolor , un intento de
e.plicaci!n #ue ilumine ese misterio pro$undo" el m/s pro$undo de la e.istencia
1umana como es el dolor" pero no son los E(ercicios el momento de e.plicarlo" ni
tampoco de 1acer contemplaciones paralelas" ante la di$icultad de contemplar a Cristo
en su pasi!n" pensando en otras circunstancias -i-idas o conocidas de dolor de la
1umanidad" si 'ien es cierto #ue Cristo car%a , soporta tam'i3n ese dolor& Se pretende
entonces de(ar #ue 'roten en nosotros sentimientos de cercan2a" de admiraci!n" de
amor 1acia el Se0or paciente4 de(arnos penetrar por la +ersona de Ces:s #ue su$re ,
muere" de(ar #ue se -a,a puri$icando nuestro amor" poner en pr/ctica la elecci!n" la
re$orma" cu,o contenido pleno es salir del propio amor querer e inter.s" acompa0ar a
Ces:s su$riente& +erdemos un poco de -ista el eco #ue produce en nosotros su pasin,
Ll es lo 0nico importante
5ace $alta una %ran calidad de e.istencia 1umana) las personas #ue con ma,or
$acilidad 1an acompa0ado a otros en su su$rimiento" las m/s e.perimentadas en
o$recerse al ser-icio de los dem/s" en el 1acer de otros el centro de su e.istencia" son
las #ue lo%ren m/s 1ondamente sentir esta contemplaci!n& 5ace $alta una %ran calidad
de e.istencia 1umana" una %ran capacidad de atenci!n de 1acernos presentes del
misterio del otro&
>n ni0o no puede comprender el dolor de los ma,ores" le des'orda" ;c!mo -a
a comprender el a'atimiento #ue a%o'ia a la $amilia cuando un ser #uerido 1a
desaparecido<" pero se da cuenta #ue 1a pasado al%o" lo -e en la cara de sus padres"
en las l/%rimas" en el silencio4 sa'e #ue al%o 1a #uedado conmocionado , entonces
se acerca a su padre o su madre" se aprieta contra las rodillas" pone las manitas en
las su,as , acompa0a& ;Cmo comprender el amor de un $ios:, no podemos
e1perimentar el dolor de Cristo, pero sin intentar comprender, sin intentar igualar, s)
podemos acercarnos y esa cercan)a consuela, ese ni-o con su cercan)a silenciosa
consuela 4sa presencia se nos pide al contemplar los misterios de la pasin.
La lectura de la carta de un ser #uerido" #ue nos 1a a'andonado la leemos ,
releemos" como 1ar2an los disc2pulos rele,endo los relatos de la :ltima cena" a#uellas
pala'ras #ue Ces:s les 1a'2a diri%ido , e-oca'an su presencia& ;C!mo 1emos
acompa0ado a un ser #uerido en sus :ltimos momentos en la 1a'itaci!n en #ue se
produ(o la :ltima en$ermedad , la muerte<" en esos momentos toda nuestra e.istencia
esta'a diri%ida 1acia 3l" no se nos ocurr2a pensar si nuestra presencia era o no era :til"
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no anali/'amos nuestros sentimientos" lo importante no era si sent2amos muc1o o si
sent2amos poco" lo :nico importante era ese ser #uerido en su en$ermedad& ESTO ES
LO =>E SE NOS +IDE AL CONTEM+LAR LA +ASIRN DE CES[S) SALIR DEL +RO+IO AMOR
=>ERER E INTERDS 6 CENTRAR TODA N>ESTRA OIDA EN ESE MISTERIO DE AMOR DE DIOS
5ASTA EL E]TREMO" sin apartar la mirada de Dl para diri%irla a nosotros" esta es la
calidad de presencia" la calidad de atenci!n #ue se re#uiere ante los misterios de la
pasi!n& +or su o'(eto" Cristo en su pasi!n , en su muerte" por la calidad de atenci!n
#ue re#uiere" cual#uier distracci!n cual#uier -iolencia" cual#uier es$uero e.cesi-o
di$iculta la contemplaci!n&
Cuando nos situamos delante de la pasi!n" tenemos #ue tener cuidado de
introducirnos en esta atenci!n pro$unda del cora!n& ;Cu/l suele ser la e.periencia
mu, $recuente cuando nos acercamos a contemplar estos misterios" cuando se 1ace el
mes de E(ercicios<" Es mu, $recuente #ue 1a,a muc1as distracciones #ue 1acen su$rir
muc1o a la persona& Se nos in-ita a orar a este ni-el de pro$undidad" pero
precisamente en este momento nos solemos encontrar con muc1a $recuencia
incapacitados" distra2dos" secos" con imposi'ilidad de detener nuestra mirada" con una
impresi!n en parte insupera'le de p3rdida de tiempo" con la atenci!n del #ue asiste
impasi'le a un espect/culo #ue es estremecedor" con una sensaci!n de #ue esto es
demasiado ele-ado para m2" ,3ndosenos la ima%inaci!n a mil asuntos #ue" en este
momento" los detectamos claramente como $r2-olos" como est:pidos" pero no
podemos impedir #ue se nos -a,a el pensamiento en mil direcciones& =uerr2a estar
uno pro$undamente conmo-ido , de 1ec1o est/ a'solutamente distra2do" tenso"
rid2culamente $uera de lu%ar" molesto& El +adre Cean Laplace 1a'la de la di$icultad
ante la pasi!n , la llama 8el muro" el muro de la pasi!n9& Nos sentirnos tensos" -ac2os"
intentando estar atentos orando pero en realidad con una enorme di$icultad" , lo #ue
m/s nos duele es amar tan poco" amar tan mal" adi-inar #ue son misterios #ue
esconden una %racia de comuni!n mu, pro$unda" pero de al%una manera nos
sentimos $uera ante el muro de la pasi!n& ;=u3 1acer< si nos encontramos a12 , con
muc1a $recuencia" 5A6 =>E SABER +ERMANECER" como lo ense0a I%nacio" por#ue
estamos cerca de reco%er el $ruto" 1a, #ue continuar la oraci!n" 1a, #ue sa'er
permanecer en la desolaci!n& 5A6 =>E CONTIN>AR SEG>ROS DE SER AMADOS +OR >N
AMOR IN7INITO" aceptar #ue el su$rimiento de amar tan poco es mu, puri$icador&
=uerr2amos ser distintos de lo #ue somos" pero $eli su$rimiento el #ue nos sit:a en la
-erdad ante Cristo" El es ma,or" Dl ama m/s" s!lo Dl ama con un amor %ratuito , de
entre%a de la -ida& 5a, #ue SABER +ERMANECER OLOIDADOS DE N>ESTROS
SENTIMIENTOS" nos 'asta acompa0arle" nos 'asta #ue Dl s2 ame 1asta el e.tremo de
entre%ar la -ida" nos 'asta estar a'solutamente con-encidos de #ue al%:n d2a" cuando
3l #uiera" caer/ ese muro" , el Se0or nos introducir/ en la COM>NIRN con sus
sentimientos" nos 1ar/ sensi'les a este misterio de amor #ue entre%a la -ida& 6
cuando el Se0or #uisiera #ue cai%a este muro" un instante de esa compasi!n
consolar/ por muc1as 1oras de espera impotente& 5A6 =>E SABER ESTAR) de al%una
manera la ima%en de los disc2pulos en el 1uerto con los o(os car%ados" sin poder
mantener la -i%ilancia" dormidos cuando el Se0or -ela" distra2dos cuando el Se0or
entra en ese misterio de an%ustia , de soledad" es la ima%en de todo cre,ente #ue se
acerca a la contemplaci!n4 pero 'enditos momentos #ue nos permiten estar cerca&
Normalmente cuando el te.to nos 1a'la de es$orarnos en padecer"
normalmente cuando estamos ante misterios de los #ue adi-inamos la $uera #ue
tienen" podr2amos ima%inar #ue ir2an a -i-irse en una %ran a'undancia de sentimiento
de conmoci!n" , no es as2& +epa cada uno que tanto aprovechar3 cuanto saliere de su
propio amor querer e inter.s" sa'er permanecer" sa'er esperar" de(arse amar"
perderse de -ista , mantener la -ista tran#uilamente reposada en Dl& 4stos misterios
acaban revel3ndose a qui.n los vive& +ara entender la pasi!n 1a, #ue continuarla en
la propia -ida& Todo lo entenderemos cuando todo lo 1a,amos consumado" o cuando
el Se0or 1a,a lle-ado todo en nosotros a la consumaci!n" , 1a, #ue mantener en el
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cora!n esa esperana" ese %oo" a#uella $rase de San A%ust2n) 8;=uieres amar"
deseas amar< 6a est/s amando9&
Comprender as2 los misterios de la I semana a,uda a situarse" a,uda a
permanecer" a,uda a detenerse a lo lar%o de unas (ornadas" una tras otra en la
contemplaci!n de estos misterios& I%nacio a medida #ue -an a-anando los E(ercicios
se -a 1aciendo m/s silencioso) Lo #ue o$rece en el li'ro son unas cuantas
ad-ertencias" su%erencias e indicaciones& El e(ercitante 1a ido ad#uiriendo
e.periencia" en las I , P semanas no es el e(ercitante del +rincipio , 7undamento"
es un 1om're" o una mu(er e.perimentados" a los #ue 1a ido educando" sa'en una
serie de cosas , por eso a medida #ue -an a-anando" descu'ren #ue I%nacio es
m/s 're-e" m/s conciso& El espacio #ue ocupan en el li'ro las semanas I , la P es
m/s corto #ue las anteriores& A:n as2 en esta I semana nos encontramos tam'i3n
unas re%las de discernimiento) En la *& Semana" reglas de discernimiento m3s
propias para la 1 semana En la 2& otras reglas m3s propias para la O En la I& >n
documento, mu, 're-e pero un poco sorprendente) reglas para ordenarse en el comer,
son de una %ran importancia e I%nacio nos est/ diciendo con ellas #ue el
discernimiento" el sentir , conocer" el -i-ir al dictado de la -oluntad de Dios" no es s!lo
para los %randes pro'lemas de la -ida" #ue no 1a, #ue -i-ir eli%iendo :nicamente en
las %randes encruci(adas" sino #ue tiene #ue permear toda nuestra acti-idad , #ue en
lo ordinario" en lo cotidiano tenemos tam'i3n #ue sa'er -i-ir como Dios #uiere #ue
-i-amos&
REGLAS +ARA ORDENARSE EN EL COMER +ARA ADELANTE .
Cuando San I%nacio utilia la pala'ra orden ,a nos est/ 1a'lando de al%o #ue
tiene importancia en los E(ercicios& La pala'ra orden" la $inalidad de los E(ercicios es la
ordenaci!n" no mo-erse por a$ecci!n desordenada" sino por -oluntad de Dios" #ue
ordena la e.istencia& I%nacio nos dice para adelante" no son unas re%las cu,o
cumplimiento se re$iera a la I semana" est/n situadas en ella pero son re%las para el
$uturo& El e(ercitante ,a tiene 1ec1a la elecci!n o la re$orma , a1ora se le dan unas
su%erencias para el $uturo" cuando ten%a #ue poner en marc1a esa re$orma" esa
elecci!n& ;+or #u3 las sit:a San I%nacio a#u2< En la I semana se 1a de caer en la
cuenta de la adici!n *A" #ue es de la penitencia" , en ella dice San I%nacio #ue en el
comer" en el dormir o en la penitencia e.terna" cilicio" disciplina" se 1a%a m/s o menos
se%:n los misterios #ue se est/n contemplando" los misterios de la pasi!n re#uerir2an
m/s penitencia" eso es lo #ue 1a'r2a #ue aplicar a#u2" pero no son re%las para la I
semana& ;+or #u3 San I%nacio las sit:a a#u2<& No es di$2cil pensar #ue si San I%nacio
los sit:a a#u2 es por#ue la contemplaci!n de este Cristo en la desnude de todo lo #ue
es %ustoso" de todo lo #ue es placentero" de todo lo #ue es %rato" es como el lu%ar
id!neo" en esa contemplaci!n" para ordenar todo lo #ue se re$iere al mundo del %usto"
del apetecer" de lo a%rada'le& Ces:s %o! con sus ami%os , toda-2a despu3s de
resucitado preparar/ al 'orde del la%o un desa,uno cordial" ama'le con sus
disc2pulos4 pero este momento es el adecuado" se%:n San I%nacio" para #ue el
e(ercitante piense no c!mo -a a comportarse 1o," sino c!mo tendr/ #ue comportarse
en el $uturo& Este es el momento apropiado para #ue comprenda #ue 1a, toda una
realidad #ue a$ecta al %usto" al apetecer" al dis$rute" #ue es importante ordenar& Las
%randes opciones nos las (u%amos a -eces en cosas pe#ue0as& Si estamos esperando
s!lo a -i-ir un poco cre,entemente en los %randes momentos de la -ida" a lo me(or no
nos lle%an" o a lo me(or cuando nos lle%uen nos encuentran poco adiestrados" poco
capacitados&
Nos encontramos con al%o concreto) reglas para ordenarse en el comer" pero
entendidas con m/s amplitud son espl3ndidas" , de aplicaci!n diaria) Se re$ieren a
todo a#uello #ue est/ a$ectando al %usto" #ue de al%una manera es" m/s o menos"
necesario" pero #ue tiene #ue -er con el %usto" con el dis$rute , podr2amos #ui/
ampliar el ep2%ra$e" re$iri3ndolas a todo lo #ue son -ia(es" lecturas" espect/culos"
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tele-isi!n" -estidos" relaciones sociales" uso de cual#uier 'ien de consumo" uso de
-e12culos" -acaciones" a$iciones" etc&
Estamos mu, incitados a consumir" a tener4 -i-imos como en un inmenso
'aar" est/n estudiadas toda la pu'licidad" todas las /reas comerciales" todas las
$ormas de 8me(orMestar9" , eso en todo el mundo& Si se entra en un %ran centro
comercial" se procura #ue no sea posi'le -er la calle para #ue se pierda la noci!n de
todo" #ue no -ea el auto':s para e-itar el deseo de salirse& A12 eres re, o reina de
todo lo #ue rodea" una m:sica de $ondo" el olor es a%rada'le" el colorido" la incitaci!n"
todo te lo meten por los o(os" todo est/ 'arato" todo te lo re%alan" todo est/ en o$erta"
todo te produce un sin$2n de 'ene$icios" todo te o$rece la posi'ilidad de entrar en
sorteos" es un mundo $ant/stico #ue no tiene nada #ue -er con el tu,o& En casa
puedes tener al padre o a la madre #ue est/ mu, %ra-e" pero no -es la calle" no -es
nada&
I%nacio" en el mes de E(ercicios" tiene la audacia de proponer en la
contemplaci!n de la pasi!n" con la 1ondura #ue ella tiene" #ue o nos (u%amos muc1o
en el consumir" o nos lo (u%amos todo" sin #ue el todo sea esto intrascendente" el todo
nos lo (u%amos en salir del propio amor querer e inter.s, en el buscar y hallar la
voluntad de $ios& +ero o nos adiestramos en el d2a a d2a o las %randes opciones no
las tomaremos 'ien" si no estamos atentos en la manera de tomar estas pe#ue0as
opciones& De manera #ue todo lo #ue a$ecta al dis$rute" todos esos elementos )
-estido" arre%lo de la persona" electrodom3sticos" utiliaci!n de -e12culos &&& tienen su
aplicaci!n en estas re%las.&
Estas re%las re$le(an la espiritualidad i%naciana de las cosas& La in-itaci!n #ue
se 1ace desde los E(ercicios no es a la renuncia de las cosas sin m/s" sino el ir de las
cosas a Dios" ordenando el a$ecto& Todas las cosas 1an sido creadas para el hombre y
para que le ayuden, hay que usarlas tanto!cuanto ayudan, por eso hay que hacerse
indi(erente Las cosas cuales#uiera #ue sean" con-ertidas en 2dolos nos #uitan la
li'ertad , nos lle-an al desorden Est/ es la espiritualidad" 1a, #ue ordenar&
Lo primero #ue 1ace San I%nacio es ordenar las cosas" se%:n dos criterios)
criterio de necesidad, criterio de gusto& +ara I%nacio 1a, cosas #ue entrar2an en la
cate%or2a de mu, necesarias para la -ida" el llama) pan, muy necesario5 en lo
necesario uno no se desordena" e.cita poco el %usto& 5a, otro tipo de 'ienes de
consumo" a los #ue se I%nacio se re$iere al ordenarse en el comer" 3l los llama bebida"
el -ino" es menos necesario" pero e.cita m/s el %usto) 6a no es el tra(e #ue uno tiene
#ue lle-ar sino el modelo" ,a no es el telediario sino el serial de las cuatro de la tarde"
i%ualmente en 'e'idas" en electrodom3sticos" en autom!-iles" no son tan necesarios"
el %usto est/ m/s 8pinc1ado9" , 1a, m/s $acilidad de desorden& >n tercer tipo de
art2culos de consumo" lo #ue San I%nacio llama manjar, lo e1quisito, lo e1traordinario"
lo #ue se compra a escondidas" no es necesario) es un coc1e de lu(o" en el -estido la
:ltima moda" lo #ue detr/s de eso se -an los o(os" no es necesario" pero el %usto est/
mu, e.citado&
Se podr2an clasi$icar los art2culos de consumo por la necesidad desde ma,or
necesidad 1asta nin%una necesidad" , (usto encontramos #ue se produce al%o in-erso
en el gusto" lo m/s necesario" -ul%ar" cotidiano" a lo #ue tiene acceso todo el mundo"
esto no e.cita el %usto" a12 no perdemos li'ertad" pero a medida en #ue nos -amos
introduciendo en al%o m/s e.traordinario" m/s electriante se e.cita m/s el %usto , se
pierde la li'ertad&
Resumiendo la doctrina de I%nacio tenemos)
1 En lo mu, necesario 1a, poca pro'a'ilidad de desorden" no 1a, por #ue
a'stenerse&
2 En lo menos necesario" es m/s $/cil el desorden" a#u2 1a'r2a #ue mirar
con cuidado el tantoMcuanto& Se de'e muc1o mirar lo #ue 1ace pro-ec1o para admitir
, lo #ue 1ace da0o para lanarlo" tantoMcuanto& Es m/s necesaria la a'stinencia #ue
en lo anterior" es terreno en el #ue 1a, #ue -i%ilar el tantoMcuanto , en el #ue" con
$recuencia" es de m/s pro-ec1o la renuncia" la a'stinencia.
2/
2/
3 En cosas #ue no son necesarias" #ue e.citan muc1o el %usto" en #ue el
apetito se desordena ," por tanto" la tentaci!n insti%a" se%:n I%nacio" se de'e tener la
ma,or , m/s entera a'stinencia& Se trata de li'erar la li'ertad" de -i-ir li'res" para
cuando lle%uen momentos de encruci(ada" cuando se presentan los %randes trances
de la -ida4 desde esa li'ertad se opta 1acia Dios" si se pierde li'ertad esto es una 'ola
de nie-e #ue" $altando la li'ertad" la escla-itud es cada -e ma,or. 5a, #ue -i-ir en
li'ertad"4 todas las cosas para #ue a,uden" pero siempre #ue uno -i-a con orden ,
est3 -i%ilante para no perder li'ertad&
4 Re%la guard3ndose que no caiga en en(ermedad, cuanto m3s quitare de lo
conveniente, alcan*ar3 m3s presto el medio que debe tener 4l quitar, en una
sociedad #ue incita a poner" a a0adir4 quitar, es al%o mu, contracultural" pero #ue es
una in-itaci!n a la persona espiritual& Dos raones: porque as) ayud3ndose y
disponi.ndose muc1as -eces sentir/ m/s las internas noticias , consolaciones& San
I%nacio en la *A adici!n" a$irma #ue a -eces cuando se renuncia" cuando se poda"
cuando se corta" se da ocasi!n al esp2ritu para #ue lle%ue" para #ue consuele , as2 se
lle%a al (usto medio" a una actitud de e#uili'rio" de li'ertad #ue permita el ser-ir&
Si se -e #ue con esta a'stinencia se est/n perdiendo $ueras" se est/ un poco
tension/ndose" $/cilmente se -endr/ a (u%ar lo #ue con-iene m/s a su sustentaci!n
corporal& Esta P re%la 1a'la del #uitar" cuanto m/s #uitare m/s presto se lle%ar/ al
medio& Si no se tiene e.periencia de podar" si no se podan las ramas del /r'ol pues
di$2cilmente la %u2a -a a crecer $uerte& E.perimentar el #uitar para lle%ar al e#uili'rio"
al t3rmino medio4 no se trata de inclinarse 1acia el e.ceso de penitencia" se trata de
-i-ir en e#uili'rio& Estas re%las de discernimiento de la I semana se re$ieren a c!mo
comportarse en la -ida ordinaria" con esas realidades #ue son necesarias de utiliar"
pero por ser %ustosas" apetitosas #ue a$ectan al %usto" al a%rado" pueden #uitar
li'ertad&
P Re%la) habla de quitar, a0n de lo conveniente. =uitar como elemento de
discernimiento para optar por la consolaci!n" la li'ertad" la pa #ue uno pueda
encontrar el t3rmino medio&
5, 6, 7 Re%la: 7o que buscan es una actitud interior en el sujeto. 6a no se
est/ pensando en los art2culos de consumo" sino c!mo 1acer para #ue el consumo no
atrape" no #uite li'ertad" no 1a%a de tal manera estar pendientes #ue impida un
se0or2o so're uno mismo" una altura de miras #ue no permaneca -iendo la tele-isi!n"
o ante los espect/culos" atrapado ante cual#uier realidad" #ue no se pierda li'ertad"
#ue no se pierda se0or2o& Busca un poco el paisa(e interior& Son re%las sencillas" en
al%unas aparece al%:n elemento auto'io%r/$ico de San I%nacio&
5 Re%la) /ientras la persona come considere como que ve comer a Cristo
,uestro +e-or con los apstoles y cmo bebe, y cmo mira, y cmo habla, y procure
de imitarle& +rocurar esta -inculaci!n a Cristo" no s!lo re$erida al momento de la
oraci!n" a las %randes decisiones" sino 1ec1a de al%una manera 1a'itual& San +a'lo
?* Cor& *A" IB dice) 86a com/is" ,a 'e'/is" o 1a%/is cual#uier otra cosa" 1acedlo para
%loria de Dios9& No 1a, cosa pro$ana para el cre,ente" #uien puede -i-ir una -ida
consa%rada , consa%rar tam'i3n toda la acti-idad& La separaci!n entre sa%rado" lo #ue
1acemos en momentos del d2a , pro$ano" no 'rota del e-an%elio" como se -er/ en la
:ltima contemplaci!n&& San I%nacio recuerda con esta re%la al%o #ue $ue -i-encia su,a
cuando esta'a en +ar2s" en una residencia uni-ersitaria" ima%ina'a cuando se senta'a
a la mesa" #ue en ella se senta'a tam'i3n Ces:s , -e2a en sus compa0eros #ue uno
era San +edro" otro era San Andr3s etc& +ero m/s all/ de la letra est/ la necesidad de
-i-ir en la presencia del Se0or) 8En Dl -i-imos" nos mo-emos , e.istimos9& El deseo de
imitar a Cristo" lo -eremos tam'i3n en los modos de orar con los sentidos4 el #ue en
sus sentidos #uiera imitar a Cristo ir/ repasando en la -ista c!mo mira Cristo4 c!mo
mirar2a Cristo esta realidad #ue ,o -o, recorriendo con mi mirada" c!mo tendr2a Cristo
el o2do despierto a esta realidad en la #ue ,o me encuentro4 es la imitaci!n continua)
8No ,o" es Cristo el #ue -i-e en m29& Necesidad de espiritualiar el momento de comer"
e-itar #ue la persona #uede a'sor'ida por lo #ue tiene delante" como a'solutiando"
2-
2-
eterniando ese momento& >n Cesuita Me(icano #ue 1a 1ec1o una traducci!n de estas
re%las" d/ndoles una amplitud ma,or" re$erente al consumir" dice) 8Cuando la persona
-a a comprar al%o o a consumirlo" le a,udar/ ima%inarse estar acompa0ada de Ces:s
, los su,os" $i(/ndose en el uso #ue Dl 1ace de las cosas , #ueriendo ser en todo
como Dl" de $orma #ue su ocupaci!n central sea estar con Ces:s , lo otro resulte
secundario" para #ue as2 no se des-2e , conser-e la li'ertad , el dominio de s2 mismo9&
6 Re%la) /ientras come, puede tomar otra consideracin, o de vida de santos
o de alguna p)a contemplacin, o de alg0n negocio espiritual que tenga de hacer,
porque estando en la tal cosa atento tomar3 menos delectacin en el manjar corporal&
Se trata de ampliar el espacio personal" no estar tan centrado en el plato" #ue nos
empe#ue0ece" #ue el 1orionte de la persona no #uede limitado por el man(ar #ue
toma" o por el art2culo de consumo" o por el escaparate" sino #ue -i-a siempre en ese
1orionte al #ue nos a're Ces:s , al #ue nos a're el Reino& La 1umanidad de los
%randes -alores) 1a, #ue sa'er comer" 1a, #ue sa'er comer" pero #ue no se nos
reduca en nin%:n momento el se0or2o de nosotros mismos& En la re$ormulaci!n de
estas re%las" el +adre 73li. +alencia $ormula esta re%la de una $orma #ue 1o, de'er2a
ser preocupaci!n , -i-encia permanente en nosotros" 8tam'i3n le a,udar/ el tener en
la mente la situaci!n , las necesidades de los m/s po'res para #ue con esto no
encuentre %usto en comprar , consumir9& Es preciso ampliar el escenario" por#ue si el
escenario es s!lo el escaparate , mi %usto" entonces #uedo atrapado" pero si amplio el
escenario" por e(emplo" con al%una lectura" no se de(a #ue el dis$rute se centre en el
man(ar&
7 Re%la) +obre todo se guarde que no est. todo su 3nimo intento, atento en lo
que come, ni en el comer vaya apresurado por el apetito, sino que sea +e-or de s), as)
en la manera de comer como en la cantidad que come >n re$r/n castellano dice) 8en
la mesa , en el (ue%o se conoce al ca'allero9& 5a, un estilo de comportarse de la
persona espiritual" por lo #ue se 1a'la incluso de la rapide en la comida& Estas re%las
son mu, sencillas" pero #u3 importantes para ser li'res con esa li'ertad #ue nos
posi'ilita para ponernos al ser-icio de los dem/s4 esa ser2a la e.presi!n m/.ima de la
li'ertad cristiana" como es tan li're Ces:s" #ue en la :ltima cena se le-anta de la
mesa" se despo(a de todo presti%io , di%nidad , se impone a s2 mismo el estar al
ser-icio de los dem/s& +ara lle%ar a esta plenitud de li'ertad 1a, #ue madurarla" 1a,
#ue li'erarla en el en%rana(e de todas estas realidades #ue constitu,en la -ida
ordinaria& Cuide" so're todo" en no centrarse en la compra , el consumo" sino sea
due0o de s2 en las cosas #ue compra , consume , en lo #ue en ellas %asta&&& =ue sea
se0or de m2 mismo&
8 Re%la) 5a, #ue -encer el apetito desordenado. Este len%ua(e pertenece a
los E(ercicios" #uitar desorden" ordenar" 1a, #ue -encer" 1a, #ue ordenar ," por tanto"
-encer el apetito desordenado& San I%nacio da una su%erencia #ue -erdaderamente
muestra ser conocedor de la manera de reaccionar el esp2ritu 1umano) #ue las
decisiones se tomen en momentos l:cidos" en momentos en #ue se tiene li'ertad" en
los #ue no se pierde o'(eti-idad" en los #ue se est/ distanciado de&&&& En el 2Q modo
del IQ tiempo de elecci!n se propon2a distanciarse para poder tener o'(eti-idad" , a#u2
i%ualmente& Si con muc1a 1am're se nos pone delante de una mesa llena de
alimentos nos a'alanaremos , #uerremos comerlo todo" pero en un momento en #ue
aca'amos de desa,unar" por e(emplo" prudente , racionalmente sa'emos mu, 'ien lo
#ue necesitamos para comer m/s tarde" #u3 nos sienta 'ien" m/s a:n podr2amos
decidir con e.actitud" e incluso recortando un poco" #u3 nos sentar2a me(or4 este es el
momento m/s a prop!sito para decidir lo #ue tenemos #ue comer& 2ara quitar
desorden mucho aprovecha que despu.s de comer o despu.s de cenar o en otra hora
que no sienta apetito de comer, determine consigo para la comida o cena por venir, y
as) la cantidad que conviene que coma, de la cual por ning0n apetito ni tentacin,
pase adelante apetito como al%o #ue 'rota de dentro" a1ora me apetecer2a" ,
tentaci!n como al%o #ue 'rota de $uera" el mal esp2ritu #ue puede actuar&
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El 8hacer contra ignacianoN" no es 1acer contra la persona" es 1acer contra lo
inmaduro de ella" contra lo 8e%oistiado9 de ella" contra lo 8in$antiliado9 de ella" contra
lo #ue le #uita li'ertad" a12 est/ el hacer contra ignaciano, #ue I%nacio lo aplica a la
oraci!n , a la comida& Cuando se in-ita al e(ercitante a #ue 1a%a la 1ora de oraci!n" si
siente la tentaci!n de 1acer menos" #ue la prolon%ue un poco m/s , se -ence la
tentaci!n& Se decide lo #ue -a a comprar o comer" , en la medida #ue sienta tentaci!n
de comprar m/s" de comer m/s" por m3s vencer todo apetito desordenado y tentacin
del enemigo, entonces comer un poco menos , se -ence la tentaci!n& 8&
Inmensa sa'idur2a la de los E(ercicios" la persona tiene #ue -i-ir con la li'ertad
de ele%ir" de ele%ir la -oluntad de Dios" pero esa -oluntad de Dios #ue a$ectando los
elementos m/s importantes de la -ida" a$ecta tam'i3n la trama de las cosas ordinarias&
,o es cosa peque-a aquella sin la cual las grandes cosas no se sostienen& Se nos
in-ita a utiliar lo necesario , con-eniente& 5a, #ue utiliar las cosas" pero ser capa
de prescindir de lo #ue no es necesario e incluso lle%ar a #uitar de lo con-eniente para
sa'er #ue alcanaremos el e#uili'rio&
C3/R)/ 102/N/
&
La m/s 're-e" tiene en el li'ro de los e(ercicios *2 n:meros" H2*U T 22JK. La
menos sometida a ad-ertencias& El e(ercitante se encuentra 'ien instalado en la
e.periencia" sa'e 'ien #u3 es lo #ue tiene #ue 1acer , San I%nacio calla" a medida
#ue -a a-anando la e.periencia" esta se 1ace m/s personal" necesita menos las
su%erencias" las ad-ertencias" las indicaciones&
Cl%unas caracter2sticas de esta semana) Recordar c!mo los E(ercicios marcan
desde el principio una do'le -ertiente #ue constitu,e el n:cleo de ellos& 5a'lamos de
#uitar por una parte" 1a, #ue eliminar lo #ue estor'a para 'uscar , 1allar" para
pleni$icar" , esta do'le -ertiente -a teniendo su campo de acci!n en cada semana de
los E(ercicios& En esta P semana" por se%uir este 1ilo" tam'i3n encontramos ese
#uitar" ese salir de si& +e nos invita a un salir radicalmente de nosotros que nos
permita alegrarnos con la alegr)a de Cristo 4s la plenitud de la salida, cuando uno no
est/ ensimismado en a#uellas condiciones interiores #ue son moti-o de ale%r2a o de
tristea" sino #ue se 1a culminado ese salir de su propio amor querer e inter.s, ese
#uitar todo pecado" ese #uitar todo a$ecto desordenado" ese #uitar #ue le permite
entrar en la ale%r2a de Cristo Resucitado&&
La otra -ertiente de los E(ercicios es ese buscar y hallar la -oluntad de Dios&
;=u3 de'o 1acer por Cristo< se pre%unt! el e(ercitante& Buscar , 1allar la -oluntad de
Dios" mediante conocimiento de Cristo" en la -ida , estado #ue su #uerer le muestre ,
#ue a partir de la I semana , con la P se 1ace plenitud $ant/stica" a sa'er"" buscar y
hallar a $ios en todas las cosas A#u2 est/ la culminaci!n) =uitar para 'uscar , 1allar
la -oluntad de Dios" 'uscar , 1allar a Dios , 'uscar , 1allar a Dios en todas las cosas&
6 as2 culmina la e.periencia de los e(ercicios) 0N )676 /2/R 8 10R9:R.
Esta P semana" con #ue culmina el proceso de los E(ercicios" , la I semana"
con$orman la -2a uniti-a" es la comuni!n) ?7il& I" *AB 8Conocerle a Dl es entrar en
comuni!n con sus padecimientos , en comuni!n con el poder de -ida resucitada9&
Comuni!n pro$unda con el 1acer paciente de Ces:s" con su despo(o de s2 mismo" con
la mani$estaci!n plena de su amor a tra-3s de la pasi!n , la muerte" unidos a la
plenitud) de comuni!n en la -ida resucitada" se realia la pro$unda -inculaci!n de las
dos semanas #ue pertenecen a la -2a uniti-a& Se nos in-ita" pues" a #ue nuestra -ida
sea estar en continua comuni!n con Cristo Cruci$icado" con El Resucitado" en
comuni!n de -ida resucitada con Dl&
+emana tambi.n con(irmatoria de eleccin. Si en las contemplaciones de la I
semana asumimos , aceptamos todo el dolor" todo el su$rimiento" todo el descr3dito"
toda la posi'le muerte #ue se producir/ por $idelidad a lo ele%ido" como -oluntad de
Dios , as2 lo con$irmamos" a1ora lo 1acemos" por#ue descu'rimos" en esta semana"
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#ue el se%uimiento de esa -oluntad de Dios no es sino acceso a una plenitud de -ida&
,unca hay que elegir entre $ios y la (elicidad.
Descu'rimos la -oluntad de Dios so're nuestra -ida en la elecci!n o re$orma" a
tra-3s de la consolaci!n , del discernimiento& Al pedir en esta semana %racia para
ale%rarme" la a'undancia de ella #ue e.perimento" es con$irmaci!n de esa -oluntad de
Dios #ue 1e encontrado& El camino #ue Dios me 1a marcado en la elecci!n" en la
re$orma no es un camino de des%racia" de tristea" de ani#uilamiento dolorido" es un
camino de plenitud" , no 1a, lu%ar para ele%ir entre Dios , la $elicidad& Dios es el
%arante de nuestra ale%r2a" de nuestra $elicidad" , en las contemplaciones de esta
semana" esta ale%r2a pedida" reci'ida" comprendida en su $uente" en Cristo resucitado"
$oco de ale%r2a , de -ida" con$irma la elecci!n4 este es el camino" un camino de
plenitud& En esta semana culmina ese camino #ue emprendimos en el Re, Temporal"
#ue nos llam! a estar" a tra'a(ar con El" a se%uirlo en la pena para se%uirlo en la %loria
, a1ora termina en la plenitud) se nos llama a la OIDA&
Esta semana" tam'i3n nos a're al misterio de la =glesia. Los E(ercicios aca'an
a'ri3ndonos a la e.periencia de la I%lesia #ue nace con Cristo Resucitado" #ue -i-e en
la I%lesia , en ella 1emos de descu'rir el rostro de Cristo& +ara ello nos presenta" $ruto
de su propia e.periencia" unas re%las de discernimiento" dice" para el sentido
verdadero que en la =glesia militante debemos tener Son tam'i3n una intuici!n
espl3ndida" de San I%nacio" #ue no 1ace teolo%2a so're la I%lesia" ni 1a'la en todo
momento de ella" ni ella 1asta a1ora 1a sido o'(eto de contemplaci!n pero" cuando el
e(ercitante" enamorado de la +ersona de Ces:s" est/ a punto de culminar su
e.periencia es apenas (usto se le a'ra a este misterio del Cuerpo M2stico de Cristo"
#ue es la I%lesia&
Si para ser $ieles a la -oluntad de Dios 1a, #ue estar en discernimiento de la
-oluntad de Dios" a1ora 1emos de comprender #ue para ser $ieles a la -oluntad de
Dios 1a, #ue estar en esta sinton2a c/lida" sinton2a de a$ecto con la I%lesia , en la
I%lesia& Se nos in-ita a sentir" en una pro$unda e.periencia personal" la I%lesia&
En los E(ercicios la pala'ra sentir tiene un contenido mu, de $ondo) 1a'la de
una e.periencia interior" de un conocimiento interno" 1a'la de amor" de se%uimiento4
sentir y gustar" , ese sentir , %ustar las cosas de Dios" ese conocimiento interno de
Ces:s para #ue m/s lo ame , lo si%a" $inalia a1ora en este sentir la =glesia" en este
conocimiento interno de la I%lesia para #ue m/s la ame , para #ue con m/s $idelidad
la si%a como miem'ro su,o&
+or otra parte tam'i3n el e(ercitante se a're al sentido de la misi!n" al mundo
#ue 1a estado siempre presente en los E(ercicios" no se 1a salido de la realidad" ni del
mundo para 1acer la e.periencia de E(ercicios" pero es el momento de la partida , es
el momento de la misi!n) EN TODO AMAR 6 SEROIR.
Esta relaci!n interpersonal con Cristo" esta comuni!n pro$unda con su muerte ,
con su resurrecci!n" este ser insertados en el misterio de la I%lesia nos 1ace
considerarnos en-iados a la 5umanidad" al mundo entero& 8Como el +adre me en-i!
as2 os en-2o 6o9& De al%una manera se podr2a su%erir" , con acierto" #ue esa
Contemplaci!n para alcanar amor -iene a representar lo #ue en el e-an%elio $ue el
episodio de +entecost3s" aun#ue este episodio no pertenece al e-an%elio #ue" como
los E(ercicios" termina con el episodio de la Ascensi!n" pero est/ tan 2ntimamente
-inculado al e-an%elio" como 2ntimamente -inculado a los E(ercicios est/ la plenitud
del esp2ritu #ue" $ormando comunidad" en-2a& 8Reci'ir3is mi Esp2ritu9& 8Esperad en la
ciudad 1asta #ue se/is re-estidos de la $uera de lo alto9" e inmediatamente narran los
5ec1os de los ap!stoles #ue en el cen/culo los disc2pulos con Mar2a reci'ieron la
plenitud del Esp2ritu& Esa p/%ina #ue no pertenece a los e-an%elios est/ 2ntimamente
conectada a ellos4 esa p/%ina ser2a en los E(ercicios la contemplaci!n para alcanar
amor& La Oenida del Esp2ritu #ue esta'lece la comunidad" la I%lesia" es impulsora"
dinamiadora de la misi!n& Estas ser2an las caracter2sticas de esta semana&
5a, un peli%ro cuando se 1ace el mes de E(ercicios" un peli%ro pr/ctico) los
$inales de cual#uier e.periencia est/n como m/s asediados por la distracci!n" por la
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in#uietud" por la tensi!n ner-iosa& El peli%ro est/ en #ue el e(ercitante se encuentre
como en el principio del $in" tanto si se 1ace un retiro de tres d2as" como unos
E(ercicios de oc1o" por#ue est/ pesando en lo #ue se si%ue inmediatamente al
terminar& En el mes se puede crear el $en!meno en la P semana& Situarse en el
principio del $inal) es una semana di$2cil" 'ien am'ientada la I semana el e(ercitante
1aci3ndola su$re naturalmente un des%aste por la e.periencia ante el muro" , de
des%aste por la intensidad" tensi!n de la cual 1a, #ue rela(arse lue%o en la P&
semana&
+or otra parte" e.iste el peli%ro de malinterpretar la ale%r2a #ue piden los
mismos E(ercicios" como si $uera conta%i/rnosla mutuamente unos a otros" , entonces
todo 1ace %racia" todo moti-a risas& Adem/s 1a, la tendencia de adelantar las
despedidas& Es una semana di$2cil ," por tanto" #uienes 1acen la e.periencia" como
#uienes la acompa0an 1an de sensi'iliarse a esta di$icultad& El mismo 1ec1o de #ue
I%nacio propon%a $!rmulas tan 're-es en esta semana" podr2a interpretarse como #ue
,a no tiene muc1a importancia" #ue es un ap3ndice para aca'ar 'ien" #ue se 1a%a
como en las pel2culas" un $inal $eli" #ue ,a se 1io un tra'a(o intenso" pues a1ora a
cantar 8alelu,a9&
Es cierto #ue 1a, una $ati%a por lo 1ec1o" por eso San I%nacio acepta #ue el
e(ercitante" cansado como est/" 1a%a cuatro e(ercicios en -e de cinco4 1a, #ue dar un
poco de 1ol%ura a la persona" descanso de $le.i'ilidad" pero es una semana de
+LENIT>D" no de $inal" con la #ue $inalia el proceso de #uitar para 'uscar" 'uscar ,
1allar a Dios en todas las cosas& 7inalia el itinerario empeado con el Re," , termina
en la -ictoria" +LENIT>D. A#u2 entramos en la comprensi!n 1onda de la I%lesia" a#u2
nos sentimos en-iados al mundo" a#u2 se nos a'ren los o(os para comprender c!mo
Dios est/ en toda la realidad" de plenitud" , 1a'r2a #ue sensi'iliarnos con esta
plenitud&
+or otra parte" la P semana es la m/s cercana al e(ercitante" por#ue nos a're a la
presencia de Cristo Resucitado" #ue es en la #ue -i-imos. No contemplamos episodios
en la -ida de Cristo presentes en Dl" pero #ue acontecieron 1ace tiempo" sino #ue nos
a'rimos a esa presencia de Cristo Resucitado" #ue 1o, est/ presente en nuestra -ida"
la m/s cercana a nosotros" pero la m/s di$2cil" por#ue Cristo Resucitado nos est/
re-elando una realidad restaurada en Dl" los cielos nue-os" la tierra nue-a4 esa ale%r2a
#ue pedimos es por la -ictoria de la -ida so're la muerte" del amor so're el odio" de la
$raternidad so're la dis%re%aci!n ," sin em'ar%o" nuestras e.periencias son
e.periencias de precariedad" -emos odio , -iolencia , muerte , dolor , entonces la
%racia de esta P semana es lle%ar a pedir la %racia de -er las cosas como son" no
como parecen ser& Las cosas parecen de una %ran precariedad" de una indeci'le
de'ilidad" de una o'scuridad inmensa ," sin em'ar%o" a la lu de Cristo Resucitado las
cosas est/n impre%nadas de -ida" el %rano de tri%o ,a 1a ca2do en la tierra , ,a se
est/ produciendo la cosec1a a'undante& 8Dinos centinela #ue -es en la noc1e9&
Nuestra e.periencia es de noc1e" pero el centinela en la noc1e -e el amanecer del d2a&
Esta es la %racia de esta semana" di$2cil por el proceso de los E(ercicios" di$2cil por mal
interpretaci!n" esto es como un ap3ndice" esto es como una ale%r2a un poco
'ullan%uera" di$2cil por el impacto de lo #ue las cosas parecen ser" es al%o mu,
intenso" pero una %racia espl3ndida #ue tenemos #ue pedir , ante la #ue nos tenemos
#ue situar& =>E LA REALIDAD ES EL C>ER+O RES>CITADO DE CES[S& Tiene sus peli%ros"
pero es semana de plenitud , 1a, #ue sa'er -i-irla , 1a, #ue a'rirse a esta inmensa
%racia #ue pleni$ica todas las %racias anteriores&&&
Estas contemplaciones -an siempre acompa0adas de una petici!n" gracia para
alegrarme y go*ar con tanta alegr)a y go*o de Cristo Resucitado& No es di$2cil entender
a#u2 esta plenitud de #ue se trata" a#u2 lle%a a su e.presi!n de$initi-a el salir del
propio amor querer e inter.s para -i-ir en el otro" en comuni!n con el otro& No es
e.cesi-amente di$2cil 1acer propio el dolor de otra persona" al%o tiene el dolor #ue nos
permite entrar en comuni!n& Si cerca de nosotros ocurre al%o des%raciado" no es di$2cil
implicarse" 1acer al%o por eso" pero 1acer propia la ale%r2a de otra persona e.i%e una
2.
2.
total comuni!n con esa persona& No solemos 1acer nuestras" -i-ir como nuestras las
ale%r2as de los dem/s , cuando lo 1acemos" es por#ue a esas personas las lle-amos
mu, en el cora!n) una madre" un padre e.perimentar/n %oo cuando uno de sus
1i(os les llama por tel3$ono , les dice) 8aca'3 la carrera9" 8%an3 la 'eca9" es un %oo
tan intenso o m/s #ue el de la persona #uerida& Cuando pedimos %racia para
ale%rarnos , %oar se est/ suponiendo una salida completa de nosotros& No pedimos
-i-ir en la ale%r2a o'tenida4 pedimos #ue nuestra ale%r2a m/s 1onda" #ue nuestra
ra!n m/s pro$unda de cora(e" de tensi!n 1acia adelante" de esperana" sea la
ale%r2a , se0or2o de Ces:s" #ue es el Se0or&
+uedo ,o pasarlo mal" puedo estar atra-esando un momento di$2cil en mi -ida"
puedo -er muc1o desconsuelo" pueden estar las cosas #ue'r/ndose" $ractur/ndose"
pero DL OIOE" pero DL ES EL SE^OR" pero Dl est/ en la proa 1acia la 1umanidad $utura"
pero Dl -i-e en el %oo del +adre" pero Dl est/ de$initi-amente ,a dis$rutando de la
%loria del +adre , esto me 'asta& Esta es la ale%r2a #ue pedimos& Es una culminaci!n
de ese proceso de p3rdida de s2" de disoluci!n de todo a$ecto desordenado #ue me
'lo#uea so're m2" es la disoluci!n de los :ltimos residuos de pecado" de desorden de
operaciones para -i-ir instalado en la comuni!n con EL AMIGO" con EL RE6" con EL
MAESTRO& CRISTO #ue ,a no muere m/s , ESE GO\O ES LA OIDA DE MARYA&
Esta petici!n de la P semana no es una petici!n m/s en el proceso de los
E(ercicios" sino una petici!n #ue (unto con la de la contemplaci!n para Alcanar amor
son petici!n de $inal" est/n e.presando una plenitud& Se 1a pedido conocimiento
interno para #ue m/s le ame , le si%a , este conocimiento interno" este amor pro$undo"
este se%uimiento se e.presan de una manera de$initi-a" en el poder compartir la
ale%r2a de Ces:s" en el poder tener como :nica $uente de$initi-a de consuelo" de
ale%r2a" la ale%r2a de Cristo Resucitado" este participar de esa -ida plena del triun$o de
Cristo& Es importante detallar las caracter2sticas de esta ale%r2a" de esta %racia $inal de
los E(ercicios&
1 4s una alegr)a que nace de la contemplacin del misterio de la cru*&
+ed2amos dolor con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado& +ed2amos
comuni!n en los padecimientos , en la muerte de Cristo" conocerle a Dl es entrar en
comuni!n con sus padecimientos& De a12 'rota la ale%r2a& La ale%r2a #ue pedimos no
es una ale%r2a #ue 'rote de 8me %usta o no me %usta9" no es una ale%r2a por ausencia
de di$icultad" el %ran mensa(e del Nue-o Testamento es) que el Cruci(icado es el
Resucitado& Lo #ue Ces:s muestra en medio de los disc2pulos son las lla%as en las
manos , en el costado #ue son si%nos de una muerte por amor& De a12 'rota la
ale%r2a& La ale%r2a #ue pedimos no es la ale%r2a #ue 'rota de la ausencia de pena o de
su$rimiento" sino la ale%r2a #ue es capa de con-i-ir con los su$rimientos& No es ale%r2a
como premio al #ue 1a su$rido" sino la comprensi!n de #uien 1a tocado su de'ilidad
en la de'ilidad de Dios , aco%e la re-elaci!n de #ue Cristo -i-e 4l Cruci(icado es el
Resucitado& La :ltima pala'ra no es muerte sino -ida" de a12 'rota la ale%r2a. Nosotros
pens/'amos #ue 1a'2a muerto" #ue 1a'2a $racasado" #ue 1a'2a sucum'ido a la
mentira , al odio" pero el +adre lo 1a resucitado , de a12 'rota la ale%r2a& La ale%r2a del
#ue 1a aprendido a morir con Cristo" a de(ar #ue toda su de'ilidad #uede tocada por el
poder de Dios , resucita con Cristo&
2 4s una alegr)a desinteresada situada" por tanto" en lo m/s no'le , %eneroso
del esp2ritu 1umano& Te amo por#ue eres T:" es la e.presi!n plena del amor %ratuito&
No te amo por lo #ue ,o consi%o de ti" no te amo por los 'ene$icios #ue reci'o de ti" no
te amo para tenerte a mi $a-or" te amo por#ue eres T:& Me ale%ro de tu ale%r2a" no
necesito compro'ar" re%istrar en m2 el eco de tu ale%r2a" sino #ue me 'asta #ue tu
seas $eli para -i-ir ,o plenamente $eli& Me 'asta #ue 1a,as -encido a la muerte" me
'asta #ue seas el +rimo%3nito de toda la creaci!n" me 'asta #ue t: seas la +iedra
an%ular en la #ue se est/ edi$icando todo el edi$icio de la 1umanidad" me 'asta sa'er
#ue est/s a la derec1a del +adre" #ue 1as sido proclamado Se0or&
Santo Tom/s dice #ue 1a, dos tipos de ale%r2a" #ue 1a, una ale%r2a #ue no es
a(ena al amor propio" al inter3s propio" la ale%r2a #ue 'rota un poco del dis$rute" #ue
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'rota del 'uen trato reci'ido del triun$o" del 3.ito4 , otra ale%r2a pro$undamente
desinteresada , es la #ue pedimos) la #ue nos -a,a capacitando para compartir el
%oo" el triun$o de los dem/s& Claro #ue tenemos #ue su$rir con los #ue su$ren" de
compadecer el su$rimiento de otros" claro #ue tenemos #ue ir con Ces:s , como Dl
ad#uiriendo una capacidad de sinton2a con todo lo #ue es el pecado" el des%arro" la
1erida de los seres 1umanos" pero #u3 importante" #u3 trascendental es #ue seamos
capaces de ale%rarnos con la ale%r2a de los dem/s& =ue lo #ue es 'uena noticia para
los otros" lo podamos -i-ir como 'uena noticia personal4 , #ue $rente a la en-idia del
#ue se entristece por lo #ue son lo%ros de los dem/s" ten%amos la capacidad de
ale%rarnos con estos por esos lo%ros en-idiados& Esto e.i%e una inmensa puri$icaci!n"
desde el 'lo#ueo so're uno mismo" desde la e.istencia 1umana 'lindada dentro de si"
no podemos %oar con el 3.ito a(eno" es la e.presi!n m/.ima del salir del propio amor
querer e inter.s" del descentramiento&
3 Alegr)a que brota del sentido que da a la vida la resurreccin Cristo
Resucitado da un sentido nuevo a toda la realidad En Dl sa'emos #ue la muerte no
tiene la :ltima pala'ra" #ue 1a sido -encida& Toda una corriente de pensamiento de
nuestro si%lo se en$renta con el %ran pro'lema" ;#ui3nes -an a ser los -encedores"
las -2ctimas o los -erdu%os<& Cuando asistimos a tanta -iolencia" ;#ui3n -a a #uedar
por encima<& La ale%r2a 'rota del sentido #ue imprime a la 1umanidad la resurrecci!n"
la :ltima pala'ra la tiene la -ida& +entido teologal pro(undo de que Cristo vive" los
1om'res necesitamos sentirnos se%uros" sin miedos) el 6o So, de Ces:s es capa de
#uitar al cre,ente el miedo" la descon$iana& 86o esto, con -osotros todos los d2as
1asta el $inal del mundo" se me 1a dado todo poder en el cielo , en la tierra9 a-i-a en
nosotros esta -i-encia 1onda" pro$unda de la -ictoria del amor" la -ictoria del po're" del
#ue ocup! el :ltimo lu%ar" la -ictoria del #ue se entre%! 1asta la muerte" la -ictoria del
#ue -imos como -2ctima del desamor" del odio& Esa -ictoria de$initi-a es el Se0or& La
%racia de -er las cosas como son" como Cristo Resucitado nos dice #ue son" no como
nos parecen ser&
4 4s una alegr)a que pedimos para consolar a los dem3s& No es la ale%r2a de
los #ue no #uieren sa'er de otros su$rimientos" sino una ale%r2a para in$undir ale%r2a&
+a'lo e.presa esta -erdad con una %ran $uera ?* Cor& *" *ssB) 8Os consolamos con el
consuelo con el #ue nosotros somos consolados9& Esta es la ale%r2a #ue nos permite
consolar" dar esperanas" sostener a los #ue est/n a punto de $allecer& La ale%r2a
cristiana no es alienante #ue nos posi'ilitara de(ar de mirar a los dem/s" no es
e-asi-a& Al contrario" nos permite a$rontar la terri'le realidad de la -ida de los 1om'res
, nos 1ace estar 'uscando soluciones" por#ue -amos 1acia la soluci!n de$initi-a" no
-amos 1acia el caos irrepara'le" nos permite compadecernos" su$rir con los #ue
su$ren" por#ue sa'emos #ue la ale%r2a #ue poseemos es m/s $uerte #ue el
su$rimiento& Es una ale%r2a din/mica , a'ierta a lo uni-ersal& Nos lle-a a descu'rir la
'ondad , la 'ellea #ue e.iste en la realidad4 nos permite descu'rir la presencia de
Dios en toda la realidad" esta ale%r2a nos 1ace tener unos o(os iluminados" #ue nos
permite participar en esa dia$an2a de Dios en todas las cosas) Toda la realidad" como
lu%ar de encuentro" lu%ar de relaci!n interpersonal" todo es medio di-ino& Mar2a
Ma%dalena tiene los o(os cerrados" est/ 'lo#ueada so're un pasado" para encontrarse
con Ces:s tiene #ue e-ocar un pasado #ue est/ de$initi-amente aca'ado" por eso
llora" por eso las l/%rimas le impiden a'rirse al misterio& Cristo Resucitado a're la
mirada" in$unde ale%r2a en esa e.istencia" a1ora ser/ capa de encontrarle en toda la
realidad& Lo mismo los disc2pulos de Ema:s) se les ca,eron las escamas para
reconocerle , el %oo del reconocimiento les permite -ol-er al lu%ar del #ue 1a'2an
partido& >na ale%r2a din/mica" no es la ale%r2a estrec1a" es una ale%r2a #ue nos
permite a$rontar el en-2o al mundo" -a,amos a donde -a,amos all2 est/ Dl& 8Esto, con
-osotros todos los d2as" en todos los momentos& Se me 1a dado todo poder" id9& Me
encontrareis& >na ale%r2a #ue nos permite -encer el e%o2smo" el odio" la -iolencia& >na
ale%r2a #ue nos permite aceptar la de'ilidad propia , la a(ena" sin rec1ao" sin re'eld2a
a todo lo #ue no so, ,o" a'ierta a lo uni-ersal& Es el en-2o al mundo" es una mirada
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'en3-ola so're las personas" so're las cosas" de(/ndolas #ue sean como son" por
tanto no escla-i/ndolas" sino li'er/ndolas& Id al mundo entero" 8;#u3 1ac3is mirando
al cielo<9" no es una ale%r2a #ue 'rotara del cielo" no es una ale%r2a #ue nos reple%ara
so're el pasado" es una ale%r2a #ue nos en-2a al mundo& Es din/mica& Dl nos espera
en ese ma0ana al #ue nos diri%imos" est/ con nosotros" es la ale%r2a del #ue sa'e #ue
lo encontrar/ siempre en todo momento4 #ue nunca" nada me separar/ de Cristo& Es
una ale%r2a contemplati-a" pero no contemplati-a en los cinco e(ercicios de cada
(ornada" no contemplati-a en esta e.periencia #ue se a'ri! el d2a * , se cierra el d2a
I*" sino #ue es una ale%r2a #ue nos permite buscar y hallar a $ios en todas las cosas,
esta es la ale%r2a #ue pedimos no como utop2a" como poes2a" sino como realidad&
+odemos contemplarle en todo por#ue est/ en todo& +odemos -i-ir en una comuni!n"
en una relaci!n interpersonal permanente por#ue 8en Dl -i-imos" nos mo-emos ,
e.istimos9&
La realidad es el cuerpo Resucitado" la realidad no es esto nuestro , Dl desde
al%:n sitio $uera de la realidad" #ue nos mira , en determinadas ocasiones se acerca a
nosotros" no4 la realidad es el cuerpo resucitado de Cristo" es el en-ol-ente& Es una
petici!n" por#ue es una %racia& Esta ale%r2a" #ue pedimos" es posi'le , es lo #ue
estamos pidiendo cuando 1a, una %ran li'ertad" 1emos estado pidiendo la li'ertad
desde el comieno de los E(ercicios& Al +rincipio , 7undamento se le 1a podido llamar
la Carta ma%na de la li'ertad) todas esas actitudes" el tantoMcuanto" la indi$erencia" la
actitud de -i-ir en el ma%is solamente deseando y eligiendo nos est/ 1aciendo
comprender la llamada de Dios a la li'ertad" el don de la li'ertad& Esta ale%r2a es
posi'le cuando 1a, li'ertad" esta li'ertad de querer y desear lo que m3s" esta li'ertad
de querer y elegir m3s pobre*a con Cristo pobre que rique*a" esta li'ertad de salir del
propio amor, querer, e inter.s" esta li'ertad de no tener otra pretensi!n #ue conocerle
a Ll, amarle y seguirle & La ale%r2a #ue pedimos es la ale%r2a #ue 'rota cuando 1a,
esta li'ertad de los 1i(os de Dios& 5emos reci'ido el esp2ritu de 1i(os" 8no para recaer
en el temor" sino el esp2ritu #ue nos permite decir A''a9& El 1om're escla-o no sa'e
sonre2r" no puede compartir" conta%iar ale%r2a o pa4 la ale%r2a #ue pedimos es $ruto de
-i-ir inte%ralmente" elementos #ue a -eces podemos -i-ir desinte%radamente4 la
e.periencia de los E(ercicios , la espiritualidad i%naciana es una espiritualidad de
inte%raci!n" oraci!nMacci!n& Es la ale%r2a #ue nos permite -i-ir esta inte%raci!n de
oraci!nMacci!n) contemplati-o en la oraci!n" contemplati-o tam'i3n en la acci!n&
Marta" ;no te das cuenta de #ue una cosa es necesaria" la #ue produce ale%r2a" no te
das cuenta de #ue Mar2a 1a lo%rado esta inte%raci!n , #ue tu -i-es tensa" a%itada<&
Oraci!nMacci!n" de'ilidadM$ortalea& Si nos amar%a nuestra de'ilidad) Gtantos a0os ,
mira c!mo me encuentroN" la ale%r2a se e-apora4 pero cuando uno de(a #ue su
de'ilidad #uede tocada por el poder de Dios" cuando uno sumer%e la propia de'ilidad
en la de'ilidad de este Cruci$icado" a12 se e.perimenta la $uera de Dios& Dice San
+a'lo #ue 8cuando so, d3'il entonces es cuando e.perimento la aut3ntica $ortalea9"
la de Dios" el triun$o de la $uera de Dios en mi de'ilidad" cuando soy d.bil entonces
soy (uerte De'ilidadM$ortalea" pecadoMmisericordia& La e.periencia de la * semana
es #ue donde a'unda el pecado so'rea'unda la misericordia& Dios , el pr!(imo" ese
amor #ue nos permite -i-ir inte%ralmente) CruM%loria" la ale%r2a #ue nos permite
contemplar la %loria de Dios" la plenitud de Dios" la mani$estaci!n de Dios en la cru&
La ale%r2a #ue 'rota cuando se 1an inte%rado estas dos realidades" cuando no -emos
la cru como independiente de la mani$estaci!n de la %loria& La ale%r2a cuando no le
decimos a Ces:s) 8'/(ate de la cru para permitirnos contemplar tu %loria9& MuerteM
-ida" la ale%r2a #ue 'rota de comprender #ue la muerte no es sino paso para la -ida"
#ue no es la pala'ra de$initi-a" #ue la muerte 1a perdido su posi'ilidad de -encer" 8Eo1
muerte" en d!nde est/ tu -ictoriaF9& La ale%r2a de comprender para nosotros mismos ,
para los dem/s #ue la muerte no es sino el tr/nsito de$initi-o a la -ida& Si
a'solutiamos esta -ida nuestra" la muerte nos parecer/ siempre una a%resi!n in(usta
, cruel , aca'ar/ #uit/ndonos la ale%r2a& +ero el cre,ente 1a acertado a comprender
#ue la muerte es ese paso a la -ida& Esta ale%r2a" por eso la necesitamos" permite
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a'raar la -ida real en su totalidad 6 por :ltimo" esta ale%r2a" es con-ersi!n a la
I%lesia" -erdadera esposa de Cristo" de la #ue reci'imos al mismo Cristo , a su
Esp2ritu& No es la ale%r2a #ue nos atasca en la indi-idualidad" sino #ue nos a're a la
comunitariedad" a la $raternidad" a la I%lesia" a esa I%lesia santa , pecadora" santa
por#ue est/ 1a'itada por Cristo resucitado , por su Esp2ritu" pecadora por#ue la
inte%ramos todos nosotros& Ale%r2a #ue es $ortalea para construir comunidad ,
$raternidad" #ue nos permite superar todo desencanto" todo des/nimo& e ir m/s all/ de
todas las raones #ue tenemos para desistir de este empe0o de construir Comunidad"
del 8,a para #u3" ,a no 1a, nada #u3 1acer&
Esa ale%r2a del #ue 1a escuc1ado lo #ue un d2a di(o Ces:s) 8mirad ,o esto, en
medio de -osotros como el #ue sir-e9& Si est/ Dl sir-iendo a nuestra $raternidad" a
nuestra Comunidad de a12 'rota una ale%r2a #ue se 1ace empe0o permanente de
$ormar parte" de permanecer" de recrear permanente la I%lesia , las distintas
comunidades #ue la inte%ran& >na ale%r2a #ue est/ a'ri3ndonos al Esp2ritu" #ue est/
posi'ilitando el amor a la I%lesia , #ue es pro$undamente apost!lica& 5ermosamente
di(o San A%ust2n) 9No pidas #ue se te conceda la ale%r2a se%:n tus deseos" tienes #ue
cam'iar tus deseos , alcanar/s la per$ecta ale%r2a9 Este es el resultado $inal de los
E(ercicios&
5a, un art2culo #ue e-oca la %racia de la P semana de E(ercicios , lo #ue es la
-ida resucitada de Ces:s) 8+ascua camino de la lu9& Se lee en 3l) 8La pascua de'er2a
ser la %ran ocasi!n para 1acer el repaso de la in$inita serie de ale%r2as #ue apenas
dis$rutamos" por eso pedimos %racia& Es el tiempo de descu'rir #ue somos dic1osos
por#ue $uimos llamados a la -ida" por#ue somos llamados a la $e" por#ue Dios nos
am! primero4 por#ue tam'i3n nosotros le amamos4 por#ue tenemos un Dios muc1o
me(or #ue el #ue podemos ima%inar" por#ue Cristo 1a #uerido se%uir siendo 1om're
despu3s de su resurrecci!n" por#ue al resucitar -enci! a la muerte" por#ue sa'emos
#ue incluso el dolor es camino de resurrecci!n" por#ue sa'emos #ue Dl se $ue delante
para prepararnos un sitio4 por#ue Dl nos encar%! la tarea de e-an%eliar" por#ue al ser
3l nuestro 1ermano nos descu'ri! cu/n 1ermanos 3ramos unos de otros4 por#ue El
perdona nuestros pecados como perdon! el de +edro" por#ue Dl cura nuestra
ce%ueras como cur! la de Tom/s" por#ue Dl a-i-ar/ nuestras esperanas muertas
como a-i-! la esperana de los de Ema:s" por#ue Dl enderear/ nuestro amor como
el de Mar2a Ma%dalena4 por#ue nuestros nom'res est/n inscritos en el reino de los
cielos" por#ue el Reino de los cielos est/ ,a dentro de nosotros" por#ue nos 1a
nom'rado testi%os de su %oo& La m/s 1ermosa de las tareas es lle-ar el %oo" la
ale%r2a a los dem/s4 el m/s 'endito de los o$icios" la misi!n #ue de'er2a llenarnos a
todas 1oras los o(os de ale%r2a& Todo esto se 1io p:'lico la ma0ana de +ascua"
cuando Dl rompi! la piedra del sepulcro , nos mostr! #ui3n era -erdaderamente" EL
OIOIENTE OIOO" EL DIOS 5OMBRE =>E ES LA ALEGRYA DE N>ESTRA C>OENT>D9&
&a petici!n es una petici!n de plenitud" como la %racia en la #ue con$lu,en
todas las %racias pedidas a lo lar%o de los E(ercicios& En esta P semana San I%nacio
nos in-ita a tener en cuenta dos puntos espec2$icos) H22IK" considerar cmo la
divinidad que parec)a esconderse en la 2asin, parece y se muestra ahora tan
milagrosamente en la +ant)sima resurreccin por los verdaderos y sant)simos
e(ectos de ella& En la pasi!n se nos in-ita'a a contemplar c!mo se escond2a la
di-inidad" este despo(amiento del Oer'o de Dios&9 Sa'iendo #ue el +adre 1a'2a
puesto todo en sus manos" se le-anta de la mesa , se despo(a del manto9& >no de
tantos" 1ec1o sier-o" escla-o" en el :ltimo lu%ar A1ora" en cam'io" se nos in-ita a
contemplar la e.plosi!n de -ida" c!mo a1ora aparece , se muestra por los sant2simos
e$ectos) -er toda la realidad a la lu de la -ictoria de Ces:s" a la lu de -ida plena #ue
tiene el resucitado" -erla como tocada permanentemente por la -ida de Cristo
Resucitado& +edimos esta calidad de mirada) No es #ue Dl est3 o no est3" es
pro'lema de mirada&
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Se suele decir #ue P7a belle*a est3 en los ojos del que miraQ Creemos #ue la
'ellea es e.terior a la persona , por eso amar%amente nos #ue(amos de #ue los
paisa(es" #ue tenemos delante" no son lo su$icientemente 'ellos" #ue de'er2an ser
para estimularnos para imprimir ilusi!n" pero la %ran -erdad es #ue la 'ellea est/ en
los o(os del #ue mira& 5a, personas con una mirada tan 'ella" con unos o(os tan
1ermosos #ue trans$orman la realidad" #ue recrean la realidad" no la in-entan" la
trans$i%uran" los o(os de Ces:s eran as2& Oe a una mu(er prostituida , Ces:s est/ -iendo
una criatura amada por el +adre , al mirarla est/ reconstru,endo su 'ellea" al -er la
'ellea #ue 1a, en el interior" la est/ reconstru,endo& Oer ese estallido #ue el
Resucitado pro-oca" -er las cosas como son" no como parecen& En la muerte" un
ocultamiento" un despo(amiento4 a1ora una e.plosi!n de -ida" como una
trans$i%uraci!n de toda la realidad&
5 +unto: mirar el o(icio de consolar que Cristo ,uestro +e-or trae, y mirar
cmo unos amigos suelen consolar a otros. Al%uien nos 1a dic1o #ue los E(ercicios los
podr2amos comprender como una peda%o%2a de la amistad" en la * semana" ,a en el
primer colo#uio" se le dir/ al e(ercitante #ue el colo#uio se 1ace as2 como un amigo
habla con otro Desde el primer momento somos instalados en la amistad" esa
con-ersaci!n en ese dialo%o" en esa relaci!n de t: a t:" como un ami%o 1a'la con
otro" de cora!n a cora!n& En la 2 semana se considera a ese Re, #ue llama a sus
ami%os" #ue en-2a a sus ami%os" en la I semana , en el um'ral de ella" en la :ltima
cena" cuando el disc2pulo puede reclinar la ca'ea so're el Maestro" escuc1amos)
8No os llamo sier-os sino ami%os9& Lue%o" toda la pasi!n por m2) 8Os llamo ami%os9" ,
por#ue sois ami%os os entre%o la -ida& En esta :ltima semana" contemplar c!mo
Cristo Resucitado pasa consolando" o$icio su,o en nuestra -ida& Si estamos atentos"
descu'riremos este paso continuo de Ces:s en nuestra -ida) en los caminos de
nuestras desesperanas" en los cen/culos de nuestras a%itaciones comunitarias" en
nuestras noc1es de tra'a(o aparentemente est3ril" en ese 1uerto en #ue nos sentimos
solos" reple%ados so're un recuerdo del pasado #ue no -ol-er/" a12 est/ el
Resucitado& No recordamos s!lo #ue los misterios sucedieron" sino #ue nos a'rimos a
la realidad de Cristo Resucitado , entonces pasa por nuestras -idas consolando"
con-irti3ndonos de la no $e a la $e" con-irti3ndonos de la desesperana a la esperana"
con-irtiendo del estar 'lo#ueados por nuestros miedos a las puertas a'iertas #ue nos
a'ren al mundo& ;=u3 recorrido nos 1ace 1acer San I%nacio<
I%nacio nos propone una primera contemplaci!n #ue es la aparici!n a Nuestra
Se0ora4 H2*UK& I%nacio propone esta contemplaci!n" por#ue supone #ue tenemos
entendimiento H2JJK" , por#ue Mar2a #ue estu-o en 2ntima comuni!n con su 5i(o
durante su -ida , pasi!n" no puede no estarlo en la resurrecci!n& Las otras apariciones
nos 1acen contemplar #ue Ces:s Resucitado pro-oca una con-ersi!n) a're los o(os"
posi'ilita un tr/nsito de la no $e a la $e" de la tristea al %oo" de la desesperana a la
esperana" de la noc1e al d2a" de las puertas cerradas a la misi!n& S!lo en esta
contemplaci!n de la aparici!n a Mar2a Ces:s Resucitado no pro-oca una con-ersi!n"
por#ue no es necesaria& ;=u3 sucede en esta contemplaci!n<" #ue una pro$unda" la
m/s pro$unda comuni!n" la de la mu(er #ue entr! en comuni!n con los padecimientos
de Cristo" entra en comuni!n con la -ida resucitada" #ue la resurrecci!n de Ces:s se
tras-asa a Mar2a" , Mar2a participa en esta Resurrecci!n de Ces:s& +or eso es como el
+rincipio , 7undamento&
Si nos encontramos en la -2a uniti-a" la comuni!n" la contemplaci!n de Ces:s
Resucitado con su Madre nos introducen en lo mas pro$undo del misterio de la
comuni!n" comuni!n de -ida resucitada& A#u2 el e$ecto no es de con-ersi!n" no 1a, un
e$ecto de trans$ormaci!n" 1a, un e$ecto pleno de comuni!n4 por eso se nos in-ita a
contemplar este encuentro de Ces:s resucitado con su Madre& Tenemos a
continuaci!n el encuentro de Ces:s con Mar2a Ma%dalena" la aparici!n de Ces:s a
+edro" a Cuan" indi-iduales o a pocas personas& Nos encontramos con otras
apariciones #ue llamar2amos p:'licas en donde la llamada a la misi!n se 1ace intensa4
, otra serie de contemplaciones a las #ue no solemos dedicar tiempo #ue llamar2amos
3/
3/
accesorias" HIAJMI**K& 7inalmente otra contemplaci!n #ue cierra la P semana" #ue es
la Ascensi!n&
El resucitado lo a'arca todo" la realidad es el cuerpo de Ces:s" la aparici!n no
si%ni$ica #ue entra , lue%o desaparece" aparece , desaparece" no4 de al%una manera
la aparici!n supone una posi'ilidad concedida a a#uellos 1om'res , mu(eres de
perci'ir esa presencia" de acceder a esa presencia" pero la realidad nuestra es #ue
-i-imos delante de Cristo Resucitado" #ue Dl -i-e" #ue Dl est/ presente) 8Esto, con
-osotros 1asta el $in del mundo9&
+odr2a a,udarnos a comprender estos pasa(es del $inal del e-an%elio el pensar
en un como cursillo #ue 1ace Ces:s de cuarenta d2as" en #ue ense0a a los disc2pulos
el aprendia(e de un nue-o len%ua(e& Los disc2pulos se 1an comunicado con Ces:s a
tra-3s de un len%ua(e" un len%ua(e es un con(unto de si%nos #ue posi'ilitan la relaci!n
entre las personas& Los disc2pulos se 1an relacionado con Ces:s a tra-3s del len%ua(e
de los sentidos" pero como Ces:s 1a muerto" , con una persona #ue 1a muerto no nos
podemos relacionar a tra-3s de los sentidos" tampoco con Ces:s" sin em'ar%o" por la
Resurrecci!n Dl -i-e , es posi'le la comunicaci!n" la relaci!n personal con Dl& 8El
mundo no me -er/" -osotros me -er3is& Oendr3 a -osotros 1ar3 morada en -osotros&
Esto, con -osotros todos los d2as9& Es posi'le la comunicaci!n" pero no -ali3ndonos
,a del len%ua(e de los sentidos) Ces:s tiene #ue ense0arles , ense0arnos el len%ua(e
de la $e& Todos tenemos un idioma" el #ue aprendimos desde ni0os #ue es la len%ua
materna" , todos tenemos e.periencias de lo #ue es aprender una nue-a len%ua&
Tiene uno la len%ua materna como re$erente" en la #ue aprendi! a e.presarse"
aprendi! a relacionarse" en la #ue aprendi! a rear en el caso de cre,entes" como
nosotros& Los disc2pulos tienen una len%ua de re$erencia" el len%ua(e de los sentidos)
le 1an -isto" 1an 1a'lado con Dl" 1an caminado con Dl) lo a'raa'an al despedirse o al
reencontrarse despu3s de una misi!n& Estos cuarenta d2as son como ese cursillo en el
cual Ces:s" 1aciendo una re$erencia primero al de los sentidos" -a a,ud/ndolos a
comprender #ue podr/n se%uir esta'leciendo una relaci!n con Dl" pero a tra-3s del
len%ua(e de la $e& Cuando ,o -i-2a" antes de 1a'er atra-esado el um'ral de la muerte"
me encontra'a con -osotros en todos -uestros empe0os apost!licos" (unto al La%o" en
la tra-es2a del mar" recorr2a los caminos con -osotros& En el cen/culo de nuestras
reuniones esta'a ,o presente" Ecu/ntas comidas 1emos tomado (untosF Tam'i3n en la
soledad me 1acia presente (unto a -osotros" so, el mismo" podemos se%uir en una
relaci!n continua pero" , este dato aparece en los relatos de las apariciones" a1ora
tendr3is #ue continuar , mantener esta relaci!n a tra-3s de la $e&
Tom/s t: e.i%es" 1as e.i%ido el len%ua(e de los sentidos para creer #ue esto,
-i-o , creer #ue es posi'le la relaci!n conmi%o" GEdic1osos" Tom/s" los #ue ,a no a
tra-3s del len%ua(e de los sentidos" sino a tra-3s del len%ua(e de la $e" si%an
manteniendo esta relaci!n pro$unda de amistad" de comuni!n , de misi!n conmi%oFN&
+ensemos #ue ese misterio de la Ascensi!n es el momento de un entrenamiento" un
cursillo" un aprendia(e" #ue Ces:s 1a ido 1aciendo durante cuarenta d2as"
encontr/ndose con ellos" 1aci3ndoles perci'ir su presencia" record/ndoles un c!di%o
de se0ales para recordarles #ue ese c!di%o de se0ales lo tienen a1ora #ue traducir al
c!di%o de la $e& En el momento de la Ascensi!n los disc2pulos ,a 1an aprendido el
len%ua(e de la $e4 una nu'e 1ace desaparecer a Ces:s" lo arre'ata de la -ista de los
disc2pulos4 , a partir de a#uel momento" nadie 1a -uelto a entrar en relaci!n con Ces:s
a tra-3s del len%ua(e de los sentidos" no le -emos& A San +edro le produce muc1a
admiraci!n" muc1o %oo , les dir/ a los miem'ros de las comunidades cristianas) no
le hab.is visto y sin embargo cre.is en Ll& ;=u3 cosa dice +edro" #ue ,o crea en Dl"
#ue lo 1e -isto" #ue 1e comido con Dl" #ue lo 1e escuc1ado<" pero -osotros" sin
1a'erle -isto" cre3is en Dl" -osotros directamente os 1a'3is relacionado con Dl a
tra-3s del len%ua(e de la $e& La contemplaci!n de esos misterios en este $inal de los
E(ercicios nos acerca" nos apro.ima a nuestra situaci!n concreta" por#ue nuestro
acceso a Ces:s es a este Ces:s Resucitado) en el 1uerto en el #ue Ma%dalena se
encuentra con Dl" en la intimidad del cora!n en donde Mar2a la Madre de Ces:s
3-
3-
e.perimenta la presencia del 5i(o Resucitado" en el cen/culo" en el camino" en el
monte" en la orilla del mar& Esa es nuestra e.istencia , a12 Ces:s resucitado , a12
nosotros desde la $e dici3ndole 8ESe0or m2o , Dios m2oF9" proclam/ndole) Maestro"
Se0or" Ami%o , reci'iendo de Dl ese consuelo con #ue los ami%os consuelan a sus
ami%os&
Entonces aca'amos los E(ercicios insert/ndonos" poco a poco" casi sin darnos
cuenta en nuestra -ida real" por#ue esos misterios no 1a'lan s!lo de al%o #ue ocurri!"
unos cuantos momentos en los #ue Ces:s entr! en la realidad" no4 nos 1a'lan de una
manera de perci'ir la realidad& ;De #u3 nos -aldr2a #ue despu3s de muerto Ces:s
1u'iera 8entrado8 unas cuantas -eces en la 1istoria 1umana" si despu3s de la
Ascensi!n esa salida su,a lo 1u'iera distanciado de$initi-amente de nosotros<& +ero
es #ue Ces:s no entra'a" es como un cursillo" es una re1a'ilitaci!n de la mirada"
siempre esto,"& Es pro'lema de mirada" podemos a -eces tem'lar" asustarnos
desasose%arnos" pensando ;est/ o no est/<" como al pue'lo de Dios4 ;est/ o no est/
Dios con nosotros< +odemos a%itarnos" asustarnos con la impresi!n de #ue no est/&
+odemos reclamar su -enida" pero es cuesti!n de mirada" est/ siempre& +uede
asustarle al e(ercitante ;#u3 pasar/ ma0ana cuando 1a,a a'andonado el recinto de la
e.periencia del mes<" +ero el e(ercitante -a madurando en la P semana la con-icci!n
pro$unda de #ue este Ces:s" #ue 1a encontrado a#u2" es el Ces:s #ue est/ en todas
partes" #ue est/ en todo& ;uscar y hallar a $ios en todo&
Los E(ercicios 1acen una re1a'ilitaci!n de la mirada con esos o(os iluminados
del cora!n , esa $acilidad para encontrarnos con Dl" mirada re1a'ilitada" acrecentada
en el interior de los E(ercicios" es la mirada con la #ue somos de-ueltos a la -ida"
como lu%ar de encuentro& Cada instante" como cada parcela de lu%ar de encuentro& No
es #ue en la e.periencia de E(ercicios Dl 1a,a entrado" se nos 1a,a aparecido , #ue"
a lo me(or al salir" Dl sal%a de nuestras -idas , no sepamos cuando -ol-er/ a entrar"
no4 Dl est/ siempre" lo #ue 1emos -enido pidiendo) conocimiento interno" amor ,
se%uimiento es esa re1a'ilitaci!n de la mirada" ese aumento de la $e #ue nos permite
-i-ir nuestra e.istencia en comuni!n con Cristo& Dl nos 1a dic1o) 8Esto, con -osotros
todos los d2as 1asta el $in del mundo9& La resurrecci!n es un misterio de comuni!n&
;=u3 1emos contemplado< a Ces:s" desde el primer momento de su aparici!n en
nuestra tierra" 1asta el $inal& 5emos contemplado #ue Ces:s es el ser-idor" el sier-o"
#ue todo lo #ue 1a reci'ido del +adre todo nos lo 1a ido comunicando" por eso nos
llama ami%os" por#ue todo lo #ue le da el +adre" todo lo #ue le 1ace conocer el +adre"
toda la ri#uea del +adre" todo el amor del +adre" todo nos lo 1a ido comunicando& La
resurrecci!n no lo distancia" como #ue 1a escalado un trono , a1ora est/ le(os" no4 la
Resurrecci!n lo constitu,e ser-idor en toda la plenitud" , esa -ida , poder #ue reci'e
del +adre nos lo 1ace lle%ar por la resurrecci!n&
El Nue-o Testamento" 1a'lando de la resurrecci!n -a $ormulando en tiempo
pasado) Nos -i-i$ic! (untamente con Cristo" con Dl 1emos muerto" con Dl 1emos
resucitado& El +adre nos 1a sentado a su derec1a& +or la resurrecci!n al%o 1a pasado
en Ces:s , el +adre le 1a comunicado una plenitud de -ida4 por la resurrecci!n al%o
acaece tam'i3n en nosotros& Son los misterios m/s cercanos" tam'i3n los m/s
di$2ciles de contemplar" como de poseer" por#ue la resurrecci!n si%ni$ica el s2 de Dios a
nuestras -idas" a la del mundo , a la de la 1umanidad , nuestra e.periencia es
precaria , esa es la %racia #ue pedimos& La resurrecci!n" #ue es un misterio de
comuni!n" es un misterio de misi!n&
A#uella primera comunidad es mu, consciente de #ue el %ran testimonio #ue
tiene #ue dar es testimonio de #ue Ces:s 1a resucitado& 5a, #ue anunciar la 'uena
noticia" la 'uena noticia de la -ictoria de$initi-a del amor" de la -ictoria de la -ida so're
la muerte" de #ue en Cristo la 1umanidad 1a sido pleni$icada , conducida a la derec1a
del +adre& Al%uien de nuestra tierra" como nosotros" 1om're con toda la car%a de
1umanidad #ue nosotros tenemos" menos el pecado4 pero no teniendo pecado tom!
so're s2" de(! #ue nuestro pecado car%ara so're Dl" en comuni!n plena con todo lo
nuestro" en comuni!n plena tam'i3n con ese salario del pecado #ue es la muerte&
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Ese 1om're" Ces:s de Naaret" 1a entrado a la derec1a del +adre" , ese es el
anuncio) La -ictoria de$initi-a de la -ida" #ue la 1umanidad 1a entrado en la %loria del
+adre" #ue Dl es EL +RIMOGDNITO DE M>C5OS 5ERMANOS" EL SE^ORYO DE CES[S4 #ue
este Ces:s #ue -i-i! as2" #ue am! as2 1asta el e.tremo" #ue se solidari! con los
po'res" con las -2ctimas" este Ces:s" por compadecer toda el 1am're , toda la sed "
todo el encarcelamiento" toda la en$ermedad de los 1om'res , todo su pecado" muri!
en la cru , 1a reci'ido la -ida , el triun$o de$initi-o #ue son nuestra -ida , nuestro
triun$o de$initi-o& Misterio de comuni!n" misterio de misi!n& Se in-ita al e(ercitante a
perci'ir en esta P semana una plenitud en el proceso de los E(ercicios , aun#ue la
semana pueda estar asediada por al%:n tipo de di$icultades especiales es importante
darle el tiempo , el permanecer" moderar o temperar la posi'le desistalaci!n #ue se
produca" pidiendo con con$iana esta %racia #ue es" de al%una manera" plenitud de
todo lo #ue se 1a ido pidiendo en los E(ercicios&
San I%nacio propone en cada una de las semanas unas re%las de
discernimiento" distintas pero en%aradas unas de otras #ue nos dan un sentido de
plenitud" de totalidad %rande) Re%las de discernimiento de la * semana #ue son
re%las de mociones4 de la 2 semana #ue son m/s 'ien de discreci!n de esp2ritus4 de
la I semana para comprender #ue el discernimiento 1a, #ue aplicarlo a todas las
realidades de nuestra -ida" tam'i3n a las realidades #ue con$i%uran nuestro -i-ir
diario&
Las re%las para sentir con la I%lesia" de esta P semana son&
Es el momento en #ue se realia el tr/nsito desde la e.periencia de E(ercicios a la -ida
#ue contin:a su curso& En las re%las de discernimiento" 1emos entendido #ue la
$idelidad a Cristo nos e.i%e una atenci!n" una $idelidad al esp2ritu" un esp2ritu 'ueno4
a1ora se trata de esa $idelidad a Cristo en la $idelidad a la I%lesia& El e(ercitante 1a
'uscado la -oluntad de Dios" #ue se le 1a 1ec1o presente en la elecci!n" en
cual#uiera de sus modalidades" o en la re$orma de -ida& Esa elecci!n o re$orma de
-ida -a a -i-irla en el interior de esa comunidad #ue es la I%lesia& +odr/ mantener la
$idelidad #ue 1a descu'ierto como -oluntad de Dios" en la medida en #ue -i-a esa
$idelidad a la I%lesia& Es el documento $inal por colocaci!n en el li'ro" lo :ltimo #ue
encontramos en el li'ro de E(ercicios" $inal por su redacci!n&
Al%unas re%las" las nue-e primeras parece 'ien situarlas en la 3poca de +ar2s4 una
redacci!n entonces 'astante primiti-a" pero las :ltimas re%las , el reto#ue de todo el
documento pertenecer2a a la 3poca de Roma& Son $ruto de una e.periencia lar%a" una
e.periencia pastoral , una e.periencia de I%lesia4 son re%las de $inal de E(ercicios& El
conocimiento interno de Ces:s le a're a1ora al e(ercitante al conocimiento de la
I%lesia& Este sentir de Ces:s" esta identi$icaci!n con Cristo" esta comuni!n con Cristo
es la #ue posi'ilita" la #ue introduce a un pro$undo conocimiento de la I%lesia4 el sentir
a Cristo #ue se 1a 'uscado" #ue se 1a suplicado a lo lar%o de los E(ercicios lle-a
a1ora a sentir la I%lesia&
I%nacio no 1ace un tratado de eclesiolo%2a" sino #ue se sit:a en el cora!n de
una pro$unda e.periencia espiritual" marcada por ese sentir a Ces:s" ese conocimiento
interno de Ces:s" #ue es un conocimiento impre%nado de a$ecto #ue a1ora le a're al
conocimiento impre%nado de a$ecto a la I%lesia& I%nacio no transmite una -i-encia
po3tica de #uien dice) Gla I%lesia es mara-illosa" todo es 'ueno" #u3 'onitoFN& I%nacio
no tiene esa e.periencia" ni le interesa4 es una e.periencia pro$undamente m2stica"
espiritual" el conocimiento interno de Ces:s #ue a're a un conocimiento de I%lesia ,
es lo #ue transmite& Como en tantos documentos de I%nacio" en %eneral" como en la
ma,or parte de los documentos 1umanos" 1a, una letra" pero m/s all/ de la letra 1a,
un esp2ritu& La letra nos interesa menos por#ue el mundo eclesial de I%nacio" teniendo
seme(anas con nuestro mundo eclesial" un mundo di$2cil tensionado por pareceres
distintos #ue incluso esta'an res#ue'ra(ando la unidad de la I%lesia" es mu, distinto al
#ue podemos perci'ir 1o,& San I%nacio #ue est/ transmitiendo un esp2ritu" se re$iere
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en la letra a esos con$lictos concretos& En estas re%las se nos est/n transmitiendo
unas actitudes #ue son inmensamente pro-ec1osas" actitudesMcriterios de
discernimiento& Nos %ustar2a a -eces #ue se nos dieran recetas para sa'er en cada
momento" en cada situaci!n #u3 tendr2amos #ue pensar" a $a-or de #ui3n tendr2amos
#ue estar" pero ese no es el aut3ntico discernimiento& Lo #ue el discernimiento
pretende es %ra'ar dentro de nosotros las actitudes pro$undas #ue" en las
circunstancias siempre cam'iantes" siempre nue-as , distintas #ue se -a,an
presentando" nos permitan actuar en ellas desde criterios pro$undamente cristianos4
esto es lo #ue nos interesa" , esto es lo #ue con muc1a $acilidad se puede rastrear un
poco en estas re%las&
Son *U re%las" #ue se pueden di-idir en tres %rupos #ue de al%una manera se
re$ieren a los tres situaciones #ue en a#uel momento supon2an di$icultad , con$licto
para la I%lesia&&&
1. De la * a la J&
2 Blo#ue de re%las de la *A a la *I& Son re%las me(or ela'oradas" m/s
precisas" m/s pensadas" m/s estudiadas. ;A #u3 se re$iere< a todo lo #ue es el tema
de la autoridad (er/r#uica" la autoridad doctrinal" la autoridad moral" los santos& ;=ue
pro'lema puede 1a'er detr/s de estas re%las< El pro'lema de Erasmo" cre,ente"
pero 1om're terri'lemente cr2tico" con una cr2tica /cida& Es un 1om're pro$undamente
inteli%ente #ue critica elementos critica'les de la I%lesia de su tiempo" pero de manera
-iolenta , morda& San I%nacio le,endo sus o'ras #ueda intran#uilo" desasose%ado"
sin pa4 comprende entonces #ue a12 no est/ el esp2ritu de 'ien&& +ro'a'lemente
detr/s de este (ue%o de re%las est/ la in$luencia de Erasmo" pro'lema serio #ue" en
a#uel tiempo" e.ist2a en la I%lesia&
3. De la *P& a la *U& Son los %randes temas de la contro-ersia con los
protestantes& Cuatro pro'lemas teol!%icos) el pro'lema de la (usti$icaci!n" el pro'lema
de la $e" el pro'lema de la %racia" el pro'lema de la predestinaci!n& ;=ue 1a, detr/s
de todo esto< La teolo%2a protestante. No es 1o, nuestro pro'lema" pero San I%nacio
s2 1a'la de 3l& A1ora m/s #ue un comentario de las re%las se trata de -islum'rar las
actitudes de discernimiento #ue nos in-ita a tener para #ue" 'ien sea #ue estemos en
situaci!n de I%lesia con pro'lemas o en con$licto por los iluminados" los erasmistas o
los protestantes" o 'ien sea #ue nos encontremos con la situaci!n de la I%lesia #ue
tenemos entre manos" podamos sa'er c!mo sentir con la I%lesia" sentir en ella , sentir
la I%lesia&
El +adre Ces:s Corella 1a escrito un comentario espl3ndido" so're las reglas
para sentir con la =glesia En un primer p/rra$o dice) 8;=u3 pretenden estas re%las<
C!mo ser I%lesia de -erdad" #u3 actitudes tomar en ella" , en re$erencia a ella" c!mo
no desorientarme" c!mo encontrar en ella mi $unci!n , carisma" c!mo ser -i%oriado a
partir de su misterio" c!mo ser $ecundo en ella" c!mo en una pala'ra sintoniar con el
sentido -erdadero del Esp2ritu" el totalmente Buen Esp2ritu #ue la Esposa de Cristo
lle-a tantos si%los sintiendo en lo m/s 1ondo de s2 misma" , a1ora lle%a a mi una -e
#uitados los impedimentos en el proceso de los E(ercicios" este es el o'(eti-o de las
re%las9&
Dir2amos #ue el o'(eti-o de las re%las es mucho m3s que la ortodo1ia" es la
comunin eclesial" es toda la persona iluminada por ellas) I%nacio #uiere trasmitirnos
una actitud #ue a'ar#ue la mente , el cora!n , #ue conduca a una pertenencia
prudente , amante a la I%lesia4 una actitud #ue rec1ace el escandaliarse" la
indi%naci!n" la indi$erencia" el desprecio" o sencillamente el mantenerse al mar%en"
desde le(os o desde $uera respecto al rostro 1umano de la I%lesia&
Se da una do'le $ormulaci!n con la #ue aparecen estas re%las) en la
traducci!n latina de los E(ercicios se dice) Re%las para sentir con la I%lesia4 en la
edici!n aut!%ra$a" #ue San I%nacio escri'e en castellano" aparece) Re%las para el
sentido #ue en la I%lesia de'emos tener& Esto permite des%losar , adentrarnos en los
conceptos) re%las para sentir con la I%lesia" el con" estar con Cristo" el #ue #uiera -enir
conmigo" 1a'la de una intimidad" de una cercan2a" de comuni!n" tra'a(ar conmigo"
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entrar en la -ictoria conmigo8 se 1a'la de una pro$unda comuni!n" lue%o 1a, #ue -i-ir
en la I%lesia , m/s adelante dir/ I%nacio #ue no s!lo vivir en la I%lesia sino" en estos
momentos tan peli%rosos en #ue estamos" 1a, #ue estar en la I%lesia&
Las tres re%las $undamentales" se podr2an analiar en este sentido de
comuni!n con la I%lesia" , reco%erlas como de oro) actitud $undamental&
Reglas 1, ;, 13. Son como el n:cleo de todo el documento4 nos trasmiten la
actitud de $ondo& Aparece la actitud pro$undamente amorosa de comuni!n con la
I%lesia" no s!lo 1a, #ue estar en la I%lesia" sino al%o m/s 1ondo" m/s pro$undo" m/s
radical& GLos llam! para #ue estu-ieran con DlN& El estar con Ces:s lle-a al e(ercitante a
reconocer #ue tiene #ue estar tam'i3n con la I%lesia& A#u2 se le trasmite la -i-encia
espiritual m/s 1onda #ue tiene San I%nacio de la I%lesia" se le $ormula al%o como
principio , $undamento" se le da una moti-aci!n #ue enuncia , de la cual deduce una
consecuencia&
_1 re%la $epuesto todo juicio debemos tener el 3nimo aparejado y pronto para
obedecer en todo a la vera esposa de Cristo ,uestro +e-or que es la ,uestra +anta
/adre =glesia jer3rquica. Destacar como $undamento de todo lo dem/s" principio ,
$undamento) La obediencia total y animosa& ;=u3 -i-encia tiene I%nacio de I%lesia" ,
#u3 -i-encia tiene el e(ercitante de I%lesia< ;Cu/l es la moti-aci!n" por #u3
tendr2amos #ue o'edecer en todo , animosamente con dili%encia< En esta re%la , en
la *I& se o$rece la moti-aci!n& ;=u3 es la I%lesia< Es la esposa de Cristo" la I%lesia es
nuestra Madre& +ara obedecer en todo a la vera esposa de Cristo ,uestro +e-or que
es la nuestra +anta madre =glesia jer3rquica&
6 la Re%la *I& : Creyendo que entre Cristo ,uestro +e-or, 4sposo y la =glesia
su esposa, es el mismo 4sp)ritu que nos gobierna y rige para salud de nuestras
almas, re$erencia al principio , $undamento, porque por el mismo esp)ritu es regida y
gobernada nuestra santa madre =glesia" esta es la -i-encia espiritual #ue tiene
I%nacio 6 esto ;#ue consecuencia trae #ue 1a,a #ue o'edecer en todo<& Re%las para
sentir con la I%lesia& Se in-ita" por una parte" a una renuncia total" al%o #ue estar2a en
la l2nea de la I manera de 1umildad" es la desaparici!n de uno" es el salir del propio
amor querer e inter.s" es ese desaparecer uno" , por otra parte" para -i-ir a'iertos al
amor&
13.Re%la) $ebemos siempre tener para en todo acertar que lo blanco que yo
veo creer que es negro si la =glesia jer3rquica as) lo determina& Esto s!lo es posi'le si
uno est/ mu, $uera de su propio amor querer e inter.s" 2 semana" , con una actitud
de 1umildad" , de amor" I& semana& Consecuencia" una actitud pro$undamente
amante&
;. Re%la) teniendo el 3nimo pronto para buscar ra*ones en su de(ensa y en
ninguna manera en su o(ensa" Esto 1acemos con las personas a las #ue #ueremos
'ien" impedirnos cual#uier tipo de cr2tica" cual#uier tipo de reacci!n da0ina o$ensi-a&
Estas tres re%las nos indican la actitud correcta para -i-ir en comuni!n con la I%lesia"
pero esta $ormulaci!n i%naciana se 1a solido poner como contradicci!n a Erasmo" lo
cual no tiene sentido" por#ue este dice) 8Lo #ue es 'lanco nunca ser/ ne%ro por
muc1o #ue la I%lesia se empe0e en decirlo9& San I%nacio no dice eso" dice que lo que
yo veo blanco creer que es negro" por#ue ciertamente lo #ue es 'lanco es 'lanco&
Nos aconse(a San I%nacio relati-iar nuestras opiniones" #ue 1a, #ue aprender a
morir a uno mismo , admitir #ue somos $ali'les&
Las re%las son m/s de $ondo& Este es el principio) obedecer en todo& +ara
tener una (usti$icaci!n" para poder -i-ir esto" , poder a'raar a la I%lesia" como
esposa" 1ace $alta estar mu, desprendido de uno mismo" aceptar que es blanco lo que
yo veo negro si la =glesia lo determina, , eso es lo #ue nos permite ser prontos para
e.presar raones en de$ensa de la I%lesia , nunca en su o$ensa&
Re%las de discernimiento" re%las para sentir con la I%lesia a las #ue nos a're
todo el proceso de E(ercicios& El conocimiento interno de Ces:s lle-a al e(ercitante al
conocimiento de la I%lesia , al comprender #ue el se%uimiento a Ces:s re#uiere un
discernimiento del Esp2ritu" entiende #ue 1a de discernir en el interior de la I%lesia&
3.
3.
M/s all/ de la letra se nos est/ transmitiendo una actitud desde la cual pertenecer a la
I%lesia" , en ella poder se%uir la -oluntad de Dios&
El te.to latino nos 1a'la de re%las para sentir co# la I%lesia" el estar co# Ces:s
nos lle-a a poder sentir con la I%lesia& HI@2TIWAK&
La -ersi!n castellana nos dice para el sentido verdadero que en la =glesia
militante hemos de tener Oi-imos" caminamos nos encontramos en un cuerpo #ue es
la I%lesia" , no s!lo en la I%lesia militante" sino como dice San I%nacio HISJK" en
nuestros tiempos tan peliculosos, es decir" no s!lo -i-imos en la I%lesia" sino en una
I%lesia sometida a tensiones #ue la des%arran4 eran peli%rosos los tiempos de I%nacio"
pero no menos los nuestros& La acci!n del mal esp2ritu #ue tiende a dis%re%ar" a
desunir" a en$rentar" a -iolentar est/ siempre en acci!n& I%nacio #uiere #ue ten%amos
ciertas actitudes para -i-ir en la I%lesia , para -i-ir en estos tiempos tan di$2ciles" tan
complicados& Los pro'lemas nunca 1an $altado en la 1istoria&
Las primeras nue-e re%las se re$ieren a lo #ue podr2amos llamar -ida espiritual"
de-ociones" sacramentos" todo lo #ue se re$iere a la litur%ia" en contra de toda una
corriente #ue despresti%ia todo elemento ritual" todo elemento e.terno de la I%lesia4
una corriente #ue por pri-ile%iar la re$orma interior de la persona des-aloria todo lo
e.terno4 una corriente #ue es sensi'le a la acci!n directa de Dios en el alma" pero se
permite criticar" ridiculiar todo lo #ue es la litur%ia" la ornamentaci!n" lo e.terno de la
I%lesia& Cristo" la +ala'ra #ue esta'a desde toda la eternidad en el +adre se 1a 1ec1o
carne" esa encarnaci!n nos 1a'la #ue si es -erdad #ue lo m/s aut3ntico es la re$orma
interior" sin em'ar%o" es necesario el elemento e.terior& Somos todos seres" espacio
temporales" no tenemos otra manera de mani$estar las actitudes 1ondas del cora!n
sino a tra-3s de lo e.terno4 si%ni$icamos por medio de s2m'olos e.ternos lo #ue
-i-imos& La realidad am'iental en la #ue nos encontramos) la pol2tica" el amor a una
naci!n" el amor a unos colores" el amor a unos partidos" los si%ni$icamos con todo un
desplie%ue ritual de elementos& Lo mismo pasa con la $e) 8=uien me -e a mi" -e al
+adre9& No se puede -er al Dios in-isi'le #ue es el +adre" si no pasamos por la
mediaci!n 1umana de Ces:s&
En este %rupo de re%las" de la * a la J" poco matiadas" no 1a, ela'oraci!n"
es m/s 'ien una lista de elementos #ue esta'an puestos en cuesti!n" criticados por
una corriente contra la I%lesia& San I%nacio se limita" con la pala'ra con #ue empiean
los E(ercicios) ala'ar" ala'ar&&& a su%erir una actitud) el hombre es creado para alabar&
E.isten di-ersas posturas) unas e.teriores" la cr2tica" la #ue(a" la desa!n" la
ne%ati-idad4 , otras posturas interiores) ec1ar paletadas de descontento" de
desencanto" de des/nimo& Estas posturas no son la actitud m/s positi-a de la persona
1umana4 1a, al%o m/s pro$undamente positi-o" alabar& Importancia de lo e.terno
como si%no de lo interno&
San I%nacio -a a acometer una re$orma pro$unda" 'usca en los E(ercicios lo
interno" sa'e #ue a12 comiena la aut3ntica trans$ormaci!n4 #uiere a,udar a las almas"
#uiere a,udar a la I%lesia , lo -a a 1acer mediante esa intensi$icaci!n de la con-ersi!n
interior" pero sin despreciar los elementos e.ternos& No nos podemos ima%inar a
I%nacio a tra-3s de los mil posi'les elementos e.ternos) La Compa02a #ue nace de Dl"
no es una instituci!n #ue se distin%a por lo #ue constitu,e la pompa lit:r%ica" pero el
e#uili'rio est/ en #ue si es necesario reno-ar lo interno" 1a, #ue sa'er 1acerlo sin
descuidar lo e.terno" dada la importancia #ue tienen la litur%ia" la e.presi!n e.terna"
los si%nos como mani$estaci!n de una realidad interior&
De la *A re%la a la *I&" otro es el clima& Son re%las me(or per$iladas" m/s matiadas"
m/s ela'oradas" son m/s e.tensas& Se re$ieren" en un sentido amplio" a la autoridad"
los modelos de identi$icaci!n& I%nacio aconse(a no ser precipitados en los (uicios , no
de(arnos deslum'rar por los 2dolos del momento" por los persona(es $u%aces& As2 nos
1a'la" desde un primer momento" de nuestros ma,ores) debemos ser m3s prontos
para alabar constituciones, recomendaciones, costumbres de nuestros mayores,
cuidando de no partir de una cr2tica a ellos& Lo #ue $ue 'ueno en otros tiempos 1a'r/
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#ue reno-arlo" , el mismo I%nacio no se limita a traducir la -ida piadosa #ue 3l
empiea" la reno-aci!n i'a a ser pro$unda en el estilo de -ida reli%iosa&
De nada -ale comenar un edi$icio" partiendo de una cr2tica despiadada" o
des-aloriando lo anterior& 2rontos para abonar, alabar recomendaciones, costumbres
de nuestros mayores o las personas constituidas en autoridad, porque dado que
algunas no (ueran tales, dignas de alaban*a, no seamos in%enuos" el pecado est/ en
toda persona" no idealicemos de tal manera a nadie" #ue en realidad estemos
constru,endo en $also) S!lo Dios es santo. Dado #ue nuestros ma,ores en la -ida
reli%iosa" en la I%lesia" , las costum'res no $ueran di%nos de ala'ana" el 1a'lar
contra ellas en%endrar2a m/s murmuraci!n& De'emos %uardarnos de 1acer
comparaciones&
Las :ltimas re%las desde la *P& a la *U& se re$iere a las %randes cuestiones
de la disputa teol!%ica con los protestantes) los pro'lemas de la %racia" de la
predestinaci!n" de la $e , o'ras" de la %racia , la li'ertad" del amor , el temor& En
estas materias se produ(o la pol3mica entre Lutero , la I%lesia Cat!lica" lo #ue
ocasion! la ruptura" el $raccionamiento de la I%lesia" tras %randes contro-ersias&
I%nacio nos pre-iene) necesidad de inte%rar4 no su'ra,emos las distinciones de $orma
de modo #ue rompamos la unidad" oraci!nMacci!n& Si 1a'lamos de la oraci!n con tal
intensidad #ue pareciera #ue su%erimos una des-aloriaci!n de la acci!n" o #ue
estamos de al%una manera criticando a los #ue act:an" entonces los #ue est/n
metidos en el mundo ;no o'ran 'ien< 5a, #ue procurar inte%rar" , tener cuidado como
se 1a'la a los dem/s" a los menos entendidos" a personas con poca cultura" o #ue no
1an 1ec1o todo el recorrido teol!%ico" acerca de la :ltima no-edad teol!%ica" o del
elemento #ue se est/ analiando , discutiendo a ni-el c/tedra" por#ue se les puede
tur'ar" lo mismo #ue con la presentaci!n pastoral #ue 1acemos de los temas& Se
puede 1acer da0o con nuestros e.tremismos" con nuestras parcialidades" con
nuestros su'ra,ados poco inte%radores& Con todo esto San I%nacio est/ su%iriendo la
actitud para de -erdad -i-ir en la I%lesia , para ser miem'ros responsa'les"
constructores positi-os en ella) una actitud resumida en cuatro cali$icati-os)
1 actitud anti(an3tica. Nos in-ita a reconocer en nosotros un cierto $anatismo o
1asta #u3 punto 1emos podido actuar con poco e#uili'rio" con poca serenidad" con
actitud poco positi-a& >na actitud #ue est3 ale(ada de cual#uier tipo de descali$icaci!n"
una actitud #ue sea capa de -er las luces , las som'ras con o'(eti-idad , e#uili'rio"
una actitud #ue posi'ilite el di/lo%o& En el interior del Concilio Oaticano II" en el paso
de una sesi!n a otra" +a'lo OI es nom'rado +ont2$ice" , escri'e una primera enc2clica
ECCLESIAM S>AM" cu,o tema es el di/lo%o" con la cual" de al%una manera" su%er2a un
pro%rama para la I%lesia #ue esta'a a punto de $inaliar el Concilio& +ala'ras del +apa)
8La =glesia es un cuerpo que tiene que estar en di3logo con el mundo, pero para estar
en di3logo con el mundo la =glesia tiene que tener capacidad de vivir en un di3logo
interno, los unos con los otros y para eso debe caer todo tipo de (anatismo, de
precipitacin, de tensinN
5a, dos maneras de ser $an/tico o de e.presar el $anatismo) >na la desM
identi$icaci!n" la de los #ue consider/ndose m/s l:cidos se desidenti$ican de la I%lesia"
se escandalian de la I%lesia" maldicen de la I%lesia , dir2amos se salen $uera& Otra"
por e.ceso de identi$icaci!n) Cuando son miem'ros de la I%lesia los #ue piensan como
,o" ,o so, la I%lesia" mi modo de pensar es el aut3ntico de la I%lesia , desde a#u2
#uedan descali$icados los #ue no piensan como ,o& En un documento de los O'ispos
espa0oles" del a0o *JU@" al $inal de una plenaria" 1a'lan de la I%lesia)9 En un mundo
como el nuestro" #uienes creen en Cesucristo pero -i-en ale(ados de la I%lesia" corren
el ries%o de perder su $e& +oco a poco las ideas , criterios no cristianos apa%an el
dinamismo de la $e de #uien no participa personalmente en la -ida comunitaria de la
I%lesia& Nuestra $e" por mu, personal #ue sea" 1a de ser participaci!n -i-a de la $e de
la I%lesia" o(o con los $anatismos de los 8puros9 #ue se separan de la I%lesia" es un
re'a0o de personas incompetentes9& +ero a0aden los o'ispos) 8No $altan cristianos" ,
aun %rupos #ue" por e.cesi-o personalismo" lle%an a perder o de'ilitar e.cesi-amente
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el a$ecto eclesial , la comunicaci!n real con la I%lesia concreta de la #ue $orman parte"
esto puede de$ormar la $e , de'ilita el testimonio9&
A -eces se seleccionan las ense0anas de los +apas aco%iendo unas con
entusiasmo , de(ando otras en la som'ra4 en estos tiempos este $en!meno se 1a
su'ra,ado como mu, e-idente& La ense0ana de Cuan +a'lo II" como la de cual#uier
otro +ont2$ice tiene dos -ertientes) una #ue se diri%e a todo lo #ue ser2a la moralidad
de las costum'res" , otra -ertiente #ue es la moralidad social& Cuan +a'lo II 1a
acentuado muc1o esta do'le ense0ana& 5a, #uienes 1a'lar/n muc1o de lo #ue el
+apa dice en relaci!n con la moral se.ual , las costum'res" pero parece #ue esas
personas no son tan entusiastas de lo #ue el +apa ense0a so're la moral social& Otras
-eces se -i-e el cristianismo en %rupos selecti-os en torno a una persona" doctrina o
incluso una pre$erencia de pol2tica determinada& Se corre el ries%o de #ue lo decisi-o
no sea la $e apost!lica" sino las propias pre$erencias sociopol2ticas& El +adre Cuan de
+olanco" el primer secretario de San I%nacio" escri'e) 8aunque los de la Compa-)a de
Bes0s somos papistas, lo somos en lo que debemos serlo y no en lo dem3s, solo con
intento a la $ivina 5loria y bien com0nN
2 actitud inte%radora, al%o #ue es pro$undamente i%naciano" no re$erido a la
I%lesia sino en %eneral4 la espiritualidad i%naciana es inte%radora) contemplati-os en la
acci!n& Actitud #ue no acent:e las di$erencias& En la I%lesia 1a, una serie de
elementos #ue se podr2an -i-ir en$rentados los unos con los otros) La I%lesia es
1umana , tam'i3n di-ina4 la I%lesia es actual de nuestro tiempo" pero tam'i3n es
escatol!%ica4 la I%lesia es santa , simult/neamente es pecadora4 la I%lesia es
carism/tica" re$rescada por el Esp2ritu #ue 1ace 'rotar la no-edad" pero la I%lesia es
institucional4 la I%lesia es (er/r#uica , al mismo tiempo 8popular9" +ue'lo de Dios" pero
no un pue'lo in$orme sino un pue'lo estructurado con carismas distintos" un pue'lo
(erar#uiado4 la I%lesia inculturiada" la I%lesia #ue tiene #ue inculturiarse en cada
pue'lo" en cada cultura" pero al mismo tiempo uni-ersal4 1a'lamos de I%lesia de
conser-aci!n pero al mismo tiempo 1a'lamos de I%lesia de $rontera4 I%lesia tradicional"
I%lesia de los po'res" la I%lesia de los Sacramentos , de la +ala'ra , al mismo tiempo
la I%lesia del compromiso li'erador&
Se nos pide esta capacidad de inte%raci!n) ala'ar" ala'ar" en lu%ar de di-idir"
cediendo a cual#uier tentaci!n de e.clusi-idad& En cada uno de nosotros 1a, una
acentuaci!n , 1emos de tener la 1onestidad de con$es/rnoslo& 5a, m/s 'ien una
tendencia auda o una tendencia t2mida" conser-adora o pro%resista" cada uno de
nosotros es as2& 5a, personas #ue por con$i%uraci!n" por entorno $amiliar" por edad"
por circunstancias" m/s 'ien tienen una percepci!n o una -aloraci!n de la tradici!n"
del pasado" , otras #ue m/s 'ien tienen una a$inidad 1acia el cam'io" 1acia el $uturo&
Cada uno tiene su car/cter o es m/s 'ien auda o m/s 'ien t2mido" as2 somos4 si
desde lo #ue somos nos dedicamos a torpedear a los #ue se encuentran en la otra
-ertiente" entonces rompemos la unidad eclesial& 5a, al%unos #ue ponen la $idelidad
en el mantenimiento del orden" , 1a, otros para #uienes la $idelidad est/ en el cam'io
#ue adapta el carisma a las circunstancias siempre nue-as& Si en -e de 'uscar la
inte%raci!n" lo nue-o , lo -ie(o" si en -e de inte%rar" cedemos a la tentaci!n de
e.clusi-iar" aca'amos en$rentados& Necesidad" por tanto" de una actitud inte%radora
#ue permita cri'ar" #ue permita discernir" #ue permita con$rontar&
3 Actitud de servicio. No puede e.tra0arnos #ue esta sea una actitud propia
en estas re%las de discernimiento" cuando el e-an%elio nos in-ita al amor al ser-icio" ,
en los E(ercicios" desde el primer momento) el 1om're es criado para ala'ar , ser-ir&
Actitud de ser-icio" de ser-icio ;a #ui3n< De ser-icio a los sencillos& I%nacio 1a'la del
pue'lo menudo" ser-icio a la %ente" decir lo #ue a,uda , no decir lo #ue desa,uda&
Ser-ir a la misma I%lesia" 1acer sentir a la I%lesia" sentir con la I%lesia" sentir en la
I%lesia" sentir la I%lesia" conocimiento impre%nado de a$ecto" pero tam'i3n 1acer sentir
a la I%lesia& 5acer sentir ;#u3< 5acerle sentir a la I%lesia la distancia #ue 1a, entre la
Ca'ea" el comportamiento de Ces:s" , los miem'ros4 1acer sentir a la I%lesia la
distancia #ue 1a, entre lo #ue est/ llamada a ser , lo #ue es4 1acer sentir a la I%lesia
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la tentaci!n real de ser-ir a dos se0ores4 1acer sentir a la I%lesia la tentaci!n a la #ue
est/ sometida de acomodarse al esp2ritu de este mundo& Sentir a la I%lesia" ser-ir a la
I%lesia" actitud de ser-icio& San I%nacio en las :ltimas re%las nos llama la atenci!n)
Ecuidado c!mo 1a'lamos" cuidado en lo #ue transmitimos" cuidado en el da0o #ue
podemos 1acerF& Nunca criti#uemos delante de la %ente& >no de los %randes ser-icios
#ue podemos 1acer a la I%lesia es anunciarla en medio de la %ente4 1o, no es mu,
#uerida la I%lesia en muc1os am'ientes& El %ran ser-icio #ue podemos prestarle es
anunciar ese misterio de %racia #ue es ella" anunciarla como don" anunciarla como
re%alo de Cristo&
4 Actitud prudente y amante. El amor es lo #ue moti-a siempre nuestra
actuaci!n& La I%lesia se nos o$rece con Cristo para #ue -erdaderamente la amemos"
es el elemento identi$icati-o" lo #ue de'er2amos siempre tener en mente& 5a, un amor
#ue es e%o2sta" en #ue me esto, amando a mi mismo cuando amo al%o" es preciso
puri$icar ese amor& Amor a la I%lesia como Cuerpo de Cristo" de ese amor dec2a el
+adre Arrupe) 8 #ue 1ace -i-ir" sentir , su$rir los pro'lemas , limitaciones de la I%lesia
como propios" e(erciendo con la li'ertad , 1umildad de los 1i(os de Dios el caritati-o
ser-icio de una cr2tica #ue edi$ica , #ue es $undamentalmente autocr2tica& Si ,o me(oro
mis actitudes" la I%lesia me(ora& Conocerla" amarla" ser-irla" de$enderla" amor a la
I%lesia9&
No $altan e(emplos e.traordinarios de amor a la I%lesia& +a'lo OI de(! un
testamento" #ue en su :ltima parte dice) 8Rue%o al Se0or #ue me d3 la %racia de 1acer
de mi pr!.ima muerte un don de amor a la I%lesia& +odr2a decir #ue siempre la 1e
amado& 7ue su amor el #ue me sac! de mi cerrado , sal-a(e e%o2smo , me puso a su
ser-icio& 6 #ue por Ella , por nada m/s me parece #ue 1e -i-ido& +ero #uisiera #ue la
I%lesia lo supiese , tu-iera la $uera de dec2rselo" como una con-i-encia del cora!n
#ue solo en el :ltimo momento de la -ida se tiene el cora(e de 1acerlo& =uisiera
$inalmente comprenderla toda en su 1istoria" en su desi%nio di-ino" en su destino $inal"
en su comple(a" total , unitaria composici!n" en su consistencia 1umana e imper$ecta"
en sus des%racias , en sus su$rimientos" en sus de'ilidades , en las miserias de
tantos 1i(os su,os" en sus aspectos menos simp/ticos" , en su es$uero perenne de
$idelidad" de amor" de per$ecci!n , de caridad& Cuerpo M2stico de Cristo" #uisiera
a'raarla" saludarla" amarla en todo ser #ue la compone" en todo o'ispo , sacerdote
#ue la %u2a , la ilumina& Bendecirla por#ue no la de(o" no sal%o de ella sino #ue m/s
'ien me uno , me con$undo en ella& La muerte es un pro%reso en la comuni!n de los
santos9& 6 este es un 1ermoso testimonio del +adre Arrupe en un mensa(e a la
Compa02a) 8Mi :nica ilusi!n 1a sido ser-ir al Se0or , a su I%lesia con todo mi cora!n"
desde el primer d2a 1asta el :ltimo9& Los #ue lo conocieron , con-i-ieron con 3l sa'en
del e.traordinario amor #ue ten2a al +apa& El sa'er #ue el +apa sal2a del Oaticano le
lle-a'a a 'a(ar 1asta el portal de la curia para ponerse de rodillas , -erlo pasar& 6 se
pudo pensar" en al%:n momento" de $alta de o'ediencia a la I%lesia& EEse misterio
pro$undo de la CruF
Como :ltimas re%las de discernimiento) todo lo -i-ido en E(ercicios" todo ese
encuentro con Cristo" toda esta espiritualidad de buscar y hallar la voluntad de $ios" lo
tendremos #ue realiar -i-iendo con la I%lesia , -i-iendo en la I%lesia& Esa actitud de
$ondo) la obediencia total" esa o'ediencia total #ue est/ e.i%iendo una salida radical
de uno mismo , un amor pro$undo para encontrar siempre moti-os en su de$ensa ,
(am/s en su o$ensa& Cuidado con nuestras parcialidades" con nuestras e.clusi-idades&
Amar a la I%lesia ? + 5 `ol-em'ac1B 8Tam'i3n I%nacio" i%ual #ue nosotros" 1a
pasado por la penosa e.periencia de #ue cuanto m/s se ama a la I%lesia" m/s se su$re por sus
de'ilidades , de$iciencias" errores , esc/ndalos& El amor a la I%lesia no 1ace so0ar una I%lesia
ideal" sin manc1a ni arru%a ni cosa parecida" , despierta en nosotros un ardiente celo por la
purea de la esposa de Ces:s& Oi-iendo en una 3poca en #ue la I%lesia tenia una necesidad
-erdaderamente %rande de una re$orma 8de arri'a a'a(o9& I%nacio no se encerra'a en una
actitud de cr2tica solapada" a ata#ues /speros , siempre ne%ati-os" sino" a:n reconociendo M
.0
.0
ten2a los o(os a'iertos M la oscura realidad de la I%lesia de su tiempo" pon2a amorosamente
manos a la o'ra para re$ormarse a s2 mismo" si%uiendo m/s de cerca a Cesucristo , para
a,udar a una re$orma seria de s2 mismos a todos a#uellos #ue el Se0or pon2a en su camino"
edi$icando as2 la ciudad santa con las piedras -i-as de la pasi!n del Se0or por su esposa la
I%lesia&
I%nacio no se distancia'a de la I%lesia por#ue no era la I%lesia del amor puro" del
esp2ritu puro& Con-encido de #ue camina en se%uimiento de Cristo" no es aut3ntico sin amor a
su Esposa" , su$riendo dolorosamente por la realidad demasiado 1umana de la asam'lea del
Se0or" I%nacio se identi$ica con ella tal cual es" por parte del Se0or" , tal cual es" por parte
nuestra" de po'res pecadores&
Se%uir a Ces:s si%ni$ica'a para I%nacio perder la propia -ida por una I%lesia
des$i%urada , rec1aada a#u2 , all2& I%nacio 1a'2a aprendido de su Se0or #ue no 1a, otra -ida"
aun para la I%lesia" #ue el camino de la cru" , #ue ne%arse a su$rir por la I%lesia" , aun a causa
de la I%lesia" es en el $ondo retroceder delante de la cru
?5omil2a de la $iesta de S& I%nacio& Roma" I%lesia de S& I%nacio I* de Culio de *&JJI&B
)R01 26761 70 6R/R:
1. 7orman parte de los E(ercicios) En la Anotaci!n * se dice #ue e(ercicios es
8>odo modo de e1aminar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y
mental9) A#u2 aparece la -ariedad %rande de operaciones espirituales #ue o$rece S&
I%nacio" #uien pretende mo-iliar todas las posi'ilidades #ue 1a, en el 1om're para
esta'lecer una relaci!n personal con Dios& Distin%ue entre meditaci!n ?desde la
memoria , la re$le.i!n lle%ar a los a$ectos de la -oluntadB" contemplaci!n ?1acernos
presentes a un misterio de la -ida de Ces:sB , oraci!n -ocal , mental ?si%uiendo un
te.to determinadoB4 a 3sta se re$iere con los <modos de orar..
La Anotaci!n P los coloca dentro de la cuarta semana. El Directorio latino de
+olanco dice #ue al $inal de la cuarta semana Ise dejen algunos d)as para ejercitar los
modos de orar9 , #ue se aca'a esta semana cuando el e(ercitante Gse 1a apro-ec1ado
'astante en los misterios de la resurrecci!n" se 1a in$lamado en el amor de Dios , en
los modos de orarN&
Son aconse(ados tanto para los E(ercicios 8para instruir y para llegar hasta
cierto grado de contentar el 3nimaN H*UK" para #uien se recomienda so're todo el
primer modo ?lo mismo se dice en la +arte OII de las Constituciones n& SPJB" como
para el #ue 1ace la e.periencia entera 8d.nsele todos los ejercicios espirituales por el
mismo orden que procedenN H2AK&
I%nacio cita e.presamente estos modos cuando 1a'la de la e.periencia de los
E(ercicios espirituales para los no-icios de la Compa02a) 8e(ercit/ndose en el orar -ocal
, mentalmente se%:n la capacidad de las personas9 ?E.amen c&P" n& S@B&
A pesar de todo lo anterior la manera de e.presarse el Directorio O$icial ?*@JUB
acerca de ellos) 8No se ponen con el $in de #ue cuantos 1an 1ec1o los E(ercicios se
e(erciten en ellos ?pues esto no es necesarioB sino como complemento doctrinal , en
atenci!n a los m/s rudos , menos capaces9" 1a in$luido en el desuso en #ue ca,eron
durante muc1o tiempo&
El +& Cal-eras 'usc! actualiar su ense0ana , su pr/ctica" con-encido de #ue
8son m/s #ue parte inte%rante del mes completo" su ma%n2$ico complemento9&
2. Se 1an de continuar en la -ida diaria)
Se e(ercitan durante los E(ercicios" pero para continuar lue%o " 8acabado el
2ater ,oster en uno o muchos d)as de modo que por alg0n tiempo siempre se
ejercite en una de ellas Rde las oracionesNS H2@SK&
I%nacio #ue 1a'2a ense0ado los 8modos de orar9 ,a desde la 3poca de Alcal/"
1a'la de ellos en distintos pasa(es de las Constituciones) 8, orar , meditar , leer cada
uno 1asta donde $uere capa9 ?2WWB En lo #ue toca a la oraci!n" meditaci!n ,
estudio&&&9 ?@U2B4 8propon3rsele al%unos puntos de meditaci!n , oraci!n" como
pareciese con-eniente a los tales9 ?IPIB&
./
./
El +& Cer!nimo Nadal en sus pl/ticas espirituales se re$iere con $recuencia a
estos 8modos de orar9" ,a #ue 8a esto es 'ueno ense0arnos por#ue ,o s3 #ue
apro-ec1a para 1acer oraci!n con atenci!n , de-oci!n" lo #ue continuando con
di$icultad se 1ace9 ?+l/tica *J en Coim'ra" *&@S*B&
En muc1os documentos de la primiti-a Compa02a se -en como una 'uena
manera de perse-erar en la tra,ectoria comenada en la E(ercicios" (unto con los
e./menes" los sacramentos , la contemplaci!n&
PR:20R 2676: sobre mandamientos, pecados capitales, etc.
S& I%nacio parece insinuar #ue m/s #ue un modo de orar es un modo de
disponerse para la oraci!n" 8la qual manera de orar es m3s dar (orma, modo y
e1ercicios cmo el 3nima se apareje y aproveche en ellos y para que la oracin sea
acepta, que no da (orma ni modo alguno de orar9 H2IUK&
+ero la su%erencia de 1acer la 2 adici!n 8antes de entrar en la oracin repose
un poco el esp)ritu considerando a donde voy y a qu.9 H2IJK" , la oraci!n preparatoria"
la petici!n de perd!n con la recitaci!n del +adre Nuestro , el colo#uio $inal" nos est/n
dise0ando la estructura de un aut3ntico e(ercicio de oraci!n&
5a, una relaci!n e-idente entre este modo de orar , el e.amen de conciencia
HPIK) la petici!n de %racia para #ue pueda conocer en #u3 1e $altado" el e.amen" la
petici!n de perd!n" el proponer o pedir la %racia de la enmienda , la oraci!n del +ater
Noster son elementos comunes a am'os e(ercicios& +ero no se reduce este modo de
oraci!n al e.amen" sino #ue tiene adem/s una $unci!n cate#u3tica" 8demandando
per(ecta inteligencia de ellos9" , por eso es especialmente recomendado a #uienes
est/n necesitados de instrucci!n&
No se indica duraci!n concreta" , adem/s de aplicarlo a las materias
insinuadas por I%nacio" se podr2an utiliar otras como las 'iena-enturanas" las o'ras
de misericordia" los dones , $rutos del Esp2ritu" a los ras%os distinti-os de nuestro
modo de proceder o de la misi!n de la Compa02a" a las actitudes re#ueridas para el
discernimiento comunitario" etc&" se%:n las cartas de los ++& Generales , al%unos
pasa(es de las Constituciones&
10=3N76 2676: con oraciones o te.tos conocidos" contemplando ?no por
ideas sino 'uscando despertar a$ectosS la signi(icacin de cada palabra..
7rente a la tendencia a oponer la oraci!n mental , la -ocal" los E(ercicios nos
in-itan a superar esta oposici!n $icticia ,a #ue son rec2procamente necesarias)
La oraci!n -ocal no tiene sentido sino comprendida , necesitada de la oraci!n
mental para captar el sentido , e-itar #ue pueda con-ertirse en puro $ormalismo&
8La oraci!n mental encuentra en la -ocal un instrumento re%ulador #ue la
impide caer en el sentimentalismo" , la o'li%a a permanecer 1umilde , a'ierta9
?LaplaceB&
El +adre Nadal le concede una %ran importancia) 8La oraci!n es mental o
-ocal&&& la -ocal es una cosa #ue muc1o de'emos desear , ,o m/s desear2a #ue la
otra" siendo per$ecta& La -ocal ? para #ue seaB 'uena" de'e coniun%irse ?con(u%arseB
con la mental" actualmente con la 'oca diciendo +ater Noster , (untamente con la
mente , el cora!n4 , esta es de los #ue son m/s apro-ec1ados en ella9&
Se se0ala la duraci!n de una 1ora" recorriendo cada pala'ra , deteni3ndose en
ella 8tanto tiempo #uanto 1alla si%ni$icaciones" comparaciones" %ustos , consolaci!n
en consideraciones pertinentes a la tal pala'ra9&
Es aplica'le a los Salmos" las oraciones de la litur%ia" los discursos de Ces:s"
c/nticos o 1imnos del Anti%uo o Nue-o Testamento" poes2as reli%iosas" c/nticos
lit:r%icos" etc&&
No es di$2cil encontrar la relaci!n de este modo con la 8lectio9 de la tradici!n
espiritual cristiana" con el 8meditare aut le%ere9 de la Re%la 'enedictina) esa lectura ,
relectura de un te.to" meditado con -o m/s o menos 'a(a" murmurando dentro de s2
.-
.-
, escuc1ando las $rases #ue leen los o(os4 rumia del te.to #ue lo -a $i(ando en la
memoria" #ue lo sa'orea" lo %usta , lo di%iere para imprimirlo en el cora!n& 8 La 'oca
del (usto sa'idur2a susurra" su len%ua 1a'la rectitud" la le, de su Dios est/ en su
cora!n9 ?Sal IW" IAMI*B&
)0RC0R 2676: por comp3s, siguiendo una medida, un ritmo
Oinculando la oraci!n a una $unci!n $undamental" la respiraci!n" , 'uscando al
pronunciar cada pala'ra su si%ni$icaci!n" o #ui3n es la persona a #ui3n me diri(o" o
#ui3n so, ,o #ue reo&
Es un modo de orar #ue puede su%erir una -i-encia espiritual mu, 2ntima" del
#ue aspira , an1ela la uni!n actual con Dios" , la -e tan necesaria como la respiraci!n
para la -ida del cuerpo& 8A'r2 mi 'oca , 1ondo aspiro" por#ue esto, ansioso de tus
mandamientos9 ?Sal& **UM*I*B&
Es un modo de oraci!n #ue nos puede a,udar a -encer la prisa , la rutina de la -ida
diaria" con la pausa , el silencio" entrelaados con pala'ras #ue 'rotan del cora!n&
8En nin%:n sitio se pone tan claramente de mani$iesto la dimensi!n tierra" tierra del
1om're" su realidad carnal) la materialidad de los mandamientos" la 'rutalidad de los pecados"
el si%ni$icado de las pala'ras" el ritmo de la respiraci!n , todos los sentidos del cuerpo& Se
inserta todo lo 1umano en un mo-imiento orante de lo e.terno a lo interno" pero todo eso
1umano puede re-elar al 1om're nue-o" pose2do del amor de Cristo" trans$i%urado por su
misterio pascual&
Entonces
La respiraci!n respira al Esp2ritu" las pala'ras dicen al Oer'o las o'ser-ancias de los
mandamientos , los deseos de los sentidos e.presan el amor del +adre&
Como la aplicaci!n de los sentidos" los tres modos de orar enuncian la inte%ralidad del
1om're sal-ado por el DiosMconMnosotrosN
? +&eter 5ans `ol-en'ac1" S& C&B
7os mil modos de orar
7a invocacin del nombre de Bes0s
7a enumeracin de las letan)as:
de los motivos de alaban*a
de las necesidades
de los nombres propios
de nuestros pecados
de nuestras sorpresas
de nuestros agradecimientos
#rar copiando las 4scrituras
#rar con el cuerpo, con la imaginacin
%na aplicacin pr3ctica a los 44 de ocho d)a:
D2a *Q) oraci!n de ala'ana ?8adoramus Te" Domine9B& D2a 2Q) oraci!n de s:plica de
perd!n ?8Miserere mei" Domine" miserere9B& D2a IQ) oraci!n de intimidad ?8O1 C1riste
Domine Cesu9B&D2a PQ) Oraci!n de %ratitud , compromiso ?8Misericordias Domini in
aeternum canta'o9B& D2a @Q) Oraci!n apost!lica ?8Laudate omnes %entes" laudate
Dominum9B& D2a SQ) Oraci!n comunitaria ?8>'i c1aritas et amor" Deus i'i est9B& D2a WQ)
Adoraci!n de la Cru ?8Sal-ator mundi" sal-a nos9B& D2a UQ) In-ocaci!n al Esp2ritu
?8Oeni" Creator Spiritus9B&
C6N)02P,/C:>N P/R/ /,C/N?/R /26R.
%os encontramos de nue-o con un documento #ue #ueda $uera de las cuatro
semanas" en cierta manera como el +rincipio , 7undamento est/ antes de las cuatro
semanas" nos encontramos a1ora al $inaliar ese proceso con otro documento un poco
en paralelo" recuperando el +rincipio , 7undamento" pero con toda la -i-encia de la
.1
.1
e.periencia #ue 1a reci'ido el e(ercitante a tra-3s de las cuatro semana"&Se puede
considerar #ue es una recapitulaci!n de toda la e.periencia realiada a lo lar%o de los
E(ercicios& Esta contemplaci!n -iene a ser para el con(unto de los E(ercicios lo #ue el
colo#uio es para cada meditaci!n" para cada contemplaci!n& Es como el acorde $inal
en #ue -ienen a $undirse todas las notas" todas las armon2as #ue 1emos ido
escuc1ando a lo lar%o de los E(ercicios&
+or otra parte sa'emos #ue no se trata principalmente de un :ltimo e(ercicio
para realiar antes de aca'ar la e.periencia" sino #ue es en realidad una perspecti-a
1acia el $uturo" es un en$o#ue para la -ida #ue 1a de se%uir despu3s de la e.periencia&
La persona #ue 1a #uedado" dir2amos" sellada por los E(ercicios tiene #ue -i-ir
'uscando , encontrando a Dios en todas las cosas" tiene #ue -i-ir amando , sir-iendo
a Dios en todo" por eso 1a, #ue comprender esta :ltima contemplaci!n como el
puente a tra-3s del cual pasamos a la -ida de todos los d2as& Si el +rincipio ,
7undamento es el puente a tra-3s del cual pasamos de la -ida cotidiana a la
e.periencia de E(ercicios" la Contemplaci!n para alcanar amor es el puente a tra-3s
del cual pasamos a la -ida corriente& En este sentido esta Contemplaci!n para
alcanar amor ser2a el +rincipio , 7undamento de nuestro estar , de nuestro -i-ir en el
mundo& En el +rincipio , 7undamento" al empear el mes" se le dice al e(ercitante)
AltoF" se trata de esto" , durante uno" o dos o tres d2as" se le 1acen repasar las
su%erencias de su contenido& A1ora al e(ercitante #ue -uel-e a incorporarse a esa
-ida de todos los d2as" desde lo perci'ido como -oluntad de Dios en la elecci!n o en
la re$orma" se le dice) AltoF" se trata de esto) Contemplaci!n para alcanar amor" la
-ida 1a, #ue comprenderla como un incesante intercam'io de amor , de ser-icio&
Recordar esa :ltima e.presi!n HIWAK" Isobre todo se ha de estimar en mucho servir a
$ios ,uestro +e-or por puro amor. El espacio pri-ile%iado para -i-ir el muc1o ser-ir a
Dios Nuestro Se0or en puro amor no es el mes de E(ercicios" ni es el recinto de los
mismos" sino la -ida) <ES EN TODO AMAR 6 SEROIR9&
Se trata" pues" de eliminar as2 cual#uier tipo de nostal%ia" cual#uier tipo de
miedo" cual#uier tipo de tur'aci!n4 la -ida" m/s 'ien" como lu%ar de encuentro" como
lu%ar de intercam'io de posi'ilidad en el amor" con posi'ilidad de mani$estar el amor&
;=u3 1io $undamentalmente el e(ercitante a lo lar%o de la e.periencia del mes<& +edir
insistentemente el conocimiento interno de Bes0s para m3s amarle y seguirle4 pedir
insistentemente el ser puesto con el 5i(o4 pedir la %racia de poder salir de su propio
amor #uerer e inter3s para #uerer m/s , ele%ir m/s la po'rea con Cristo po're #ue
cual#uier tipo de ri#uea" el opro'io con Cristo lleno de ellos #ue cual#uier tipo de
1onor& Lo #ue el e(ercitante 1a 1ec1o es pedir insistentemente esta %racia de ser
puesto con Cristo" la %racia de identi$icaci!n con Cristo& La contemplaci!n para
alcanar amor no es sino un desple%ar ante el e(ercitante la realidad entera , decirle
c!mo la -i-e Cristo" c!mo Cristo la contempla para decirle) Dl #uiere se%uir -i-iendo la
e.istencia en ti& San +a'lo en la ?* Cor& 2"*SB 8Nosotros poseemos la mente de
Cristo9" dir2amos" la disposici!n an2mica de Cristo" la estructura espiritual de Cristo"
una $rase auda pero es pro$undamente teol!%ica& 8El Esp2ritu Santo se 1a derramado
en nuestros coraones9" poseemos el Esp2ritu de Cristo" no 1enos reci'ido un Esp2ritu
#ue nos 1a%a recaer en el temor" sino el Esp2ritu de 1i(os en el 5i(o #ue nos permite
decir) A''a& 8=ui3n nos separar/ del amor" del amor reci'ido , del amor e.presado"
nada" nadie" es Cristo #uien -i-e en nosotros" poseemos la mente de Cristo9& As2 se
nos o$rece la realidad de la e.istencia&
El #ue las contemplaciones i%nacianas de Ces:s aca'en con la Ascensi!n tiene
esa l!%ica" ser el :ltimo momento en #ue se puede contemplar a Ces:s& El E-an%elio
aca'a con este %rupo de disc2pulos #ue mirando 1acia arri'a -en #ue una nu'e aparta
a Ces:s de$initi-amente de su mirada" pero la I%lesia no aca'a a12" la I%lesia contin:a"
se pleni$ica , se dinamia en $uturo" en el episodio de +entecost3s& En paralelo
podr2amos decir #ue los E(ercicios no aca'an con esa contemplaci!n de la Ascensi!n"
sino #ue terminan con esta -i-encia pro$unda de +entecost3s& +or el Esp2ritu de Ces:s
Cruci$icado" Resucitado impre%nado en nuestras -idas 1emos sido puestos con Dl& 8No
.2
.2
,o sino Cristo es #uien -i-e en mi9& 6 por eso" desde esa plenitud del Esp2ritu as2 se
nos o$rece la realidad de manera #ue podamos como Dl buscar y hallar a $ios en
todas las cosas" #ue podamos como Dl Iamar y servir en todoN& Esta es la
contemplaci!n para alcanar amor& /omentos de plenitud 2aso a la vida corriente 4s
una perspectiva, en realidad es una espiritualidad, un modo de vivir.
=ue en la pr/ctica concreta de los E(ercicios le dedi#uemos a esta
Contemplaci!n unas 1oras" dos o tres d2as est/ 'ien" pero es como un ensa,o" es
como una re1a'ilitaci!n" es como una comprensi!n $inal4 se trata ciertamente de #ue
el e(ercitante contin:e su camino" de -i-ir as2" -i-ir pidiendo permanentemente)
IConocimiento interno de tanto bien recibido9" para #ue pueda en todo amar y servir &&
Se trata de 1acer de la e.istencia un intercam'io e.presado en ese) 8Tomad Se0or ,
reci'id&&&9& >na manera de -i-ir.
San I%nacio pone dos notas sencillas #ue nos introducen en la -ida #ue -uel-e"
en esa 1ondura desde la cual comprender la -ida #ue contin:a& Contemplaci!n para
alcanar amor es contemplaci!n para alcanar capacidad de amar" contemplaci!n
para tener capacidad de estar reci'iendo permanentemente el amor de Dios" un amor
#ue no es intermitente" sino #ue es un amor incesante" un amor continuo" ,
contemplaci!n para alcanar capacidad de amar" contemplaci!n para alcanar
capacidad de ser %racia para otros&
5a, #ue tener cuidado de no 1acer de esta Contemplaci!n para alcanar amor
una simple oportunidad para -er la 'ellea de la creaci!n" al%o as2 como si a San
I%nacio se le pudiera considerar 8patrono de la ecolo%2a9" por 1a'erse e.presado como
lo 1ace en este e(ercicio& I%nacio no nos est/ in-itando a ser sensi'les a la 'ellea de
la naturalea" sino a buscar y hallar a $ios en todo& <0N TODO AMAR 6 SEROIR..
Dos notas) 1 84l amor se debe poner m3s en las obras que en las palabras9& El
amor #ue 1a podido desarrollarse durante el mes" es un amor" mu, centraliado en
pala'ras" , la -ida es la #ue nos permite e.presar ese amor en las o'ras& Entonces"
$rente a la situaci!n de despedida" terminada la e.periencia" es el momento de
comprender #ue a1ora es cuando se -a a poder e.presar el amor con las o'ras& San
I%nacio -incula siempre la pala'ra ser-icio a la pala'ra amor& Grandes declaraciones
de amor son a'solutamente -ac2as" si no -an acompa0adas de %estos si%ni$icati-os
e.presi-os del amor& IAmaos como yo os he amado., dice Ces:s cuando est/ como
sier-o a los pies de sus disc2pulos , cuando est/ rompiendo por amor , aceptando la
$ractura de su -ida" para entre%arse& El amor #ue Dios nos 1a re-elado es un amor en
si%nos" en acciones" en entre%a de la -ida& A1ora con la -ida #ue -uel-e -amos a
poder e.presar el amor& 8+edro" Sim!n 1i(o de Cuan" me amas< Cuida las o-e(as9&
2 San I%nacio nos -a a decir #ue en el amor 1a, una e.i%encia de
reciprocidad" #ue el amor consiste en que la persona que ama entrega todo lo que
tiene y todo lo que es a la persona amada y esta persona en reciprocidad devuelve
todo lo que tiene y todo lo que es.
Cuando pensamos en el amor #ue Dios nos tiene a nosotros captamos) si Dios
nos 1ace entre%a de lo #ue tiene , de lo #ue es por su Esp2ritu4 si el +adre nos 1a
entre%ado a Cesucristo como m/.ima e.presi!n del amor4 si el +adre , el 5i(o nos
entre%an al Esp2ritu Santo" est/n capacitando nuestra e.istencia para #ue les
de-ol-amos no s!lo nuestro pe#ue0o amor" sino para #ue les de-ol-amos toda la
plenitud de amor #ue nosotros 1emos reci'ido de la Sant2sima Trinidad&
Cuando la I%lesia en la cele'raci!n de la Eucarist2a le-anta las manos diciendo)
+OR CRISTO" CON DL 6 EN DL, est/ de-ol-iendo al +adre el %ran don #ue el +adre 1a
dado a la I%lesia) EL C>ER+O 6 LA SANGRE DE CRISTO& 6 esta I%lesia po're" esta I%lesia
pe#ue0a" de manos $r/%iles" #ueda capacitada para o$recer tanto como reci'e) EL DON
DEL 5ICO& El Esp2ritu Santo se 1a derramado en nuestros coraones , podemos amar a
Dios con ese amor in$inito" 1asta el e.tremo con el #ue somos amados , amarlo& CON
EL" EN EL ES+YRIT> =>E 5EMOS RECIBIDO& Reciprocidad&
+ara e.plicar" , con una met/$ora #ue puede tam'i3n ser ine.acta pero a,uda& La
limosna es al%o #ue sucede entre dos personas #ue se encuentran en situaci!n
.3
.3
radicalmente distinta& 6 la limosna no i%uala" supone una distancia , la mantiene&
+uedo ir por la calle , -er a al%uien sentado en la acera #ue me e.tiende la mano"
deposito en ella una moneda , as2 se -a repitiendo esta escena muc1as -eces , la
distancia permanece& La limosna puede ser si%no de amor" #ue no i%uala" pero en el
amor no pasa eso& Como el amor es una donaci!n plena" el amor i%uala) #ue Dios nos
ame indica #ue nos 1ace entre%a del 5i(o" #ue nosotros amemos al +adre su%iere #ue
nosotros podemos entre%arle al 5i(o4 #ue seamos amados por Dios es #ue el Esp2ritu
1a sido derramado en nuestros coraones4 #ue podamos amar a Dios es a1ora la
posi'ilidad de amarle desde ese amor" el del Esp2ritu #ue es mas %rande #ue nuestro
pe#ue0o amor&
Contemplaci!n para alcanar amor) el +adre 1a puesto todo en mis manos , ,o
todo se lo de-uel-o al +adre , somos -erdaderamente ensalados" somos ele-ados a
una inmensa intimidad" la de poder de-ol-er a Dios tanto como nos da& Esto es lo #ue
-iene San I%nacio a decir en esa se%unda nota& En el amor 1a, una e.i%encia de
reciprocidad , por ella la oraci!n) TOMAD SE^OR 6 RECIBID" DADME O>ESTRO AMOR 6
GRACIA) Comprendo #ue todo lo #ue ten%o es tu,o , todo lo #ue T: me 1as dado te lo
puedo de-ol-er& Te de-uel-o Se0or tanto como T: me 1as dado& Todo el amor #ue T:
me 1as dado es el #ue me capacita a mi para amarte a Ti con un amor tan %rande
como el tu,o& Esa es la realidad de Cristo en nosotros" del Esp2ritu Santo derramado
en nuestros coraones& Oerdaderamente con la Contemplaci!n para alcanar amor
entramos en una plenitud cristiana inmensa& O(os iluminados del cora!n& en Cristo
1emos reci'ido toda clase de 'ienes celestiales" lo 1emos reci'ido todo en Dl para ser
ala'ana de su Nom're& En esta tierra" nosotros seres $r/%iles como somos"
pleni$icados en Cristo podemos amar al +adre con el cora!n de Cristo" desde el
cora!n de Cristo& Es Contemplaci!n para alcanar amor& 86o no" es Cristo el #ue -i-e
en mi9" , si Cristo -i-e en mi" amo desde el amor de Cristo" si Cristo -i-e en mi" la
entre%a radical es la entre%a de Cristo en m2& En la oraci!n i%naciana la petici!n nos
introduce siempre en el n:cleo de la oraci!n , la concreta" , a#u2 la petici!n es una
condensaci!n de todo lo #ue se 1a -isto en los E(ercicios& +edir lo #ue #uiero" una
manera de -i-ir& +er3 aqu) pedir conocimiento interno de tanto bien recibido para que
enteramente reconociendo pueda 4, >#$# A/AR 6 +4RA=R A +% $=A=,A /AB4+>A$.
Tres momentos" pero como tres momentos de una actitud& La pala'ra conocimiento
interno nos es mu, conocida" nos 1a acompa0ado a lo lar%o de toda la e.periencia)
conocimiento interno de mi pecado" conocimiento interno del desorden de mis
operaciones" conocimiento interno del mundo" conocimiento interno de Ces:s" ese
conocimiento impre%nado de a$ecto" ese conocimiento #ue es un sentir en esa capa
:ltima de mi ser es un conocimiento %ustoso" conocimiento de sa'oreo" conocimiento
interno de #ue somos pro$undamente a%raciados" conocimiento de tanto 'ien reci'ido,
para #ue lue%o la oraci!n $ecunde esta realidad de -ernos -i-iendo -erdaderamente
como a%raciados& Cu/ntas -eces nos sentimos d3'iles" $r/%iles" torpes" cu/ntas -eces
nos sentimos manc1ados" a'rumados" alterados" des%raciados" #u3 -i-encia tan
1onda 1a, en la situaci!n de des%racia& Cu/ntas -eces las personas se sienten
pro$undamente des%raciados" , te lo dicen4 $rente a esto" unos o(os iluminados para
poder -i-ir a%raciados , ale%res& Sa'i3ndonos en presencia de un Dios #ue es amor"
de un DiosMamor #ue nos en-uel-e" de un Dios #ue est/ permanentemente acti-ando
su amor& O(os iluminados del cora!n #ue nos permiten -ernos como destinatarios de
innumera'les 'ene$icios , re%alos de Dios&
A%raciados" $rente a la e.periencia de des%racia" $rente a una -i-encia de ser
seres des%raciados) la 1istoria del mundo es 1istoria de dolor" es 1istoria de pecado"
es 1istoria de muerte" pero radicalmente es una 1istoria a%raciada , tenemos #ue
sa'er -i-ir todo el dolor" toda la en$ermedad" toda la muerte" todo el pecado en un
1orionte de %racia& 86 -io Dios #ue todo era 'ueno9" 7a 2alabra vino al mundo 6 la
2alabra era la 7u* que ilumina al mundo, un mundo de tinieblas, pero son unas
tinieblas iluminadas por la lu* A%raciado& Conocimiento de tanto 'ien reci'ido para
#ue enteramente reconociendo" el $ondo :ltimo de ese GreconociendoN es -i-ir
..
..
a%radecidos" ca,endo en la cuenta de #ue la conciencia de tanto 'ien reci'ido no se
#uede en la epidermis de m2 mismo" all2 donde el -iento se la puede lle-ar" sino #ue
-a,a penetrando mu, dentro en lo pro$undo& Tenemos #ue ser personas de
discernimiento #ue cri'an" conocen" sienten" #ue sa'en interpretar todo este 'ien" 'ien
interpretado" 'ien e.aminado" 'ien reconocido" ad-ertido" discernido , a%radecido&
Reconocimiento" s2" pero si lo #ue reconoco es el don" si lo #ue reconoco es
la lle%ada del amor" es el amor lo #ue lle%a" el amor es lo #ue me 1ace ser a%radecido"
el amor suscita el a%radecimiento" el caer en la cuenta de la ama'ilidad del otro" del
amor del otro es lo #ue me 1ace a%radecido , 'rota en mi el a%radecimiento , de 3l la
ale%r2a& Oi-ir eucar2sticamente esta Contemplaci!n para alcanar amor" nos est/
in-itando a 1acer de toda la -ida una Eucarist2a" #ue es acci!n de %racias& Oi-ir en un
continuo Ma%n2$icat" c/ntico de acci!n de %racias& =ue toda nuestra -ida se sintetice
en la Eucarist2a de cada d2a" en la #ue todo se entiende" en la #ue cae el -elo #ue
cu're nuestros o(os , es posi'le lle-arse todo al altar de Dios , o$recerlo como o$renda
en acci!n de %racias&
=ue nuestra -ida sea" al aca'ar el d2a" como el incienso" el alar de nuestras
manos como o$renda a%radecida& Si me s3 a%raciado" si la actitud #ue 'rota en m2 es
el a%radecimiento" necesariamente me encuentro comprometido en todo a amar y
servir& Esta es la s:plica $inal de E(ercicios" #ue est/ en sinton2a con la petici!n de la
P& semana) gracia para alegrarme y go*ar.& Esta es la manera de -i-ir" si el amor nos
en-uel-e" por#ue Dios es amor , la %racia #ue pedimos es la %racia de -i-enciar #ue
realmente lo es4 %racia de -i-ir a%radecidos , -i-ir as2 comprometidos& El amor con el
#ue me 1a amado el +adre es el amor con el #ue 6o os 1e amado a -osotros&
A partir de lo anterior , de sentirnos con el compromiso de 1acer lle%ar a otros"
de irradiar todo lo #ue 1emos reci'ido" I%nacio propone en esta Contemplaci!n no
cuatro ideas distintas sino una realidad 'a(o cuatro perspecti-as" como una
interioriaci!n de la misma realidad" a1ondando en ella pro%resi-amente& Al aca'ar
cada una de estas perspecti-as de la Contemplaci!n para alcanar amor" I%nacio
1a'la" de re$lectir para sacar al%:n pro-ec1o" utiliando un -er'o mu, -inculado" en
al%una $orma" a la realidad del espe(o en la !ptica& ;=u3 es para I%nacio re$lectir" #u3
nos est/ diciendo con cada uno de los pasos de la Contemplaci!n< Re$lectir es como
reci'ir" caer en la cuenta" ad-ertir" de(arme impactar" de(ar #ue todo lo #ue es
apro.imaci!n de Dios" don de Dios me impacte& Se trata de interioriar" #ue lo
contemplado no #uede en la super$icie de m2 mismo" para #ue reci'ido e
interioriado se irradie , re$le(e. 8En Dl -i-imos nos mo-emos , e.istimos9& Cual#uier
circunstancia" cual#uier realidad" cual#uier acontecimiento" cual#uier persona" miles
de pala'ras escuc1adas de momentos comunitarios -i-idos" rostros #ue me lle%an" es
Dios 1aci3ndome lle%ar su amor& Reci'ir" de(arme impactar" no -i-ir distra2do" no -i-ir
ausente" de(ar #ue entre dentro el conocimiento interno" #ue penetre" #ue sepa #ue
todo esto es don de Dios" presencia su,a" comunicaci!n su,a" para #ue todo esto me
permita irradiar" en cierto sentido" re$le(ar 6 este irradiar" re$le(ar" $ruto del
a%radecimiento por los dones reci'idos" es la manera de estar comprometidos con el
amor de Dios& EN TODO AMAR 6 SEROIR&
1 >odo es don, todo es gracia. Traer a la memoria todos los 'ene$icios
reci'idos" ponderando con muc1o a$ecto" todo es don" todo es %racia" todo& Desde esa
1istoria lar%a #ue tenemos con toda la $amilia 1umana" la creaci!n" la llamada de Dios"
la Encarnaci!n de Ces:s &&&" , esa 1istoria m2a" la $amilia &&&" todo es don" todo es
%racia" todo es +ala'ra de Dios #ue me dice #ue me ama" todo4 aun las cosas #ue en
al%:n momento no 1e sa'ido comprender" ?Salmo *ISB) esa 1istoria #ue el +ue'lo de
Israel e-oca intercalando entre cada uno de sus momentos ese <porque es eterno su
amor, porque es eterna su misericordiaN. As2 de'o comprender mi -ida"& toda mi -ida"
aun los momentos #ue me 1an parecido carenciales" o elementos de su$rimiento& El
+ue'lo de Israel sa'e #ue parte de su 1istoria $ue el desierto" pero sa'e #ue el Se0or
en el desierto con mano poderosa" con 'rao e.tendido les sac! <porque es eterno su
amor, porque es eterna su misericordiaN. El +ue'lo de Israel sa'e #ue estu-o
.4
.4
desterrado en Ba'ilonia" pero sa'e #ue el Se0or los con-oc! de nue-o desde all2 , los
de-ol-i! <porque es eterno su amor, porque es eterna su misericordiaN. Todo es don"
todo es %racia& +edir ese conocimiento interno" por#ue nada #ueda $uera de su amor&
Todo me lo da el +adre" dice Ces:s" 1a, momentos en #ue la sensi'ilidad est/ mu,
despierta" la despierta Dios para reconocerle) el Cord/n o el Ta'or4 , momentos en #ue
la sensi'ilidad no re%istra esa presencia del +adre , de sus dones) Getseman2" la
Cru) +adre ;por #u3 me 1as a'andonado<"
+ero todo es don" todo es %racia" , como en el amor 1a, una e.i%encia de
reciprocidad" se trata de #ue ,o sepa" con cual#uiera de las circunstancias #ue lle%an
a mi -ida" con-ertirlas en don para Dios" en don para los dem/s& La salud o la
en$ermedad puedo -i-irlas como don o como des%racia para mi4 pero se me in-ita a
#ue ,o sepa 1acer de todo lo #ue so, , de todo lo #ue -o, reci'iendo como un don de
Dios para m2 , un don de m2 para los dem/s& Si todo lo #ue no se da se pierde" de'o
de todo don" de mis me(ores , de mis peores momentos 1acer un don" pues en esto
est/ la plenitud de la persona& El Esp2ritu #ue se 1a derramado en nuestros coraones
nos permite" a%raciados , a%radecidos" con-ertirnos 1asta poder 1acer de todo un
don&
2: No s!lo todo es don" no solo las cosas son pala'ra de Dios #ue me dice
#ue me ama" sino #ue es $ios mismo el que en las cosas, en las circunstancias se me
est3 dando. No s!lo tenemos un Dios #ue nos colma de $a-ores" de %racias" de dones"
sino #ue tenemos un Dios #ue se nos da" #ue est/ continuamente d/ndosenos&
I>anto am $ios al mundo que entreg a su Cijo 0nicoN 6 cada instante de la
e.istencia podemos estar perci'i3ndolo como el don de Cristo por el +adre a cada
uno de nosotros" a nuestro mundo" a nuestra 1umanidad& I>omad y comed soy 6oN No
tenemos un Dios re-elado en Ces:s #ue nos 1a,a 1ec1o el don de su tiempo" el don
de su pala'ra" el don de sus si%nos de curaci!n" es m/s tenemos un Dios #ue en
Ces:s nos 1a 1ec1o el don de su persona) >omad y comed soy 6o /e entrego a
vosotros todo lo que soy, todo lo que tengo es vuestro: comed, bebed. Este es el don
#ue del +adre , del 5i(o nos 1a 1ec1o el Esp2ritu Santo #ue 1a'ita en nosotros& El
+adre , ,o somos uno , el +adre , ,o 1aremos morada en -osotros& Toda la -ida
perci'ida como esta donaci!n de Dios a nosotros , ,a no 1a'r/ nunca una 1umanidad
sin Dios" ,a no estar3 nunca sin Dios o$recido a m2 como don& Todo esto lo -i-imos lo
si%ni$icamos de una manera intensa" de$initi-a en la Eucarist2a" pero esta es la -erdad
de nuestras -idas& 6 por eso como en el amor 1a, una e.i%encia de reciprocidad" se
me in-ita a #ue me entre%ue a m2 mismo" #ue ,o no s!lo entre%ue parcelas" retaos
de mi -ida" sino #ue ,o 1a%a de todo mi ser" de mi 1a'er , de mi poseer" de toda mi
persona una donaci!n) >omad +e-or y recibid todo mi ser y mi poseer. Nos %ustar2a
ser $ant/sticos para entonces entre%ar nuestra %randea& Nos encantar2a ser los
me(ores ap!stoles" las personas m/s encantadoras" las m/s inteli%entes" nos
encantar2a tener una inteli%encia pri-ile%iada" unas $acultades apost!licas e.celentes"
entre%ar e.celencias , %randeas" pero se nos o$rece al%o muc12simo m/s estupendo)
ENTREGAR TODO LO =>E TENGO" TODO LO =>E SO6" ENTREGAR LO =>E DIOS ME 5A 5EC5O
SER. Lo importante no es la 'rillante de lo #ue entre%amos" sino el porcenta(e #ue
inclu,e de nuestra e.istencia" lo importante es entre%arlo TODO. <>omad +e-or y
recibid todo mi haber y mi poseer.. +or#ue Dios no s!lo nos 1a 1ec1o entre%a de sus
dones" sino #ue Dios se nos 1a entre%ado a cada uno de nosotros , a la Comunidad
eclesial , 1umana a la #ue pertenecemos" nos 1a 1ec1o entre%a de su propia -ida&
5emos sido enri#uecidos con la plenitud de Dios" 1om'res con Dios" 1om'res ,
mu(eres con Dios& Dios con nosotros) >omad +e-or y recibid #ue es el Colo#uio de
esta Contemplaci!n para alcanar amor" ser/ como la ra!n de ser de nuestra
e.istencia , nos permite -i-ir en este intercam'io de amor& Auestro amor y gracia es
-uestra persona en m2" me 1a'3is 1ec1o donaci!n) tomad +e-or y recibid&
3 Esta entre%a #ue Dios nos 1ace de s2 mismo es una entrega activa, una
entre%a #ue se renue-a en cada instante& Dios no es el #ue se entre%a as2 de una -e
por todas , a todos" sino #ue la entre%a de Dios es reno-ada en cada instante& IAhora
.5
.5
te hago saber cosas nuevas, las estoy creando para tiN& 6 la entre%a de Dios es en
cada momento de la -ida :nica" sorprendente" DIOS N>NCA O>ELOE" DIOS SIEM+RE ESTX
OINIENDO& 6 ese Dios #ue se nos entre%a en Ces:s" a1ora perdona" llama" calma
nuestra tempestad" alimenta nuestra 1am're" toca nuestra carne en$erma" reprende
nuestra torpea" dinamia nuestro amor" se 1ace el Dios de perd!n" nos a,uda a
reconstruir el edi$icio destruido& La entre%a de Dios es acti-a" es tra'a(o de Dios& No
pensar en un Dios pasi-o" adormilado" #ue am! al principio de la Creaci!n pero #ue
a1ora es un Dios distante" sino en un Dios #ue por amor est/ despierto& Los seres
1umanos entendemos el amor como un amor #ue crece) $esear y elegir lo que m3s
>n amor en tensi!n de m/s& 5o, te amo m/s #ue a,er" pero menos #ue ma0ana" un
amor acti-o& >n amor #ue responde a la necesidad de la otra persona" un amor
sensi'le a las necesidades , un amor responsa'le en respuesta a la necesidad& Este
es al amor de Dios" , se nos in-ita a perci'irlo as2& Con cu/nta $recuencia nuestro Dios
es distante" nuestro Dios est/ en la inercia del adormilamiento" en la inercia de la
distancia" de la indi$erencia& Nos a%itamos" como los disc2pulos en la 'arca" por#ue
pensamos #ue El duerme distra2do" indi$erente" pero Dios tra'a(a siempre&
En el pasa(e en la curaci!n del paral2tico en la piscina de Bet1esda ?Cn& @B 1a,
una e.presi!n conmo-edora" Ces:s 1a curado en s/'ado , el s/'ado para los (ud2os
es el d2a del descanso" no se puede 1acer pr/cticamente nada" est/ consa%rado a
Dios& Ces:s les responde a #uienes lo est/n acec1ando para acusarlo) 8Mi +adre
tra'a(a siempre , ,o tra'a(o9& 6o so, el Icono" del +adre #ue tra'a(a siempre& ;C!mo
me dec2s #ue me est3 #uieto" si ,o -eo un en$ermo" si ,o -eo una necesidad<& El
amor del +adre es un amor tra'a(ador" es un amor acti-o" es un amor #ue responde a
las necesidades& Si -eo a un 1om're paral2tico en su camilla" si -eo a al%uien
atascado en su necesidad" ;c!mo me ped2s #ue me est3 #uieto< El +adre m2o tra'a(a
siempre& >n amor acti-o& Dios se nos da pero acti-amente" por eso el e.amen nos
muestra c!mo Dios se 1a 1ec1o presente 1o, en mi -ida" c!mo Dios 1o, se 1a
acercado para entre%/rseme" c!mo 1e -isto a Dios a mis pies" C>ER+O ENTREGADO"
SANGRE DERRAMADA& C!mo 1e perci'ido 1o, o 1e de(ado de perci'ir al Dios #ue se me
da& Si 1a, una reciprocidad en el amor" nuestro amor tiene #ue ser acti-o& Ten%o #ue
1acer de mi propia e.istencia una donaci!n" pero ten%o #ue estar atento para
descu'rir c!mo Dios me est/ o$reciendo la posi'ilidad de entre%arme siempre de
manera nue-a. 4l amor que no se renueva cada d)a, muy pronto se hace rutinario y en
seguida se convierte en una esclavitud& En el amor 1a, una e.i%encia de MXS , lo #ue
no sea a-anar 1acia el MXS deteriora nuestro amor& Amar acti-amente" estar
continuamente captando las posi'ilidades de 1acer de mi -ida una donaci!n de m2
mismo& Toda circunstancia" toda persona #ue se acer#ue a mi -ida me est/ o$reciendo
la posi'ilidad de donaci!n& La madure de la persona 1umana consiste en la
capacidad de estar continuamente reci'iendo llamadas a una donaci!n total , de
responder a ellas& >na acti-idad en el amor) A%raciados por este Dios acti-o al ser-icio
de m2 mismo , todas las cosas son criaturas de Dios para #ue me a,uden" Dios en
ellas a,ud/ndome" Dios entre%/ndoseme en ellas , en las circunstancias para el amor"
el ser-icio , la ala'ana" 1aci3ndome capa de acti-ar la donaci!n&
4 Es como un paso al l2mite& >oda esta realidad pero llevada a un l)mite
desbordante& De tal manera nos ama Dios #ue nos in-ita a ser creadores con Dl por el
amor& San I%nacio anota c!mo todo desciende de arri'a" , 1a su%erido #ue
clari$i#uemos si el amor #ue nos mue-e desciende de arri'a& I%nacio #uiere #ue
comprendamos #ue el amor de Dios es de tal suerte #ue #uiere utiliar nuestras -idas
para desarrollar su pro,ecto creador" #ue #uiere insertarme a m2 mismo en el
dinamismo de su amor4 #ue es un amor de Comuni!n" para implicarme en su pro,ecto
Creador) >n Dios #ue me 1ace creador con Dl& 6 el paso al l2mite) ;Cu/l es el
pro,ecto creador del +adre< ?* Cor&B) =ue Cristo sea el +LEROMA en todas las
cosas" & #ue todo ten%a a Cristo como CABE\A& Cristo el Se0or) 8Todo lo 1io por Dl ,
para Dl9& El amor del +adre es de tal manera #ue me est/ o$reciendo -incularme a Dl
por el amor para participar con Dl en esa recreaci!n de todo en Cristo , para Cristo&
.6
.6
De al%una manera nos entendemos situados (unto a Mar2a en el episodio de la
Anunciaci!n cuando se le dice) 8El Esp2ritu -endr/ so're Ti" , por eso lo #ue nacer/ de
Ti ser/ Santo" tendr/ por nom're Ces:s9& Eso ocurri! de una manera :nica en Mar2a"
pero nos a,uda a contemplar lo #ue la I%lesia" lo #ue la Comunidad Ecclesial" lo #ue
cada uno de los cre,entes tenemos como misi!n" como in-itaci!n del +adre) De(arnos
pleni$icar por el Esp2ritu" de(arnos en las manos de Dios como instrumentos ,
-inculados por el mismo amor edi$icar" construir" en%endrar a ese Cristo en #uien toda
la Creaci!n con$lu,e" a ese Cristo Ca'ea de toda la Creaci!n& +asar por la -ida
en%endrando a Cristo" 1acer #ue todo lo #ue lle%ue a nuestra -ida -a,a a ese Altar en
el #ue todo #ueda trans$ormado en Cristo& +articipar del amor del +adre" -i-ir
Eucar2sticamente& 6 por eso el 8Tomad Se0or , reci'id9" de al%una manera" es como el
eco de 81e a#u2 la escla-a del Se0or" #ue se 1a%a en mi se%:n tu +ala'ra9& $ame tu
amor y gracia que esto me basta, , comprendemos #ue la llamada de nuestra -ida es
a en%endrar a Cristo" esta es nuestra -ocaci!n) #ue todas las circunstancias ,
elementos #ue -a,an lle%ando a nuestras -idas) salud" en$ermedad" ri#uea" po'rea"
-ida" muerte" todo" es una posi'ilidad de consa%rarlo , con-ertirlo en la -ida de Cristo
para el mundo& Lle-ar todo a esa recreaci!n de la realidad" es la Contemplaci!n para
alcanar amor& ;=ui3n nos apartar/ del amor reci'ido" , del amor de -uelta<" nada"
nadie& La s:plica" oraci!n" colo#uio -ienen a ser como la s2ntesis" la perspecti-a de
una espiritualidad& Contemplaci!n para perci'ir en todo el amor de Dios" ,
Contemplaci!n para ad#uirir capacidad de amar" un amor entendido como ser-icio" ,
un amor #ue lle%a a esa plenitud de$initi-a) unidos al +adre por el Esp2ritu en%endrar
para la eternidad a A#uel #ue ser/ el Se0or" cu,a ala'ana , %loria cantaremos por los
si%los& Esto se nos o$rece no como capacidad 1umana" sino precisamente como
misterio de +entecost3s" el Esp2ritu derramado en nuestros coraones" #ue nos
permite realiar esta realidad&
01P:R:)3/,:7/7 @ue %rota de los 0A0RC:C:61.
La espiritualidad #ue 'rota de los E(ercicios es una espiritualidad e-an%3lica
#ue se 1a de -i-ir de acuerdo con el estado de -ida en #ue el Se0or nos tiene , con
un su'ra,ado especial para las Con%re%aciones Reli%iosas" #ue tienen su ori%en en
ellos& 5a, dos $rases #ue nos sit:an r/pidamente en lo #ue es esta espiritualidad" en
lo #ue ella nos propone) >na es esta sintetiada en esta Contemplaci!n para alcanar
amor) buscar y a hallar a $ios en todas las cosas. Los e(ercicios espirituales nos
ponen en marc1a con el empe-o de buscar y hallar la voluntad de $ios en la
disposicin de la vida, , $inalian 1aci3ndonos comprender #ue en todas las cosas
tenemos #ue 'uscar , 1allar a Dios& 6a en el +rincipio , 7undamento se nos 1io -er"
desde Dios" #ue todas las cosas son criaturas su,as , todas las cosas se nos
entre%an como a,udas para #ue podamos realiar el $in) la alaban*a, la reverencia y el
servicio. Incorporados a Cristo despu3s de ese proceso lar%o de los E(ercicios a1ora
se nos in-ita a mirar al $uturo" a mirar la realidad" a mirar toda la e.istencia con esta
pretensi!n) Buscar , 1allar a Dios en todas las cosas.
La otra e.presi!n e#ui-alente no es de San I%nacio" es de uno de los
compa0eros" no del primer %rupo #ue nace en +ar2s , de los primeros #ue se
consa%raron a la Compa02a" sino de uno de la primera 1ora #ue conoci! a San
I%nacio) El +adre Cer!nimo Nadal, 'uen conocedor de los E(ercicios , de la
espiritualidad i%naciana" a #uien le encar%a San I%nacio #ue -en%a por Espa0a ,
+ortu%al para transmitir las Constituciones de la Compa02a reci3n ela'oradas& Este
+adre Nadal en una con$erencia #ue no es precisamente so're la oraci!n" 1a'la de la
oraci!n de San I%nacio" , dice c!mo Dios le $a-oreci! muc1o en la oraci!n , c!mo le
lle-o so're todo en la :ltima parte de su -ida a tener a la Sant2sima Trinidad como
o'(eto casi :nico de ella" al%o #ue no siempre es 'ien conocido" , diciendo eso
contin:a dic1o +adre) 8adem/s el encontrar a Dios en cuanto 1ac2a , en cuanto
dec2a9& 6 lue%o) 8simult/neamente la acci!n contemplati-a" contemplati-o al mismo
40
40
tiempo #ue realia'a sus acciones" lo cual sol2a el +adre I%nacio e.plicar diciendo)
encontrar a Dios en todas las cosas9& E.presi!n del +adre Nadal #ue muestra" la
seme(ana de las dos $rases) ;uscar y hallar a $ios en todas las cosas, , la otra el ser
contemplativo en la accin. Aun#ue la e.presi!n del +adre Nadal es m/s plena" ser
simult/neamente contemplati-o en la acci!n" contemplati-o en la oraci!n es lo #ue nos
esta'a diciendo #ue Dios le 1a'2a dado la %racia de ser contemplati-o de ese Dios
Trinitario" pero simult/neamente contemplati-o en la acci!n&
La pala'ra #ue a I%nacio le %usta'a utiliar era la pala'ra devocin" , dec2a
#ue" a medida #ue 1a'2a a-anado en la -ida" Dios le 1a'2a concedido tener m/s
de-oci!n" , de-oci!n para 3l no era multiplicar de-ociones" sino la $acilidad para
encontrarse con Dios en todo& >na %racia #ue tendr2amos #ue pedir& >na %racia a la
#ue nos empu(an los E(ercicios) Ir encontrando a Dios en todo" en cuanto 1acemos" en
cuanto decimos" en cuantas personas nos encontramos" en todos los acontecimientos
de la -ida" -erle en los #ue producen -ida" , en tam'i3n en los #ue producen muerte4
-erle tras$ormando la muerte en -ida& Descu'rirlo en los acontecimientos de lu , de
%racia" por#ue Dl es la Lu , la Gracia" , en los acontecimientos de pecado , de
muerte" por#ue Dl est/ en ellos como ser-idor" tra,endo perd!n so're el pecado"
tra,endo -ida a la muerte" tra,endo lu #ue ilumina las tinie'las& Entonces las dos
e.presiones nos 1a'lan de una espiritualidad" la de los E(ercicios #ue es la nuestra&
Adem/s es una espiritualidad de inte%raci!n& San I%nacio es un 1om're
inte%rador es al%o #ue le concede Dios" es 1om're #ue no 'usca polos alternati-os"
sino #ue Dios le 1a a,udado a esta inte%raci!n& No espiritualidad dis,unti-a" sino
espiritualidad inte%rada& Con muc1a $recuencia la realidad se nos o$rece o la
pensamos" o 1a'lamos de ella en t3rminos un poco dis,unti-os& Las re%las para sentir
con la I%lesia nos in-itan no a acentuar las di$erencias" no a decantarnos por un polo
de la realidad por#ue perdemos la ri#uea o la -erdad #ue 1a, en el otro polo4 1ace
$alta ser inte%radores" dado #ue tanto en un polo" como en el otro 1a'r/ al%o de
-erdad&
Me re$iero a lo si%uiente) En la 1istoria de la espiritualidad se 1an -i-ido
momentos en los cuales se 1an su'ra,ado con m/s $uera al%unos polos de la
realidad" en la misma -ida reli%iosa& La -ida mon/stica ;#u3 su'ra,a< el -alor de la
contemplaci!n" el apartarse del mundo" un mundo sometido al pecado" a la $ri-olidad
en la relaci!n con Dios" pero un mundo 'ueno" , entonces 1a, #uienes rompiendo con
esa realidad se separan de la realidad" -an al desierto" -an al monasterio , se dedican
a la contemplaci!n) Es un tipo de -ida reli%iosa entendido como una insistencia en la
contemplaci!n& Con el sur%ir de las ciudades comerciales) las ciudades medie-ales" el
comercio" la -ida reli%iosa da un paso adelante" , la -ida reli%iosa se instala en la
ciudad" en los con-entos& Todas las Rrdenes mendicantes) 7ranciscanos , Dominicos
instalar/n su comunidad en la ciudad& 6 ;c!mo $ormulan ellos la -ida reli%iosa< Dir/n
#ue la -ida reli%iosa ser/ orar , lle-ar lue%o lo contemplado a los dem/s" en esta
do'le -ertiente) La -ertiente contemplati-a , una -ertiente apost!lica en la #ue se 1ace
lle%ar a los dem/s el $ruto de la contemplaci!n& San I%nacio no 1a'la as2& se sinti!
llamado por Dios a $undir estos dos polos de la realidad , no dice #ue la -ida cristiana
, la -ida del reli%ioso ten%a como estos dos momentos) el momento contemplati-o , el
momento apost!lico" sino #ue $ios llev a +an =gnacio a comprender la vida en un
0nico momento C#,>4/27A>=A# , todo es contemplacin, todo es vinculacin a $ios Se
contempla en el momento de la oraci!n" pero contin:a la contemplaci!n en el
momento de la acci!n&
A ni-el pr/ctico tam'i3n se acent:an demasiado las dos -ertientes& Oenimos
de una 3poca" #ui/s la nuestra est3 llamada a -i-irse con m/s inte%raci!n" pero
-i-imos una 3poca en la #ue se produ(o con muc1a $uera e incluso con una cierta
distancia o -iolencia esta separaci!n& +ersonas" por una parte" mu, dedicadas a Dios"
#ue in-oca'an el -alor de la oraci!n" del silencio" del reco%imiento" pero #ue parec2an
estar e.cesi-amente poco preocupadas del dolor del mundo" de los po'res" de la
situaci!n pol2ticoMsocial) las 'arriadas& 6" por otra parte" #uienes se inserta'an en esos
4/
4/
mundos" #uienes #uer2an acompa0ar a las personas en sus necesidades" en sus
con$lictos" en sus di$icultades" en sus re'eliones" pero #ue parec2an necesitar para ello
el prescindir de todo lo #ue $uera Dios" oraci!n" silencio" , todas esas pr/cticas
1a'ituales en la -ida reli%iosa& Como si se pudiera conseguir o vivir o adorar a un $ios
sin el Reino, o como si se pudiera hacer llegar un Reino sin $ios&
A ni-el sim'!lico aparecer2a esta posi'ilidad de deslindar e.a%eradamente la
realidad) La oraci!n su%iere) el desierto" los o(os entornados" la pasi-idad" el silencio4
6 la acci!n su%iere) la ciudad" la muc1edum're" la acti-idad" el compromiso4 ,
entonces parece #ue 1u'iera #ue optar por el desierto o por la ciudad" optar por los
o(os entornados o por los o(os no entornados" optar o por una pasi-idad" un
reco%imiento #ue lle-a una compostura en el modo" o por la precipitaci!n" la prisa" la
necesidad de atender tantos $rentes& A ni-el del len%ua(e nos encontrar2amos con lo
mismo) 5emos solido $ormular #ue la oraci!n nos une con Dios) es as2" pero $ormulado
as2 , deteni3ndonos en esta $ormulaci!n" parecemos su%erir #ue la acci!n" la -ida
apost!lica" la acci!n pastoral" la acci!n #ue nos encomienda la o'ediencia" nuestro
tra(2n diario" nos desuniera , nos apartara de Dios& Si decimos) la oraci!n nos une a
Dios" entonces ;la acci!n nos desune< Decimos" #ue la oraci!n alimenta nuestra -ida
espiritual" ;#u3 #ueremos decir< Si nos detenemos a12& =ueremos decir #ue la acci!n
des%asta nuestra -ida espiritual" , #ue la oraci!n preca-e de peli%ros" #ue la acci!n lo
:nico #ue 1ace es suministrar peli%ros&
=ue no nos desconcierte el #ue se nos 1a'le del ideal& El ideal es Ces:s" lo
me(or es mirarlo4 ;, #ue<" Dl lo 1ar/& ;C!mo -i-e Ces:s< Ces:s" nos dice el
e-an%elio" #ue al comenar el d2a se encontra'a con el +adre" entonces cuando
Ces:s tra'a(a por lle-ar a los dem/s el anuncio del +adre" por realiar las o'ras #ue le
1a -isto realiar" por 1acer su santa -oluntad" ;podemos pensar #ue se produce en
El una descone.i!n con el +adre" una descar%a de 'ater2as" como si Ces:s recar%ara
el cora!n de amor al +adre" de presencia del +adre en el ratico de oraci!n" para
lue%o descar%arlo en el tra'a(o< No puede ser as2" , esto es lo #ue nos o$recen los
E(ercicios) B>SCAR 6 5ALLAR A DIOS EN TODAS LAS COSAS" es pues" espiritualidad de
integracin: >n circular entre acci!n , contemplaci!n" como una uni!n 1ipost/tica"
acci!nMoraci!n& Llamados a ser contemplati-os en la oraci!n" pero llamados a ser no
menos contemplati-os en la acci!n& ;C!mo lle%a San I%nacio a esta comprensi!n<
I%nacio es llevado& Cuando sale de Lo,ola" como es mu, i%norante en cosas
espirituales" es conducido por Dios como un ni-o es llevado de la mano por su
maestro) San I%nacio $ue lle-ado a una compresi!n de Dios #ue nadie le 1a'2a
ense0ado& En la e.periencia de Manresa , especialmente con la ilustraci!n del
Cardoner se le a're a I%nacio el entendimiento , accede a una manera de entender la
realidad" a una manera de comportarse en ella& ;=u3 es lo #ue San I%nacio perci'e en
Manresa" 3poca de la -i-encia m/s pro$unda" , #ue lue%o continuar/ durante la -ida"
de la cual se ori%inan los E(ercicios" , 'rota esta espiritualidad<& I%nacio reci'e como
un do'le impacto en su e.periencia de Dios) por una parte" lle%a a comprender" a
sa'orear" a intuir" a conocer el Dios Creador de todas las cosas" el Dios #ue est/ en
todas las cosas" desde el +rincipio , 7undamento , desde la Contemplaci!n para
alcanar amor& El 1om're es creado para ala'ar" para ser-ir" pero todas las cosas
proceden tam'i3n de Dios , son entre%adas al 1om're para #ue le a,uden& Todos ,
todo encerrados en la misma -erdad" todo procede de Dios" conocimiento interno de
tanto 'ien reci'ido" el Dios #ue se nos da en las cosas& Se le a're el entendimiento
para -er c!mo todas las cosas son portadoras de Dios" c!mo si no nos detenemos en
la peri$eria de las cosas" para e.clamar solamente) unas son E #u3 'onitas" otras #u3
espantosas" otras #u3 a%rada'les" otras #u3 ale%res" otras #u3 tristes" otras #u3 'ien"
#u3 mal" #u3 %usto" #u3 dis%usto &&&" pues esa es la peri$eria de las cosas4 , m/s 'ien"
si penetramos las cosas con una mirada #ue taladre la realidad" nos encontramos con
el misterio #ue las 1a'ita) DIOS& Dios no est/ s!lo en unas cosas" est/ en todo" est/ en
toda la realidad4 est/ en todo d/ndoseme& No 1a, un instante de la -ida en el #ue si
miramos con la mirada iluminadora del 5i(o , del Esp2ritu" no pudi3ramos encontrar al
4-
4-
Dios #ue se nos da en cada momento" en cada circunstancia4 ese Dios #ue se nos da
partiendo su Cuerpo entre%/ndose" #ue es amor& Si Dios est/ en toda la realidad ;por
#u3 no descu'rirlo en ella" por #u3 tendr2amos #ue estar esperando #ue la realidad
cam'iara para encontrarle<
Damos a -eces la impresi!n de discurrir la -ida so're una realidad #ue $uera
como un ta'lero de damas o de a(edre) cuadrados 'lancos , ne%ros" en los
cuadrados 'lancos no nos es di$2cil encontrar a Dios) un cursillo de teolo%2a" un
encuentro entre 1ermanos" una $iesta $amiliar" una acci!n de %racias por un
nacimiento" unas 'odas de oro" el 'uen e(emplo de una persona cercana a nosotros"
pero tememos #ue nuestros pies ten%an #ue asentarse so're un cuadrado ne%ro
como si a12 no pudi3ramos encontrar a Dios" , de a12 el a'atimiento" la desesperana
la $alta de $e" la tempestad" , entonces ,a no e.iste esa realidad de #ue nos 1a'la
Ces:s" en la #ue Dios nos 1ace -i-ir" en la #ue Dl est/ presente en todo" , #ue -ista
con o(os de $e taladra la realidad , descu're el misterio #ue la 1a'ita&
Se cuenta #ue Mi%uel Xn%el cuando le pre%untaron c!mo era posi'le #ue
1iciera esas esculturas tan mara-illosas" como la +iet/" respondi! #ue lo :nico #ue
1ac2a" era #uitar lo #ue so'ra'a del m/rmol o la piedra" por#ue la ima%en ,a esta'a en
ella& Si" como el escultor" tallamos la realidad encontramos el misterio" por#ue Dios
est/& Esto lo descu'ri! I%nacio" cuando al salir de a#uel momento" dice #ue todas las
cosas le parec)an nuevas porque en todo ve)a la presencia de $ios +or eso a lo lar%o
de su -ida $ue creciendo en de-oci!n" es decir" en capacidad de encontrarse con
Dios& +or#ue Dios est/ en la en$ermedad" en la salud" -ida lar%a" -ida corta" po'rea
ri#uea" es posi'le pretender ser indi$erentes" para ele%ir lo #ue m/s&
7os ejercicios rehabilitan la mirada hasta comprender al $ios que est3 en todo
A este I%nacio" al #ue Dios 1a re-elado #ue Dl est/ en todo" 1a, al%o #ue le 1a
conmo-ido" a sa'er" $ios encarnado en Cristo" un Dios tra'a(ador" un Dios" por as2
decirlo" en tra(e de $aena" en medio de la realidad" en la $/'rica" la calle" el camino" el
aula" la cocina &&& Dios encarnado en Ces:s" en la realidad" ve a =gnacio y le dice:
Ivente para estar conmigo y trabajar conmigoN, y ese conmigo conmociona en lo m3s
)ntimo a =gnacio, +i $ios, Cristo llama a trabajar con Ll, la accin no es desvinculante,
sino pro(undamente vinculante, no desune sino que une pro(undamente, no di(iculta la
comunin, sino que la posibilita, la intensi(ica.
Como met/$ora" si ,o esto, en la ma0ana en el oratorio 1aciendo la oraci!n ,
di%o) son las oc1o me est/n esperando en la +arro#uia" me esperan en el cole%io" en
la o$icina" me -o, ,a -ol-er3" me esto, como despidiendo4 pero si ese Dios al #ue
esto, contemplando lo -eo , lo oi%o #ue est/ en medio de la %ente , desde a12 me
llama , me dice) si quieres estar conmigo tienes que estar contento de venirte a
trabajar conmigo, entonces ,o no puedo despedirme de este Dios" no tiene sentido la
despedida" sino #ue cuando de(o la oraci!n , sal%o a la -ida de acci!n" en realidad
sal%o al encuentro con Dl" a mantener el encuentro con Dl , entonces la acci!n #ueda
en la espiritualidad de los E(ercicios m2sticamente re-aloriada como al%o uniti-o.
La acci!n no es un suced/neo" el ideal seria #ue todos -i-i3ramos en una
continua contemplaci!n" #ue todos -i-i3ramos en una cartu(a" #ue dedic/ramos toda
nuestra (ornada a la oraci!n" pero ;#ui3n ense0a cate#uesis a nuestros ni0os" #ui3n
ense0a en nuestras aulas la doctrina cristiana" #ui3n tiene en las parro#uias la
cele'raci!n< +ues 'ueno" ;tendremos #ue soportar tanta distancia" tanta
des-inculaci!n<" No" la acci!n es pro$undamente -inculante no menos -inculante #ue
la oraci!n& Contemplati-o en la oraci!n" como Ces:s #ue era contemplati-o del +adre
en esas madru%adas" en esos amaneceres" pero contemplati-o en la acci!n" por#ue la
acci!n es de Cristo , ,o cola'oro con 3l como instrumento" lo mismo #ue Ces:s en su
acci!n esta'a presente -inculado al +adre& 7o que me veis hacer es lo que veo hacer
al 2adre, las obras del 2adre No solo la acci!n directamente e-an%eliadora) la
acci!n del O'ispo" la acci!n del Sacerdote puede ser oraci!n& La acci!n corriente de la
-ida #ue una persona desarrolla en su empresa" en su ne%ocio" en su comercio o en
su casa" emprendida con un cora!n cre,ente es acci!n -inculante& Dios en todas las
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cosas" pero un Dios #ue en Ces:s se 1ace Dios tra'a(ador" el Dios de la acti-idad
apost!lica #ue me llama) -en conmi%o" , si -ienes conmi%o" tienes #ue estar
tra'a(ando conmi%o" , la acci!n #ueda re-aloriada& Es la m2stica de la acci!n&
Dos impactos) el Dios #ue est/ en todas las cosas" , por tanto se le puede
'uscar en todo 1asta encontrarle , el Dios acti-o #ue me llama a cola'orar en su
acci!n& Brota as2 un concepto #ue tiene una enorme $uera en San I%nacio aun#ue no
lo utilice en los E(ercicios) la idea de instrumento& A I%nacio le %usta muc1o 1a'lar de
#ue somos instrumentos" , decir #ue somos po'res" $lacos" d3'iles instrumentos en
las manos de Dios& ;Cu/ndo es el momento de la uni!n m/s pro$unda entre el
instrumento , el #ue lo utilia" un pincel" la pluma de un escri'ano" cual#uier
instrumento< No cuando est/ so're la mesa" sino cuando en la mano del #ue lo utilia
est/ desarrollando una acci!n) esta es nuestra -ida" no lo de'er2amos dudar" la
pro$undidad inmensa a la #ue se nos est/ in-itando a -i-ir" no a la -ida seccionada con
momentos de encuentro" de comuni!n" , otros #ue por ser de -ida acti-a pensamos
ser los de ma,or des-inculaci!n" esperando a -er cu/ndo podr2amos ir otra -e a la
capilla o delante de un te.to reli%ioso& Toda la -ida acti-a entendida como
contemplati-a" si contemplaci!n es -inculaci!n" si contemplaci!n es comuni!n&
Contemplati-os en la oraci!n" contemplati-os tam'i3n en la acci!n&
Se nos in-ita a comprender la unidad de nuestra -ida& =ue toda nuestra -ida
est/ llamada a ser contemplati-a" -inculada" comuni!n con Dl& En toda nuestra -ida"
en cual#uier momento" misteriosamente se est/ a1ondando este conocimiento interno"
amor , se%uimiento& ;=u3 es lo #ue interrumpe esta contemplaci!n llamada a ser
continua" #u3 es lo #ue produce un corto circuito en la contemplaci!n< Se%:n I%nacio
no es la acci!n" no son las cosas las #ue 1acen #ue nuestra -ida sea poco
contemplati-a" sino las a$ecciones desordenadas) Dios est/ en todo" pero si en las
cosas no le 'usco a Dl" si en las cosas me 'usco a m2 mismo" a12 se interrumpe la
contemplaci!n4 Dios est/ en las personas" pero si ,o me diri(o a las personas desde mi
inter3s para apoderarme de ellas" por en-idia" por -iolencia" a12 de(a de estar Dios4
Dios est/ en las cosas pero si las cosas las utilio como pedestal para en%randecerme
para ser m/s #ue t:" por#ue intento su'ir un escal!n m/s #ue t:" Dios a12 no est/&
Teniendo #ue buscar y hallar a $ios en todas las cosas e impidi3ndolo las a$ecciones
desordenadas" tam'i3n hay que buscar la continua morti(icacin en todas las cosas
posibles&
Si lo #ue interrumpe la contemplaci!n es la a$ecci!n desordenada" ;cu/l es la
actitud #ue posi'ilita -i-ir esta espiritualidad< San I%nacio dice #ue es la a'ne%aci!n)
Cuanto saliere de su propio amor, querer e inter.s& Dios est/ en la oraci!n" pero en la
oraci!n podemos estar desarrollando nuestro amor propio" nuestro or%ullo" nos lo dice
Ces:s) 8Dos 1om'res -an al templo&&& te do, %racias por#ue no so,&&&9 ;+odr2amos
ase%urar #ue nuestra acci!n es s!lo ':s#ueda de Dios" #ue nuestra acci!n es la de
Dios" en la #ue nosotros cola'oramos como instrumento" o no actuamos 'uscando
presti%io" competiti-amente4 o no est/ nuestra actuaci!n diri%ida desde lo #ue
llamamos a$ectos desordenados" nuestra relaci!n con los dem/s 'usca en ellos la
presencia de Dios" o 'usca el 1ala%o personal<&&& El pro'lema est/ a#u2 en el a$ecto
desordenado , San I%nacio nos 1ace mu, sensi'les a esta realidad en los E(ercicios
desde el primer momento" cuando dice) 4jercicios espirituales para ordenar la vida y
quitar los a(ectos desordenados Buscar a Dios en todo" supone #uitar el a$ecto
desordenado en todas las cosas4 para eso es necesaria la a'ne%aci!n #ue es la
actitud del contemplati-o en la acci!n) no se trata de ale(arnos de las cosas" ni de
retiramos a espacios prote%idos" sino de insistir en esa actitud de -encimiento propio&
5a, #ue salir del propio amor" #uerer e inter3s" 1a, #ue -i-ir en una continua
morti(icacin en todas las cosas posibles para #ue todo me 1a'le de Dios" para #ue en
todo pueda encontrar a Dios , la acci!n" as2 sea en el mundo" sea pro$undamente
-inculante&&
La persona -ac2a de s2 misma es la #ue encuentra a Dios en todo& +or una
parte una plenitud de espiritualidad" llenarnos de Dios en los momentos de oraci!n en
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los E(ercicios" llenarnos de Dios en los momentos de Eucarist2a , de oraci!n personal"
pero para se%uir llen/ndonos de Dios en lo continuo de la -ida" cuidando celosamente
la morti$icaci!n de las a$ecciones desordenadas&
San I%nacio da muc1a importancia a la a'ne%aci!n #ue es la comprensi!n de
#ue ,o" como centro de inter3s" , Cristo" como centro de -ida" no ca'emos dentro de
mi mismo& O ,o desapareco" o le 1a%o desaparecer a Dl en mi" este es el dilema& Es
una a'ne%aci!n de cara a una plenitud" 8No ,o" es Cristo #uien -i-e en mi9& Es la a'M
ne%aci!n de lo rid2culo" de lo in$antiliado" de lo narcisista" de lo capric1oso" de lo
competiti-o" de lo ra#u2tico&
Cuando Ces:s dice el que quiera venir en pos de mi que se niegue a si mismo
;c!mo -a a decir #ue nie%ue sus ra2ces m/s 1ondas" su persona" si nos 1a 1ec1o
para la -ida , nos 1a 1ec1o para la plenitud<&Ne%arme no es desaparecer como
diluirme" no4 me est/ diciendo #ue ten%o #ue ne%ar el ,o capric1oso" el ,o #ue intenta
dominar a los dem/s" el ,o #ue #uiere ser el centro" el ,o #ue se impide a s2 mismo
ser-ir a los dem/s" el ,o siempre en contra -2a &&&& A'ne%aci!n" por tanto" en $unci!n de
pleni$icaci!n" en $unci!n del se%uimiento&
En los e(ercicios se nos 1a'la de plenitud" #ue tiene esta contra partida) #ue
1a, #ue estar #uitando" podando" #ue 1a, #ue salir del propio amor, querer e inter.s"
#ue" aun#ue sea contra la carne" 1a, #ue decir) elijo m3s a Cristo que cualquiera otra
rique*a personal El dinamismo pro$undo de los E(ercicios nos instala en esta
indispensa'le a'ne%aci!n& Continua morti$icaci!n por#ue las cosas no nos separan
de Dios" las personas no nos separan de Dios" el tra'a(o" la -ida" la calle" los 1om'res"
la tele-isi!n" la muc1edum're no nos separan de Dios" pero s2 el e%o2smo" el a$ecto
desordenado" #ue permanentemente 1a, #ue morti$icar ?matarB&
A'ne%aci!n , morti$icaci!n para dominar los 'rotes de e%o2smo" de todo lo #ue
es in-oluci!n" cur-aci!n so're m2 mismo" en -e de procurar la ala'ana , el ser-icio
de Dios , de a#uellos #ue me rodean& Ser a'ne%ados" sin em'ar%o" supone un
proceso en el e(ercicio de la morti$icaci!n&
;=ue instrumental se nos o$rece para poder -i-ir en esta a'ne%aci!n" con #u3
elementos contamos para #ue esta a'ne%aci!n est3 -i-a" est3 acti-a<& Tres elementos
o medios para lo%rarlo" con la %racia de Dios , parece ser lo $undamental de la
espiritualidad de E(ercicios" de la espiritualidad de San I%nacio)
1. ) ,a oraci$#, esta espiritualidad no des-aloria la oraci!n& La oraci!n tiene
un puesto pri-ile%iado en toda la 1istoria de la espiritualidad cristiana , tiene un puesto
-erdaderamente de inmenso relie-e en la espiritualidad de los E(ercicios, Tal -e no
1a, otras e.periencias o$recidas a la comunidad cre,ente #ue consistan en un mes de
retiro a'soluto" 1aciendo cinco 1oras de oraci!n al d2a" con los e./menes de oraci!n"
de medio d2a" de la noc1e , las adiciones etc&&& La oraci!n tiene una importancia
e.traordinaria" no de'emos decir #ue somos contemplati-os en la acci!n" si no somos
contemplati-os en la oraci!n& La oraci!n #ue 1acemos en los E(ercicios" este
contemplar a Ces:s" -er c!mo est/ El inmerso en la realidad" comprender #ue la
acci!n no es otra cosa #ue reproducir sus modos de comportamiento4 esta oraci!n #ue
es un suplicar conocimiento interno del Se0or para #ue m/s le ame , le si%a4 ese
prepararme en la oraci!n" capacitarme para ser como Dios en medio del mundo4 es la
oraci!n en #ue ten%o espacios de %ratuidad en los #ue -i-o el a'soluto de Dios" so,
contemplati-o de la oraci!n Encontrar a Dios en las cosas de nin%una manera seria
de(ar a Dios en la oraci!n&
Cuando 1a,amos perdido a Dios en la oraci!n" no de'er2amos presumir de #ue
1emos encontrado a Dios en la acci!n" por#ue no es -erdad&&& En la oraci!n en la #ue
contemplamos a Ces:s en una acti-idad intensa en medio de la muc1edum're" le
contemplamos retir/ndose a 1a'lar en la soledad con el +adre&&& 5emos pedido %racia
para -encer el desorden de las operaciones" %racia para entrar en comuni!n plena con
Cristo" %racia para conocerle" todo esto -a capacit/ndonos para esta a'ne%aci!n&
2 el eBae#. Es una oraci!n pri-ile%iada del contemplati-o en la acci!n. El
e.amen nos permite detectar si 1emos ido encontrando a Dios a lo lar%o del d2a" o si
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Dios nos 1a pasado desaperci'ido4 si la -ida nos 1a ido 1a'lando de Dios" , en los
distintos acontecimientos del d2a" 1emos encontrado a Dios o 1emos pasado delante
de ellos inad-ertidamente , la -ida se nos 1a ido despo'lando de ese rostro" de ese
Cristo4 si 1emos ido detectando su rostro en las circunstancias" en los elementos" o
reconocemos #ue la -ida no nos 1a'la de Dl& El e.amen es el momento de atis'ar el
'rote del a$ecto desordenado" en el instante en #ue apunta" para cortarlo
inmediatamente& Se 1a 1a'lado de una actitud de discernimiento) sentir" conocer para
reci'ir o lanar) la -ida -erdadera de Cristo , los en%a0os del mal caudillo& El e.amen
se nos o$rece como el momento #ue nos mantiene alertas" sensi'iliados a lo #ue es
-ida , a lo #ue es en%a0o& El e.amen para encontrar a Dios en todas las cosas , para
ser contemplati-os en la acci!n" a $in de #ue la oraci!n , la acci!n sean para nosotros
momentos de encuentro4 una mirada atenta a la realidad" para pre%untarnos) Dios
m2o" ;c!mo 1as salido a mi encuentro en el d2a de 1o,<" o pre%untarnos) ;por #u3 la
tur'aci!n" el despec1o #ue 1a 'rotado de m2" su%iere #ue en este momento no te
esta'a encontrando<& Actitud de e.amen" actitud de ad-ertencia& No es de e.tra0ar
#ue I%nacio colo#ue" -alide toda nuestra (ornada , toda nuestra acti-idad en unos
e./menes& Mirada atenta" ;d!nde te 1e encontrado" d!nde no , por #u3<&
3 6%edie#cia, pocas realidades tienen tanta $uera para lle-arnos a la
a'ne%aci!n como la o'ediencia4 nos encontramos al $inal de E(ercicios con esas
re%las para sentir con , en la I%lesia& De al%una manera son re%las para 1acernos
comprender #ue 1a, #ue -i-ir o'edeciendo& En todo o'edecer" , con prestea& La
actitud o'ediente del #ue acepta la mediaci!n de las personas #ue Dios 1a esta'lecido
como mediaci!n para 1acernos lle%ar su -oluntad" tiene para lle-arnos a la
a'ne%aci!n una $uera ma,or #ue otras realidades& +or eso las re%las de
discernimiento #ue son re%las de o'ediencia& La actitud para el contemplati-o en la
acci!n" la actitud #ue nos permite 1allar a Dios en todas las cosas es la o'ediencia& No
sa'iendo entre #u3 cosas tendr2amos #ue andar" no sa'iendo las circunstancias #ue
tendr2amos #ue a$rontar" nuestra -ida est/ diri%ida en %ran parte por la o'ediencia4
de(arnos" pues" conducir por una o'ediencia acti-a , responsa'le&
4.
4.