Placeres y sus correspondientes facturas.

Beber, fumar y hasta consumir drogas son placeres, y es que el placer para algunos
hombres puede ser visto y pensado como bueno y para otros puede parecer malo; ya deca
Aristteles: el placer no es malo ni bueno en s mismo, y es malo cuando hace al hombre brutal o
vicioso; o como piensan algunos, el placer es el bien supremo porque todos los seres, tanto los
racionales como los irracionales aspiran a l.
Las doctrinas filosficas del placer han tenido tantos escuelas y/o creadores que se
traducen en una vertiente de opiniones, a favor y en contra de ella. Citamos entonces a Scrates,
Platn, Aristteles, a los estoicos con su creador Zenn de Citio, a los epicreos con su creador
Epicuro y a los cnicos con sus creadores Antstenes & Digenes.
Hablar de placer, es hablar de una de las doctrinas filosficas ms estudiadas y cuyo
significado a trado innumerables opiniones por parte de los diferentes filsofos de la poca, por
ser tan vital para algunos como confusa para otros; es el hedonismo.
Etimolgicamente, el origen de la palabra hedonismo est conformada por dos partes
claramente diferenciadas: hedone que es sinnimo de placer y el sufijo ismos que puede definirse
como cualidad o doctrina; por lo tanto el hedonismo est definido como una doctrina de la filosofa
que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven
para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.
En concreto esta filosofa, que establece como objetivo de la vida el placer de los sentidos,
fue impulsada por el filsofo griego Epicuro de Samos, que vivi en el periodo comprendido entre
los siglos IV y III a.C y que estableci que la meta mxima de cualquier ser humano debe ser el
conseguir la felicidad. Ello supone, por tanto, que haya que satisfacer de manera moderada las
necesidades que tenga su cuerpo, que deba buscar los bienes materiales que le dan seguridad y
que cultive la amistad, el amor, las letras y las artes.
En la poca contempornea la figura ms relevante dentro del hedonismo es el filsofo
francs Michel Onfray que apuesta por el hecho de que hay que darle ms importancia al ser que
al tener. Eso supone disfrutar de las pequeas cosas de la vida tales como escuchar, gustar, oler,
y apostar por las pasiones.
En este sentido, y tambin en la etapa ms actual, es muy importante la escritora y
sexloga Valerie Tasso quien parte tambin del hedonismo para explicar la vida. En su caso
concreto, dice que dicha filosofa es la que deja patente que nuestra existencia debe ser tomada
como la bsqueda del placer en la que el cuerpo es un aliado y en la que el tiempo es ms
importante que el dinero.
Cabe destacar que diversas religiones condenan al hedonismo por considerar que carece
de moral. La religin catlica, por ejemplo, sostiene que el hedonismo atenta contra los valores de
su dogma, ya que privilegia el placer por encima del amor al prjimo e incluso a Dios.


Dado que la idea de placer es subjetiva, intelectuales con ideas muy diferentes suelen ser
incluidos dentro del grupo de los hedonistas. Es frecuente, de todos modos, que se divida al
hedonismo en tico y psicolgico. En esta divisin nace la escuela epicrea, la cual asociaba al
placer con la paz y la calma. El principal nfasis de esta doctrina se encontraba en reducir el
deseo, y no en obtener placer de manera inmediata.
Otros intelectuales con ideas que difieren del hedonismo, fueron los estoicos y cnicos, sin
embargo en su evolucin y crecimiento vital e intelectual, Epicuro pasa de cierto hedonismo a
cierto ascetismo, el cual considera que el hombre est escindido en dos partes distintas, opuestas,
y que mantienen una relacin hostil: el cuerpo y el alma; este ltimo punto lo encontramos por
ejemplo en Platn, para el cual la prctica de la filosofa es una forma de ascesis, de separacin
del alma del cuerpo.
La filosofa estoica nos invita a identificarnos con la razn universal y seguir la corriente del
destino, por ello el precepto de la moral estoica es vivir conforme a la naturaleza, esto es, conforme
a la razn. Para los estoicos, se llega a la felicidad solo si se vive una vida razonable, es decir, lo
que se opone a la razn, las pasiones, son perniciosas, por ello la tica estoica recomienda librarse
de pasiones y temores, ser indiferente al dolor y al placer, alcanzar la serenidad del nimo y ser
imperturbable. En conclusin: los estoicos proclaman que la felicidad se encuentra en la liberacin
de las pasiones, quieren ser autosuficientes, bastndose a s mismo.
Estoicos y epicreos miran con recelo el placer porque aspiran a la tranquilidad, al
privilegio de ser dueos de s mismo, a ejercitar la liberacin individual, pretendiendo alcanzar un
estado de felicidad mediante la autarqua (autosuficiencia) y la ataraxia (serenidad de nimo)
Por su parte la filosofa cnica, la cual lleva el ideal de Scrates (bastarse a s mismo y no
depender de nada ni de nadie) hasta lmites extremos, convirtiendo la autarqua en la esencia de
su tica filosfica, tienen a Antstenes y a Digenes sus fieles fundadores de esta escuela. Tal
como lo experimento Epicuro y Platn en un momento de su vida, la ascesis es uno de los rasgos
que diferencias al cinismo de otros movimientos, all radica la importancia que los cnicos le dan a
este trmino. Es en la prctica continua del ejercicio mental y fsico, donde los cnicos se
encaminan para conseguir un estado de nimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, que los
libere de los imprevistos y les endurezca para permanecer impasibles ante adversarios
existenciales, como el hambre, el frio o la pobreza.
Hasta el momento hemos analizado dos piezas esenciales de la estructura humana: la
razn y el placer, en integrar inteligentemente estas dos piezas radica el objetivo de la virtud de la
templanza, la cual es el control de los deseos orgnicos, puestos al servicio de la plenitud humana,
al faltar el control se busca el placer donde no se debe o como no se debe; es decir, para mostrar
su plena actualidad, la templanza bastara llamarla autocontrol o dominio de s, o en otras
palabras, es un placer lcido, controlado y cultivado, es la prudencia aplicada a los placeres.



Bibliografa.
Epicureismo, disponible en: http:www.cinicos.com/epicuresmo.htm
Cnicos, disponible en: http://www.cinicos.com/cinicos.htm
Definicin de Hedonismo, disponible en: http://definicion.de/hedonismo/
Echegoyen Olleta, Javier. Historia de la Filosofa. Volumen 1: filosofa Griega.
Editorial Edinumen.

















Coordinacin de Postgrados
Especializacin en PDG de Proyectos
Filosofa y Antropologa









J .R. Aylln







Integrantes:
Andersson Pinto
Fernando Caizares

Caracas, 05 de Octubre de 2012.