El Tema Principal

Los cristianos dicen que el tema central de la Biblia es el Mesas. Desde su perspectiva, las profecas que anuncian la llegada de un Redentor inundan todo el texto bblico, desde el mismo Gnesis. Es curioso: para probarlo, generalmente citan versculos en donde NO APARECE de modo EXPLCITO la palabra "Mesas" o "Ungido", o el concepto de "uncin". Pero aclaran: SE DEDUCE que all se habla del Mesas. La pregunta obligada es simple: Acaso NO EXISTEN versculos que, EXPLCITAMENTE, hablen del Mesas o Ungido? Y la respuesta es simple tambin: seguro que los hay. El problema es que no son demasiados, y -en realidad- tienden a ser muy escuetos. ESTO ES LO QUE PONE EN EVIDENCIA EL ERROR DE LA PERSPECTIVA CRISTIANA. El hecho DEFINITIVO Y CORROBORABLE es que EL MESAS NO ES EL TEMA PRINCIPAL DE LA BIBLIA.

Pongamos un poco de orden Vemoslo de este modo: tengo una coleccin de libros muy compleja y variada llamada Biblia. Y tengo un tema que me interesa: el Mesas. Qu tengo que hacer? La respuesta parece simple: buscar versculos de la Biblia que HABLEN SOBRE EL MESAS. Pero no es lo que los cristianos hacen. Por ejemplo, pueden decir: "el primer versculo de la Biblia que habla sobre el Mesas es Gnesis 1:26". Qu dice este texto? Nos presenta a D-os en el momento de la Creacin del ser humano, diciendo "HAGAMOS al hombre a NUESTRA Imagen y Semejanza". Y entonces dicen: "Con quin habla D-os? Con el Mesas". Esto tiene un serio problema: all no dice "entonces D-os le dijo al Mesas", o NADA PARECIDO. En realidad, ese concepto se trata de una CATEGORA DE IDEAS QUE NO EST PRESENTE EN EL TEXTO. Eso NO SIGNIFICA que sea correcto o incorrecto. Slo significa que NO EST PRESENTE EN EL TEXTO.

Podemos pasar horas discutiendo sobre el asunto, y si SOLAMENTE NOS LIMITAMOS A REVISAR ESE TEXTO, no se va a llegar a ninguna conclusin. Por qu? Porque el texto NO NOS DA NINGN TIPO DE INFORMACIN ESPECFICA. Slo dice que D-os habl CON ALGUIEN, pero NO DICE QUIN FUE. Entonces, decidir si all se habla del Mesas o no DEPENDE DEL ANLISIS DE OTROS TEXTOS DE LA BIBLIA, porque Gnesis 1:26 NO DICE EXPLCITAMENTE QUE ALL SE HABLE DEL MESAS, NI DICE EXPLCITAMENTE QUE SE HABLE DE OTRA ENTIDAD. El punto que se deduce es simple: UN TEXTO DONDE NO SE MENCIONA EXPLCITAMENTE AL MESAS no nos sirve COMO PUNTO DE PARTIDA para discutir sobre el Mesas. Otros dicen que la primera profeca mesinica es Gnesis 3:15, donde D-os anuncia que "la simiente de la mujer" tendr enemistad con la "simiente de la serpiente". Sucede LO MISMO: all NO HAY ninguna referencia EXPLCITA al Mesas. Dice "simiente de la mujer", y eso -en su perspectiva ms amplia- nos incluye a todos. Por qu tenemos que reducirla a "el Mesas"? Y empieza otra vez la discusin interminable: como el texto NO DA ESA INFORMACIN DE MANERA PRECISA, al final nos topamos con que NO PODEMOS ASUMIR O RECHAZAR ninguna idea. Tenemos que RECURRIR A OTROS PASAJES de la Biblia para formar una idea precisa sobre el Mesas, y una vez logrado eso, decidir si textos como Gnesis 1:26 o 3:15 hablan del Mesas o no. Y si la respuesta es afirmativa, decidir tambin en qu trminos lo hacen. No es una idea extraa ni molesta para los cristianos. De hecho, ellos mismos insisten en que en la Biblia hay una gran cantidad de textos que hablan del Mesas, por lo que resulta relativamente fcil perfilar su identidad. Entonces, uno pregunta: Qu otro texto habla sobre el Mesas? Y empieza el desfile. Por ejemplo, de Gnesis citan 3:15, 22:18 y 49:10. Luego, Nmeros 24:17, Deuteronomio 18:15; Job 19:25-27; II Samuel 7:13; Isaas 2:23, 7:14, 9:1-2 y 6-7, 11:1-10, 12:3, 28:16, 35:5-7, 42:1-4, 44:3, 49:6, 50:4-11, 54:1-5, 55:3, 61:1-2, Joel 2:28-32, Oseas 6:1-2, 13:14, Ams 8:9, Miqueas 5:2, Jeremas 23:5, 31:15 y 31-34, Ezequiel 34:23-24, 36:24-27, 37:23, Daniel 2:3444, 7:13-14, 9:24-27, Hageo 2:6-7, Habacuc 3:11, Zacaras 3:8-9, 6:12, 9:9-11, 11:12, 12:10, 13:1, 14:5-9 y Malaquas 3:1. Adems, se mencionan varios Salmos: 2, 16, 22, 30, 45, 72, 95, 110 y 118. Finalmente, se citan pasajes CLAVES para entender los aspectos principales del Mesas. Los ms importantes son xodo 14 (donde se habla del Cordero de Pascua) e Isaas 53 (donde se habla de los sufrimientos del Mesas). Ahora, la pregunta: EN CUNTOS DE ESTOS PASAJES SE HABLA EXPLCITAMENTE DEL MESAS? Es decir: en cuntos de estos pasajes SE USA DE MANERA DIRECTA LA PALABRA "MESAS" (o su traduccin: UNGIDO)?

Parecer sorprendente, pero de todos los versculos mencionados, SOLAMENTE DOS usan la palabra UNGIDO o el concepto UNCIN: Isaas 61:1-2, Daniel 9:2427. Demasiado poco, si tomamos en cuenta que se citaron 57 pasajes en total. Esta situacin no nos obliga a descartar los otros 55 pasajes mencionados, porque el concepto MESAS o UNGIDO tiene sinnimos claramente identificables. Por ejemplo, el ms simple es el de REY. Si tomamos en cuenta que la tradicin juda identifica a ese rey como parte del linaje de David, entonces podemos tambin incluir los pasajes que lo mencionan claramente. Bajo ese criterio, podemos agregar DOCE pasajes ms: Gnesis 49:10 (donde se menciona que el cetro o reinado corresponde a la tribu de Jud, de la que vino posteriormente el linaje de David), Nmeros 24:17 (donde se menciona a "la estrella de Jacob", y resulta lgico asociar el concepto con el linaje de David), II Samuel 7:13 (donde se habla claramente de un descendiente del rey David), Isaas 9:6-7 (donde se habla del nacimiento de un rey), 11:1-19 (donde se menciona al "retoo" o descendiente de Isai, el padre del rey David), Miqueas 5:2 (donde se menciona el sitio de nacimiento de un rey), Jeremas 23:5 (donde se habla de un renuevo del linaje de David), Ezequiel 34:23-24 (donde se habla del rey David como pastor de Israel), Daniel 7:12-14 (donde se habla de un rey que ha de venir), Zacaras 3:8-9 y 6:12 (donde se vuelve a hablar del "Renuevo"), 9:9-11 (donde se anuncia la llegada del rey montado en un pollino). Aparte, podemos integrar los Salmos claramente identificados por los especialistas como Salmos Reales, por estar evidentemente vinculados con la Realeza (el linaje de David): 2, 45, 72 y 110. Es decir: de los 57 pasajes mencionados originalmente, slo podemos identificar a 17 pasajes como EXPLCITOS hacia el tema del Mesas, Ungido, Rey o descendiente del linaje de David. Esto nos pone frente a un hecho factible: parece haber una tendencia a CONSIDERAR MESINICOS TEXTOS DE LA BIBLIA QUE NO NECESARIAMENTE LO SON.

Las bases del Judasmo y de la misma Biblia Para el Judasmo el asunto no tiene vuelta de hoja: la base de todo es la Tor. Cualquier cosa que deba ser creda u obedecida, debe tener su sustento en la Tor. De ella depende el resto de la Biblia y, por lo tanto, la religin juda. De todos los pasajes mencionados, slo Gnesis 49:10 y Nmeros 24:17 nos dan una referencia claramente dirigida al linaje del rey David y, por lo tanto, al tema del Mesas. Extrao, si tomamos en cuenta que la Tor tiene un total de 187 captulos, que abarcan ms de 3,500 versculos. Por qu, se se supone que el tema del Mesas

ES EL MS IMPORTANTE, slo hemos detectado DOS que lo mencionan de un modo directo? Algo debe andar mal aqu, y la pregunta obligada es esta: acaso son LOS NICOS pasajes de la Tor que mencionan de manera EXPLCITA los conceptos de UNGIDO o UNCIN, o -como alternativa- que se refieran al REY? Y la respuesta tambin es fcil: no. Por supuesto que hay ms, pero lo que llama la atencin es que no suelen ser mencionados por ningn cristiano cuando habla del Mesas. Veamos los ms significativos: xodo 29:5-7 "Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs". xodo 30:23-31 "Tomars especias finas: de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromtica la mitad, esto es, doscientos cincuenta, de clamo aromtico doscientos cincuenta, de casia quinientos, segn el siclo del santuario, y de aceite de olivas un hin. Y hars de ello el aceite de la santa uncin; superior ungento, segn el arte del perfumador, ser el aceite de la uncin santa. Con l ungirs el tabernculo de reunin, el arca del testimonio, la mesa con todos sus utensilios, el candelero con todos sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente y su base. As los consagrars, y sern cosas santsimas; todo lo que tocare en ellos, ser santificado. Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes. Y hablars a los hijos de Israel, diciendo: Este ser mi aceite de la santa uncin por vuestras generaciones". Deuteronomio 17:14-20 "Cuando hayas entrado en la tierra que el Seor tu D-os te da, y tomes posesin de ella y la habites y digas: pondr un rey sobre m, como todas las naciones que estn en mis alrededores, pondrs por rey sobre ti al que el Seor tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero l no aumentar para s caballos, ni har volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque el Seor os ha dicho: No volvis nunca por este camino. Ni tomar para s muchas mujeres, para que su corazn no se desve; ni plata ni oro amontonar para s en abundancia. Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un libro una copia de esta ley, del original que est al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendr consigo, y leer en l todos los das de su vida, para que aprenda a temer a Jehov su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazn sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus das en su reino, l y sus hijos, en medio de Israel". A muchos cristianos les puede parecer desconcertante el contenido de estos pasajes. En el caso de las citas del xodo, porque hablan de Aarn y el Sumo Sacerdocio, y no parece tener mucho que ver con Jess de Nazaret ni con el concepto de Mesas. En el caso del pasaje de Deuteronomio, porque lo que all se

dice se refiere a los reyes antiguos que hubo en Jud e Israel, pero no del Rey que esperamos como Mesas. Pero lo cierto es que se trata de una CONFUSIN surgida de los ERRORES METODOLGICOS a la hora de analizar el texto bblico. La cuestin es simple: cul es la base para hablar DEL UNGIDO O MESAS? Versculos de la Biblia que JAMS mencionan de manera directa los conceptos UNGIDO, UNCIN O REY, o LOS VERSCULOS QUE S LO HACEN? Con la pena, LA RESPUESTA ES OBVIA: la base bblica para hablara del Mesas SON LOS VERSCULOS QUE, DIRECTA Y EXPLCITAMENTE, MENCIONAN LOS TEMAS DEL UNGIDO, LA UNCIN O EL REY. Y esos pasajes son, justamente, estos tres que acabo de citar. Tres pasajes que los cristianos NUNCA MENCIONAN, NUNCA REVISAN. El asunto es simple: xodo 29:5-7 nos explica CMO SE APLICA LA UNCIN, xodo 30:23-31 nos explica QU TIPO DE ACEITE SE USA PARA ESA UNCIN, y Deuteronomio 17:14-20 nos explica CULES SON LAS OBLIGACIONES DEL FUTURO REY DE LOS JUDOS. Si estamos de acuerdo en que el rey de los judos es el MESAS O UNGIDO, entonces ESTAMOS DE ACUERDO en que ESTOS PASAJES SON LA BASE para entender en qu consiste ser ese Mesas. Y ms an: la base para identificarlo o, en su defecto, descartar a quien no lo sea. Pero tenemos esta situacin: los dos pasajes de xodo hablan de la UNCIN, pero NO MENCIONAN AL LINAJE DE DAVID. El pasaje de Deuteronomio habla del rey, y eso implica que habla del linaje de David, pero NUNCA MENCIONA una uncin. Es obligatorio que relacionemos los temas? El Judasmo establece que ante las dudas surgidas cuando confrontamos dos pasajes bblicos, la respuesta la tenemos que buscar en OTRO PASAJE BBLICO que aborde EL MISMO ASUNTO. Y ese pasaje es I Samuel 16:1-13. Cito los versculos 1, 12 y 13: "Dijo el Seor a Samuel: Hasta cundo llorars a Sal, habindolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln, porque de sus hijos me he provisto de rey... Envi, pues, por l (David), y le hizo entrar; y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces el Seor dijo: Levntate y ngelo, porque ste es. Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu del Seor vino sobre David". En este pasaje QUEDA PERFECTAMENTE CLARO que el profeta Samuel entenda el vnculo definitivo entre xodo 29 y 30 (el concepto de Uncin) con Deuteronomio 17 (el concepto de rey). Por lo tanto, al igual que ya haba hecho con Sal previamente (I Samuel 10:1), UNGI A DAVID COMO REY DE ISRAEL. Por lo tanto, LOS CRITERIOS ESTABLECIDOS PARA LA UNCIN DE LOS SUMOS SACERDOTES APLICAN TAMBIN PARA LA UNCIN DEL REY.

Esta es la base bblica para el tema del Mesas o Ungido. No hay vuelta de hoja: es lo establecido por la Tor, y son los versculos que hablan EXPLCITAMENTE de los temas de la Uncin y del Rey. Por lo tanto, es con ellos que debemos DEFINIR los lmites (valga la redundancia) de lo que podemos y debemos creer sobre el Mesas. Cualquier otro pasaje que NO MENCIONE DIRECTAMENTE AL MESAS queda subordinado, o incluso DESCARTADO, si no se ajusta a lo que se ensea aqu. Es este el tema principal de la Biblia o de la Tor? Razonmoslo de este modo: los momentos cruciales en el relato de la Tor son la Creacin, el reinicio de la vida despus del Diluvio, el llamamiento de Abraham, y el xodo, que incluye -a su vez- varios puntos crticos: la salida de Egipto, el encuentro con D-os en Sinai, y el final del xodo. En cul de estos momentos se habl EXPLCITAMENTE de la llegada del Mesas? En NINGUNO. Los cristianos dicen que Gnesis 3:15 o 22:18 hablan del Mesas. Pero recalco: uno dice "la simiente de la mujer" y otro habla de la "simiente de Abraham". NO SON REFERENCIAS EXPLCITAS al Mesas, y -por lo tanto- son DEBATIBLES. Por eso, NUESTRA BASE tienen que ser las REFERENCIAS EXPLCITAS, como las que ya vimos en xodo 29 y 30 o Deuteronomio 17. Entonces, la realidad es que en ninguno de ESOS MOMENTOS CRUCIALES se menciona DE MANERA EXPLCITA la futura llegada del Mesas. Qu es lo que s se menciona DE MANERA EXPLCITA? Las ORDENANZAS (en hebreo, MITZVOT) de D-os. En todos esos eventos, lo primero que D-os hizo fue darle ORDENANZAS al ser humano. Por ejemplo, al momento de crear al hombre, D-os le orden fructificar y reproducirse (Gnesis 1:28). Al bajar del Arca, No recibi instrucciones similares, aunque ms complejas (Gnesis 9:1-7). Luego, el pacto con Abraham se bas en ordenanzas: primero, abandonar la tierra de su padre (Gnesis 12:1), y luego la circuncisin (Gnesis 17:1-14). Cuando Israel sali de Egipto, D-os dio las ordenanzas correspondientes a la Pascua (xodo 12), y en Sinai se recibieron los Diez Mandamientos (xodo 20:1-17). Finalmente, el Deuteronomio recopila los discursos finales de Moiss, apenas un poco de tiempo antes de que Israel entre en Canan y de que el propio Moiss muera. En qu momento se habla EXPLCITAMENTE del Mesas en todos esos eventos? En NINGUNO. Lo nico que pueden apelar los cristianos es a que el Cordero de Pascua es una sombra del Mesas, pero tienen un problema serio para demostrarlo: NADA EN ABSOLUTO siquiera insina eso. Pero dejemos el tema de lado, porque estamos hablando de REFERENCIAS EXPLCITAS, no REFERENCIAS SIMBLICAS. Slo podremos evaluar la verosimilitud de las referencias simblicas cuando tengamos bien claro lo que

dicen las REFERENCIAS EXPLCITAS. Y el Cordero de Pascua es, en el mejor de los casos, una referencia simblico. Por lo tanto, todava no es momento de discutirlo. El punto es simple: NO HAY REFERENCIAS DIRECTAS O EXPLCITAS al Mesas en todos estos momentos. Especialmente singular resulta en el caso del encuentro de Israel con D-os en Sinai, porque estamos hablando DEL NICO MOMENTO DE LA HISTORIA EN EL QUE D-OS HABL DIRECTAMENTE CON TODO UN PUEBLO. No hubiera sido ese el momento adecuado para advertirles que tenan que ESPERAR LA LLEGADA DEL MESAS REDENTOR? Pero NO LO HIZO. Lo que hizo fue darles MANDAMIENTOS Y ORDENANZAS. O veamos el caso del Deuteronomio: Moiss est prximo a morir, y hace una serie de recuentos de todas las experiencias de Israel durante el xodo. Son sus ltimos discursos. Por lgica, SON LOS MS IMPORTANTES DE SU VIDA. Habl en algn momento DE LA FUTURA LLEGADA DE UN MESAS? No. Jams. Todo el tiempo se dedic a repetir "obedezcan las ordenanzas de Dos". Entre los captulos 4 y 30 de Deuteronomio, podemos encontrar POR LO MENOS 40 VECES en las que Moiss, de manera EXPLCITA, le dice a Israel que deben OBEDECER LAS ORDENANZAS DE LA TOR. En cambio, no encontramos NINGUNA referencia a la llegada de un Mesas. Incluso, el captulo 30 es una extensa descripcin de cmo va a ser la restauracin final de Israel, y TODO EL CAPTULO gira en torno a la NECESIDAD DE OBEDECER LAS ORDENANZAS Y MANDAMIENTOS DE LA TOR. Jams se menciona al Mesas. De hecho, los versculos 30:12-13 DESCARTAN que el Mesas sea NECESARIO para esa restauracin: "cuando obedecieres a la voz del Seor tu D-os, para GUARDAR SUS MANDAMIENTOS Y SUS ESTATUTOS ESCRITOS EN ESTE LIBRO DE LA TOR; cuando te convirtieres al Seor tu D-os con todo tu corazn y con toda tu alma. Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos. No est en el cielo, para que digas: Quin subir por nosotros al cielo, y nos lo traer y nos lo har or para que lo cumplamos? Ni est al otro lado del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga or, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas". No pueden quedar dudas sobre el sentido del pasaje: NO SE NECESITAN INTERMEDIARIOS DE NINGN TIPO PARA OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DEL SEOR. No es necesario que alguien SUBA AL CIELO Y LUEGO BAJE PARA REVELARNOS NADA. Los mandamientos y las ordenanzas de la Tor estn puestos en el corazn de cada uno de nosotros. Aqu, como en TODA LA TOR, se habla de OBEDECER LA TOR, no de esperar un Mesas que nos d la redencin.

Entonces, empecemos por aplicar un simple y lgico criterio: si NO HAY NINGUNA REFERENCIA EXPLCITA al Mesas, y HAY MONTONES DE REFERENCIAS EXPLCITAS A LA NECESIDAD DE OBEDECER TOR, o si NO HAY NINGN VERSCULO QUE DIGA EXPLCITAMENTE QUE TODO DEPENDE DEL MESAS, y en cambio hay MONTONES DE VERSCULOS QUE DICEN EXPLCITAMENTE QUE TODO DEPENDE DE OBSERVAR LA TOR, entonces la conclusin es lgica: EL TEMA MS IMPORTANTE DE LA BIBLIA ES LA OBSERVANCIA DE LA TOR, NO EL MESAS. Simplemente, con esta clara evidencia expuesta, queda DEMOSTRADO que TODA LA PERCEPCIN del Cristianismo EST EQUIVOCADA. Qu dice EL RESTO DE LA BIBLIA? Lo mismo: todo el asunto SIEMPRE GIRA en torno a la OBEDIENCIA DE LA TOR. Por qu D-os juzg a los israelitas en la poca de los jueces? Por no esperar al Mesas? No. Por NO OBEDECER LA TOR. Jueces 2:11-14. Qu fue lo primero que hizo Samuel cuando ungi al primer rey de Israel (ntese que estamos hablando de UNCIN)? Recordarle al pueblo que tena que esperar al Mesas? No. Hacer UNA COPIA DE LA TOR (I Samuel 10:24-25). Cul es el tema recurrente de I Reyes en relacin al reinado de Salomn? La futura llegada del Mesas? No. JAMS SE MENCIONA. Lo que se menciona EXPLCITAMENTE por lo menos en siete ocasiones (I Reyes 2:3, 3:14, 6:12, 8:58, 8:61, 9:6 y 11:38) es LA IMPORTANCIA DE GUARDAR LOS MANDAMIENTOS Y ORDENANZAS DE D-OS. Cul fue el elogio para los reyes justos de Jud? Su esperanza en el Mesas? No. JAMS SE MENCIONA EL MESAS. El elogio EXPLCITO fue por OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DE LA TOR (por ejemplo, II Crnicas 14:4 y 17:4). Cul fue la eterna acusacin de los profetas contra Israel? No esperar al Mesas? No. Haber abandonado la Tor (Isaas 24:5, 30:9, 48:18; Jeremas 6:19, 9:13, 16:11, 26:4-6, 44:10-23; Ezequiel 5:6-7, 20:18, 22:26; Oseas 4:6, 8:1 y 12; Ams 2:4; Sofonas 3:4; Zacaras 7:12; Malaquas 2:8-9, 3:7-14). Cuando Israel regres del exilio en Babilonia cul fue el tema capital para reconstruir la nacin? La esperanza en el Mesas? NO. JAMS SE HABLA DEL MESAS. El tema central fue LA OBEDIENCIA A LA TOR (Esdras 9:10 y 14, Nehemas 1:9, 9:13-16, 9:29-34, 10:29). De qu manera RESUME la propia Biblia su contenido? EL FIN DE TODO EL DISCURSO ES ESTE: TEME A D-OS Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS, PORQUE ESTO ES EL TODO DEL HOMBRE. Eclesiasts 12:13. NADA SOBRE EL MESAS.

Conclusiones preliminares Al principio de este texto, mencion 57 pasajes diferentes citados por cristianos para afirmar que Jess est profetizado en la Biblia, y que sto es LO MS IMPORTANTE de su contenido. Sin embargo, al revisarlos, resulta que slo 2 de ellos hablan, EXPLCITAMENTE, del Mesas. Otros 15 lo hacen indirectamente. Los dems EN NINGN MOMENTO mencionan de manera clara y precisa que se est hablando del Mesas. En contraparte, en los ltimos prrafos yo he ofrecido un total de 44 citas en donde DE MANERA EXPLCITA se habla de la importancia de observar los mandamientos y ordenanzas de la Tor. Cunto aumentara esta cifra si citara los versculos que de manera clara, aunque indirecta, hablan del mismo tema? El asunto est claro: el tema FUNDAMENTAL de la Biblia es LA OBEDIENCIA A LA TOR, no la llegada del Mesas. En consecuencia, tambin est claro que las prioridades de los cristianos que insisten en lo contrario ESTN MAL ENFOCADAS Y CARECEN DE SUSTENTO. En la siguiente nota, analizar los 17 pasajes que identificamos al principio como mesinicos para demostrar que, DESDE NINGN PUNTO DE VISTA, se cumplen en Jess de Nazaret.

Irving Gatell:.