EL DIA EXACTO QUE NACIO YAHSHUA

La fecha del nacimiento de Yahshua el Mesas ha sido una tpica de controversia por siglos. Varios
teoras intentando de establecer el ao de Su nacimiento ponen una fecha desde 6 a.C. hasta 1 d.C.
Con respecto la temporada del ao, la mayora creen que l naci en el invierno. Algunos creen que
l naci en la primavera, mientras otros aseguran que naci en el otoo. An otros admiten que no
saben y que verdaderamente no importa. Mientras algunos telogos declaran que no es posible
saber cundo Yahshua naci, ellos aceptan diciembre 25 como el da de celebrar Su nacimiento.
Ellos argumentan que la fecha o la temporada no es tan importante como acordarse del
acontecimiento.
Aunque una abundancia de evidencia Bblica e histrica demuestra que la fecha tradicional para el
nacimiento de Yahshua el Mesas est en error, la mayora de los que profesan ser cristianos todava
observan diciembre 25 como Su cumpleaos. Pocos se dan cuenta de que las explicaciones y teoras
generalmente aceptadas sobre cuando Yahshua naci estn basadas en tradiciones antiguas de
origen pagana que existan antes del nacimiento de Yahshua el Mesas por miles de aos. Estas
costumbres antiguas de orgenes paganos entraron en las iglesias cristianas muchos siglos atrs y
ahora son vistas como una parte esencial de la adoracin cristiana. La mayora de las iglesias de hoy
le piden a sus miembros que participen en las costumbres populares de la temporada de Navidad.
Mientras supuestamente respetando el nacimiento de Yahshua el Mesas, la observancia tradicional
de la Navidad actualmente es una distorsin de la historia Bblica de Su nacimiento e ignora el
propsito revelado de Su venida a la tierra en la carne. Ese acontecimiento, en verdad, es la
fundacin del verdadero Cristianismo. El nacimiento de Yahshua el Mesas cumpli un gran
nmero de profecas que estn registradas en el Antiguo Testamento. Un entendimiento correcto de
las circunstancias verdaderas de Su nacimiento nos puede dar un entendimiento ms profundo sobre
el significado de Su vida y el propsito de Su venida.

Los hechos Bblicos e histricos sobre el nacimiento de Yahshua el Mesas estn disponibles para
todos los que desean examinarlos. La evidencia claramente revela el ao, temporada y el da
aproximado del nacimiento de Yahshua el Mesas. En esta publicacin, haremos un estudio
profundo de estos hechos Bblicos e histricos. Empezaremos examinando los acontecimientos
mayores relacionados al nacimiento de Yahshua que estn registrados en el Nuevo Testamento y
son reconocidos por la historia secular. Tambin vamos a establecer su orden cronolgica correcta
con ayuda de los calendarios Hebreo y Romano. Mientras continuamos nuestro estudio, vamos a ver
que estos datos Bblicos e histricos nos dan un tiempo fijo por el cual podemos determinar la
verdadera fecha del nacimiento de Yahshua el Mesas.
YAHSHUA NACE DURANTE EL REINADO DE HERODES EL GRANDE
El Evangelio de Mateo registra que el nacimiento de Yahshua el Mesas ocurri durante el reinado
de Herodes el Grande. Cuando Herodes oy que el rey de los Judos del cual las profecas hablaban
haba nacido, el temi que los Judos empezaran una rebelin contra su dominio. Cuando Yahshua
naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos,
diciendo: dnde est el rey de los Judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el
oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey se turb, y toda Jerusaln con l. (Mateo 2:1-3).
Deseando matar al rey infante, Herodes mand a buscar los escribas y los principales sacerdotes a
Jerusaln para preguntarles adonde el Mesas iba nacer, de acuerdo a las profecas del Antiguo
Testamento. Una vez que supo que estaba profetizado que el Mesas nazca en Beln, Herodes
mand a los magos que regresaran para informarle cuando lo hubiesen encontrado a l. Pero por la
intervencin de Dios por medio de Sus ngeles prohibi que Yahshua fuese matado.
Ellos [los magos], habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la estrella que haban visto en el
oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio.
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Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al nio con
su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro,
incienso y mirra.
Pero siendo avisados por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra
por otro camino. Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos
y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te
diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l despertando, tom de noche
al nio y su madre, y se fue a Egipto: y estuvo all hasta la muerte de Herodes... (Mateo.2: 12-
15).
Este acontecimiento en el libro de Mateo indica que Herodes muri no mucho tiempo despus que
Yahshua fue llevado a Egipto. Despus de la muerte de Herodes, Jos trajo a Yahshua y a Mara de
Egipto a Nazaret en la regin de Galilea. Pero despus de muerto Herodes, he aqu un ngel del
Seor apareci en sueos a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, y vete a
la tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del nio.
Entonces l se levant, y tom al nio y a su madre, y vino a tierra de Israel. Pero oyendo que
Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir all; pero avisado por
revelacin en sueos, se fue a la regin de Galilea, y vino y habit en la ciudad que se llama
Nazaret(Mateo 2:21-23).
Esta evidencia Bblica ofrece prueba definitiva de que el nacimiento de Yahshua ocurri poco
tiempo antes de la muerte de Herodes. A travs de las escrituras histricas de Flavius Josefo,
podemos determinar precisamente cuando Herodes reinaba y cuando l muri. Josefo revela el ao
especfico que Herodes fue coronado rey en Roma: ... as entonces recibi el reino este hombre,
habindolo adquirido en la Olimpiada nmero ciento-ochenta y cuatro, cuando Caio Domitio
Calvinio era el cnsul la segunda vez y Caio Asinio Polio [la primera vez] (Josefo, Antigedades de
los Judos, 14:14:5).

Una Olimpiada duraba cuatro aos y era contada de Julio a Julio. La Olimpiada numero 184 ocurri
en Julio 44 a.C. hasta 40 a.C. Evidencia de este periodo demuestra que Calvinio y Polio eran
cnsules en el ao 714 AUC, el ao 40 a.C. (AUC significa desde el da que Roma fue fundada).
(Finegan, Manual de Cronologa Bblica, p. 96). De esta manera sabemos que Herodes se hizo rey
el 40 a.C. Mientras la Olimpiada se contaba de Julio a Julio, el ao calendario para los cnsules era
contado de Enero a Enero. Entonces como la Olimpiada numero 184 termin en Junio 30, 40 a.C., y
los cnsules no tomaron poder hasta Enero 1 de ese ao, sabemos que Herodes fue hecho rey en
algn momento durante el perodo de seis meses desde Enero hasta Junio del ao 40 a.C.
Aunque Herodes fue coronado en Roma en el ao 40 a.C., tres aos pasaron antes que l
conquistara a Jerusaln y empezara a reinar en esa ciudad. Josefo dice, Cuando el rigor del
invierno termin, Herodes removi su ejrcito, y se acerc a Jerusaln e hizo su campamento cerca
de la ciudad. Esto era su tercer ao desde que l fue hecho rey en Roma... (Antigedades de los
Judos 14:15:14).
Mientras Herodes lanz su ataque en la primavera, no fue hasta el verano de ese mismo ao que l
pudo conquistar la ciudad de Jerusaln. Josefo revela la fecha especfica de este acontecimiento: ...
porque era un verano.... esta destruccin le ocurri a la ciudad de Jerusaln cuando Marco Agripa y
Canninio Galos eran cnsul de Roma, en la Olimpiada nmero 185, en el tercer mes, durante el
solemne ayuno... (Antigedades de los Judos 14:16:2,4).
La Olimpiada nmero 185 duraba desde Julio, 40 a.C. hasta Julio, 36 a.C., y Agripa y Galos eran
cnsules en 717 AUC, que era el ao 37 a.C. El ayuno del tercer mes del cul Josefo se refiere era
el 23 de Sivan, segn el calendario Hebreo, que era el 22 de Junio del calendario Romano. Herodes
ya haba terminado su conquista de Jerusaln en el ao 37 a.C. y empez a reinar como rey en
Jerusaln durante ese tiempo.


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Josefo nos da evidencia adicional sobre el reinado de Herodes que nos permite determinar el tiempo
de su muerte: ... l [Herodes] muri... habiendo reinado desde que l procur que Antigono fuera
asesinado, treinta y cuatro aos; pero desde que l haba sido declarado rey por los Romanos, treinta
y siete (Antigedades de los Judos 17:8:1).
Conectando la muerte de Antigono con la conquista de Herodes sobre Jerusaln en 37 a.C., Josefo
confirma que Herodes no rein en Jerusaln hasta tres aos despus de su coronacin en Roma. Por
lo tanto, hay dos mtodos de contar el reinado de Herodes el Grande--el mtodo Judo, que cuenta
treinta y cuatro aos desde 37 a.C., y el mtodo Romano, que cuenta 37 aos desde el ao 40 a.C.
Ya que el primer ao de su reinado es incluido en la cuenta, ambos mtodos de contar llegan al ao
4 a.C. como el fin del reinado de Herodes. Esta fecha es decisivamente establecida por los records
de la historia como el ao que Herodes muri.
El informe detallado de Josefo sobre la muerte de Herodes nos permite saber el tiempo del ao.
Josefo registra que Herodes muri despus de un eclipse lunar pero antes de la Pascua. Los eclipses
lunares que ocurrieron durante este perodo de historia han sido calculados en el libro Eclipses
Solares y Lunares del Antiguo Medio Oriente por M. Kudler y E. Mickler (publicado por
Neukirchen-Bluyn: Verlas Buston & Berker Kevelaer, 1971).
Aqu est una lista de estos eclipses lunares:

7 a.C.- Ningn eclipse
6 a.C.- Ningn eclipse
5 a.C.- Eclipse total, Marzo 23 a las 8:30 PM
5 a.C.- Eclipse total, Septiembre 15 a las 10:30 PM
4 a.C.- Eclipse parcial, Marzo 13 a las 2:20 AM
3 a.C.- Ningn eclipse
2 a.C.- Ningn eclipse

El primer eclipse lunar durante este perodo de la historia fue un eclipse total en Marzo 23 el ao 5
a.C.. En este ao, la Pascua fue observada por los J udos en Marzo 22, cual era el mes Nisan 15
segn el calendario Hebreo. Ya que este eclipse ocurri despus de la Pascua no antes, este no era el
eclipse al que Josefo se refiere en unin con la muerte de Herodes.
El segundo eclipse total de la luna ocurri en Septiembre 15, 5 a.C., que era un da significativo.
Segn el calendario Hebreo, Septiembre 15 era el da 14 de Tishri (el sptimo mes). La luna estaba
totalmente en eclipse a las 10:30 p.m. esa noche, que era el principio del da 15 de Tishri, el primer
da de las Fiestas de Tabernculos. Relatando este perodo de la historia Juda, Josefo revela que
este era el eclipse que ocurri un poco antes de la muerte de Herodes. Esta evidencia de Josefo que
demuestra los ltimos meses del reinado de Herodes nos ayudar a establecer el tiempo del
nacimiento de Yahshua el Mesas.
REGISTROS HISTRICOS DE LA MUERTE DE HERODES REVELA EL AO DEL
NACIMIENTO DEL MESAS
Josefo nos da un informe detallado de los acontecimientos cronolgicos que tomaron lugar antes del
eclipse de Septiembre, 5 a.C., hasta la muerte y entierro de Herodes. Estos acontecimientos son
dados en una forma cronolgica usando el calendario coordinado Hebreo/Romano en el fin de esta
publicacin. A los acontecimientos que no tienen fechas especficas de la historia les han sido dadas
fechas aproximadas, basadas en la evidencia histrica disponible. Este calendario provee un buen
entendimiento y nos da una perspectiva correcta de ese tiempo.
Josefo dice que antes del eclipse, Herodes mand embajadores a Roma. Esta accin es calculada
haber ocurrido durante la semana de Agosto 26, 5 a.C. En algn momento de la prxima semana, un
grupo de fanticos entraron al templo y destruyeron un dolo de oro que Herodes haba levantado
sobre las puertas del templo. Herodes supo que Matas, el sumo sacerdote, haba provocado que los
fanticos realizaran esta accin en la creencia errnea de que Herodes estaba muerto.
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Herodes castig a Matas sacndolo de la posicin de sumo sacerdote y quemndolo vivo, como
Josefo nos cuenta. En sus escrituras, Josefo nos ensea que estos acontecimientos tomaron lugar en
el otoo de ese ao y hubo un eclipse lunar. Esto es lo que Josefo nos cuenta:
...l [Herodes] neg a Matas el sumo sacerdote de su posicin, y como resultado de esta accin,
puso a Joazar, quien y era el hermano de la esposa de Matas, el sumo sacerdote en su lugar. Y
ocurri, que durante el tiempo que Matas era sumo sacerdote, se hizo otra persona sumo sacerdote
por un da, el mismo da que cuando los Judos observan el da del ayuno [el da de Expiacin, el
da 10 de Tishri, el sptimo mes] el gran da de expiacin. La ocasin era la siguiente: Matas el
sumo sacerdote, en la noche antes del da en que el ayuno habra de ser celebrado, tuvo un sueo en
cual tuvo una conversacin [relaciones sexuales] con su esposa: y como no pudo hacer sus servicios
por causa de ese sueo, Jos el hijo de Elemos, su pariente, lo asisti a l en ese oficio sagrado. Pero
Herodes quit a este Matas, de su posicin de sumo sacerdote, y quem el otro Matas, cual haba
provocado la sedicin, con sus compaeros, vivos. En esa misma noche hubo un eclipse lunar
(Antigedades de los Judos 17:6:4).

Este eclipse evidentemente era un eclipse en el otoo, como ocurri en Tishri, el sptimo mes del
ao, cual corresponde a Septiembre/Octubre en el calendario Romano. Como hemos visto en la lista
de eclipses lunares hecha por Kudler y Mickler, hubo solamente un eclipse en el otoo durante ese
perodo de historia. Este fue el eclipse de Septiembre 15, 5 a.C., en la noche que empezaba la Fiesta
de los Tabernculos--el 15 de Tishri.
Josefo registra el estado decado de Herodes despus del eclipse en el otoo y el estado de locura
que precedi su muerte. Un tiempo poco antes de la Fiesta de los Tabernculos, el disturbio de
Herodes aument y l busco la ayuda de las aguas minerales en Callirrhoe, que estaba localizado un
poco ms all del Ro Jordn. Se estima que l fue a ese lugar cuando la semana se terminaba en
Noviembre 4. No hay evidencia directa del tiempo que se qued, pero como su funeral y entierro
tomaron lugar despus del invierno, l tuvo que haberse quedado aproximadamente 8 o 9 semanas.
De ah l se fue a Jeric, probablemente llegando antes de Enero 13. Josefo describe el estado
mental deplorable de Herodes en ese tiempo: ... Y lleg de nuevo a Jeric, adonde l se puso de tan
mal carcter, que lo llev hacer todas las cosas como un loco; y pensaba que estaba cerca de su
muerte, l planific las siguientes ideas malignas (Antigedades de los Judos 17:8:1).
Herodes mand a los principales hombres de su gobierno que vinieran a Jeric, con la intencin de
matarlos despus de su muerte. Se estima que estos hombres llegaron a Jeric entre Enero 20 hasta
el 27.

Unos pocos das despus, Herodes recibi cartas de los embajadores de Roma. Mientras las noticias
eran buenas y parecieron reanimarlo, l intent suicidarse. l no logr su intento de suicidio, porque
fue impedido por Achiabo. En su furia, mand que su hijo Antipater fuera asesinado, y despus l
mismo muri cinco das despus. Josefo registra, Cuando l haba hecho estas cosas, l muri, el
quinto da despus de haber causado que Antipater fuera asesinado; habiendo reinado, desde que
pidi que Antigono fuera asesinado, 34 aos; pero desde que fue declarado rey por los Romanos
37" (Antigedades de los Judos 17:8:1).
Herodes muri 37 aos despus del tiempo de su coronacin en Roma en la primavera de 40 a.C.
basado en toda la evidencia disponible, la muerte de Herodes se estima haber ocurrido durante la
semana que termin en Febrero 17, 4 a.C.
Despus de la muerte de Herodes, Arquelao sigui a Herodes como rey. l cumpli con los deseos
de Herodes para un perodo ms largo de luto y un largo funeral antes de que fuera enterrado. El
tiempo necesario para estas ceremonias era aproximadamente 25 das, no contando los das de
Sbado. La cronologa de estos acontecimientos es dado paso por paso en el calendario coordinado
Hebreo/Romano en el fin de esta publicacin. Como es ilustrado en este calendario, el cortejo
fnebre termin su viaje cuando el cuerpo de Herodes lleg a Jerusaln en la semana terminando
Marzo 24, 4 a.C., fue en ese tiempo que Arquelao empez su gobierno en Jerusaln.
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La evidencia registrada por Josefo claramente contradice la teora mayormente aceptada que el
eclipse de Marzo 13, 4 a.C., era el eclipse que ocurri antes de la muerte de Herodes. Si Herodes
hubiera muerto despus de Marzo 13, el perodo de luto y el cortejo fnebre no podra haber sido
realizado antes de Marzo 24. Como Josefo demuestra, estas ceremonias largas empezaron muchas
semanas antes del da de la Pascua, y terminaron con el entierro de Herodes en medio de las Fiestas
de los Panes sin Levadura, que segua a la Pascua. Para clarificar ms el tiempo del entierro de
Herodes, Josefo registra que en ese tiempo Arquelao realiz la matanza de ms de 3,000 personas,
las cuales estaban en la rea del templo para celebrar las Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta
matanza ocurri durante la semana que terminaba en Abril 14, 4 a.C., confirmando que el entierro
de Herodes tom lugar como dos meses despus de su muerte.
Como hemos visto, el Evangelio de Mateo revela que Yahshua naci antes de la muerte de Herodes.
Despus de Su nacimiento, Yahshua fue llevado hacia Egipto y permaneci ah por un periodo de
tiempo hasta que Herodes muri. Como Mateo registr estos acontecimientos nos ensea que el
nacimiento de Yahshua ocurri varios meses antes de la muerte de Herodes. Como la muerte de
Herodes ocurri muy temprano en el ao 4 a.C.--aproximadamente en medio de Febrero--es
evidente que Yahshua naci durante algn tiempo en el ao anterior. La muerte de Herodes nos
indica que el nacimiento del Mesas ocurri el ao 5 a.C. El Evangelio de Lucas nos da evidencia
adicional que nos permite saber el tiempo especfico del ao en el cual Cristo naci.
EVIDENCIA BBLICA DE LA TEMPORADA EN LA CUAL NACI YAHSHUA EL
MESAS
Segn su informe del nacimiento de Yahshua el Mesas, Lucas registra un acontecimiento histrico
mayor que tom lugar en ese tiempo. Lucas escribe, Aconteci en aquellos das, que se promulg
un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. (Este primer censo se
hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.) E iban todos para ser empadronados, cada uno a su
ciudad. (Lucas 2:1-3).
Este decreto de impuestos y censo por Augusto Csar fue hecho de acuerdo con la costumbre Juda,
que requerira que tales impuestos sean acumulados despus de la cosecha del otoo (Vea
Diccionario Bblico de Unger, pginas 199-200). El rcord de Lucas sobre estos impuestos revela
que el nacimiento de Yahshua tuvo lugar en el otoo de ese ao. Cuando combinamos el registro de
Lucas con la evidencia de la muerte de Herodes en Mateo, es evidente que Yahshua naci en el
otoo del ao 5 a.C.

Lucas nos da evidencia adicional de que Yahshua naci durante el tiempo de cosecha (que cae
durante el otoo) por su registro que no haba lugar para ellos en el mesn cuando Jos y Mara
llegaron a Beln. La escasez de cuartos no fue solamente causada por el decreto de que estaban
siendo empadronados sino tambin por causa de los das de las fiestas que seguan a la cosecha del
otoo. Millares de personas estaban ya en la rea de Jerusaln para observar las fiestas de la
temporada del otoo. Beln estaba sumamente llena por causa de su proximidad de Jerusaln. Como
no hubo lugar para ellos en el mesn, Jos y Mara fueron forzados a ir a un granero. Yahshua naci
ah y fue acostado en un pesebre.
Lucas aclara que Yahshua no naci en el mes de Diciembre registrando que los pastores estaban
velando y guardando las vigilias de la noche sobre sus rebaos (Lucas 2:8). Los pastores en esa
regin de Palestina siempre traan sus rebaos fuera de los campos antes del principio del invierno.
Los rebaos nunca eran dejados afuera para apacentar en los pastos durante los meses del invierno
porque el clima fro impeda que la hierba creciera. Hay mucha ms evidencia en comentarios
Bblicos para aquellos que desean estudiar ms sobre estos puntos.


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REGISTROS DEL MINISTERIO DE JUAN CONFIRMAN EL NACIMIENTO DEL
MESAS EN EL OTOO DE 5 a.C.
En su registro del principio del ministerio de Juan el Bautista, Lucas hace una referencia histrica
que nos ayuda a verificar la fecha del nacimiento de Yahshua el Mesas. En el ao decimoquinto
del imperio de Tiberio Csar... vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y l fue
por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de
pecados (Lucas 3:1-3).
Lucas nos dice que Juan el Bautista empez su ministerio en el ao decimoquinto de Tiberio Csar.
Ha existido una disputa sobre el ao del reinado de Tiberio, registrada por Lucas como el ao
decimoquinto porque los primeros dos aos del reinado de Tiberio fueron juntos con Augusto. Por
lo tanto, hay opiniones que conflictan sibre si el registro Bblico incluye el reinado compartido con
Augusto o cuenta desde el principio de su propio reinado.
La disputa se soluciona cuando juntamos el registro de Lucas con otros registros Bblicos e
histricos de esa poca. El reinado de Tiberio es firmemente establecido por los registros histricos
de la muerte de Augusto Csar. Augusto Csar muri en Agosto 19 en el ao que Sextos Apuleios y
Sextos Pompeios eran cnsules. El ao de la gobernacin de los cnsules era 767 AUC, que era el
ao 14 d.C. Esta fecha es confirmada por el hecho de que Augusto muri a los 44 aos, faltando 13
das, despus de la batalla de Actium ( Dio Historia Romana, Loew Ed., Libro LVI:29-30, Vol. 7,
pgs. 65,69).

Josefo registra que la batalla de Actium tom lugar durante la Olimpiada nmero 187 en el sptimo
ao del reinado de Herodes (Antigedades de los Judos, 15:5:1-2; Guerras de los Judos 1:20:3).
La Olimpiada nmero 187 cay durante el perodo de cuatro aos desde Julio 32 a.C. hasta Julio, 28
a.C. La batalla de Actiumtuvo lugar durante el sptimo ao de Herodes, que era durante Marzo, 31
a.C. hasta Marzo, 31 a.C. Contando hacia adelante 44 aos, llegamos al ao 14 d.C. como el ao de
la muerte de Augusto Csar.
Los registros del reinado de Augusto revelan que durante sus ltimos aos, ... el cnsul hizo que
una ley fuera aprobada... que l [Tiberio] debera gobernar las provincias junto con Augusto y hacer
censos con l (Seutonious, Ed. J.C, Rolfe, LCL, Vol. 1, p.323).
Tiberio comenz su reinado junto con Augusto en el ao 12 d.C., dos aos antes de la muerte de
Augusto. Contando desde esta fecha, llegamos al ao 26 d.C. como el ao decimoquinto del reinado
de Tiberio y el comienzo del ministerio de Juan el Bautista. Otras evidencias Bblicas e histricas
confirman que Juan el Bautista empez su ministerio en la primavera del ao 26 d.C. y que
Yahshua comenz Su ministerio seis meses despus en el otoo del ao 26 d.C.
Mayor evidencia que soporta esto se encuentra en el evangelio de Juan, cual registra las palabras de
los Judos en el tiempo de la primera Pascua durante el ministerio del Mesas. Durante esa
temporada de Pascua, los Judos declararon que el templo haba existido cuarenta y seis aos (Juan
2:20). Podemos determinar el tiempo de esta Pascua, y el primer ao del ministerio del Mesas, a
travs de contar desde el ao que la construccin del templo comenz.
Josefo registra que esta construccin del templo comenz durante el ao decimoctavo del reinado
de Herodes. Y ocurri ahora que Herodes, en el ao decimoctavo de su reinado [en Jerusaln, pero
el ao 21 desde su coronacin en Roma]...empez una gran obra, que l comenzara a construir el
templo de Dios (Antigedades de los Judos, 15:11:1).

El ao dcimo octavo en el reinado de Herodes en Jerusaln, que era el primer ao de la
construccin del templo, era desde el verano del ao 20 a.C. hasta el verano del ao 19 a.C.
Contando para adelante, el ao cuarenta y seis desde la construccin del templo era en el verano 26
d.C. hasta el verano de 27 d.C. La nica Pascua que ocurri durante este perodo fue la Pascua del
ao 27 d.C. Entonces los rcords histricos y Bblicos ponen la primera Pascua del ministerio del
Mesas en la primavera del ao 27 d.C. Como Su ministerio comenz en el otoo, podemos poner la
fecha de Su comienzo en otoo del ao 26 d.C.
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Los records del Nuevo Testamento del reinado de Tiberio y la construccin del templo por Herodes
claramente establecen el ao 26 d.C. como el principio de los ministerios de ambos Juan y Cristo.
En adicin a estos rcords de los Evangelios, una profeca en el Antiguo Testamento en el libro de
Daniel tambin soporta el ao 26 d.C. como el principio del ministerio del Mesas en la tierra.
Daniel recibi esta profeca del ngel Gabriel: Sabe, pues, y entiende, que desde la salida del orden
para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; [o sea, un total de 69 semanas]... (Daniel 9:25).
Como definido por las Escrituras, un da de tiempo proftico es un ao en tiempo actual (Ez. 4:4-6;
Nm. 14:34). Entonces el tiempo total desde el decreto de restaurar a Jerusaln hasta el ministerio del
Mesas era 483 das profticos (69 semanas X 7 das en una semana) o 483 aos en tiempo actual.
El decreto de restaurar a Jerusaln fue ordenado a Esdras el sacerdote por el rey Artajerjes de Persia
durante el sptimo ao de su reinado. Esta evidencia es encontrada en el sptimo captulo del libro
de Esdras: Y lleg [Esdras] a Jerusaln el mes quinto del ao sptimo del rey....esta es la copia de
la carta [decreto] que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos
del Seor y en sus estatutos a Israel (Esdras 7:,11).

Rcords histricos de los Reyes de Persia nos permiten saber el ao exacto que Atajerjes mand su
decreto. Estos rcords revelan que Atajerjes comenz su reinado en Diciembre, 465 a.C., despus
de la muerte de su padre Asuero. Porque no era un ao completo, el ao de la subida de un rey no
era contado por los de Persia. Por eso es que el primer ao completo de Artajerjes era contado desde
464 a.C. El sptimo ao de Artajerjes, en cual el decreto fue dado, era el ao calendario desde
Marzo, 458 a.C. hasta Marzo 457 a.C. (Langer, Una Enciclopedia de la Historia del Mundo, p.17;
Horn, Cronologa de Esdras Siete pginas 101-103). Los 483 aos de la profeca de las 69 semanas
empezaban desde ese ao hasta el ao 26 d.C.
As es como la fecha se calcula: tenemos que restar 483 aos (69 X 7) del ao 458 a.C. (el ao en
que el decreto fue mandado), llegamos al ao 25 d.C. Tenemos que aadir un ao para compensar
por el ao de cambio, que es numerado como ambos 1 a.C. y 1 d.C. El clculo correcto nos da el
ao 26 d.C. All fue cuando Yahshua el Mesas, empez Su ministerio.

Sabiendo que Yahshua empez Su ministerio en el ao 26 d.C. esto nos da una evidencia adicional
para ayudarnos a verificar el ao de su nacimiento. Lucas escribi que Yahshua tena como treinta
aos cuando l fue bautizado en el comienzo de Su ministerio. Yahshua mismo al comenzar Su
ministerio era como de treinta aos... (Lucas 3:23).
Cuando entendemos que Yahshua tena como treinta aos en el otoo del ao 26 d.C., es fcil
determinar el ao en el cual naci. A travs de contar para atrs los nmeros de aos, llegamos al
ao 5 a.C. como el ao de Su nacimiento. Esta fecha es firmemente establecida por los rcords de la
muerte de Herodes en el Evangelio de Mateo, y es confirmado por rcords adicionales en el
Evangelio de Juan y Lucas.
EL NACIMIENTO DE JUAN EL BAUTISTA LA CLAVE PARA EL DA DEL
NACIMIENTO DE YAHSHUA EL MESAS
En el primer captulo del Evangelio de Lucas, encontramos un registro detallado de las
circunstancias y acontecimientos que ocurrieron antes del nacimiento de Yahshua el Mesas. En este
captulo, Lucas revela que la concepcin de Yahshua por la virgen Mara ocurri seis meses
despus de la concepcin de Juan por la prima de Mara-- Elisabet, la esposa de Zacaras. Zacaras
era el sacerdote de Dios en el templo en Jerusaln.
En el principio del captulo, Lucas registra, Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un
sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abias....aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio
delante de Dios segn el orden de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en
suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Seor (Lucas 1:5,8-9).
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Note que Zacaras estaba ejecutando su obligacin del sacerdocio acuerdo a la orden y clase de
Abias. Esta informacin es muy importante! En el Israel antiguo, el Rey David dividi las
responsabilidades de los sacerdotes en veinticuatro clases, o turnos. (I Crnicas 24:7-19). Cada
clase o turno trabajaba una semana entera, desde el medioda del Sbado hasta el medioda del
Sbado siguiente (Talmud, Sukkah). El Antiguo Testamento registra la rotacin exacta y el tiempo
correcto de las clases o turnos sacerdotales, que continuaron hasta los tiempos del Nuevo
Testamento. Zacaras perteneca a la clase o turno de Abias, que era la clase o turno octavo en el
ciclo de tareas anuales para todos los sacerdotes.

Josefo, el reconocido historiador Judo, era un sacerdote de la primera clase o turno. Josefo
confirma que los turnos sacerdotales establecidos por el Rey David todava estaban funcionando en
los tiempos del Nuevo Testamento. l dice, l [el Rey David] los dividi tambin en clases:... Y l
estableci de estos sacerdotes, veinticuatro turnos....y l orden que un turno debiera de servir a
Dios por ocho das, desde Sbado hasta Sbado...y esta particin ha permanecido hasta este da
(Antigedades de los Judos, 7:14:7). Los turnos sacerdotales sin duda continuaron hasta que el
templo fue destruido en el ao 70 d.C. El Talmud revela que la primera clase, o turno, empez en la
primera semana del primer mes del calendario Hebreo. El segundo turno trabajaba la segunda
semana. Esta rotacin continuaba semana tras semana por todos los veinticuatro turnos. Cada turno
sacerdotal repeta este turno de una semana dos veces al ao. En adicin, a todos los veinticuatro
turnos se les requera trabajar tres semanas adicionales durante el ao. Estas tres semanas eran para
las temporadas de fiestas: La Pascua, el Pentecosts, y los Tabernculos. De modo que todos los
turnos compartan igualmente las responsabilidades sacerdotales por el ao entero.

Nosotros sabemos que el ngel Gabriel entreg la promesa del nacimiento de Juan mientras
Zacaras serva en su turno sacerdotal en el templo. El Evangelio de Lucas tambin revela que Juan
naci seis meses antes que Yahshua (Lucas 1:35-36). Nuestra inspeccin de ambas evidencias
Bblicas e histricas ha establecido que Yahshua naci en el otoo del ao 5 a.C. De acuerdo con
esto, Juan el Bautista naci en la primavera del ao 5 a.C. Y fue concebido nueve meses anterior en
el verano de 6 a.C. Conociendo el ao en cual Juan fue concebido nos permite saber el perodo de
tiempo exacto que Zacaras estuvo sirviendo en el templo.
En el ao 6 a.C., el primer da del primer mes (el mes de Nisan segn el calendario Hebreo) era un
Sbado semanal. Segn clculos sincronizados en el calendario Hebreo y el calendario Romano,
este Sbado era Marzo 20. Proyectando hacia adelante, los turnos clase por clase y semana por
semana eran: Turno 1, la primera semana; Turno 2, la segunda semana; todos los turnos para la
Pascua y Fiesta de Panes sin Levadura, la tercera semana; Turno 3, la cuarta semana; Turno 4, la
quinta semana; Turno 5, las sexta semana; Turno 6, la sptima semana; Turno 7, la octava semana;
Turno 8, la novena semana; y todos los turnos para la dcima semana, que era la semana de
Pentecosts.

Como Zacaras era de la clase de Abias, el octavo turno, le fueron asignadas las semanas novena y
dcima desde el principio del ao. Estas semanas de servicio eran contadas desde medioda Sbado
hasta medioda Sbado. La novena semana era desde Iyar 27 hasta Sivan 5, que corresponde a
Mayo 15 hasta Mayo 22 en el calendario Romano. La dcima semana, Sivan 5 hasta Sivan 12, o
Mayo 22 hasta Mayo 29, era la semana de Pentecosts. En algn tiempo durante esas dos semanas,
el ngel Gabriel apareci a Zacaras en el templo y profetiz del nacimiento de Juan.
Aunque el tiempo exacto de la aparicin de Gabriel no es registrado, es razonable a concluir que
Gabriel entreg este mensaje de Dios en el da de Pentecosts. El anuncio que la esposa de
Zacaras--Elizabet, tendra un hijo, vino durante las dos semanas que Zacaras serva en el templo, y
el da de Pentecosts ocurri en Sivan 6, en el medio de ese perodo de dos semanas. Ya que el
nacimiento de Juan el Bautista era un cumplimiento de profeca mayor, es apropiado que Dios
mandara el ngel Gabriel en un da santo para anunciar la promesa de su concepcin a Zacaras.
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Como Zacaras no crey en la promesa de Dios, Gabriel pronunci que habra una seal de Dios.
Zacaras se hara mudo e incapaz de hablar hasta que el nio naciera y le sera dado el nombre que
Dios haba escogido (Lucas 1:13, 19-20). Despus que l cumpli con su servicio en el templo,
Zacaras regres a su hogar, y Juan fue concebido en los das siguientes. Y cumplidos los das de
su ministerio, se fue a su casa. Despus de aquellos das concibi su esposa Elizabet, y se recluy
en su casa por cinco meses... (Lucas 1:23-24).
El Evangelio indica que Elizabet qued embarazada un poco tiempo despus que Zacaras regres a
su hogar. Como l regres a su hogar en Mayo 29, es razonable a pensar que ella qued embarazada
entre Mayo 30 y Junio 12 (Sivan 13-26) en el ao 6 a.C.,esto permite dos semanas para su
concepcin.

Lucas fue inspirado a registrar que Elizabet estaba en su sexto mes de embarazo cuando la virgen
Mara fue milagrosamente fecundada por medio del poder del Espritu Santo y concibi a Yahshua.
Y he aqu tu parienta Elizabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez, y ste es el sexto mes
para ella, la que llamaban estril (Lucas 1:36). Basado en el tiempo estimado de concepcin, el
sexto mes de embarazo de Elizabet ocurri en Noviembre/Diciembre segn el calendario Romano.
Lucas nos da detalles adicionales que indican que Mara qued embarazada durante las ltimas dos
semanas del sexto mes de Elizabet. A Mara le fue dicho por el ngel Gabriel que Elizabet ya estaba
en el sexto mes de embarazo. Mara entonces visit a Elizabet y se qued con ella casi tres meses
(Lucas 1:39-40, 56). Poco tiempo despus de que Mara se fue, Elizabet lleg a su perodo de nueve
meses, y Juan naci entre Adar 19 y Nisan 3, o sea Febrero 27 y Marzo 11, en el ao 5 a.C.
Como se ilustra en el calendario Hebreo/Romano coordinado, el perodo probable de la concepcin
de Mara ocurre en el mismo tiempo de las ltimas dos semanas del sexto mes del embarazo de
Elizabet. Ese perodo de dos semanas ocurri en Kislev 17-30, o sea Noviembre 28-Diciembre 11.
Proyectando hacia adelante nueve meses desde el tiempo estimado de la concepcin de Mara,
llegamos al periodo de dos semanas en cual Cristo probablemente naci. Este perodo de dos
semanas ocurri entre Elul 24 y Tishri 8, o sea Agosto 27 - Septiembre 9. Como el calendario
Hebreo/Romano demuestra, la Fiesta de las Trompetas cay en medio de este perodo de dos
semanas.

Muchos versculos Bblicos ensean que la Fiesta de las Trompetas simboliza la segunda venida de
Yahshua el Mesas. El Da del Seor y las trompetas de los ngeles en el libro de Apocalipsis
claramente demuestran este simbolismo y significado! Acaso no es razonable concluir que Dios
tambin escogi la Fiesta de las Trompetas como el da del nacimiento de Yahshua el Mesas? El
apstol Pablo revela que el nacimiento profetizado de Yahshua el Mesas sera cumplido en un
tiempo fijo. Pablo escribi, Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo,
nacido de mujer... (Glatas 4:4). Mientras que el Evangelio no revela el da especfico, el
nacimiento de Yahshua el Mesas en la Fiesta de las Trompetas estara en armona con el gran
plan de Dios como es demostrado por medio de sus das santos anuales.
Aunque las Escrituras no registran la fecha exacta de Su nacimiento, la evidencia Bblica e
histrica dejan muy claro Yahshua el Mesas no naci en el invierno o primavera. Toda la
evidencia claramente seala hacia el perodo de dos semanas entre Elul 24 y Tishri 8 cerca de
la Fiesta de las Trompetas, en el otoo del 5 a.C., como el tiempo en el cual Yahshua el Mesas
naci.

Los cristianos de hoy necesitan abrir sus ojos a esta verdad y rechazar su creencia que Yahshua
naci en el 25 de diciembre. La verdad de las Escrituras es que la observancia de la Navidad no
honra a Yahshua el Mesas y tampoco conmemora Su nacimiento. Las festividades tradicionales
que son observadas cada ao en la Navidad son una continuacin de las costumbres paganas que
ningn cristiano debe de practicar! (Deuteronomio 12:29-32, Jeremas 10:1-8). Estas tradiciones,
como otras tradiciones religiosas de este mundo, no son ni agradables ni aceptables a Dios (Marcos
7:6-9), y aquellos quienes las practican deshonran a Dios el Padre y a Yahshua el Mesas.
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EL CALENDARIO CALCULADO HEBREO CON EL CALENDARIO JULIANO
ROMANO

Este calendario hebreo/juliano ilustra el periodo de tiempo desde Marzo 6 a.C a Abril 4 a.C. la
secuencia de los eventos escriturales, histricos y astronmicos plasmados en este calendario
revelan el da, ao y estacin reales ms aparentes del nacimiento de Yahshua. Nota: las columnas
se leen de izquierda a derecha.

FIESTA DE LOS TABERNCULOS

Nuestros estudios indican que el nacimiento de Yahshua ocurri en el otoo del ao -5 en la
Fiesta de Tabernculos. El origen de la Fiesta de Tabernculos celebraba a Dios morando con los
hombres en el tabernculo que fue construido bajo la direccin de Moiss. Cada ao en la fiesta,
Israel recordara el tiempo en que ellos, y su Dios, moraron en tabernculos, o tiendas en el desierto.
En el otoo de cada ao, ellos se congregaban dentro y alrededor de Jerusaln, viviendo en
tabernculos, tiendas, sucas, pesebres (todas son la misma palabra en Hebreo) por una semana de
celebracin en lo que se aliviaban del pasado y miraban hacia adelante a la venida del Mesas para
establecer su reino. Cada fiesta, y el Shabat mismo, tienen cumplimientos futuros finales e
intermedios los cuales los Santos esperan.

El evangelio de Juan determina con precisin el primer cumplimiento proftico de la fiesta de
tabernculos cuando el Hijo de Dios, Yahshua, habit entre los hombres. Juan 1:14 Y la
palabra fue hecha carne y habit < = hizo tabernculo o tabernaculiz > entre
nosotros

El segundo cumplimiento, o el del intermedio es cuando el Mesas reine sobre la tierra desde su
trono en Jerusaln por mil aos. Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos y vivieron
y reinaron con Cristo mil aos. Durante este perodo de tiempo, a todas las naciones del mundo se
les demandar subir a Jerusaln para la Fiesta de Tabernculos (Zac. 14:16). La fiesta an no se ha
cumplido para este momento. Durante el milenio se mantiene una sombra o una imagen del
cumplimiento final en la tierra nueva.

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