Los antiguos habitantes andinos (precolombinos) tuvieron un profundo respeto a las fuerzas de la naturaleza, a los apus (montaas), al sol,

la luna, animales y en especial a la pacha mama o madre tierra como parte de su religiosidad, considerndola como fuente de vida, hacedora de todo lo existente, por ello construyeron lugares sagrados para rendir culto y celebrar lo mstico en agradecimiento a la madre tierra. A esta celebracin se le conoce con el nombre de pago a la tierra, haywasqa, corpachada o convido, actividad de la reciprocidad en entre el mundo material y el mundo espiritual, del ser humano y la naturaleza. Hoy en da perdura y cobra mayor valor e importancia, no solo en los quechuas o aymaras del altiplano, sino en sociedades urbanas.

El ritual pago a la pacha mama

El pago a la tierra se realiza el primer da de agosto y durante el mes, dicen los autctonos del campo, que en esta poca la madre tierra o diosa de la fertilidad est sedienta y hambrienta, por lo tanto hay que satisfacerla, nutrirla y ofrecer los mejores alimentos para darle fuerza y energa, con el objeto que, en el futuro les devuelva proteccin, alimentos, prosperidad y buenas cosecha, todo se realiza con mucha fe. Se trata de una deidad que manifiesta la particin entre el dar y quitar, pues as como favorece y cuida, tambin castiga y reclama sacrificios. Es compasiva, pero tambin vengativa, caprichosa, arbitraria e impredecible. Por ello es respetada y temida. La persona encargada de realizar la ceremonia mgica es el paqo, Chamn, altomisayoq o yatiri, que dicen tener poderes sobrenaturales y comunicacin con el mundo de los espritus. Ofrece la ofrenda llamado despacho, contiene hojas de coca, variedad de semillas de cereales, plata no trabajada, el unthu (cebo), sullus (fetos de llamas u ovejas), confites y dulces, vino, frutas, bizcochos, galletas, flores (claveles), conchas y estrellas marinas, dinero, mixtura amarilla, incienso etc. Despus de pedir permiso a la pacha mama, tiende una

mesada (una manta adornada con flores y velas sobre el piso), entre oraciones, los presentes peticionan deseos con mucha fe a la madre tierra, mientras el sacerdote invoca a los apus, deidades de las montaas sagradas.

Pacha mamarepresentacin pictrica

De igual modo invoca a los tres supremos del universo o mundos andinos: hanan pacha (el mundo de arriba); kay pacha (este mundo); y el ukhu pacha (el mundo de abajo o interior), son representados por los componentes de la ofrenda, y un brindis ritual (challa ) que es bebido con chicha de jora o aguardiente. El pago a la tierra termina con la quema ritual de las ofrendas, para que as retornen al lugar de donde provienen, elevndose al cielo mientras las cenizas son enterradas en la tierra para completar el ciclo. Segn la creencia: si las cenizas salen negras significa que la ofrenda no es del agrado de la madre tierra, si salen blancas quiere decir que si es de su agrado y habr prosperidad. En la colonia, los espaoles trataron de eliminar toda adoracin o rito de origen andino, destruyendo sus recintos sagrados, posteriormente con la emancipacin cobraron mayor fuerza, la religiosidad se hizo cada vez ms compacto y respeto a la madre naturaleza. En la actualidad este ritual no solamente es practicado por los hombres del ande (comuneros o campesinos), que solicitan buena cosecha, buena procreacin del ganado, etc., sino tambin,

el poblador urbano lo realiza en la ciudad, para bendecir sus propiedades, buena salud, buena economa, estudios, viajes, curaciones, etc.

La pacha mama recibe las mejores ofrendas

El pago a la tierra, lo ejecuta una familia o una comunidad, dependiendo la clase de petitorio a la madre tierra, el paqo o chamn es contratado por stos, inclusive existe pagos de alto costo econmico, segn sus creyentes, la madre tierra recibe con agrado y hace cumplir sus deseos, sin olvidar que la coca sagrada es protagonista en estos rituales, normalmente lo realizan pasado las doce de la noche (amanecer del da uno de agosto) y en algunos casos lo hacen de da a manera de espectculo. Este legado ancestral es practicado en Per, Bolivia, Ecuador, y otros pases. Dicen los hijos de la tierra bendita: De la pacha mama vivimos, aqu nacemos y de esta pacha mama comemos.

Ceremonia del Pago a la tierra

Las ceremonias rituales a la pachamama se conocen en el mundo andino como pago, tributo, despacho o corpachada. Se colocan alrededor del hoyo cavado o en el manto multicolor dispuesto por el oferente que dirige el ritual, semejante a un altar o mesa de trabajo de curanderismo. Bebidas (Coca Cola, chicha, cerveza, licor, vino tinto); agua bendita, dulces, hojas de coca (planta sagrada andina, mediadora con los espritus), diversos objetos (dinero, monedas, amuletos, piedras de colores); comida (pan, galletas, frutas). Flres, perfumes, semillas y otras cosas provenientes de la tierra de las que tenemos en casa (ssamo, lino, trigo, lentejas, porotos, garbanzos, arroz, huayruros, etc), las semillas las colocamos en un cuenco o tazn de arcilla; Incienso o sahumerio adicionalmente. La ceremonia puede estar acompaada de velas blancas o de colores y diversos objetos que simbolizan el contexto social, fotos, amuletos, conchas marinas (mullu), dinero, ekekos, toritos de pucar, dulces, colores, etc. El hoyo representa en s una forma de altar y una waca a la vez (un lugar sagrado), una paqarina (un tero simblico en la tierra) y pachachaka (un puente o contacto con las instancias superiores), al mismo tiempo. Este se cava de manera circular a una profundidad de medio metro aproximadamente por un metro de dimetro (como si se preparase una pachamanka en la tier ra), que por lo general debe localizarse a un punto abierto y expuesto al sol, ideal si es cercano a un rbol o una ladera de montaa (apu). En la actualidad ciertas ceremonias de pachamama se realizan en parques urbanos o en la playa. Si el hoyo no es circular no hay problema. Los importante es la intencin de hacer lo mejor posible.

Hay muchas maneras de realizar el ritual, particularmente proponemos una con la cual nos hemos familiarizado: 1) Activar el fuego. El fuego sagrado permite que las cenizas de la tierra se eleven a las montaas, al cielo. En la hoguera se puede colocar lea, palo santo, ramas de laurel, romero, olivo, eucalipto o tabaco. 2) Activar el aire. Por medio del fuego mediador. Encender el incienso, gracias a los olores la tierra se sensibiliza al recordar sus maravillas. Los participantes pueden fumar primero y luego dar de fumar a la tierra (esto es parte del ritual). Los cigarros por lo general son sin filtro. La ceniza del tabaco debe conservarse para observar sus caractersticas, luego servir para pintar la cara de cada participante. Las cenizas de color blanco indicarn que la pachamama est alegre y bendice sus ofrendas. 3) Activar el agua. Primer brindis con la tierra. Rociar un poco de las bebidas en la tierra. Chicha (licor de maz), cerveza o aguardiente, luego cada uno debe brindar con la con la tierra. Ella vive y siente como nosotros y debemos brindar con ella. 4) Activar la tierra. Es el momento de comenzar a masticar sin tragar (chaqchar) un poco de hojas de coca y mientras tanto esperar el turno para poder ofrendar a la tierra. Las ofrendas se inician uno por uno o de a dos, generalmente en actitud compasiva y sumisin al cosmos. De rodillas frente al hoyo comenzamos a entregar lo que previamente hemos ofrendado. En este momento el participante puede realizar alguna pleglaria, pedido, canto, oracin, rezo, pensamiento, namast o meditacin (el silencio o vaco es muy bien apreciado por ella) para con la pachamama, segn sea su credo o religin. Estas ofrendas deben realizarse con ambas manos. Se comienza con la hoja de coca y el agua bendita si hubiera. Luego las comidas, dulces y dems ofrendas. Este momento es pertinente para nuestras peticiones para este nuevo ao, stas deben ser escritas previamente en papelitos multicolores y ser soltadas en la fogata pequea al interior del hoyo. Al final de este acto el participante debe realizar el brindis final con chicha de maiz con la pachamama. Hay que prestar atencin a las seales que la pachamama nos enva a travs de las brasas del fuego, las cenizas, ruidos, movimientos o sucesos imprevisibles que suelen ocurrir. 5) Cerrar es abrir. Activar los elementos de la pachamama con el cierre del ritual. Cuando todos los participantes han finalizado su tributo, cada uno debe colaborar en cubrir el hoyo, a stas alturas la tierra est bien alimentada y satisfecha con nuestras ofrendas. Opcionalmente se puede rezar un Padre Nuestro (considerando el sincretismo religioso presente). La ceremonia termina tapando el hoyo con piedras pequeas de diferente forma o color, cubiertas con ptalos de flores. Cabe agregar, que la celebracin y la ofrenda a la pachamama no mantiene grandes reglas o mayores secretos, lo antes dicho es solo una propuesta que

pretende dar un cierto rden e desmitificar su ceremonia. Su importancia principal radica en reactualizar el valor de la tierra y la profunda identidad de los pueblos que conviven con ella. Adicionalmente la ceremonia puede estar acompaada por cantos sagrados o icaros, por msica suave o relajante, por el sonido de tambores (percusin), por abrazos fraternos entre todos y cada uno de los participantes y danzas tribales alrededor del fuego (danzas arquetpicas libres pluritnicas que corresponden a todos los elementos: agua, aire, viento y tierra; Pueden incluirse los elementos metal y madera de la medicina tradicional china). Es una celebracin y todos podemos festejar. Al final, podemos agregar a ste acontecimiento una cena como punto final en su honor y compartir la gastronoma andina que nos brinda Pachamama, al comps de la msica de quenas y zampoas, del cndor pasa y la valicha.