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ANTECEDENTES HISTORICOS

Proceso de ocupacin:
Sabanda es un pueblo tradicional desde sus inicios las viviendas fueron de piedras y barro,
posteriormente utilizaron el sillar. El sillar corresponde a la poca colonial arequipea, en si este
pueblo mantiene un carcter tradicional en varias de sus viviendas, en la actualidad encontramos
algunas en mal estado de conservacin.
El nombre Sabanda proviene de dos vocablos quechuas, por un lado Sahuace que quiere decir
manantial y por otro de Andiace que significa tierra frtil, por lo que Sabanda se entiende
como Manantial de Tierra Frtil.
Sabanda cuenta con amplias andeneras, con vista a los volcanes Misti, Chachani y PichuPichu. Es
un pueblo pintoresco que mantiene an caractersticas de la poca colonial y republicana del siglo
XIX.
1) poca pre incaica
Sabanda al igual que la ciudad de Arequipa, posee una rica historia que se remonta al tiempo Pre
inca. Segn estudios realizados por diversas instituciones y profesionales, se han encontrado
vestigios de la cultura Juli, que abarc parte importante de la ciudad de Arequipa formado por
Arequipa, Cayma, Characato, Chiguata, Cerro Colorado, Miraflores, Mollebaya, Paucarpata, Pocsi,
Polobaya, Quequea, Sabandia, entre otros. Segn el trabajo realizado por el arquelogo Eloy
Linares Mlaga se han hallado restos de petroglifos y monumentos arqueolgicos como: tumbas,
construcciones, fortalezas y andenes en 17 sitios arqueolgicos.
Sabanda pertenece a la banda oriental del Chili: Yumina, Characato y Paucarpata, donde se
asentaron migrantes que venan del altiplano y se aparataron de la cuenca del ro Tambo (bajada
natural del altiplano del mar), establecindose en sitios con condiciones fsicas y climticas ideales,
especialmente en los cercanos a manantiales.
El primer sector ocupado en Sabanda fue Yumina, el cual tuvo influencia Pukina y Tiahuanaco.
El pueblo pukina ocup Sabanda, Characato, Yanahuara, Sogay y Socabaya, despertando la
ambicin de los aymaras, quienes capitoneados por Makuri (famoso caudillo) los vencieron. Tras la
derrota de los pukinas se apoderaron de Quequea, Sabanda y otros sectores.
Las caractersticas principales de estos grupos humanos fueron: su base econmica agrcola, que
ante la topografa del terreno se realiz por medio de andeneras en las laderas de los cerros; la
ubicacin de sus asentamientos se dio en las cimas de los mismos, guardando armona en la
ocupacin del espacio disponible; y, grupos humanos organizados por clases sociales.
En este periodo es donde Sabanda comienza configurarse como un espacio de paso, sin tener un
rol poltico relevante dentro de la estructura administrativa existente.
Yumina
Es el pueblo ms antiguo y tradicional de Sabanda. An conserva su traza prehispnica, la cual se
adecua a la topografa del lugar. Cuenta con una parte alta, la cual constituye un mirador natural
ubicado a espaldas de Sabanda.
El material predominante del lugar es la piedra. En la poca pre inca, el manantial que contiene
irrigaba 700 hectreas, este sistema de irrigacin fue mejorado por los incas. En la actualidad este
afloramiento de aguas subterrneas canalizadas se emplea para el riego y para la poblacin.
2) poca Inca
En el ao 1200 surgen los Incas, pertenecientes a la raza Quechua, quienes posteriormente
dominaron a los Collas o Aymaras.
Mayta Capac al llegar a los mrgenes del rio Chili, encontr clanes o tribus dispersas
pertenecientes a los Uros o Pukinas y Collas o Aymaras procedentes de la altiplanicie del Collao.
Estas tribus se encontraban establecidas en las regiones de Sabanda, Yumina, Characato, etc
Sabanda provena de las voces quechuas que significan:Jauhua: afuera y Tiac: donde viven, que
significa: Donde viven los de afuera.
Por la belleza de la zona y el atractivo clima se asentaron en la caada de Yumina, ubicada en una
zona militarmente estratgica, desde donde pudieron controlar a los pueblos originarios o
llaktarunas de Characato y Paucarpata. Este control se haca a travs de diversos agrupamientos
en calidad de mitmas.
Los mitmacunas o mitmas permanecan en dichos lugares por mitas, es decir hasta que se
cumplieran sus periodos de permanencia para luego ser reemplazados por otros. Estos mitmas se
autoabastecan de alimentos, criaban su ganado y de sus lanas hacan tejidos.
Tres agrupaciones de mitmas se establecieron en Yumina y todas de una relativa importancia,
sobre todo por el lugar de procedencia y por la ndole social a la que pertenecan, estas eran:
Orejones: ASIENTO SAGUANDIA. Familia perteneciente a la nobleza imperial de los incas,
fueron los que se establecieron en la caada de Yumina.
Los canchis:Ubicados al sur de Cuzco (Sicuani). Quienes tuvieron un importante enclave en
la caada de Yumina.
Los quiguares:Guaypar o Guarpar de Yumina, enclave muy reducido, cuyo origen es
desconocido.
Con la existencia de estas agrupaciones, se empieza a poblar sistemticamente el rea que ocupa
actualmente Sabanda, siendo la funcin principal de sus pobladores la de controlar y vigilar a las
naciones llactarunas existentes en las cercanas.
Esta funcin limitaba la relacin con los otros poblados, constituyndose en un asentamiento
autosuficiente que se centraba en producir y consumir lo necesario para su subsistencia. Yumina,
el asentamiento principal, por su ubicacin, topografa, abundancia de agua y fertilidad de la
tierra, el cual abasteca de agua a los sembros de la caada de Yumina a travs del El ojo de
Lourdes y del Bautista (bautizados por los espaoles).
En este periodo se pone de manifiesto la habilidad del hombre antiguo para aprovechar las faldas
de los cerros a favor de la agricultura desarrollando el sistema de andeneras que hasta la
actualidad son utilizados y que forman parte del patrimonio cultural del distrito, creados con
criterios de respeto a la naturaleza y de uso del suelo en armona con la naturaleza, reservando los
espacios ms productivos para sus actividades de sustento.
3) poca Colonial
Durante la ocupacin espaola surge el desborde la traza de fundacional, los indgenas se van
asentando alrededor, a travs de las reducciones llamadas Rancherias. En la campia no solo se
formaban caseros reduccionales; sino tambin se da una formacin de red de caminos y acequias
que permitieron una ocupacin eficaz y efectiva del territorio.
Las tierras y encomiendas iban formando parte del sistema productivo.La campia adquiere un
ROL PREPONDERANTE PARA EL ABASTECIMIENTO DE PRODUCTOS para la ciudad y la prolfica
tarea de sus molinos, los cuales abastecan de harina a los conventos y rdenes religiosas; por lo
que se da una importancia a la construccin de Iglesias y monasterios (primera mitad del siglo
XVII), quienes eran los principales consumidores del molino.
La distancia entre Paucarpata y Characato era considerable; por lo que algunos espaoles se
establecieron en la campia y para facilitar los sacramentos el cura de la ciudad Diego Casela,
propuso edificar una ermita en el pago de Sabanda la que se destruy 2 veces con los terremotos
ocurridos en nuestra ciudad; pero Don Martin de Urdanivia decidi construirla con material noble,
para lo cual solicit limosnas.
Las agrupaciones incaicas establecidas en Yumina, tuvieran una nueva organizacin en base a las
encomiendas:
Los canchis: Encomendados a Diego Sosa quien tambin tena encomiendas de
Yanahuaras Matmaynas, por orden del virrey Francisco Toledo; por lo que pasaron a
merced de la corona real espaola, permaneciendo hasta su extincin o mestizaje. En la
visita toledana figuraban 52 tributarios; pero en el siglo XVII haban anotados 67
tributarios.
Los quiguares: Entre los aos 1571 1572 haban 12 tributarios varones; pero en total
eran 60. Fueron dados en encomienda a Lucas Martnez Begazo, su curaca (1540) era
Curimaqui que funga de intermediario.

Orejones: A la llegada de los espaoles son empadronados en 80 personas entre 18 50
aos, dados en encomienda a Diego Hernndez en 1540, quien al morir, pas a manos de
su hijo Diego Hernndez de Mendoza y al realizarse otro empadronamiento hacia 1549
solo quedaban 35 tributarios.
En 1586 con el fin de incrementar los fondos conocidos en la administracin colonial como
Rentas y Propios del Cabildo se venden las tierras vacantes disponibles de Arequipa,
escogindose los que hubieron en el Asiento Saguandia por su potencial agrcola, proceso que
acenta la presencia espaola en el lugar.
Los criterios utilizados para esta disposicin permitieron edificar las haciendas en la planicie del
lugar y adems evitar el contacto con los lugareos indgenas; conformando de esta manera la
estructura urbana rural lineal en la zona que hasta hoy persiste, accin que inicia la
desintegracin social del distrito existente hasta hoy, donde los habitantes de la calle principal
tienen poco contacto con los habitantes de los anexos, lo que no permite crear un sentido integral
de comunidad y que acenta las diferencias entre uno y otro anexo.
Aprovechando el declive topogrfico que favoreca la existencia de canales y acequias y la fuerza
hidrulica que este podra generar, se construye el molino de Sabandia por el arquitecto y cantero
Francisco Flores, a pedido del doctor Garca de Vargas Machuca, en el ao de 1621, con el fin de
aprovechar la produccin local de maz, trigo, cebada, etc.. Y que reafirma el importante rol
agrcola del distrito durante estos periodos.
Durante 1771-1776 Sabandia constituyo en Parroquia dependiente del curato de Socabaya. A
partir de este hecho el distrito adquiere gran importancia y jerarqua por su ubicacin estratgica,
geografa y su potencial hdrico, adems de su produccin agrcola; cualidades que permitieron la
consolidacin de Sabandia como un centro agrario y ganadero de importancia en Arequipa y la
zona sur.
4) poca Republicana
En 1822 Don Jos de San Martin crea polticamente el distrito de Sabanda. El cual es ratificado
con la ley Orgnica de las Municipalidades el 2 de enero de 1857 por el General Ramn Castilla.
En el perodo de 1824 a 1826 se da la construccin de obras importantes, entre ella la
construccin de los balnearios, los cuales estaban vinculados y cuya finalidad era la comunicacin
de estos, los cuales se encontraran en: Tingo, Yura y Sabanda, el ltimo fue construido al final.
En 1878 la parroquia de Sabandia es reconocida como curato por el Obispo Manuel Abad Llana.
Dada la belleza de su paisaje natural, la bondad de su clima y el agua pura y cristalina de sus
vertientes naturales, en este periodo Sabandia se constituye como un lugar predilecto de veraneo
y descanso: un balneario de la ciudad de Arequipa.
En esta poca continu consolidndose el pueblo de Sabandia por medio de una estructura
urbana y lineal, mientras Yumina va definiendo una estructura urbana diferente con calles y
manzanas en relacin con la topografa. Otro de los asentamientos que cobran importancia en
este periodo fue Umapalca, asentamiento ubicado estratgicamente en la ruta comercial de los
pueblos de Yarabamba y Quequea, convirtindose en el sitio de descanso para los transentes a
lomo de bestia y en el paraje donde vivieron mas de una veintena de familias con servicios
comunales necesarios para la poca.
Posteriormente aparecen otros asentamientos como: Yumina Chico, casero ubicado en la parte
alta del distrito, y en el camino peatonal entre el pueblo de Sabandia y Yumina, los anexos de
Coripata y Buena Vista que surgen como reas potenciales para la expansin urbana en los cerros
del mismo nombre. Finalmente, aparece La Isla ubicndose al pie del cerro del Cementerio en
zona lmite con Characato.
En este periodo, Sabandia adquiere un rol paralelo al agrario, de centro recreativo familiar y
balneario, que le permite ofrecer servicios nuevos a la poblacin de Arequipa, atrayendo a
importantes flujos de visitantes especialmente en la poca de verano. Aunque este rol se ha
mantenido hasta la actualidad, la oferta de mejores servicios similares en otros lugares de la
ciudad y el inadecuado equipamiento existente y que es utilizado para estos fines, a ocasionada la
disminucin de la importancia que Sabanda alguna vez adquiri como balneario de Arequipa.
Hasta 1950 Sabanda comparta la administracin de Yumina con Paucarpata; el pueblo era
administrado religiosamente por la parroquia de Sabanda. Hasta que el11 de noviembre de 1956
se solicita la anexin total a Sabanda, quien logro un desarrollo sostenido.
El 18 de diciembre de1996, Sabanda es nombrado Centro turstico nacional y posteriormente en
el ao 2002 fue nombrado Patrimonio cultural por el INC.
Historia del agua potable
En el ao 1853 se realizaron estudios para el abastecimiento de agua potable en Arequipa a cargo
de Stirling, nuevamente los estudios continuaron en 1873 con el Ingeniero Mariano Bustamante y
Barreda, nombrado por el alcalde Romaa.
En 1873 el ingeniero Augusto Tamayo estudi la Rinconada, cuyo pozo elegido fue El Bautista. El
trazo definitivo de tneles y alcantarillas finalizo en 1886. Gracias a esto la ciudad logr obtener
abundante agua potable.
El 1895 se dan las obras de construccin del agua de Yumina, la cual abasteci por ms de 30 aos
a Arequipa. Actualmente abastece parte de la zona este de la ciudad:Paucarpata, Jos Luis
Bustamante y Rivero y Mariano Melgar.
El abastecimiento se dio hasta 1925, ao en el que culminan las obras de dotacin de agua potable
de La Bedoya
5) ltimas dcadas del Siglo XX
En pocas ms recientes y a diferencia de Arequipa que experiment este fenmeno en la mitad
del siglo XX, Sabanda comenz a experimentar un proceso de ocupacin de nuevas reas urbanas
por poblacin migrantes, que se ha ido asentando en los cerros eriazos ubicado en los limites
distritales. La poblacin, procedente en su mayora de la sierra sur, ha trado consigo nuevas
costumbres, patrones de ocupacin y modos de vida y no ha logrado insertarse en el tejido social
del distrito.
En este periodo aparecen los anexos de Ampliacin La Isla y las Rocas, conformados en su mayora
por artesanos, jornaleros y amas de casa, con gran presencia de nios y jvenes. Estas poblaciones
aun no se han integrado totalmente en el tejido social de Sabandia, ocupando precariamente los
eriazos del distrito, sin contar con servicios bsicos, vas ni infraestructura de servicios, situacin
que los coloca en una gran desventaja frente al resto de los anexos del distrito.
Econmicamente Sabanda conserva su carcter de centro agrario y pecuario lechero, proveedora
de productos agropecuarios y servicios recreativos a la ciudad, convirtindose en estos ltimos
tiempos en un lugar de paseo familiar y paso de ciclistas que se dirigen a los distritos de Characato
y Yarabamba.
Aunque parte de su patrimonio construido ha sido reconocido por el INC, existen aun muchos
restos arqueolgicos preincas e incas y construcciones coloniales que aun se encuentran
legalmente desprotegidos y en estado de abandono.
Ambientalmente, el distrito conserva excelentes cualidades, conservando grandes reas de
campia regada por manantiales naturales y bajos ndices de contaminacin atmosfrica, aunque
en los ltimos tiempos se ha comenzado a presentar la contaminacin de los canales superficiales
de regado y de suelos por el uso de pesticidas y disposicin de basura al aire libre.
6) Conclusiones

La existencia de grandes reas de campia en todo el distrito debido al histrico rol
productivo, y de recursos naturales variados, han posibilitado la conformacin de un
microclima agradable reconocido desde los tiempos de la repblica, dando a Sabandia un
rol de recreacin y balneario y que hoy le permite conservar las condiciones optimas para
la buena salud de los habitantes, convirtindolas en un espacio atractivo para el desarrollo
de actividades tursticas vinculadas a la naturaleza y al aire libre.

La configuracin urbana de Sabandia ha adoptado los patrones inversos a los de Arequipa,
existiendo islas urbanas en un gran espacio verde formado por las reas agrcolas. La via
principal de interconexin con Arequipa, que existe de su fundacin espaola, se ha
consolidado como el elemento principal de intercambio para la comercializacin de
productos y espacio intermedio entre el rea central y la zona sur de la ciudad,
permitiendo la interrelacin con los distritos de Characato, Mollebaya, Polobaya, Pocsi y
Yarabamba.