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ADVERTENCIA! por Marian G. Berry
Una Crtica por el Instituto de Investigaciones Bblicas
Instituto de Investigaciones Bblicas, Diciembre de 1990
I. Introduccin
El libro titulado WARNING! - In the 126! 12"! 1##$ Day Ti%e&ine' o( Danie& 12
(ADVERTENCIA! !ara los pla"os de tie#po de $%&'( $%)'( $**+ Das de Daniel $%) est ublicado
or !eac"er #ervices (1$% Donivan &oad, Brus"ton, 'e( )or* 1%91+) , distribuido or !"e Pro"etic #ong o-
#ongs, Inc. (&oute ., Bo/ %0%, 1lbia, Io(a .%.21). 'inguna de estas entidades es arte de la Iglesia 1dventista
del #3timo Da organi4ada.
5a autora, la se6ora 7arian 8. Berr,, es educadora 1dventista del #3timo Da 9ubilada (su :ltimo cargo
-ue #uerintendente asociada de Educaci;n, <on-erencia de Io(a = 7issouri) >uien, 9unto con ?ennet" Berr,, su
marido tambi3n 9ubilado, sirvieron como misioneros e/tran9eros en la Divisi;n 1-ricana @riental.
Durante varios a6os la autora se "a abocado al estudio del <antar de los <antares de #alom;n , los libros
de Daniel , 1ocalisis. En 1990 ella registr; la roiedad literaria de ADVERTENCIA!, el estudio >ue nos
ocua. 1un>ue el volumen se vende or A1B.9., un gruo de 1dventistas "a atrocinado una distribuci;n de %.000
coias a los delegados de la #esi;n de la <on-erencia 8eneral de 1990 en Indianolis, Indiana, , desde entonces
"a estado dedicndose a oner coias en las manos de ministros , miembros en las 1$B tierras donde la Iglesia del
1dventista est establecida.
II. Objetivo y demanda de la autora
El objetivo. CDusto antes de 1$BB, un erodo de tiemo ro-3tico de la Escritura Daniel $E1B tom;
rioridad or encima de todos los otros.... El ob,eto de este libro es revelar -ue( de la #is#a #anera( los
perodos pro./ticos de Daniel $%01$* to#an a2ora la pri#aca por-ue su tie#po de 2ablar a la 3lti#a
generaci4n 2a llegado555 5os la4os de tiemo de Daniel 1%E0=12 rocuran desertar a la :ltima generaci;n a -in
de >ue se reare ara los eventos solemnes conectados con el cierre del tiemo de gracia ara la iglesia , el
mundoC (FE viii=i/, 3n-asis agregado).
La demanda. CEl tiemo de comrender los tres la4os de tiemo de Daniel 1% "a llegado ara la :ltima
generaci;nC. CDaniel 1%, en cuanto -ue dado ara una alicaci;n -utura, es Gun nuevo desarrollo de la verdadH
ara esta era , como tal es de alicaci;n Gpri#ariaH ara la :ltima generaci;nC (F=20, 3n-asis de la autora).
Nuestra respuesta concisa. Iace tres a6os (oto6o de 19$0, "emis-erio norte) la autora envi; or correo
un ro,ecto de este traba9o a la o-icina del Instituto de Investigaciones Bblicas (B&IE Biblical &esearc" Institute)
con la siguiente notaE C#i los "ermanos tienen el deseo de desarrollar el manuscrito... en una ublicaci;n ublicada
or la iglesia, ,o uedo conectarme... #i ellos no tienen inter3s or el 1J de enero, "a, ersonas >ue lo >uieren
ublicado , ,o roseguir3 con esoC.
El Instituto de Investigaciones Bblicas es un deartamento al servicio de los deartamentos de la
1sociaci;n 8eneral , de las divisiones, uniones , asociaciones vinculadas con 3l. <on el ersonal , tiemo
limitados con >ue cuenta, no le es osible criticar muc"os de los estudios rivados enviados or "ermanos de
nuestra membresa mundial. El libro Advertencia! de la se6ora Berr, 9ams "a sido criticado o arobado or el
Instituto de Investigaciones Bblicas. Est roduci3ndose un gasto considerable or su roia iniciativa , no tiene
ning:n endoso de la iglesia organi4ada. Dado >ue este es-uer4o rivado uede roducir una e/citaci;n -alsa con
motivo del CtiemoC, el Instituto Investigaciones Bblicas roone la siguiente crtica a nuestros astores ,
miembros interesados.
5os escritos de Elena de F"ite (esecialmente !ri#eros Escritos , El Con.licto de los 6iglos) "an
-amiliari4ado or muc"o tiemo a los 1dventistas con el amlio cuadro de los :ltimos eventos relativos a la
redicaci;n del mensa9e del tercer ngel, el con-licto con motivo de la le, de Dios (los roblemas del sbado=
domingo), el derramamiento del Esritu #anto en la lluvia tarda, la ersecuci;n en el tiemo del -in, , las siete
:ltimas lagas >ue culminan con la segunda venida de <risto. Estas descriciones de los eventos -inales, basadas
en las ro-ecas de Daniel , 1ocalisis, "an estado delante de la iglesia durante muc"os a6os. ) creemos >ue
ellas tendrn lugar como -ue redic"o. !ero ni Elena de 72ite ni los pioneros intentaron poner estos eventos en
una red de lneas de tie#po( por-ue no 2a8 absoluta#ente ninguna base bblica segura para 2acerlo as5
'osotros lamentamos la inversi;n de grandes sumas de dinero en este ro,ecto >ue odra "aber sido me9or
invertido ara nuestro ueblo en la roagaci;n del evangelio a los gruos de ersonas no alcan4adas de este
mundo a -in de reararlos ara el retorno de nuestro #e6or.
Resumen de la enseanza acerca del "tiempo". #e sostieneE
Pg. %
1. Kue Daniel 1%E.=12 es una ro-eca >ue contiene tres la4os de tiemo (1%+0 das, vers. 0L 1%90 das,
vers. 11L 122. das, vers. 1%).
%. Kue estos la4os de tiemo o erodos deben entenderse como das literales.
2. Kue 1ocalisis 12E2=10 ao,a estos erodos de Daniel con un erodo de B% meses (1%+0 das) de das
literales. Kue 1ocalisis 10E1% , 1$E10 tambi3n se ligan al continuu# de 1%90 das, ero deben
entenderse como tiemo simb;lico >ue resulta en 1. das cada uno (20 das en total, al tiemo >ue ello
e/lica or >u3 los 1%90 son un erodo de 20 das ms largo >ue los 1%+0 das).
B. Kue estos la4os de tiemo emie4an a encontrar su cumlimiento con la embestida de la le, dominical en
la naci;n de los EE. MM.
.. Kue la le, dominical nacional en EE. MM. iniciar el erodo de los 122. das el cual acabar con la vo4
de Dios anunciando el da , la "ora de la venida de Des:s.
a. Kue &' das ms tarde, una le, dominical universal dar rinciio a los erodos de 1%+0 1%90
das. El erodo de 1%+0 terminar con un decreto universal de muerte.
b. Kue $+ das transcurrirn desde el tiemo del decreto universal de muerte "asta >ue la vo4 de
Dios se oiga. Estos 1. das literales constitu,en la duraci;n del Ctiemo de angustia de DacobC.
c. Kue $+ das #9s asarn ara la destrucci;n de Babilonia ba9o la s3tima laga.
d. Kue el CcontinuoC (Dan 1%E11) se re-iere al Coder, asiento , autoridadC >ue ser >uitado de Clos
re,es de todo el mundo , dado al aado en el -uturo cercanoC, esto es, al comien4o de los 1%90
das.
III. Procedimientos interpretativos discutibles
5a osici;n de la autora de >ue Daniel 1% ro,ecta sus tres erodos de tiemo (vss. 0, 11, 1%) "acia un
cumlimiento osterior a la romulgaci;n de la le, dominical nacional en EE. MM. descansa sobre de-ectuosos
rinciios de interretaci;n. 5os blo>ues -undamentales ara este estudio son Daniel 1%E.=12 , 1ocalisis ca.
12L 10E1%=12L 1$E10. Daniel 1% , 1ocalisis 12 son los ao,os rinciales ara >ue todo el resto se doble a -in
de >ue enca9e. 'osotros e/aminaremos concisamente cada uno de 3stos sin intentar resonder a cada asecto de
sus conclusiones. #i el -undamento est res>uebra9ado, el edi-icio se cae or s mismo. 5as re-erencias se remiten
al libro de la autora (FE 7arning!) , al documento CBos>ue9os de #ermonesC (#@E C#ermon @utlinesC) >ue se
ad9unta a 3l. 'osotros declararemos rimeramente la osici;n de la autora , seguiremos con nuestra crtica.
aniel !"
La posicin de la autora. C'o "a, 'I'8N' #O7B@5@ imagen, cuernos, bestia, o9os en Daniel cas. 9=
1%. 5os :ltimos catulos de Daniel estn escritos en un lengua9e 5I!E&15. P@& <@'#I8MIE'!EE 5os GdasH
, la4os de tiemo en Daniel 1% son D:A6 ;ITERA;E65 5@# GDO1#H 5I!E&15E# DE D1'IE5 1% #E
1P5I<1' 15 GPI'H (PM!M&@)C. (#@=1, IQL F=%9).
Nuestra cr#tica. <omo los clsicos -uturistas >ue cortan la setuag3sima semana de la ro-eca de las
setenta semanas de Daniel 9 , ro,ectan su cumlimiento a un escenario del tiemo del -in, as la autora de
Advertencia! corta Daniel 1%E.=12 de su base literaria del libro de Daniel , lo ro,ecta "acia adelante, a los
:ltimos 12.0 das de la "istoria "umana.
Para todos los ro;sitos rcticos, las ersonas de cual>uier cultura ueden encontrar salvaci;n or
medio de la -e en <risto a trav3s de la lectura de las Escrituras. Pero en las materias ms t3cnicas como la
ro-eca aocaltica debemos recordar >ue ellas -ueron redactadas or escritores "ebreos >ue emleaban modelos
"ebreos de ensamiento. Para >ue nosotros no leamos las ro-ecas a trav3s de lentes occidentales, debemos
ermitir >ue las Escrituras se e/li>uen a s mismas. Este es un a/ioma con el >ue nuestra autora concuerda, ero
creemos >ue ella es culable de violarlo -ormalmente.
El error .unda#ental de la autora es su arbitraria separaci4n de Daniel $%0+$* de sus cone<iones
literarias -ue #antiene con las otras visiones( 8 el trata#iento de dic2a porci4n co#o una pro.eca
independiente5
Esta searaci;n de Daniel...
$. %iola la unidad de la porcin pro&'tica del libro.
1. Ia, cuatro sue6osRvisiones ma,ores o lneas de ro-eca en Daniel.
a. Daniel % ImagenRPiedra.
b. Daniel 0 <uatro bestiasRcuerno e>ue6oR9uicioRrececi;n del reino.
c. Daniel $=9 Plan mesinicoRdos bestiasRcuerno e>ue6oRsantuario uri-icado.
Pg. 2
d. Daniel 10=1% <ubre la misma era >ue Daniel $=9Rse agrega el cierre del 9uicio
readvenimientoRtiemo de angustiaRresurrecci;n.
%. 5as cuatro visiones ma,ores o lneas de ro-eca son aralelas unas a otras , cubren esencialmente el
mismo alcance de tiemo "ist;rico desde los das de Daniel "asta el establecimiento del reino.
5os cuatro sue6osRvisiones -orman un todo integral , se unen internamente en un n:mero de untos.
a. Daniel % se e/tiende al establecimiento del reino eterno.
b. Daniel 0 se e/tiende al 9uicio readvenimiento , la receci;n del reino eterno or arte de
<risto , los santos.
c. Daniel $=9 se e/tiende a la uri-icaci;n del santuario (el 9uicio readvenimiento) , la
destrucci;n del oder del cuerno.
d. Daniel 10=1% se e/tiende "asta la resurrecci;n -inal.
Es or consiguiente una violaci;n de la integridad de la cuarta visi;n ma,or as como una violaci;n de la
unidad total de las cuatro ro-ecas interconectadas el "ec"o de searar nueve versculos (Dan 1%E .=12) de
la cuarta visi;n , darles un lugar indeendiente del su,o roio como si ellos -ormaran una >uinta , nueva
lnea de ro-eca. El maa de estas cuatro visiones ma,ores tra4ado or la autora (F=11) es enga6oso en la
medida >ue imlica >ue los tres erodos de tiemo de Daniel 1% constitu,en los :nicos asectos
ertenecientes al -uturo de las visiones de Daniel, esto es, el e/tremo -inal de todas las cosas.
(. )uestra una e*uivocada comprensin de la mezcla apocal#ptica normal *ue +ay entre el len,uaje
simblico y el len,uaje literal.
<omo se "a notado antes, la autora considera a Daniel % , 0=$ como ro-eca simb;lica >ue debe ser
desci-rada. Pero toma los catulos 9=1% como >ue "an sido e/resados en lengua9e literalL de all >ue los 1%90
dasR122. das deben ser tomados en t3rminos literales como das ordinarios, , no como das simb;licos a ser
interretados or el rinciio de da or a6o (#@=1, IQ).
#in embargo, una mirada ms de cerca a la ro-eca aocaltica indica claramente >ue sus visiones estn
escritas en una #e"cla de lengua,e si#b4lico 8 literal. Por e9emlo, Daniel 0 resenta una serie de smbolos en la
-orma de bestias , cuernos (0E1=$). Pero el retrato de la visi;n del 9uicio readvenimiento se resenta en un
lengua9e literal ms bien directo -rontal (0E9=10, 12=1B). Daniel 9E%B=%0 se e/resa amliamente en lengua9e
literal, ero sus ele#entos de tie#po 00 semanas, 0 semanas, +% semanas, 1 semana tienen >ue ser entendidos
como tiemo simb;lico. 'ing:n estudioso de cual>uier escuela de interretaci;n aceta las 00 semanas como
tiemo literal. 1ocalisis %0 comien4a con alg:n lengua9e -igurativo o simb;lico, ero el volumen de su
resentaci;n sobre el milenio est e/resado en lengua9e literal. #eis de los siete sellos arecen resentarse en
lengua9e simb;lico, ero est claro ara cual>uier lector >ue el se/to sello se e/lica en lengua9e literal. Incluso en
Daniel 1%E.=12 el rimer erodo de tiemo est e/resado en lengua9e simb;lico (Cun tiemo, tiemos, , medio
tiemoC).
1s es evidente >ue aun>ue la cuarta visi;n ma,or (Dan 10=1%) se da grandemente en lengua9e literal (ero
no comletamente), todava es una arte integral de los tres sue6osRvisiones revios , ms simb;licos >ue ,a
-ueron dados. De "ec"o, Daniel 11 se da en lengua9e literal or>ue es una e/licaci;n de Daniel $. 5a visi;n ms
temrana se revela mediante smbolos de animales , cuernos, en tanto >ue la :ltima e/lica detalles en cuanto a
re,es literales , sus acciones.
Dado >ue las visiones aocalticas no distinguen enetrantemente entre las dos -ormas de redacci;n
(simb;lica o literal), la resencia de lengua9e literal no roorciona base alguna ara desgarrar a Daniel 1%E .=12
de su unidad con la cuarta visi;n o de su uni;n con los otros tres esbo4os ro-3ticos ma,ores del libro de Daniel.
La ubicacin de los per#odos de tiempo en aniel. !ambi3n debe notarse >ue en el libro de Daniel no es
raro tener -ec"as o erodos de tiemo revelados despu/s de >ue el cuero rincial de una ro-eca "a sido dado.
Ia, una ra4;n natural ara esto. 1l ro-eta se le muestra rimero algunas escenas >ue ueden ser reresentadas
gr-icamente ante 3l. Sl no uede CverC -ec"as o erodos de tiemo, s;lo acciones. Entonces un int3rrete debe
decirle cunto tiemo estas cosas irn a durar, , cundo se detendrn. Sste es el orden de Daniel 0. 5a visi;n se da
en tres ciclosE T1U la visi;n (vss. 1=1B)L T%U la regunta de Daniel , la resuesta del ngel (vss. 1.=1$)L T2U la
segunda regunta de Daniel , la resuesta del ngel (vss. 19=%0). El erodo de tiemo se da en el :ltimo ciclo (vs.
%.).
El mismo tio de secuencia ocurre en Daniel $. 5a resentaci;n ma,or se da en los versculos 1=1%. ;uego
Daniel escuc"a a dos seres celestiales >ue "ablan 9untos. En la resuesta a una regunta, uno de ellos declara un
erodo de tiemo (%200 das, vss. 12=1B). Mna ve4 ms, el la4o viene al -inal de la visi;n. Daniel 9E%B=%0 arece
ser una e/ceci;n a esta regla. Pero es evidente >ue Daniel 9 es realmente una continuaci;n or muc"o tiemo
di-erida de la visi;n de Daniel $. De all >ue el erodo de tiemo de las 00 semanas se clavetea al -inal de la visi;n
de Daniel $=9.
Pg. B
1s es >ue cuando entramos a la cuarta , :ltima visi;n del libro (Dan 10=1%), es ms >ue natural
encontrar >ue los la4os o erodos de tiemo de algunos de sus eventos son revelados despu/s del cuero
rincial de la visi;n. Esto no es e/cecional ara la aocaltica de Daniel. El ngel int3rrete est siguiendo la
misma manera o modelo emleado en las visiones anteriores.
-. esune los eslabones lin,.#sticos *ue atan a aniel !"/01!2 con las visiones anteriores.
En las siguientes muestras, las declaraciones de Daniel 1%E.=12 son comaradas con declaraciones
similares ,a e/resadas en la segunda , tercera visiones ma,ores, , en la arte temrana de la cuarta.
5as alabras "ebreas similares en su ma,or arte se indican or sus races trilteras en bene-icio de un
-cil reconocimiento.
1. 5a 1bominaci;n de la Desolaci;nE Daniel 11E21L c-r. Daniel 1%E11.
aniel !!/2! (&Q 19+0)
C) se levantarn de su arte troas >ue ro-anarn el santuario , la -ortale4a, , -uitar9n (s=r) el continuo
(2att~#>d) sacri-icio, , pondr9n (ntn) la abo#inaci4n (-:) desoladora (##)C.
aniel !"/!! (&Q corregida)
C) desde el tiemo >ue sea -uitado (s=r) el continuo (2att~#>d) sacri-icio , puesta (ntn) la abo#inaci4n
(-:) desoladora (##). . .C
En esta muestra de dos versculos de te/to "a, cinco aralelos de alabras en el "ebreo. 5as dos
rinciales di-erencias entre ellos radican en >ue el rimer asa9e muestra >uien "ace las cosas mencionadas,
mientras >ue el otro muestra el tiemo cuando 3l las "ace.
%. 5a 8ran Persecuci;nE Daniel 11E2%=2.L c-r. Daniel 1%E0=10
aniel !!/2"120 (&Q 19+0)
a. C<on lison9as seducir a los violadores Tr?U del actoC (vs. 2%).
b. C) los sabios T@lU del ueblo... C (vs. 22). C!ambi3n algunos de los sabios T@lU caernC (vs. 2.).
c. C) los sabios del ueblo instruir9n Tb8nU a muc"osC (vs. 22).
d. C) algunos... caern ara ser depurados T:rpUC (vs. 2.).
e. C) li#piados TbrrUC (vs. 2.).
-. C) e#blan-uecidos TlbnUC (vs. 2.).
g. CIasta el tiemo del .in T-:UC (vs.2., Biblia de las 1m3ricas).
aniel !"/31!4 (&Q 19+0)
a. C5os i#pos Tr?U proceder9n i#pa#ente Tr?U, , ninguno de los i#pos Tr?U entenderC (vs. 10).
b. CPero los entendidos T@lU comrendernC (vs. 10).
c. C'inguno de los imos entender9 Tb8nUL ero los entendidos co#prender9n Tb8nUC (vs. 10).
d. C7uc"os sern... puri.icados (depurados) T:rpUC (vs. 10).
e. C7uc"os sern li#pios TbrrUC (vs. 10).
-. C) e#blan-uecidos TlbnUC (vs. 10).
g. CIasta el tiemo del .in T-:UC (vs. 9).
En esta muestra, seis aralelos de alabras vinculan entre s estos dos asa9es as como la com:n
e/resi;n, Cel tiemo del -inC. De nuevo a>u, los mismos aralelos l3/icos indican >ue los asa9es estn tratando
con los mismos eventos.
Nota sobre los !220 d#as. 1cerca de los 122. das el ngel no "abla nada, ms >ue ronunciar una
bendici;n sobre a>uellos >ue >ueden vivos al -inal de ese erodo. 1s ues los aralelos l3/icos >ue vinculan los 2
V tiemos (1%+0 das) 9unto con los 1%90 das a los eventos ,a descritos en el catulo 11 no estn disonibles.
'adie "a de-endido, sin embargo, >ue los 122. das deban ser searados de los 1%90 das. !odas las escuelas de
interretaci;n concuerdan al menos en esto grandemente, >ue los erodos de tiemo del catulo 1% deben ser
estudiados 9untos unos con otros. De esta suerte, si uede mostrarse sobre la evidencia l3/ica >ue dos de a>uellos
erodos se vinculan indisolublemente al catulo 11 (la arte ms temrana de la cuarta visi;n), lo >ue realmente
Pg. .
se "a demostrado es >ue la clase de asa9es >ue inclu,en los dos erodos en cuesti;n se vinculan del mismo modo.
<on resecto al tercer asa9e ninguna demostraci;n adicional es necesaria.
Mna ra4;n or la >ue los 122. das no tienen su roio 9uego de aralelos con Daniel 11 uede ser >ue
estos das ,a "an sido relacionados con los asa9es anteriores a trav3s de su asociaci;n con los otros dos erodos
de tiemo. Ellos no agregan nada nuevo, sino >ue une lo >ue ,a se "a resentado con resecto a los 1%+0 , 1%90
das.
2. 5a e/resi;n numeral ro-3ticaE Daniel 0E%.L c-r. Daniel 1%E0.
1un>ue Daniel 1%E0 est escrito en "ebreo , Daniel 0E%. en arameo, es obvio >ue los dos asa9es estn
lingWsticamente relacionados , tratan del mismo asuntoE
an !"/3 (Biblia de las 1m3ricas)
C#er or un tie#po( tie#pos( 8 la #itad de un tie#poL , cuando se termine la destrucci4n del poder del pueblo
santo, se cumlirn todas estas cosasC.
an 3/"0 (&Q 19+0)
C)... a los santos del 1ltsimo -uebrantar9 ...L , sern entregados en su mano "asta tie#po( tie#pos 8 #edio
tie#poC.
Esta e/resi;n num3rica en Daniel 1%E0 (Ctiemo, tiemos, , medio tiemoC) rueba claramente el uso de
un simbolismo ro-3tico >ue ata esta orci;n de la cuarta visi;n ma,or (Dan 10=1%) con el #is#o si#bolis#o en
Daniel 0E%. de la segunda visi;n ma,or (Dan 0). Pero este "ec"o debilita el argumento de la autora de >ue Daniel
1%E.=12 contiene un lengua9e enteramente literal , como tal aunta al venidero -inal de todas las cosas.
<on el ro;sito de escaar al "ec"o obvio de >ue Daniel 1%E0 est "ablando acerca de la #is#a era de
persecuci4n papal redic"a en Daniel 0E%. (1%+0 a6osE .2$=109$), la autora recurre a un tio de doble=discursoE
5os 2 V tiemos en Daniel 0 son declarados como Ctiemo simb;licoC ,, de este modo, deben ser
entendidos, en base al rinciio de da or a6o, como 1%+0 a6os. X5os 2 V tiemos en Daniel 1% son declarados
como Cterminologa ro-3ticaC ,, or lo mismo, deben entenderse como 1%+0 das literalesY (#@=2, QII).
#in embargo, el #is#o si#bolis#o del perodo de tie#po se usa en ambos te/tos ba9o las #is#as
circunstancias 2ist4ricas como lo con-irma 1ocalisis 1%E+, 1B. Por consiguiente, es -rancamente evidente >ue la
ro-eca de Daniel 1%E0 est ligada tanto lingWstica como conte/tualmente (la manera de los eventos)
a la segunda visi;n ma,or de Daniel (Dan 0).
B. El t3rmino "ebreo t~#>d (continuo)E Dan 1%E11L c-r. Dan 11E21L $E11=12.
Discutiremos el signi-icado de t~#>d ms tarde. Pero a estas alturas llamamos la atenci;n a estos asa9es
aralelos en las visiones donde este t3rmino es emleadoE
an !"/!! (5evoratti=!russo)
C1 artir del momento en >ue ser abolido el sacri-icio perpetuo Tt~#>dU , ser instalada la 1bominaci;n de la
desolaci;n...C
an !!/2! (de#)
CPuer4as enviadas... abolirn el sacri-icio perpetuo Tt~#>dU e instalarn la 1bominaci;n de la desolaci;nC.
an 5/!! (de#)
C#e agrand; "asta llegar al De-e del E93rcito , le surimi; el sacri-icio perpetuo Tt~#>dU...C
De estos tres asa9es es evidente >ue or motivo lingWstico (t~#>d) Daniel 1%E11 (>ue es la :ltima arte
de la cuarta visi;n ma,or, Daniel 10=1%) se ata ine/tricablemente a Daniel 11E21, una arte ms temrana de la
misma cuarta visi;n. 1dems, ambas re-erencias al t~#>d en la cuarta visi;n se vinculan al t~#>d 8 al conte<to
de la tercera visi;n ma,or (Dan $=9).
Resumen. 1l ermitir >ue los datos de la Biblia "ablen or s mismos, odemos resumir estos datos como siguenE
$5 El libro de Daniel tiene cuatro bos>ue9os ro-3ticos ma,ores de sue6osRvisiones. Para todos los
ro;sitos rcticos cada bos>ue9o ro-3tico se e/tiende de los tiemos del ro-eta "asta el reino eterno
(Dan %L 0L $=9L 10=1%). 5as cuatro visiones ma,ores toman esencialmente el mismo alcance de "istoria ,
se unen entre s en varios untos, de tal manera >ue -orman una unidad ro-3tica. 1s Daniel 1%E.=12 no
es una ro-eca indeendiente con sus roios erodos de tiemo indeendientes. 7s bien, es una arte
integral de la cuarta visi;n >ue a su ve4 es una arte de la unidad ro-3tica del libro.
%5 Mna me4cla de lengua9e simb;lico , literal es com:n en las visiones aocalticas de Daniel ,
1ocalisis. Por consiguiente, la resencia de lengua9e literal (>ue no se da el ciento or ciento) en la
Pg. +
cuarta visi;n no rovee ninguna base ara seararlo de las otras tres visiones ma,ores, o ara searar los
:ltimos nueve versculos del libro (Dan 1%E.=12) de su conte/to en la cuarta visi;n como ara "acer de
los mismos una orci;n indeendiente.
*5 5ingWsticamente, Daniel 1%E.=12 se ata insearablemente a la rimera arte de la cuarta visi;n (Dan
1%E11, c-r. Dan 11E21L Dan 1%E0=10, c-r. Dan 11E2%=2.), a la tercera visi;n (Dan 1%E11L c-r. Dan $E11=12),
, a la segunda visi;n (tiemo, tiemos, V tiemo, Dan 1%E0L c-r. Dan 0E%.). ;a evidencia lingAstica
de#uestra clara#ente -ue los ele#entos de tie#po de Daniel $%0+$* no s4lo son una parte integral
de la cuarta visi4n( sino -ue se ligan ta#bi/n a la segunda 8 tercera visiones5
B5 Dado >ue la evidencia demuestra >ue Daniel 1%E.=12 no es una ro-eca indeendiente sino >ue est
vinculada a la segunda, tercera, , cuarta visiones, su orientaci4n debe ser la #is#a -ue la de estas
visiones5 Tal orientaci4n es la carrera del papado 8 su papel perseguidor durante los $%&' aCos de
tie#pos #edievales( +*D$1)D D5C5 5os tres elementos de tiemo (1%+0, 1%90, 122.) tienen >ue
relacionarse de alguna manera con a>uella era. Por consiguiente, ellos deben entenderse como unidades de
tiemo simb;licas e interretarse, sobre la base del rinciio de da or a6o, como a6os literales. 'o "a,
ninguna base escritural ara cortar estos tres erodos de tiemo , as alicarlos de una manera literal a
los :ltimos 12.0 das de la "istoria "umana sobre este laneta, como roone la autora de Advertencia!
X#orrender al lector descubrir >ue la autora de Advertencia! admite >ue Daniel 1%E.=12 se une
verdaderamente a Daniel 11E20=2.Y Ella escribe, CEstos dos asa9es estn innegablemente relacionadosC
(F=13ndice <, g. 19%).
5os comentaristas estn de acuerdo en general >ue el /n.asis del tie#po del .in de la cuarta visi;n
co#ien"a con Daniel $$0B' , se e/tiende a Daniel 1%EB. Eso signi-ica >ue Daniel 11E20=2+ no se relaciona con los
eventos -inales sino >ue simlemente da una descrici;n ms amlia de la naturale4a de las ersecuciones aales
de los 1%+0 a6os del asado >ue ,a -ueron tocadas en la segunda , tercera visiones (Dan 0, $). Z#obre >u3 base
segura, entonces, la autora admite or un lado la uni;n de Daniel 1%E.=12 con las visiones anteriores, ero or
otro lado ro,ecta sus erodos de tiemo ara el -uturo como tiemo literal[
5a resuesta se encuentra en su interretaci;n de una carta escrita or Elena de F"ite (<arta 102, 190BL
tambi3n en el 7anuscrito 5iberado \1000). En esta carta Elena de F"ite cita Daniel 11E20=2+ , "ace tambi3n la
siguiente observaci;nE
C5a ro-eca del und3cimo TcatuloU de Daniel casi "a alcan4ado su comleto cumlimiento. Euc2a de la
2istoria -ue 2a tenido lugar en el cu#pli#iento de esta pro.eca se repetir95C (El 3n-asis es nuestro).
5a autora ra4ona de esta maneraE Daniel 1%E.=12 est Cinnegablemente relacionadoC con Daniel 11E20=2..
1"ora Elena de F"ite dice >ue Daniel 11E20=2. va a tener un cumlimiento -uturo. C#i Daniel 11E20=2. "ace
re-erencia a eventos -uturos, entonces Daniel 1%E+=12 tambi3n ertenece a un cumlimiento -uturoC (F=19%). En
otras alabras, la autora admite >ue Daniel 1%E.=12 es realmente una arte integral de la cuarta visi;n , se liga
-irmemente a la orci;n ms temrana de esa visi;n (Dan 11E20=2.).
#in embargo, en base a una #ala interpretaci4n de Elena de 72ite, la autora est realmente optando
por un cu#pli#iento dual de esta pro.eca apocalptica0 el rimer cumlimiento el cual se relaciona con los 1%+0
a6os de dominaci;n , ersecuci;n aales (.2$=109$) , uno segundo de imortancia rimaria ara ella >ue se
relaciona con los :ltimos ocos centenares de das literales en este laneta.
Pero en esta declaraci;n , otras como ella Elena de F"ite no est ense6ando el retendido rinciio de un
cumlimiento doble ara la ro-eca aocaltica. Elena de F"ite usa la e/resi;n Cla "istoria se reetirC, un
n:mero de veces. !ero la 2istoria 8 la pro.eca son dos cuestiones di.erentes5 'o se sigue >ue la reetici;n de una
e/eriencia "ist;rica tambi3n signi-i>ue la reetici;n de la misma ro-eca. #eme9ante conclusi;n tuerce su
signi-icado.
En las tales declaraciones Elena de F"ite nos aconse9a estudiar los cumlimientos ro-3ticos del asado
estudiar los rinciios involucrados or>ue roblemas similares se suscitarn de nuevo, , el ueblo de Dios tendr
>ue encontrarse con ellos. C5as vie9as controversias surgirn a nueva vidaC. 'os rearamos a nosotros mismos
cuando entendemos los desa-os involucrados en a>uellos eventos asados. En verdad, la 2istoria se reetir, ero
no la misma , esec-ica ro-eca >ue ,a "a encontrado su cumlimiento en el asado.
Por e9emlo, Daniel 0E%. , Daniel 11E20=2. son dos ro-ecas >ue tratan de la ersecuci;n del ueblo de
Dios durante los 1%+0 a6os de dominaci;n aal en Euroa. 'osotros sabemos >ue la ersecuci;n contra el ueblo
de Dios se reetir en la era de cierre de la "istoria "umana or>ue otra ro-eca lo dice (&ev 1%E10L 12E1.=10).
Pero esta reetici;n de ersecuci;n (la "istoria reetida) no imlica la reetici;n de las ro-ecas de Daniel 0E%.L
11E20=2.. El estudiar la vida de los -ieles , los roblemas con >ue ellos troe4aron , c;mo los combatieron uede
-ortalecernos ara en-rentar la ersecuci;n en nuestros roios tiemos si debi3ramos arrostrarla.
Desu3s de un cuidadoso estudio de los datos bblicos, tanto el <omit3 de &evisi;n del #antuario
(comuesto de ersonal rocedente de todas las divisiones del mundo , >ue se encontr; en 8lacier Qie(, <olorado,
en agosto de 19$0) como el <omit3 de Daniel , 1ocalisis de la 1sociaci;n 8eneral (19$1=1990) rec"a4aron la
noci;n de cumlimiento dualRm:ltile de la ro-eca aocaltica considerndola como de-ectuosa , no escritural.
Pg. 0
<onclu,endo esta orci;n de la crtica nosotros a-irmamos una ve4 ms >ue no "a, ninguna base bblica
segura al tratar a Daniel 1%E.=12 como una ro-eca indeendiente con una orientaci;n -utura dirigida a los :ltimos
ocos centenares de das de la "istoria "umana. 'i "a, base -irme ara ro,ectar "acia adelante esta orci;n en un
cumlimiento dual. <uales>uiera conclusiones levantadas or la autora en base a esta e/3gesis de-ectuosa de
Daniel 1%E.=12 estn condenadas a derrumbarse como una casa de cartas.
$pocalipsis !2/21!5
La posicin de la autora. 5a autora declara, CIa, dos suremacas aalesCE (1) .2$=109$, de un lado a
otro de Euroa (Dan 0E%.L $E9=12L 11E21L 1oc 1%E+L 12E1=2). (%) Mna -utura, or todo el mundo (Dan 1%E0=1%L
1oc 12E2=1$L cas. 1B=19). Qer #@=2, I], ]IIL #@=1, ]]I. En otras alabras, los B% meses de 1ocalisis 12E.
se interretan como 1%+0 das literales ara ao,ar o corroborar los 1%+0R1%90 das de Daniel 1%E0=1% >ue ,a
"an sido asumidos como das literales. De este modo la autora vincula a Daniel 1%E.=12 con el libro de
1ocalisis, alegando una uni;n directa con 1ocalisis 12E., 0 (B% meses ; 1%+0 das literales de ersecuci;n
aal >ue se esera ocurran en el -uturo).
Nuestra cr#tica. 1>u de nuevo, nuestra autora comete un error -undamental cuando arbitraria#ente
corta en tro"os la visi;n, al colocar los versculos 1=2a en el asado , los versculos 2b=10 en el -uturo. Esta
divisi;n "ace a"ora osible un erodo de tiemo (B% meses ^ 1%+0 das) >ue uede alicarse a otro erodo de
ersecuci;n aal. 5a autora ve 1ocalisis 12E2=10 como un ao,o ara los 1%+0R1%90 das de Daniel 1%
colocados en un escenario del tiemo del -in.
Este tio de e/3gesis entiende mal el arreglo literario de estas ro-ecas aocalticas. 5a autora est
le,3ndolas a trav3s de las lentes de modelos occidentales de ensamiento. El "ec"o es >ue las ro-ecas de Daniel ,
1ocalisis se dan a menudo ba9o un modelo de recaitulaci;n. Primero, se tra4a una lnea de ro-ecaL luego se da
una segunda lnea >ue ueda recubrir o reetir todo o arte de la rimera secuencia, ero agregando ms detalles.
1 veces una tercera sucesi;n de material ser colocada sobre estas lneas de ro-eca.
Por e9emlo, la visi;n de Daniel 0 tiene de "ec"o tres ciclos como se "a notado antes. El rimer ciclo
resenta la visi;n general (vss. 1=1B)L un segundo ciclo reite , e/lica concisamente la visi;n (vss. 1.=1$)L
-inalmente, un tercer ciclo reite nuevamente los rinciales untos de 3n-asis (vss. 19=%0). Pero estas tres lneas
de secuencia, traslaando o cubriendo las :ltimas a las rimeras como en e-ecto lo "acen, no -orman tres unidades
indeendientes >ue uedan cuartearse unas de otras. 7s bien, los tres cabos se entrela4an ara -ormar una sola
ro-eca.
De "ec"o, Daniel 1%E.=12 es sencillamente otro e9emlo de recaitulaci;n. #u secuencia roorciona otro
uente en la ersecuci;n medieval llevada or el aado , >ue se resent; rimero en la segunda visi;n ma,or
(Dan 0E%1, %.), tocado de nuevo en la tercera (Dan $E10, 12, %B), , una ve4 ms en la arte ms temrana de la
cuarta visi;n (Dan 11E21=2.).
De manera similar 1ocalisis %0E1=10 -orma la rimera secuencia de la ro-eca sobre el milenio , se
e/tiende "asta la destrucci;n de los malos , del diablo. 5os versculos 11=1. traslaan o cubren los versculos 9=
10 e inician otra sucesi;n ara e/licar >ue la -ase de 9uicio e9ecutiva -inal toma lugar antes de >ue la destrucci;n
realmente sobrevenga a #atans , los erdidos. 1s ues estas dos secuencias traslaadas o cubiertas -orman una
ro-eca, no dos.
1ocalisis 12E1=10 resenta una id3ntica -orma de recaitulaci;nE (1) los versculos 1=B resentan en
t3rminos breves, concisos, el levantamiento, establecimiento , carrera del aado medieval, su "erida, , culmina
con su restauraci;n, renovado oder, , oularidad en alg:n unto osterior a 109$L (%) los versculos .=10
traslaan o cubren los versculos 1=2 con una segunda secuencia >ue roorciona in-ormaci;n adicional sobre la
carrera aalE (a) "abla grandes cosasRblas-emias contra DiosRel <ieloL guerrea contra los santos , los venceL se le
concede un tiemo >ue es asignado a este erodo de dominaci;n, B% meses ^ 1%+0 dasRa6os (esta actividad es
del todo similar a la del cuerno e>ue6o de Daniel 0E%.)L (b) la "erida de la cabe4a or la cautividad de la bestia
(C1lguno... va en cautividad... a espada debe ser #uertoC Tvs. 10UL c-r. Cla bestia... >ue tiene la 2erida de espadaC
Tvs. 1BU)L (2) , la restauraci;n , oularidad mundial en alg:n unto osterior a 109$ (vs. $).
Resumen. Mna comrensi;n del -ormato de la recaitulaci;n de muc"as ro-ecas bblicas le imedira al
estudiante de la Biblia res>uebra9ar esta ro-eca de modo de alicar los versculos 1=2a al asado , los
versculos 2b=10 al -uturo. El "ec"o llano es >ue 1ocalisis 12E1=10 es una unidad comleta , debe ser
entendida a la lu4 de su directo araleloE el cuerno e>ue6o de Daniel 0.
1ocalisis 12E11=10 resenta una nueva escenaE una bestia de dos cuernos >ue surge de la tierra , >ue
eventualmente llama la atenci;n del mundo a la bestia leoardo , "ace un llamamiento a su ueblo ara establecer
una imagen de la bestia leoardo, rovocando con ello el :ltimo con-licto , ersecuci;n.
Dado >ue el cuerno e>ue6o (Dan 0E%.) , la bestia leoardo son smbolos del mismo oder, sus similares
s#bolos de tie#po (tiemo, tiemos, V tiemoL B% meses) deben ser comrendidos como 1%+0 a6os or el
rinciio de da or a6o (.2$=109$ D.<.) 'o "a, ning:n perodo de tie#po en 1ocalisis 12 >ue ueda
alicarse aroiadamente a la era de restauraci;n , oularidad mundial del aado, redic"a ara >ue tuviera
Pg. $
lugar a continuaci;n de la curaci;n de su "erida mortal (1oc 12E2c =B, $). 1s 1ocalisis 12E2=10 no da ao,o a
los la4os de tiemo rouestos or la autora ara los :ltimos 12.0 das de esta tierra.
$pocalipsis !3/!"1!2 y $pocalipsis !5/!46 !36 !7
La posicin de la autora. #e sostiene >ue Cuna "oraC en 1ocalisis 10E1% es tiemo simb;lico, , de este
modo (or el rinciio de da or a6o) es igual a 1. das literales (#@=2, ]]I). Esto se interreta como la
duraci;n del Ctiemo de angustia de DacobC (#@=2, ]]QI). 1simismo se argu,e >ue las e/resiones Cuna "oraC de
1ocalisis 1$E10, 10, 19 tambi3n constitu,en tiemo simb;lico , son iguales a otros tantos 1. das literales. 5a
s3tima laga , la cada de Babilonia "an de ocurrir durante estos 1. das literales (#@=B, I]=]I). En la mente de
la autora estas dos unidades de 1. das cada uno (^ 20 das literales) e/lican or >u3 el erodo de 1%90 das
(Dan 1%E11) es 20 das ms largo >ue el de 1%+0 das.
Nuestra cr#tica. Iasta a"ora, la autora "a de-endido >ue los erodos de tiemo (tiemo, tiemos, , la
mitad de un tiemoL 1%90 dasL 122. das en Daniel 1% as como los B% meses de 1ocalisis 12E.) deben tomarse
como das literales. 1"ora, sin embargo, argu,e >ue la e/resi;n Cuna "oraC en estos asa9es debe verse como
si#b4lico , as igualarse (or el rinciio de da or a6o) a 1. das literales cada uno de ellos. Por la misma
l;gica de la autora la e/resi;n debera tomarse literalmente como Cuna "oraC. Pero obviamente eso sera
insu-iciente. <itamos orciones de las dos ro-ecas (seg:n la &Q 19+0)E
1. C) los die4 cuernos... son die4 re,es, >ue a:n no "an recibido reinoL ero or una 2ora recibirn
autoridad como re,es 9untamente con la bestia. Sstos tienen un mismo ro;sito, , entregarn su oder ,
su autoridad a la bestiaC (10E1%=12).
%. CX1,, a,, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad -uerteL or>ue en una 2ora vino tu 9uicioYC (1$E10).
CEn una 2ora "a sido desoladaC (1$E19). CPor>ue en una 2ora "an sido consumidas tantas ri>ue4asC
(1$E10).
<omo lo "emos notado ms antes, la aocaltica bblica com:nmente me4cla el lengua9e literal , el
simb;lico. 'o "a, realmente ninguna evidencia de >ue estas e/resiones de Cuna "oraC >uieran signi-icar >ue son
simb;licas, muc"o menos >ue tengan recisi;n. Por e9emlo, 1ocalisis 1$E$ dice de BabiloniaE CPor lo cual en
un da vendrn sus lagasL muerte, llanto , "ambre, , ser >uemada con -uegoC. Dos versculos desu3s, los re,es
de la tierra dicen, C1,, a,, de al gran ciudad de Babilonia... or>ue en una 2ora vino tu 9uicioC (vs. 10). #i Cuna
"oraC debe entenderse como tiemo simb;lico, entonces tambi3n debemos entender Cun daC como tiemo
simb;lico. ZPero >u3 ser[ ZMn da o una "ora[ ZMn a6o literal o 1. das literales[ Este intercambio de
anotaciones de tiemo sugiere -uertemente >ue el ro-eta no est tratando con erodos de tiemo simb;licos.
1dems, no es ra4onable ensar >ue la :ltima con-ederaci;n entre la religi;n a;stata (Babilonia la 8rande) ,
los oderes olticos de la tierra -uncionara al unsono or solamente 1. das. El cuadro de 1ocalisis 10E1=%
retrata una asociaci;n su-icientemente dilatada ara los oderes olticos de la tierra, a -in de >ue lleguen a estar
comletamente embriagados con el vino de las ense6an4as de Babilonia, ciertamente or ms tiemo >ue 1. das
literales.
El sentido mani-iesto de estas e/resiones de Cuna "oraC es -igurativo. 5os die4 cuernos reciben el oder
sencillamente como re,es durante un corto tie#po , dan su oder , autoridad a la bestia. El da o tiemo del
9uicio de Babilonia vendr. En un momento ella ser 9u4gada, reducida a nada, desolada. Q3ase El Co#entario
Bblico Adventista del 6/pti#o Da con relaci;n a estas re-erencias.
Dado >ue es evidente >ue estos asa9es no tienen la signi-icaci;n de tiemo simb;lico, no roveen ao,o a los
la4os de tiemo >ue la autora est rooniendo.
El "-ontinuo" 8t~%)*6 en +ebreo9
La posicin de la autora. 5a autora argumenta >ue la ra4 de la alabra "ebrea t~#>d signi-ica
Ce/tenderC, , >ue se re-iere al Coder, asiento , autoridadC de una naci;n tal como ueden ser >uitados de una
naci;n , ser dados a otra. Ella diceE CEl Poder, 1siento , 1utoridad se originaron en el trono de Dios. El GdominioH
(oder, asiento, , autoridad) -ue dado a 1dn (83n 1E%+). Ia sido usurado, >uitado, , retenido or arte de una
naci;n tras otra, "asta >ue al -in retorna al trono de Dios. #E E]!IE'DE en una e/tensi;n inde-inida,
interminable, de eternidad a eternidadC (#@=B, ]Q=]QI).
Esta de-inici;n se alica entonces a Daniel 1%E11 , se interreta como >ue signi-ica >ue el CcontinuoC, esto
es, el oder, asiento, , autoridad de los re,es del mundo ser C>uitadoC de Clos re,es de todo el mundoC , dado al
aado al rinciio , durante los 1%90 das 9usto antes del -in (#@=B, ]III, ]QIII).
Nuestra cr#tica. Esta es una -abricaci;n insostenible >ue la autora se -uer4a en crear ara dar a Daniel
1%E11 un cumlimiento -uturo , literal del tiemo del -in.
T~#>d es ms com:nmente usado en el 1ntiguo !estamento como un adverbio con el signi-icado bsico
de CcontinuamenteC de algo >ue va sin interruci;n. !ambi3n se usa en el mismo sentido general de un ad9etivo, ,
aarece en el libro de Daniel como un sustantivo (Cel t~#>dC).
Pg. 9
5a autora les ide a los lectores >ue Celiminen todos los concetos de sacri-icio >ue est3n en cone/i;n con
la alabra, GcontinuoH Tt~#>dUC, sea >ue rocedan del sistema levtico de sacri-icios o del roio sacri-icio ,
ministerio de <risto en el santuario celestial (#@=B, ]IQ). ZPor >u3[ 1s la autora uede sustituirlos con su
de-inici;n de la alabra.
Dado >ue el rocedimiento ms seguro en el estudio de la Biblia es ermitir >ue la Biblia de-ina sus
roios t3rminos, nosotros debemos reguntar, Zc;mo utili4a la Biblia la alabra t~#>d[ El "ec"o es >ue esta
vo4 Xse usa com:nmente en relaci;n con el servicio levtico del santuarioY 5as o-rendas matutinaRvesertina, el
incienso en el altar de oro, el an de la roosici;n, el ectoral, la lmina de oro en la mitra del sumo sacerdote
son todos descritos mediante el t3rmino t~#>d como >ue -uncionan de una manera continua. Ia, abundante
evidencia en la Biblia de >ue el t~#>d es, de "ec"o, una alabra del santuario. En el conte/to de Daniel $E9=1B
(al cual Daniel 11E21L 1%E11 tambi3n auntan), el sentido ms natural de t~#>d reresenta el continuo ministerio
de <risto en el rimer deartamento del santuario celestial. 5o >ue es trastornado or el sacerdocio aal , los
sacramentos no es el oder oltico de gobernantes mundanos, sino el ministerio sacerdotal de <risto, nuestro
sumo sacerdote.
I%. Las conclusiones
5a autora declara -rancamenteE CPermtase a la Biblia ser su roio e/ositor. Ign;rense las muc"as
con9eturas del "ombreC (#@=B, ]QIII). 'osotros estamos de acuerdo. 5uego de un e/amen de los ma,ores asa9es
>ue la autora emlea ara ao,ar su tesis sobre las unidades de tiemo de Daniel 1%E.=12, est claro >ue el
suuesto Cnuevo desarrollo de la verdadC ara la Iglesia 1dventista no tiene ao,o escritural. 5as Escrituras tienen
>ue torcerse ara >ue enca9en con el conceto de la autora.
Incluso la autora ercibe la naturale4a d3bil de sus eseculaciones de tiemo. Ella revieneE CIa, un
intervalo de +0 das entre la le, dominical nacional , la le, dominical universal (de acuerdo a esta alicaci;n). #i
no "a, un intervalo de +0 das entre estas dos legislaciones, se sabr temranamente >ue algo est e>uivocado en
este maa. Entonces ser necesario ec"ar otra mirada.C (#@=2, ]]I]L F=1.+).
1un>ue la autora rec"a4a el clsico -uturismo >ue corta la setuag3sima semana de la ro-eca de la
setenta semanas de Daniel 9 , la ro,ecta adelante a un escenario del tiemo -inal de siete a6os, ella "a "ec"o
inconscientemente una divisi;n similar de otra ro-eca de Daniel. En este caso ella seara a Daniel 1%E.=12 de su
lugar en la cuarta visi;n de Daniel , ro,ecta el cumlimiento de sus unidades de tiemo a los :ltimos 12.0 das
de la "istoria "umana. Del mismo modo "a res>uebra9ado 1ocalisis 12E2=10 de su conte/to , "a ro,ectado
tambi3n su cumlimiento ara el -in. Por consiguiente, las interretaciones resultantes llegan a ser agrietadas ,
eseculativas. 1dems, al negar el rinciio de da or a6o a Daniel 1%, la autora, en e-ecto, "a socavado su
alicaci;n ara Daniel 0, $, , 9.
5os catulos -inales de El Con.licto de los 6iglos de Elena 8. de F"ite claramente muestran en tra4os
subra,ados los roblemas , movimientos >ue tendrn lugar en la :ltima controversia or causa de la le, de Dios ,
el #bado. 'i Daniel ni 1ocalisis roorcionan marco alguno de tiemo acerca de este con-licto -inal entre la
verdad , error. 5os 1dventistas del #3timo Da debieran resetar este silencio bblico , abstenerse de esecular
sobre lo >ue Dios no "a elegido revelar (c-r. Iec"os 1E0). (iblical Researc+ Institute 8Instituto de
Investi,aciones (#blicas9.
(!raducido en Bs. 1s. or 8ustavo <ontreras)