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Red de Investigadores de Movimientos, Iglesias y Religiones ! Cada Da Crecemos Ms ! Ahora puedes encontrar artculos sobre apologtica y evangelizacin en 4 idiomas: Espaol (P gina principal!" #ngls "$rancs" #taliano % &o sigas buscando ' (E)#*#( es tu me+or apoyo para la )e,ensa de la $e" (-ud .! /ltima modi,icacin: &oviembre 40 1223 4odos los )erechos (eservados" 5 )aniel 6agnon y (E)#*#(0 1223 7ndice" 8uines somos" 4estimonios" Estudios" 9racin" *aterial" 6alera" :o &uevo" Ayuda" Enlaces" E"mail En #ngls" En $rancs" En #taliano Este sitio cuenta con el apoyo del Programa (adial: ;:A <9(A )E :A =E()A)>: )i,usin y )e,ensa de la $e ?atlica" $* ?apital 2@0. *hzA" )omingos de 2 a 1B horas" Enlaces al 4eA B3C."D.E44" :a (io+a 34." .4BB ?orrientes" (epAArgA"

"Un solo Seor, una sola e, un solo !autismo""""# E $, %

FEl ministerio de proclamar la sana doctrina siempre ha sido parte del mandato de -esGs a su #glesiaA Ha en los comienzos de la evangelizacin0 las primeras comunidades se en,rentaron a desviaciones serias de la ,e Iue haban recibido de los apstolesA -udas en su carta nos eJhorta a luchar Fpor la ,e Iue ha sido una vez dada a los santosFA(-ud .! &uestro ministerio se inspira en el relato de :ucas en <echos 1C0 D4"DEA All se nos habla de un +udo llamado Apolo0 un hombre muy entendido en las escrituras0 Iue enseaba acerca de -esGs0 pero de ,orma incompletaA )os discpulos0 AIuila y Priscila0 le ayudaron a precisar y a completar su entendimiento del plan de )iosA <oy da entre cientos de grupos y tanta con,usin0 encontramos tambin muchos FApolosF0 hermanos Iue aman sinceramente a )ios0 con los cuales podemos entablar un buen di logo para ayudarles a conocer la plenitud de la verdad Iue nos har libres (c,A -n C0.D!A Esta pgina tiene la intencin de ser un medio para este fin. Rogamos al que es CAMINO, VER A ! VI A que as" sea# $ %adre aniel &agnon, OMI.$ "S()anlo !ien* si alguien, yo mismo o un ngel les )redicara un Evangelio distinto del +ue les ,emos )redicado, sea anatema""# -.al /,01 Eres el visitante: )esde el 13 de octubre de 1223 549)9K :9K )E(E?<9K (EKE(=A)9K" )aniel 6agnon y (E)#*#( 1223 Esta p gina es atendida por ?arlos Alberto -ardn /ltima modi,icacin: 4 de noiviembre de 1223 Apreciados amigos: 9s escribo para resaltar un peIueo pero signi,icativo cambio e,ectuado por la Kociedad LatchtoMer en una de sus publicaciones0 concretamente en la revista %)EKPE(4A)' ?onsiste ste en la supresin y alteracin e,ectuados en una de las ,rases editoriales Iue se incluyen a modo eJplicativo en su apartado de presentacin titulado FPor Iu se publica %)espertad'FA Ki se o+ean las revistas distribuidas hasta el ao 122@0 se comprueba Iue en las mismas se incluye una a,irmacin ta+ante respecto a la importancia concedida en su cronologa al papel desempeado por la ,amosa 6eneracin de 1214 en los planes divinos de salvacin: FAAA * s importante aGn: esta revista promueve la con,ianza en la promesa del ?reador de establecer un nuevo mundo pac,ico y seguro antes de Iue desaparezca la generacin Iue vio los acontecimientos de 1214AF ?omp rese esta a,irmacin con el mensa+e Iue actualmente se publica en esta revista: FAAAAAun nuevo mundo pac,ico y seguro Iue pronto reemplazar al sistema de cosas actual caracterizado por la maldad y la rebelinAF N#ntenta el ?uerpo 6obernante dar un nuevo golpe de timn y e,ectuar otros tantos cambios doctrinales de ,orma sutil en el con+unto de doctrinas de los 4estigos de -ehov O Ki se leen sus publicaciones m s recientes apenas se hace mencin de la susodicha FperdidaF generacinA Pn cordial saludoA" -os Antonio0 *eJicoA" :os Adventistas del Kptimo )a (sabatistas! 5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

&resentaci'n

23u( )as' con la generaci'n de /4/$5

6istoria
En los Estados Pnidos en los aos .B"4B del siglo Q#Q un hombre bautista0 Lilliam *iller0 pens Iue haba encontrado la clave para entender las pro,ecas sobre el ,in del mundo en los libros del pro,eta )aniel y del ApocalipsisA Rl crey Iue la segunda venida de -esGs iba a ocurrir en 1C4.A" 9bviamente se eIuivoc y sus seguidores se decepcionaronA Pn da despus de la gran desilusin0 <iram Edson0 discpulo ,erviente de *iller tuvo una revelacin donde entendi Iue *iller no estaba eIuivocado en cuanto a la ,echa0 sino en cuanto al lugarA )i+o Iue ?risto haba entrado el da anterior en el santuario celestial0 y no en el terrenal0 para hacer una obra de puri,icacin en elA )esde entonces (1C44! -esGs est o,reciendo su sangre al Padre por los creyentesA 9tro del grupo 0 -oseph Sates0 observaba el s bado en vez del domingo como da de descansoA En el grupo Iue empezaba a unirse con Edson haba una vidente +ven Iue se llamaba Elena 6A de LhiteA Ella aseguraba tener el espritu de pro,ecaA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1

Es importante notar Iue0 aunIue rechazaron (por razones obvias! la creencia de *iller de Iue -esGs llegara en 1C4.0 los adventistas siguen con la misma cronologa basada en el libro de )aniel y otros teJos interpretados arbitrariamenteA ?omo los testigos de -ehov 0 Elena de Lhite trat de interpretar algunos acontecimientos histricos de los siglos Q=### y Q#Q segGn las pro,ecas de )anielA )esde el comienzo de la iglesia sabatista0 el traba+o literario y el sistema de =E&)E( KPK :#S(9K han tenido una parte importante en el crecimiento del grupo A 4ienen casi @B casas de publicaciones en m s de DDB idiomasA Este grupo de personas piensan Iue el mandamiento de guardar el da del Keor Iuiere decir guardar el da del s bado y no el domingoA Es un mandamiento Iue nunca cambia0 dicen ellosA :a #glesia catlica entonces0 por cambiar al da domingo0 es la ramera0 la gran SabiloniaA :a F*arca de la bestiaF mencionada en Ap 1.0 1E"13 es este cambioA :a iglesia papal le niega la Siblia al pueblo (Lhite0 #0 .C2!(1!A :as primeras pretensiones arrogantes del papado ,ueron hechas en ,avor del domingo (Lhite0 =0 @BB!A )urante la dispensacin cristiana0 el gran enemigo de la ,elicidad del hombre hizo al s bado del cuarto mandamiento ob+eto de ataIues especialesA Katan s dice: 9brar en ,orma contraria a los propsitos de )iosAAA *ediante mi viceregente el Papa me eJaltar a m mismoA El primer da domingo ser ensalzadoAAA )e esta manera el mundo llegar a ser moA Ker gobernante de la tierra0 prncipe del mundoA (egir de tal modo los nimos Iue estn ba+o mi poder Iue el s bado de )ios ser ob+eto especial de desprecio (Lhite0 ##0 ppA 1.E"1.3!A El s bado ser la gran piedra de toIue de la lealtadAAA ?uando esta piedra de toIue les sea aplicada ,inalmente a los hombres0 entonces se trazar la lnea de demarcacin entre los Iue sirven a )ios y los Iue no le sirven (Lhite0 =0 EE.!A 9tra creencia a,irma Iue el hombre no es un cuerpo con un alma adentroT sino Iue es un alma vivienteA Es decir Iue cuando el hombre muere0 ya no eJiste m sT su alma no est en el cielo (ni en otro lugar!A El +uicio ,inal empez en 1C44A En el da de la (esurreccin0 )ios va a recrear a los +ustos para llevarles al cieloA 8uedar n ah por mil aosA )espus0 el diablo ser soltado y los malos resucitar nA -esGs destruir al diablo y sus seguidores por ,uegoA :os +ustos ":a &ueva -erusaln" ba+ar n del cielo para vivir eternamente en la tierraA :os malos no recibir n una eJistencia0 sino Iue ser n aniIuiladosA Es una inmortalidad condicionalA Klo los buenos la recibenA :os adventistas con,unden la destruccin con la aniIuilacin0 algo contrario a la palabra Iue la Siblia usa en griegoA :os teJtos bblicos de *t C0 11"1D y 1B0 DCT y -n .0 .ET D 4es 10 2T Ap 140 2" 11 re,utan la enseanza de la aniIuilacin eternaA :os adventistas han cambiado la numeracin de los )iez *andamientosA &or eso, a un cat'lico 78 I7S9RUID8, le da la a)ariencia de +ue la Iglesia cat'lica los ,a cam!iado"

Doctrina

Inmortalidad condicionada

El :ntiguo &acto
:os adventistas creen Iue las prohibiciones sobre la comida en la Antigua Alianza siguen como ley de )ios hoy da0 por eso prohben comer carne de cerdo0 mariscos y sangre0 observan el s bado y promueven el diezmoA &o son consistentes en su obediencia a las leyes del Antiguo 4estamentoA Por e+emplo0 no practican la Pascua Iue era una ley de igual importancia Iue la del K badoA :a #glesia Adventista del Kptimo )a es una de las pocas iglesias y grupos sectarios Iue practican un tipo de lavatorio de los piesA :os adventistas creen Iue E: A(?U&6E: *#6PE: E(A -EK/K en ,orma de ngelA Ellos "al contrario de los testigos de -ehov " creen Iue -esGs es )ios0 Iue ,orma parte de la 4rinidadA :a revista mensual en espaol de la iglesia Adventista se llama En,oIue de los 4iemposA ?omo en el caso de otras grupos sectarios0 tenemos Iue debilitar la con,ianza en su religin para Iue los adeptos puedan regresar a la Siblia con m s ob+etividadA Esto se consigue mostr ndoles algunas razones importantes para no con,iar en Elena de LhiteA * s adelante encontraremos e+emplos de algunas cosas Iue ponen en duda sus pretensiones de ser pro,eta de )iosA Algo con lo Iue los adventistas son casi ,an ticos: El diezmo0 entendido como el 1BV de los ingresos del salario0 apeg ndose demasiado a algunos teJtos del Antiguo 4estamento Iue no se aplican desde el &uevoA En la entrada del templo adventista en la colonia Kan (a,ael (*Jico0 )A$A! encontramos sobres para depositar el dinero correspondiente al diezmoA El sabatista anota el diezmo para pagar las Primicias0 m s el presupuesto combinadoA :uego viene su nombre0 la ,irma del tesorero de la iglesia y la ,irma del auditorA %8u control tan estricto llevan' En un sobre encontrado en un templo adventista en 6uatemala0 adem s de apuntar el diezmo normal0 dice Iue la #glesia %Kugiere donar Fotro diez por cientoF' :a ley de los diezmos y las o,rendas sea aun m s urgentemente necesaria hoy da Iue ba+ la economa hebrea (Lhite0 4omo #0 @EC!A <asta los diezmos atrasados: *uchas personas durante largo tiempo no han tratado honradamente con )iosA Al no separar el diezmo cada semana han de+ado Iue ste se acumule hasta construir una suma voluminosa0 y ahora se resisten a pagarloA ?onservan esos diezmos atrasadosAAA son propiedad de )ios (?onse+os0 pA 1B1!A Pn hermanoAAA me di+o: *e alegro de haberle odo hablar acerca del diezmoA &o saba Iue ,uera una cosa tan importanteA &o seguir descuid ndoloA H luego comenz a calcular la cantidad de diezmo Iue deba durante los Gltimos aos0 y di+o Iue lo pagara con tanta rapidez como pudiera0 porIue no Iuera Iue el pecado de haber robado a )ios0 registrado en los libros del cielo0 lo en,rentara en el +uicio (?onse+os0 pA 1BD!A )ios nunca aceptar en lugar del diezmo la oracin hecha con ,recuencia y ,ervorA :a oracin no pagar nuestras deudas a )ios (?onse+os0 pA 1B4!A Elena de White Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.D

2Una die;molatra5

KegGn la enseanza o,icial de los Adventistas del Kptimo )a Iue se publica en la revista o,icial 4he Adventist (evieM0 Elena de Lhite EK :A ?:A=E para el entendimiento correcto de la Siblia: <oy la gente dice: solamente la Siblia0 pero esto engaaA :a Siblia tiene Iue ser interpretada por el pro,eta de )ios Elena de Lhite (4he Adventist (evieM0 D4 +unio 12CD0 p gA 1@ ba+o el ttulo All 4hings 4hrough ?hrist "4odas las ?osas por *edio de ?risto"!A Elena de Lhite es la intrprete in,alible de la Siblia y la corte ,inal de apelacin para la gente de )ios (4he Adventist (evieM0 . +unio 12310 ppA 4"E0 en el artculo titulado: Kource o, $inal Appeal (:a $uente de Apelacin $inal!A =ea tambin el libro: 4he *arW o, the Seast0 :a *arca de la Sestia por 6A AA #rMin0 12DE0 pA 1!A Elena de Lhite hizo unas pro,ecas Iue se han cumplido y otras Iue est n esperando su cumplimiento (Keventh")ay Adventist0 a Siblical EJposition o, D3 $undamental )octrines por la ?on,erencia 6eneral de los Adventistas0 Asociacin *inisterial Lashington0 )A?A!A FEl Keor le dio conse+os sobre la salud0 la educacin0 la vida ,amiliar0 la dieta0 la medicina0 y la evangelizacinAAAF (pA DDE!A Ku papel principal era guiar el entendimiento de la Siblia y con,irmar las conclusiones Iue se derivan del estudio bblico (pA DD3!A :a Asociacin (?on,erencia! 6eneral0 sede mundial de los adventistas en Lashington0 )A?A0 dice Iue: debemos eJaminar y comprobar todas sus palabras para veri,icar si era o no pro,etisa de )ios (pA DDC!A El libro de Elena de Lhite0 ?onse+os sobre mayordoma cristiana: Es un amplio con+unto de instruccionesAAA procedentes del espritu de pro,ecaAAA(?onse+os0 pA @!A :os editores0 ba+o la direccin o,icial0 hablan de los cinco tomos mencionados: )icen del tomo #= Iue es un libro inspirado (Lhite0 #=0 E!A Kobre el primer tomo dicen Iue la obra arro+a luzA En el tomo = ellos llaman a Elena de Lhite una pro,etaA Por lo menos Iue sepa este autor0 el adventismo no ha ido en contra de alguna enseanza de ElenaA Por de,inicin0 un pro,eta habla las palabras de )ios0 a menos Iue sea un pro,eta ,alsoA Ke vio a s misma como pro,etisa: El seor me ha hablado con respecto al pago de los diezmosAAAEl ha dicho: 4raed todos los diezmosAAA*uy recientemente se me ha dado luz directa de parte del KeorAAA (?onse+os0 pA CC!A *e ha sido dado un mensa+e claro y bien de,inido para nuestro pueblo (?onse+os0 pA 1B3!A Ke me mostr Iue el ngel regisrador anota ,ielmenteAAA (?onse+os0 pA DBE!A En una visin nocturna )ios me instruy para Iue di+era a su puebloAAA(?onse+os0 pA D@E!A En una visin nocturna hace pocoAAA (pA D2@!A Kabemos Iue un pro,eta es ,also si tiene la presuncin de hablar en el nombre de )ios y :AK ?9KAK &9 KP?E)E&0 como dice ()t 1C0 DB"DD!A &rue!as en su contra* Ki el adventista te dice Iue lo siguiente no se tiene Iue tomar como revelacin0 podemos preguntarle cmo podemos entonces distinguir entre las obras de Lhite Iue son reveladas y las Iue no lo sonA "Elena de Lhite0 citando Apocalipsis 1D0 13 di+o: Algunos de los Iue viven hoy en la tierra ver n cumplirse estas palabras (Lhite0 ##0 444!A NEJisten adventistas Iue tengan m s de 1.B aos para Iue se pueda cumplir esta pro,ecaO "9tro ,alsa pro,eca: A ,in de obtener popularidad y apoyo0 los legisladores ceder n a la demanda por las leyes dominicales (Lhite0 ##0 444!A H otra: En los movimientos Iue se realizan actualmente en los Estados Pnidos de &orteamrica para asegurar el apoyo del estado a las instituciones y pr cticas de la iglesia0 los protestantes est n siguiendo las huellas de los papistasA * s aGn est n abriendo la puerta para Iue el papado recobre en la Amrica protestante la supremaca Iue perdi en el =ie+o *undoA H lo Iue da m s signi,icado a sta AAAes imponer la observancia de domingo (Lhite0 =0 E.BA =ea tambin ###0 33C!A Pero el hecho actual es todo lo contrarioA :a idea de Iue el domingo es un da sagrado ha estado disminuyendoA ?asi nadie en los EEA PPA lo aparta como da especial eJcepto como da de descanso en algunos sectores0 y no por motivos religiososA H aun esto est desapareciendo por razones econmicasA 4ampoco el Papa est recobrando su poder en los EEA PPA con la observancia del domingo0 como pro,etiz ElenaA "Ke est acercando r pidamente el momento en Iue acabar la tolerancia de )iosAAA Est muy cerca el momentoAAA Ke est retirando el Espritu KantoAAA pronto ha de estallarAAApronto han de sucederAAA :a hora del +uicio ha llegadoAAA En estas horas ,inalesAAA estamos a punto de ver el cumplimientoAAA pronto aparecer nuestro KalvadorAAA Pronto habr terminado la batalla y se habr ganado la victoria (Lhite0##0 p gsA DBE0DB304E10@DC0@4B!A '(ermana Elena, toda)"a estamos esperando* "En un llamamiento hecho por la KraA Lhite desde Europa0 en 1CCE ella escribi: )entro de poco los vivos y los muertos ser n +uzgadosAAA (?onse+os0 4.!A "En 1CC20 Elena escribi: Klo un poIuito m s de tiempo antes de Iue -esGs vengaAAA (?onse+os0 pA .E@!AH muchos le creyeron: <ay hombres y mu+eres pobres Iue me escriben pidiendo conse+o en cuanto a si deben vender sus casas y dar el dinero a la causaAAA Ahora es cuando nuestros hermanos debieran estar reduciendo sus propiedades en vez de aumentarlasA Estamos por trasladarnos a una patria me+or0 a saber la celestialAAA Pronto se proclamar el decreto Iue prohibir comprar o vender a Iuien tenga la marca de la bestiaAAAA En el tiempo de angustia0 de nada valdr n a los santos las casas ni las tierrasAAA (?onse+os0 pA E.!A '%o+res ad)entistas* "Ella di+o en 1C@E Iue la gente vera las Gltimas siete plagas y Iue los vivos veran la segunda venida de -esGsA (4estimonies0 =olA 10 Paci,ic Press Publishing AsocA0 124C0 pA 1.1"1.DA!A "En 1C44 di+o a los adventistas Iue no tuvieran nios y Iue el esposo no viviera con su esposa porIue ?risto vena prontoA Eso caus muchos divorciosA (Lhite Estate *anuscrito &oA .40 1CC@!A (ecordamos lo Iue dice )t 1C0DB"DD sobre los ,alsos pro,etasA Elena cabe per,ectamente dentro de esta categoraA <abl en el nombre de )ios y pro,etiz algo Iue no sucediA

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.-

En octubre de este mismo ao (1C44! ella ense segGn una visin Iue haba tenido0 Iue el cielo estaba cerrado y Iue nadie m s poda aceptar a ?risto ni entrar en el cielo hasta Iue ?risto viniera de nuevoA )e hecho0 tambin ella tuvo una visin en la Iue se le revel Iue era inGtil orar por otra persona para ayudarle despus de Iue ?risto hubiera cerrado el cieloA <ay adventistas Iue niegan Iue ella haya dicho lo anteriorA 9tros adventistas admiten Iue lo di+o pero agregan Iue ha sido malinterpretadaA Pero no hay duda de Iue ella lo di+oA :a Siblia condena a un pro,eta porIue interpreta sus propias visiones0 ninguna pro,eca de la Escritura es de interpretacin privada (D Pe 10 DB!A Pero Elena s interpret sus FrevelacionesFA H si el adventista razona Iue sus pro,ecas no eran pro,ecas bblicas0 entonces son ,alsas por completo .En contradiccin con la ,i+lia Pn pro,eta no contradice a la SibliaA Esta regla bblica la con,irm incluso la ?on,erencia 6eneral de los adventistas (p gsA DD4"DD@!A "Elena de Lhite di+o Iue la sangre de ?risto &9 S9((A nuestros pecados: (Lhite0 H0 .31".3D!Apero la Siblia dice Iue la sangre de ?risto nos limpia y borra todo en 1 -n 1030 Ap @02T *t DE0DC0 E 10 3TD01.T (m @02T ?ol 10DB0 etcteraA "Ella di+o Iue el rescate de )ios no ,ue cumplido en la cruzA En el nuevo pacto0 los pecados de los Iue se arrepienten son puestos por ,e sobre ?risto0 y trans,eridos0 de hecho0 al santuario celestialAAAla puri,icacin real de lo celestial debe e,ectuarse Iuitando o borrando los pecados registrados en el cieloA Pero antes de Iue esto pueda cumplirse deben eJaminarse los registros para determinar IuinesAAA tienen derecho a los bene,icios de la eJpiacin cumplida por lAAA En 1C440 ?risto entr entonces en el lugar santsimo del santuario celestial para cumplir la obra ,inal de la eJpiacinAAA ?uando ?risto0 en virtud de su propia sangre0 Iuite del santuario celestial los pecados de su pueblo al ,in de su ministerioAAA (Lhite0 =0 434"43@! %?risto tard 1C siglos para empezar la obra eJpiatoria de la cruz' :a obra del +uicio Iue empez en 1C44 debe proseguirse hasta Iue sean +uzgadas las causas de todos de los hombres0 tanto de los vivos como de los muertos (Lhite0 =0 4CC"C2A Rn,asis mo!(D!A (FEn,oIueF0 octubre de 12CC0 pA 13!A ?ontradice la Siblia en (m @0 1B"11T E, 103T ?olA 10 14T <eb 20 1D"1@A :a creencia Iue ?risto se traslad de un lugar en el cielo a otro contradice <ch D0 .D".ET 1 ?or 1@0 D@"D3T E, 10 DE"D3T <eb C0 1A :a Siblia ensea Iue -esGs penetr en el santuario celestial al ascender al cielo y no en el ao 1C44 (<eb E0 12"DBT C0 1"D y 20 D."DE!A :a eJpiacin no es continua sino una vez (<eb 1B0 1B"14T 20 11"1D!A F*uchos han llegado a negar doctrinas Iue son las mismas columnas de la ,e cristianaAAA :a cadaT la eJpiacinAAAF (Lhite0 ##0 4E1!A 'E-actamente Elena* Elena escribi Iue el Keor no nos ama si pecamosA )ios ama solamente a los nios buenosA Rlno ama a los nios malos (?arta de Elena Lhite a su hi+o Lillie0 14 marzo0 1CEB!A "El Espritu de )ios se est retirando de la tierra (Lhite0 ###0 @2B!A N?mo puede ser esto si el Espritu Kanto es el espritu de -esucristo y su representante en la tierraO ?risto di+o Iue estara con nosotros todos los das hasta el ,in del mundo (*at DC0DB!A F:os Iue se apartan de la clara ensenanza de las EscriturasAAA est n invitando el dominio de los demoniosF (Lhite0 ###0 DD.!A %8u m s decir' :as personas Iue desean sinceramente hacer lo recto son inducidos a escudriar diligentemente las EscriturasAAA comparar con la Palabra de )ios los mensa+es Iue se les danAAA :os Iue buscan sinceramente la verdad har n una investigacin cuidadosa0 a la luz de la Palabra de )ios0 de las doctrinas Iue se les presentan (Lhite0 #=01CC"1C2!A 'Mu. +ien* 'Adelante /ermano0a1 ad)entista*2as mentiras de la profetisa :os pro,etas tienen normas ticas y moralesA AunIue ,racasan (como el rey )avid! )ios los corrigeA &o ,ue as con Elena de LhiteA "*uchsimos de sus escritos son ?9P#AK de otros librosA :a ?on,erencia 6eneral admite Iue @BV del 4omo =0 El ?on,licto de los Kiglos0 ,ue plagiado de otros escritosA Ku libro m s importante tambin es un plagio(.!A %#ncluyendo muchas de sus visiones' *uchas de sus obras ni siIuiera ,ueran escritas por ella sino por miembros de su ,amiliaA El seor (obert 9lson0 la cabeza de 4he Lhite Estate (el lugar donde la #glesia Adventista guarda las obras de la KraA Lhite en Lashington!0 admiti este hechoA %Elena de Lhite aGn copi de -os Kmith0 ,undador de los mormones' Pn libro de ella ,ue escrito despus de su muerteA (9ne <undred and 9ne 8uestions on the Kanctuary and on Ellen Lhite0 Lahington0 )A?A Ellen 6A Lhite Estate012C1!A "Elena mintiA Ella neg Iue copi de otras personasA Ella di+o Iue todo lo Iue escribi vino directamente de )iosA :as palabras son mas pero las ideas son de )ios (4estimony0 &oA .10 pA E.A 4estimony &oA ..0 pA 1C2A Kelected *essages0 SooW 10 pA .3!A "Elena de Lhite le di+o a su hi+o Iue no di+era a nadie Iue ella copiaba (4he Adventist (evieM0 D. ,ebrero0 12C40 pA @ en el artculo Kources o, the 6reat ?ontroversyA $uentes para El ?on,licto de los Kiglos!A "Ella admiti Iue comi carne de cerdo hasta el ao 1C2B mientras regaaba a miembros de la iglesia por comerlaA ()e una ?on,erencia en LorWerXs *eeting en ?ali,ornia 1. enero 12C1 por el secretario del Lhite Estate *rA 6raybill!A "Ella vino de un pueblo de pescadores0 Iue se encuentra en *aine0 al noreste de los EAEAPAPAA En 1CCD Elena escribi a su hi+o Iue la enviara latas de ostras y mariscos0 mientras segua castigando a todo el mundo por comer mariscos (?arta de Ellen Lhite a su nuera *ara0 (esposa de Lillie! en 1CCDA %?u nto se gasta en comida0 y a menudo en cosas Iue tan slo constituyen una complacencia per+udicial' %?u nto se gasta en regalos Iue no bene,ician a nadie' (?onse+os0 pA .B20 ba+o el ttulo: Kiguendo las sugerencias de Katan s!A 3Esta+as /aciendo esto /ermana 4/ite5 F)ios Iuiere Iue aprendamos tambin cu n pro,undo es su aborrecimiento y desprecio de toda hipocresa y engaoAAAA El mismo )ios Iue los castig condena hoy toda mentira AAAA A,errmonos a la veracidad con mano ,irmeF (Lhite0 #=0 ED!A ":a hermana Lhite di+o Iue uno tiene Iue dar el diezmo al Keor antes de dar comida y mantener otros deberes hacia sus hi+os (?onse+os0 pA 22!A "Elena de Lhite escribe Iue :A /&#?A *A&E(A posible como podemos mani,estar nuestra gratitud y nuestro amor a )ios es %pagar el diezmo' (?onse+os0 pA D1!A

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.-

Kin embargo no todo lo Iue Elena de Lhite escribi era maloA A veces di+o cosas buenas sobre la ,e cristianaA Pero despus de todo Iueda la pregunta0 NKi Elena de Lhite era una pro,etisa ,alsa0 por Iu tener Iue seguir sus enseanzasO (ver -eremas D.0 .B".D!A

2El s!ado o el domingo5


A principios del siglo #= el emperador ?onstantino eJpidi un decreto Iue haca del domingo un da de ,iesta en todo el #mperio (omanoAAA El da del sol ,ueAAA honrado por los cristianosAAA :os obispos de la iglesia0 inspirados por su ambicin y su sed de dominio0 les hicieron obrar asA :as Kantas Escrituras en nada con,irman este modo de ver: &i ?risto ni sus apstoles con,irieron seme+ante honor a ese da (Lhite0 =0 @3"@C!A KegGn la sraA Elena Lhite0 el cambio de s bado a domingo como da de reposo es el misterio de iniIuidad mencionado en D 4es DA A menudo0 los adventistas citan 6en .10 1E0 Ap 140 1D y 1 -n D0 4 para probar Iue hay Iue guardar el s bado y Iue esto es un mandamiento de )iosA 4ambin dicen Iue los apstoles guardaron el da s bado0 citando <ch 1.0 140 44T 130 D y 1C0 para no con,rontar a los +udos y as poder evangelizarlosA%Por supuesto Iue Pablo iba a la sinagoga los s bados cuando se reunan los +udos' NKi no0 dnde los iba a encontrar para poder predicarlesO :a #glesia catlica y el domingo(lneas para el argumento! #denti,icar el culto en domingo como Fla marca de la bestiaF es biblicamente errneoA El libro del Ap 1.0 1."1E dice Iue la marca es un nGmero en la ,rente o en la mano derecha de los adoradores de la bestia0 y Iue la marca corresponde con un nombre (vA 13!A Este nombre0 tampoco tiene Iue ver con el FttuloF Iue los adventistas atribuyen al papa: =icarius $ilii )ei0 porIue su ttulo es =icarius ?hristiA El mandamiento bblico es m s bien 6PA()A( E: )7A )E (EP9K9 Iue guardar al s badoA :os primeros cristianos siguiernon ,ielmente este mandamiento y0 como ahora0 guardaron este da0 K9:A*E&4E ?A*S#A(9& E: )7A al domingo P9(8PE -EK/K (EKP?#4Y E& EK4E )7A(4!: -esGs es el Keor del s bado por tanto el <i+o del <ombre es Keor aGn del da de reposo (*c D0 DCT :c 1B0 13T *t 1D0 @" C!A Rl permiti Iue sus discpulos arrancara espigas el da s bado (*c D0 D."D4!0 porIue el da de reposo ,ue hecho por causa del hombre0 y no el hombre por causa del da de reposo (Siblia (eina"=alera0 vA D3!A Es decir Iue Rl lo puede cambiarA El &uevo Pacto reemplaza el antiguo cuyo signo era el da de reposo (el s bado!A ?risto nos ensea Iue el s bado eJite para satis,acer las necesidades del hombre (un da de reposo y de adoracin!0 Iue el s bado puede ser cambiado por necesidad humana (como el hambre de los discpulos!0 y Iue el <i+o del hombre tiene la autoridad de cambiarloA N$ue permanente este cambioO :os autores del &4 entendan Iue las enseanzas de ?risto sobre la ley de *oiss eran permanentes (*c 30 12!A Entendemos el cambio del da de reposo Iue hizo -esus como un cambio permanente en 6 l 401B"11: conociendo a )ios0 o m s bien0 siendo conocidos por )ios0 Ncmo es Iue os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimientos0 a los cuales os Iueris volver a esclavizarO 6uard is los das0 los meses0 los tiempos y los aosA *e temo Iue de vosotros0 Iue haya traba+ado en vano con vosotrosA Pablo se preocupa de Iue los g latas guardan el calendario de ,iestas +udas (Iue inclua el s bado! porIue esto provocara Iue su traba+o hubiese sido en vano (6 l @0 D"@!A En su carta a los ?olosenses Pablo nombra el s bado0 dicendo Iue ?risto anul el acta de los decretos Iue haba en contra nosotrosAAA Por tanto0 nadie os +uzgue en comida o en bebida0 o en cuanto a das de ,iesta0 luna nueva o das de reposo (s bado!0 todo lo cual es sombra de lo Iue ha de venir0 pero el cuerpo Zlo substancial[ es de ?risto (?ol D0 1E"13!A PAS:9 )#?E 8PE 49)9 E: ?A:E&)A(#9 -P)790 #&?:PK9 E: KUSA)9 8PE)A A&P:A)9 PA(A E: ?(#K4#A&9A Es cierto Iue Pablo iba a la sinagoga los s bados (<ch 1.0 140 44T 1C0 4! porIue trataba de convertir a los +udos y luego iba a los gentiles (<ch 1.0 4E!A #r a la sinagoga el s bado le aseguraba una audiencia0 adapt ndose a ellos: hacndose +udo para los +udos para ganarles0 no siendo l su+eto a la ley (1 ?o 20 12"DB!A ?uando resucit este da0 -esGs cambi el da al domingo0 porIue este da como vimos era solamente una Fsombra de lo de su venidaF (?ol D0 13!A Adem s0 ,ue el domingo cuando el Espritu Kanto ba+ sobre los Apstoles0 y as comenz la #glesia0 Fel nuevo pueblo de )iosFA 4ambin ,ue el domingo "el presente y ,uturo )a del Keor (Ap 10 1B!" cuando -uan tuvo la visin de la liturgia celestial(@!A Por todo eso los cristianos celebraban la F,raccin del panF (nombre m s antiguo para la Eucarista! (<ch DB0 3! este daA El domingo simboliza el cumplimiento de las promesas Iue el s bado pre,igur en el Antiguo 4estamentoA Estas promesas son realizadas ahora0 no en una institucin (el s bado!0 sino en la persona de -esusA El cumple la ley (*t @0 13!A N&o han ledo en la :ey Iue los sacerdotes traba+an los s bados en el 4emplo y no por eso pecanO H0 adem s0 se lo digo0 aIu est uno Iue es m s grande Iue el 4emploAAAA el <i+o del <ombre tiene autoridad sobre el s bado (*t 1D0 @"C!A Para los cristianos0 el hecho de Iue la resurreccin de ?risto tuvo lugar el da domingo0 era visto como el da FochoF en el sentido espiritualA (=er F?arta a SernabF0 ao CB!A Era el da uno: cuando )ios0 al resucitar a -esGs0 di comienzo a la Fnueva creacinF (-esGs es P(#*#?#A de la nueva creacin0 ver 1 ?or 1@0 DB0 D.!T m s el da siete: porIue )ios"-esGs FdescansF de su obra de la redencin (ver siguiente!A )omingo es el da en Iue con -esGs nosotros descansamos porIue Rl cumple la leyA En *t 110 DC nos dice venid a m todosAAA y os har descansarA En Rl entramos en el reposo del Keor (<eb 40 1"11!A ?ompara Ap 140 . con #s D@0 E"2A $e un domingo Pentecosts0 cuando ba+ el Espritu KantoA Pre,igurada en el Antiguo 4estamento la ,iesta +uda de Pentecosts era la ,iesta de las (3! Kemanas0 era una ,iesta de la ?osecha ()t 1E0 2"1B! y relacionada con la salida de Egipto Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.@

(EJ 12! cuando )ios dio la ley de guardar el da del KeorA Pentecosts empieza la &ueva ?osecha y la nueva libertad de la FesclavitudF del pecado!A :a Siblia salio de la #glesia catlica0 y no la #glesia de la SibliaA EJista la #glesia en ?orinto antes de Iu Pablo le escribiera su cartaA $ue la #glesia la Iue canoniz la Siblia al escoger los libros Iue contendra (en los ?oncilios de <ipona y ? rtago0 .2. y .23 dA ?A!A 4odo esto )EKPPRK del emperador ?onstantino0 a pesar de lo Iue dice Elena de Lhite: El emperador ?onstantino0 en el ao .D10 ,ue el primero Iue orden una rigurosa observacin del domingoAAA (Lhite0 =0 3.2!A NH A&4EK de ?onstantinoO :a verdad es Iue #gnacio de AntioIua (ao 1B3 despus de ?risto!0 discpulo de -uan0 en su ?arta a los *agnesios di+o: :os Iue aceptan a -esGs caminan en una nueva esperanza0 no m s0 los das de reposo del s bado0 sino hacen de su vida segGn el )a del Keor sobre el Iue nuestra vida tambin resucit para Iue nos encontremos como discpulos de -esucristo0 nuestro Gnico *aestroA KegGn -uan D0 1 las bodas de ?an sucedieron en el tercer da desde -n 10 12 cuando comienza la narracin de -uan el Sautista pero a la vez0 en una manera espiritual0 es el sptimo da desde el comienzo del Evangelio (-n 10 D2!A El siguiente da \da dos\0 m s (-n 10 .@! \da tres\0 m s (-n 10 4.! da cuatro\0 m s (Fal tercer daF! suma sieteA Es decir0 el milagro de cambiar el agua0 en seis tina+as0 representa el bautismo (incompleto! de los +udosA Sblicamente seis es nGmero incompleto0 siete es un nGmero per,ectoA -esGs0 para representar la per,eccin del &uevo Pacto cambia el agua en el Fda tresFA Pero a la vez es el da siete cuando contamos desde -uan 10 12A :as bodas adem s predicen las bodas del ?ordero en Apocalipsis (120 2T D10 D0 2"1BT DD0 13! donde descansaremos como la esposa mencionada allA -esGs es la primicia de la nueva creacinA :os primeros cristianos (ya vimos lo Iue di+o #gnacio de AntioIua!: :a )ida+e0 libro escrito en el ao 2B despus de ?risto(PA 14!: El da del Keor es domingo cuando celebramos la misaA -ustino * rtir (#0 capA E3!: En el da )omingo celebramos el da del KeorA Sernab0 el compaero de Pablo0 escribi: )e manera Iue nosotros observamos el octavo da con regoci+o0 el da en Iue -esGs resucit de los muertos (?arta de Sernab0 ?olA Padres Apostlicos ##0 p gA 1BE!A )ionisio de ?orinto escribi en el 13B dA?A: <oy observamos el da santo del Keor en Iue leemos su cartaA =ictoriano (.BB dA?A! di+o: En el da del Keor acudimos a tomar nuestro pan dando gracias0 para Iue no se crea Iue observamos el s bado con los +udos0 lo cual ?risto mismo0 el Keor del s bado aboli en su cuerpoA

En resumen*

Ki la #glesia0 unida en el ?oncilio de -erusaln (<ch 1@0 D4"D2! pudo cambiar la ley de la circuncisin0 a pesar de Iue ,uera una ley perpetua: H establecer mi pacto entre m y ti0 y tu descendencia despus de ti en sus generaciones0 por pacto perpetuo0 para ser tu )ios0 y el de tu descendencia despus de tiAAA Este es mi pacto0 Iue guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Ker circuncidado por seal todo varn de entre vosotrosAAA)ebe ser circuncidado el nacido en tu casaAAA y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo (6n 1303A1BA1.!0 Nno pudo hacer lo mismo con el s bado despus de re,leJionar sobre lo Iue pas con -esGsO -esGs haba dicho Iue el Espritu Kanto llevara la #glesia a la plenitud de la verdad (-n 1E0 1.!A Por eso la #glesia en ?orinto celebraba la ,raccin del pan el da primero y0 en esta liturgia0 Pablo pidi hacer una colecta (1 ?o 1E0 D! como se hace en todas las misasA <ace tiempo estuvimos conversando con un hermano adventista (A)! sobre la salvacin por la ,eA "NEres cristianoO :e preguntA AD: S ! po" #$p$e#to #o% c"i#tiano. "N8uiere decir Iue crees Iue -esucristo es nuestro KalvadorO AD: &o" #$p$e#to! conte#t. "Entonces0 NIu piensas sobre una religin cuyo pro,eta anduvo enseando Iue )ios no ama a todos los niosO N8u dirasO AD: '$e e#t( )$% )al. ")espus le mostr algunas cosas Iue Elena de Lhite escribiA AD: *$nca pen# +$e ,$e"a a# ... N&o es blas,emia Iue estos mensa+es se vean como revelacin de )ios a la humanidadO N8u signi,ican la ?ruz y la Kangre de ?risto si se aplican solamente K#6:9K )EKPPRKO &o son Suenas &uevas si tenemos Iue ponernos delante de )ios sin un mediador por 1CBB aosA H tal vez lo peor es decir Iue )ios no ama igual a todos los nios sino solamente a los buenosA :a Siblia nos alerta contra los ,alsos pro,etas Iue con sus revelaciones so,ocan la Suena &ueva de -esucristoA &ada tiene m s sentido y es m s apremiante en la ,e religiosa Iue el conocimiento de Iue en ?risto est disponible para todos la salvacin y Iue su Padre ?elestial ama por igual a todos0 porIue es amor (1 -n 4!A Este es el E&$98PE ?E&4(A: )E: *E&KA-E cristiano a travs de los siglosA :a triste verdad es Iue los adventistas no pueden clasi,icarse como cristianos en tanto continGen sosteniendo doctrinas contra tan grandes verdadesA (:os adventistas ensean Iue -esGs es *iguel Arc ngel!A #nvitamos al hermano sabatista a repensar0 y as apreciar m s todo el signi,icado importantsimo del domingo como da del Keor como lo vio la #glesia PrimitivaA En el mundo Iue pro,esa ser cristiano0 muchos se ale+an de las claras enseanzas de la Kagrada Escritura y construyen un credo ,undado en especulaciones humanas y , bulas agradables (Lhite0 #0 11E!A Por ,in terminamos con los adventistas del sptimo da con una observacinA :os adventistas se dividen en: :os tradicionalistas0 Iue siguen ,ielmente (hasta el ,anatismo! las obras de Elena de Lhite y los Iue se ubican m s hacia los evangelios y no hacen mucho caso a ElenaA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.E

Dilogo con un ,ermano adventista

Conclusi'n

Pn estudio de la Siblia hecho con oracin mostrara a los protestantes el verdadero car cter del papado y se lo har aborrecer y rehuirAAA(Lhite0 =0 ED2!A '6n estudio de la ,i+lia con oracin, 'Esto es lo que pedimos de los ad)entistas del s7ptimo d"a* (1! :as citas vienen de las obras de Elena 6A de Lhite de @ tomos ba+o el ttulo de 4esoros de la =ida publicado por Ediciones #nteramericanasA :os subttulos de los tomos son nGmero H: Patriarcas y Pro,etasT ##: Pro,etas y (eyesT ###: El )eseado de 4odas las 6entesT #=: :os <echos de los ApstolesT =: El ?on,licto de los KiglosA ?itamos solamente el tomo y la p ginaA ?uando citamos ?onse+os viene del libro: ?onse+os sobre *ayordoma ?ristiana por Elena 6A de Lhite0 Publicaciones #nteramericanas0 ?aA 123BA (D! )i+o ella:F no habra de anular el pecadoT este Iueda registrado en el Kantuario del ?ielo hasta la eJpiacin ,inalT AAA En el gran da del +uicio ,inal0 los muertos han de ser +uzgadosAAA Entonces en virtud de la sangre eJpiatoria de ?risto0 los pecados de todos los Iue se hayan arrepentido sinceramente ser n borradosAAA As como en la eJpiacin ,inal los pecados de los arrepentidos han de borrarse de los registros celestialesF (Lhite0 #0 .31".3D!A Pero la Siblia dice Iue la sangre de ?risto nos limpia y borra todo de una vez: 1 -n 10 30 Ap @0 2T *t DE0 DC0 E, 10 3 y D0 1.T (m @0 2 y 1 Ped D0 D4A (.! F4he Lhite :ieF0 por Lalter (ea0 * ] ( Publications0 4urlocW0 ?aA 2@.C1A -udged by the 6ospel0 por (obert Srimsead0 =erdict Publications0 $allbrooW0 ?aA 2DBDCA FAre Keventh")ay Adventists $alse ProphetsOF0 por Lallace Klattery (Presbyterian and (e,ormed Publishing ?ompay0 &eM -ersey0 122B!A El srA Klattery D@ aos pastor adventistaA Rl y su esposa0 cuyo padre ,ue miembro del conse+o de los 1BB de la ?on,erencia 6eneral0 de+aron esta iglesia hace unos aos despus de recibir permiso de la corte ,ederal de leer los escritos de Elena Lhite Iue antes ,ueron prohibidos por la iglesiaA (4! #gual hicieron con la ley de la cirucuncisin Iue era ley perpetua (6en 130 30 1B y 1.!T ,ue reemplazada por el bautismo0 Iue para los cristianos es la circuncisin espirtual (?ol D0 11"1D!A (@! El )a del Keor en este versculo es el domingo como todos los eruditos de la Siblia ,uera de estas iglesias admitenA )ice Elena Lhite Iue el da del Keor es el s badoA )esar,ortunadamente para ella ningGn erudito bblico de cualIuier denominacin cristiana (no"adventista! dir estoA Es claro Iue el Keor del Apocalipsis 1 se re,iere a -esGs (vvA 1."1C! y no a )ios PadreA Elena Lhite (###0 314! dice Iue -esGs descans en la tumba el K bado santo0 respetando as el s badoA %ero como )emos, su descanso de )erdad era el d"a de la resurrecin. El domingo. )el libro )ar razn de mi esperanza" Paulinas0 Da edA0 *Jico" 5 )aniel 6agnon" =ersin #nternet: ?arlos Alberto -ardn 5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EBA *as os ruego0 hermanos0 Iue os ,i+is en los Iue causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina Iue vosotros habis aprendido ((o 1E0 13!A KegGn la Siblia no todas las religiones son iguales0 )ios manda Iue los hombres sigan slo la verdaderaA 4enemos Iue eJaminar la doctrina e historia de nuestra religinA 3 e dnde deri)a la doctrina catlica5 :o Iue hay de material bblico se clari,ica o se con,irma por las verdades contenidas en documentos histricos como los de los Padres Apostlicos0 inscripciones en las ?atacumbas0 estatutos y reglamentos primitivos0 las celebraciones0 como tambin la ,e de,initiva de la #glesia ba+o el Espritu Kanto (-n 140 1E y DE!0 y la presencia de ?risto mismo (*t DC0 DB!A Pn hecho puede estar contenido en la Siblia como en cualIuier otro documento de dos maneras: eJplcita o implcitamenteA Ki lees Iue los EEA PPA pusieron a dos hombres en la :una0 se est diciendo implcitamente Iue los EEA PP0 es un pas desarrolladoA #gual en la SibliaA :a Siblia repite con ,recuencia esta ,rase:Fel )ios de Abraham0 de #saac y de -acobF o Fel )ios de nuestros padresF0 para nada se habla aIu de la resurreccin de los muertosA Kin embargo0 ?risto arguye utilizando este teJto para probar la resurreccin (=er *t DD0 D1".D!A KegGn ?risto0 implcitamente en estas ,rases est contenido el dogma de la resurreccin de los muertos0 aunIue eJplcitamente parece Iue no tiene nada Iue verA ?risto nos prometi Iue el Espritu Kanto nos llevar a la plenitud de la verdad y esto incluye entender las verdades implcitas en la SibliaA Ahora0 hermano en ?risto0 hermano Iue tanto amas a )ios y a su palabra0 Ncmo te sientes despus de haber ledo estos temasO N<as podido leerlos abierta y honestamente0 de+ando los pre+uicios de ladoO *e imagino Iue puedes sentir varias cosas a la vez: escepticismo0 eno+o0 alegra0 con,usin0 dudasAA0 especialmente si has estado en tu religin por muchos aosA N8u har s ahoraO Keguir con la mitad de la doctrina verdadera o escoger0 cueste lo Iue cueste0 la plenitud de la revelacin de )ios para estar m s cerca de -esGs Iuien es la =erdadA (ecuerda Iue en el 6etseman -esGs no se gui por sus sentimientos0 sino por la obediencia cuando decidi hacer la voluntad de su PadreA (epito0 no es , cil admitir Iue estamos eIuivodadosA :os ,ariseos0 a pesar de presenciar el milagro de -esGs de resucitar a : zaro como prueba ce la verdad0 Iueran matarlo (-n 110 43"4C!A En vez de ver el sepulcro vacio como prueba de la resurreccin0 pagan a los soldados romanos para cubrir la verdad (mt DC0 1D"1@!A En vez de ver el eJ paraltico como prueba de la predicacin de Pedro y -uan0 los amenazaron (<ch 40 14"DD!A Al ,in y al cabo el ser humano puede ser *PH ?#E69A N?mo se senta Pablo despus de darse cuenta por el mismo -esGs Iue por su celo religioso persegua a la #glesiaO &o ,ue , cil ir a los Apstoles para pedir perdn por la persecucin y pedir Iue lo aceptaran como hermanoA Pablo necesit valenta y humildad para sobrepasar la verg^enza con la cual ciertamente el demonio lo tentabaA Pero s lo hizoA Pablo se incorpor a la Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.3

6a!lando la <erdad con :mor

Gnica #glesia ,undada por ?ristoA H tG tambin lo puedes hacer con la ayuda de )iosA El hacerte catlico no Iuiere decir rechazar toda tu ,e protestante0 hay muchsimo Iue es bueno y verdadero0 solamente est s llegando a la plenitud de ellaA ?uando -osas empez su re,orma0 no comenz otra religin sino Iue traba+ para cambiar la idolatra de su pueblo (D ( D.0 4 " D3!A -osas restableci la celebracin de la Pascua" (vA D1!A $ue durante la Pascua Iue -esGs nos mand haced estoA As lo hicieron los primeros cristianos cada semana (<ch D0 4DT DB03!A 4al vez te sientes m s FalimentadoF en tu iglesiaA Ho creo Iue no es Iue ests m s alimentado (porIue -esGs no te alimenta con su cuerpo y sangre en tu iglesia! sino lo Iue sientes es nimoA H es verdad Iue ,alta nimo en algunas comunidades catlicasA )ios te est llamando a entrar a la #glesia =erdadera para ayudarlaA )e hecho todos somos convertidos a la $e catlicaA &adie nace catlicoA 4odos tenemos Iue decidir aceptar a -esGs y a su #glesia 8ue la #glesia catlica no es la #glesia Primitiva porIue actualmente tiene m s estructuras y organizaciones Iue en aIuel tiempo es normalA Es igual Iue en un pasA AunIue el *Jico actual parece muy di,erente del *Jico del siglo 1E0 es el mismo pas0 es la continuacin del mismoA Pna beb recin nacida no se parece mucho a ella misma de @B aos con su maIuilla+e0 sus dientes y sus arrugasA Kin embargo es la misma personaA Kolamente ha cambiado en el sentido de desarrolloA A una persona Iue verdaderamente ama a ?risto0 le interesa muchsimo pertenecer a la #glesia Iue Rl ,und y no a la #glesia Iue m s le guste o est m s de acuerdo con sus ideas y sentimientosA En :ucas (D40 1.".@! leemos Iue los discpulos no podan reconocer (el cuerpo de! a ?risto por tener los o+os velados (vA 1.!0 aunIue su corazn arda cuando escuchaban la palabra de )ios por -esGs (vA .D!A Pero ,ue cuando -esGs celebr la Eucarista (parti el pan y lo bendi+o dice el teJto! Iue sus o+os se abrieronA <ermano tal vez tus o+os no pueden ver el cuerpo de ?risto Iue es la #glesia (E, 40 1D y 1 ?o 11! y Iue es el pan consagradoA *uchos catlicos preguntan Ncmo es posible Iue se mani,iesten los dones del Espritu Kanto en las #glesias PentecostalesO Ke re,ieren a los dones de sanacin0 lenguas0 etc0 Iue tambin encontramos en la renovacin carism tica en la #glesia catlicaA <emos contestado ya Iue los milagros no garantizan por s mismos la verdad sino Iue lo importante es cumplir la voluntad de )ios (*t 30 DD"D.!A 4oda la humanidad aunIue no pertenezca a la #glesia catlica0 recibe el in,lu+o divino del Espritu Kanto0 porIue El es como el viento0 Iue sopla donde Iuiere (-n .0 C!0 y )ios Iuiere Iue todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 4im D0 ."4!AAA (econocemos Iue en los cristianos no catlicos (en unos m s0 en otros menos! hay muchos tesoros de verdad y de santidad0 Iue son ,ruto del Espritu KantoA FKin embargo0 los protestantes no deben olvidar Iue uno de los dones principales del Espritu Kanto es crear y conservar la unidad entre todos los discpulos de ?ristoA El Espritu Kanto es el Iue edi,ica la #glesia0 ?uerpo de ?risto0 y la mantiene en la unidad (E, 40 1"1ET 1 ?or 1D0 1"1.!A FPor tanto0 todos los Iue decimos tener el Espritu Kanto0 debemos de+arnos llevar por Rl para buscar la unidad Iue ?risto Iuiere de nosotros (-n 130 D1!A El divisionismoAAA est mostrando Iue ellas0 aunIue tienen muchos dones del Espritu Kanto0 en otras cosas lo rechazanA Kan Pablo nos ensea Iue las enemistades0 pleitos0 contiendas0 disensiones y here+as no son obra del Espritu0 sino _de la carne` (6al @0 1E"DE!FA(1! Es el Espritu Kanto Iue puso la +erarIua en la #glesia de ?risto: el Espritu Kanto os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia (<ch DB0 DC!A El Espritu de )ios obra con sta: PorIue ha parecido bien al Espritu Kanto y a nosotros (+erarIua de la #glesia primitiva! (<ch 1@0 DC!A )espus de Iue Pedro ,ue llenado con el Espritu Kanto en Pentecosts y habl en nombre de los Apstoles0 leemos Iue los cristianos: perserveraron en la doctrina de los apstolesAAA en el partimiento del pan (<ch D0 4D!A :os dones del Espritu est n al servicio de la #glesia dice Pablo en 1 ?o 1D" 14A Por eso necesitamos la #glesiaA <ermano0 no niego la presencia de -esucristo en tu vida cuando te acercaste a lA 4u eJperiencia no ,ue ,alsa aunIue tu conocimiento sobre el bautismo como nacer de nuevo Iuiz s estaba incompletoA :a #glesia catlica ensea Iue el bautismo es necesario para ,ormar parte del cuerpo de ?ristoA Pero en los casos dnde el bautismo no es posible (por e+emplo los m rtires0 el malhechor cruci,icado al lado de -esGs Iue ,ue al cielo!0 o no es entendido como necesario0 )ios reconoce un Sautismo de deseoA Estas personas se bautizaran si pudieran o supieran la necesidad de elloA Pero mientras no saben )ios les da lo Iue IuierenA Ahora tG sabesA &9 hay eJcusa0 pero Iuiz s ,alta tomar el siguiente pasoA Pide a )ios Iue te de la valenta de hacer su voluntad (por lo menos seguir investigando y mantenindote abierto!0 y Iue te mantenga honestoA Ki -esGs es tu Keor0 entonces obedece su voluntad: Iue seas miembro de su #glesia ApostlicaA :leva todo lo Iue has ledo delante del Keor -esucristo para Iue l te muestre el caminoA En tu iglesia has estudiado y aprendido muchas cosas pero sin Iue sean toda la verdad: En los postreros das vendr n tiempos peligrososA PorIue habr hombres amadores de s mismosAAA vanagloriosos0 soberbiosAAAA )e stos siempre est n aprendiendo0 y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad (D 4i .0 1"D03!A En la primera carta de -uan aprendemos lo necesario Iue es pertenecer a la #glesia de ?risto si somos sus discpulos: :o Iue hemos visto y odo0 eso os anunciamos0 para Iue tambin vosotros tengas comunin con nosotrosT y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre0 y con el <i+o -esucristo (vA .!A =imos como ?risto estableci una sola #glesia0 y Iue ella es su esposa (E, @0 DD"D. y Ap D10 2s!A %&o puede tener m s Iue una esposa' Por su gracia -esGs hace Iue su #glesia sea santaA Esto no Iuiere decir Iue cada miembro lo esA <ay malos Iue no ir n al cielo (*t D@0 .1"4E!A Pablo tuvo Iue decir a los e,esios Iue: &o andis como los otros gentiles (E, 40 13! (vivir como paganos0 dice )ios <abla <oy!A En 1 Kamuel D leemos de dos hi+os de El0 9,ni y $inees0 Iue ,ueron sacerdotes malvados (impos!A Rstos tuvieron relaciones con las mu+eres Iue velaban a la puerta del tabern culo (1 K D0 DD"D4!A )ios les castig por su maldad (vvA D@0 .4T 4011! pero no por eso abandon )ios la religin de los +udosA ?omo Pablo0 no es , cil entrar en la #glesia sin la ayuda del Espritu KantoA 4ienes tus compaeros en tu iglesia (tal vez ,amiliares!A N8u van a pensarO H los catlicos vecinos en el pueblo Nte van a aceptarO 4al vez noA 4ristemente no somos todos los me+ores seguidores de -esGs(D!A Pero recuerda Iue no est s +unt ndote solamente a la #glesia local sino estar s con la #glesia Pniversal en tiempo0 (o sea ,undada por -esGs! se puede trazar histricamente y directamente hasta Rl0 y en espacio Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.C

(en todo el mundo!A -esucristo di+o Iue iba a levantar su #glesiaA Ella no es tG #glesia0 ni la maA Es la #glesia de ?ristoA Rl la levanta(.!A N?mo se hace uno catlicoO Pna persona entra en la #glesia de ?risto por medio de recibir el bautismoA :os tres sacramentos de iniciacin ?ristiana son: el Sautismo0 la ?on,irmacin y la ?omuninA :os Iue han sido bautizados v lidamente ,uera de la #glesia (con agua y la ,ormula trinitaria! entran por medio de hacer una pro,esin de la $e catlica y ser ,ormalmente recibidos0 Iue generalmente implica la comuninA :a preparacin para ser recibido depende de la situacin de la personaA Primero es orar mucho a )ios para Iue su ,e se ,ortalezcaA Ki la persona renunci su ,e catlica y entr en otra religin sera bueno hablar con el sacerdote de la parroIuia y con,esarse (aunIue ,uera por ignorancia!A :a cruz Iue tomamos en seguir a -esGs es eJactamente sto: una cruzA ?on una oracin al Espritu Kanto Iue nos ilumina0 escucha a tu coraznA All en el silencio encontrar s la respuesta y estar s participando en el gran deseo de -esucristo: Iue seamos unoA %Sienvenido a tu casa'0 a la ,amilia Iue )ios ha estado ,ormando desde Iue -esGs estuvo en la tierraA 6oza con todo lo Iue la #glesia catlica tiene para ensearte por haber sido guiada por el Espritu Kanto por DBBB aosA Pna #glesia Iue es instrumento de santi,icacin por los KacramentosA Pna #glesia Iue tiene una rica historia y variada espiritualidadA H ayGdala a ser una me+or esposa de ?ristoA 1A ?atlico: %)e,iende tu ,e' por el PbroA )iz n = zIuez :A Editorial ?aminoA ?hihuahua0 *Jico DA :a #glesia Primitiva tena muchos problemasA Entre ellos mentiras (<ch @0 1"11!0 inmoralidad (1 ?o @!0 envidias y discordias (1 ?o .0 .!A .A Pablo se re,iere a la #glesia como la casa de )iosAAAcolumna y baluarte de la verdad (1 4i .0 1@!A 9tra manera de decir sto es Iue la ,amilia de )ios es establecida divinamente con poder de cuidar la ,e reveladaA )ios ,orma ,amilia en una sola #glesiaA )e hecho0 Ncmo llamas a un pap Iue tiene m s Iue una ,amiliaOAAA )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor" Paulinas0 Da edA0 *Jico" 5 )aniel 6agnon" =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

<olviendo a tu casa

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5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones ?9&4E&#)9 #ntroduccin #A :os ngeles hoy :A S#S:#A: E: A&4#6a9 4EK4A*E&49 " E: &PE=9 4EK4A*E&49 :9K 8PE ::E=A& &9*S(E: 6AS(#E: " *#6PE: " (A$AE: U&6E:EK )E :A 6PA()A ?(#K49 EK KP ?(EA)9( N?PU&49K U&6E:EK K9&O ##A N8u dice la F&eM AgeFO:a! N?Y*9 KE PE(?#SE& :9K U&6E:EKO" b! N?Y*9FKE ?9*P&#?A&F ?9& E::9KO Pn ngel esIuiador " Pn ngel FhippyF con lentes

Introducci'n*
:a FangelologaF o estudio de los ngeles siempre ha sido importante para la #glesia catlicaA :os primeros concilios proclamaron como dogma de ,e su eJistencia0 pero sin entrar en mucha especulacin teolgica sobre cmo son eJactamente ni cu ntos coros eJisten en el cieloA Sasta Iue los cristianos crean en estas criaturas espiritualesT creados por )ios para hacer su voluntadA )esde el inicio0 el autor de este ,olleto Iuiere Iue Iuede bien claro Iue apoya totalmente la doctrina catlica sobre los ngelesA )esde nio lleva buenas memorias de oraciones a )ios para Iue el ngel de la guarda lo protegieraA H testi,ica Iue no son pocos los instantes en Iue eJperiment su intervencin en momentos de peligroA Pero esta obra no es otra re,leJin sobre la doctrina cristiana sobre ellos sino una investigacin sobre la reciente y actual popularidad de los ngeles0 y cmo esta Fnueva espiritualidad angelicalF est vinculada con la &eM Age (&ueva Era!A =eremos Iue lo Iue los de la &AAA ensean muchas veces 0 no corresponde con la doctrina cristiana y %hasta es antibblico' cuando se mezcla con el esoterismo0 la supersticin0 el espiritismo y las religiones orientalesA (epito0 no soy Fanti" ngelesF sino anti"doctrina ,alsa de los promotores de la F&eM AgeFA (A lo largo de este escrito0 se usan las letras &AAA para re,erirse al ,enmeno de la F&eM AgeF! &o se reIuiere mucho es,uerzo para darse cuenta de Iue los ngeles est n Fmuy de modaF hoy daA :os vemos mencionados en la mGsica0 el cine (F4an le+os0 tan cercaF!0 y series de televisin (F?amino al cieloF!A EJisten clubes de personas interesadas en compartir sus eJperiencias con ngeles y cmo comunicarse con ellosA Ke puede comprar en las tiendas de los FmallsF0 por el correo y aGn por el #nternet todo tipo de adorno angelicales y hasta altares completos para la casaA En los puestos de peridicos y libreras encontramos muchos artculos sobre los ngeles en las revistas de la &AAA En algunos pases hay revistas especializadas sobre ellosA <asta se pueden conseguir cat logos de venta por correo de cosas de ngelesA <ay muchos centros de in,ormacin Iue se especializan en este ,enmenoA%<asta se venden ,rasIuitos con FesenciasF del ngel pre,erido' Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.2

I" >os ngeles 6oy*

?ada vez m s escuchamos testimonios por radio y televisin de personas Iue han recibidos visitas y mensa+es de ngeles0 ybo han eJperimentado milagros0 y hasta han sido salvados por ellosA En cuanto a libros0 este autor ha encontrado 4B0 publicados desde 122B0 Adem s hay naipes FtarotsF para comunicarse con los ngeles: FEl libro de los ngeles con 4arot AnglicoF(de (osa Elena 9rtega! y F-ugando con los ngelesF (de *arta ?abeza!A En ,in0 una verdadera eJplosin angelicalA

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Antes de o,recer nuestra re,leJin sobre la enseanza de la &eM Age en cuanto a los ngeles necesitamos saber Iu es lo Iue dice la Siblia de ellos FUngelesF viene de la palabra griega: angelos0 es decir Fmensa+eroFA El Antiguo 4estamento los menciona m s de trescientas veces y son llamados: Sene Elohim Fhi+os de )iosF0 Fe+rcito del KeorF0 etcA Para el tiempo del &uevo 4estamento llegaron a ser llamados ngelesA En el Antiguo 4estamento la corte celestial de )ios ,ue entendida seme+ante a la corte de un rey en la tierraA As0 estos Fconcilios divinosF0 ,ueron vistos por los pro,etas como -eremasA 4ambin (=er 1 (e DD0 12"D.!A En el AA4A Fel ngel del KeorF actuaba en ,orma a veces tan poderosa Iue se identi,ica con el mismo )iosA 9 sea0 no siempre se distingueA (=er 6en 1E0 3 y 1.T EJ .0 D"E!A :a Siblia habla de di,erentes tipos de ngeles: los Iuerubines son los Iue sostienen el trono de )ios o guardan la entrada del Edn0 los sera,ines0 con sus seis alas0 cantan la gloria de )ios (Kal CB0DBT #s E0D y Ez 1B01!A :os ngeles +uegan diversos papeles: anuncian la destruccin de los enemigos de )ios0 protegen al pueblo de )ios (EJ 140 12" DB!0 e intervienen para dirigir la vida o las acciones de una persona (a Abraham para Iue vuelva a Kara0 6en 1E02!A Ellos castigan (6en 12011! y perdonan pecados (EJ D.0 D1"D1!A

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En el &A4A tambin los ngeles desempean varias obras para )iosA Ellos aparecen y llevan mensa+es a cacaras0 a *ara0 a los pastores en &oche Suena y a -os en el sueoA Anuncian la resurreccin y eJplican la Ascensin de -esGsA El &A4A les muestra alabando al Keor (:c D:1."140 Ap @0 C"14!0 pidiendo a )ios por nosotros (Ap @0 CT C0 ."4!0 atendiendo a -esGs y a los cristianos (<eb 10140 *t 40 E y 11! y celebrando el arrepentimiento de un pecador (:c 1@0 1B!A :os ngeles intervienen para rescatar a los apstoles (<ch @0 12"DBT 1D0 E"11!0 guan a $elipe (<ch C0DE!0 dicen a ?ornelio Iue busIue a Pedro (<ch 1B"11!0 in,orman a Pablo Iue llegar a la corte del ?esar (<ch D30 D."D4!0 etcA Acompaar n a ?risto en su segunda venida (*c C0 .CT *t 1E0D3T D 4es 10 3!A Participar n en los acontecimientos apocalpticos del ,in del mundo (*t 1.0 41"4D! y en el +uicio ,inal (*t D40 .1T D@0 .1!A Ku adoracin est estrictamente prohibidaA En las tradiciones posteriores al destierro de Sabilonia0 en el Antiguo 4estamento0 se comenz a revelar los nombres de algunos ngelesA En este tiempo no haba miedo de con,undirlos con el ?reador como antesA (Por eso la prohibicin clara de no adorarlos!A

>8S 3UE >>E<:7 78MARE*

.a!riel, Miguel, Ra ael"


6abriel: Ku nombre Iuiere decir F)ios es mi guerrero0 hroeF ()n C0 1E0 20D1!A 6abriel ayuda al pro,eta )aniel a entender la ultima revelacin dada por )ios a #sraelA Ayuda tambin a -eremas (D@0 11"1DTD201B! a entender Iue la revelacin de la FcadaF de Sabilonia en 3B aos trata sobre todo de la venida del reino de )ios despus de 3B m s 3 aosA Es 6abriel Iuien aparece a cacaras y a *araA En los libros apcri,os (no aceptados como revelacin! 6abriel es mencionado en el primer libro de EnocA *iguel: signi,ica F8uin es como )iosF y es mencionado en varios lugares del Antiguo y del &uevo 4estamento: )n 1B0 1. y D1T 1D0 1T -ud 2T Ap 1D0 3!A El protege y de,iende a #srael y0 al luchar contra el dragn (dKatan s en Ap 1D:2! en Ap 1D0 3"2 de,iende al nuevo #srael: F:a #glesia de ?ristoFA En -ud 2 esllamado arc ngelA *iguel es mencionado en los libros apcri,os de 1 y D Enoc0 el 4estamento de :evi0 el 4estamento de Abraham0 la Ascensin de #saas0 el Apocalipsis de *oises y 4 SarucA (a,ael: Iuiere decir F)ios sanaF0 y lo encontramos en el libro de 4obit (@0 4:@!A ?omo su nombre indica0 (a,ael restaura la vista a 4obit0 protege a 4obas en su via+e y le ayuda a encontrar a su ,utura esposaA En 1 Enoc0 (a,ael ocupa el segundo lugar en la +erarIua de los ngeles despus de *iguelA En la tradicin +uda eJtra"bblica se dice Iue (a,ael san a -acob despus Iue ,ue lesionado por otro ngelA (uben ?edeo de la *eta,sica ?ristiana dice Iue Priel es otro ngel en las Escrituras pero Iue la #glesia nunca lo mencionaA Pero no se encuentra en la Siblia sino en el libro apcri,o de 1EnocA :a Siblia tambin habla de los ngeles de la 6uardaA )euteronomio .D0C dice Iue )ios asigna un ngel para cada pasA Ellos guardan a los individuos (*t 1C01B0! y a comunidades enteras (ApA 1".!A (=er EJ D.0D.T Kal 21011 4ob @04 y 1D01D!A En el +udasmo antiguo haba mucha especulacin en cuanto a los ngeles y demasiada preocupacin con ellosA Algunos los adorabanA Para los cristianos0 el intermediario entre )ios y nosotros no son ngeles sino ?risto mismoA Es sobre Rl Iue los ngeles ascienden y descienden (-n 10@1!A :os ngeles anunciaron el nacimiento del Kalvador (:c D0C"14!A &o son el KalvadorA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B

?7.E>ES DE >: .U:RD:

CRIS98 ES SU CRE:D8R*

:os cristianos disminuyeron la cantidad de especulacin y en,oIueA )i+imos Iue el &A4A prohibe su adoracin (Ap 1201BT DD0C"20 ?ol D01C!A Kan Pablo nos recuerda Iue son solamente criaturas (?ol 101E! y Iue ?(#K49 EK E: ?E&4(9 )E &PEK4(A $EA El est encima de ellos (<eb 1A4"ET E, 10D1!A :os ngeles le adoran a Rl (<eb 1AE0 E, 10DD"D.!A :a doctrina de la #glesia ensea Iue los ngeles son criaturas invisibles0 no se a+ustan al mbito de los sentidosA Kon espritus dotados de inteligencia en estado puroA :os ngeles no son iguales a los espritus de los di,untos (los santos!A Ellos anteriormente eran hombres de carne y huesoA Al contrario0 un ngel +am s ,ue un hombreA Pn ngel es como si uno se imaginara a un hombre Iuit ndole el cuerpo y de+ ndole slo la inteligenciaA Por la misma razn pueden estar en m s de un lugar al mismo tiempo por no estar limitados en el espacioA ?uando les rezamos est n m s presentes pero no como si se desplazaran de un lugar a otroA Est n con )ios0 y )ios est ,uera de la dimensin de espacio y tiempoA Por eso ellos pueden FestarF (una palabra de espacio! presentes en un sin ,in de lugares al mismo tiempoA AunIue la autora Amelia de (ivera0 Iuien o,rece cursos sobre cmo comunicarse con los ngeles dice: FA lo me+or piensas en un ngel determinado0 pero el est ocupado en ese momento0 entonces puedes recurrir a otroF (-arIue y (ivas0 pA C2!A 8uiz sea di,cil imaginar tal ser sin un cuerpoA Por eso los representamos como estatuas porIue nosotros somos encarnados y nuestra imaginacin se basa en cosas materialesA En los Evangelios se habla de miradas y miradas0 pero sin nGmero eJactoA ?omo di+imos0 es dogma de ,e Iue los ngeles eJisten y Iue algunos prote+an a naciones y a gruposA Pero no es dogma de ,e en cuanto a las +erarIuas (coros! de los ngeles mencionados en la Siblia0 es decir cu ntas son y cu l es m s FaltaF Iue otraA El primero Iue catalog estas +erarIuas ,ue (pseudo! )ionisio Aeropagita (del siglo =!A F?mo es Iue en estos tiempos en los Iue proli,eran los apocalpticos predicadores milenaristas se multiplican los amigos de los ngeles0 Iue rechazan todo tipo de organizacin religiosaOAAA Es un producto de la mentalidad de la &ueva Era0 una inesperada derivacin universalista o Kincrtica de las religiones monotestas0 una nueva supersticin0 una eJtraa mani,estacin del renacer de la espiritualidad 90 como se anuncia en cada ,in de siglo "y en este caso adem s0 de milenio"0 est n llegando los +inetes del ApocalipsisO &ada m s le+os de esto GltimoA :os ngeles Iue nos invaden son0 segGn estos autoresAAA mensa+eros individualesA Ke dirigen a cada persona y a su circunstanciaA Est n en todos lados para ayudarnos y si est n en campaa publicitariaA 8uieren Iue se hable de ellosF (-arIue y (ivas0 ppA 13"12!A ?omo mencionamos0 la &eM Age o,rece una angelologa radicalmente di,erente a la doctrina bblica catlicaA =emos esto claramente cuando sali a la venta en mayo de 122E el primer tomo de :os grandes temas del Esoterismo llamado: F:os ngeles0 hi+os de )ios y hermanos del <ombreFA Para el cristiano0 no hay nada tan distinto0 tan opuesto a su ,e Iue el esoterismo mezcalado con los ngeles de )iosA

2Cuntos ngeles son5

II" 23u( dice la "7eC :ge"5

FEl ngel de la guarda al Iue se re,ieren las religiones es la propia chispa de luz Iue cada hombre lleva consigo y Iue debe guiarle siempre en su vidaA ?ada persona tiene un gran ngel interior y comunicarse con el es comunicarse consigo mismo0 con sus posibilidades y sus deseos de crecer espiritualmenteA Ese ngel interior ?(E?E(U mientras busIuemos eJpandir nuestra conscienciaAAAF (:eonor AlazraWi en -arIue y (ivas0 pA 2C!A Ella distingue entre ngeles interiores y los mensa+eros eJteriores de )iosA :a &eM Age es casi politesta en su entendimiento de ellos: )ice -arIue y (ivas (apndice D! Iue los ngeles no solamente tienen pases ba+o su proteccinsino Iue tambin ciertos ngeles se encargan de los meses (e+A: 6abriel es enero0 FSarchielF0 ,ebrero0 FPrielF es septiembre! y de los das de la semana (6abriel es lunes0 *iguel es miercoles!0 y aGn los doce signos del codiaco (4auro es FAmodelF0 :ibra es FPrielF y Acuario es 6abriel!' F?omo ,antasmas los ngeles0 pueden presentarse como un pensamiento Iue asalta nuestra mente o como una sensacin0 o tal vez como voces sin cuerpo o es,eras de luzAAAF (Surnham0 .B!A FKe dice Iue los ngeles se presentan en ,orma de visiones0 pensamientos0 sueos0 o adoptando la ,orma de animales0 luces en el agua0 nubes0 arco iris y tambin personasF (pA 41!A 9tros eJperimentan luces de color0 sensaciones de ser tocados o de olores ,loralesA F?uando acuden0 se hacen notarA <ay algunas veces Iue te da mucho ,ro0 en otras ocasiones te da calorA Es como una presencia Iue sientes o de repente recibes un mensa+eF ()e (ivera0 en -arIue y (ivas0 pA C2!A FPorIu Iu a los ngeles les agrada dis,razarseO Aparentemente adoptan la ,orma Iue la persona ante Iuien aparecen este dispuesta a aceptar0 y0 en ocasiones0 no adoptan ningunaT se presentan como un sueo0 un pensamiento0 un impulso de energa0 una sensacin de guaF (pA 1B2!A

2CDM8 SE &ERCIAE7 >8S ?7.E>ES5 2CDM8 SE C8MU7IC:7 C87 E>>8S5 2CDM8 <E7 SU &:&E>5

Un ngel es+uiador

Surnham escribe Iue se le apareci un ngel enteramente vestido de negro como esIuiador (y hasta traa los esIues! cuando estaba esIuiandoA F:uego mire sus o+osA 4ambin eran negros0 pero tan brillantesAAAF (pA D14!A FEn una ocasin un ngel se present ante m7 en ,orma de cisneA 9 Iuiz el cisne ,uera un ngel F(pA 1C3!A El ngel Iue se present a la autora Alma )aniel F)escubre a tus UngelesFse llama :&9A Ella y sus dos coautores dicen Iue los ngeles son: Fseres inteligentes capaces de sentir0 pero de una especie di,erente y eJisten en una ,recuencia vibratoria levemente m s ,ina Iue aIuella con la Iue nuestros sentidos ,sicos est n a,inadosFA 9tro se llama Abigaelcuyo papel Fes asesorarlos en la redaccin de su traba+oF (-arIue y (ivas0 pA DE!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11

El ngel FAbigaelF (no en la Siblia! les dice Iue la vida en el planeta tierra: Ftiene caractersticas bastante eJcepcionales0 comparado con otros mundos habitadosA En algunos otros planetas habitados los seres pueden ver a los ngelesFA FEl misterio y la incredulidad Iue rodea tu mundo a nuestro orden de seres es0 holgadamente0 la mayor eJcepcin a los ritmos naturales de eJistencia planetaria comGnAAA somos casi los Gltimos en el universo en advertir las realidades Iue conviven con la nuestraF (-arIue y (ivas0 pA D3!

Un ngel ",i))y" con lentes*


En FEntrevista con los ngelesF leemos de un ngel llamado F<erminioF Iue se present de la siguiente ,orma: F?uando yo todava no haba iniciado mi contacto y posterior relacin con los ngeles0 tuve el inmenso placer de conocer a <erminioA Era un da en el Iue me haba molestado mucho la espaldaA Por la noche daba vueltas y vueltas en la cama y no poda conciliar el sueo a causa del dolorA As Iue inici una meditacin y le ped ayuda a )iosA )e pronto0 un ser eJtrasimo ba+a raudo y velozA &o era muy atractivoA 4ena el pelo canoso y largo (muy hippy!0 ga,as de montura ,ina y gastadaA =esta una camisa ,loreada y chillona de turista despistado de playaA :levaba unas bermudas color caIui Iue de+aban al aire sus huesudas0 nervudas y largas piernasAAAA sin m s pre mbulos0 empez a sacar de su maletnAAA artilugios de dentista0 de albail0 de mdicoAAA <erminio me borra toda la espalda con un borrador m gicoAAA no pense Iue poda tratarse de un ngelA Sa+ con un aspecto tan particular y tena tan mal car cter'F (-arIue y (ivas0 pA 2D!A Kigue con la eJplicacin de cmo F<erminioF se port malA F:os ngeles atraen la suerte0 dan suerte0 son la suerteA &adie Iue est rodeado de ngeles podr tener mala suerteAAAF (?ruz0 pA 1B!A 9tros autores dicen Iue los ngeles son como eJtraterrestres (ovnis! (=er 6lenn Lilliston FP$9Xs and AngelsF!A En la revista FAngel tiemsF (4iempos de engeles0 augbsep0 122E! el autor *ichele 6old (FAngels o, the KeaF! escribe Iue Flas del,inas y las ballenas son ngeles del marFA Ku gurG dice Iue las del,inas nos est n enseando el amor sin condicionesA f #ntroduccin f f ?urso de milagros f f Ungeles f f (eencarnacin f f *eta,sica f f :ineas pastorales f f 6losario f

2Una :)ostasa en la Iglesia5


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB FEl cristianismo del ao 44B representaba un tremendo contraste al del ao 1BBA :os bautistas0 como sus precursores anabautistas creen Iue en este periodo se realiz una gran apostasa de la ,e verdaderaA Esta Fcada de la iglesiaF coincidi con Fla estatizacinF del cristianismo por ?onstantino y los comienzos de la #glesia ?atlica (omanaA *uchas son las teoras acerca de cuando y cmo ,ue tal cadaF(<istoria de los Sautistas 4omo #A -usto AndersonA ?asa Sautista de Publicaciones0 4eJas0 123C0 122.0 pp 1D4"1D@! *uchas religiones dicen Iue la #glesia catlica es el resultado de una apostasa total (error completo! por la ,usin del paganismo romano con ellaA :o interesante es Iue estas iglesias a,irman poseer la verdad y Iue nunca habr una apostasa entre ellas (si )ios puede prevenir un apostasa entre estas iglesias hoy da Npor Iu no pudo prevenirla en la #glesia PrimitivaO! Para apoyar esta a,irmacin0 generalmente citan lo siguiente: F*uchos tropezar n entonces0 y se entregar n unos a otros0 y unos a otros se aborrecer nA H muchos ,alsos pro,etas se levantar n0 y engaar n a muchosF(*t D401B"11!A FPero hubo tambin ,alsos pro,etas entre el pueblo0 como habr\ entre vosotros ,alsos maestros Iue introducir n encubiertamente here+as destructoras0 y aun negar\n al Keor Iue los rescat atrayendo sobre s mismos destruccin repentinaA H muchos seguir n sus disolucionesAAAF(D Pe D0 1"D!A FPorIue yo s Iue despus de mi partida entrar\n en medio de vosotros lobos rapaces0 Iue no perdonar n al rebaoA H de vosotros mismos se levantar n hombres Iue hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulosF(<ch DB0 D2".B!A FEl Espritu dice claramente Iue en los postreros tiempos algunos apostatar n de la ,eAAAF (1 4i0 1!

2Cual es la verdad5"""
:a Siblia nos advierte Iue vendr n ,alsos pro,etas0 pero vemos Iue la palabra de )ios nunca dice Iue habra una apostasa universal y completaA En *t D40 1B"11 se dice Iue Fengaar n a muchosF pero no a todosA #gual en D Pedro0 donde leemos Iue0 aGn en el peor momento de apostasa0 en el tiempo de :ot (vvA 4"E!0 siempre hubo personas santas Iue )ios supo proteger del error: Fy libr al +usto :ot0 abrumado por la ne,anda conducta de los malvadosAAA sabe el Keor librar de tentacin a los piadososAAAF (vvA 3 y 2!A 4ampoco <ch DB dice todos0 sino algunos Fde vosotrosFA H ,inalmente0 1 4i dice Falgunos apostatar nFA 9tros hermanos aaden D 4s D0 .0 y Ap 1.0 4 y E"2A Pero ambos teJtos hablan de la apostasa del ,in del mundo como signo y anticipacin de la segunda venida de ?risto y no de los primeros aos de la #glesia PrimitivaA =er el conteJto de D 4s (10 3"2 y D0 1"D!A El mensa+e del Apocalipsis es tambin sobre el ,in0 adem s en este teJto se habla de los santos hroes y m rtires de la ,e0 no de los malos (Ap 1.0 3!A FKabe el Keor librar de tentacin a los piadososAAAF0 dice Pedro (D P D0 2!A <ablando -esGs de la #glesia Iue Rl edi,icara0 di+o Iue las puertas del <ades no prevaleceran contra ella (*t 1E0 1C!A H en *t DC0 DB leemos: Ho estoy con vosotros todos los das0 hasta el ,in del mundoA As Iue Rl promete estar con nosotros Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1D

siempreA -esGs no di+o Festar con ustedes todos los das hasta el ,in si se portan bien0 pero si no0 les de+oFA :os Apstoles no iban a vivir en esta tierra eternamente0 es obvio Iue se re,era tambin a sus sucesores0 con ellos estar por siempreA #saas pro,etiz de -esGs y del reino Iue como *esas comenzara a establecer: FAAAy se llamar su nombre Admirable0 ?onse+ero0 )ios ,uerte0 Padre eterno0 Prncipe de pazA :o dilatado de su imperio y la paz no tendr n lmite0 sobre el trono de )avid y sobre su reino0 disponindolo y con,irm ndolo en +uicio y en +usticia desde ahora y para siempreF (#s 20 E"3!A FKu reinado Iuedar bien establecidoF ")ios <abla <oy"A -esGs di+o Iue el ,ruto de sus discpulos permanecer (-n 1@0 1E!0 algo Iue no sera cierto si hubo una apostasa universalA )igamos Iue la #glesia si cay en apostasaA -esGs de antemano lo hubiera sabidoANPor Iu entonces di el mandato a los Apstoles de: #d0 y haced discpulos a todas las naciones0 bautiz ndolos en el nombre del Padre0 y del <i+o0 y del Espritu Kanto (*t DC0 12!0 si saba Iue pronto su #glesia caera en errorO Kera imposible evangelizar a todo el mundo en tal casoA Adem s0 -esucristo prometi enviar al Espritu Kanto a su #glesia para guiarla y as mantenerla en el camino de la verdad: FH yo rogar al Padre0 y os dar otro ?onsolador para Iue est con vosotros para siempreF (-n 140 1E!A F*as el ?onsolador0 el Espritu Kanto0 a Iuien el Padre enviar en mi nombre l os ensear todas las cosas0 y os recordar todo lo Iue yo os he dichoF (-n 140 DE!A FPero cuando venga el Espritu de verdad l os guiar a toda la verdadAAAF (-n 1E0 1.!A

2C'mo inter)retar a EesFs, &a!lo y &edro cuando ,a!lan de los alsos )ro etas +uevendran5

&o negamos Iue hubo error entre algunos hombres Iue dicen ser cristianosA Kiempre ha habido here+as y personas Iue han intentado cambiar las doctrinas recibidas de los ApstolesA )e hecho0 los hombres Iue ,undaron las di,erentes sectas han hecho estoA Pero no Iuiere decir Iue 49)A la #glesia est en errorA #lustra esto la par bola del (eino en *t 1.0 D4".B en Iue el trigo y la cizaa crecen +untos0 as mismo siempre ha habido buenos y malos en el FcampoF de la #glesiaA Pero0 como ense -esGs en la par bola0 no nos toca a nosotros arrancar la cizaaA -esGs lo har por medio de los ngeles al ,in del mundo (vA 41!A PorIue nosotros podemos eIuivocarnos (vA D2!A El problema de los hermanos es Iue se han hecho a s mismos +ueces de lo bueno y de lo malo y se apartaron (Farranc ndoseF! del FcampoF de la #glesia en vez de traba+ar dentro de ella para me+orarlaA 9tros teJtos Iue apoyan Iue habr pecadores en la #glesia de ?risto son: FKi tu hermano peca contra ti0 ve y reprndele estando tu y l solosT si te oyere0 has ganado a tu hermanoAAAA Ki no los oyere a ellos0 dilo a la iglesiaF (*t 1C0 1@" 13!A FEn una casa grande0 no solamente hay utensilios de oro y de plata0 sino tambin de madera y de barroT y unos son para usos honrosos0 y otros para usos vilesF (D 4i D0DB!A

2C'mo ue )reservada la integridad de la Iglesia a trav(s de los siglos5


Por medio de lo Iue se llama KP?EK#Y& AP9K4Y:#?AA En <ch 10 E leemos Iue los Apstoles con,iaron la autoridad apostlica a *atasA El tom el puesto de -udas como 9bispoA -esGs con,iri autoridad a sus Apstoles diciendo: )e cierto os digo Iue todo lo Iue atis en la tierra0 ser atado en el cieloT y todo lo Iue desatis en la tierra0 ser desatado en el cielo (*t 1C0 1C!A En -n DB0 D. les dio el poder de perdonar los pecados 0 y en D10 1@"13 se lee Iue hizo de Pedro Pastor principal para sus ove+asA :e dio las llaves del (eino de los ?ielos: H a ti te dar las llaves del reino de los cielosAAA (*t 1E0 12!A Pablo di+o a 4imoteo: :o Iue has odo de mi ante muchos testigos0 esto encarga a hombres ,ieles Iue sean idneos para ensear tambin a otros (D 4i D0 D!AN&o cumpli 4imoteo este encargo de PabloON&o haba hombres ,ieles para mantener la enseanza de los ApstolesO Kabe el Keor librar de tentacin a los piadosos (D P D0 2!A Al comienzo de la #glesia Primitiva0 los apstoles con,irieron a sus sucesores el poder recibido por -esGsA Pablo di+o a 4imoteo: &o descuides el don Iue hay en ti0 Iue te ,ue dado mediante pro,eca con la imposicin de las manos del presbiterio (1 4i 40 14!A Es decir0 4imoteo recibi algo especial: un FdonF0 un llamamiento de )ios a ser presbtero0 y esto no se le concedi por casualidadT por lo tanto Pablo le aconse+a: &o impongas con ligereza las manos a ninguno (1 4i @0 DD!A EJiste mucha evidencia sobre la Kucesin ApostlicaA :os primeros miembros de la #glesia0 los llamados FPadres ApostlicosF0 Iuienes conocieron personalmente a los Apstoles y ,ueron sus discpulos0 ensearon doctrinas de,initivamente catlicasA

">8S &:DRES DE >: I.>ESI:: N8uines son estos hombres0 a las cuales se les conoce as0 en el estudio de la <istoria de la #glesiaO Este nombre se les da a los m s distinguidos escritores eclesi sticos de los primeros siglos de nuestra eraA 9 sea Iue vivieron del ao 1BB al 3@B dA?A :a importancia de estos hombres radica en Iue para el evanglico0 stos son slo un testimonio histrico de lo Iue crean los cristianosF(<istoria de la #glesia de ?risto0 por el pastor -os :uis *ontecillos0 ?hA *Jico0 1222D!A
#gnacio de AntioIua: )iscpulo del Apstol -uan0 enseado y ordenado sacerdote por RlA As lo a,irma el libro evanglico El Amor )iario (pA .@!A En el ao11B dA?A en su ?arta a los Esmirniotas0 #gnacio habla de la autoridad Iue recibieron los obispos de los ApstolesA <ablando de los here+es Iue no creen en la enseanza catlica sobre el cuerpo de ?risto0 #gnacio les eJhorta: FAp rtense tambin de la Eucarista y de la oracin0 porIue no con,iesan Iue la Eucarista es la carne de nuestro Kalvador -esucristo0 la misma Iue padeci por nuestros pecados0 la misma Iue0 por su bondad0 resucit el Padre (Epstola a los Esmirniotas0 3:1!A #gnacio ,ue el primer autor cristiano en mencionar la palabra ?A4Y:#?A para decir Iue la #glesia es universal en todo lugar y en todo tiempo desde ?ristoA Por la ,orma en Iue utiliza esta palabra se puede in,erir Iue era una eJpresin comGn en el mundo cristianoA ?lemente de (oma: )iscpulo de Pedro0 cuarto 9bispo de (oma0 y Papa (es probable Iue sea el ?lemente mencionado en $il 40 .!A En su Epstola a los ?orintios0 ?lemente habla de con,esarse a un sacerdote y a,irma Iue los Apstoles escogieron sucesores para prevenir la apostasa0 y Iue ellos establecieron la regla de Iue0 antes de morir0 los obispos escogieran a otros para reemplazarles en su ministerio sagradoA Es interesante notar la importancia del obispo de (omaA En CC dA?A0 ?lemente0 mostrando su autoridad sobre otras iglesias ,uera de (oma0 intervino en los problemas de la #glesia de ?orinto cuando aGn viva el Apstol -uan0 Iuien hubiera sido el m s indicado para intervenir por ser el Gltimo de los doceA En cuanto a la regla de sucesin apostlica leemos en su carta: Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1.

EGem)los de &adres :)ost'licos

F&uestros Apstoles tuvieron conocimiento0 por inspiracin de nuestro Keor -esucristo0 Iue habra contiendas sobre este nombre y dignidad del episcopadoA Por esta causa0 pues0 como tuvieran per,ecto conocimiento de lo por venir0 establecieron a los susodichos y +untamente impusieron para adelante la norma de Iue0 muriendo stos (los obispos!0 otros Iue ,ueran varones aprobados les sucedieran en el ministerioF (Primera ?arta Q:#=!A Policarpo de Esmirna: )iscpulo de -uanA <ablando de -esucristo0 dice: FKirv mosle0 pues0 con temor y con toda reverencia0 como Rl mismo nos lo mand0 y tambin los Apstoles Iue nos predicaron el EvangelioF (g.!A FPolicarpo di cono probado entre los de su tiempo0 al modo Iue lo ,ue Esteban entre los del tiempo de los Apstoles0AAAcon,orme a como a l le instruyera el Keor0 tuviera tambin en la #glesia el discurso de instruccin cateIuticaA ?oncedile0 pues0 ?risto ante todo0 la regla eclesi stica catlica de la recta enseanzaAAAF (Apndice a Kan Policarpo0 Q##!A Estos hombres aprendieron tales doctrinas de los Apstoles y no las inventaron por su cuentaA Ki estos Padres Apostlicos enseaban doctrinas herticas0 Npor Iu estaban dispuestos a morir por de,enderlas si eran puras mentirasON4u moriras por algo ,alsoO Ellos recibieron la verdad de los Apstoles y la guardaron hasta dar su vida por lo Iue creanA Epstola de Sernab (1.B dA?A!: En esta carta podemos encontrar Iue los cristianos celebraban el culto en domingo (no en s bado0 como dicen los adventistas y otros Fdel sptimo daF!0 y Iue las obras ,orman parte integral de la salvacin (no slo la ,e como dicen los evanglicos!A :a )ida+ (o )idach! :a Enseanza de los )oce Apstoles (aos 2B"1BB dA?A!: En esta obra podemos ver Iue los cristianos bautizaban por inmersin y rociando agua encima de la cabezaA 4enemos dos opciones: la apostasa sucedi o no sucediA Ki no sucedi0 entonces la #glesia sobrevivi intacta a travs de la historiaA Pero0 si decimos Iue la #glesia si cay en apostasa0 entonces tenemos Iue concluir algo absurdo: 8PE -EK/K $P&)Y P&A #6:EK#A APYK4A4AA NPor Iu concluir estoO PorIue como acabamos de ver la #glesia del primero y segundo siglos0 es la misma #glesia del &4 y si la #glesia Primitiva era apstata lo era desde el principio0 desde los ApstolesA Ki los Padres de la #glesia Primitiva enseaban here+as Iuiere decir Iue sus maestros0 los Apstoles de -esGs0 les ensearon malA 4endriamos Iue concluir tambin Iue -esucristo no ,ue realmente el F*aestro *ayorF porIue no pudo prevenir una apostasa entre sus alumnosA &o sera el )ios"4odopoderosoAN8u clase de maestro es este Iue no puede asegurar Iue su enseanza sea entendidaO Adem s0 si hubiese habido una apostasa completa0 tendramos un gran problema histrico: E: K#:E&?#9A &o eJiste evidencia alguna de Iue realmente sucediA Al contrario0 toda la evidencia histrica y bblica apoya Iue la #glesia catlica sigue las enseanzas de los ApstolesA :a decisin acerca de cu les libros seran aceptados en el canon ,ue tomada en el ?oncilio de :aodicea en el ao .E. dA?A (con,irmada sucesivamente en los ?oncilios de <ipona y ?artago y apoyada por el Papa!A Es decir0 Iue si la #glesia cay en apostasa Fpronto despus de los ApstolesF llegamos a otra conclusin absurda: Iue no se puede con,iar en la Siblia porIue la lista de sus libros (el canon! ,ue con,irmada y preservada a travs de los siglos por una iglesia apstataA%Poner en duda la #glesia es poner en duda la Siblia' Es antibblico sugerir Iue en algGn momento en el tercer o cuarto siglo (los Iue se oponen a la #glesia son muy vagos en cuanto a ,echas! ?risto0 el Esposo0 se divorci de su #glesia"esposa por Fin,idelidadF (aunIue le haba prometido protegerla!0 vivi como soltero por 1DBB aos o m s y luego %se cas con m s de DC0BBB denominaciones di,erentes' Es absurdo pensar Iue en *t 1C013 -esGs haya pedido a sus seguidores Iue llevaran a los hermanos pecadores a la #glesia si esta #glesia iba a ser apstata tambinA :a posicin de algunos hermanos0 de Iue hubo una apostasa0 est basada solamente en las palabras de sus ,undadoresA Pero la Siblia dice otra cosa: A Rl sea gloria en la iglesia en ?risto -esGs por todas las edades Zsiglos[ (E, .0D1!A ?iertos bautistas utilizan este teJto para mostrar a los mormones Iue la #glesia debe permanecer a travs de los siglosA :os primeros cristianos ,ueron muy cuidadosos en proteger la verdad Iue haban recibido de los Apstoles : Amados0 por la gran solicitud Iue tena de escribiros acerca de nuestra comGn salvacin0 me has sido necesario escribiros eJhort ndoos a Iue contend is ardientemente por la ,e Iue ha sido una vez dada a los santos (-ud .!A F:os anabautistas Iueran volver al &uevo 4estamentoA Ku ob+etivo no era re,ormar la iglesia eJistente0 sino restaurar la iglesia apostlicaA KegGn ellos0 la iglesia verdadera haba desaparecido y haba Iue recuperarlaA Esta tendencia ahistrica estaba acompaada de una actitud antiintelectualF (:atinoamrica en llamas0 Pablo AA )eiros y ?arlos *raida0 dos telogos e historiadores bautistas0 Edit ?aribe0 12240 pA .3A Rn,asis mo!A En la pA D@ ellos citan a los Padres ApostlicosA Kiempre deberamos recordar las palabras de -esGs: &o todo el Iue dice: Keor0 Keor0 entrar en el reino de los cielos0 sino el Iue hace la voluntad de mi Padre Iue est en los cielos (*t 30 D1!A En los siguientes temas veremos Iue esta voluntad divina est en la Siblia y cu l #glesia la cumple m s (Podemos ver Iue no son eJclusivamente los milagros y las pro,ecas los Iue prueban la verdad *t 30 DD"D.A! )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor" Paulinas0 Da edA0 *Jico" 5 )aniel 6agnon" =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

>a 8rdenaci'n Sacerdotal, el Celi!ato y otras cosas


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB As0 pues0 tngannos los hombres por servidores de ?risto0 y A)*#&#K4(A)9(EK de los misterios de )ios (1 ?o 40 1!A

/" El celi!ato"
Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 14

4ratamos mucho sobre el tema del Kacerdocio en la p gina sobre la sucesin apostlicaA $alta aIu aclarar unas cosas relacionadas con el tema del sacerdocioA :os hermanos dicen Iue la Siblia prohbe la vida clibe (el no casarse!A ?itan a 4imoteo: Pero el Espritu dice claramente Iue en los postreros tiempos algunos apostatar n de la ,e0 escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demoniosT por la hipocresa de mentirosos Iue0 teniendo cauterizada la conciencia0 prohibir n casarseAAA (1 4i 40 D".!A

23u( dice la Iglesia cat'lica5


)ios llama al hombre para unirse con su mu+er para ,ormar una ,amiliaA :a #glesia catlica es la Gnica Iue ve esta unin como Kacramento0 d ndole un valor grandsimoA Kolamente ensea tambin Iue ste no es para todosA Algunos renuncian a el por razones religiosasA :os hermanos ignoran Iue )ios llama a algunos para vivir una vida consagrada por el celibato: Entonces l les di+o: &o todos son capaces de recibir esto0 sino aIullos a Iuienes es dadoA Pues hay eunucos IueAAA a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielosA El Iue sea capaz de recibir esto0 Iue lo reciba (*t 120 11"1D!A -esGs habla de poner a )ios en el primer lugar antes de cualIuier relacin humana: )e cierto os digo0 Iue no hay nadie Iue haya de+ado casa0 o padres0 o hermanos0 o mu+er0 o hi+os0 por el reino de )ios Iue no haya de recibir mucho m s en este tiempo0 y en el siglo venidero la vida eterna (:c 1C0 D2!A Ki alguno viene a m0 y no aborrece a su padre0 y madre0 y mu+er0 e hi+os0 y hermanos0 y hermanas0 y aun tambin su propia vida0 no puede ser mi discpulo (:c 140 DE!A Pablo no se cas0 sino Iue recomend Iue los primeros catlicos escogieran la vida del celibato: 8uisiera0 pues0 Iue estuvieseis sin congo+aA El soltero tiene cuidado de las cosas del Keor0 de cmo agradar al KeorAAA Esto lo digo para vuestro provechoT no para tenderos lazo0 sino para lo honesto y decente0 para Iue sin impedimento os acerIuis al KeorAAA )e manera Iue el Iue la da en casamiento hace bien0 y el Iue no la da en casamiento hace me+or (1 ?o 30 .D y .@".C!A :as hi+as de $elipe Iue pro,etizaban en <echos eran doncellas (D10 2! (FsolterasF dice )ios <abla <oy0 vivan en virginidad dice una Siblia ?atlica!A En el cielo hay vrgenes (Ap 140 4!A Esto era una pr ctica comGn en el A4A )ios di+o al pro,eta -eremas Iue no se casara porIue su ministerio sera di,cil (-er 1E0 1"4!A :a razn porIue Pablo tambin deca Iue el soltero podra ser menos in,luenciado por las cosas del mundo (1 ?o 30 .D" ..!A =ea el matrimonio como opcin pero no siempre la me+or cuando causa una divisin en el corazn entre mi relacin con la ,amilia y con )iosA En Kegunda de 4imoteo Pablo le dice Iue no debe participar en las cosas del mundo civil para poder ser un soldado de ?risto (D 0 ."4!A En 1 4imoteo Pablo habla de la viuda Iue se compromete a no casarse para poder hacer buenas obras: orar0 atender a los en,ermos0 etcA (1 4i @0 ."1D!A As era Ana (:c D0 .3!A Algunos hermanos dicen Iue ser clibe es contra la naturalezaA ?itan a 6nesis: $ructi,icad y multiplicaos (10 DC!A Pero no es asA El mandato de 6nesis es un concepto general para la raza humanaT no es necesariamente para cada individuoA Ki ,uera as0 cada persona no casada en la edad de poder tener hi+os estara comitiendo un pecado al Iuedarse solteroA ?risto mismo estara en contra este mandado igual Iue -uan SautistaA (ecuerda lo Iue di+o Pablo en Primera de ?orintios 30 C"2A 9tros hermanos citan: de+ar el hombre a su padre y a su madre0 y se unir a su mu+er0 y ser n una sola carne (6n D0 D4!A Pero ?risto alab a los Iue no solamente de+an a sus padres sino tambin sacri,ican tener una ,amilia: y cualIuiera Iue haya de+ado casas0 o hermanos0 o hermanas0 o padre0 o madre0 o mu+er0 o hi+os0 o tierras por mi nombre recibir cien veces m s0 y heredar la vida eterna (*t 120 DB!A H hay eunucos Iue a s mismos se hicieron eunucos para causa del reino de los cielos (*t 120 1D!A -esGs utiliza el e+emplo de su tiempo0 el de un rey Iue tiene sus eunucos Iue sirven en el palacio gozando de toda su con,ianzaA En el (eino de -esGs0 Rl es el (ey de (eyes0 en su palacio0 (la #glesia! hay clibes Iue Fse hicieron eunucosF para as servirle con toda libertadA #nsisten los hermanos Iue Pablo eJhort Iue un obispo debe ser el esposo de una mu+er (1 4i .0 D!: Entonces los obispos deben ser casadosA Pero el asunto de Pablo no es Iue un hombre debe ser casado para ser obispo0 sino Iue un obispo no debe ser casado m s de una vez0 porIue si ,uera as0 Pablo estara violando su propia regla Iue prohiba un hombre tener m s de una esposa "Iue Iuiere decir no tener otra esposa despus de enviudarse" no le ordena tener a lo menos unaA 6n /om+re que nunca se casa no )iola esta regla. En la misma lnea0 arg^yen los hermanos Iue Pablo dice Iue el obispo: gobierna bien su casa0 Iue tenga a sus hi+os en su+ecin con toda honestidad (pues el Iue no sabe gobernar su propia casa0 Ncmo cuidar de la iglesia de )iosO! (1 4i . 4"@!A Pero la interpretacin correcta0 Iue el obispo debe ser casado y con hi+os0 no es lgicaA N8u de un hombre sin hi+os0 no poda ser obispoO N8u de un hombre en la Iue Iue la su+ecin con toda honestidad (vA4! de uno de sus hi+os no es plenaO N?mo medirlaO N&o puede ser obispo tampocoO Kiguiendo a Pablo la #glesia nunca prohibi el matrimonioA Al contrario0 lo eleva a KacramentoA En toda la historia de la #glesia han habido esc ndalos con ciertos sacerdotes Iue no cumplieron su voto del celibatoA *uchos hermanos culpan a esta misma regla de la #glesia por el comportamiento de tales clibesA Pero esta regla no &9 EK :A ?APKA de sus acciones hasta perversasA *uchos matrimonios son in,ieles0 pero no por eso vamos a decir Iue este sacramento no ,uncionaA PorIue algunos hombres no cumplen la norma de la #glesia Iuiere decir Iue la ley es mala sera como Iuitar todos los sem ,oros de las calles de *Jico porIue algunas personas no los respetanA &adie est obligado a ser un sacerdote0 pero si est llamado por -esGs a de+ar todo por l0 lo haceA :a ?arta a 4imoteo se re,era a los Iue condenan todo matrimonio como malo (gnsticos y ,ilso,os estoicos!A

En resumen*
:os sacerdotes son clibes porIue ?risto0 el Kumo Kacerdote del &uevo Pacto0 no se casT los Apstolesbsacerdotes tambin de+aron todo incluso a sus esposas (*t 120 D3!0 porIue ?risto lo recomienda si somos capaces de de+ar todo para seguirlo (*t 120 D1!0 y porIue Pablo dice Iue es me+or ser soltero para preocuparnos de las cosas del Keor (1 ?o 30 .D"..!A <acemos esta pregunta al hermano separado: Npor Iu no tienen ministros Iue son clibes cuando Pablo tan ,recruentemente recomienda lo bueno Iue es para el ministerio de tiempo completoO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1@

:a vida consagrada ha sido parte de la verdadera religin desde antes de -esucristoA En el AA4A haba una asociacin de hombres y mu+eres llamados los &azaritas (los FconsagradosF! Iuienes tomaron el voto de negarse de s mismo (&Gm E0D"C!A Ellos se vean distintamente (vsA @!A -uan el Sautista eran uno de ellos (:c 10@!0 igual Kansn (+ue 1.0@"E!0 y Kamuel (1 Kam 1011!A Pablo tom el voto de los nazaritas por un tiempo (<ch 1C01C! y recomend Iue otros vivieran como clibes (1 ?o 30 .D".C!0 especialmente los ministros (1 4im D0 ."4!A hl ,und una orden de viudas Iue vivi n una vida consagrada (1 4im @0 ." 1D!A En la #glesia primitiva encontramos los siguientes escritos sobre la vida consagrada: -ustino *artir (1@1!: Primera apologa0 1@A <iplito (DBB!: )iscursos sobre el anticristo0 3A csimo (DD@!: :a narrativa de csimo0 D1A :iturgia de *arcos (D@B!A ?ipriano (D@.!: ?artas0 E1:D".A El *artirio de Khamuna0 6uria y <abib (.BB!A El celibato: Policarpo (@:1!: Fsi alguien puede permanecer clibe0 permanezca para honra del KeorFA A los hermanos les gusta recordarnos Iue el &4 (1 P D0 2! habla de todos los cristianos como real sacerdocio0 o sea el sacerdocio de todos0 entonces dicen Iue es antibblico tener sacerdotes distintos com en la #glesia catlicaA :a #glesia est de acuerdo Iue hay un sacerdocio de todosA (lo llama Fsacerdocio universalF!A Pero la Siblia tambin presenta otro tipo de sacerdocio distinto0 FministerialF0 del FuniversalFA En la (eina =alera0 pie de p gina para D P D0 2 vemos la cita EJ 120 @"EA H cuando miramos esta cita vemos Iue haba en el A4 dos tipos de sacerdocio: universal de todos los #sraelitas: vosotros me seris un reino de sacerdotes (EJ 120 E!0 y otro ministerial Iue no era levtico (Iue slo m s tarde0 en RJodo0 ,ue creado! H -ehov di+o a *oiss: )esciende0 ordena al pueblo Iue no traspase los lmites para ver a -ehov 0 proIue caer multitud de ellosA H tambin Iue se santi,iIuen los sacerdotes Iu se acercan a -ehov 0 para Iue -ehov no haga en ellos estrago (vvA D1" DD!A AunIue )ios haba dicho Iue todos son sacerdotes0 orden otro tipo de sacerdote especial de tiempo completoA H esto cuando todava no ,ue instituido el sacerdocio de Aarn (EJ DC"D2!A El &4 dice Iue -esGs es nuestro Kumo Kacerdote y Iue tambin todos somos sacerdotesA Este arreglo paralela el A4 donde haba un slo sumo sacerdote y0 a la vez0 todos los isrealitas eran sacerdotesA Ahora0 si haba otro sacerdocio intermedio en el A4 (EJ 120 DD!0 siguiendo el paralelo en el &40 tambin ha de haber otro sacerdcio intermedio entre -esGs y los creyentes cristianosA Estos son los sacerdotes ordenadosA Algunos hermanos dicen Iue la bendicin Iue el sacerdote da a los ,eligreses y a los ob+etos es una supersticinT Iue no tiene sentidoA Pero bendecir es implorar el ,avor y la benevolencia de )ios sobre esa persona u ob+etoA En el A4 )ios mismo dio a Aarn la ,rmula para bendecir a los israelitas: -ehov habl a *oiss diciendo: <abla a Aarn y a sus hi+os y diles: As bendeciris a los hi+os de #srael0 dicindoles: -ehov te bendiga0 y te guardeAAA (&m E0 DD"D4!A ?on mayor razn los sacerdotes del &4 pueden bendecirT as como -esGs0 Kumo Kacerdote0 antes de subir al cielo bendi+o a sus discpulos: H los sac ,uera hasta Setania0 y alzando sus manos0 los bendi+o (:c D40 @B!A -esGs di+o Iue ob+etos (oro0 o,renda! pueden ser santi,icados por lugares sagrados ybo por el culto: N?u l es mayor0 el oro0 o el templo Iue santi,ica el oroOAAA N?u l es mayor0 la o,renda0 o el altar Iue santi,ica la o,rendaO (*t D.0 13 y 12!A En cuanto al uso de agua bendita0 en el AA4A )ios dice al sacerdote Iue tomara agua bendita para determinar la culpa o la inocencia de una mu+er acusada de adulterioA En el mismo libro0 )ios dice a *oiss Iue rociara agua sobre los :evitas para puri,icarlos (&m @0 13 y C0 3!A El pro,eta )avid dice: Puri,came con hisopo0 y ser limpioT l vame0 y ser m s blanco Iue la nieve (Kal @10 3!A :as Escrituras no est n solamente hablando de ser limpio ,isicamente0 sino tambin ser puri,icado en el sentido espiritualA )ios utiliza las cosas para puri,icar y sanar a la gente porIue todo lo Iue )ios hizo es bueno (ver 1 4i 40 @2A Ptiliza el agua para sanar a &aam n (D ( @0 1B"14!A -esGs hubiera sanado al ciego directamente pero utiliza las aguas de Kilo (-n 20 3!A NPor IuOA *uchas veces he escuchado a hermanos Iue con,unden a los sacerdotes +udos mencionados en la Siblia con los sacerdotes catlicosA Estas personas piensan Iue cuando los Evangelios hablan de sacerdotes0 esos son sacerdotes catlicosA Entonces los evanglicos dicen Iue ,ueron sacerdotes catlicos Iuienes mataron a -esGsA Esto es absolutamente errneoA FKacerdoteF no es una religin0 sino un tipo de ministerio dentro de ellaA <ay sacerdotes en muchas religionesA <aba sacerdotes incas y mayas cuando ?ristbal ?oln lleg a este continenteA :a religin del $aran (los egipcios! tenan sacerdotes: Poti,era sacerdote de 9n (6n 410 4@!A :os sacerdotes mencionados en los Evangelios eran miembros del Pueblo de #srael y del Antiguo PactoA )e hecho0 eran miembros de la tribu de :ev0 de los Iue no derivan los sacerdotes catlicosA Para engaar de la misma manera0 algunos pastores usan de manera eIuivocada el libro del pro,eta )aniel (especialmente captulos C "1B! y el libro del Apocalipsis para decir Iue la bestia0 el anticristo0 es la #glesia catlicaA Algunas llaman a la #glesia FSabilonia la grandeFA 4odo esto muestra una interpretacin eIuivocada y un abuso de la literatura apocalpticaA <ermano evanglico0 si tG eres una de estas personas Iue piensan as0 te rogamos estudiar y veri,icar lo Iue tu iglesia te ha enseadoA ?onsigue algunos libros catlicos sobre el ApocalipsisA (=er captulo DE!

23u( diGo la Iglesia &rimitiva5

H" El sacerdocio de todos los creyentes

I" >a !endici'n +ue ,ace el sacerdote

$" 2>os sacerdotes cat'licos son iguales a los sacerdotes Gudos5

%" &agar al sacerdote


Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1E

El obrero es digno de su alimento (*t 1B0 1B!A )igno es el obrero de su salario (1 4i @0 1C!A Pn revista de la #glesia &azarena0 Alumnos (=ol Q:0 & 1@C0 pAC!0 ensea la necesidad de pagar los salarios a los ministros de su iglesia0 apoy ndose en la primera carta de Pablo a los ?orintios (20 14!A Estamos de acuerdo en apoyar a los ministrosA Pero es interesante Iue no cite el versculo anterior (v 1.! donde Pablo habla de los traba+adores Iue sirven al altar en el templo: N&o sabis Iue los Iue traba+an en las cosas sagradas0 comen del templo y Iue los Iue sirven al altar0 del altar participanO (1 ?o 20 1.!A Es porIue ellos no tienen altares de sacri,icio en su temploA Estos dos versculos del captulo 20 apoyan lo Iue la #glesia enseaA :os sacerdotes servidores al altar y administradores de los misterios de ?risto (1 ?o 40 1! merecen su ayuda econmicaA )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor" Paulinas0 Da edA0 *Jico" 5 )aniel 6agnon" =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

2Control mental o lavado cere!ral5 Una introducci'n a los m(todos de la Sociedad Jatc,toCer por (andall Latters Introducci'n

<ay dos mtodos Iue se han utilizado tradicionalmente para librar a los testigos de -ehov de su atadura a la Kociedad LatchtoMer0 siendo estos: a! El di logo sobre pasa+es bblicos claves para revelar cmo la LatchtoMer los ha malinterpretado o torcido su traduccinA b! :a eJposicin de las inconsistencias0 pro,ecas ,alsas0 cambios de doctrina0 encubrimientos0 etcA tanto antiguas como actuales de la LatchtoMerA *ucho se ha escrito sobre el mtodo bblicoA *enos son los libros publicados a ,in de desenmascarar las pro,ecas ,alsas y mostrar los cambios de criterio de la LatchtoMer (tal como F4hus Kaith the 6overning Sody o, -ehovahXs LitnessesAF As dice el cuerpo gobernante de los testigos de -ehov 0 publicado por Sethel *inistries Zy en nuestras p ginas tambin las obras de )on Antonio ?arreraT nota del editor de :os 4estigos de -ehov %desenmascarados'[!A Pero muy poco se ha escrito en cuanto a la tcnica Iue utilizan de control mentalT y de ello trata el artculo Iue presentemente nos ocupaA ?reo Iue muchas personas se bene,iciar n de este en,oIue nuevo para tratar a los amigos y parientes Iue est n sumidos dentro de los testigos de -ehov A :as dos tcnicas Iue se han mencionado anteriormente son claramente positivas0 y no se deben desatender a la hora de dialogar con los testigosA <ay Iue utilizar toda herramienta disponible para librarlesA Kin embargo0 creo Iue la persona Iue trata de entender a los testigos de -ehov tiene Iue comprender su mentalidad para poderlas librar de su esclavitudA Kteven <assan ha publicado un libro eJcelente titulado F?ombatting ?ult *ind ?ontrolF (?ombatiendo el ?ontrol *ental de las Kectas!A Al haber traba+ado personalmente con Kteve (y con buenos resultados!0 he visto Iue esta in,ormacin necesita una aplicacin espec,ica con los testigos de -ehov A

23u( es el "control mental"5


AunIue muchos han dicho Iue los mtodos utilizados por las sectas constituyen una ,orma de lavado cerebral (una reprogramacin ,orzosa de los pensamientos del individuo!0 es m s certero Iue se le designe por control mentalA <assan establece la di,erencia entre los dos: FEl control mental0 tambin llamado Xre,orma de los pensamientosX0 es m s sutl y so,isticado (Iue el lavado cerebral!A Al perpetuador se le considera un amigo o compaero0 y en consecuencia la vctima presenta una menor de,ensaA Participa inadvertidamente en el proceso al cooperar con aIuellos Iue la controlan y les proporciona in,ormacin de ndole personal0 sin saber Iue se usar en contra suyaA Este sistema nuevo de creencias se asimila ba+o una estructura de identidad nuevaA FEl control mental implica poco o ningGn abuso ,sico mani,iestoA *as bien0 ciertos procesos hipnticos en combinacin con din micas de grupo crean un e,ecto potente de adoctrinamientoA Al individuo se le engaa y manipula0 no con amenazas directas0 para Iue e+ecute un comportamiento prescritoA (esponde positivamente a lo Iue se le haceAF (p gA @E! <assan construye una metodologa basada en sus eJperiencias personales0 edi,icando sobre ello el an lisis cl sico del tema por (obert -A :i,ton0 F4hought (e,orm and the Psychology o, 4otalismF (:a re,orma de los pensamientos y la psicologa del totalismo0 de 12E10 ya agotados!0 y la teora de la disonancia cognitiva de :eon $estinger con sus tres niveles de control mental0 mas un cuarto Iue suple <assan: 1A" control del comportamiento DA" control de los pensamientos .A" control de las emociones 4A" control de la in,ormacin Estos mtodos0 en manos de una secta inescrupulosa0 se convierten en una herramienta potente Iue seduce a los conversosA Ke traba+a0 no slo a la gente ignorante y crdula0 sino Iue muchas veces los me+ores reclutas son personas inteligentesA

2Es malo el control mental5


El uso del control mental es un asunto de tica hoy en daT no es daina en todas sus mani,estacionesA :os anuncios de ventas tratan de in,luenciarnosAAA Pero hay Iue sealar ciertos mtodos de control mental Iue no se consideran como tal por los Iue buscan ayuda0 ignorando en Iue se est n metiendo0 hasta Iue es demasiado tardeA :as sectas religiosas emplean t cticas de control mental mantenidas en secreto0 constituyendo as una de las causas ,undamentales para Iue se le clasi,iIue por sectaA Estas consideran Iue el ,in +usti,ica los medios a la hora de conseguir conversosA ?reen sinceramente Iue poseen unas Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 13

respuestas Gnicas para los problemas de la vida0 y como la mayora de la gente no sabe lo Iue les conviene0 los lderes de la secta asumen el papel de padres para las vctimas0 muchas veces tomando el ttulo de madre o padreA A la inversa de lo Iue es un buen padre (alguien Iue eJplica al hi+o lo Iue hace!0 el lder de la secta encuentra venta+oso mantener al recluta en la oscuridad0 y obtener de l una obediencia y lealtad ciega en contraposicin a la transparenciaA %:os lderes de las sectas han desarollado un enorme so,isticacin en cuanto a su comprensin de la naturaleza humana' Kaben Iue una persona normal se opondra al programa de indoctrinacin si supiera de antemano todo lo Iue le aguarda0 as Iue se suple la in,ormacin a la medida de Iue sea imprescindible divulgarlaA AIu Iueda mani,iesto la base ,undacional del liderazgo de la secta es la caresta abismal de con,ianza en la capacidad Iue tiene el ne,ito para tomar decisiones responsablesA 4oman al ne,ito por un individuo inGtil0 hasta Iue se reestructure por completo su ,orma de pensarA )eben limpiarles la mente de la perspectiva de vida de antao y reprogramarles ntegramenteA )ebido a ello0 el programa de control mental de la secta slo ,unciona si el individuo sublima su anterior personalidadA

Es)eran;a )ara el +ue ,a sido engaado


NEs prdida de tiempo tratar de sacar a un testigo de -ehov despus de una permanencia de varios aos en la organizacinO Puede Iue de esta im gen a los Iue est n ,uera de la sectaA El celo y la ceguera Iue mani,iesta el testigo ante la crtica pueden parecer de car cter eterno al pariente Iue trata de rescatar a su ser Iuerido de las garras de la LatchtoMerA Pero hasta la misma organizacin es consciente de la necesidad de reiterar el mismo material con insistencia0 Iue el individuo no vuelva a pensar y actuar como los no"sectarios Iue le rodeanA Pnas buenas vacaciones ale+adas del Kaln del (eino0 una gran depresin0 o una mala eJperiencia con un testigo es todo lo Iue se reIuiera para Iue en algunos casos sur+an dudasA *uchos se cansan del proceso de control mental0 y con ello la identidad sectaria pierde su atractivoA :os escritos sobre los mtodos de control mental o las eJperiencias de personas dentro de otras sectas Iue igualmente e+erzan el control0 puede Iue hagan nacer dudas en la mente de un testigoA Es necesario ayudarles para Iue vean Iue la LatchtoMer no se di,erencia en nada a otras organizaciones Iue utilizan las mismas ,obias0 promesas y mtodos de control mental para seducir y retener a sus miembrosA Estas comparaciones tienen un e,ecto devastadorA Puede tener una gran e,icacia el di logo casual bien planeado entre un testigo y un eJ"adepto de otra secta Iue slo hable de sus eJperiencias con la secta0 sin insinuacin alguna de Iue los testigos componen una sectaA Pna de las primeras seales de alarma Iue sur+ieron en mi mente se presentaron un ao antes de Iue saliera de la LatchtoMer al leer un artculo del Kelecciones del F(eaders )igestF sobre las sectas religiosas0 y si mal no recuerdo0 no mencionaba en nada a la LatchtoMerA <ubo algo dentro de mi Iue me di seal de alarma cuando le pregunt a mi compaero de cuarto por Iu la LatchtoMer no trataba de ayudar a las vctimas de las sectasA &o tena ninguna idea adonde me llevara el a, n por contestar esta preguntaA :a libertad estaba a la vuelta de la esIuinaA Z(ecomendamos vivamente la lectura de otro artculo de (andy Latters sobre el mismo tema0 pero aGn m s detallado y m s pr ctico: FN8u hacer ,rente al control mental de la LatchtoMerOF0 donde el autor da pautas para saber cmo tratar a seres Iueridos o conocidos Iue ,recuentan la 9rganizacin a ,in de ayudarlos a ver los engaos de la secta[ (Agradecemos la amable atencin del autor de $ree *inds #ncA! Por (andall Latters <e visto Iue casi siempre0 cuando un cristiano trata de hablar con un testigo de -ehov sobre los errores de la LatchtoMer0 es incapaz de conectar con el testigoA Puede Iue posea un enorme conocimiento sobre la teologa de la LatchtoMer0 pero procede usualmente como si al testigo slo le ,alta evidencia documentada0 y piensa ingenuamente Iue una vez Iue se le presente la verdad0 el testigo abandonar su ,e y se convertir al cristianismoA ?asi nunca ,unciona asA Este punto de vista presupone Iue (1! a esa persona slo le ,alta una in,ormacin eJacta0 y (D! una vez Iue se le presente la verdad0 le ocasionar tantos problemas Iue eventualmente llegar a la decisin inteligente de abandonar a la Kociedad LatchtoMerA AIu hay dos ,alacias: 1! Iue la persona no ha recibido in,ormacin crtica en contra de la LatchtoMer0 y D! Iue el testigo tiene la su,iciente ob+etividad como para sopesar la veracidad de la LatchtoMer por s mismoA &o hay muchos testigos Iue nunca han visto o escuchado in,ormacin Iue eJpone la deshonestidad de la LatchtoMerA Entonces0 Npor Iu no ven el problemaO Evidentemente hay algo m s Iue sirve de obst culo para Iue analizen la in,ormacin con ob+etividadA Kus mentes han sido entrenadas para no llegar a dudar de la organizacin: se erige una barrera Iue dice de hecho Fhasta aIu y no m sFA El cristiano no entiende Iue esa persona es vctima de un control mental0 y los pre+uicios o presuposiciones Iue la LatchtoMer haya colocado en su mente sirven de obst culo e,icaz para Iue el testigo no sea ob+etivoA Este proceso se puede aseme+ar al Iue se opera en un nio Iue siente un gran amor por su madre0 al descubrir Iue su progenitora est sometida a un +uicio por un crimenA Al carecer de la madurez necesaria Iue le capacite para comprender al ser humano0 el nio Iueda abrumado por sus sentimientos hacia la madre0 y en la mayora de los casos rechazar 0 sin base alguna0 cualIuier es,uerzo encaminado a mostrarle Iue0 en e,ecto0 ella es una asesinaA Esta ilustracin se aseme+a mucho al proceso Iue se e,ectGa en la mente del testigo de -ehov A Al testigo se le ensea Iue la organizacin es su madre0 y Iue -ehov es el PadreA )ado Iue -ehov no trata directamente a los testigos0 estos tienen Iue recibir toda guianza e instruccin de la organizacinA Ke le reitera Iue la madre es ,iable0 y Iue sin ella el testigo no se las puede arreglarA ?onsidera Iue todo agente ,uera de esta estructura Iue trata de ayudarle es peligroso y del diabloA )ado Iue el testigo ,orma parte de una ,amilia Iue goza de una dosis normal de hermandad y compaerismo (con cinco reuniones a la semana!0 el sentimiento de seguridad y de amor re,uerza lo Iue dice la madreA Ella le ha enseado a no escuchar nada Iue la critica0 porIue es sat nicoT y con ello previene Iue el testigo piense con ob+etividadA 4ambin le lleva a reaccionar con emotividad cuando encuentra actitudes crticas de la LatchtoMerA El testigo rehusa cuestionar los motivos u honestidad de la madreA Klo cuando comienza a perder la ,e en las pretensiones o la capacidad de la madre para cuidarle (lo Iue conlleva una rotura del vnculo emotivo! puede comenzar a pensar con mayor ob+etividadA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1C

23u( ,acer rente al control mental de la Jatc,toCer5

23u( )uede dar !uenos resultados5


N?mo se puede sembrar la duda en la mente del testigo en cuanto a la honestidad o el cuidado Iue e+erce la LatchtoMerO Algunos lo hacen con versculos de la Siblia Iue la organizacin interpreta mal0 demostrando lo Iue dice en realidad el pasa+e en el teJto original griego0 o cmo han cambiado sus interpretaciones con el transcurso de los aosA Este mtodo tiene sus debilidades: el testigo sabe Iue la LatchtoMer tiene la respuesta para ?PA:8P#E( pregunta Iue pueda surgir en una conversacinA El testigo no tiene ninguna ,ormacin Iue le capacite para evaluar la validez de la respuesta0 y Iueda satis,echo0 por lo tanto0 con el hecho de Iue la madre ha respondidoA As Iue el testigo sabe Iue aunIue no es capaz de responder en ese momento0 puede acudir a los libros y revistas para hacerloA Esto le libra de sentirse incmodo por no poder responder0 y muchas veces hasta o,rece volver con la in,ormacinA *ientras tanto0 otro testigo le convencer Iue a alguien Iue desa,a a la LatchtoMer no le puede interesar la verdad0 y es un adversario de la verdadA Por esto0 hay pocos testigos Iue vuelven para dar respuesta a las preguntas planteadas por individuos crticos de la LatchtoMer y de sus interpretacionesA ?uando yo era testigo0 muchas veces no volva (tampoco o,reca hacerlo!0 porIue pensaba Iue era una prdida de tiempo atender al Iue era negativo y no le interesaba la verdadAA Por causa de esta mentalidad0 algunos personas Iue se dedican a ayudar a los testigos a salir de sus redes no usan en lo m s mnimo la Siblia hasta Iue ven Iue el testigo est listo para dialogar con ob+etividadA AunIue esta decisin pueda sorprender a muchos0 si se entienden los mecanismos Iue operan ba+o el control mental0 tiene sentidoA 9tras personas se han es,orzado para sembrar dudas sobre la maternidad de la organizacinLatchtoMer al sealar las pro,ecas ,alsas y las contradicciones Iue eJisten entre su ,e y la pr cticaA Esto se lleva a cabo0 por regla general0 eJhibiendo literatura antigua de la LatchtoMer sobre un tema0 y contrast ndola con la postura presenteA 9 se sealan las inconsistencias de la poltica de la LatchtoMer0 tal como en el pas a,ricano de *alaMi0 donde permitieron Iue decenas de miles de testigos perdieran las casas y vidas por negarse a comprar una tar+eta del partido Iue costaba D@ centavos0 aunIue simult neamente hicieron la vista ciega a los sobornos Iue pagaban sus seguidores en *Jico para librarse del servicio militarA AunIue el mtodo de usar en contra de l su propia literatura se puede usar cuando la persona est dispuesta a considerar la evidencia0 la mayora de los testigos no Iuiere ver nada Iue sea crtico de la LatchtoMerA Por ello0 casi siempre este procedimiento est destinado al ,racasoA El Jito Iue se ha obtenido del uso de la literatura antigua de la LatchtoMer ha sido en los casos en Iue el testigo tiene una mente abierta y ha eJistido cierta medida de ob+etividadA En tales casos hay Iue utilizar lo Iue ,uncioneA Ke ha vencido el obst culo m s grandeA Pero en la mayora de los casos0 la conversacin con el testigo no debe involucrar directamente a la LatchtoMer0 si no es con tono positivoA )e otra ,orma no escuchar nA N8u se puede hacerO

El dilogo +ue a!re las mentes cerradas


4al vez la ,orma m s e,icaz de llegar a una persona parcializada y eJponer con delicadeza su parcialidad (sin o,ender su ego! es por medio del di logo sobre los procedimientos de control mental usados por otras sectas (y Iue sin duda se aseme+an al control mental de la LatchtoMer!0 cosa Iue al sectario de la 9rganizacin no le produce en principio ninguna irritacinA Por e+emplo0 los testigos de -ehov consideran sectarios a los mormones y los moonies0 aunIue la clasi,icacin la hacen por razones doctrinales0 no por la metodologa de estos gruposA :os testigos no tienen ningGn conocimiento de los mtodos de control mental Iue usan las sectas0 as Iue se les puede tomar por sorpresa cuando se habla de los mtodos0 por e+emplo0 de los mooniesA Al dialogar sobre los cuatro niveles de control Iue la #glesia de Pni,icacin e+erce sobre sus seguidores0 el control de la mente0 las emociones0 el comportamiento y la in,ormacin0 el testigo pueda Iue se convierta en un oyente receptivoA %&o se le est amenazando a l0 no a su organizacin' NH si sospechan Iue uno est tratando de decir Iue la LatchtoMer es como los mooniesO Al tratar con el testigo de -ehov 0 es importante estar lo m s rela+ado posible0 sin tratar de con,rontarlesA Ke les ha entrenado para resistir a cualIuier crtica de la LatchtoMer0 por lo cual hay Iue evitar hablar de la LatchtoMer mientras uno trata de hacerle ver los paralelismosA Ki0 por e+emplo0 uno eJpone el control de in,ormacin de los moonies0 no se Iuiere hacer una comparacin simult nea con la LatchtoMerA %)e+e Iue el testigo llegue a sus propias conclusiones' ?on,e Iue tiene la su,iciente inteligencia como para Iue con el tiempo vea las similitudesAAAy tiempo es lo Iue va a necesitarA :a eJperiencia ha demostrado Iue a veces hay Iue e,ectuar varias sesiones in,ormales sobre el control mental e+ercido por otros grupos religiosos o polticos antes Iue el testigo se entere de Iu va la cosaA 4al vez se puede ver una pelcula +untamente Iue trata el tema del control mentalA <ay Iue darles tiempo0 Iue lleguen a sus propias conclusionesA 4ienen Iue asimilar la in,ormacin0 se trata de sus propias vidasA El mtodo de comprobada e,icacia utilizado por conse+eros pro,esionales para librar a los sectarios es el de la conversacin plani,icada con un testigo0 donde ste no se sienta amenazadoA &ormalmente no eJiste sentimiento de amenaza cuando un desconocido0 ya sea en un autobGs0 avin o supermercado0 plantea una conversacin espont neaA Por e+emplo: Pn hombre tiene a su esposa Iue es testigo de -ehov 0 y desea librarla del control mental de la LatchtoMerA Ha se habr enterado de la inutilidad de argumentar o tratar de mostrarle el material antiguo de la LatchtoMer Iue les muestra ser pro,etas ,alsosA As Iue hace un arreglo para Iue un eJ mormn o moonie se siente a su lado en un via+e0 y el eJ sectario comienza a conversar in,ormalmente sobre el grupo donde estaba0 pero sin hacer muchas preguntas al testigo ni demostrar alguna curiosidadA El testigo muchas veces se sentir m s rela+ado si el desconocido ignora por completo su a,iliacin sectaria0 especialmente si la conversacin trata de organizaciones religiosas Iue se consideran mutuamente sectariasA :os testigos no son estGpidos0 saben Iue los otros les consideran sectarios0 y casi siempre pre,ieren mantener cierto anonimato en conversaciones de esta ndoleA :a labor del desconocido no es de mostrar Iue la LatchtoMer es una secta0 sino de ayudarle para Iue vea las similitudes entre las sectasA Esto causa verguenzaA El testigo eventualmente tendr Iue considerar Iu est haciendo con su vidaA Pno le est brindando la oportunidad de pensar con ob+etividad (algo Iue inconscientemente han de+ado de hacer con relacin a )ios y a la Siblia!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 12

C'mo usar una conversaci'n casual

=arias conversaciones de esta ndole bien plani,icadas pueden preparar el terreno para unos di logos m s intensos0 Iue tambin se habr n programado con antelacinA El miembro de la ,amilia o cristiano Iue traba+a para sacar al testigo de la LatchtoMer se hace amigo de un eJ sectario (%no un eJ testigo'! y le invita a casa a cenarA Es importante Iue el testigo no se sienta intimidado0 y Iue no se le prediIueA Ke debe encaminar la conversacin para tratar los siguientes temas: i tcnicas manipuladoras usadas por el grupo sectario i por Iu consideraba Iue era la verdad i cmo descubri Iue estaba sometido a un control mental i cmo el grupo cambiaba de doctrina o promulgaba pro,ecas ,alsas (de nuevo se tiene Iue evitar las Escrituras! i el temor y el sentido de culpa Iue promueve la secta i la con,ianza ,alsa Iue inspiraba la pertenencia a la secta i la auto+usti,icacin sutil Iue desarollaba i la ignorancia de la secta sobre el cristianismo histrico Puede Iue cause molestia al lector la idea de no usar la Siblia desde el principioA <ay Iue entender Iue al usar la Siblia0 se produce una reaccin autom tica en el testigo Iue causa en l un modo de pensarA AunIue realmente ignoran el contenido de la Escritura dentro de su conteJto real0 se sienten muy cmodos con di logos o discusiones de este temaA :a meta0 por lo tanto0 es llevarles a un rea donde se sientan incmodosT un rea Iue no produce los pensamientos autom ticosA <ay Iue promover Iue piensen en los ,actores Iue convenientemente han puesto a un lado o nunca han consideradoA Ki se presenta la Siblia en este momento inapropiado0 se romper n los pensamientos sobre los temas Iue se han presentado (y Iue se han producido como resultado de tanto es,uerzo!0 y les restaurara la plena con,ianza de Iue conocen todo sobre la Siblia0 y Iue es uno el Iue no est en la verdad y no tiene ningGn derecho de ensearlesA *uchos cristianos han socavado su labor de ayudar a un testigo al entrar en el di logo de la SibliaA :o m s triste es Iue el cristiano piensa Iue realmente est alcanzando al testigo al presentar ciertas escrituras o detalles Iue aIul no puede contestar0 pero el ,ruto verdadero Iueda mani,iesto cuando el testigo no le sigue hablandoA &o han ganado en lo m s mnimoT el testigo aGn cree Iue conoce la Siblia y est en la verdadA (Agradecemos la amable atencin del autor de $ree *inds #ncA!

>a Iglesia +ue esta!eci' el 7uevo 9estamento


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB PorIue los labios del sacerdote han de guardar la sabidura0 y de su boca el pueblo buscar la leyT porIue mensa+ero es de -ehov de los e+rcitos (*al D0 3!A ?uando Pablo escribi a 4imoteo: desde la niez has sabido las Kagradas Escrituras0 las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la ,e Iue es en ?risto -esGs (D 4i .0 1@!0 l estaba hablando de la Kagradas Escrituras Iue hoy conocemos como el A4A En ese tiempo todava no se haban escrito todo los libros del &4A -esGs no escribi ningGn libroA Ki hubiera Iuerido Iue la $e viniera por la lectura solamente0 Rl nos lo hubiera dichoA Ki poder leer hubiera sido el reIuisito para la salvacin0 habran sido muchos los perdidos en la historia de la cristiandad0 porIue hasta este siglo la lectura haba sido privilegio de unos pocosA -esGs no mand a sus discpulos a escribir algo0 sino Iue les mand a predicar la Suena &ueva (*t DC0DB!A Algunos de los Apstoles (Pedro0 Pablo0 Kantiago0 -uan0 *ateo0 y -udas! escribieron parte de las enseanzas de -esucristoT ninguno de los otros escribi cosa alguna0 por lo menos no lo sabemos por los datos Iue eJistenA Ki la interpretacin particular de la Siblia ,uera una regla divina0 como ense :utero0 parece Iue ,ueron muy remisos los Apstoles en su obligacin0 porIue varios de ellos se contentaron con predicar0 y no hubo ni uno Iue escribiera todas las cosas Iue ense y mand ?risto (*t DC0 DB!A N?mo cumplieron el mandato de ?risto entoncesO :os primeros cristianos siguieron el mandato de id y haced discpulos0 luego comenzaron a poner por escrito Fla tradicinF Iue recibieron0 es decir0 lo Iue se iba predicando: la variedad de las comunidades0 la necesidad de la comunicacin y de un teJto o teJtos comunes0 etc0 lo iban eJigiendoA Adem s0 iban desapareciendo los testigos oculares y convena redactar recuerdos y esIuemas de predicacinA El Espritu Kanto inspir a Pablo y a los dem s autores del &4 a escribir para el bien de la #glesiaA Primero coleccionaron las cartas de Pablo en di,erentes ciudadesA Algunas cartas se perdieron como la carta a :aodicea mencionada en ?ol 401EA *arcin0 un gnstico0 escribi en el ao 11B dA?A Iue deberan los cristianos rechazar el A4 y todo lo Iue era F+udoF en los dem s escritos cristianos0 los obispos lo condenaron y reconocieron Iue las Escrituras <ebreas continuaban siendo revelacinA :uego0 un hombre llamado 4acio trat de unir los distintos evangelios en uno slo0 Iuitando lo repetido en ellos0 pero no ,ue una idea aceptada por muchosA En los primeros siglos de la #glesia aGn no se haba determinado cu les libros ,ormaran el FcanonF de la Siblia0 Iue es la lista de los libros inspiradosA <aba mucha variedad en lo Iue se crea era inspiradoA En algunas ciudades del *edio 9riente rechazaban la carta a los <ebreosA Adem s0 en este tiempo0 haba muchos escritos ,alsosA En AntioIua0 en el ao DBB0 se utilizaba el llamado FEvangelio de PedroF (considerado actualmente uno de los evangelios apcri,os!A Enemigos de la #glesia trataron de sembrar con,usin y promover here+as a travs de evangelios y epstolas ,alsas como por e+emplo el FEvangelio de 4om sF (promovido por los gnsticos!0 el FEvangelio de *aria *agdalenaF0 cartas de Kan Pablo no escritas verdaderamente por lA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- DB

:a primera lista de libros compilados0 un primer intento de decidir el canon0 conocida como Fla :ista *uratorianaF (13B"1CB dA ?A! contena los cuatro Evangelios0 el Apocalipsis de -uan0 trece cartas de Pablo y Kabidura0 pero omita la Epstola a los <ebreos y las Epstolas de Pedro0 etcteraA )urante el perodo de 14B a DDB dA ?A0 haba dudas sobre <ebreos0 Kantiago0 D Pedro0 D". de -uan y el :ibro del ApocalipsisA *uchos crean en la inspiracin de la F)ida+F y de FEl PastorF de <ermasA ?lemente de Ale+andra en Ktromata . acept como escritura inspirada la F?arta a SernabF y FEl PastorF de <ermasA #ncluso cit FEl Apocalipsis de PedroF como si ,uera EscrituraA KegGn 9rgenes0 se discuta <ebreos0 Kantiago0 Kegunda de Pedro0 D y . de -uan0 -udas en el perodo de DDB a 4BB(1!A Kerapin (obispo de AntioIua0 12B dA ?A! Prohibi a su diocesis leer el Evangelio de Pedro0 sin embargo la gente segua apreciando este libroA <acia ,ines del tercer siglo0 salieron otras listas di,erentes por e+emplo de *ileto0 9bispo de KardisA #reneo0 9bispo de :yon en AdvA <aeres ##0 no reconoci la carta a $ilemnT 4ampoco Eusebio0 9bispo de ?esarea A En el 9riente0 -uan ?risstomo no dudaba de Kegunda de Pedro0 4ercera de -uan0 -udas y ApocalipsisA Kin embargo0 poco a poco0 el Espritu Kanto gui a la #glesia para discernir cu les libros deban ser aceptadosA En el ?oncilio (omano0 ba+o la autoridad del Papa ) maso (.EE " .C4 dA?A!0 aparece la primera lista de la #glesia Pniversal (catlica!A El ?oncilio de <ipona (.2. dA?A!0 convocado por el Papa ) maso durante el snodo de (oma en .CD dA?A0 representa la primera con,irmacin o,icial del canonA En adelante0 en las actas de los snodos0 lo mismo de los orientales Iue de los occidentales0 y en los decretos de los Papas (e+emplo #nocencio #! aparecen los libros del &4A En el ?oncilio de ? rtago (.23! se rati,icaron las decisiones de los concilios anterioresA AGn se necesit otro concilio (? rtago ## en 412! para rea,irmar el canon porIue todava haba dudas sobre las cartas de Kantiago0 -udas y <ebreosA Encontramos la lista de los 4E libros del A4 (Siblia catlica! en el )ecreto &Gmero .E de este concilioA 4odo esto ocurri m s de tres siglos despus de la muerte de -esGsA NPor Iu se tard tanto en decidir el canon de la SibliaO <aba persecuciones violentas en contra de la #glesia0 y stas impedan Iue los obispos0 presbteros0 di conos0 y laicos pudieran decidir y autenticar los libros y +untarlos en una sola obraA (En un clima de persecucin reunirse todos hubiera sido demasiado riesgosoA! Pero cuando el Emperador ?onstantino di paz al mundo cristiano se emprendi la obra de +untar las varias partes de las Escrituras0 todo con el empu+e del PapaA El argumento de Iue la #glesia mani,estaba odio en contra de la Siblia no es ciertoA :a verdad es Iue la #glesia Iuiso proteger a los ,ieles de traducciones alteradas y corrompidas de la SibliaT de aIu la oposicin Iue se hizo contra los =aldenses0 Albigenses y los partidarios de Lycli,, y 4yndaleA :as autoridades de la #glesia en el Knodo de 9J,ord (14BC! prohibieron a los laicos leer traducciones de la Silbia no autorizadasA Es decir0 la #glesia prohibi aceptar como las Escrituras :9 8PE )E =E(AK &9 E(A :A PA:AS(A )E )#9KA Por e+emplo0 los albigenses del siglo Q### hicieron una traduccin de la Siblia Iue corresponda con sus enseanzas (ver ?arta a mis amigos no catlicos0 pA D4!A H 4om s *oro di+o Iue FLycli,, tradu+o la Siblia por s mismoA H Iue en esta traduccin0 l0 a propsito0 corrompi el teJto sagrado agregando palabras para aportar las enseanzas errneas Iue sembrabaFA :os 1olardos cambiaron aGn m s el teJto e hicieron Iue la Siblia apoyara la anarIua Iue luego predicaron en #nglaterraA El &4 de 4yndale ,ue publicado ba+o el amparo del (ey EnriIue =###T la FSiblia del 9bispoF0 en 1@ECT la FSiblia del rey -acoboF o Fla =ersin (evisadaF0 en 1CC1A ?ada una de stas se public porIue la anterior estaba llena de erroresA En el )e Kacramentis0 cMinglio conden ,uertemente a :utero por la corrupcin de su traduccin de la Siblia al alem nA :e di+o: FPsted ha corrompido la palabra de )iosFA Pn e+emplo: :utero aadi la palabra FsolamenteF (slo! en (omanos .0 DCA Admitimos Iue hubo algunos sacerdotes Iue sobrepasaron el lmite de la prudencia al prohibir lalectura de la Siblia0 no con intencin de disminuir su importancia0 sino para protegerlaA *artn :utero tuvo Iue admitir Iue sin la #glesia catlica l no hubiera tenido la Siblia (ver su ?omentario sobre Kan -uan0 1E!A Por siglos0 el idioma universal de la #glesia y del mundo occidental ,ue el latnA En todas las misas el sacerdote lea la Siblia en este idiomaA ?uando el latn de+ de ser el idioma universal en el occidente0 por tradicin0 las lecturas de la Siblia Iuedaron en latn pero los ,eligreses tenan los misales con la traduccin en su propio idiomaA :os Iue piensan Iue antes de *artn :utero no eJistan traducciones de la Siblia est n eIuivocadosA Antes de Iue l tradu+era la Siblia al alem n0 la #glesia tena ediciones completas o trozos de ella en DE di,erentes lenguas europeas0 y en rusoA Por e+emplo0 eJista la Siblia <Japla del ao D4B0 la de -ernimo0 :a =ulgata0 del .2BA <aba adem s .B ediciones de la Siblia completa en alem n antes de la versin de :utero en 1@.4(D!0 nueve antes de Iue l nacieraA <aba ED ediciones de la Siblia0 autorizadas por la #glesia en <ebreo0 DD en griego0 DB en italiano0 DE en ,rancs0 12 en ,lamenco0 dos en espaol: la Siblia A:$9&K#&A (de FAl,onso el KabioF0 ao 1DCB! y la Siblia )e la ?asa de Alba (ao 14.B0 A4!(.!0 seis en bohemio y una en eslavo0 catal n y checoA(4! :a primera Siblia impresa0 ,ue producida ba+o los auspicios de la #glesia catlica" impresa por el inventor catlico de la imprenta: -ohannes (-uan! 6utenbergA :a primera Siblia con captulos y versculos numerados ,u producida por la #glesia catlica0 gracias al traba+o de Esteban :angton0 Arzobispo de ?anterbury0 #nglaterraA A pesar de esto acusan a la #glesia de haber intentando la destruccin de la SibliaT si hubiera deseado hacer esto0 tuvo 1@BB aos para hacerloA En todo el proceso de completar el canon la lista de libros del &4 entendemos me+or Iue ,ue la Siblia la Iue sali de la #glesia y no la #glesia de la SibliaA Por eso0 verdaderamente no hay separacin entre FSibliaF y F4radicinFA :a Siblia ,orma parte de la 4radicin de la #glesia catlicaA 1A NPor Iu no haba acuerdo sobre la ?arta a los <ebreosO Por sus orgenes desconocidosA Ke cuestionaba el origen de la ?arta a Kantiago0 de la Kegunda y 4ercera de -uan y Kegunda de Pedro (porIue adem s esta es seme+ante a -udas captulo Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D1

dos!A FEl PastorF de <ermas ,ue considerado como inspirado por su contenido edi,icante0 y F)ida+F por sus orgenes apostlicosA DA EJpertos bblicos m s tarde encontraron m s de .0BBB errores en su traduccinA .A )el libro evanglico: :a SibliaA ?mo se convirti en libro0 por 4erry <all (Ediciones :as Amricas0 12210 pA13C!A FEl venerable Seda0 historiador ingls del siglo octavo0 comenz a traducir la =ulgata al inglsF (pA 11E!A =er tambin el ,anal (revista presbiteriana! +ul"ag0 12210 pA 14CA El problema con el libro de los KresA <all y :loyd es Iue por ser anticatlicos en su posicin tienen Iue manipular los hechos histricos en tal ,orma Iue llegan a contradecirseA Por un lado dicen Iue la #glesia catlica reconoci por primera vez (y por supuesto aadi! los siete libros en el ?oncilio de 4rento en 1@4E (pA 33!A Pero luego dicen Iue ,ueron aceptados en los concilios de <ipona0 .2.0 dA?A y ? rtago0 .23 dA?A (pA 1@2!A Es Iue <ipona y ? rtago s aceptaron no solamente los EE sino los 3. librosA 4ambin estos autores rechazan los siete libros porIue no dicen: FAs dice -ehov 0 <abl -ehov F (pA 1@D! pero anteriormente admitieron Iue el libro de Ester ni siIuiera menciona la palabraF )iosF (pA 3@!A Ke podra mencionar tambin un malentendido (NmentiraO! sobre la doctrina catlica en la p gina 1@D (Iue la #glesia tiene dos grados de canonicidad!A 4A #bidA0 pA 1.1A ?heco desde el Kiglo Q=A )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor" Paulinas0 Da edA0 *Jico" 5 )aniel 6agnon" =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

2Salvados )ara siem)re5


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB (Komos! herederos de )ios y coherederos con ?risto0 si es Iue padecemos +untamente con l0 para Iue +untamente con l seamos glori,icados ((o C0 13!A F:a salvacin0 cierta en el protestantismo0 "la certidumbre de la salvacin es uno de los rasgos de la ,e protestante"0 se convierte en incierta en el catolicismoF(1! A :os catlicos encuentran di,cil responder a la pregunta0 FNte has salvadoO0 no porIue duden Iue han recibido la salvacin en -esucristo0 sino porIue piensan Iue un simple FsF no es su,icienteA Ki uno contesta FsF0 puede signi,icar: el creer Iue la salvacin est garantizada de ahora en adelante0 porIue acept a -esGs0 lo cual no es la enseanza del EvangelioA Pero si por esa razn contesta FnoF0 el evanglico puede pensar Iue el catlico no tiene una relacin personal con -esGsA :os catlicos creen Iue la gracia de -esGs aceptada con ,e trae salvacinA Pablo di+o: si con,esares con tu boca Iue -esGs es el Keor0 y creyeres en tu corazn Iue )ios le levant de los muertos0 ser s salvo ((o 1B0 2!A H a los ?orintios les di+o: os declaro0 hermanos0 el evangelio Iue os he predicado el cual tambin recibisteis0 en el cual tambin persever isT por el cual asimismo0 si retenis la palabra Iue os he predicado0 sois salvos0 si no creisteis en vano (1 ?o 1@0 1"D!A &otamos aIu Iue Pablo no slo habla de creer y ser salvo sino menciona la necesidad de perseverarA En el libro0 <acia la P:E&#4P) ?(#K4#A&A (12C2!0 por el )rA Lilliam Sright leemos: F)esde mi encuentro personal con ?risto0 mi eJperiencia de aos como conse+ero de estudiantes y de laicos me han convencido de Iue hay millares de buenos creyentes Iue han __recibido`` a ?risto0 pero Iue no se hallan seguros de su salvacinAAA NAcaso todava est s inseguro AAAO Ki murieras ahora mismo0 Nsabras con seguridad lo Iue te espera en la eternidadOF(D! A FKer salvoF implicara Iue mi salvacin est asegurada una vez Iue he aceptado a -esGs como mi KalvadorA Esto se eJpresa por la ,rase Funa vez salvo0 siempre salvoAF 4picamente el hermano pregunta al catlicoA FKi murieras esta noche0 sabras con seguridad Iue ir s al cieloOF (H citar n 1 -n @0 1. o (o 1B0 2"1B!A Ke debe leer 1 -n @0 1. E& KP ?9&4EQ49 dice la #glesiaA :a palabra griega en 1 -n @0 1. Fpara Iue sep isF es E#)E4E (derivada de 9#)A! y no necesariamente signi,ica conocimiento total y absolutoA 4erminando su eJamen un alumno puede decir: Fs Iue sal con un diezF pero no sabe con certeza absolutaA En los versculos 14"1@ est la palabra 9#)A*E& (derivada de 9#)A! l nos oye en cualIuiera cosa Iue pidamosA Pregunta al hermano si tiene seguridad absoluta de Iue )ios contesta cualIuier cosa Iue le pide0 y te dir FnoFA (Keme+ante la ,rase est en 1 -n .0 D1"DD0 pero otra vez0 no tenemos la con,ianza de recibir cualIuier cosa Iue pedimos porIue esto viene porIue guardamos sus mandamientos (1 -n .0 DD!A Algunos ser n sorprendidos en el +uicio ,inal (*t D@0 41ss!A Es posible perder el camino como dice 1 -n D0 D4A K0 uno puede perder su salvacin0 no es autom ticaA :a Siblia nunca dice Iue un cristiano Iue ha nacido de nuevo puede cometer pecados0 morir sin arrepentirse y sin embargo ir al cieloA =er 1 ?o E0 2T E, @0 ."@T 6 @0 12 y Ap D10 C"2 y D1A Pablo dice Iue ni la tribulacin0 ni la angustia o persecucin0 ni el hambre o la desnudez0 ni el peligro o la espada nos puede separar de ?ristoA Pero nota Iue Pablo no pone pecados en esta listaA &o dice Fni el adulterio o el robo0 ni la mentira o la idolatraF0 porIue estas cosas %K7 &9K KEPA(A& )E ?(#K49' (omanos 1B0 2"1B no es Fcon,esar a -esGs de una vez para siempreF El griego es: <9*9:96EKEK Iue signi,ica una con,esin continua durante toda la vidaA -esGs utiliaz la palabra en *t 1B0 .D"..: A cualIuiera0 pues0 Iue me con,iese Z<9*9:96EK9[ delante de los hombres0 yo tambin le con,esar delante de mi Padre Iue est en los cielosA El conteJto es perseverar hasta la muerteA (=er <e 1B0 D.!A :a idea de Funa vez salvo siempre salvoF va en contra de la eJperiencia de generaciones de cristianos y seguramente no es la manera en Iue Pablo entendi el regalo de la KalvacinA Rl claramente se consideraba salvado por la gracia de ?risto0 pero no pensaba Iue por eso estaba ,uera del peligro del pecadoT l saba Iue todava poda caer: &o Iue lo haya alcanzado ya0 ni Iue ya sea per,ectoT sino Iue prosigo por ver si logro asir aIuello para lo cual ,ui tambin asido por ?risto -esGsA <ermanos0 yo Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- DD

mismo no pretendo haberlo ya alcanzado ($il .0 1D"1.!A 4ambin a los ,ilipenses di+o: 9cupaos en vuestra salvacin con temor y temblor (D0 1D!A Rl admiti Iue todava tena Iue luchar: golpeo mi cuerpo0 y lo pongo en servidumbre0 no sea Iue habiendo sido heraldo para otros0 yo mismo venga a ser eliminado (1 ?o 20 D3!A H en el captulo 1B dice: As Iue0 el Iue piensa estar ,irme0 mire Iue no caiga (vA 1D!A N8u dice -esGs sobre estar siempre salvo una vez Iue se con,iesa al KeorO: El Iue persevere hasta el ,in0 ste ser salvo (*t D40 1.A #gual a <eb 1B0 D.!A )e ?risto os desligasteis0 los Iue por la ley os +usti,ic isT de la gracia habis cado (6 @0 4!(.!A AunIue Pablo dice Iue han sido lavados0 santi,icados y +usti,icados0 sin embargo todava tiene Iue advertirles Iue los in+ustos0 no heredar n el reino de )iosO &o errisT ni los ,ornicarios0 ni los idlatras0 ni los adGlteros0AAA (1 ?o E0 2"1B!A Npor Iu advertirles sin no haba peligro de caerO ?omo Pablo yo te digo hermano Fno yerresFA En <ebreos vemos Iue Funa vez salvo0 siempre salvoF no es consistente con la realidad bblica: PorIue es imposible Iue los Iue una vez ,ueron iluminados y gustaron del don celestial0 y ,ueron hechos partcipes del Espritu Kanto0 y asimismo gustaron de la buena palabra de )ios y los poderes del siglo venidero0 y recayeron0 sean otra vez renovados para arrepentimiento0 cruci,icando de nuevo para s mismos al <i+o de )ios y eJponindole a vituperio (<e E0 4"E!A %:os nacidos de nuevo Iue Fgustaron del don celestialF cayeron otra vez' *ira pues0 la bondad y la severidad de )iosT la severidad ciertamente para con los Iue cayeron0 pero la bondad para contigo0 si permaneces en esa bondadT pues de otra manera tG tambin ser s cortado ((o 110 DD!A PorIue si pec remos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad0 ya no Iueda m s sacri,icio por los pecados (<e 1B0 DE!A (ecuerda0 por tanto0 de dnde has cado0 y arrepintete0 y haz las primeras obrasT pues si no0 vendr pronto a tiAAA Por tanto arrepinteteAAA (Ap D0 @ y 1E!A (=er tambin D ?o 1D0 D1T D 4i D0 11"1.T Ktg @0 2 y Ap .0 . y 2!A :a salvacin no est garantizada porIue el Apstol -uan habl de pecados Iue llevan a la muerte (1 -n @0 1E! y no al cielo garantizadoA AunIue a veces la Siblia s habla de ser salvado como evento del pasado: ,uimos salvos ((o C0 D4!0 se habla m s de esto como un acontecimiento ,uturo: mas el Iue persevere hasta el ,in0 ste ser salvo (*t 1B0 DD!A Por la gracia del Keor seremos salvos (<ch 1@0 11!A Pues mucho m s0 estando ya +usti,icados en su sangre0 por l0 seremos salvos de la ira ((o @0 2"1B y 1.0 11!A (=er 1 ?o .0 1@ y @0 @A! -esGs nos advierte de orar para no caer en tentacin (*t DE0 41 y :c 11 04!A Estas palabras no tienen sentido para el Iue piensa Iue ya est salvado y Iue no hay manera de FcaerFA (=er :c 1D 0.3A 1 ?o 1B0 1DA! NPor Iu ser +uzgados si somos ya salvados (*t D@0 41!O <AK4A :9K E:E6#)9K PPE)E& ?AE( dice -esGs en *t D40 D4A En el artculo llamado FEntre la gracia y la leyF (en la revista evanglica :a Suena Kemilla0 enero0 122E!0 encontramos en la p gina 1B un dibu+o de las etapas de la salvacin personalA All notamos Iue0 mientras la tercera ,ase (.! dice FsalvoF0 m s tarde en la ,ase seis se nota la posibilidad de cometer pecados e ir hacia la apostasa (crculos negros!A es decir Iue %el artculo contradice la creencia evanglica de Funa vez salvo siempre salvoF'

>os santos
Para los hermanos0 cuando el &4 habla de los FsantosF ellos dicen Iue son Fsantos A<9(A antes de morir: &o sois eJtran+erosAAA sino conciudadanos de los santos (E, D0 12!A :a #glesia entiende estos versculos como las eJpectativas de Pablo para sus discpulosA Rl los vea como debieran ser y no necesariamente como ya eran0 porIue estos FsantosF tuvieron Iue ser advertidos de no caer en la ,ornicacin0 robo0 etctera y corregidos cuando s lo hicieronA Es necesario Iue todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de ?risto0 para Iue cada uno reciba segGn lo Iue haya hecho mientras estaba en el cuerpo0 sea bueno o sea malo (D ?o @0 1B!

Resumen
?uando el catlico est seguro de Iue la pregunta se entiende correctamente0 entonces contesta con con,ianza Iue ir al cieloA )ios es misericordioso pero mientras Iue est en la tierra el catlico sigue la lucha para ser ,iel: pelea la buena batalla de la ,e0 echa mano de la vida eterna (1 4i E0 1D!0 sabiendo Iue tenemos Iue hasta padecer +untamente con ?risto para ser glori,icados ((o C0 13!A Para nosotros0 pensar Iue uno ya est salvado es ser presumido y orgullosoA :a Siblia dice Iue0 por un tiempo uno puede ser salvo pero despus puede caer en la tentacinA -esGs habl de esta posibilidad en la par bola del sembrador : :os de sobre la piedra son los Iue habiendo odo0 reciben la palabra con gozoT pero stos no tienen racesT creen por algGn tiempo0 y en el tiempo de la prueba se apartan (:c C0 1.!A Al contrario de la enseanza de los evanglicos0 la Siblia dice Iue la +usti,icacin es un proceso de toda la vidaA Es pasado como dice (o @0 1 y 20 pero tambin est en el ,uturo: :os hacedores de la ley ser n +usti,icados ((o D0 1.A =er .0 DB!A Por eso el catlico cuenta con la misericordia de )ios y humildemente espera estar con Rl en el cielo un daA Pero no puede decir Iue est seguro completamenteA ?onsideremos la virtud de la EsperanzaA Pablo dice en (o @0 D: nos gloriamos en la esperanzade la gloria de )iosA :os Kantos en el cielo no tienen la virtud de la esperanza (tampoco la ,e! porIue no la necesitan0 han llegadoA Pero si tenemos nuestra salvacin garantizada Funa vez salvo siempre salvoF entonces tampoco necesitamos la esperanzaA Kabemos Iue vamos al cieloA Kin embargo Pablo escribe lo contrario0 Iue la salvacin est basada en algo Iue esperamos: en esperanza ,uimos salvosT pero la esperanza Iue se ve0 no es esperanzaT porIue lo Iue alguno ve0 Na Iu esperarloO Pero si esperamos lo Iue no vemos0 con paciencia lo aguardamos ((o C0 D4!A :a salvacin implica entregar mi vida diariamente a -esucristoA Ahora Iueremos pro,undizar nuestro entendimiento de ellaA &o es solamente Fsalvarse del in,iernoF0 sino Iue envolver al hombre en todos los niveles de su vida: H el mismo Keor de paz os d siempre paz en toda manera (D 4s .0 1E!A Por eso0 la salvacin no empieza cuando muramos y vayamos al cieloA &oA )ios Iuiere darnos vida ahora: %H en la tierra paz0 buena voluntad para con los hombres' (:c D0 14!T no slo tener paz como individuos sino como comunidad0 una ,amilia en la Iue todos vivamos unidos en ?risto (-n 1@0 1"@!A (?aptulo 1E!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D.

>a &lenitud del Evangelio

Pno de los problemas de algunos cristianos es Iue se han olvidado de la parte comunitaria del hombreA Para ellos es solamente F)ios y yoFA :a salvacin es eJageradamente individualista: Fmi Kalvador Personal y yoFA :a Siblia nos presenta un )ios Iue nos trata a0 no solamente como individuos0 sino tambin como puebloA :os israelitas decan Iue )ios les sac de Egipto para Ftraernos y darnos la tierraAF :as palabras son pluralesA H oy )ios el gemido de ellos0AAA H mir )ios a los hi+os de #srael y los reconoci )ios (EJ D0 D."D@ y .0 C!A &ada nos podr separar del amor de )ios Iue es en ?risto -esGs Keor nuestro ((o C0 .2!A :a misma oracin Iue -esucristo nos ense muestra lo comunal Iue es nuestra religinA )ice FPadre &uestroF y no FPadre moFA :o Iue dice -esGs a caIueo: <oy ha venido la salvacin a esta casa (:c 120 2! es un buen e+emplo del aspecto social de la salvacinA :a Kalvacin no lleg slo a caIueo sino a toda la FcasaFA :os dones Iue el Espritu reparta son para el bien de toda la #glesia y no solamente para el individuo (1 ?o 140 4!A Pablo di+o al carcelero: ?ree (singular! en -esucristo y ser s salvo tG y tu casa (<ch 1E0 .1!0 porIue estamos interrelacionadosA Algunas publicaciones de los hermanos hablan de aceptar a -esGsAAAFest s salvoF0 pero no mencionan nada de incorporarse al cuerpo de ?risto Iue es su #glesia: y el Keor aada cada da a la iglesia los Iue haban de ser salvos (<ch D0 43!A H vendr n muchos pueblos0 y dir n: =enid0 y subamos al monte de la casa de -ehov T y nos ensear sus caminos0 y caminaremos por sus sendas (#s D0 .A =er 1 ?or 1D0 1D"1.!A =osotros Iue en otro tiempo no erais pueblo0 pero Iue ahora sois pueblo de )ios (1 P D0 1B!A El libro del Apocalipsis habla de la #glesia salvada0 +untos como ,amilia y no slo como de individuos (@0 2"1B y 30 2!A

9oda la )ersona, todo su am!iente


)ios Iuiere liberarnos de una manera integral y totalA &o se preocupa solamente por el alma del hombre sino tambin por su bienestar ,sico (es claro por las sanaciones!0 su relacin con los dem s: *e ha enviado a sanar a los Iuebrantados de coraznT a pregonar libertad a los cautivos0 y vista a los ciegosT a poner en libertad a los oprimidos (:c 40 1C!A En el +uicio ,inal )ios revelar Iue su deseo era Iue ayud ramos a nuestro pr+imo Iue Ftena hambre0 sed0 o estaba en,ermo0 desnudo0 encarceladoF0 porIue )ios est interesado en todo lo del hombreA En el A4 leemos: ?uando -ehov tu )ios te haya introducido en la tierra te dar casa llena de todo bien AAA y luego Iue comas y te sacies ()t E0 1B"11A =er )t 30 1."13 y C0 2" 1B!A &o estamos diciendo Iue el bienestar ,sico y la prosperidad vienen autom ticamente por cambiar la vida como algunos evanglicos Iue promueven el Fevangelio de prosperidadF(4!A )ios espera Iue nosotros cristianos ayudemos a nuestros pr+imosA Adem s hay un papel importante del su,rimiento en la doctrina del evangelio (ver artculo sobre el purgatorio!A )ios Iuiere Iue nos preocupemos unos por otros0 no se trata slo de Iue Fsalvemos el almaF0 sino tambin de me+orar el mundoA )ios Iuiere Iue hagamos +usticia y nos preocupemos por el eJtran+ero0 el hur,ano y la viuda: si ellos clamaren a m0 ciertamente oir yo su clamor (EJ DD0 D.!A :os primeros cristianos entendieron el plan de )ios y trataron de vivirlo as como lo tratan de vivir las congregaciones religiosas siguiendo este modelo: todos los Iue posean heredades o casa0 las vendan y traan el precio de lo vendido0 y lo ponan a los pies de los apstolesT y se reparta a cada uno segGn su necesidad (<ch 40 .4".@!A )ios no Iuiere el culto ni el ayuno si a la vez no desatas las ligaduras de impiedad0 sueltas las cargas de opresin y de+as ir libres a los Iuebrantados0 y rompes todo yugoAAA N&o es Iue partas tu pan con el hambriento0 y a los pobres errantes albergues en casaT Iue cuando veas al desnudo lo cubras0 y no te escondas de tu hermanoO (#s @C0 E"3!A 9d esto0 los Iue eJplot is a los menesterosos0 y arruin is a los pobres de la tierra0AAA (Am C0 4"CA =er -l D0 D1"D3!A Pide -ehov de t: Kolamente hacer +usticia0 y amar misericordia0 y humillarte ante tu )ios (*i E0 C!A

>a 9ierra

)ios Iuiere Iue nos preocupemos de toda la creacin buena Iue nos ha dado (6n 1!A )e so+uzgarla pero no destruirlaA *ientras Iue los Papas escriben sobre la +usticia y la paz0 sobre los sindicatos y derechos humanos0 muchos hermanos ,undamentalistas no tratan estas cosas porIue como dicen ellos: Fno pertenecen a este mundoFA A veces0 si ayudan a otros0 es para convertirles a su iglesiaA :a doctrina de +usti,icacin por la ,e y la enseanza de Iue Funa vez salvado0 salvado para siempreF demuestran una con,usin entre ser cristiano y ser un buen cristianoA Para ser un buen cristiano uno tiene Iue reconocer a -esucristo como el Keor de mi vida y en mi pr ctica0 ser ,iel en la oracin y tratar de vivir la tica cristiana0 pero uno se hace cristiano por el bautismoA Ki uno ,racasa en seguir los reIuisitos para ser un buen cristiano sigue siendo cristiano pero no un modelo de discpuloA 1A Protestante NPor 8uO0 $reddy )urrlemann0 4E::0 *ichigan0 pA 14EA DA Rl es ,undador de la organizacin evanglica F?ampus ?rusade ,or ?hristF (?ruzada Estudiantil para ?risto!A En el ,olleto: El *andato de *ara para los ?atlicos ($elloMship 4ract :eague g@BD! leemos: FEn el momento en Iue PdA con,a totalmente en -esucristo como su Kalvador y Keor0 en ese momento PdA Es salvoAAA para siempreFA :uego al ,inal dice: FKi has puesto tu con,ianza en -esGs como tu Keor y Kalvador0 en este momento escrbeme para Iue yo pueda orar por tiA &ombrejjjjjjjj )ireccinjjjjjjjjjjjAF NPor Iu despus de tener la salvacin asegurada (Fser salvo para siempreF!0 necesitara de las oraciones del autor del ,olletoO .A 9tras citas incluyen 1 ?o 1@0 1"D donde Pablo nos dice Iue seremos salvados por el Evangelio si perseveramos a menos Iue creamos en vanoA D ?o 110 D"4: los cristianos est n en peligro de ser seducidos por la serpiente como ,ue EvaA 4ambin mirar 6 E0 3"2T ?ol 10 D1"D. y D0 1C"12A :eer 1 4i 10 @"E donde dice Iue algunos se apartaron como <imeneo y Ale+andro (vvA 12" DB!A En 1 4i 40 1 nos dice Iue el Espritu mismo declara Iue en los postreros tiempos algunos apostatar nA =er tambin 1 4i @0 C T E0 1B y 1C"12T <e D0 1T .0 1D y 1B0 .@A <ermano0 re,leJiona sobre D P 10 @"11T D0 1 y DB"DDT D P .0 1E"13T 1 -n 10 30 2 y D0 DCT Ap .0 @ y DD0 12 donde -uan dice Iue )ios Iuitar el nombre del libro de la vida al Iue Iuita las palabras de la Palabra de )ios0 aunIue los hermanos dicen Iue una vez escrito no se lo puede Iuitar +am s del libro de la vidaA N8u m s pruebas necesitasO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D4

4A :os de la doctrina de FPalabra de $eF (Lordb$aith! como ken <agen0 kA ?opeland0 4ilton0 y los de FAmistad ?ristianaF0 F=ino &uevoF y el F4rinity Sroadcasting ?ompanyF entre otrosA Esta doctrina es aGn rechazada0 como debe ser0 por los mismos evanglicosA )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor"Paulinas0 Da edA0 *Jico"5 )aniel 6agnon"=ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

.>8S:RI8 DE 9ERMI78S, &ERS87:EES @ .RU&8S <I7CU>:D8S C87 >: 7UE<: ER: I79R8DUCCI87
En este ,olleto o,recemos un compendio de distintos trminos y personas Iue ,recuentemente encontramos relacionados con algGn aspecto de la &A #ncluimos adem s algunos de las agrupaciones Iue directamente se vinculan con este movimientoA &o presentamos todos los trminos y grupos relacionados con las religiones orientales porIue esta planeado un ,olleto Iue tratara este temaA 4ampoco incluimos aIu una lista completa de todas las medicinas alternativas (holisticas! de la &ueva Era (&A! porIue tal lista eJhaustiva seria muy di,cilA <abr un glosario mas eJtenso en temas posterioresA El hecho de mencionarlas aIu no representa Iue el autor crea en ellas o Iue no las condeneA En cuanto a las agrupaciones de la &AA la lista es solamente un comienzo y por razones geogr ,icas esta mas en,ocada a la ?iudad de *JicoA )ebemos notar Iue algunos grupos pueden haber terminado su eJistencia0 ya Iue hay cierta ,luidez en cuanto al comienzo y termino de los gruposA Kiendo la &AA una F?onspiracin AcuarianaF0 una red de redes0 muchas personas son miembros de mas de una asociacinA Para encontrar un tema haz clicW en la letra con la Iue comience lo Iue buscas (Esto es para #nternet!A" fA f S f ? f ) f E f $ f 6 f < f # f - f k f : f * f & f 9 f P f 8 f ( f K f 4 f P f = f L f Q f H f c 2E8RA $$ A $$ :!aca o :!ac -Cu!a, /0I$1* Abac es el ,undador de esta religin sincretista mezcla de catolicismo y regiones a,ricanasA *ucho de los ritos vienen de HorubaA Es considerada una de las religiones sincretistas Iue mas ha conservado sus raices a,ricanas y Iue es m s oculta y peligrosa en cuanto a sacri,icios humanosA :!ducci'n* :as personas involucradas en la P,ologia (ovnis! utilizan esta palabra para describir los supuestos secuestros de seres humanos por eJtraterrestresA :!racada!ra* Pna ,rmula y talism n inventado por Sasilides en el siglo ## se FdiceF Iue contiene magia y poder de sanacionA A menudo se encuentran las letras escritas en ,orma triangularA Pn papel doblado en ,orma de cruz con esta palabra sirve como amuletoA :cademia )ara la Ciencia Kutura* )A$A ?entro Iue ensea la kabalaA :cu)untura* Es un tipo de medicina alternativa (no convencional! Iue entiende la en,ermedad como un deseIuilibrio del F,lu+o de energaFA Susca restaurar este eIuilibrio y dirigir correctamente el ,lu+o por medio de agu+as insertadas en puntos claves del cuerpoA Ke basa en la ,iloso,a chinaA :damsLi,.eorge : A,irma ser la primera persona Iue tuvo contacto con un eJtraterrestre del planeta =enusA Autor de muchos libros sobre u,ologiaA :divinaci'n* :a capacidad de predecir el ,uturo por medio de la interpretacin de signos naturales o arti,iciales0 portentos0 presagios0 sortilegios y espritus (ver *ancia!A :dventismo* :a creencia de Iue la segunda venida de ?risto a la tierra es inminente (utilizando errneamente c lculos de ciertos nGmeros y ,echas en la Siblia!A :eroioni;aci'n* Pn tipo de terapia alternativa basada en el aumento de iones negativos en el aire Iue uno respiraA :et,erius, Sociedad* Pna de las m s grandes y vie+as asociaciones de personas Iue creen en los eJtraterrestresA (=er F9vniF! :gente* Pna persona Iue enva un mensa+e telep ticoA :,ura Ma;da -M 8rmu;1 * :a suprema y buena deidad del coroastrismo0 co"igual y co"eterno a Angra *ainyu0 el dios maloA (Angra *ainyu d Ahriman!A :Lsico, registro* :a teoso,a y las religiones del oriente ensean Iue eJiste un ro de sabidura0 un vasto depsito de conocimiento omnisciente (como una biblioteca! de todas las acciones y acontecimientos de la historia de la humanidadA Esta ,uente de sabidura es llamada el registro aWasico y rodea la tierraA En esta F*ente PniversalF eJiste nuestra intuicin y se puede percibir por medio de la clarividencia0 y por medio de alternar o de la alteracin de la conscienciaA A veces ciertas personas privilegiadas pueden sumergirseA (=er Evangelio acuario de -esGs el ?risto por :evi )oMling!A :l* &ombre con el Iue los seguidores del #slam ,undado por *ahoma en el siglo =## (los musulmanes d FcreyenteF! y el ?or n designan a )iosA F#slamF signi,ica sumisinA :lade, -:sociaci'n >atinoamericana de Desarrollo 6umano1* $A $A #mparta cursos de F)in mica *entalF tcnica basada en *todo Kilva pero sin la ,iloso,a anticristiana de estaA :l!igenses* Kecta gnstica de Albi0 $rancia de los siglos Q#"Q### Iue mezclaba creencias cristianas0 con maniIueas (desprecio de lo material!A Popular en la &AA Iue es ,ascinada con grupos esotricos0 especialmente si son grupos Iue se revelaron contra la #glesia institucionalA :l a* El cuerpo ,sicoA )istinto de Fondas al,aF Iue son ondas emitidas por el cerebro durante la rela+acinA :l a y 8mega* $undada por :uis Antonio Koto (omero en el PerG en 123@A El KrA Koto dice haber tenido revelaciones de )ios por telepata de Iue el ,in del mundo esta cercaA $ue visto como el )ivino *aestro y otro -esucristoA )espus de su muerte su ,amilia promovi sus revelaciones ,ormando la FAsociacin *isionera de la 9rden (eveladaAF Esta secta mezcla el milenarismo bblico0 la psicologa y algunas creencias orientales como la yogaA Es una secta destructiva Iue divide y asla a los adeptos de sus ,amiliasA El es considerado F?risto reencarnadoF y F)ivino *aestroFA (ecibi revelaciones divinas durante tres aos0 compiladas en :os )ivinos rollosA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D@

:lmas com)aeras* KegGn algunos de la &AA0 almas compaeras son aIuellas almas individualizadas Iue comienzan su eJperiencia al mismo tiempoA Eran amigos0 parientes o esposos en reencarnaciones anteriores0 y por eso la atraccin mutua en la vida actualA (=er FreencarnacinF en este serie de ,olletos!A :lmas gemelas* Almas Iue estaban +untas en una eJistencia anterior a su (re!encarnacin actualA Pno debe buscar a la persona Iue tiene esta alma para casarse con ella y as ser ,elizA :lmida* 8uiere decir Fluz in,initaF nombre del Suda celestial0 transcendental0 autoeJistente0 misericordioso Iue vive en Fla tierra (o paraso! puraFA :l+uimia* En su sentido original era la creencia pseudo cient,ica de la FtransmutacinF de metales (disolver y combinar para cambiar los elementos ybo metales a otros pAe+A plomo a oro!A <oy est ligada al ocultismo0 la astrologa0 el esoterismo0 el gnosticismo y la magia con la idea de la trans,ormacin mstica de la &AA por medio de distintas tcnicas de cambio de conscienciaA :lteraci'n del estado de la conciencia* El proceso o la tcnica de eJpansin de la conciencia para lograr eJperiencias ,uera del mundo ,sico y psIuico normal0 obtener in,ormacin esotrica0 aumentar el poder de la mente0 recibir comunicacin con seres del m s all T0 etcA :lto yo -@o su)erior, yo interno, yo su)remo1* Entre los Fmeta,sicosF 0 los del *ovimiento FH9 K9HF0 y otros de la &AA0 el FHo KupremoF es la parte divina dentro del hombre Iue conoce la =erdad GltimaA Es la chispa divina dentro del hombreA :lvares* :os hombres santos (son doce! de la religin tamil cuyas obras ,orman el libro sagrado: PrabandhamA ?reen en la bhaWti vaisnayana (culto a =isnu!A :materasu* El dios"sol de la religin shinto de -apnA :"M"8"R"C"-:ntigua y Mstica 8rden de la Rosa#Cru;1* $undada por <A Kpencer :eMis (PKA0 121@!A Es un grupo gnsticoA :a salvacin viene de obtener conocimientos secretosA (?asi no hay nada de doctrina catlica ortodoJa!A ?reen en la reencarnacinA )icen tener su origen en la decimoctava dinasta del ,aran egipcio AWhenaton (1.@B aA?A!A Esta secta es distinta a la FKociedad (osacruzF de *aJ <endel (ver adelante!A <ay por lo menos ocho distintas agrupaciones activas de rosacruces pero el A*9(? es el m s grande con miembros en 1BB pases y logias en 4@B ciudadesA Publican F(osacruzFA (ecientemente han tenido grandes pleitos entre s por la trans,erencia del poder a raz de Iue el FimperatorF 6ary KteMart ,ue eJpulsado en 12C3 por roboA :muletos* $igura0 medalla o cualIuier otro ob+eto port til al Iue se le atribuye una virtud sobrenatural para protegerse del peligro0 de la mala suerte y ,uerzas enemigas0 espritus malvolos y la hechiceraA (?omparar con Ftalism nF!A E+emplos: la pata del cone+o0 la mano poderosa0 la estrella de )avid0 etcA Por lo general contienen inscripciones religiosas en hebreo0 latn o rabeA Ku valor depende del material (oro0 madera0 ,ierro! con Iue est n hechosA :nalectos, >os* Pno de los cuatro libros Iue contiene las enseanzas de ?on,ucio escrito por sus discpulosA 9tros son El libro de las ceremonias y El libro de los cambios (# ?hing!A :nanda Marga -"Sendero de la !ienaventuran;a"1* *ovimiento ,undado por Khri Anandamurti (PA(A KarWar! en 12@@0 mezcla el hinduismo0 el yoga0 la Fautorrealizacion y servicio a la humanidadF y otros conceptos de la &A Promueve la teora econmica FP(9P4 (teora de la Ptilizacin Progresiva! y tiene una organizacin A*P(4 (EIuipo Pniversal de ?aridad Ananda *arga! para ayudar a los damni,icadosA Est n en ?olima y el )A$A El ,undador ha tenido muchos problemas legales (hasta ha sido enviado a c rcel! por el supuesto asesinato de eJ"adeptos0 pero por medio de la asociacin FA*P(4F ha eJperimentado m s aceptacinA :nimismo* :a creencia en Iue la naturaleza tiene vida por medio de espritus o divinidades Iue est n dentro de los rboles0 montaas0 lagos0 volcanes0 animales0 etcA :as cosas inanimadas poseen alma o esprituA :a &AA con su concepto de 6aia (la 4ierra es un organismo! est dando nuevo empu+e a esta enseanza en algunos crculosA :ni+uilacionismo* :a creencia de varias agrupaciones adventistas y de los testigos de -ehov T Iue niegan el castigo eterno de la personaA En vez de esto0 los hombres Iue no reciben vida eterna son aniIuilados por )ios y cesan de eJistirA :ntro)oso a -Sociedad antro)os' ica1* $undada por (udol, Kteiner en 121. el separarse de la teoso,a porIue sobre entapizaba la ,iloso,a orientalA ?reen Iue -esGs es un hombre Iue recibiT el F?ristoF cuando ,ue bautizadoA :a Kociedad antroposo,ica Iuiere ser una sociedad espiritual de inspiracin rosacruciana y maniIuea Iue lucha contra el materialismoA :a ,inalidad es trans,ormar el mal en bien y la materia en esencia de luz espiritualA 4oma mucho de teoso,a y agrega la idea de Iue el F?risto csmicoF est impulsando la evolucin de la humanidadA 4iene tres puntos de apoyo: la iniciacin"gnosis0 la reencarnacin y la impulsin de F?ristoF A ?risto es la entidad espiritual FKolarF Iue ilumina el caminoA Kteiner pensaba Iue *anes tena la verdadera doctrina de -esucristoA 8uieren ensear a la gente a realizar0 por medio de la meditacin0 el ?risto dentro de cada unoA Kteiner dice Iue poda leer los F(egistros AWasicosFA :"R"E" -:ssociation o Researc, and Enlig,tenment M :sociaci'n )ara la Investigaci'n y el Esclarecimiento1* $undada en =irginia en 12.1 para investigar y conservar las enseanzas de Edgar ?ayce un canalizador Iue reciba mensa+es mientras dormaA (ecetaba para los en,ermos0 crea en la reencarnacin y en la legendaria isla Atl ntidaA :rguelles, Eos(N* Escritor e historiador del arte Iue se hizo ,amoso en por promover una F?onvergencia ArmnicaF en 12C3 basada en el calendario del zodiaco *ayaA En este momento0 deca0 Iue todos los creyentes de la &A orando +untos poda e,ectuar un cambio en el mundo (dar un salto adelante hacia la nueva era!A :rica, Instituto* $undado por 9scar #chazo en Arica ?hile en 12310 su sede actual est en &ueva HorWA Ensea yoga0 programas de una dieta0 mantras0 danza religiosa para llevar a la gente a nuevos niveles de concienciaA Es mezcla de su,ismo y budismoA :romatera)ia* El uso de los aceites esenciales de las plantas en diversas terapiasA Estas esencias penetran al cuerpo por masa+es (la piel!0 por ingestin o por inhalacinA :r+ueti)o* 4ermino utilizado por ?arl -ung Iue se re,iere a smbolos primordiales en la conciencia csmica Iue nos vienen por medio de sueos por e+emploA :sana* Posicion b sica para la pr ctica del yogaA :satru* :a religin pagana de los peoples nrdicos (norte de Europa!A FAsF Iuiere decir dios y FtruF lealtadA En una religin politesta de tres razas de deidades (dioses y diosas!A <oy da muchos grupos neopaganos de la &A est n tratando de impulsar Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- DE

de nuevo esta religinA En 123D ,ue reconocida por el gobierno de #celandia como religin legal0 y desde entonces ha crecido en Europa y Amrica del norteA :s,ram* En el hinduismo0 un centro de espiritualidad seme+ante a un monasterio donde viven los Iue creen en el hinduismo o Iue Iuieren aprender a meditarA :sociacion &edro Es)ino;a de los Monteros* 6uadala+ara0 -alA &AA y esoterismoA :sociaci'n Meditaci'n de la Maestra C,ing 6ai* ?olonia San+idal0 )A$A (=er F?hing <ai!A :ssagioli, Ro!erto* Psicoanalista italiano (muri en 1C34! Iue descubri un nuevo tipo de psicologa llamada: psicosintesisA Promovi las tcnicas de la mediumnidad y los poderes paranormalesA :starte* )iosa de la ,ertilidad en el *edio 9rienteA Popular en ciertos crculos ,eministas de la &AAA :stral* Kegun la parapsicologa0 el cuerpo astral es el cuarto de siete cuerpos energticos Iue envuelven el cuerpo ,sicoA ?ada uno est relacionado con uno de los siete chaWras mayores (ver adelante! y tiene su propio color (Iue slo un clarividente puede ver!A ?uando alguien est T en,ermo se nota por el cambio de colorA El cuerpo astral puede salir o apartarse del cuerpo ,sico (llamado Fproyeccin del cuerpo astralF! de una persona cuando est T dormido0 pero se Iueda ligado al cuerpo por un Fcordn de plataFA 9 una persona puede proyectar su cuerpo astral por su propia voluntad para Fvia+arF a visitar a alguien para FsanarloF de una desarmona energtica causada por una en,ermedadA En estas ocasiones0 aunIue ,sicamente se Iueda en el cuarto0 la mente de la persona via+a con el astral como si ,uera a visitar en personaA :os clarividentes0 si tienen el FdonF sanan FholisticamenteF al en,ermo por la imposicin de las manos sobre el cuerpo0 tocando los siete cuerpos energticosA <asta se puede hacer ciruga astralA :strologa* El estudio de la in,luencia de las estrellas y los astros sobre el ,uturo y el temperamento de los hombresA Est T relacionada con el codiaco Iue es la trayectoria Iue el Kol recorre en el cieloA :a posicin del Kol0 la :una y los Planetas en los 1D codiacos determinan la vida de una persona desde su nacimientoA :a astrologa divide este camino en doce secciones Iue corresponden cada una a una constelacin0 por e+emplo Piscis0 acuario0 etcA Es una concepcin Iue ve la 4ierra como centro del universo0 una teora totalmente rechazada por los cient,icos desde 6alileoA Es importante notar las contradicciones entre las di,erentes ,uentes de predicciones astrolgicasA Adem s0 los chinos y los druidas (celtas! tambin tienen su propio horscopo (ver Aos ?ero volA @0 g1D!A :a verdad es Iue estamos atrasado un signo completo del zodiacoA ?moO :a tierra gira alrededor del Kol .E@ das porIue la revolucin es elptica y no circularA Ki ,uera una circun,erencia0 el ao estara compuesto de .EB das0 los minutos de un circun,erenciaA El Kol gira alrededor de un e+e angular de D.0 y este ngulo mueve y completa una circun,erencia cada DE0BBB aos (D0 1EB aos por cada zodiaco!A Pero por la precesin de la 4ierra0 al no ser circular0 hemos retrocedido un signo completo: El signo del codiaco en Iue se supone uno naci segGn la Astrologa0 es de hecho P& K#6&9 A4(AKA)9A Por e+emplo0 si uno naci en la constelacin de ? ncer0 la realidad es Iue la constelacin era 4auroA Ke puede veri,icar el retraso con un eclipse lunar cuando se pueden ver las constelacionesA :a astrologa se basa en la idea ,alsa Iue hay solamente siete planetas e identi,ica el sol y la luna como planetasA :os signos del zodiaco son verdaderamente arbitrariosA :a astrologa +unta y mezcla estrellas Iue no deben estar agrupadasA *ezcla estrellas en una constelacin cuando actualmente est n le+anisimas una de otra0 hasta casi el otro lado de la galaJiaA Adem s0 las estrellas mueven y entonces con el tiempo las constelaciones cambianA #nteresantemente la (eal Kociedad Srit nica de Astronoma recientemente a,irm Iue los signos del codiaco son en realidad 1. y Iue su duracin es desigualA El decimotercero signo se llama 9,iuco y ocupa la primera Iuincena de diciembreA Es un hecho Iue dos astrlogos eruditos van a hacer una carta astral u o,recer un horscopo di,erente para la misma personaA Ki ,uera una ciencia ob+etiva y eJacta0 como a,irman0 porIuel los resultados contradictoriosO ?mo es Iue unos gemelos pueden nacer en el mismo lugar y casi al mismo tiempo0 y sin embargo tener destinos a veces opuestosO :a astrologa nos ensea Iue la vida es predeterminada por cosas ,uera de nuestro controlA Esto niega la )ivina ProvidenciaA :as estrellas y no la gracia divina y el libre albedro determinan nuestro ,uturoA FEs evidente Iue el sol tiene una in,luencia sobre la vida terrestre0 pero no necesariamente sobre la vida amorosa de los seres humanosT la luna desempea un papel importante en el ciclo de las mareas0 pero es incapaz de dar un conse+o Gtil sobre un nGmero de la loteraT el planeta *arte es ro+izo y lleva el nombre de un dios de la guerra0 Iue le pusieron los hombresT sin embargo 0 esto no signi,ica Iue esta planeta tenga virtudes guerreras ni Iue provoIue con,lictosAAAF (AA(A =an )e Lalle citado por ?ardenal 6od,ried )aneels0 ppA .D"..!A :a revista o,icial de astrologa: *ercurio". 0 cuesta casi m1BABB PAKA'A :tlntida* El supuesto continente perdido donde haba una civilizacin super"avanzadaA El ,ilso,o griego Platon (.@B aA?A! es el primero Iue lo menciona en sus F)i logosF (4imeo!A )ice haberlo escuchado de un relato tomado del legislador Kolon (E.C"@@2 aA?A!0 Iuien Iuiz lo haba escuchado de un sacerdote egipcioA En el tiempo moderno ,ue el autor #gnacio 4A )onnelly (1C.1"12B1! Iuien resucit el tema de esta islaA Es , cil probar Iue sus teoras son errneas0 las cuales proponen Iue la cultura *aya y Egipcia provienen de la Atl ntidaA Estudiando la geogra,a0 los idiomas0 la raza y las culturas mismas no eJiste tal relacin entre el norte de U,rica y *esoamericaA Kin embargo sus cuentos inventados sobre Atl ntida llegaron a ser la base para los ocultistas en este sigloA (=er F4he Evidence ,or Atlantis &eM Age ApologeticsF0 karla PoeMe"<eJham and #rving <eJham0 ?hristian (esearch -ournal0 12C2!A Platon localiza la Atl ntida en el ocano Atl ntico0 aunIue han habido DE lugares propuestos (=er ?onozca * s0 aos .0 gC!0 pero el hecho de Iue .BB millones de aos antes hubo antes un solo continente en la super,icie de la 4ierra Iue se subdividiT en una decena de placas Iue ,orman los continentes actuales disminuye mucho la posibilidad de tal continente perdidoA :a historia de Platon no tiene nada Iue ver con lo Iue dice la &A acerca de la isla: eJtraterrestres0 m Iuinas Iue volaban0 ,uerzas de cristales0 canalizadores0 poderes m gicos y de curacin0 etcteraA 8ue la historia de Platon no era verdadera es claro porIue no hay ningGn escrito griego o egipcio Iue haga re,erencia a la isla antes del tiempo de Platon (aunIue el diga Iue la Atl ntida conIuist casi todo Europa y Asia'!A :tman* 4ermino hindG Iue signi,ica el verdadero o eterno yo (a veces el principio universal de la vida!A :toc,a, Santo 7io de* Pna parte de la religiosidad popular de ciertos sectores de *Jico Iue desa,ortunadamente en algunos lugares se ha mezclado con la magia0 la Kanteria y el orientalismo como la F<ermandad del Kol &acienteFA (=er :a -ornada 1B ,ebA 12230 pA DB!A :ura* Pna sutil ,uerza de luz o energa de di,erentes colores Iue rodea a las personas o los ob+etosA )icen Iue por medio del color del Aura se pueden determinar los sentimientos y nimos de una personaA :a realidad cient,ica es Iue estas FaurasF no son nada m s Iue la radiacin in,rarro+a de ondas largas de la luz eJperimentado como calor radiadoA 4odos los ob+etos org nicos si no tienen la temperatura del cero absoluto kelvin mani,iestan una FauraF en varios gradosA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D3

:urilculotera)ia* :a terapia de la estimulacion de las zonas re,le+as y puntos de acupuntura de la ore+a para sanar el resto del cuerpoA ?ada punto de la ore+a corresponde a un lugar en el cuerpoA :uro!indo-ver Sri :uro!indo1 :vatar* :a creencia de Iue el dios hindGT =isnuT se encarna (o mani,iesta! en ciertas personas durante la historiaA :os Avatares han sido Suda0 -esucristo0 *ahoma0 *oiss0 Pitagoras0 (ama0 0 krisna entre otrosA Pn avatar desciende desde el mundo espiritual para tomar una ,orma Iue ayude a la humanidad a progresar en su evolucinA 4al iluminado mismo ha avanzado tanto Iue ya no tiene m s FWarma maloF y no necesita reencarnarseA(=er FbodhisatvaF! :yurvedica, Medicina* *edicina alternativa promovida por *aharishi *ahesh Hogui y )eepaW ?hopra Iue busca el eIuilibrio en centros de vibraciones del cuerpo para lograr la salud por medio de dieta0 e+ercicios0 hierbas y puri,icacionesA :;ora -Sura1* :as FrevelacionesF Iue *ahoma puso en el ?or nA Pueden corresponder con un captulo o puede haber muchas azoras en unoAAA 5)E(E?<9K (EKE(=A)9K"PA )A&#E: 6A6&9&0 9*# H (E)#*#("F6losario de trminos0 grupos y persona+es vinculados con la &ueva EraFA =ersin #nternet por: ?arlos Alberto -ardn

Iglesias y Religiones
A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB Entraremos en su tabern culoT &os postramos ante el estrado de sus piesA :ev ntate oh -ehov 0 al lugar de tu reposo0 4G y el arca de tu poder (Kal 1.D0 3"C!A H los sacerdotes metieron el arca del pacto en su lugar0 en el santuario de la casa0 en el lugar santsimo deba+o de las alas de los IuerubinesAAAy los sacerdotes no pudieron permanecerAAA porIue la gloria de -ehov haba llenado la casa de -ehov (1 ( C0 E"11!A NKi -esGs estuviera aIu como cuando estuvo en -erusaln a dnde ira a orarO Entre otros lugares al templo catlico seguramenteA NPor Iu digo stoO NH por Iu creo Iue algunos hermanos regaaran a -esGs y a los Apstoles por entrar al 4emplo de -erusaln a orarO ?ontesto a continuacinA Algunos hermanos tienen grabado en su mente Iue todas las im genes son malas0 Iue las im genes de la #glesia catlica son dolos0 Iue los catlicos las adoran0 Iue la Siblia prohbe toda inclinacin ante ellas0 y hasta Iue la cruz es mala por haber sido el instrumento de muerte de &uestro Keor -esucristoA Esto Gltimo se escucha especialmente de los testigos de -ehov A :os eJ catlicos dicen: F?uando nosotros ramos catlicos0 ador bamos las im genes0 pensando Iue tenan poderA <asta les pedamos milagrosFA Estos eJ catlicos probablemente eran catlicos solamente Fde nombreF0 no conocan a ,ondo su religinA 9tros0 poco instrudos0 est n con,undidos y hasta llegan a Iuemar las im genes de los Kantos0 y apartarse de su #glesiaA :a Gnica in,ormacin Iue les llega es Iue las im genes son dolosA :os hermanos tratan de apoyar esta idea con algunos teJtos selectivos (FelegidosF de propsito! como RJodo DB0 4"@ y .40 13T :v DE0 1T Kal 11@0 ."2T )t 40 1@"D@ y @0CT e #s 440 2"DBA H como es Palabra de )ios (aGn malentendida! los catlicos con poca preparacin aceptan lo Iue les dicenA

2Cul es la verdad en cuanto a todo esto5 >os Idolos


Pn dolo es cualIuier cosa Iue reemplaza el lugar de )ios0 ?omo el pecado de adivinacin0 y como dolos e idolatra la obstinacinAAA (1 K 1@0 D.!A Kolamente )ios puede ocupar el primer lugar en nuestro coraznA Por eso0 :A #6:EK#A ?A4Y:#?A ?9&)E&A :A #)9:A4(7AA Pablo dice Iue la avaricia es idolatra (?ol .0 @!A -esGs claramente nos mostr Iue esto es idolatra: &inguno puede servir a dos seoresAAA no podis servir a )ios y a las riIuezas (*t E0D4!A Ki el dinero0 la camioneta0 el amigo0 el artista0 el traba+o0 los deportes0 etcA0 toman el primer lugar0 correspondiente a )ios0 stos se convierten en dolosA EK #)9:A4(7A K# 9?PPA& E: :P6A( )E )#9K P9(8PE K9:9 A R: KE PPE)E A)9(A(A Estas cosas son criaturas0 no son el ?reador: &o debemos pensar Iue la )ivinidad sea seme+ante a oro0 o plata o piedra0 escultura de arte y de imaginacin de hombres (<ch 130 D2!A En RJodo )ios prohbe las im genes de las cosas de la tierra y del cielo: &o tendr s dioses a+enos delante de mA &o te har s imagen0 ni ninguna seme+anza de lo Iue est arriba en el cielo0 ni aba+o en la tierra0 ni en las aguas deba+o de la tierraA &o te inclinar s a ellas0 ni las honrar sT porIue yo soy -ehov tu )ios (DB0 ."@A =er tambin )t @0 C"1B!A Pero Npor Iu entonces este mismo )ios *A&)A despus hacer im genesO(1! En el libro de &Gmeros )ios ordena a *oiss hacer una serpiente de bronce: H -ehov di+o a *oiss: <azte una serpiente ardiente0 y ponla sobre una astaAAA H *oiss hizo una serpiente de bronceAAA(&m D10 C"2!A N)nde viven las serpientesO En la tierraA (=er 1 ( E0 D2 ,, y 1 ( 30 D@"D2 y Ez C0 E" 1C para m s im genes de animales en el temploA! )ios manda hacer im genes para el santuario donde iba a morar: <ar s el tabern culo de diez cortinasAAAy lo har s con Iuerubines de obra primorosa (EJ DE0 1!A H no eran precisamente im genes peIueas Iue , cilmente pudieran pasar inadvertidas como un simple adorno del arcaA %*edan cuatro metros y medio de alto cada uno' :os Iuerubines son ngeles0 Ny dnde viven ellosO En el ?ieloA NPor Iu en una ocasin )ios prohbe im genes y ,iguras de cosas en la tierra y en el cielo0 pero en otra l mismo manda hacerlasO AGn en la visin del 4emplo per,ecto en el ,uturo Iue )ios le dio a EzeIuiel haba ngeles desde el suelo hasta encima de la puerta (Ez 410 1C"DB!A NKe contradi+o )iosO &o0 ,ue el entendimiento y el de los israelitas hacia las im genes lo Iue haba cambiadoA :o malo no era la imagen en s sino la adoracin e idolatra de ella en lugar de )ios: &o tendr s dioses a+enosAAA yo soy -ehov tu )ios (EJ DB0 . y @!A 6uardaos0 pues Iue vuestro corazn no se in,atGe0 y os apartis y sirv is a dioses a+enos0 y os inclinis a ellos ()t 110 1EA =er EJ .40 14!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- DC

?on,undir la imagen con )ios es lo Iue Rl no Iuiere: cambiaron la gloria de )ios incorruptible en seme+anza de imagen de hombre corruptible0 de aves0 de cuadrGpedos y de reptiles ((o 10D.!0 y esto es lo Iue llegaron a hacer los israelitasA En )t @0 C"1B )ios no prohbe im genes de los Kantos sino de otros dioses como el dios"sol y dios"lunaA Pero cuando comenzaron a entender Iue no eran las im genes las malas0 sino cmo las haban con,undido con )ios0 Rl mismo les mand hacer estatuasA :os israelitas haban maduradoA :uego otra vez cayeron en idolatra cuando comenzaron a adorar a la serpiente Iue )ios haba mandado a hacer: El Iuit los lugares altos0 y Iuebr las im genes0 AAAA e hizo pedazos la serpiente de bronce Iue haba hecho *oiss (D ( 1C0 4!A *oiss0 despus de ba+ar del monte donde recibi el mandamiento de no hacer im genes0 hizo ,iguras Iue representaron a las doce tribus de #srael: H *oiss vino y cont al pueblo todas las palabras de -ehov 0 y todas las leyesT y todo el pueblo respondi a una voz0 y di+o: <aremos todas las palabras Iue -ehov ha dichoA H *oiss escribi todas las palabras de -ehov 0 y levant ndose de maana edi,ic un altar al pie del monte0 y doce columnas0 segGn las doce tribus de #srael (EJ D40 ."4!A Esas columnas no eran las tribus de #srael sino Iue las representabanA &tese Iue las doce columnas estuvieron vinculadas con el altar y entraron en el rito religioso0 m s aun0 )ios mand hacer dos columnas especiales0 colocadas a la entrada del templo0 las cuales tenan un nombre como si ,ueran personas: a la de la mano derecha llam -oaIun0 y a la de la izIuierda0 SoazA(D ?r .0 13!A :os catlicos saben Iue las im genes no son )ios"?reador0 sino representaciones de personas en el ?ieloA Kaben Iue sera pecado adorarlasA )ecir Iue los catlicos adoran im genes0 cuando no lo hacen es calumniarlos y ,altar al amor (1 ?o 1.0 1" @!A 9rar ,rente a una imagen no es adorarla0 como tampoco orar con la Siblia en la mano es adorar este libroA En EJodo D@ (vvA 1C"DB! leemos Iue )ios mand colocar dos im genes encima del arca de la Alianza0 as recibieron un propsito eJaltado0 no porIue en s lo eran0 sino por tener una ,uncin religiosaA El Iue )ios especi,icara en detalle la materia y la posicin de stas demuestra su solemnidad (vvA 1B"11A =er tambin 1 ( E0 D."DC y 30 D.".2!A 4odas estas im genes ,ueron colocadas en el lugar de adoracinA As servan para recordar a los israelitas las cosas celestiales y del parasoA ?risto no pronunci ni una sola palabra condenando im genesA NKi es tan grave como dicen los hermanos por Iu se le escap mencionarlasO Pna buena oportunidad de hablar en contra de las im genes hubiera sido cuando le presentaron una moneda con la imagen de ?sar (*c 1D0 1E!0 por el hecho de utilizar una moneda Iue veneraba al emperador0 Iue los romanos adoraban como diosA Pno de sus ttulos era divino ?sar0 el hacer monedas con su e,igie podra ser una idolatraA Es interesante Iue la imagen de la serpiente sea mencionada por -esGs como pre,igura de la cruz (-n .0 14!0 es FtipoF Iue pro,etiza el FantitipoF del &4A El Apstol Pablo dice Iue le imitar como l imita a ?risto: : Por tanto0 os ruego Iue me imitis (1 ?o 40 1E0 D 4s .0 3!A :as im genes Iue representan a los Kantos son seales Iue apuntan a )ios0 debemos imitar los Kantos porIue su entrega a -esucristo era tan generosaA Ellos apuntan a ?risto0 por eso Pablo dice imitarlo (para imitarlo tenemos Iue observar y contemplar su vida!A :a serpiente de bronce era seal Iue )ios utiliz para hacer Iue la gente recordara los mandamientos: cuando moran mordidos por retorcidas serpientes0 tu clera no dur hasta el ,inA $ueron a,ligidos por poco tiempo0 por manera de advertencia nada m sA Ke les dio una seal de salvacin Iue les recordaba los mandamientos de tu :eyA Pues el Iue se volva a l se salvaba0 no por el ob+eto Iue contemplaba0 sino por ti0 Kalvador del universo (Kab 1E0 @"3!A )ios utiliza la imagen para salvar a la gente0 y como dice Rl0 por supuesto es el KalvadorA :a serpiente de bronce era seal de salvacinA Ki Pablo trata la idolatra en <echos 130 D2 es porIue estaba en Atenas0 una ciudad de dolos0 y los paganos s las adoraban (ver v D.!A En resumen0 el asunto no son las im genes en s sino mi actitud hacia ellasA En <echos 130 .B vemos Iue por su ignorancia )ios no tom en cuenta la adoracin de los dolos por los gentilesA Pero a los israelitas no haba eJcepcin (EJ .D0 Cb!A NPor Iu )ios condena llevar un imagen de madera (#s 4@0 DB!0 pero permite cargar el arca de madera con las im genes de Iuerubines encima (D K E0 D"@!O0 porIue hace adem s un dios0 y lo adoraT ,abrica un dolo0 y se arrodilla delante de l (#s 440 1@!A NPor Iu )ios prohibi hacer un imagen de un becerro0 y m s tarde mand Iue pusieran doce im genes de bueyes en el 4emplo (1 ( 30 D@ y D ?r 40 4!O Es la misma especie de animalA NKer Iue es dolo cuando es becerro pero no lo es cuando es bueyO (=er Ez C0 E"1C!A &i es la edad del animal ni la imagen en s sino la actitud ,rente a ello Iue la hace un dolo:AAA e hizo de ello un becerro de ,undicinA Entonces di+eron: #srael0 estos son tus dioses0 Iue te sacaron de la tierra de EgiptoAAA edi,ic un altar delante del becerroAAA y o,recieron holocaustosAAA (EJ .D0 4"E!A Esto es la idolatra: reemplazar al Gnico )ios verdaderoA -ob habl de esta actitud interior Iue se puede convertir en idolatra: Ki he mirado al sol cuando resplandeca0 o a la luna cuando iba hermosa0 y mi corazn se enga en secreto0 y mi boca bes mi manoT esto tambin sera maldad +uzgadaT porIue habra negado al )ios soberano (-ob .10 DE"DC!A

>os dolos no nos asustan* -/ Co 0, $1"

:os hermanos protestantes Iue me han dicho Iue Ftodas las im genes son malasF tienen problemas cuando leen Iue -esGs es #magen de )ios (?ol 10 1@! y tambin porIue nosotros somos hechos a su imagen (6n 10 DE!A NEs -esGs malo0 entoncesO NH nosotrosO ?ualIuier cosa puede ser una imagen y ayudarme a crecer en mi ,eA Pna roca me hace pensar en )ios0 la (oca de Kalvacin0 un ro me hace pensar Iue -esGs nos promete agua vivaA 4ambin un cordero nos recuerda Iue -esGs es el ?ordero de )iosA :a luz del sol0 si estoy despierto espiritualmente0 es un buen signo de Iue ?risto es la :uz del *undoA NKon todas estas sealesbim genes malasO :as im genes de personas pueden producirnos sentimientos muy variadosA E+emplo0 un pueblo levanta una imagen del Presidente como Fpadre de la nacinF y se sienten orgullosos al mostrarla a los eJtran+erosA :a ,oto de una novia trae recuerdos gratos al soldado Iue la eJtraaA 4arde o temprano 49)9K 4E&E*9K #*U6E&EK )E&4(9 )E :A *E&4E (de cosas Fdel cielo0 de la tierra o deba+o de la tierraF!A Ki las im genes no sirven0 Npor Iu )ios las utiliz tantas veces en su revelacin a los pro,etas y ApstolesO NPor Iu no hablarles solamenteO: =i en visinAAA he aIu un carnero Iue estaba delante del ro0 y tena dos cuernosAAA *ientras yo consideraba0 he aIu un macho cabro vena del lado de ponienteAAA ()n C0 D"@!A En visiones de )iosAAA he aIu un varn0 cuyo Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- D2

aspecto era como aspecto de bronceT y tena un coral de lino en su mano0 y una caa de medirAAA (Ez 4B0 D".!A H en el libro del Apocalipsis: delante del trono haba como un mar de vidrio0 seme+ante a cristal (40 E!T *ir0 y aIu un caballo amarilloAAA (E0 C!T Apareci en el cielo una gran seal: una mu+er vestida del sol0 con la luna deba+o de sus pies0 y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (1D0 1!A NPor Iu tantas im genesO0 para ayudar a comprender cosas espiritualesA

2Inclinarse5

Algunos hermanos apuntan Iue lo prohibido es el inclinarse delante de las im genesA Ku error es pensar Iue inclinarse o hacer algo parecido necesariamente implica la adoracinA Pero no es asA )avid inclin su rostro sobre la tierra0 e hizo reverencia (a KaGl! (1 K D40 C!A En -osu 30 E el pro,eta se postr en tierra sobre su rostro delante del arca de -ehov hasta caer la tardeT l y los ancianos de #sraelA )ice Iue todos se postraron ,rente al arcaA Pna accin aGn mucho m s reverente y pro,unda Iue inclinarse (1 ?ro D20 DB!0H E&?#*A )E: A(?A <AS7A U&6E:EKA -9KPR KE P9K4(Y $(E&4E A #*U6E&EK )E U&6E:EK: <ar n tambin un arca de maderaAAA har s tambin IuerubinesAAA sobre el Arca (ver RJodo D@0 1C"DD0 especialmente vA DD!A Abdas se postr ante el pro,eta Elas para mostrarle su respeto (1 (e 1C0 3!0 (ut ante Soaz ((ut D0 C"1B! y -osu dante un ngel (@0 14!A =er 6en ..0. y 1 ( 10 1E y D@A :os israelitas tenan Iue mirar la serpiente de bronce para sanarse0 era un acto espiritualA :os de a,uera0 mirando a los israelitas hacer esto0 hubieran , cilmente pensado Iue eran idlatras cuando de hecho %,ue )ios Iuin les orden hacer esto' )i+o )avid a toda la congregacinT Sendecid ahora a -ehov vuestro )iosA Entonces toda la congregacin bendi+o a -ehov )ios de sus padres0 e inclin ndose adoraron delante de -ehov y del rey (1 ?r D20 DB!A El pueblo de )ios estaba inclinado en adoracin delante del rey0 pero no lo estaban adorando a lA Abri0 pues0 Esdras el libro a o+os de todo el pueblo0 porIue estaba m s alto Iue todo el puebloAAAA H todo el pueblo respondi: %Amn' %Amn' alzando sus manosT y se humillaron y adoraron a -ehov inclinados a tierra (&eh C0 @"E!(D!A AunIue haciendo dos cosas a la vez0 inclin ndose en adoracin a )ios e inclin ndose ,rente al sacerdote Esdras (en el libro de la :ey en &ehemas!0 los israelitas saban Iue no estaban cometiendo idolatraA Ku corazn y su mente estaban ,i+os en )iosA Ki uno pudiera ver una ,otogra,a de estos acontecimientos0 podra pensar Iue estaban adorando al libro y al rey0 ya Iue por una ,otogra,a no sabemos lo Iue est pasando dentro de la personaA H al +uzgarles as estara conden ndose: &o +uzgis0 y no seris +uzgadosT no condenis0 y no seris condenados (:c E0 .3!A ?uando llevamos una imagen de un Kanto en procesin una de las cosas Iue estamos haciendo es mostrar a los dem s nuestras ,oto ,amiliaresA

Siguiendo al Seor
N(ecuerdas la pregunta al comienzo de este captuloO NA dnde ira -esGs a orar si estuviera con nosotros hoyO -esGs siempre iba al templo construido por Kalomn (y reparado por <erodes! desde Iue sus pap s lo llevaron cuando tena ocho das (:c D0 D1!A ?uando tena doce aos0 sus padres lo encontraron en el mismo lugar (:c D0 41!A Enseaba cada da en el templo dice :ucas (:c 120 43! y -uan escribe: El celo de tu casa me consume (-n D0 13!A :os seguidores del )ivino *aestro continuaron esto despus de la AscensinA En <echos .0 1 leemos: Pedro y -uan suban al templo a la hora novena0 la de la oracinA %H en este templo a donde iban -esGs y los apstoles0 haba im genesA ?omenz Kalomn a edi,icar la casa de -ehov en -erusaln0 en el monte *orah (vA 1!AAAH dentro del lugar santsimo hizo dos Iuerubines de madera0 los cuales ,ueron cubiertos de oroAAA:a longitud de las alas de los IuerubinesAAAllegaba hasta la pared de la casa (D ?r .0 1"11 y 1 ( E0 1"D2!A Por esto0 algunos hermanos criticaran y regaaran a -esGs y a los ApstolesT diran Iue se inclinan y oran a dolos por ir al 4emploA NA dnde crees Iue -esGs ira a orar si viviera en este tiempoO Rl se sentira cmodo al orar en uno donde hay im genes0 incienso y altar como cuando estuvo en la tierraA &o haba estatuas de santos todava en su tiempo0 ya Iue todava la #glesia no haba proclamado Kantos0 pero muy pronto los tuvo: :os Apstoles y los * rtiresA (:a #glesia no hace Kantos0 sino proclama a Iuienes son Kantos por la gracia de )iosA! :os hermanos nos critican por FadorarF a las im genes cuando oramos ,rente a ellas0 pero mieJperiencia es Iue pocos entienden Iue signi,ica FadorarFA N8u es adorarO &o es obedecer en s0 porIue tengo Iue obedecer a mi +e,e0 pero no lo puedo adorarA Por la misma razn no es pedir0 no es agradecer0 no es amar0 todas estas cosas se pueden hacer con seres humanosA 4ampoco es honrar0 porIue )ios me manda Fhonrar a mis padresF pero no manda adorarlesA &o es eJaltar porIue los peridicos alaban a los me+ores deportistasA Adorar es algo reservado solamente para )iosA N8u es lo Iue distingue a )ios de todos los dem s seresO )#9K &9 $PE ?(EA)90 K#&9 8PE EK E: /&#?9 ?(EA)9(A Adorar incluye todas estas cosas: alabar0 amar0 honrar0 pedir0 agradecer0 pero es algo m s Iue estoA Es reconocer en Rl aIuello Iue lo hace Gnico: )ios ?reador del Pniverso0 Autor de mi vida y Gnico Kostenedor de ellaA Klo Rl debe ocupar el primer lugar en todoA Ahora hermano0 Npiensas tG Iue el catlico Iue ora delante de una imagen de un Kanto (Iue representa a la persona!0 o ,rente a la cruz0 est adorando a stosO &oA Ku intencin no es tratarlos como si ,ueran el ?readorA Esta persona sabe Iue la imagen no es )ios porIue no cre el universo(.! A Kabe Iue si la cruz se Iuema0 el universo no se destruyeA Entonces esta persona no est adorandoA )e hecho la #glesia prohbe adorar a los KantosA Ensea Iue podemos venerarlos0 Iue es mostrar respeto por ellosA

@ cuando oramos el "&adrenuestro" a un santo, la oraci'n siem)re va dirigida a Dios"


Algunos tal vez citar n el Kalmo 11@ donde dice Iue las im genes no pueden or0 ni hablar0 ni verA Es claroA :a imagen en s no oye ni ve0 pero el Kanto en el ?ielo sA 4ampoco podan hacer estas cosas las im genes Iue )ios mand hacer en el 4emplo ni la serpiente de bronce (RJ D@0 13"1CT &m D10C!T Iue si recuerdas %represent a ?risto'0 como Rl mismo lo eJpres en -n .0 14A Al orar ante las im genes0 no oramos a las estatuas sino a las personas en el cielo cuyas im genes representanA En llevarlas en procesin es como mostrar el retrato de miembros de nuestra ,amiliaA ((ecuerda Iu los santos ,orman parte de la ,amilia de )ios!A :os testigos de -ehov dicen Iue las im genes de los Kantos atraen al diabloA %8u triste pensar as' %&o ,ue el diablo el Iue llen el 4emplo donde haba im genes0 sino la 6:9(#A de )ios mismo: ?uando Kalomn acab de orar0 descendi ,uego de los cielos0 y consumi el holocausto y las vctimasT y la gloria de -ehov llen la casa (D ?r 30 1"D!A )ios moraba en ella: Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .B

?uando Kalomn hubo acabado la obra de la casa de -ehov AAAA le di+o -ehov :AAA en ella estar n mis o+os y mi corazn todos los das (1 ( 20 1".!A Adem s0 no tenemos miedo a los dolos (1 ?o C0 4!A 8ue no debemos FvenerarF la ?ruz porIue sta mat a -esGs(4! A N=as a colgar un cuchillo Iue mat a tu hi+oO dicen algunosA Es triste Iue no entiendan lo Iue la ?ruz signi,icaA K0 la ?ruz mat a -esGsA 9 me+or dicho0 los +udos y romanos lo mataron (pero a causa de nuestros pecados0 ,ui yo y ,uiste tG Iuienes lo hicimos!A Pero ,ue por la ?ruz Iue -esGs salv al mundoA )igamos Iue intervengo entre tG y alguien Iue te trata de matar0 tal vez vas a guardar algo mo como recuerdo del amor Iue te tuve al salvar tu vidaA As hacen los catlicos0 cuando al mirar la ?ruz0 recuerdan el amor de -esGsA Pero le+os est de m gloriarme0 sino en la cruz de nuestro Keor -esucristo (6 E0 14!A Por la cruz -esGs hizo de los +udos y los gentiles un solo pueblo: PorIue l es nuestra paz0 Iue de ambos pueblos hizo unoAAA y mediante la cruz reconciliar con )ios a ambos en un slo cuerpoAAA (E, D0 14"1E!A :a #glesia Fla :uz del *undoF dice: F:A ?(PcAAA ,u inventada esta adoracin por la Emperatriz Elena y su <i+o ?onstantino en el ao .DE0 e implantado como )ogma en el ao ..@F(@! A En #talia0 los pueblos de <erculano y Pompeya0 ,ueron destrudos por el volc n =ersubio en el ao 32 despus de -esucristoA 4odo esto ocurri en menos de diez minutos0 las dos ciudades ,ueron cubiertas por las cenizas y todo ,ue cubierto y Fpreservado por las cenizasFA En 12.C0 cuando los arIuelogos desenterraron a los dos pueblos0 encontraron en las paredes de las casas cristianas ,iguras de crucesA %Esto cuando todava vivan algunos Apstoles de -esGs' F?on respecto a la cruz0 ,ue venerada como un smbolo sagrado de los dioses paganos por muchos siglos antes de la venida de ?risto para salvarnosA En Egipto la mayor parte de los dioses llevaban la cruz en su mano derechaA la cruz de los egipcios era la ?(Pc A&KA4A0 o seal de vidaAAA :os catlicos alegan Iue la ?ruz se ha encontrado esculpida sobre los sepulcros de muchos cristianos de los primeros siglos despus de ?ristoF(E! A &o FalegamosF Iue haya cruces esculpidas sobre los sepulcrosA0 = yanse a verlo por PdsA mismosA Kin darse cuenta0 los evanglicos han pasado im genes en su templo cuando mostraron una pelcula de -esGsA H en su casa los hermanos seguramente tienen im genes de cosas Fde la tierraFA N&o has visto a las nias +ugar con muecas0 y a los nios con coches de pl stico y +uguetesO <ermano0 te invito a seguir re,leJionadoA 1A &o debemos tampoco tomarlo al pie de la letra F)ios eJige devocin eJclusivaF0 porIue no podramos ser devotos a nuestros Iueridos ,amiliaresA DA 9tros e+emplos -os @0 14 inclinarse delante un ngel0 (ut ante Soaz ((t D0 C"1BA 1 ( 1E y D@T 6n ..0.!A .A En #saas (440 14"13! leemos Iue el idlatra adora la imagen de madera y dice: mi dios eres tGA Este es el problema: tratarlo como si lo ,ueraA &o debemos pensar Iue la imagen es )ios (<ch 130 D2!A Esto ,ue el problema mencionado en (omanos: cambiaron la verdad de )ios por la mentira0 honrando y dando culto a las criaturas antes Iue al ?reador ((o 10 DD"D@!A ?omo pas a Pablo y Sernab en #conio: la gente al ver lo Iue Pablo haba hecho0 alz la voz0 diciendo: )ioses ba+o la seme+anza de hombres han descendido a nosotros (<ch 140 11!A A veces la Siblia dice Iue el nombre de -ehov lo representaA En su santo nombre hemos con,iado (Kal ..0 D10 =er 1 -n @0 1. y -n .0 1C: creer en el nombre!A &o es el nombre por s mismo el Iue nos salva0 sino )iosA Ki alguien coloca la palabra F)iosF o F-ehov F en la pared no es porIue piensa Iue este nombre sea )ios mismo0 sino Iue lo representaA #gual sucede con las im genesA 4A F:a idolatra Iue podemos inducir a adorar la cruz de -esGsF (:a :uz Sautista0 revista mensual de la ?onvencin Sautista0 septA 122B0 pA .!A @A PeIuea (ecopiliacin de Estudios Sblicos Elementales hecho por la :a :uz del *undo para los obreros evangelistasA Es interesante encontrar las im genes de -esucristo en la revista :a luz del *undo *ayo"-unio 12C40 1@A Enereo 12C40 pA 1@A EA Kalid de Ella NPuede uno Kalvarse en la #glesia (omanaO0 Kantiago Pascoe0 Publicado por :a Antorcha de *Jico0 pA D@A Este libro no muestra ninguna prueba de estas a,irmacionesA )e hecho est lleno de eIuivocaciones sobre la #glesia catlica0 por e+emplo: Iue Flos cultos catlicos est n en latn (&o0 hace .B aos!0 el nombre o,icial del Papa es F=icario del <i+o de )iosF0 cuando su ttulo verdadero es F=icario de ?ristoF0 y Iue los catlicos Fse inclinan al adorar a sus dolosF (ppA DB0 D4!A &o adoramos dolosA (=er tema 13!A )el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor"Paulinas0 Da edA0 *Jico"5 )aniel 6agnon

C'mo dialogar con un testigo de Ee,ov* Ia &arte


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario todas las citas bblicas est n tomadas de la 4raduccin del &uevo *undo de las Kantas Escrituras0 ?on (e,erenciasA 512C3 LA4?< 49LE( S#S:E A&) 4(A?4 K9?#E4H 9$ PE&&KH:=A&#A

&redicando el Evangelio

Para el testigo Iue llega a tu puerta0 -esGs es una creatura creada por )iosA Entonces es idol trico y diablico rezarle a RlA :o Iue Iueremos es Iue los testigos (y de hecho los mormones! A?EP4E& A -EKP?(#K49 para recibir su perdn y su amorA KegGn los testigos0 solamente los 1440 BBB tienen a ?risto como un mediadorA Kolamente ellos tienen una relacin con -esucristoA &uestro plan es mostrarles por Iu muri -esGs en el madero (&o uses la palabra cruz al principio del di logo para Iue no te llamen la atencin cuando la pronuncies!A )ios carg la salvacin sobre -esGsA Para obtener la vida eterna tenemos Iue ir a Rl0 orar a RlA :a pena por pecar es la muerte y la merecemos0 pero -esGs tom nuestro castigo en el madero (1 Pe D0 D4!A )ios como presidente de una , brica dio el encargo de dar el salario (la salvacin! al vicepresidente (Ku hi+o!A Ki Iueremos recibir el dinero tenemos Iue ir al vicepresidente con ,eA Ki no0 no estaremos cumpliendo la voluntad de )iosA Antes0 el pueblo de )ios iba a )ios Padre pero ahora con la muerte de -esGs hay un nuevo reglamentoA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .1

As0 utilizando su propia biblia y sus propias palabras podremos ayudarles a abrir el corazn a -esGsA H sin mencionar la 4rinidad por ahoraA Por lo general es muy di,cil Iue una sola persona pueda convertir a un testigo de -ehov a no ser Iue emplee mucho tiempo y mucha paciencia en conseguirloA

Una consideracion )revia

El problema central cuando hablamos con testigos no es Iue tengan lavado el cerebro ni Iue tengan demonios0 generalmente el problema es Iue han entrado en un club muy eJclusivo0 Iue tiene como parte de su iniciacin una manera peculiar de ver el mundo0 lentes por los cuales miran al mundoA Para ,ormar parte del club tienen Iue abandonar el modelo anterior de la realidadA Por e+emplo0 un mu+er nota a su vecina saliendo de la casa bien vestida con sus hi+os obedientemente seguindolaA Es domingo0 ella observa Iue van a la iglesiaA * s tarde habla con estos testigos0 comienza una amistad0 porIue parecen ser las m s amistosas y geniales personas Iue haya conocidoA Ella apenas ha pasado por un duro divorcioT con su soledad y depresin no tiene con Iuin hablarA Ke siente impotente y muy vulnerableA ?ontrasta su vida con la de su vecina0 Iuien tiene con,ianza en el ,uturo0 hi+os Iue se portan muy bien0 y aparentemente todas las respuestas a los problemasA N8uin no se sentira atrado por estoO Pna vez Iue logra ignorar las primeras dudas y ob+eciones lgicas0 el sistema FMatchtoMerianoF s F,uncionaF0 por lo menos para algunos por un tiempoA Para los Iue se encuentran en situaciones desesperadas y deprimidas0 este FJitoF es como una poderosa droga0 Iue le motiva a aceptar el punto de vista del grupo con sus comportamientos como una solucin viable Iue prevalece sobre las dudasA :a FdrogaF0 Iue es el grupo0 es para aliviar el dolorA (:as drogas Iue son utilizadas solamente para el placer generalmente son menos ,uertes Iue las usadas para aliviar el dolorT en cuanto a las primeras0 uno siempre vuelve a su mundo sano y normal0 pero los Iue utilizan las drogas para el dolor tienen Iue seguir consumiendo para &9 =9:=E( a la normalidad0 a sentir dolorA As0 cuando una persona vive una situacin de pena0 tristeza0 etcA va a buscar cualIuier cosa Iue FsirvaF para enmascarar y evitar el dolorA ?on la programacin correcta uno puede mantener esta manera de pensar inde,inidamenteA(1! Pna vez Iue una persona triste FpruebaF esta nueva ,orma (droga! de ver las cosas y entender el contraste0 la lgica y la ob+etividad tendr n menos in,luencia en lA :a nueva solucin ser escogida preeminentemente y cualIuier in,ormacin Iue la contradiga ser ignoradaA ?uando el nuevo adepto se da cuenta de Iue en la pr ctica siempre puede vivir con esta nueva mentalidad 0 y especialmente cuando no tiene Iue sentir culpabilidad como cuando consumen dogas0 r pidamente abandonan su comportamiento anteriorA NPor Iu noO :a vida FcatlicaF no me ayud para nadaA N)nde estaba la iglesia cuando la necesitabaO (%&o solamente no me ayudaron0 adem s son del diablo'!A Pna vez Iue comienza a participar activamente0 ni siIuiera tiene tiempo para volverse hacia sus dudasA Adem s0 eJperimentan Fnueva vidaF y tiene nuevas amistadesA %4odo el mundo en el Kaln de (eino est sonriendo' Ha no ,uma (me+ora su salud y su economa!0 no se emborracha0 etcA F$unciona para m y entonces )ESE KE( =E()A)FA <ay algo atractivo en la idea de Iue )ios verdaderamente ha dado todas las respuestas al hombre0 y Iue nos Iuiere tanto Iue las puso todas en la SibliaA Adem s0 %el estudio de este libro es gratis' Ah aprenden Iue tienen Iue cambiar toda su mentalidad y su comportamiento para a seguir a )ios sin ser aniIuiladosA )udar de esto es dudar de )ios y de+arse in,luenciar por el demonioA El grupo in,unde ideas como esta en la mente del adepto: Katan s est eno+ado contigo por estudiar la Siblia y har cualIuier cosa para impedirlo0 aGn por medio de tus ,amiliaresA 8udate con nosotros para ser protegido del demonioA (%:a Suena nueva no es de miedo sino de amor H A:E6(7A A EK SPE&A'!A

23u( ,acer52C'mo mostrarle la verdad5

Ki te ven como parte de este antig^o FsistemaF del diablo Iue no ,unciona para ellos0 mientras Iue hasta ahora la L4 (LatchtoMer0 la central de los testigos! s les ayuda0 puede ser Iue se ,ortalezca su indoctrinacin y su adhesion al grupo0 %aunIue tengas mucha in,ormacin en contra'A (epresentas el mundo Iue Iuieren de+arA H peor aGn0 si han tenido eJperiencias negativas con la #glesiaA %H aun m s cuando cerramos la puerta en su cara' ?omo di+imos0 llegas al Kaln del (eino0 todos te FIuierenF0 te ayudan te dan atencin y entonces con,as en ellos cien por ciento K#& =E(#$#?A( K# :9 8PE 4E )#?E& EK ?#E(49A (Adem s0 te est ayudando y ste cambio te habla m s Iue argumentos lgicos0 histricos y bblicos!A &o sabes nada de la Siblia y ellos FclaramenteF saben toda la SibliaA %%NPor Iu van a creer en nosotrosO'' Especialmente cuando en el grupo sectario les han inculcado &9 ?9&$#A( E& &9K94(9KA &o todo es control mental0 tienen su responsabilidad porIue no han Iuerido (psicolgicamente no podan! ver la in,ormacin ob+etivamenteA 9ptaron por aceptar la esperanza ,alsa Iue o,rece la L4 para escapar de sus problemasA :os Iue nacieron en la religin han sido tan adoctrinados y creen Iue la suya es la Gnica religin verdaderaA :as dudas son orgullo y pecadoA 8uiz s nunca han pensado en otra manera de ver al mundoA Adem s est n aislados de toda realidad Iue no sea o este relacionada con la L4A *antienen las congregaciones peIueas (CB a 14B! personas para Iue di,cilmente un adepto pueda FdesaparecerFA 4res de cinco reuniones reIuieren la participacin de todos y cada miembro es llamado FhermanoAAAF FhermanaFAA Por ser relativamente peIuea0 es notorio cuando alguien no participaA Esta ,alta de participacin sera interpretada como Iue o el hermano no se prepar para la reunin o tiene una actitud negativaA As todos los miembros son vigilados y presionados (FanimadosF! a participar y con,ormarseA 4odos los adultos bautizados son FanimadosF a o,recerse a servir y ser m s activos en la administracin y la enseanzaA Esta terminologa da a entender Iue el individuo slo tiene Iue ser voluntario y estar disponibleA Pero en realidad no depende del individuo sino del cuerpo de ancianos Iue o,recen los puestos de responsabilidad FprivilegiosFA Puesto Iue la mayora de losFprivilegiosF son visibles0 si un varn no tienealguno0 es penosamente obvio Iue tiene una actitud negativa o ha sido descali,icado por el cuerpo de ancianosA En cualIuier caso0 no cabe y no es aceptado plenamenteA As la congregacin utiliza el cuerpo de ancianos y a Iuienes da responsabilidades como barmetro para decidir cmo el hombre ser aceptadoA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .D

Pn miembro es aceptado por los ancianos y la congregacin slo se con,orma a las reglas y pr cticas de la Kociedad L4 Iue imprimen en :as Atalayas0 %)espertades'0 y &uestro ministerio del (eino (el boletn interno!A Este ,lu+o de in,ormacin es repetitivo pero algunos cambios son siempre esperados ( como dicen Fla luz brilla m sF!A As Iue el testigo tiene Iue estar siempre al da con el Gltimo cambio del ?uerpo 6obernante y con,ormarse continuamente para mantener su puesto en la congregacinA A los testigos se les recuerda constantemente 1 ?or 1@A.. y la interpretacin de la L4 de Iue amistades con no"testigos no son sabiasA Entonces0 como el testigo continuamente se con,orma0 amistades anteriores con no"testigos poco a poco van disminuyendo y no son capaces de comenzar nuevasA )espus de un tiempo el testigo solamente tiene amigos dentro de la organizacinA 4odos saben Iue si uno no est de acuerdo con una doctrina de la L4 es eJpulsadoA Kalvomiembros de la ,amilia Iue viven en la misma casa0 ningGn otro testigo puede saludar o conversar con el FapstataFA Para el Iue est aislado0 toda identidad religiosa est perdida0 todas las amistades y costumbres desaparecidosA As la L4 controla a cada testigo religiosa y socio" psicolgicamenteA

C'mo em)e;ar
Para penetrar en el control mental es conveniente no empezar con la SibliaA ?omencemos con unas preguntas para preparar el terrenoA Podemos despus mostrarle algo de sus publicaciones y cuando tenga un talante m s ob+etivo ir a la SibliaA 4rataremos de sembrar la duda respecto a Iue la organizacin de :a Atalaya sea de )iosA &ecesitamos encontrar aIuellas preguntas en las Iue no estn preparados (adoctrinados! para contestarA As les ayudaremos a pensarA

Es meGor ,a!lar con un testigo solo )ues cada testigo sirve como control del otro -es como su es)a1"
?omo vemos en (azonamiento a Partir de las Escrituras0 Iue es el instrumento principal de los testigos para convencer a los catlicos0 el testigo est muy bien adoctrinadoA Este libro da argumentos en contra de su organizacin Iue el testigo puede escuchar cuando va de puerta en puerta0 o,rece las respuestas posibles Iue l puede utilizarA Sa+o la cabecera: ?uando alguien diceAAA al ,inal de cada captulo0 el testigo aprende cmo contestar los argumentos de manera muy astuta (y a veces engaosa! para Iue pueda seguir mane+ando el di logo con el catlicoA ?on el entrenamiento semanal en el mane+o de argumentos y el aprendiza+e de ,ormas para asuntos di,ciles0 no es sorprendente cu n di,cil es penetrar su control mentalA AGn catlicos bien preparados en la Siblia no les pueden ganar porIue los testigo no solamente est bien adoctrinados en cmo contestarnos0 tambin han memorizado lo Iue el catlico va a decir0 as anticipan cada argumento en su contraA El libro (azonamiento nos muestra la necesidad de preparar bien nuestro di logo para no caer en la red de argumentos construidos por la 4orre del =igaA :os Iue dicen Iue nunca de+ar n la #glesia catlica a veces son los Iue corren m s peligro de ser convertidos por los testigosA &ecesitamos desarmar al testigo manteniendo la calma y la tranIuilidad en nuestro modo de procederA <ablemos m s despacio de lo normalA :os testigos generalmente hablan r pidamente porIue les urge presentar un programaA As nos implican en sus discusiones y pueden desviarnos de nuestro ob+etivoA )ebemos estar seguros de Iue poseemos la verdad0 Iue conocemos las enseanzas del testigo0 Iue sabemos hacer concesiones en algunos detalles0 y cmo utilizar un mtodo de preguntas con una actitud inIuisitivaA Preguntarles: NPor Iu llegaron a creer en estas doctrinasO Aprendamos su manera de razonar y a no condenarles0 no decir: Est s eIuivocado0 la Siblia dice estoA Podemos compartir nuestras ,allas en la bGsIueda de la verdad (e+emplo: Pn tiempo despus de haber tenido una lectura0 yo pensaba Iue el ,in del mundo estaba prJimo pues hubo una crisis en el *edio 9rienteA Ahora0 soy m s cuidadoso con lo Iue leo!A El testigo tiene mucho *#E)9 de perder su ,eA Ku religin siempre le recuerda Iue el diablo est cerca para con,undirlo y sacarlo de la verdadA Por eso &9 :EE& nada de otra religinA A veces tienen miedo de leer algo vie+o de la suya Iue les pueda causar dudas y con,unsinA :a razn por la cual los testigos de+an su religin casi nunca es por la interpretacin de las Escrituras sino por cuestionar la organizacin LatchtoMerA KegGn nuestras eJperiencias0 sabemos Iue cuando dialogamos con ellos les de+amos hablar primero con la intencin de hablarles despus0 pero lo Iue pasa es Iue cuando terminan de hablar de repente nos dicen Iue tienen Iue salirA &o se Iuedan para escucharnosA En nuestro di logo no comenzamos con la 4rinidad0 ni empezamos con -uan 101 ya Iue cambiaron este teJto en su biblia: Est n muy adoctrinados en este temaA

:lgunas otras consideraciones


1! :os testigos ponen much n,asis en la idea del FEsclavo $iel y )iscretoFA Pero se contradiceA *ientras a,irman Iue son este esclavo0 admiten Iue la Kociedad ha cometido muchos errores y Iue siempre est n a,inando su enseanzaA Pero Ncmo hablar de Fa,inarF cuando a veces su Fnueva luzF es de hecho eJactamente opuesta a la anteriorO EK #*P9(4A&4E AHP)A( A: 4EK4#69 A E&4E&)E( 8PE KPK E((9(EK K9& KE(#9KA :a Kociedad L4 se auto proclama una sociedad Fteocr ticaF (gobernada por )ios!A Ki )ios de ver s la dirige0 entonces Rl necesita una manera de con,erir la FnuevaF in,ormacin al ?uerpo 6obernante y ayudarle a interpretar la SibliaA PE(9 ?AK# 49)9 :9 8PE E&KEnA :A L4 <A ?A*S#A)9A Ki )ios verdaderamente dirige la 9rganizacinA0 entonces sera imposible Iue hubiera erroresA Puesto Iue el ?uerpo 6obernante se ha contradicho a travs de los aos y ?9&4#&/A cometiendo errores0 la Gnica conclusin es Iue la Kociedad est dirigida por hombres imper,ectos Iue siguen eIuivoc ndoseA N?mo puede ser la F9rganizacin de )iosFO )iscute con l las palabras F,ielF y FesclavoFA Pn verdadero esclavo no actGa por su propia cuenta0 menos un esclavo ,ielA Rl siempre obedece las ordenes de su amo y no comete erroresA ?ualIuier esclavo Iue continuamente especule y cometa errores no es F,iel y discretoF encargado de las cosas de su amoA Por e+emplo Iu de un presidente responsable de gobernar un pas Iue ordena a un sGbditoA Ki el sGbdito obedece ,ielmente las ordenes y el resultado es un ,racaso0 la culpa la tiene el presidenteA Pero si el ,racaso es porIue el sGbdito cambi las ordenes0 sera despedido de su traba+oA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- ..

Ki )ios est dirigiendo la Kociedad L4 y el ?uerpo 6obernante solamente est cumpliendo sus ordenes0 entonces )#9K KE E8P#=9?AA Pero esto es imposibleA Entonces la Gnica conclusin es Iue los errores de la L4 son resultados de los hombres imper,ectos Iuienes est n encargadosA %&o se puede entender por Iu )ios continGa con,iando en ellos y los llama su Fesclavo ,iel y discretoF' D! &o discutas doctrinaA 4ampoco toIues versculos de la Siblia Iue ellos no Iuieran tratarA 4ienes Iue hacerles saber lo Iue Iuieres tratar son los asuntos 8PE A 47 4E #*P9(4A&0 sobre los Iue tG tienes cuestionamientosA A los testigos le gusta hablar de doctrinaA Ki esto es un problema pregGntales si FNEs el propsito de los testigos de -ehov ir a las casas para atacar las religiones de los dem s o es para eJplicar lo Iue creen los testigosOF Ellos no entienden lo Iue creemos y tienen distorsionada nuestra doctrina0 entonces0 si tratas de de,ender estas doctrinas %estaras de,endiendo algo distorsionado Iue no creemos' Ki ellos mencionan doctrinas debes decir: F<az mencionado esta doctrina muchas vecesA Ho no tengo problema con esta pero aparentemente tG sA &o soy telogo entonces Npor Iu no buscamos un libro Iue eJpliIue el asunto y Iue puedas leerO 8uiz te ayude a aclarar el problema Iue 4/ tienesAF Ellos no van a IuererA )les Iue Iuieres hablar solamente sobre lo Iue la L4 creeA FKi tienes preguntas sobre mi religin y te gustara volver en otro momento para Iue te lo eJpliIue estara de acuerdoA Zno van a Iuerer hacerlo[0 pero por ,avor no Iuites tiempo de nuestro encuentro ahora porIue estoy tratando de entender la Kociedad L4FA ZKolamente preguntan sobre nuestra religin para con,undirnosA &o esperes ser el primero Iue va a poder eJplicarlo en una manera Iue ellos lo acepten[A .! 4oma notasA :os testigos memorizan lo Iue nos Iuieren decir para no tener Iue pensar cuando nos hablanA A menudo %ni siIuiera escuchan lo Iue ellos mismos dicen' &os hablan r pidamenteA Pna buena ,orma de ayudarles a escucharse a s mismos es 49*A( &94AKA Ellos van a parar para de+arnos escribir0 ayud ndoles a pensar y recordar dnde terminaronA :uego cuando terminen puedes leerles lo Iue escribisteA PregGntales si ,ue lo Iue ellos di+eron y si lo entendiste correctamenteA * s tarde0 cuando se contradigan0 lo tienes por escrito para Iue no puedan evitar la contradiccinA 4! 8udate con el tema: :os testigos est n muy adiestrados para brincar temas0 especialmente cuando no tienen una buena respuestaA A veces comienzan a leer versculos de la Siblia o desviarse con otros asuntosA <ay Iue recordarle dnde se desvi cuando temine su discursoA K# &9 =PE:=EK EQA?4A*E&4E A )9&)E KE )EK=#Y te perder sA @! &egociar una respuesta: Para muchas de nuestras preguntas0 la respuesta va a ser ridculaA AunIue la semilla de duda est en la pregunta0 no tenemos Iue aceptar la respuesta Iue nos danA &o necesitas argumentar0 sino h zles entender Iue su respuesta no es satis,actoria y pdeles Iue respondan me+orA Ki ellos saben Iue no aceptamos respuestas incondicionalmente tendr n Iue es,orzarse m s para dar una respuestaA ?ualIuier cosa Iue les ayude a pensar es buenaA E! &9 ?9&4EK4EK KPK P(E6P&4AKA :os testigos son eJpertos en hacer preguntas para con,undirnosA &o logramos nada al contestar sus preguntas porIue ellos no est n buscando una respuestaA (ecuerda0 el propsito principal de nuestra discusin es para averiguar Iu es lo Iue la Kociedad L4 enseaA )le Iue esto es tu propsito y no Iuieres desviarteA 3! &o contestes un argumento del testigo con otro argumento sino trata de llegar detr s de su respuestaA 4oma su respuesta como si ,uera verdadera y haz preguntas detr s para Iue vean Iue su respuesta no tiene sentidoA <aciendo Iue el testigo eJpliIue su respuesta se va m s le+os Iue tratando de ir en contra de su argumento con otroA C! Ptiliza el libro F?onocimiento Iue lleva a vida eternaF o FPsted puede vivir para siempreFA F?onocimientoF es me+or (=er adelante!AA <az Iue el testigo prometa veri,icarA 49)9 E: :#S(9 contigoA Ptiliza las preguntas de este libroA Puesto Iue est s FestudiandoF su libro ellos no deben eno+arseA &o se dar n cuenta Iue sabes mucho de su religinA Kin embargo0 ser di,cil Iue el testgo termine el libro por las preguntas Iue le hacemos adem s las ,otocopias Iue tenemosA Ker di,cil Iue l termine nuestros di logos porIue no va a Iuerer dar la apariencia de rendirseA 9rdinariamente van a estudiar el libro p rra,o a p rra,o haciendo Iue su FalumnoF lea el p rra,o y luego contesta las preguntas al pie de la p ginaA As ellos no necesitan tomar tiempo para prepararseA 4#E&EK 8PE EK4A( $#(*E en hacerle saber Iue esta no es tu manera0 Iue vas a leer el captulo de antemano y hacer cualIuier pregunta Iue se te ocurraA Ki no0 no vas a tener el controlA 4ampoco prometas terminar un captuloA Algunos captulos tomar n muchas semanas mientras Iue otros ni siIuiera se necesitan discutirA 2! 4ienes Iue mantener el controlA Ki los de+amos %pronto el testigo va tomar control de toda tu casa' <ablar n de las cosas Iue ellos Iuieren hablar0 decirte Iu teJtos bblicos leer0 etcA 4ienes Iue0 respetuosamente pero $#(*E0 hacerles entender Iue tu vas a decidir de lo Iue Iuieres hablar o no Iuieres hablarA 6eneralmente0 si est s ,irme ellos te de+ar nA Ki no tomas el control no vas a avanzar con ellosA 1B! Ptilizar ,otocopias de publicaciones de la L4 (=er adelante!A &o es , cil porIue los testigos piensan Iue las ,otocopias tomadas directamente de sus publicaciones han sido alteradas o Iue vienen de un apstata y no son autnticasA :es podemos decir Iue nos sentimos muy insultados por la acusacin de promover ,alsi,icaciones Iue ni siIuiera han vistoA Ho Iuiero Iue sepas Iue soy honesto y nunca hara estoA Pero ya Iue me acusas0 te toca a t probar evidencia de tal acusacinA 4oma este material Iue te estoy mostrando y veri,calo con la literatura de la LatchtoMer en el Kaln del (einoA Ki puedes encontrar Iue la literatura ha sido cambiada te garantizo Iue +am s la volver a utlizarA Pero tienes Iue probarloA En la mayora de los casos todava no van a Iuerer llevarselaA Entonces debes escribir el ttulo0 la ,echa y p gina y decirle Iue te lleve una ,otocopia para demostrar Iue lo Iue tienes es una ,alsi,icacinA Podras o,recerle ir con el al Kaln H pedirle Iue pare de acusarte de promover material ,alsi,icado si no lo han probadoA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .4

11! Kiempre habla de la tremenda alegra de conocer a -esucristo y de poder leer la Siblia sin tanta literaturaA 1D! N8u0 si una persona tiene un esposoba Iue es testigo de -ehov O Es una situacin di,cil por los sentimientos0 Iue a veces lleva mucho tiempoA ?uando uno trata de hablar con el pariente testigo0 est a la de,ensivaA Komos vistos como el enemigo A (=er adelante!A Puede ayudar si le decimos: FParece estar muy ,irme en Iue la L4 tiene la verdadA ?uando enciono Iue conozco unos testigos la gente me pregunta NIu creen ellosO :o menos Iue debo hacer es entender su religin desde le punto de vista de la L4" Puesto Iue puede haber tensiones cuando hablamos de cosas espirituales0 Ncmo ser si uno de sus ancianos viniera aIu una hora cada semana por un tiempo para Iue pueda contestar mis preguntasO As podra entender tG religin porIue el anciano me lo eJplicaraFA Al tratar al anciano en vez del pariente testigo directamente0 l o ella estar m s tranIuilo porIue no tiene Iue contestarA As va a poder seguir la conversacin entre tG y el anciano testigo y ver por s mismo Iu est mal sin estar a la de,ensivaA

:l in y al ca!o C87 U7 &:RIE79E 78 6:@ M:7ER: K:CI>"


1.! #r lentamenteA :os testigos no est n acostumbrados a pensar por s mismos entonces es me+or Iuedarse ?9& P& K9:9 4E*A P9( KE*A&AK (a veces se necesitar m s tiempo!

C'mo dialogar con un testigo de Ee,ov* IIa &arte


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario todas las citas bblicas est n tomadas de la 4raduccin del &uevo *undo de las Kantas Escrituras0 ?on (e,erenciasA 512C3 LA4?< 49LE( S#S:E A&) 4(A?4 K9?#E4H 9$ PE&&KH:=A&#A

&reencuentro
Kabemos Iue llegan a la puerta habl ndonos de las cosas malas del mundo: :a guerra0 la drogadiccin0 etcA0 y nos preguntan si no nos gustara vivir en un paraso terrestreA Enseguida podemos imaginar nuestro preencuentro con el 4estigo (?dcatlicoT 4dtestigo!A C* &o estoy interesado porIue primero hablaran ustedes y despus hablara yo pero no se resolvera nada porIue son complicadas las cosasA Pna hora no bastara para contestar todas mis preguntasA 9* Podemos regresar otra vez si necesita PdA m s tiempoA C* &o entiendeA Ho tengo muchas preguntasA 9* *uy bienA &os gustan las preguntasA ZKabemos Iue en el Kaln del (eino (iglesias! de los testigos hacen din micas y discusiones sobre cmo contestar las preguntasA Entonces piensan estar preparados en esta rea[A C* NPodemos hablar una hora cada semanaO 9* KA C: EscuchenA Ho tengo tal vez muchas preguntas y creo Iue necesitara mucho tiempoA 9* Est bienA C* N?u nto tiempo pueden dedicar a estoO 9* 4odo el tiempo Iue usted IuieraA ZAhora los tenemosA Kon ellos los Iue preguntaron la cantidad de tiempoA H si ellos prometen regresar0 por lo general cumplen[A C* &o sA Acabamos de conocernosA N8u pasara si nos +unt ramos unas dos o tres veces y yo seguira prepar ndome para nuestros encuentros la noche anterior y despus de un tiempo me abandonenO 9* &unca haramos estoA C* *uy bienA &o s como lo hacen ustedes pero si traba+an de dos en dos Iuiero Iue sean ustedes dos los Iue vuelvan cada vezA C* &o s si Iuiero estudiar contigo porIue yo tratara de prepararme de antemano para no perder nuestro tiempoA H si nos uniramos unas C o 1B veces digamos0 y las cosas no van como Iuieren0 Ncmo s Iue no me de+aranO Esto sera una prdida de tiempo para mA ZEsto es muy importante porIue si no0 vendr n otros testigos en su lugarA 4endran eJcusas de estar en,ermos o Iue es inconveniente llegarA Ki vienen otros rehusa estudiar con ellosA Por eso es importante conseguir su nombre0 direcciones y tel,ono al principio para comunicarse si no llegan[A C* &o Iuiero malentenderlesA Pstedes dicen Iue regresar n cuantas veces yo IuieraA SuenoA Pstedes est n ocupados y yo tambin0 por eso ahora mismo calendarizamos los estudios Zmarcamos unos dos mesesA As no pueden decir Iue se olvidaron[A 9 d+enme pensarlo y luego les llamoA

&rimer encuentro
C* *e gustara conocerles un poIuito m sA )ime por Iu te hiciste testigo de -ehov y yo te dir por Iu soy catlico (4enemos Iue crear un ambiente tranIuilo con mucha con,ianza!A 9* &osotros creemos Iue la doctrina de la Kociedad LatchtoMer est m s en con,ormidad con la Siblia Iue cualIuier otraA ?: 4engo unas preguntasA )i+iste Iue la Kociedad LatchtoMer est m s de acuerdo con lo Iue ensea la Siblia Iue cualIuier otro grupoA Entonces aparentemente estudiaste muchos otros grupos en detalleA NPodras decirme cu les otros grupos estudiaste en detalleO 4: Era catlicoA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .@

C* Pero Ncu ntos grupos estudiaste en detalleO 9* SuenoAAA C* :o Iue me est s diciendo es Iue no hiciste tu tareaA Antes de meterte con la LatchtoMer0 Nleste la Siblia completamente para poder estar muy ,amiliarizado con el conteJto y as cuando los testigos mencionaban un teJto podas veri,icarloO 9* SuenoAAA :e algo de la SibliaA C* N?u ntoO 9* &o recuerdo0 Z?asi todos los testigos no recuerdan cu ntas veces leyeron la Siblia completamente[A C* Kabes Iue la Siblia dice Iue tenemos Iue investigar todas las cosas (1 4es @0 D1!: los pros y los contrasA Entonces Ncmo te aseguraste de todo como manda la SibliaO N?u les eran los pros y los contrasO 9* SuenoAAA no hiceAAA C* )+ame preguntarte otra cosaA N?u nto tiempo estudiaste con los testigos antes de aceptar ser bautizadoO 9* ?asi un aoA ZEs importante preguntarles esto porIue si tom uno o dos aos de estudio0 y si despus de un mes nos empu+an a +untarnos con ellos0 podemos agradecerles por su con,ianza en nosotros0 pero si l tom tanto tiempo0 necesitar s un poIuito m s todava[A Ahora en la siguiente media hora tranIuilamente yo comparto cmo llegu a conocer a -esucristo como mi Kalvador personalA )ebemos poder comunicar la alegra0 lo maravilloso de conocer a -esGsA N8uin es -esucristo para nosotrosO ZAhora0 si decides seguir con ellos0 unos seis meses vas a tener Iue traba+ar para conocer su doctrina[A

Cuatro )untos +ue tenemos +ue recordar*

1! Ki el testigo no naci en esta religin casi siempre se hizo testigo por una necesidad emocionalA Estaba en medio de un divorcio0 cambio de traba+o0 muerte de un ser Iuerido0 una eJperiencia amarga con una iglesia0 etcA Ke senta solo0 tristeA :os testigos llegaron y le mostraron inters y amorA %:o Iue nosotros debimos haber hecho' &9 vas a ganar a un miembro de una secta por discusiones teolgicas pro,undasA &o les convences por ganar argumentos0 tenemos Iue hacer amistad con ellosA En general los testigos de -ehov no tienen amigos cercanos porIue les es di,cil con,iar en ellos por miedo de ser denunciados ante los superiores por decir algoA 4arde o temprano un amigo testigo les va a traicionarA Entonces no tienen a nadie con Iuien poder compartir de coraznA &o hay compaero testigo con Iuien abrirseA Est s siempre soloA D! :as primeras cinco veces tenemos Iue traba+ar duro para ganar su amistadA Es di,cil porIue reIuieren Iue les escuchemosA 4enemos Iue poner atencin a todas las cosas Iue nos dicen0 y veremos cu n solos se sientenA :es mostramos inters siempreA :os primeros 1B minutos de cada encuentro hablamos de cosas personales y en las siguientesreuniones seguimos con lo Iue nos dicen cada semanaA AunIue el testigo Iuiere empezar con la Siblia inmediatamenteA 4ambin tomamos los Gltimos 1B minutos para hacer la amistadA &P&?A <AS:A& *UK )E P&A <9(A no importa lo eJcelente Iue el di logo pueda serA Esto es muy importanteA Kiempre nos mantenemos tranIuilosA Pna vez Iue nos hacemos amigos de ellos es otra cosaA Ellos comenzar n a con,iar en nosotros y sabr n Iue no somos Sabilonia ni la 6ran (amera como le han enseado en el Kaln del (einoA *ientras Iue0 si les tratamos mal0 con,irmamos lo Iue esperan de nosotros y se ven a s mismos como los cristianos perseguidos del primer sigloA .! :as personas en los grupos sectarios no pueden o no Iuieren pensar por s mismasA Kon como robotsA :es decimos algo y sale de ellos lo grabado en la mente autom ticamenteA 4E&E*9K 8PE *9K4(A(:EK ?Y*9 PE&KA(A N?moO <aciendo preguntasA Puede ser Iue tengas Iue preguntar diez veces hasta Iue entiendanA Kiempre nos culpamos a nosotros cuando ellos no entienden: FPerdname pero no supe eJplicar bienA )+ame hacer la pregunta de otra maneraFA &unca atacamos su religinA <acer preguntas les ayuda a ,ormular preguntas ellos mismos y llegar a las conclusiones deseadasA &o de+aran a su religin si les decimos Iue est n eIuivocadosA Kolamente cuando ellos mismos lleguen a esta conclusin est n psicolgicamente dispuestos a salirA 4enemos preguntas hechas de tal manera Iue no importa tanto cmo las contestenA :o importante es Iue no combatimos para Iue contesten como IueremosA 4arde o temprano ellos mismos van a contradecirse por las preguntas Iue hacemosA &osotros sabemos por donde vamos: Ellos noA &o necesitamos memorizar la listaA Ellos casi nunca piden verlaA 4! 4enemos Iue ir muy despacio cuando hablamos con ellosA ?omenzamos utilizando el libro El ?onocimiento Iue lleva a vida eterna0 un libro Iue utilizan actualmente(D!A :eemos en l: Ftenga pacienciaA EJamine las Escrituras con atencin para hallar el conocimiento de )iosA Admita la posibilidad de Iue el conse+o bblico reIuiera Iue usted haga ciertas modi,icaciones en su modo de pensarAAAF (PAcD1! :ee el libro para ,amiliarizarte con lA *ira el retrato del Paraso 4errestre Iue la Kociedad LatchtoMer presenta en el principio del libro (ppA4"@0 CE!A

Enseguida una conversaci'n t)ica*

Z<ablamos del retrato del paraso terrestre de este libro[: ?: <ermano0 esto no es un retrato real NciertoO 4: NPor Iu dices estoO ?: PorIue no hay calles ni caminosA &o hay , bricas de ropa y de lea para construir casas y los mueblesA &o es la vida de verdadA 4: <ay lugares en el mundo asA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .E

?: 4al vez pero muy pocosA N?mo llegar esta gente all si no hay callesO &o es como va a ser el paraso Iue dicen ustedesA Es imposible este tipo de parasoA &ecesitamos , bricas para hacer la ropa y la leaA Ki cada testigo de -ehov tendr unas hect reas0 va a necesitar m Iuinas para traba+ar la tierraA N<as visto cmo el campesino traba+o da y noche en su pedazo de tierraO %4raba+ar tanto ba+o el sol todo el da no es paraso para m' ?: *iremos el retrato otra vezA 4odas las razas est n mezcladas (ver FN8u eJige )ios de nosotrosOF0 122E0 pA 1.!A :a Kociedad LatchtoMer dice Iue podemos vivir como ,amilias y una ,amilia vive +untaA N?mo se mezclan las razas y a la vez mantienen las ,amilias unidasO N?mo vive el a,ricano en *Jico y a la vez est unido con su ,amilia en el A,ricaO NKabes cmoO ZPausas para de+arle contestar o por lo menos re,leJionar[A H este paraso maravilloso0 Ncmo llegaO NKolamente entramos en lO 4: &oA Primero viene Armagedn (ppA 14"1@ y 1@@!A FKi usted ama la vida y desea vivir para siempre en la 4ierraAAA )ios remover de la eJistencia a cualesIuiera persona Iue voluntariamente rehGse obedecerF (=er pA D@@!A ?: NEntonces los Iue sirven a )ios ser n los Iue sobrevivan la destruccin y entrar n en el parasoO N8u pasa en ArmagednO Z:a mayora de testigos no saben[A *ire )e Paraso Perdido a Paraso (ecobrado (ppA DBC"DB2! donde muestra terremotos0 ,uego0 rayos del cielo0 diluvioA 4: OOO ?: N?mo se va a destruir la tierraO N?u ntas personas ser n asesinadasO N?uatro millonesO N?inco mil millonesOAAA N?u ntos testigos hay en el mundoO 4: Pnos cinco millonesA ?: Entonces ser n aniIuiladas m s de cinco mil millones de personasA 4G0 hermano testigo de -ehov 0 sobrevivir s Armagedn y ver s toda la destruccinA N<as visto la destruccin de un terremoto o un hurac nO Es terribleA Entonces tendr s la suerte de ver toda esta cat stro,e: ?inco mil millones de cuerpos por todos ladosA H la primera cosa Iue tendr s Iue hacer es deshacerte de cinco mil millones de cuerpos0 y antes de Iue empiecen a olerA N<as mane+ado un cuerpoO %&o es nada bonito' NEntonces0 cmo van a deshacerse de cinco mil millones de cuerposO 4: :a Siblia dice Iue las aves y los gusanos les comer nA ?: NEst s diciendo Iue tendr s Iue ver todo esto y esperar Iue los buitres y los gusanos coman los cinco mil millones de personasO NEsto es tener suerteO: <e visto cad veres de animales al lado de las carreteras comidos por las avesA %&o es agradable' NEstaremos mirando las aves y gusanos comiendo cuerposO 4: K ?: Ahora N8u pasar con tantos gusanos despus de comer los cad veresO N<as visto una invasin de langostasO %Para mi sera peor ver toneladas de gusanos por todos lados' Adem s0 las aves no comen los huesos de los cad veresA Entonces NIu van a hacer ustedes con los esIueletosO %?ada testigo de -ehov tendr Iue enterrar a unos 10.BB o m s esIueletos y yo debo estar emocionado por el paraso' N?mo aguantar n las moscasO 9tra cosaA En algunas ciudades el 22V de las casas no cali,ican para el paraso y ser n destruidasA 4odo lo destruido tiene Iue ser enterradoA N8u pasar con estos edi,iciosO NKe tumbar n por s mismosO 4: &o s ?: A lo me+or tendr n ustedes Iue tumbarlosA =er los dibu+os en las p ginas C y 2 de %)espertad' (C de abril de 1223!A <e hecho esto unas veces y no es un traba+o , cilA N8u van a hacer con lo destruido y tumbadoO N)nde lo van a llevar para enterrarO &o habr m Iuinas0 gasolina0 electricidad y carreterasA 4odo a ,uerza de manoA N?mo van a escarbar las ,osas para enterrar todo porIue nada de este vie+o sistema de cosas se Iuedar A %Por eso no estoy demasiado emocionado de tu paraso' Entonces0 estar n construyendo este paraso por 10BBB aos NKolamente para los sobrevivientesO 4: &oA )ios resucitar a los Iue murieron ,ieles0 para gozarloA ?: )+ame ver si te entiendoA N:legar Armagedn y la destruccin totalA )espus las aves y los gusanos comer n la carne de los cad veresA :uego tendr n Iue enterrar cinco mil millones de esIueletos y tumbar las casas y despus reconstruirlas a mano para Iue los malos destruidos en Armagedn vuelvan para gozar por mil aos lo Iue construyeron los testigosO &o s como lo ves0 pero para m tendra m s sentido si ,uera al revs: 8ue los malos construyan las casas para los buenosA *e imagino Iue no van a ser todos per,ectos cuando hayan resucitadoA NKe les va a dar la oportunidad de per,eccionarseO 4: KA H algunos no van a responder durante el milenioA ?: N8u les pasar entoncesO 4: Ker n aniIuilados por )iosA ZKegGn la LatchtoMer nadie en el paraso se en,ermar A &o habr hospitales ni cementeriosA Entonces0 si durante el milenio alguien no responde y tiene Iue morir0 tendr Iue ser )ios Iuin le aniIuile[A ?: Entonces un da puede ser Iue est sentado mirando y gozando el da cuando de repente alguien cruza mi csped (no habr banIuetas en el paraso! y %zas' ')ios le mata por un rayoA &o hay ,unerarias0 entonces yo tendr Iue enterrar a esta persona en medio de mi csped porIue no hay cementerios' H hay algo m sA Pstedes dicen Iue despus de los mil aos el diablo ser desatado y muchos caer nA &o saben cu ntas personas pero ser n muchasA Ker otro ArmagednA Esta vez no hay gusanos ni aves para comer los cuerposA H una vez Iue estamos en el parasoA <abr personas cuyo traba+o ser ocuparse con el drena+e de las ciudades y destapar las tazas de los baosA NPara estas personas traba+ando diariamente en esto ser un paraso eternoO Espero Iue no me toIue a mA <ermano0 veo Iue en los dibu+os del paraso hay ,loresA Entonces necesitar n abe+as para polinizarlasA N<abr entonces insectos en el parasoO N*osIuitos y pio+osO *e dan ganas de decir a estos nios en los dibu+os Iue +uegan con los animales: ?uidado con los animales porIue puede ser Iue tengan pulgas y pio+osA NH si un beb cae en el mar donde la corriente lo lleva sin Iue nadie lo sepaA Este bebe no va a morir porIue tiene la vida eternaO NEntonces va a estar deba+o del mar respirando hasta Iue alguien lo encuentreO Poda Iuedarse deba+o del mar Iuiz por aosA <ermano0 estoy haciendo preguntas no m sA Ho voy a ir al cieloA Pn lugar per,ecto Iue -esucristo me ha preparado (-n 14! y Iue segGn l (-n 130 DB"D4! Iuiere Iue est all0 y tG me Iuieres convencer de Iuedarme en la 4ierraA Entiendes Iue voy a resistirme un poco a esta ideaA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .3

Segundo Encuentro-I1
?: ?uando hablamos por primera vez yo le di+e Iue tena muchas preguntas sobre su religin Iue pueden necesitar mucho tiempoA Psted di+o Iue volvera cuantas veces ,uera necesario para contestarA NEs ciertoO Adem s0 a m no me gusta o,ender a las personasT no s cmo ir n nuestrras reuniones0 pero Iuiero Iue nos mantengamos amablesA Por eso me gustara ponernos de acuerdo en los siguientes puntos: - *o tengo ning-n p"o.le)a con la /i.lia % no +$ie"o di#c$ti" de doct"ina con $#ted. 0E#t( .ien1 - *o ataca"e)o# a ot"o# g"$po# "eligio#o#. E#o no a%$da"( a n$e#t"o co)pa"ti". - *o +$e"e)o# ataca" a la# pe"#ona#! el a#$nto e# con la Sociedad Watchto2e". ?: P gina 14B del libro dice: F-esucristo empez a gobernar como rey del gobierno celestial de )ios en 1214FA Z&o olvides empezar con el seguir conociendo al testigo[A ?: H es interesante Iue -esucristo0 el F)ios poderosoF comienza a reinar y las cosas empeoran con guerras mundiales0 etcA (=er contraportada de :a Atalaya de septiembore de 122E!A N)iramos Iue un rey sabe gobernar si desde el principio de su reinado las cosas van de mal en peorO ?omo sabes0 la Siblia dice Iue habra muchos ,alsos pro,etas en los Gltimos das0 por eso espero Iue no se o,endan si investigo la KociedadA En la Pniversidad y libreras de libros usados hay libros Iue nos ayudaranA 4al vez podramos ir a la biblioteca del Kaln del (einoA Ki amamos la verdad no hay nada Iue temer la investigarA Z:e mostramos otra ,otocopia de un libro de ellos (El Arpa de )ios 12.B0 ppA D.1 a D.@![: Antes enseaban ustedes Iue la segunda venida de ?risto ocurri en 1C34A NKabas estoO AIu dice0 es de (uther,ord0 tu segundo presidenteA <ay m s de D. lugares en la literatura de la LatchtoMer Iue lo dicenA N8u pasO Es muy eJtrao: ?risto vino en 1214 pero nadie lo supo hasta despus de 12.BA ?ambiaron de 1C34 a 1214A %1E aos despus' ZPA D4[ F&o permita Iue nada le impida adIuirir este conocimiento Iue puede llevarle a recibir vida eterna en ,elicidad en el paraso Iue habr en la 4ierraFA Estoy con,undidoA Este libro habla de FadIuirir conocimientoF pero cuando yo leo la Sliblia veo Iue habla de la ,e m s Iue del conocimientoA N)nde est el eIuilibrio entre conocimiento y ,eO -esGs eJisti antes de venir a la tierra y vivi una vida per,ecta sin pecado0 y por eso muriA Rl pag el rescate por nuestros pecadosA Entonces si yo reconozco Iue soy pecador0 Iue soy orgulloso0 terco0 me eno+o0 estoy celoso0 desobedezco0 digo mentiras0 etcA Ki reconozco Iue he pecado contra )ios y me arrepiento0 reconozco Iue -esGs muri para m y acepto a -esGs como mi Kalvador N&o son todos mis pecados IuitadosO Estoy0 como dicen ustedes Fe+erciendo ,eFA N&o son Iuitados entoncesO Z&ota Iue en slo hacer la pregunta he podido compartir el corazn del evangelio con el testigoA &o tenemos Iue pelear con ellos[A )el libro PdA puede vivir para siempre: Katan s es una persona Fmuy poderosaF (pA DB!A Ki entiendo bien0 -esGs no tena poder superior en s mismo cuando estuvo en la tierraA Ku poder vena de la $uerza activa de )iosA :a L4 tambin ensea Iue )ios cre a -esGs y luego por medio de l cre todas las otras cosasA Katan s hubiera sido creado por -esGs0 y entonces sera menos poderosoA Kin embargo0 el hi+o actGa solamente por medio del poder Iue recibe de la ,uerza activa0 mientras Katan s actGa por s mismoA N)e dnde viene el poder de Katan sO NPor Iu l puede actuar as mientras -esGs noO ZPA .E[ FNEs )ios verdaderamente una personaOAAA AunIue l no tiene un cuerpo de materia0 tiene un cuerpo de espritu o espiritualFA )ice Iue )ios necesita un lugar para vivir porIue tiene cuerpoA FPuesto Iue )ios es una persona Iue tiene un cuerpo espiritual debe tener un lugar donde vivaF (pA .3!A ?: 8uiero saber dnde vive )iosA 4: =ive en el cielo con los 1440BBB y los ngelesA ?: NPero0 dnde es el cieloO 4: OOO ?: )+ame decirte dnde vive )ios: KegGn la doctrina de la LatchtoMer en el libro :a ?reacin (pA 2E! -ehov vive en el planeta Alcin en la constelacin de las Plyades All decidi vivir con los ngelesA NKigue viviendo en esta constelacin de estrellasO :a Gnica manera como podra yo saber dnde vive )ios es Iue l me di+era0 porIue ningGn hombre ha subido allA )ios es el Gnico Iue sabeA Entonces0 Nse traslad a otro lugar o vive all todavaO NPor Iu no preguntas a tus dirigentesO ?: 9tra cosaA 8ue )ios tiene un cuerpo0 como dicen0 Iuiere decir Iue est en un lugar enca+ado en Plyades y Iue cre el universo por esta cosa llamada Fsu ,uerza activaFA &ecesita esta ,uerzaA FEl puede enviar su espritu0 su ,uerza activa para hacer lo Iue deseaF (p .3!A ?: El libro F?onocimientoF habla de Fun cuerpo espiritualF (pA CC!0 NIu es stoO0 N Iu es un cuerpo de esprituO &unca he ledo algo sobre un cuerpo espiritualA &osotros tenemos el espritubaliento dentro de nuestro cuerpoA N)ios tiene espritu dentro de su cuerpo espiritualO N8u es lo m s importante: El cuerpo"alma o el espritu dentroO ZPara los testigos es el cuerpoA El espritu en s no eJiste por s mismo sin el cuerpoA Es una ,uerza[A 4: &o sA ?: NPor Iu no empezamos con lo Iue sabemosO :a LatchtoMer ensea Iue el cuerpo del hombre es todoA El espritu0 el aliento es nadaA ?uando uno muere ya no eJiste m s el espritu como algo aparteA Entonces el cuerpo es todo y el espritu es nadaA Esto me trae un problema: Para Iue )ios pueda hacer o saber algo tiene Iue mandar su ,uerza activa o un ngel a la tierra para checarla porIue su cuerpo lo limitaA 4: K Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .C

?: 4odos los ngeles son in,eriores a )iosA Kon seres de espritu Iue viven en el cieloA 4ienen cuerpos de espritu como )ios pero ellos s pueden comunicarse con nosotros directamenteA Ellos pueden venir aIu a la tierra y volver al cieloA %:os ngeles entonces pueden hacer algo Iue )ios no puede hacer' N=es mi problemaO )ios est enca+ado en su planeta: &o puede venir aIuA :os ngeles son m s poderosos Iue -ehov en este sentidoA #Mediante su esp"ritu santo ios cre los cielos, la tierra# 0pg. 9:1. ?: Esto es una enseanza pro,undaA El cielo y la tierra son las dos cosas m s comple+as Iue uno puede pensar y una cosa0 la ,uerza activa de )ios0 las creA N?mo habl )ios a esta cosaO N?mo puede )ios hablar con algo Iue es al ,in y al cabo nada m s Iue Funa ,uerzaFO Por e+emplo: *i brazo levanta una cosaA &o eJiste la ,uerza de mi brazo como una cosa aparteA &o puedo meter la ,uerza a un lado como si ,uera distinta del brazoA Es el brazo Iue levanta la cosa0 no la ,uerzaA 4: N8u piensas tGO ?: SuenoA Ki el Espritu Kanto ,uera una persona entonces uno s puede hablar con ella y una persona puede pensar y hacer muchas cosasA Ki el Espritu Kanto es una persona est bien pero si es solamente una F,uerzaF no puede hacer nadaA &o eJiste en sA Z&ota Iue he dicho al testigo Iue el Espritu Kanto es una persona sin Iue le atacaraA &o se pone a la de,ensiva y puede llegar a pensar Iue el Espritu Kanto es una persona porIue al ,in y al cabo estamos usando sus propios libros[A FAlgunas traducciones escriben Iue -esGs es un diosF (p 4B!A ?:N?u l traduccin con,iable dice estoO 4engo muchas traducciones y ninguna dice Iue es Fun diosFA Algunos dicen: FPna persona divinaF0 o F)iosFA El Gnico Iue dice Fun diosF es la traduccin de -ohannes 6reberA N<as escuchado del espiritista 6reberO Es el Gnico Iue dice Fun diosFA H a propsito0 N8u di,erencia hay si #saas (20E! le llama )ios PoderosoA :a 4raduccin del &uevo *undo lo tiene en mayGsculasA Entonces ya lo tiene con F)F grandeA Entonces aunIue puedes comprobar Iue -uan 101 es FdF peIueo no importa porIue tenemos -esGs con F)F grandeANPor Iu discutir tanto sobre -uan 101 y ponerlo en FdF peIueo cuando ya lo tienen en grande en tu bibliaO

EesFs enviado )or Dios"


F$ue mediante espritu santo de )ios0 Iue -ehov trans,iri del cielo a la matriz de *ara la vida de su poderoso <i+oF (p @3!A (=er pA 4B en F?onocimientoF!A ?: )ice Iue la ,uerza de vida del Arc ngel *iguel ,ue puesta en -esGsA Pero N8u es la ,uerza de vida de un ngelO N<as ledo algo sobre estoO <e ledo muchos libros pero nunca le sobre la ,uerza de vida de un ngelA N8u cosa esONEJactamente Iu ,ue trans,eridoO N?mo es esta ,uerza de vida distinta al arc ngel *iguelO N)nde se Iued el resto de lO 9tra vez: NPor Iu no empezamos con lo Iue ya sabemosO Kabemos Iue el cuerpo del hombre es todoA Para tener un hombre se necesita un cuerpo0 un espritu0 una mente0 una personalidad y la voluntadA En el hombre todo es el cuerpoA El espritu es nada m s Iue el alientoA H en tu libro :a =erdad Iue lleva a vida eterna (p .2! leemos Iue el espritu"aliento no tiene personalidad0 no puede pensar ni hablarA Entonces en el hombre la ,uerza de vida es nadaA N8u cosa es en un ngel con su ,uerza de vidaO Ki la ,uerza de vida es nada0 cuando esta ,uerza viene a la tierra es nadaA %&ada vino a la tierra' &ada ,ue trans,erido al cuerpo de -esGsA El tiene su propio aliento no m sA Adem s0 siendo Iue los ngeles no tiene cuerpos ,sicos0 ellos no respiranA &o tienen alientoA :a ,uerza de vida en el hombre es el alientoA N8u cosa es un ngelO %&ecesitamos poner algo en -esGs' Algo tiene Iue ba+ar del cielo :o Iue ba+ era personalidad0 mente y voluntadA Era una personaA Pn e+emplo: Kabemos Iue la Siblia habla de espritus malvolos Iue eran buenos espritus antesA 4ienen cuerpos de esprituA Kabemos Iue ellos ba+aron a la tierra y pueden tomar posesin de una persona0 hablar por la persona y actuar por medio de ellosA Pero no llegan a ,ormar parte de la persona porIue cuando -esGs le eJpuls el demonio sigui eJistiendoA As tambin sigue el hombre antes posedoA Entonces Nno sera m s , cil creer Iue -esGs0 como )ios Eterno de+ el cielo y ba+ a la tierra y vivi dentro de un hombreO Esto resuelve muchos problemas y eJplica los milagros sobre la naturaleza Iue hizo0 su poder y Iue pudo leer corazones0 etcteraA Ki tenemos ,amiliares en la LatchtoMer0 ellos tienen los libros corrientesA Pedemos aprender a usarlosA &9 :E )#69 A: 4EK4#69 8PE 8P#E(9 <A?E(*E 4EK4#690 K#&9 E&4E&)E( KP )9?4(#&AA 4enemos Iue cambiar nuestra actitudA :os testigos de -ehov est n vacosA &o conocen a -esucristoA hemos sido entrenados a discutir y pelear con ellos para ganar el argumentoA Pero yo Iuiero llevarles a -esucristoA El siguiente paso[A

9ercer encuentro

)ios manda ir a -esGs: E+ercer ,e en el rescate Iue pag -esucristoA ZPara el testigo de -ehov 0 orar a -esGs es orar a una creatura: %Es idolatra' 8ueremos mostrarle Iue l tiene Iue acudir a -esucristo para recibir la vida eternaAAA[A ?: <ermano0 Noras a -esucristoO 4: &oA :a Siblia dice orar a -ehov )ios por -esucristoA ?: Z)espus de hacer la amistad con el testigo[ Sueno seguimos con el libro Psted Puede =ivir: F:a vida humana per,ecta de -esGs se dio para liberar a la humanidad del cautiverio del pecado y la muerte (1 Pedro 10 1C012T E,esios 10 3! NPor Iu necesitaba tal liberacinO Esto se deba a Iue Ad n el antepasado de todos nosotros se haba rebelado contra )iosAAA Ad n perdi para s la vida humana en per,eccinAAA4ambin hizo as Iue todos los hi+os Iue l tendra perdieran esta maravillosa perspectivaF (pp E1"ED!A FN&o le llena el corazn de a,ecto para con -ehov el saber Iue l se interesa tanto en usted Iue ha dado a su <i+o amado a ,avor de ustedOF (pA E@!A ?: N8u hizo -esucristo en el maderoO (&o decir cruz!A 4: (El testigo va contestar algo como!: Ad n pec y ,ue condenado a la muerteA &osotros heredamos el pecado de Ad nA -esGs como hombre per,ecto igual a Ad n muri en el madero de tormento para sacri,icar su vida humana cancelando el pecado de Ad nA <eredamos la condenacin0 el castigo de la muerteA Estamos malditosA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- .2

?: NPor Iu m s muri -esGsO N8u m s sucedi en el maderoO: Z:os m s preparados tal vez aadan Iue clav en el madero la vie+a personalidadA &o mencionan los pecados personales[A Para los cristianos0 -esGs pag el castigo por nosotros de manera personalA Para el testigo0 al ,in y al cabo es solamente -ehov Iuin salvaA Kolamente )ios da vida eterna a travs de -esucristo0 aunIue la Siblia dice Iue -esGs da vida eterna (-n 1B0DB ss!A :a Kociedad de :a Atalaya elimina a -esGs de todas las acciones salv,icas para Iue no sea necesario tener una relacin personal con lA todo testigo se relaciona con )ios a travs de la 9rganizacinA N8u m s hizo -esGs en el maderoO (Ahora el testigo est callado!A El no sabe IGe m s signi,ica la cruci,iJinA el testigo de -ehov &9 ?(EE Iue -esGs muri por nuestros pecados personalesA Para los testigos -esGs muri por los pecados de la humanidad en generalA El rescate no es personalA 8ueremos Iue el testigo entienda Iue -esGs su,ri y muri por los pecados Iue l (el testigo! cometi0 aun el m s peIueoA )e hecho0 el testigo en cierto sentido mat a -esGsA Ki el no va a -esGs no va a recibir vida eterna porIue -esGs muri en su lugar para poder d rselaA <ermano0 Npuedes leer 1 Pe D0 D4O Rl mismo carg con nuestros pecados en su propiocuerpo sobre el madero0 para Iue acab semos con los pecadosA (4raduccin del &uevo *undo!A N)e Iuin est hablando PedroO N8u carg -esGs en su cuerpoO ()e+a el testigo contestar!A :elo otra vezA Kon los pecados personalesA N<as ledo esto antesO (=ea (m E0 D.T #s @.0 E!A Antes eran solamente palabras para el testigoA 4al vez sea conveniente dibu+ar a -esGs y el testigo y Iue todas las manchas en el cuerpo del testigo se trans,irieron al cuerpo de -esGsA Pedro dice Iue -esGs carg con nuestros pecadosA N8u signi,ica estoO &o digas0 hermano0 Iue son los pecados de Ad nA :os pecados Iue -esGs cargo en el madero son los pecados personalesA =amos a encontrar resistencia sobre este puntoA <az preguntas para averiguar si entiendeA Es importanteA Para re,orzar nuestro argumento presentamos otros teJtos: (m E0 D.T #s @.0 ET 1 ?ol 1@0 .T Kant 10 1@T 6 l .0 1B0 y delineamos claramente sus pecados personales: <ermano0 cuando dudas0 cuando mientes0 cuando maldices0 cuando te eno+as0 odias al pr+imo0 son tus pecados personalesA Puede parecer Iue est de acuerdo pero las palabras no est n penetrando si asiente demasiado , cilmenteA <asta Iue entienda no podemos seguirA NKupiste Iue -ehov ")ios trans,iri tus pecados al cuerpo de -esGsO NPor Iu hizo estoO Estamos ba+o un doble castigo: Por el pecado de Ad n y por nuestros pecadosA 4us pecados0 hermano0 mataron a -esGs' N8u dice Ez 1C0 4O: El alma Iue peca ella misma morir A KA Pn solo pecado lleva a la muerteA Para ahorrar espacio0 no voy a escribir el teJto bblico para Iue pueda anotarlo tal vez en la portada de su SibliaA Kolamente cuando el testigo entiende Iue -esGs carg con los pecados Iue l cometi en su vida podemos seguir adelanteA (ecuerda0 hermano0 Iue Ez 1C0 4 dice Iue el alma Iue peca morir A 4G0 hermano0 has pecadoA ?omo yoA Ki has dicho alguna mentira0 si has maldecido a alguien0 si has robado0 si no has cumplido la voluntad de )ios0 morir s: " (?on m s n,asis!:" %Ker s A&#8P#:A)9 en Armagedn' %4G y tu ,amilia' Al citarle 6 l .0 1B0 Iue estamos malditos0 el testigo puede contestar Iue no porIue aIu se trata de las obras de la :eyA Es verdad re,erente a los rituales de la :ey0 pero los principios morales de los )iez *andamientos son eternosA Estamos ba+o maldicin por no cumplirlosA

El eGem)lo de la in racci'n
:a maldicin del pecado reIuiere Iue paguemos el castigo o Iue otro lo pagueA N8u hizo -esGs por ti personalmente hermanoO Es como si -esGs entrara en la corte y le pidiera al +uez Iue le castigue en tu lugarA -esGs pag la multaA &uestras obras no nos van a redimirA Es como si cometieras una in,raccin al estacionar tu coche donde est prohibidoA (ecibes una multa: 4ienes Iue pagar mucho dinero o ir a la c rcel por0 digamos0 un aoA ?uando aparezcas ,rente al +uez0 l va a pedir el dineroA Ki no lo tienes no te va a ayudar el decirle al +uez Iue eres el me+or ciudadano0 Iue siempre obedeces todas las leyes y Iue traba+as mucho para el bien de la sociedadA &oA :a multa es la multaA El +uez te dir Iue si no pagas tienes Iue ir a la c rcelA Ahora0 digamos Iue yo intercedo ,rente al +uez y siendo tu amigo o,rezco pagar la multaA Ah est el dineroA 4malo y estar s bienA Kolamente si vienes a m y tomas el dinero para pagar la multa puedes ser liberado del castigoA Ahora con un poco de conviccin saliendo de tu corazn y mirando a sus o+os le dices al testigo: %Esto es lo Iue hizo -esGs por t' Rl di+o a su Padre: Padre celestial0 yo no he hecho nadaA Koy inocenteA Ho s Iue (nombre del testigo con Iuien est s hablando! merece morir por sus pecadosA Por amor a l estoy dispuesto a su,rir la muerte en el madero por lo Iue debera su,rir lA =oy a morir en su lugarA -esGs pag el castigo de la muerteA 4us obras0 hermano0 no te van a salvarA 4odo lo Iue hagas no te ayuda porIue el +uez no te puede perdonarA :a multa es la multaA El testigo piensa Iue gana su salvacin vendiendo libros y revistas0 asistiendo al culto0 y viviendo rectamente: Es por nuestra perseverancia en proclamar estas buenas nuevas del reino por lo Iue podemos alcanzar la salvacin (:a Atalaya 1 diciembre de 12320 pA 14!A ?uando critiIues esta idea haz Iue lea E, D0 C"2T 6 l .0 1B"1.0 por gracia somos salvados &9 P9( 9S(AKA

>as o!ras no nos ganan la vida eterna

NKabes cu ntas personas ,ueron salvadas por las obras de la :eyO: ASK9:P4A*E&4E &#&6P&AA Kantiago D0 1B dice Iue si ,allamos en un punto ,allamos en todoA N<as cumplido todos los reIuisitos de los mandatos de )ios0 al 1BBV0 en cada hora de cada da de toda tu vida0 hermanoO (?ontesta FnoF!A Es por eso Iue el +uez no te puede perdonarA Es por eso Iue -esGs Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4B

o,reci su vida en tu lugarA &o importa cu ntas revistas coloIues0 cu ntos estudios bblicos hagas0 no vas a sobrevivir al Armagedn a menos Iue vayas a -esGsA 6 l .0 1B"1. y E, D0 C"2 dice Iue la vida eterna es gratisA 4ienes Iue pagar la multa Iue es la muerteA NH recuerdas en mi e+emplo Iu pasa si no vienes a m para Iue te d el dinero para pagar al +uezO :legar s a la c rcelA Es igual en la SibliaA Ki no vas a -esGs para recibir la vida eterna no podr s pagar la multa: :a aniIuilacinA -esGs nos da vida eternaA En -uan 1B0 DC -esGs dice: Ho doy la vidaA &o dice: El Padre por m da vidaA <ermano0 hacemos buenas obras despus0 como agradecimiento a -esGs por morir en nuestro lugar0 como si despus de salvarte de la c rcel tG Iuisieras ayudarme a m por gratitud de haberte rescatadoA (si el testigo cita a *t D4 para de,enderse de las obras0 dile Iue *ateo no habla de hacer obras sino de perseverar hasta el ,in!A Ki no vas a -esGs0 Rl no puede dar su Kangre para Iue recibas el perdnA &o tendr s vida eternaA &o tendr s la aprobacin de -ehov A Entiende bien hermanoA Ki mueres ahora y apareces delante de -ehov %Podras ser acusado de matar a -esGs y encontrado culpable' Ker s aniIuiladoA ?on algo de seriedad y conviccin0 mirando a los o+os del testigo0 podemos llegar a su coraznA El testigo nunca va a olvidar esto aunIue nunca hables m s con lA Ki el testigo te pregunta: NIuin te hizo +uezO Puedes contestarle0 no soy yo Iuien te +uzga: Es la Palabra de )ios Iue te +uzga y te condenaA Ho Iuiero solamente mostrarte esto porIue te amo hermano y no Iuiero Iue seas aniIuiladoA N&o haras lo mismo por mO Puedes hacerle leer unas de estas citas Iue tratan de Iue -esGs es el Iue perdona nuestros pecados0 si tienes tiempo: <ch 1.0 .2T (m C0 1"DT ?ol 10 D1"DDT D0 1."14T DB"D.T <eb 201DT 1BA (ecuerda Iue el testigo va a resistir a orar a -esucristo por considerarlo como idolatra0 pues el ir a -esGs e invocar su nombre es ir de casa en casaA 4enemos Iue mostrarle lo Iue es cristiano: 9rar a -esucristoA"

Reci!imos la vida al acudir a EesFs

El padre encarga a -esGs dar vida eterna: -n 1B0 20 DCT @0 D4T .0 .ET <ch 1E0D2".30 -n 1B02 =enimos a -esGs porIue -ehov )ios Iuiere Iue vengamos a lA <ermano0 Nno Iuieres obedecer a -ehov O tenemos Iue orar a -esGs entoncesA Es bueno orar al Padre tambin0 pero para la salvacin tenemos Iue ir a -esGs: A la congregacin de )ios +unto con todos los Iue en todo lugar est n invocando el nombre de nuestro Keor0 -esucristoAAA (1 ?or 10 D!A <ermano0 NIu Iuiere decir invocar el nombre de -esGsO N8u Iuiere decir invocar el nombre de )iosO #nvocar el nombre del diablo es orar a lA #nvocar el nombre de -esGs es ir directamente a l en oracinA &o ir a otra personaA #nvocar el nombre de -ehov no es ir a otro por medio de -ehov 0 como dice la sociedadA *i amigo0 NPor Iu voy yo a -esGsO %Ho voy a Rl porIue yo Iuiero obedecer a -ehov ")ios' N<as hecho esto tG0 mi amigoO N<as obedecido a -ehov ")ios aceptando a -esGsO N<as obedecido el plan de )iosO N<as venido a ?risto0 oraste a l0 pediste Iue te perdonaraOAAA%&o' Entonces no tienes tus pecados perdonados y no tienes vida eternaA 4u est s en peligro de ser aniIuilado en el Armagedn porIue no cumpliste con el plan de )iosA PorIue no todo el Iue dice: FKeor0 KeorF0 F-ehov 0 -ehov F entrar en el (eino de )ios0 sino el Iue cumple la voluntad de )iosA %H tG no lo hiciste' Por eso0 tG no eres nada m s Iue un PE?A)9( (E:#6#9K9 yendo de puerta en puertaA &o tienes tus pecados perdonadosA H cuando venga el Armagedn ser s aniIuiladoA &i tu traba+o teocr tico0 ni tus actividades teocr ticas te ayudar n0 hermanoA 9tros e+emplos de oracin a -esGs: <ch 30 @2"EBA AIu puede ser Iue diga Iue Esteban or a -esGs porIue lo vioA Pero lo haya visto o no0 el caso es Iue Esteban s or a -esGs para Iue recibiera su espritu (-n 140 14T <ch 20 14T <ch DD0 1E y 13"12T D ?or 1D0 C"2T Ap .0 DBT DD0 DB!(4!A Z?uando[ soy alzado de la tierrra0 atraer A *7 a hombres de toda clase (-n 1D0 .D!A Es como si antes el presidente de una compaa diera el salario directamente a los empleadosA Pero despus l dice a los traba+adores Iue si Iuieren su cheIue0 tienen Iue ir a su hi+o -esGsA El ,irma los cheIuesA Puedes hablar al presidente (orar!0 pero recibes el salario (la vida eterna! del hi+o del presidente (-n 1B0 DCT -n 140 14T D 4im 40 C!A H yo lo resucitar (-n E0 4B!A Antes los +udos oraban a -ehov y el mismo -esGs ense el Padre nuestro porIue hasta Iue muri y pag la multa nadie iba a lA Pero despus -ehov cambi la manera de recibir la vida eternaA ?omo presidente de una compaa0 )ios Padre le dio a su <i+o el cargo de dar el salario (la Kalvacin!A Ki Iueremos recibir el dinero tenemos Iue ir al hi+o del presidenteA Ki no0 no estamos obedeciendo las normas0 la voluntad del presidente Iue hizo este arregloA &o nos salvaremosA Ki el testigo dice: Entonces es -ehov Iue le dio la autoridad0 le contestamos Iue s0 pero el hecho es Iue -esGs la tieneA -ehov hizo esto para poder perdonar nuestros pecados y darnos vida eternaA Antes de Iue ?risto muriera0 la gente iba al PadreA -esGs mismo nos ense a orar el PadrenuestroA Pero desde Iue muri y resucit nos lava por su Kangre cuando vamos a RlA :legando a Rl (Na Iuin0 hermanoO! como a una piedra vivaAAA (1 Pe D0 4!A

Dios manda ir a EesFs


Ahora con mucha conviccin dices al testigo: NKabes Iue )ios te manda0 te ordena ir a -esusO N)nde dice estoO0 pregunta el testigoA <ermano0 -esGs nunca habl en su nombre (-n 140 1BT 1D0 42!A ?ada palabra de su boca es de )iosA H -esGs di+o vengan a m (*t 110 DCT -n E0 .@0 .30 44T @0.2"4BT E0 .@T E0 44"4@T 30 .3".CT 1D0 .DAA -n .0 12 y D1!A &o son sus propias palabras sino las de -ehov A Adem s0 %-ehov nos manda ir a -esGs' El nos ordena: EscGchenlo (*c 20 3!A Es un mandato de )ios: Escuchar a -esGsA NH Iu di+o -esGsO: =engan a mA H tG0 hermano0 no lo hicisteA Ki vas a -esGs es Iue -ehov te enva (-n E0 44"4@!A Ki no vas a l es Iue no tienes nada Iue ver con -ehov y su PlanA &o tienes nada de aprobacin de -ehov A (aprobacin es un trmino importantsimo para el testigo!A Antes la gente iba a )ios para conseguir vida eterna pero ahora Rl Iuiere Iue vayamos a su <i+oA En -uan E0 EC leemos Iue cuando -esGs le pregunt a Pedro si iba a de+arlo0 Pedro contesta: Keor0 Na Iuen iremosO 4G tienes palabras de vida eternaA $+ese Iue no dice: NA Iu grupo0 a Iu organizacin nos iremosOA <ermano0 NIuieres Iue tG y tu ,amilia sean aniIuilados en Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 41

Armagedn o pre,ieres cumplir la voluntad de -ehov O 4ienes Iue ir a -esGs para recibir la vida eternaA 4G me di+iste Iue no vas a -esGs:%4us mismas palabras te condenan' <echos 40 1D nos dice Iue #( A -EKPK &9 EK :EE( :A S#S:#A (el diablo la cit cuando tent a -esGs!A =ida Eterna0 m s bien0 es ir directamente a Rl (no solamente ir al Padre por Rl!A =er -n @0 .2"4B: El problema de los ,ariseos era Iue no iban a -esGsA (otras citas para re,orzar el argumento: *t 110 DCT -n E0 44T @0 4BT1D0 .D!A El Iue con,iesa a -esGs tiene al Padre0 dice 1 -n D0 D.A En la primera carta de -n @0 11 leemos Iue la vida est en -esGs0 de hecho l EK vida eterna: :a vida ,ue mani,estada y nosotros hemos vistoAAA e in,orm ndoles de la vida eterna Iue estaba con el Padre y nos ,ue mani,estada (10 D2A :a luz (-esucristo! dice la Siblia vino al mundo y el Iue hace lo Iue es verdad viene a la luz (-n .0 120 D1!A Ki tienes tiempo puedes mirar lo siguiente: N8u posee un cristiano cuando va a -esGsO E, 10 1.0 D0 12T $il .0 DBT ?ol 10 1D"14T D ?or @0 1"CT ?ol 10 D3T 1 Pe 10 D.T 1 -n .0 14T @0 11"1DT ?ol .0 2"11A (El corazn del testigo es como el nuestroA Suscamos lo mismo: aceptacin0 amor0 aprobacin0 seguridad0 alegra0 sobrevivir al Armagedon0 etcA :e mostramos Iue si el testigo Iuiere estas cosas0 tiene Iue cumplir el arreglo de )ios: ir a -esucristo! 4ambin es importante saber Iue el testigo anda con la idea de Iue tiene Iue traba+ar ,uerte para ganar la aprobacin de )iosA Rl tiene Iue practicar0 e+ercer su ,e yendo de casa en casa o no sobrevivir al ArmagednA 4ambin piensa Iue solamente los testigos cumplen la voluntad de )iosA Klo ellos eJaltan su &ombre (=ea 1 -n @0 11"1D!A Es importante aprender a utilizar ciertas palabras para aumentar nuestro e,icaciaA En vez de cruz0 digo madero0 si no0 siempre me corrige0 tropezaremos en algo no tan importante en este momentoA AcostGmbrate tambin a utilizar las palabras: aniIuilacin0 -ehov ")ios(@! 0 el rescate0 la aprobacin de -ehov T hermano0 etcteraA :o bueno es Iue todas las citas en este di logo proceden de la Siblia de los testigos de -ehov A AunIue sabemos cGan mala es podemos utilizarla para acercarnos m s al testigo porIue en,ocamos en los teJtos bblicos Iue no est n cambiando en su SibliaA Adem s es la traduccin en la Iue m s con,ianA &o estamos en este di logo de,endiendo la 4rinidad0 aunIue Iueremos Iue el testigo vaya a -esucristoA Ptilizaremos nada menos Iue las mismas palabras Iue emplean ellos para aumentar su con,ianza[A

7uestro testimonio
&o hemos terminado los pasos con el testigoA Es muy bueno ahora repetir tu testimonio si lo ves convenienteA Ke puede utilizar algo de lo siguiente0 por e+emplo0 porIue son pensamientos con las cuales el testigo se va a identi,icarA ?orresponden con sus eJperiencias y sentimientos: Ho estaba activo religiosamente pero no satis,echoA &o tena tanta paz y alegra en mi coraznA #ba predicando y enseando la SibliaA Pero senta Iue ,altaba algo en mi vida0 senta Iue no poda complacer a )ios aunIue lo serva muchoA Pn da0 )ios por su Espritu0 me mostr Iue no estaba cumpliendo completamente la voluntad de -ehov porIue no haba acudido a -esGsA )ecid orar a l0 y ped Iue me perdonaraA H m s tarde sent una tranIuilidad en mi coraznA Kent Iue por primera vez )ios era mi padre0 Iue me amaA (Pna pausa peIuea para de+ar el testigo pensar!A )e verdad: -ehov volvi a ser mi padre personalA Antes Rl estaba le+os y senta Iue me ,altaba algoA Ho estaba estudiando la Siblia y Fe+erciendoF mi ,eA Pero al momento Iue le obedec y cumpl su plan sent su presencia como la de un pap A &o eran emociones0 no vi visiones0 no escuch vocesA Pero ,ue un verdadero evento sobrenaturalA (<ay Iue decir esto porIue el testigo teme eJperimentar cosas espirituales0 porIue piensa Iue puede ser del diablo!A &o ,ue el demonio porIue yo haba hecho eJactamente lo Iue )ios nos pide hacerA Rl dice: ve a mi hi+oA Ho ,ui a -esGsA Rl dice: 9ra a lA Ho or a -esucristoA Por eso s Iue es una eJperiencia autntica (leer 1 ?or D0 1"4T E, .0 1E"12!A *irando a los o+os del testigo: <ermano0N porIu no oras en este momento a -esGsOA N&o Iuieres cumplir la voluntad de -ehov ")iosO N&o Iuieres vida eternaO ((elacinalo con sus esperanzas!A :a Siblia dice A((EPE&4#(KE (:c 1.0 .0 <ch .0 12! y ?(EE(A *ira lo Iue recibimos: A cu ntos lo recibieron0 a ellos les dio autoridad de llegar a ser hi+os de )ios (-n 10 1D!A :eemos en (omanos C0 CA =emos Iue hay dos tipos de personas: las Iue no est n en armona con )ios0 y las Iue lo est nA A )ios no le agradan los primerosA En el versculo 2 dice Iue los Iue est n en armona tienen el espritu de -ehov A N?mo tener el espritu de )iosO Ke necesita pedir (:c 110 2"1. dice Iue no viene el diablo cuando se est orando a )ios!A :a primera carta de -uan @0 1 dice: El Iue cree en -esGs nace de )ios (cuando se nace de una persona llega a ser su hi+o!A Esto es nacer de nuevo (-n .0 @!A H se necesita Iue todos lo hagan para la vida eternaA ((ecuerda Iue para los testigos de -ehov solamente los Iue van al cielo nacen de nuevo y son hi+os de )ios!A Estamos a la mitad de nuestra evangelizacinA :o Iue tenemos Iue hacer es preparar al testigo para la batalla Iue tendr cuando regrese a sus compaeros testigos pensando Iue la organizacin tiene la respuestaA (va a tratar de olvidarlo0 meterlo detr s de la mente0 aunIue est escribiendo citas para cote+arlas con el anciano!A AunIue el testigo est tomando notas (tal vez hasta rez a -esGs: &o lo empu+es a hacerlo! no Iuiere decir Iue lo ganasteA Puede Iue trate de olvidar todo por miedo a la dudaA

Des)u(s de nuestro encuentro*

<ermano0 %8u bueno Iue est s tomando notas' Pero0 te pregunto: N8u pasar si vas a tus hermanos en el saln del (eino0 mencionas estas cosas y ellos no tienen respuestaO N=as a poder seguir la verdad aunIue te cuesteO (ecuerda a los bereanos de <echos 130 1 en adelanteA Pablo ,ue a ellos y predic el Evangelio y ellos veri,icaron con la Siblia Iue era verdadA%H Pablo les honr al comprobar la verdad de las cosas0 como Pablo mismo di+o en 1 4es @0 D1' N<ar s lo mismoO -ehov ")ios Iuiere Iue sepas la verdad plenaA (ecuerda Iue si tienes dudas no es el diablo sino es )ios Iue trata0 mediante su Espritu0 de ayudarte a pensarA )udar de )ios es malo pero dudar de mi modo de comprender a )ios0 no lo esA Kupongamos Iue estoy en una tribu en la selva y pienso Iue el volc n es )iosA H alIuien me muestra con la Siblia Iue Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4D

)ios es espritu no un volc nA =oy a dudar de mi imagen de )ios como volc n pero no dudo de )ios0 solamente de mi entendimiento acerca de )ios Iue ahora va a me+orarA Ki todava tienes tiempo0 puedes re,leJionar sobre cu n ntima debe ser nuestra relacin con -esGs usando los siguientes teJtos: -n 140 D.T 1@0 4"@T 130 D.T (m 1.0 14 (vstanse de -esucristo!T 1 ?or 10 2 (en griego es compartir la vida interna de -esGs!T D ?or 1D0 2T 6 l D0 DBT .0 D3T 40 ET 40 12T E, .0 1E"13T $lp 40 3T ?ol D0 E y 1BA NAm Pablo a -esGsO NEst s de acuerdo0 hermano en Iue debemos escuchar lo Iue tienen Iue decir tanto los Iue permanecen en una religin como los Iue la abandonanO: Entonces debemos escuchar a los Iue continGan dentro de la organizacin y a los Iue la han abandonandoA AunIue los Iue salieron se muestren disgustados0 no Iuere decir Iue no tengan algo de raznA Ki tG0 hermano0 ,ueras mormn y hubieras dedicado mucho tiempo al mormonismo y despus te enteraras Iue ellos no tienen toda la verdad0 Iue te engaaron0 Nno escribiras acaso sobre tus eJperienciasO 4al vez hayas ledo algo escrito por un eJ" testigoA A veces tomamos un libro y si no dice lo Iue Iueremos ver0 no le hacemos caso0 especialmente si revelan algo negativo de nuestra organizacinA Ho estara dispuesto a leer cualIuier libro0 ob+etivamente0 para ver si es verdadA H si este libro del eJ"testigo est lleno de mentiras o eJageraciones tendra Iue denunciarloA Ki lees la revista mormona :iahona o la revista de la iglesia *undial de )ios0 :a Pura =erdad0 y lees las citas bblicas0 tal vez pensaras Iue son la verdadera religin0 a menos Iue leas los teJtos bblicos dentro del estudio histrico de la Siblia con comentarios de eruditosA Por e+emplo0 la iglesia *undial de )ios dice Iue es ridculo creer en un alma Iue sigue despus de la muerte y a la vez creer en la resurreccin del cuerpoA (as creen tambin los testigos!A Pero sabemos por nuestros estudios histricos Iue los +udos desde tres siglos antes del nacimiento de -esGs as creanA &o es Iue sea verdad necesariamente0 pero por lo menos no es inconsistente creer en las dos cosas0 porIue por siglos los +udos lo creyeronA <ermano0 )ios no nos culpa por buscar sinceramente la verdad aunIue ,allemos un poco0 porIue Rl es la =erdadA Ho me eIuivoIu al leer literatura y aceptarla para despus enterarme Iue no era verdadA )e hecho0 la Siblia nos manda: AsegGrense de todas las cosas (1 4es @0 D1!A ?uando eJamin a los mormones me enter Iue haba ,alsas pro,ecasA Ho s Iue el rol de un pro,eta no es solamente pro,etizar sobre el ,uturo0 pero s es una parte importantsima de su ministerioA )t 1C0 DB"DD nos ayuda a poder #)E&4#$#?A( ,alsos pro,etasA En el tiempo del AA4A0 la principal manera como se poda identi,icar un ,also pro,eta era con las reglas Iue leemos en )t 1CA Pn hombre Iue deca ser pro,eta poda hablar de las leyes de )ios0 hablar de santi,icar su nombre y vivir rectamente0 pero slo )ios saba si era un ,also pro,etaA :a Gnica cosa Iue elpueblo poda veri,icar era: Pn pro,eta es verdadero si pro,etiza algo Iue despus sucedeA Pna vez <erber Armstrong0 ,undador de la iglesia *undial de )ios pro,etiz algo Iue no sucedi0 aunIue muchas cosas Iue deca y haca eran buenas0 y su iglesia crecaA 9bviamente Armstrongadmiti sus errores pero esto no Iuiere decir Iue no era un ,also pro,etaA %8uin no lo va a admitir cuando todo el mundo sabe Iue la pro,eca obviamente no sucedi' Admitir los errores no es la prueba de la verdadA 4enemos Iue eJaminar cuidadosamente lo Iue dicen0 si han cambiado su doctrina y por Iu la cambiaronA (el testigo est entrenado para evadir el asunto de Iue su religin anunci ,alsas pro,ecias!A Ki no hay nada en absoluto Iue nos indiIue Iue hubo personas despus de Iue murieron los apstoles Iue creyeron eJactamente como los testigos de -ehov 0 hoy da0 Npor Iu llamar a los primeros cristianos testigos entoncesO NEs corectoO Es cierto Iue Abraham testi,ic a )ios0 pero Ncrey como los testigos de -ehov desde (ussellO Nsobre Iu bases dice la L4 Iue hubo testigos durante toda la historiaO 9tro problema de las organizaciones grandes y so,isticadas0 hermano0 es Iue se puede perder la sencillez del EvangelioA En 1 ?or 1@0 ."4 leemos cu n sencillo es el mensa+eA ?laro Iue se encuentra m s en la Siblia Iue esto0 pero claramente el teJto llama Suena &ueva a lo Iue Pablo dice en 1 ?or 1@0 DA Entonces0 hermano0 puedo compartir contigo la lista Iue utilizo yo para eJaminar una organizacinA Ki voy a de+ar a una organizacin ensearme la palabra de )ios0 Iuiero estar seguro Iue es una organizacin ?9&$#AS:EA ?uando el testigo Iuiere saber con Iuin estudiamos la Siblia es para desacreditar nuestra religinA ?ontestemos Iue no es con Iuin estudio sino ?9*9 estudio la S#S:#A0 respetando el proceso y ambiente histrico de los primeros cristianos0 entendiendo tambin Iue los pro,etas no captaron toda la revelacin0 Iue vino con la llegada de -esGsA NPara Iu necesito la revista :a AtalayaO 9tros grupos tienen su propia literatura y dicen lo Iue necesitamos para entender la SibliaA AunIue el testigo te dice Iue su literatura no es inspirada0 esto no es relevante porIue para ellos es obligatorio creerlo como si lo ,ueraA En este cuarto encuentro con el testigo podemos mostrarle la lista de preguntas Iue usamos cuando investigamos religiones para ver Iu piensa el hermano testigoA Kon las siguentes(E!A 1! Ki una organizacin dice Iue necesitamos sus libros y su literatura para entender la Siblia0 y si es as0 Ncu l es la base para a,irmarloO N&o cada religin dice lo mismo sobre sus propias publicacionesO N8u razn tiene una organizacin en particularO D! NEs la historia de la religin0 incluyendo sus ,racasos0 bien conocidaO NEs di,cil tener acceso a in,ormacin vie+a0 literatura antigua o es molesto Iue hicieran muchos cambiosO El testigo razona Iue los cambios de doctrina son nueva luz0 mal interpretando Prov 40 1CA Esta cita habla de las acciones del +usto0 no del entendimiento bblicoA Adem s0 la nueva luz no puede contradecir a la luz (verdad! vie+aA :a nueva luz aumenta0 no cambia ni contradice el conocimiento0 as como aadir una vela aclara m s una habitacinA .! N?rtica la religin a otras religiones por cambiar su doctrinaO N&o sera hipocresa sto si ha hecho lo mismoO 4! Est n los lderes de la organizacin libres de la crtica0 o sea0 su autoridad es absoluta0 no es puesta en duda sino aceptada por la ,eO: Algo Iue los testigos critican a la #glesia catlicaA NKus lderes creen poseer la verdad en su enseanza actual aun cuando hayan estado eIuivocados en el pasado y puedan estar eIuivocados en el ,uturoO @! NKe permite disentir sobre algunos asuntos Iue no son de,inidos claramente en la SibliaO NPuede uno estar en desacuerdo con la organizacinO N4ienen los miembros libertad para leer literatura de personas eJtraas a la organizacin o tienen miedo de escritos de sus eJ"miembrosO NPor IuO E! Ensean Iue solamente ellos tienen la verdad0 y Nentonces los Iue no est n en la organizacin no se salvanO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4.

Ahora0 regresemos al nGmero unoA Ellos citan <echos cuando $elipe ense al eunuco etope0 para +usti,icar la necesidad de la organizacin0 pero podemos mostrarles Iue <ch C no dice Iue el etope se +unt con una organizacin sino Iue aparentemente lea el AA 4A0 y lo entenda0 eJcepto la pro,eca sobre -esGsA Rl no saba Iue -esGs la haba cumplidoA Pronto se bautiz sin mucho tiempo para ser instruido0 no como los seis meses de enseanza Iue dan los testigosA N8u est pasando dentro de la mente del testigo ahoraO El est a la de,ensiva porIue en su cabeza su organizacin est ba+o ataIue aunIue tratemos de hablar con amor0 suavemente0 amablementeA Entonces tenemos Iue hacer lo posible por seguir as0 porIue hemos presentado ,uertes argumentos y stos est n penetrando en el testigo aunIue no lo demuestre en su rostroA 9tra cosa0 tenemos Iue obligarnos a 6(A)PA( la dosis de in,ormacin Iue vayamos suministrando para Iue la pueda digerirA &o tenemos Iue mostrarle cada punto hasta Iue est de acuerdo con nosotrosA :imitarse a dos tres puntos sin entrar en asuntos doctrinalesA :imitarse al hecho de Iue la Kociedad L4 se llama a si misma pro,eta0 Iue tenemos Iue estar con ellos para la salvacin0 y tratar de socavar su ,e de Iue la organizacin es la madreA <acemos esto siguiendo el registro de sus pro,ecasA *uy indicado tambin para abrirle los o+os (o por lo menos inIuietarles bastante! es mostar al testigo los dibu+os subliminales y hasta sat nicos dentro de los dibu+os Iue se encuentran en gran parte de su literatura de aos recientesA

3uinto- u otro1 encuentro-O1


?:<ermano0 gracias por regresarA :a semana pasada comentamos sobre algunas preguntas Iue me preocupanA &o voy a presentarlas todas0 pero voy a detenerme en algunasA ?onsegu unas0 puede ser Iue en algGn caso tengan razn pero tG mismo puedes ir al saln del (eino para veri,icar si la tienenA Preguntas: (ussell dice en ,otocopias de :a Atalaya0 el 1@ de septiembre de 121B0 Iue no basta con la Siblia y Iue de hecho es me+or leer su libro Estudios de las Escrituras de la SibliaA Es m s claro y si uno tuviera Iue escoger entre su libro y la Siblia0 sera me+or el libroA N8u pensaras tG0 si un mormn te dice Iue no necesitas la Siblia si tienes el libro de *ormnO Ho me eIuivoIu al leer muchos libros sobre la Siblia pensando Iue eran correctos sin veri,icarlos con la SibliaA 4ambin0 hemano0 hablamos de ,echas y personas Iue predicen o interpretan el ,uturoA El C de octubre de 12EC la Kociedad llama ,alsos pro,etas a personas Iue han dado ,echas Iue no sucedieronA :a Kociedad no dice Iue si ellos admiten sus errores no son ,alsos pro,etasA ?laramente les llama ,alsosA Puede Iue el testigo mencione a -on s Iuien haba predicho Iue &nive iba a ser destruida0 puesto Iue no lo ,ue0 no Iuiere decir Iue -on s era ,also pro,etaA Kabemos Iue -on s no lo eraA ?ontestamos Iue la pro,eca de -on s era ?9&)#?#9&A:0 dependa de si &nive se convertaA :os apstoles pensaban Iue pronto llegara el ,in del mundo pero nunca predi+eron una ,echaA <ermano0 en 123D la Kociedad di+o Iue es pro,eta y pide Iue eJaminemos el registroA 4ambin en 12CD a,irma Iue es como EzeIuielA )ebemos eJaminar el registroA PorIue ser pro,eta no es solamente proclamar la palabra sino tambin pro,etizar y Iueremos abedecer la Palabra de )iosen )t 1C0 DB"DDA Pn miembro de la iglesia *undial de )ios puede hablar de las leyes de )ios0 la moralidad0 la Siblia pero slo sabremos Iue es un ,also pro,eta cuando habla en nombre de -ehov respecto al ,in del mundo y esto no se cumpleA Kobre la otra pregunta: 4ambin comentamos si una organizacin habla de la necesidad de acudir a ella para la salvacin (:a Atalaya 1@ de noviembre de 12C1!A :a Siblia dice Iue debemos ir a -esGs para salvarnosA -ob nunca perteneci a una organizacin pero ,ue encontrado +usto por )iosA Ki el testigo dice Iue esto es vie+a luz podemos preguntarle si al a,irmar esto est dando a entender Iue est permitido cambiar de doctrina y contradecirse a s mismoA El &A 4A0 no contradi+o el AA 4A0 sino aadi nuevas revelacionesA Adem s si eres pro,eta de )ios %&o puedes contradecirte a ti mismo' 9tra pregunta: :a Siblia es un libro de la organizacinA &o pertenece a los individuosA 4odas las organizaciones dicen lo mismoT tienen un portavoz de )ios0 un individuo o un grupo Iue )ios usaA Para los mormones el presidente es el pro,eta actual Iue interpreta las Escrituras0 o lo mismo Kun *yung *oon de los mooniesA NH el ?uerpo 6obernanteOAAA

C'mo dialogar con un testigo de Ee,ov* IIIa &arte


5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones A menos Iue se indiIue lo contrario todas las citas bblicas est n tomadas de la 4raduccin del &uevo *undo de las Kantas Escrituras0 ?on (e,erenciasA 512C3 LA4?< 49LE( S#S:E A&) 4(A?4 K9?#E4H 9$ PE&&KH:=A&#A Preguntas utilizando el libro FEl ?onocimiento Iue lleva a vida eternaF(C!A ?: Estoy muy impresionado con lo Iue Pds escribieron en cuanto a un paraso en la tierraA *e interesa cmo todo esto va a llegarA Entonces pido tu paciencia en contestar mis preguntasA *e imagino Iue tenas muchas preguntas cuando comenzaste estudiando con los testigos de -ehov A Ku descripcin de la nueva tierra es muy atractiva pero tengo di,icultades en entender cmo la tierra y sus habitantes son trans,ormados de su condicin mala actual al parasoA En los dibu+os (ppA 4"@! dice FPsted puede vivir para siempre en un hermoso entorno como esteFA Pero obviamente es un retrato de un da libreA :a mayora del tiempo la gente estar traba+ando dursimo para reconstruir la tierraA *uchas , bricas tendr n Iue ser construidas para Iue la gente pueda vestirse como esta y para construir casas etcA NEK4AK $AS(#?AK &9 ?APKA(U& ?9&4A*#&A?#Y& O En la p gina E dicen Iue la clave para este ,uturo es el __?onocimiento`A *e gustara saber cu nto tiempo una persona tiene Iue estudiar para tener bastante conocimiento para asegurarse un lugar en el parasoA NKera tres meses0 seis0 m sO N8u pasar si uno se accidenta y muere despus de haber tenido solamente dos horas de estudio0 Iuiere decir Iue no entrar en el paraso por no tener todo el conocimiento necesarioO N8u sucedera si una persona encuentra un libro Iue ustedes publicaron hace 4B aosO NPodra obtener el conocimiento necesario para el parasoO (8uiz responde Iue s!A Entonces pregGntale porIu la Kociedad ha publicado este libroA :a idea es hacerlo ver Iue la L4 siempre est cambiando sus libros0 entonces el conocimiento siempre cambia!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 44

En la p gina C0 se habla de :A =#)A E& E: PA(A7K9A ?: <e investigado y no encuentro dnde la Siblia habla del FparasoF como algo en la tierraA P rA C cita :c D.:4. pero no indica Iue la nueva tierra y el paraso son la misma cosaA NPodras leer D ?or 1D: D"4O (AIu se identi,ica FparasoF con Fel tercer cieloF!A NPor Iu la L4 identi,ica el paraso con la nueva tierra cuando la Siblia lo identi,ica con el cieloO &otamos Iue F el parasoF ya eJista cuando Pablo escribi D ?or0 mientras si entiendo bien la L4 dice Iue el paraso est en el ,uturoA N*e puedes eJplicar bien por Iu la Siblia dice Iue el paraso ya eJista en el primer siglo pero Iue la L4 dice Iue est en el ,uturoOA :ee (ev D:30 la Gltima parte dice el rbol de la vida0 Iue est en el paraso de )iosA AIu dice Iue Fel rbol de la vidaF est en el parasoA 6n .:DD dice Iue cualIuiera Iue coma del F rbol de la vidaF no morir ,sicamenteA *e di+iste Iue en el milenio los Iue no cumplen la voluntad de -ehov ser n aniIuiladosA Pero si el rbol de la vida est en la nueva tierra0 cualIuiera persona podra comer de el y vivir para siempreA :a localidad del rbol est dada en (ev DD:D y 14A Estas son claramente descripciones del cieloA P g C0 p r C0 ."4: __-esucristo se re,iri a l cuando di+o a un hombre moribundo: _Estar s conmigo en el Paraso :ucas D.:4.!` NPodras leer el teJto en su conteJto comenzando con versA .2A Es interesanteA Ku libro dice Iue para llegar al paraso uno tiene Iue adIuirir conocimiento (p g 30 gE! pero aIu hay un malvado Iue tiene asegurado su ,uturo en el paraso en unos minutosA NEnsean los testigos Iue el destino ,uturo de una persona est determinado en la misma ,orma Iue para este hombre maloO (Probablemente no van a poder dar una eJplicacinA Puedes entonces ensear cmo uno es salvado segGn :c D. demuestra!: El malhechor reconoci Iue era pecador y reciba un castigo +usto por sus malas obrasA Kegundo0 reconoci Iue ?risto era absolutamente sin pecado0 as muriendo para los pecados de los dem sA 4ercero crey Iue -esucristo iba a resucitar de entre los muertos y establecer su reinoA El or a -esGs0 Iue signi,ica Iue reconoci Iue -esGs era m s Iue solamente un hombreA Ki no0 Npor Iu orar a un hombre moribundoO 8uinto0 tuvo la seguridad dnde estara en la resurreccin de los muertosA &ota Iue -esGs di+o: estar s ?9&*#69"" entonces el destino ,inal del hombre iba a ser EQA?4A*E&4E E: *#K*9 :P6A( a donde -esGs ,ue resucitadoA ?reo Iue la L4 ensea Iue -esGs se ,ue al cielo0 y si el FparasoF y Ftercer cieloF son sinnimos0 entonces el malhechor ,ue al cieloA &otamos Iue su destino ,ue asegurado aunIue no estudi0 ni ,ue de puerta en puertaA N)iras Iue esto es el patrn de los testigos de -A cuando eJplican cmo el ,uturo de una persona puede ser aseguradoO (:os testigos no ensean Iue la salvacin es don gratuito de )ios!A N*e podras eJplicar Iu Iuera decir -esGs cuando di+o al hombre arrepentido _estar s ?9&*#69`O En p g 2g11 citan a #s .@:@0E como una descripcin de la nueva tierra ?: En este mismo captulo " de #saas si lees conmigo vAA C lees donde dice H ciertamente llegar a haber una calzada allA Ki los versculo @ y E son tomados literalmente0 no debe tambin vA CO Pero no veo ninguna calzada en los dibu+os de pp 4"@A N*e puedes decir porIuO (Probablemente dicen Iue esto es una concepcin del artista y Iue no todo est en los retratos!A Ki te responde as puedes preguntar si hay una calzada en otro de los dibu+os de sus librosA (&unca hayA Entonces un investigador honesto debe concluir Iue los dibu+os en la publicaciones son inventos de hombres y no enseanza Sblica!A P g 20 p r 11 cita (ev D1:.04 ?: *e gustara leer este teJto en su conteJtoA K Iue es largo pero podras leer desde (ev DB:1 hasta el ,in de (ev DDA *e parece claro Iue los eventos de capA DB se re,ieren al *ilenioA (ev DB:4 habla de los m rtires Iue reinar n con ?risto por 1BBB aosA =A E declara Iue los Iue participaron en la primera resurreccin reinar n con ?risto por mil aosA =v 3"1B describe cmo Katan s ser soltado al ,inal de los mil aos y tratar de destruir a )iosA =v 11"1@ se re,ieren al +uicio ,inal despus de los mil aosA N&o indicara entonces Iue los acontecimientos presentados en ?apA D1 suceder n )EKPPRK del reino de mil aos y no durante estosO (Probablemente no sabr n Iu responder!A ?: (ev D1:1"D dice: H vi un nuevo cielo y una nueva tierraT porIue el cielo anterior haban pasado0 y el mar ya no eJisteA =i tambin la santa ciudad0 la &ueva -erusaln0 Iue descenda del cielo desde )ios y preparada como una novia adornada para su esposoA ?uando hablamos del Fnuevo orden mundial venideroF en la tierra0 di+iste Iue las condiciones est n cambiadas PE(9 8PE :A 4#E((A &9 PAKA(UA N&o dice este teJto Iue las condiciones descritas igual Iue v ."4 ser n )EKPPRK de los mil aos de reino de ?risto y &9 )P(A&4E este reinoO ()emuestra Iue la L4 ignora completamente el conteJto de las citas!A ?: ?uando leemos el resto de capA D10 por e+emplo versculos 1B"1D: Fme mostr la santa ciudad de -erusaln Iue descenda del cielo desde )ios0 y Iue tena la gloria de )iosA Ku resplandor era seme+ante a una piedra preciossima0 como piedra de +aspe Iue brillara con claridad cristalinaA 4ena un muro grandeAAAF y versculos 12"D1: F:os ,undamentos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedra preciosaA El primer ,undamento era +aspeT el segundo0 za,iroAA ?ada uno de las puertas estaba hecha de una sola perlaAAFA notamos Iue no podra describir la condicin de nada en la tierra durante los mil aos del reino de ?ristoA N&9 ser esto otra indicacin Iue lo Iue est escrito en cap D1 se re,iere a acontecimientos en el cielo y la tierra )EKPPRK de los mil aos de reino de ?ristoO P g 1B p r 14 cita #s E@:D1"D.A :a primera parte dice: ?iertamente edi,icar n casa0 y las ocupar n ZAAA[ &o edi,icar n y otro lo ocupar AA ?: Estoy con,undido A Ki les entiendo correctamente0 los testigos ser n los Gnicos Iue sobrevivir n ArmagednA 4endr n Iue limpiar la tierra y luego reconstruirla para Iue )ios pueda comenzar a resucitar a la mayora de las personas Iuienes han vivido en la tierra para darles otro chanceA N&o dice la L4 Iue los testigos Iue sobreviven levantar n casas para Iue otros las ocupenO Kin embargo la Siblia eJplica Iue &9 E)#$#?A(U& casas Iue otros ocupar nA N*e podras decir porIu las enseanzas de la L4 no corresponden a lo Iue la Siblia dice claramente aIuO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4@

En p g 110 g13 al ,inal hay una cita de D Ped .:1. Iue dice en la &*: Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra Iue esperamos segGn su promesa0 y en estos la +usticia habr de morarA ?: 9tra vez me con,unden porIue citan este versculo para re,erirse a una nueva tierraA Ki entiendo correctamente0 las personas Iue mueren en su condicin de pecado y resucitados en lanueva tierra no ser n per,ectos0 y habr una posibilidad Iue rehuzaran de utilizar los instrumentos para per,eccionarseA (Es imposible para una persona imper,ecta llegar a per,eccionarse sin la gracia de )ios!A Entonces hay una ,uerte posibilidad de Iue la nueva tierra no ser completamente +usta porIue habr pecado allA N *e podras eJplicar cmo los testigos de -A pueden utilizar una cita bblica Iue habla de +usticia en la tierra cuando la L4 no cree Iue esto ser lo Iue pasar en verdadO )icen Iue durante el milenio la L4 estar enseando a los resucitadosA Pero0 con tantos cambios en la doctrina durante sus 1BB aos0 algunos resucitados Iue murieron en los aos 4B resucitar n con creencias FpaganasF en comparacin con testigos Iue mueren hoy daA N?u l enseanza ser administrada entonces si ambas personas resucitanO ?: :a L4 dice Iue el mundo terminar pronto y Iue un reino de ?risto de mil aos donde la Kociedad L4 gobierna comenzar A Ki es cierto0 Npor Iu la Kociedad no est entrenando a lderes para este traba+oO Kiendo Iue no participan en la poltica0 Ncmo se preparar n lderesO &o ser n los de Setel porIue segGn ustedes0 los ungidos ir n al cieloA ?: 9tra pregunta: Ki0 como dicen0 los 1440BBB reinar n con ?risto por mil aos0 NIu har n despus cuando ?risto entregue este reino a su PadreO %&o tendr n nada Iue hacer' ?: Ki0 como dice la L4 -uan Sautista0 )avid0 #saas0 Abraham0 etcA &o van al cielo (=er Psted puede vivir0 =enga tu (eino!0 pero (ussell y (uther,ord si0 Nentonces ellos eran m s importantes Iue los grandes patriarcas de las Escrituras <ebreasO ?: Puesto Iue los testigos Iue salen de la Kociedad son considerados apstatas y0 entonces +am s se resucitar n0 pero los Iue nunca han sido testigos s ser n resucitados durante el milenio0 Nno sera me+or no ser testigo por si acaso uno caiga despus de bautizarseO :as ci,ras de los anuarios de los aos 3B0 demuestran Iue aproJimadamente el .BV de los testigos son eJpulsadosA ?ap D E: :#S(9 8PE (E=E:A E: ?9&9?#*#E&49 )E )#9K KegGn p g 1D0 p r .0 gD"4 hablando de la Siblia dice:__Es un libro eJtenso0 y algunas partes no son , ciles de entenderA Pero si ustedes recibiera un documento o,icial en el Iue se detallase lo Iue tiene Iue hacer para recibir una valiosa herencia0 Nno dedicara tiempo a estudiarlo minuciosamenteO H si ciertos apartados le resultaran di,ciles de comprender0 lo m s seguro es Iue procurara la ayuda de algGn entendido en la materiaA NPor Iu no hace lo mismo con la Siblia``A ?: Ki entiendo bien la L4 dice Iue )ios caus Iue la Siblia ,uera escrita en trminos muy di,ciles de comprender como un documento o,icial para Iue personas normales no puedan entender su signi,icado leyendola slo por s mismosA &ecesitamos especialistasA Es como un documento legal Iue reIuiere unos eJpertos abogados para eJplicar los trminos correctamenteA NEs esta conclusin correctaO ZEl testigo probablemente +am s lo haya pensado as[A ?: (Ki ellos dicen Iue la persona s necesita ayuda pregGntale!: N<a siempre entendido correctamente la Kociedad L4 toda la Siblia la primera vezO (4endra Iue decir FnoF si son honestos!A ?: Entonces Ncmo puedo y o saber Iue las interpretaciones Iue e est n o,reciendo en este libro y otras publicaciones son correctas si se eIuivocaron en el pasadoO ?A ?omo sabes0 los abogados y +ueces no siempre est n de acuerdo sobre documentos legalesA <ay muchas opiniones0 a veces eJactamente opuestas de las Iue el autor Iuera decirA *e parece Iue hubiera sido me+or Iue )ios hubiera escrito la Siblia con un lengua+e sencillo para Iue todos la pudieran entender en vez de de+ar la FinterpretacinF a un grupo de hombres Iue podran o no interpretarla correctamenteA N8u piensasO En p g 140 la ca+a verde"amarillo p r 4 dice Iue __la me+or manera de ,amiliarizarse con la Siblia es leyndola diariamenteA Al principio puede parecerle una tarea arduaA Pero con solo leer de tres a cinco captulos diarios0 dependiendo de lo largos Iue sean0 en un ao la habr ledo completaA NPor Iu no empieza hoy mismo`` ?: Estoy de acuerdo con estoA N<as hecho estoO (6eneralmente los testigos no leen mucho la Siblia!A ?: N6eneralmente el testigo lee la Siblia tanto diariamenteO N8u leen m s0 la Siblia o las publicaciones de la L4AO ?: Ki la Siblia es tan di,cil de entender0 NporIu la L4 recomienda leerla toda en primer lugarO P g 140 p r 3: __Pn armonioso tema entrelaza todas las p ginas Zde la Siblia[ N?u l esO :a vindicacin del derecho Iue )ios tiene de gobernar a la humanidad y la realizacin de su amoroso propsito mediante su (einoFA ?: Esto es eJtraoA &o recuerdo +am s haber ledo esto en la SibliaA K le en 1 4i 1:1@ un propsito claro de l a venida de ?risto al mundoA $iel y merecedero de plena aceptacin es el dicho de Iue ?risto -esGs vino al mundo para salvar a pecadoresA )e estos yo soy el m s notableA Ki la Palabra de )ios dice Iue su tema central es -esGs y su venida al mundo para salvar a los pecadores0 NporIue su libro dice Iue el tema principal es Fla vindicacin del derecho Iue )ios tiene de gobernar a la humanidadFO P g 120 ca+a durazno0 p r 4 dice Iue la Siblia __se ha traducido 0 entera o en parte0 a m s de dos mil idiomasA Ke han impreso miles de millones de Siblias y casi no hay ningGn lugar en la 4ierra donde no se puede encontrar una``A ?: Es eJcelente Iue la Siblia est traducida en tantos idiomas y Iue la mayora de la gente la puede obtenerA N?mo lleg la Siblia a ser traducida en tantos idiomasO Z4endr n Iue admitir Iue otros grupos no a,iliados con la L4 la han traducido[A ?: Parece demostrar Iue hay muchos grupos adem s de los testigos Iue tienen inters en Iue la gente consiga la Siblia en su propia idiomaA N8u dicesO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4E

?: NEn cu ntos idiomas ha sido traducido la &*O ZPuede Iue no sepan0 Entonces les puede decir Iue escuchaste Iue son una docena no m s[A ?: N$ue la &* la primera traduccin de la Siblia en estos doce idiomasO ZKi son honestos dir n FnoF[A NEn cu ntos idiomas se traduce :a AtalayaO ?: Puesto Iue es tan importante tener una Siblia correctamente traducida para toda la gente0 NporIu hay tan poco inters en traducirlaO En p g D1 leemos __Es posible Iue algunos amigos y parientes bien intencionados se opongan a Iue usted estudie la Siblia0AAA`` ?: N8uiere decir Iue Famigos y parientesF se oponen a estudiar la Siblia solamente o se oponen por estudiar con los testigos de -ehov O P g DD0 p r D.0: __:a Siblia nos eJhorta: ?omo criaturas recin nacidas desarrollen el anhelo por la lecha no adulterada Iue pertenece a la palabra (1 P D:D!``A Esta versculo claramente habla de la SibliaA NEJhortan los testigos de -ehov a las personas Iue estudien la Siblia por s mismos sin las publicaciones de la L4O ?apA . N8P#R& EK E: )#9K =E()A)E(9O P g D4 g@ __Ki bien algunos eruditos opinan Iue el nombre de )ios posiblemente se pronunciaba Hahveh (Hav!0 no pueden aseverarloA Ahora bien0 en espaol la pronunciacin -ehov ha sido comGn durante siglos0 y su eIuivalente en muchos idiomas goza de amplia aceptacin``A ?: (=er el libro Aun tengo muchas cosas Iue decirles! *e eJtraa lo Iue est escrito aIuA En todos los diccionarios o enciclopedias Iue he ledo ba+o el tema de F-ehov F todos dicen Iue -ehov es una pronunciacin ,alsa y errnea del nombre del )ios de la Siblia 0 y Iue FHaMehF es me+orA N*e podras mostrar un erudito Iue a,irme Iue F-ehov F es la pronunciacin del hebreo H<L<O ?: N*e podras eJplicar cmo el utilizar un nombre ,also y errneo de )ios podra glori,icarloO (Ki te dicen Iue F-ehov F es la palabra en espaol y HahMeh en <ebreo pdele Iue lo demuestre con un erudito!A ?: N&o sera me+or ensear el nombre correcto de )ios: "HahMeh" en vez de continuar pronunciando su nombre eIuivocadamente0 aunIue sea m s conocidoO N8u de bueno puede tener el seguir enseando un nombre ,also solamente porIue ha sido transmitido Fdurante siglosFO NPor Iu seguir esta tradicin cuando la Siblia dice: FPstedes han invalidado la palabra de )ios a causa de su tradicinF (*t 1@0 E!O (&ASA En la &* -esGs utiliza el nombre de F-ehov F solamente DB veces y casi siempre citando las Escrituras <ebreasA ?ontrasta esto con Iue -esGs utiliz F)iosF m s de 1CB veces y FPadreF unas 13@ vecesA -am s se dirigi a )ios usando HahMeh ni ense a sus seguidores a hacerloA Ku e+emplo en *t E:2 nos muestra Iue debemos decir FPadreF!A ?: -esGs +am s se dirigi a su Padre como FHahMehF en *t E:2A Ense Iue le debemos llamar FPadreF0 N&o deberamos seguir su e+emploO ?: ?onocimiento hace re,erencia a -n 13:. muchas vecesA )ice: Iue hay un slo )ios verdaderoA Puesto Iue slo hay un )ios verdadero0 los dem s dioses son ,alsosA Estoy de acuerdo con esta lgicaA En p g .10 par DD dice Iue -esGs es distinto de -ehov A N&o llaman Pds FdiosF a -esGsO (=er -n 1:10 -n DB:DC de la &A*A!A En la p g D@ gE dice Iue el nombre de -ehov es para distinguirlo __de los dem s dioses``A N&o es -esGs uno de estos dem s dioses entoncesO %Ki hay un slo verdadero Nes -esGs un dios ,also entoncesO N4ienen dos dioses: uno con ) mayGscula y otro "dios" con d minGscula y adem s ,alsoO ?apA 4 -EKP?(#K49 :A ::A=E PA(A ?9&9?E( A )#9K En la p g .. g. se habla de la necesidad __de adIuirir conocimiento eJacto de ?ristoA ?: En otra ocasin me con,irmaste Iue la Kociedad L4 ha cambiado (dice Fhizo a+ustesF! de su doctrinaA 8uiz aGn maana puede haber nueva luzA NEntonces cmo uno puede adIuirir Fconocimiento eJactoF si cada rato cambianO ?: Ahora hacemos preguntas sobre lo Iue la L4 ensea en cuanto a -esucristoA (epase las ppA .2"41 y pregunta: NEn cu l ,orma eJisti -esus antes de Iue viniera a la 4ierraO Z=an a contestar Iue eJisti como una persona de esprituFA Ki responde as0 sigues:[ ?: NPodra ser un poco m s espec,ico Iue solamente deicr Fera una persona de espritu porIue todos los ngeles soon Fpersonas de esprituFO Z8ueremos Iue admitan Iue ensean Iue -esGs era el rcangel *iguel[A ?: N4e entiendo correctamenteX0 Nlos testigos de -ehov ensean Iue -esGs era el rcangel *iguel antes de venir a la 4ierraO ?: En la p gina .20 p rra,o 1D leemos: F:a vida de -esGs podra dividirse en tres etapasFA :uego0 en la p gA 4B0 parA 1@ leemos: FRl acept de buen grado Iue )ios trans,iriera su vida del cielo a la matriz de una devota virgen +uda llamada *araFA En tomar este ,rase al pie de la letra0 concluyo Iue *iguel0 una persona de espritu0 descendi aIu y vivi en el cuerpo humano Iue le dio *ara en la ,orma de -esGsA Entonces l Iue naci sera humano y divinoA NEs correcto estoO Z:os testigos no creen Iue ninguna parte del <i+o en el ?ielo verdaderamente ba+ a la 4ierraA Ensean Iue -esGs era K9:A*E&4E un hombre cuando vivi sobre la 4ierraA =erdaderamente ensean Iue en el momento de su concepcin en la matriz de *ara0 *iguel voluntariamente ces de eJistir[A ?: NKi -esGs no era divino y humano0 entonces NIu Iuiere decir: F)ios trans,iri su vida del cielo a la matriz de *araFO N8u era esta FvidaF Iue se trans,iriO ZProbablemente dir n Iue era solamente una F,uerza de vidaF Iue descendi[A ?: Ki entiendo correctamente la enseanza de la L40 la F,uerza de vidaF es solamente el respiro Iue mantiene al hombre vivo y Fno posee ninguna caracterstica de la criatura a la Iue animaF (ppA C1"CD!A Entonces0 cuando la Kociedad dice Iue Fla ,uerza de vidaF descendi0 verdaderamente lo Iue ensea es Iue &A)A )E :A PE(K9&A ba+A N&o es asO ?A Puesto Iue los Fseres de esprituF Zde los cuales *iguel hubiera sido uno[ no tienen cuerpos ,sicos0 entonces no tienen pulmones y ni la necesidad de respirar0 Nno es ciertoO Entonces &9 4#E&E& :A $PE(cA )E =#)A pues esta es el respiroA N9 tienen algGn tipo de pulmonesO Ki es as0 NIu respiran los cuerpos de esprituO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 43

?: Puesto Iue nada del cuerpo de espritu del <i+o descendi y vivi en el cuerpo humano de -esGs0 Nsegua el hi+o eJistiendo en el ?ieloO ZPuede ser Iue te diga Iue -esGs por su propia voluntad se hizo nada para no eJistir m s[A ?: Ki es verdad Iue el <i+o voluntariamente termin de eJistir0 entonces solamente hay dos maneras en Iue pienso yo Iue esto podra suceder: a! )ios hubiera tenido Iue matarlo0 pero esto es imposible porIue dice la Sibla Iue Fel salario Iue el pecado paga es muerteF ((o E:D.!A H si el <i+o era per,ecto y nunca pec0 entonces no puede ser Iue el Padre lo mataraA c! El <i+o tendra Iue matarse a s mismo por el suicdio0 pero nunca he ledo Iue un ser de espritu cesara de eJistir0 entonces no s cm podra suicidarseA Adem s0 la Sibla ensea Iue el suicidio es un pecadoA NPodr s resolver este gran misterio para mO ?: H si el <i+o se suicid0 entonces no habr vida para ser trans,erida a la 4ierraA NPodras eJplicar este problema para mO ?: %Aparentamente los ngeles malvolos podan hacer cosas Iue el <i+o no poda' 9 sea0 estuve adelant ndome un poco y leo en la p g A 1B20 p rrA 4 donce dice Iue en los das de &o0 los espritus inicuos Fmaterializaron cuerpos carnalesFA Estos ngeles0 en ,orma de cuerpo tuvieron relaciones con mu+eres0 y nacieron hi+osA Pero cuando lleg el )iluvio0 estos ngeles rebeldes Fevitaron la destruccin desmaterializando sus cuerpos carnales y regresando a la regin de los espritusF ZEsto no es la doctrina catlica0 slo estamos eJplicando la doctrina de los testigos[A En otras palabras0 estos ngeles rebeldes descendieron y tomaron cuerpos humanos pero seguan siendo ngelesA H cuando el cuerpo muri0 la parte anglica lo de+ y volvi otra vez a ser solamente un ser"esprituA Ki la L4 aparentamente cree Iue es posible Iue los Fseres espritusF por s mismos pudieron habitar en cuerpos humanos sin cesar de eJistir o perder su identidad0 Npor Iu no era posible para el <i+o ZIue segGn la L4 era un ser"espritu[ descender a la 4ierra y vivir en el hombre -esGsO N&o sera m s razonable Iue decir Iue F)ios trans,iri la vida del cielo a la matriz de *araF0 y sin embargo decir Iue de veras nada ba+ del cieloO ?: Sa+o la seccin FKu =ida ActualF0 p gA 410 p rrA 1C0 escribenA FAunIue la Siblia in,orma de la muerte de -esGs0 hoy l est vivoA )e hecho0 centenares de personas del siglo 1 EA?A ,ueron testigos oculares de su resurreccinFA Ki tomamos lo Iue est escrito al pie de la letra0 parece Iue la L4 piensa Iue el cuerpo de -esGs Iue muri y ,ue puesto en la tumba %era el mismo cuerpo Iue resucit' NEs ciertoO Z:o Iue creen es Iue el cuerpo humano de -esGs ,ue aniIuilado "disuelto en gases" y Iue *iguel0 Iuien a s mismo ces su eJistencia cuando naci -esGs0 se recre[A Z=an a decir Iue -esGs F,ue resucitado un ser de espirtuF[A ?: NKi la L4 de ver s cree Iue -esGs ,ue resucitado Fcomo ser esprituF0 por Iu no lo dicen claramenteO ?A Parece deshonesto y aGn engaoso no dar una eJplicacin de lo Iue la Kociedad L4 verdaderamente creeA Kin embargo0 tengo otra pregunta0 me gustara saber NIu Iuiere decir Iue -esGsF ,ue resucitado como un ser de esprituFO ?omo vimos antes0 la L4 dice Iue el FespirituF es solamente Fel aliento en el hombreF o Fla ,uerza de vida Iue lo mantiene vivoF0 no tiene nada de las caractersticas de la criatura en la cual inhabitaA Ki Fun esprituF no tiene personalidad ni caractersticas personales0 entonces0 en realidad NIu ,ue resucitadoO Z&o les gusta hablar claramente0 entonces tendr s Iue preguntarles hasta Iue admitan Iue la Kociedad L4 ensea Iue el Iue ahora vive es acutalmente *iguel recreado y no el hombre -esGs resucitado Iuien vivi en la 4ierraA En el libro FPdA Puede vivir para siempre en el Paraso en la 4ierraF dicen Iue F*iguel esAAA -esucristo resucitado (p g D10 p r 13!A Ki no dicen claramente Iue de Iuien se habla es *iguel recreado0 entonces0 para Iue te diga la respuesta correcta0 le puedes preguntar directamente[: me parece Iue he ledo o he escuchado en algGn lugar Iue el Iue est ahora en el cielo es el *iguel recreadoA N&o es asOA ?: Ki todas las apariciones despus de la muerte de -esGs era en realidad *iguel0 Iuien es un ser"espritu sin cuerpo0 entonces0 Ndonde consigui su cuerpo0 por medio del cual apareci a los discpulos y los dem sO Z)icen Iue el Iue apareci despus de la muerte de -esGs0 apareci en distintos cuerpos0 porIue a veces los discpulos (al principio! no lo reconocieronA Probablemente el testigo no podr responder[A ?: En -uan DB:DE"D2 se habla de Iue0 el Iue aparece a 4om s con un cuerpo con clavos en sus manos y la herida en su costado parece tener un cuerpo EQA?4A*E&4E #6PA: Iue el cuerpo de -esGsA Por un lado0 si el Iue resucit era *iguel0 como ensea la L40 Nde dnde consigui un cuerpo Iue se supone ,ue disuelto en gases y no eJisti m sO Kegundo0 por increble Iue sea0 si sucedi as0 Nno sera un acto de impersonacion y de engao ,ingir Iue el recreado *iguel era el hombre" -esGs resucitadoO ?: 4odo esto es di,cil para m de entender0 especialmente cuando lo Iue encontramos en -uan D:1C"DD es tan claroA En la 4&* leemos: FPor lo tanto0 en respuesta0 los +udos le di+eron: __N8u seal tienes para mostrarnos0 ya Iue haces estas cosasO`` En respuesta0 -esGs les di+o: __)erriben este templo0 y en tres das lo levantar``A Por eso di+eron los +udos: __Este templo ,ue edi,icado en cuarenta y seis aos0 Ny tG en tres das lo levantar sO`` Pero l hablaba acerca del templo de su cuerpoA Kin embargo0 cuando ,ue levantado de entre los muertos0 sus discpulos recordaron Iue l sola decir estoT y creyeron la Escritura y el dicho Iue -esGs di+oFA Parece claro Iue -esGs ense Iue resucitara con el mismo cuerpo Iue ,ue puesto en el sepulcro0 as lo entendieron los discpulosA Entonces0 cuando vieron su verdadero cuerpo despus de morir0 creyeron Iue realmente haba resucitado corporalmente ?9*9 :EK <AS7A )#?<9A Entonces0 la resurreccin corporal era una pro,eca0 y cuando los discpulos presenciaron su cumplimiento en su cuerpo0 creyeronA Puesto Iue -esGs ense la resurreccindel cuerpo0 Ncon Iu autoridad ensea la L4 Iue -esGs ,ue resucitado como Fun esprituF0 y Iue este espritu eran alguien completamente distinto: *iguel recreadoO ?: En vista de las enseanzas de la L40 encontramos una ,rase muy eJtraa en la p gA 410 p rrA 12:FH tambin ansa ayudar a Iuienes procuran imitar el e+emplo per,ecto Iue dio cuando estuvo en la 4ierraFA :a 4L ensea Iue *iguel ces de eJistir por los .. aos y medio Iue -esGs estuvo en la 4ierra0 entonces *iguel no pudo haber tenido conocimiento directo de lo Iue hizo -esGs durante esos aosA :uego0 -esGs ,ue aniIuilado0 +am s visto otra vezA H tres das despus de su muerte0 *iguel ,ue recreado0 y es el Iuien en realidad reinar durante el *ilenioA Entonces0 segGn la L40 el Iue est en el ?ielo actualmente "*iguel" +am s tuvo una eJistencia terrenal0 +am s vivi en la 4ierraA Entonces0 no puede o,recer un e+emplo Fpara los Iue lo Iuiere imitarFA NPor Iu escribir acerca del Fe+emplo per,ecto Iue dio cuando estuvo en la 4ierraF cuando +am s vivi aIuO ?: :a Siblia habla en 1 4im D:@ del <9*S(E ?risto -esGs siendo mediador en el ?ieloA Kin embargo0 la L4 tiene el rcangel *iguel como mediadorA N*e podras eJplicar por Iu la L4 ensea algo Iue contradice la SibliaO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 4C

?: Adem s0 puesto Iue *iguel nunca +am s eJperiment los problemas comunes para los hombres Z=er Psted puede vivir para siempre en el parasoAA: F:os ngeles no se han en,rentado a pruebas como sasA 4ampoco han eJperimentado los problemas Iue son comunes ala humanidadA Por eso no entenderan completamente lo Iue es ser un humano pecaminoso y tener los problemas Iue nosotros los humanos tenemosF (p g 1D@0 p r 1@![ 0 Ncmo podr el arc ngel *iguel ser mediador entre )ios y el hombre0 especialmente cuando dice <eb 4:14"1@: F=isto0 por lo tanto0 Iue tenemos un gran sumo sacerdote Iue ha pasado por los cielos0 -esGs el <i+o de )ios0 tengamos asida Znuestra[ con,esin de lA PorIue no tenemos como sumo sacerdote a uno Iue no pueda condolerse de nuestras debilidades0 sino a uno Iue ha sido probado en todo sentido igual Iue nosotros0 pero sin pecadoFA ZKera buena Iue leyera en voz alta estos versculos[A ?omo puedes apreciar hermano0 tengo muchas preguntasA *e imagino Iue est s de acuerdo Iue uno tiene Iue ser muy cauteloso cuando se trata de investigar las religiones0 como dice 1 4es @:D1:F AsegGrense de todas las cosasAAFA #magino Iue todas las religiones dicen tener la verdadA Kospecho Iue las publicaciones de la L4 son escritas para tratar de probar Iue ellos son el Gnico grupo Iue )ios apruebaA Esto sera normalA Entonces para conocer m s a ,ondo0 y averiguar Iue lo Iue estoy leyendo en este libro es verdadero0 tendr Iue leer la Siblia muchas veces y eJtensivamente para veri,icar Iue todas las citas bblicas est n tomado correctmaente de su conteJto0 y Iue est n en armona con toda la SibliaA Estoy seguro Iue no opondr s Iue tomara tiempo para leer la Siblia0 y as ,amiliarizarme con el conteJto de las citas Iue viene en tu libroA ZEsto es para provocar Iue el testigo piense[A En la p gina 4E leemos: FEn la adoracin verdadera es esencial reconocer a -esucristo como KeorF (p rA3!A Estoy de acuerdoA 1 ?or 1D:. dice Iue FAAAnadie puede decir: __%-esGs el Keor'``0salvo por espritu santoFA KegGn este versculo0 el espriitu santo tiene Iue hacer su morada PE(K9&A:*E&4E en la vida de uno antes Iue uno puede a,irmar Iue -esGs es el KeorA N4ienen todos los testigos de -ehov el Espritu Kanto viviendo en ellosO ZKi dice la verdad0 tendr Iue admitir Iue el Espritu Kanto mora solamente en los FungidosF y no en las Fotras ove+asF Iue ,orman la muchedumbre[A ?: Puesto Iue la Siblia dice Iue uno puede declar Iue -esGs es el Keor solamente por el Espritu Kanto0 y Iue los testigos no poseen personalmente el Espritu Kanto0 entonces Nno sera razonable concluir Iue son pocos los testigos Iue verdaderamente a,irman Iue -esGs es el KeorO0 Iue segGn hemos ledo Fes la adoracin verdadera y esencialFA :legamos hasta aIu con el libro F?onocimientoFA &o podemos seguir todo el libro porIue seran demasiadas preguntasA Esperamos Iue los lectores podr n seguir pensando en preguntas para hacer pensar al testigoA %Ki es Iue el testigo te ha seguido hasta este captulo' 4enemos Iue ser creativos con su literaturaA &o tienes Iue usar solamente las preguntas Iue aparecen aIu (o en mi libro: FAGn tengo muchas cosas Iue decirlesF!A Ki no puedes penar en m s preguntas para los dem s captulos0 pide a otros evangelizadores catlicos Iue te ayudenA AunIue ha habido muchos grupos religiosos e individuos Iue han hecho predicciones completamente ,allidas0 la LatchtoMer es uno de los pocos grupos religiosos Iue hicieron una prediccin Iue casi se convierte en verdadA N?u l es la di,erencia entre una prediccin ,allida y una prediccin Iue casi se convierte en verdadO :a respuesta es la siguiente: inicialmente0 la Kociedad LatchtoMer predi+o Iue para 1214 el mundo llegara a su ,in y Iue ?risto iniciara su reinadoA ?on,orme se aproJimaba el ao 1214 y aun despus de Iue pas tal ao0 ellos continuaron con la creencia de Iue el tiempo era correcto0 pero Iue cambi lo Iue ellos esperaban Iue sucedieraA Era muy di,cil renunciar a esa ,echa0 porIue pareca ser buena0 despus de todo0 el ao Iue escogieron tambin ,ue el ao del comienzo de la primera 6uerra *undialA ?omo el ,in del mundo no vino inmediatamente0 di+eron entonces Iue la 6uerra *undial llevara a la 4ierra a la destruccin y al reinado de ?ristoA ?uando tambin esto ,all0 di+eron Iue el ao 1214 debi haber sido la ,echa signi,icativa Iue ellos escogieron como previsin0 seguramente no haban entendido el signi,icado real de la ,echa0 el comienzo de la primera 6uerra *undial y el prJimo y cercano reinado de ?ristoA Esto es lo Iue han estado diciendo desde entoncesA )e esta manera0 la LatchtoMer ha podido capitalizar esa peIuea racha de suerte al escoger un ao histricamente signi,icativo Iue los ayud a convertir un ,racaso en su JitoA Parecera como si ellos tuvieran la ,echa correcta0 pero Iue los eventos ,ueron un FpoIuitoF di,erentesA Keguramente si hubieran ellos predicho el mismo ,in del mundo dos aos antes0 probablemente nunca hubieran crecido ni se hubieran convertido en lo Iue son ahoraA En lo tocante al tema del porIu los miembros de esta organizacin se Iuedan en la misma a pesar de los errores0 es porIue la LatchtoMer les da a todos sus seguidores un ,uerte sentimiento de propsito0 de identidad0 de pertenenciaA Estos sentimientos son muy adictivosA Por e+emplo0 si una persona traba+a en un hospital y cree Iue est desarrollando un traba+o Iue salva vidas y alguien le hace ver Iue de vez en cuando alguien muere en el hospital0 esa persona no reaccionara diciendo Iue tienen razn y renunciara a su labor en el hospitalA )e la misma manera0 les puedes hacer ver a los testigos de -ehov sus errores0 pero ellos adoran el sentimiento de pertenecer al grupo Iue est en lo correcto y estar en la Gnica0 verdadera y ,iel iglesia de )iosA As0 cada vez Iue ellos empiezan a ver problemas en su organizacin0 se preguntan a s mismos en Iu otro lugar podran desarrollar el mismo traba+o de salvar vidas " citando errneamente a -uan E:EC0E2 " porIue ellos se en,ocan en un dnde0 una organizacin0 un grupo0 m s Iue pensar en ir a FalguienF0 la persona de -esucristoA 4ristemente0 al tratar de razonar con los testigos de -ehov 0 se espera Iue de+en la Kociedad LatchtoMerA Esto casi nunca ocurreA :a mayora de los cristianos no se dan cuenta Iue los testigos de -ehov no est n acostumbrados a hacer conclusiones ,irmesA AunIue los testigos de -ehov ensayan rutinariamente los razonamientos provistos por el ?uerpo 6obernante0 cada conclusin0 cada creencia es tentativa0 puede cambiar despus y muchas veces as sucedeA As es de Iue0 aunIue los testigos de -ehov pueden parecer absolutamente convencidos de una doctrina0 sostenindola por muchos aos0 repentinamente pueden de+arla en ,avor de otraA Esto no es porIue hayan notado un argumento m s lgico0 sino simplemente el ?uerpo 6obernante decret Iue deban cambiar sus creencias o seran eJpulsados de la Gnica0 verdadera y ,iel organizacin de )ios y perder su sentimiento de pertenenciaA Entonces0 a la gente de ,uera les parece Iue los testigos de -ehov creen en lo Iue hacen Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 42

Como un tour en un museo

debido a Iue siguen una lnea de razonamiento0 esto es solamente parte de la razn0 la menor parteA :a verdadera razn es Iue aceptan totalmente la autoridad de la Kociedad LatchtoMer para decidir lo Iue es verdadA

Una a)roPimaci'n ms e ectiva )ara ayudar a los testigos de Ee,ov es tratar de ra;onar Guntos con 8tro m(todo-41
1! &9 trates de convencer al testigo de nada porIue al hacerlo te mirar n como una persona Iue no puede ser enseadoA Ki empu+as una idea con la cual no est n de acuerdo0 concluir n Iue no eres lgico por no aceptar las verdades de la Kociedad LatchtoMer y es tiempo para cortar permanentemente el di logoA D! <azles preguntas sobre temas Iue a ellos les gustan0 sus ,avoritos: " El espiritismo (consultar con psIuicos! es malo y peligroso " Adoracin de cualIuier cosa0 eJcepto el )ios verdadero0 es idolatra y pecadoA " Apoyar la guerra es maloA .!AsegGrate de Iue eJplican completamente Iue estos temas son pecados seriosA Adem s0 ellos diran Iue la ignorancia de estos pecados no es eJcusa Iue les disculpaA 4ambin ensean Iue una persona Iue antes era aprobada por )ios puede perder su aprobacin una vez Iue hace estosA H ellos insisten Iue el ?uerpo 6obernante y los dirigentes de la L4 han sido el esclavo ,iel y discreto0 y aprobado por )ios desde 1212A Z:uego Iue hable haremos conclusiones verbales con ellos bas ndonos en lo Iue nos dicenA Ellos estar n de acuerdo con las conclusiones[A 4! :e dices Iue leste algo muy eJtrao sobre los testigos de -ehov " :a literatura Iue tienes parece Iue viene de su FiglesiaF y dice Iue algunos de sus pastores y maestros: "recibieron literatura diablica como regalo de &avidadA "promovieron la adoracin de un ngel especialA "a,ianzaron la guerra y eJpulsaron a miembros Iue no Iueran apoyarlaA @! 9ste Iue todos en su iglesia hoy da tiene Iue creer Iue los maestros Iue cometieron estos graves pecados eran aprobados por )ios en ese momentoA )e hecho0 ,ueron al ?ielo cuando murieronA ZEl testigo estar sorprendido0 con cara de Iue esto es ridculoA EJplcales Iue Iuieres saber la verdad pero se te hace di,cil entender lo Iue creen ellos[A E! Espera Iue te den el permiso de mostrarles las pruebas Iue son ,otocopias de su literaturaA (=er aneJo a este libro!A 4E& ?9&4#69 ?9P#AK EQ4(A P9( K# A?AK9 E: 4EK4#69 4E :AK P#)E P(EK4A)AKA (H las Fpierde F despus!A 3! ?uando les enseas las ,otocopias pregGntales: FAprob )ios a los dirigentes religiosos de tu iglesia cuando ellos Zdistribuyeron literatura demoniaca[ b ZA,ianzaron la guerra[b Z ensearon adorar a un ngel[OF Ki yo creyera Iue estos lderes eran reprobados por )ios en el tiempo Iue cometan estos pecados0 sera yo bienvenido en tu iglesiaO ZEsta pregunta les hace tener Iue escoger entre principios bblicos Iue te han estado enseando y la autoridad del ?uerpo 6obernanteA Ki contesta Iue FsF )ios aprobaba a los dirigentes de la LatchtoMer cuando ellos hacan estas cosas0 \ l est in,iel a los principios Iue aprendi en su religin0 y cualIuier testigo Iue es m s ,iel al ?uerpo 6obernante Iue a la Siblia no puede ser convencido con la verdadA Ellos seguir n como testigos y no hay nada m s Iue decirlesA Pero si los testigos dicen Iue )ios desaprob los dirigentes cuando hacan estas cosas0 l ha negado la doctrina de la L4 Iue el liderazgo ha sido un Fesclavo ,ielF desde 1212A Ki los ancianos de su congregacin supieran Iue el testigo contest as l sera eJpulsadoA Estos testigos han optado por la Siblia sobre el ?uerpo 6obernante0 y es m s probable Iue estar n despuestos a ver otras verdades tambin[A

C'mo )re)arar la )rimera visita"


Al prepararte para la primera visita0 asegGrate Iue tienes copias de los ,otocopias (y Iue se ve de dnde vienen estas!A &o muestras las preguntas preparadas de antemano0 es me+or aprenderlas de memoria y las p ginas Iue corresponden con ellasA AunIue no puedes recordar todas las preguntas0 las ,lechas en las p ginas te ayudar nA Ki te ayuda0 puedes subrayar palabras claves con un marcadorA )ivide las ,otocopias en seis secciones distintasA ?on tu propia letra pon un nGmero aba+o de cada p gina (10 D0 .AA! Para mantener cada seccin en secuenciaA Z:os testigos se pondr n nerviosos si parece Iue los nGmeros ,ueron puestos por el PA )aniel 6agnon o cualIuier grupo antitestigo[A A! Algunas publicaciones de la L4 ensean Iue un testigo debe contestarte si eres sincero0 no tratas de argumentar0 Iue las preguntas son pocas y solamente las publicaciones de la LatchtoMer son utilizadas y no la literatura FapstataFA S! los p rra,o C a 1E del captulo 1E del libro ?onocimiento Iue lleva a vida eternaA ?! Pd puede vivir para siempre en el paraso en la 4ierra ppA 1D40 1D@T p rsA DD y D. en las p gs 1E y 13 de la Atalaya deA Esto va a ser la Gltima cosas Iue le muestras al testigoA Estos dos artculos a,irman Iue solamente los probados y ,ieles pueden ir al cieloA :os dirigentes de la L4 insisten Iue ,ueron iluminados con la verdad bblica en 1212 y Iue son +usti,icados ante )ios (Aprobados! desde este momentoA )ios ha estado tras de ellos hasta hoy da y han mantenido la aprobacinA Entonces cali,ican para ir al cieloA )! :a seccin del FespiritismoF contendr ,otocopias de publicaciones de la L4 Iue demuestran Iue la Kociedad L4 utiliz materia espiritista desde antes de la muerte de (ussell en 121E hasta hoyA E! :a seccin FPnidos en la adoracinF contendr ,otocopias de las publicaciones de la L4 Iue demuestran: ":a Kociedad L4 ense la adoracin del arc ngel *iguel desde 1C2. hasta 12@. y Iue sus estatutos de ,undacin todava la enseanA "-esGs no es su mediadorA "&o est n de acuerdo con -n @:D.A "&o son un pueblo para el nombre de -esGsA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @B

"El ?uerpo 6obernante pidi Iue los testigos de *Jico pararon la FadoracinF (el culto! religiosa en sus templos (salnes del (eino! desde 124. hasta 12C2A $! :a seccin sobre la FneutralidadF contiene ,otocopias de las publicaciones de la L4 Iue demuestran Iue la Kociedad no era estrictamente neutral en cuanto a la poltica hasta 12.4 y los lderes no eran ,irmemente neutrales aGn hasta 12C4A Eventualmente presentar s estas tres secciones (Espiritismo0 Pnidos en la Adoracin0 &eutralidad! al testigoA (epasa las ,otocopias p gina por p gina y las preguntas Iue corresponden con ellasA (=er las preguntas m s adelante!A *antn las tres secciones cada cual en su propio sobre (no dobles las p ginas!A *arca cada sobre para poder identi,icarlo , cilmente pero no en una manera obvia para el testigoA *antnlos a la mano para cuando las necesitasA

>a visita*
En tu encuentro debes decirles: FAdmiro el celo Iue demuestras por tus creencias0 sera bueno Iue m s catlicos ,uera tan celososA 4ambin pareces estimar mucho la SibliaA Pero he ledo algunas cosas sobre tu religin Iue me preocupanA Algunas de las cosas Iue he ledo son tan serias Iue me previenen de aceptar lo Iue PdsA creenA *e gustara conversar contigo sobre estos temas pero s Iue el hacer preguntas puede causar Iue algunas personas se eno+enA &o s Iue hacerA 8uiero la verdad0 y si es Iue udsA 4iene la verdad0 o cualIuiera la tenga la IuieroA Entonces estoy dispuesto a escucharte si Iuieres eJplicar para m esos pocos temas A ZEsto les convencer Iue est s curiosos sobre sus creencias y Iue no Iuieres discutir con ellosA &o Iuiere decir Iue est s interesado en hacerte testigo" y ellos se dan cuenta de esto" pero demuestras tu disponibilidad de escucharles aunIue no est s de acuerdoA Ki les convences de Iue eres honesto y un buscador de la verdad0 aunIue ven Iue no estas de acuerdo con ellos0 van a Iuerer hablar contigo[A

SIEM&RE 6:CES E> &:&E> DE E79RE<IS9:D8R"


:es har s preguntas pero no tratar s de persuadirles de nadaA Ki ellos te pregunta Iu es lo Iue crees tG de un tema0 dar s una breve eJplicacin pero con no m s de una o dos citas bblicas y no presion ndoles para Iue estn de acuerdo contigoA 4u propsito inicial es averiguar Iu van a escoger0 sus doctrinas o la autoridad de sus dirigentesA Ki no escogen sus propias doctrinas (oponerse al espiritismo0 idolatra0 poltica! no hay razn de seguir hablandoA Pero si optan por estas doctrinas0 los testigos puede ser ayudados a entender Iue han renegado la autoridad de sus dirigentes y estar n abiertos a escuchar la autoridad de -esGs (%y luego de la iglesia Iue l ,und!A

>uego trata de tocar este asunto*


F<ay personas religiosas Iue creen Iue una vez Iue una persona tiene la aprobacin de )ios no pueden perderla no importa lo Iue hagan0 y son destinados al cieloA Algunos evanglicos dicen Funa vez salvo siempre salvoFA Pero 1 ?or 20 D3 parece decir Iue el ?ristiano puede perder su aprobacin de )iosA N8u dice tu Siblia de estoO Ho he odo Iue udsA ?reen algo como Funa vez aprobado siempre aprobadoFA ZEl testigo te dir Iue te eIuivocaste en escuchar esto porIue no lo enseanA AsegGrate de Iue el testigo completamente y absolutamente niegue este conceptoA ?uando lo hace0 asegGrate de Iue se d cuenta estas *PH contento con su respuestaA (9,icialmente los testigos dicen Iue cualIuier creyente verdadero puede perder su aprobacin delante de )ios por sus malas acciones!A Pero en cuanto al FesclavoF Iue dirige la organizacin ellos ensean Iue FcualIuiera cosas Iue hace _el esclavo ,iel` es para el bene,icio nuestroAA" :a voluntad del esclavo es la voluntad de -ehov " Entonces estas contento de Iue el testigo te dice Iue una persona aprobada por -ehov l puede perder su aprobacinA * s tarde en tu di logo cuando le enseas las ,otocopias0 si el testigo a,irma Iue los dirigentes ,ueron nombrados por )ios y aprobados sin Iue importara lo Iue hicieran0 hazle recordar lo Iue te di+o anteriormente 0Iue no crean en Funa vez aprobado siempre aprobadoFA :legando a este punto ha dos maneras de proceder: sin o con el libro de los testigos: ?onocimiento Iue lleva vida eterna0 m s , cil con el libroA PregGntales si tiene algGn libro Iue eJpliIue con algo de detalle sus creencias ,undamentalesA %9+ala te o,rezcan este libroA Acptale y dles Iue lo vas a mirarA )les Iue antes de darles dinero para apoyar su ministerio necesitaras Iue ellos te aclaren algunas coas sobre su religin Iue leste y Iue te perturbanA 9btn su nombre0 direcciones0 nGmero de tel,ono y haz una cita para la prJima reunin en una o dos semanasA Antes de la siguiente reunin0 lee captulo cinco del libro F?onocimientoF "especialmente los p rra,os C a 1E"A 4odos nuestros temas de en,oIue est n mencionados all y ensea Iue: FAAA Poner atencin a los mensa+es de los demonios (p r 1.! o ado racin a ngeles (p r 14! o a,ianzar una guerra (p r 1E! es un grave pecado y Iue cualIuiera Iue hace estas cosas no puede +am s ser aprobados por )iosA )ios no acepta la adoracin de la persona Iue hace estoFA

>as )ro ecas a trav(s de los aos


<ermano yo me imagino Iue crees Iue ?risto vino en 1214 y Iue despus de escudriar los libros de la Kociedad0 escogi en 12120 a tu organizacin para ser el esclavo ,iel y discretoA AIu en el Arpa de )ios0 (uther,ord0 en 12.B0 dice Iue ?risto vino en 1C34A )ice en Pro,eca Iue Armagedn comenz en 1214A%&o recuerdo haber ledo Iue aconteciera el Armagedn en 1214' :a L40 en 1C240 dice Iue el ,in de los E0BBB aos lleg en 1C340 ahora dice 123@0 %m s de 1BB aos de error' :a Atalaya del 1@ de enero de 1C2D dice Iue la batalla de Armagedn terminara en octubre de 1214A KegGn la Kociedad0 haba comenzado Armagedn en 1C34 y termin en 1214A NEstas ideas ,ueron escogidas por -esucristo en 1212 cuando l Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @1

escudri todas las publicaciones de tu religinO N&o pone en duda Iue -esucristo es el *aestro mayor y Iue -ehov es sabio en haberlo enviado a checar las religionesO N4al vez -ehov se eIuivoc en esco+er a -esGs en vez de otro ngelO %?ierto Iue no' En uno de los Estudios en las Escrituras (los mismos libros Iue (ussell di+o Iue son me+ores Iue la Siblia! El 4iempo se acerca dice Iue el gran da es 12140 cuando todos los lderes y autoridades de la tierra ser n derrocadosA kingdom ?ome (=enga 4u (eino!: El ,in del mundo en 12140 cuando )ios destruya Sabilonia0 todas las iglesias ser n destruidasA %Pero me parece Iue hay m s iglesias Iue nunca' ZKi el testigo dice Iue Iuiz tuvieron eJpectativas ,alsas0 Ndnde puedo ir para encontrar la verdadO :o vimos en: #r a -esGs[A El misterio terminado (the $inished *ystery!: )ios destruir completamente todas las iglesias en 121CA =engan a (ussell para su comprensinA El libro *illones Iue ahora viven no morir n ense Iue Abraham0 #saac0 -acob resusitaran en 12D@A :a Kociedad compr una casa para ellos llamada Seth" Karm en ?ali,orniaA ?on un bGnIuer en el mismo terreno para bombas nuclearesA N8u piensas de todo estoO En el libro de (uther,ord0 =indicacin la Kociedad admite Iue predi+o cosas Iue no sucedieronA Admite los errores0 pero a la vez0 %est admitiendo acerca de Iue es un ,also pro,eta segGn la regla de la Siblia' 123@: N8u sucedi este aoO (Puede Iue el testigo diga Iue algunos hermanos tenan eJpectativas eIuivocadasA Pero: N8uin les dio estas eJpectativas errneasOA En =ida Eterna en la :ibertad de los <i+os (12EE! leemos sobre el ,in de los seis mil aosA N&o sucedi hermano0 Iue el sptimo perodo de mil aos es el reino milenarioO Entonces el milenio debe haber comenzado en 123@A (Ki el testigo contesta0 citando :a Atalaya del 1 de mayo de 123@0 Iue no se sabe eJactamente cu ndo tiempo pas entre la creacin de Ad n y la de EvaA AunIue terminamos E0BBB aos desde la creacin de Ad n0 todava ,alta tiempo Iue corresponde con la espera de EvaA El problema es Iue son m s de DD aos desde 123@A N)ice la Siblia haber tardado tantos aos en crear a EvaO! Al ,in y al cabo0 hermano0 Nvas a seguir apoyando un ,also pro,etaO PregGntale al testigo: NPodra un pro,eta de #srael de,enderse en la manera como lo hace la LatchtoMerO: 1! :a Kociedad LatchtoMer di+o: AAAen tales casos no debera tach rseles de ,alsos pro,etasAAA Kon personas Iue interpretaron mal las cosas debido a su ,alibilidad humana (%)espertad' DDb.b2.0 ."4!A

7uestra res)uesta*

a! N<ubiera sido v lida esta respuesta para un pro,eta de #srael Iue hiciera una prediccin ,alsaO 9bviamente ?A)A pro,eta ,also podra disculparse por su debilidad humana porIue su pro,eca ,allA Es obvio Iue cada ,also pro,eta haya malinterpretado las cosasA )euteronomio 1C0 DB"DD prescribe el castigo de muerte si la prediccin no sucede0 no importa la razn b! %)espertad' (C de septiembre de 122.0 pA E! dice: F)iversos comentaristas catlicos eJplican Iue la #glesia es una organizacin compuesta de humanos imper,ectosA Kabemos Iue para los testigos esta respuesta de algunos comentaristas catlicos (no nombrados! no eJculpa a la #glesiaFA &os critican por hacer lo mismo Iue hacen ellosA D! :a Kociedad LatchtoMer dice: :os testigos de -ehov 0 llevados por su eJpectacin anhelante de la segunda venida de -esGs0 propusieron ,echas Iue resultaron errneas (DDb.b2.0 4!A Antes de responder a esa de,ensa de los testigos es interesante notar Iue decir Iue han estado llevados por su eJpectacin anhelante de la segunda venida de -esGs est n diciendo Iue hasta 123@ los testigos han estado esperando la segunda venidaA %Esto va en contra de la enseanza de Iue -esGs vino por segunda vez en 1214' Ahora nuestra respuesta: a! Pide al testigo Iue lea 1 Kamuel 1.0 C"14 y Iue comente si la eJpectacin anhelante disculp a KaGl por actuar incorrectamente0 b! *uestra al testigo documentos de las pro,ecas ,alsas y pregGntale si la Kociedad LatchtoMer estaba solamente P(9P9&#E&)9 ,echasA .! :a Kociedad LatchtoMer di+o: &unca di+eron: Estas son las palabras de -ehov (DDb.b2.04!A

7uestra )ro)uesta*

a! Pide a un testigo Iue abra cualIuier revista %)espertad'0 p gina 4 y hazle leer la Gltima ,rase ba+o: Por Iu se publica %)espertad'A <azle notar la pro,eca de Iue el ,in llegar antes de Iue desaparezca la generacin Iue vio los acontecimientos de 1214A PregGntale si esta pro,eca es la promesa de %)espertad' o de -ehov A :a ,rase empieza con la promesa del ?readorA b! PregGntale al testigo si cree Iue: <oy da )ios no habla directamente a sus siervos como lo hizo con -obA En su lugar0 los censura mediante su Palabra y la organizacin Iue dirige por medio de su espritu (L4 1bEb2.0D1!A Entonces0 NIuin habla hoy por medio de la organizacinO c! N8u dice de cuando la LatchtoMer a,irm lo siguienteO: Kon las ,echas de )ios y no las nuestrasA H no se olviden Iue el ,in de 1214 no es la ,echa del ?9*#E&c9 sino del $#& de nuestro tiempo de problemas (:a 4orre del =iga0 1@b3b1C240 pA 1E33 ingls reimpresos!A Ke permiten errores comunicandoAAA las pro,ecas de )iosO :a Atalaya del 1@ de diciembre 122D (pA .D! habla de la pro,eca de )ios por medio de EzeIuiel0 diciendo: )ios no se permite el m s mnimo margen de errorA <emos terminado nuestro encuentro con el testigoA &o hemos tratado tanto de doctrina sino de temas Iue el testigo no se esperaba y para los Iue no est preparadoA *uchos testigos no Iuieren investigar sus publicaciones antiguas porIue tienen miedo de dudar o porIue es una prdida de tiempo0 es vie+a luz0 como dicen ellosA Algo Iue podramos alegarle sera: N8u hay de malo en este libro vie+oOAAA %&o me digas Iue no es la verdad' NPor Iu tienen todas estas publicaciones si no son buenas y no las pueden usarO &o puedo entender con Iu propsito se cambia la verdad "cada dcada" si es la verdad :a Atalaya y %)espertad' actuales siempre hacen citas de las publicaciones antiguasA E+emplo: :a Atalaya de 12DC est citada el 1@ de agosto 122B NPor Iu la cita si es Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @D

luz vie+aO N9 ser Iue es una mezcla de verdad y ,alsedadO Entonces0 N?mo sabes Iue lo Iue crees hoy0 maana no ser ,alsoO 8uiz puedes sugerirle Iue lea uno de los Evangelios0 porIue )ios nunca cambia su idea sobre Iu es la verdad0 cada tantos aos como cambia la LatchtoMerA :a Siblia es igual miles de aos despusA :a palabra de )ios es igual ayer0 hoy y para siempreA '*ira' Estoy de pie a la puerta y llamoA Ki alguno oye mi voz y abre la puerta0 yo entrar en su casa y cenar con l0 y l conmigo (4&* =ea 1 -n .0 D. y @0 1.!A

1A El ?ontrol *ental no es necesariamente una tcnica en s0 sino a veces es m s bien una condicin ba+o la cual est la personaA Por supuesto las tcnicas de control mental no son cien por ciento e,icaces tampoco porIue siempre eJiste el libre albedro y otras ,actores como la cantidad de in,ormacin Iue la persona tiene accesoA DA PA D10 parr D1A 9 el libro anterior Iue todav a tilizan: Psted puede vivir para siempre en el Paraso en la 4ierra (ppA1D"1. y 1EB!A ?itamos este libro para el resto del di logoA =er adelante para preguntas sacadas del libro F?onocimientoFA .A Kiguiendo con el libro FPsted peude vivir para siempreFA Para preguntas utilizando el libro FEl ?onocimiento Iue lleva a vida eternaF0 ver adelante p gina 133A 4A 9tros e+emplos de oracin a -esGsA @A AunIue el nombre m s conocido de )ios es HahvA EA Pn eJcelente tema sera es sobre la Siblia misma y de dnde vieneA :os testigos como los evanglicos creen en la doctrina llamada:j Fsola KcripturaF (solamente la Siblia!A Een el libro F&o todo el Iue dice: Keor0 KeorF0 mostramos Iue Fsola Kcriptura no es lgica0 ni histrica0 %y ni es bblica' 3A (ecuerda0 son solamente modelos para guiarte0 hay Iue ser creativos y ,leJiblesA &ingGn testigo y ni ninguna situacin o encuentro es eJactamente igual al otroA CA 6racias a 6eorge *edina y Lilbur :ingleA 2A 6racias a -ay <ess por sus aportesA

)el libro )ar razn de mi esperanza Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

f (egresar al inicio f

f #a parte f f ##a parte f f ###a parte f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @.

f (ecursos en ingls f ?omo el discpulo amado

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB

H me di+o -ehov : esta puerta estar cerradaT no se abrir 0ni entrar por ella hombre0 porIue )ios entr por ella (=er Ez 440 1"D!A N4uvo -esGs hermanosO :os hermanos protestantes dicen Iue *ara no permaneci virgen0 sino Iue ella tuvo otros hi+osA ?itan a los evangelios Iue hablan de Flos hermanos de -esGsF (*t 1.0 @E y *r .0 .1!A Ki -esGs tuvo hermanos0 entonces dicen ellos0 *ara tuvo otros hi+osA 4ambin piensan Iue recibi a su mu+er (*t 10 D@! Iuiere decir Iue -os tuvo relaciones con *araA H Iue llamar a -esGs primognito (*t 10 D@! Iuiere decir primer nacido entre otros hi+osA #nterpretan antes de Iue se +untasen (*t 10 1C! como si la palabra F+untarseF signi,icara tener relacionesA $inalmente los hermanos dicen Iue no la conoci hasta Iue dio a luz (*t 10 D@!0 como si0 despus de dar a luz a -esGs0 *ara y -os hubieran tenido relacionesA NPero cu l es la evidencia bblicaO a! :a palabra hermano tiene muchas signi,icaciones en la SibliaA F:a palabra griega para hermano es A)E:P<9K y para hermana es A)E:P<EA ?iertamente estas palabras pueden re,erirse tambin a hermanos y hermanas espirituales como se usan los trminos en la iglesia cristiana0 o a parientes tan cercanos como primosF(1! A En el A4 se utiliza la palabra hermano en lugar de primos: H llam *oiss a *isael y a Elza, n0 hi+os de Pziel to de Aarn0 y les di+o: Acercaos y sacad a vuestros hermanos del santuario ,uera del campamento (:v 1B0 4!A En 6nesis Abr m (Abrah m ! le dice a :ot: somos hermanos (1.0 C!A :ot era su sobrino (6n 110 D3T 1D0 @!A En el segundo libro de Kamuel se usa la palabra hermano para indicar miembros de la misma raza y el mismo pueblo: vosotros sois mis hermanos (D K 120 1D =er RJ D0 11!A (euni tambin )avid a los hi+os de AarnAAA y sus hermanos0 ciento veinteAAA )e los hi+os de *erariAAA y sus hermanos0 doscientos veinte (1 ?r 1@0 4"E =er siguientes versculos y D ( 1B0 1."14 tambin!A A (ebeca0 su madre le llama hermana (6n D40 @@"EB!A *oiss llama hermanos de los hi+os de Aarn a los hi+os del to de ste (:v 1B0 1"E!A Ke llaman hermanos por ser sacerdotes (1 ?r D40 .B".1!A En el &4 leemos: As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdon is de todo corazn cada uno a su hermano sus o,ensas (*t 1C0 .@!A -esGs le di+o: no me toIues0 porIue aGn no he subido a mi PadreT mas ve a mis hermanos0 y dilesAAA (-n DB0 13"1C!A Entonces -esGs les di+o: &o tem isT id0 dad las nuevas a mis hermanos0 para Iue vayan a 6alilea0 y all me ver n (*t DC0 3"1B!A F<ermanoF es todo el Iue cree y cumple: 4odo aIuel Iue hace la voluntad de mi Padre Iue est en los cielos0 se es mi hermano y hermana (*t 1D 04E"@B!A $elipe es llamado hermano de <erodes Antipas aunIue ,ue su medio hermanoA (El $elipe de :c .0 1 no es igual al de :c .0 12A! NPor Iu esta ambig^edadO PorIue el hebreo y el arameo (el idioma de ?risto y sus discpulos!0 no contienen una palabra espec,ica para FprimoFA Ptilizaban FhermanoF o Fel hi+o de la hermana de mi padreFA Pero en vez de esto Gltimo0 era m s ,acil decir FhermanoFA :os autores del &4 estaban acostumbrados a hacer lo mismoA ?uando hablaban en griego hacan lo mismo Iue los Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @4

Iue tradu+eron el rollo grande (los Ketenta!A En la traduccin de los Ketenta la palabra hebrea para hermano o pariente ,ue traducida como A)E:P<9K0 Iue en griego signi,ica FhermanoFA AunIue el griego tiene una palabra para primo: A&EPK#9K0 los traductores de la Ketenta pre,irieron utilizar A)E:P<9KAA Por eso se necesita m s investigacin para saber Iue signi,ica Fhermanos de -esGsFA &o podemos tomar la palabra hermano literalmente como Fhermano carnalF porIue esta palabra se re,iere a dos personas Iue tienen los mismos padres0 pero -esGs no tuvo un padre mortal0 sino Iue ,ue concebido por el Espritu KantoA Ki los cuatro hermanos son sus hermanos carnales ellos tendran el mismo padre Iue -esGsA :os cuatros FhermanosF seran verdaderamente Fmedios hermanosF0 lo Iue la Siblia no les llamaA b! :a Siblia dice Iue los hermanos de -esGs son -acobo (Kantiago en la Siblia )ios <abla <oy!0 -os0 Kimn0 y -udas (*t 1.0 @@!A Pero mirando otros lugares en la Siblia vemos Iue estos hombres tuvieron otro padre carnal0 mientras Iue el padre de -esGs era -os el carpinteroA En las tres primeras listas de los nombres de las mu+eres Iue van al sepulcro y en la cuarta con los nombres de las mu+eres al pie de la cruz0 notamos Iue la madre de -acobo y de -os es otra *ara: *t D30 @E: *ara *agdalena0 *ara la madre de -acobo y de -os0 y la madre de los hi+os de cebedeoA *r 1@0 4B: *ara *agdalena0 *ara la madre de -acobo el menor y de -os y KalomA (=er 1E0 1! -n 120 D@: Estaban +unto a la cruz de -esGs su madre0 y la hermana de su madre0 *ara mu+er de ?leo,as0 y *ara *agdalenaA Ke nota Iue -acobo y -os0 Flos hermanos de -esGsF en *t 1.0 @E0 eran hi+os de *ara la mu+er de ?leo,as(D! 0 posiblemente pariente de *ara la madre de -esGs y esposa de -osA *ara la madre de -esGs no ,ue al KepulcroA En su carta el Apstol escribe: -udas0 siervo de -esucristo0 y hermano de -acobo (-ud 1!A Ki -acobo y -udas eran hermanos de -esGs0 siendo ellos Fhermanos tambinF (<ch 10 1.!0 Npor Iu -udas slo dice siervo de -esucristo y no aade FhermanoF de Rl como lo hace con su hermano -acoboO KegGn el historiador Egesipo0 Kimn era hi+o de F*ara (mu+er! de ?leo,asF (Eusebio de ?A <ist EcclA ### D0 .D!A c! :ucas D0 41 nos muestra la ,amilia de &azaret: #ban sus padres todos los aos a -erusalnA El versculo @1 habla de un hi+o solamente: H descendi con ellos0 y volvi a &azaret0 y estaba su+eto a ellosA &o nos da ninguna indicacin de Iue haba otros hermanosA d! En -uan (120 DE"D3!0 -esGs pidi a -uan Iue cuidara a *araA Ki hubiera tenido otros hermanos no sera necesario (ni legal! Iue -uan lo hicieraA Algunos hermanos dicen Iue si tuvo otros hermanos pero Iue le pidi esto a -uan porIue -uan crea0 mientras ellos no creeran en -esGs hasta Iue resucitara (<ch 10 1.!A Pero si -esGs supo Iue ellos iban a creer en Rl despus de la resurreccin0 Npor Iu no entregarla a Fsus hermanosF aunIue se demoraran para ser creyentes por tres dasO e! *arcos dice: N&o es ste el carpintero0 hi+o de *ara0 hermano de -acobo0 -ose0 -udas y KimnO (*c E0 .!A #gual *t 1.0 @.A &o dice0 Funo de los hi+os de *araFA :a Siblia nunca habla de Flos hi+os de *araF sino de Flos hermanos de -esGsFA Kiempre es singular cuando habla de su <i+oA (4ampoco dice Fhi+o de *ara0 madre de -acobo0 -os0 -udas y KimnFA! :ucas dice: vas a dar a luz a P& hi+o (:c 10 .1!A ,! ?ada vez Iue en la Siblia un ngel anuncia a una mu+er Iue concebir de manera milagrosa (por esterilidad0 ve+ez0 virginidad!0 siempre ste es el Gnico hi+o Iue la mu+er tieneA En 6nesis )ios hizo un milagro con Kara y su hi+o #saac es su Gnico hi+o (6n 1C0 1B!A 9tro milagro hizo )ios con *anoaT de ella naci Kansn su Gnico hi+o (-ue 1.0 .!A AIu es interesante comparar las palabras del ngel con las Iue 6abriel di+o a *ara: concebir s y dar s a luz un hi+oA En :ucas 10 1. otra milagro0 esta vez con los padres de -uan SautistaA Es lo mismo con *araA &o se rompe el esIuema Klo hay un hi+o (.! A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @@

g! ?uando 6abriel le di+o a *ara Iue ella sera madre de -esGs0 ella puso como ob+ecin: no conozco varn (:c 10 .4!0 aunIue ella estaba desposada con -osA AIu0 la palabra FconocerF eIuivale a relaciones ntimas Iue incluyen las seJualesA Klo cuando el ngel le asegura Iue: el Espritu Kanto vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombraT por lo cual tambin el Kanto Ker Iue nacer AAA *ara consiente cumplir la voluntad de )ios (:c 10 .@!A :a eJtraa manera en Iue *ara respondi (vA .4! indica Iue ella haba pensado en permanecer virgenA Ku hi+o -esGs hablara de no tener relaciones como algo Iue algunos hacan por causa del (eino de los cielos (*t 120 1D!A Ki no0 Ncmo entender su respuesta de Fno conocerF a un hombre y a la vez estar comprometida con uno0 sabiendo Iue despus de casarse0 ella podra tener relaciones y as tener un hi+oO(4! El eJperto de la Siblia reconocido por todo el *undo0 #gnacio de la Potterie0 dice Iue no es Iue *ara haya hecho un propsito consciente de permanecer virgen pero Iue es una Forientacin y una inclinacin pro,unda a vivir virginalmente0 de un hondo deseo de virginidad Iue *ara eJperimenta y vive eJistencialmente0 pero Iue no ha podido todava tomar la ,orma de una resolucinF (pA @2!A )ice )e la Potterie Iue esta intencin viene de haber sido preparada por )ios y por ser Fllena de graciaF(@! A El KrA de la Potterie hace una comparacin entre lo Iue dice *ara no conozco varn (:c 10 .4! (igual a decir Fyo soy virgenF!0 Iue l dice: Fno hay parecida en toda la SibliaF0 con el voto de -e,t en -ueces 110 .2A (=er vA .2: ella nunca conoci varn! y no haban conocido ayuntamiento de varn (-ue D10 1D!A )e la Potterie dice Iue estos son eJpresados en el pasado mientras Iue *ara habla en el presente: yo no conozcoA Kiendo *ara desposada con varn0 signi,ica Iue ella Iuerra Iuedarse virgenA Esto para l (y cita otros eruditos para apoyar su posicin! es la me+or manera de eJplicar lo Iue dice *ara al ngelA h! )ios dio la seal al pueblo para Iue ellos reconocieran Iuin sera el mesas: la virgen concebir 0 dar a luz un hi+o0 y llamar su nombre Emanuel (#s 30 14!A :a manera como las personas identi,icaran Iue -esGs es el *esas0 es Iue su madre sera una virgen Iue dara a luzA Ki *ara hubiera tenido varios hi+os0 es decir hubiera perdido su virginidad0 NIu garanta tenan los +udos aos despus para creer Iue -esucristo era el *esas hi+o de la virgenO Ha Iue podan suponer Iue la historia de Iue haba concebido por el Espritu Kanto era ,alsaA Por eso la sealA Ki *ara tuvo un solo hi+o sera m s , cil creer Iue era la virgen pro,etizada por #saasA H si continu intacta0 sin tener relaciones con -os0 los +udos no podran negar Iue -esGs ,ue concebido por el Espritu Kanto0 a menos Iue -esGs no ,uera su hi+oA Es como la seal Iue buscaron los pastores para reconocer a -esGs: Esto os servir de seal: <allaris al nio envuelto en paales0 acostado en un pesebre (:c D0 1D!A Ki -os y *ara lo hubieran envuelto en cobi+as y lo hubieran acostado en una cama0 la seal se habra perdidoA i! ?uando los evangelios nos hablan de Flos hermanosF de -esGs0 aparecen siempre como mayores Iue -esGs en edad0 pues se permiten darle conse+o: y le di+eron sus hermanosT Kal de aIu0 y vete a -udea0 para Iue tambin tus discpulos vean las obras Iue haces (-n 30 .!0 y regaarle: ?uando lo oyeron los suyos0 vinieron para prenderle (*c .0 D1!A Pero si -esGs era el primognito esto hubiera ido en contra de la costumbre +uda y de 9rienteA Klo era permitido tutelar sore el resto de la ,amilia a los hermanos mayores0 pero no viceversaA El mayor aconse+aba y mandaba al menorA (=er 6n .30 D1"DD!A ?uando -esGs tena doce aos0 subieron a -erusaln para llevarlo al temploA :os +udos acostumbraban ya llevar a sus hi+os para acostumbrarlosA :ucas dice Iue iban sus padres todos los aos (:c 10 41!A Ki *ara tuvo m s hi+os ella debera haber Iuedado al cuidado de ellos0 ya Iue haban de ser peIueos0 y la mu+er no estaba obligada a subir a -erusaln: FKegGn :c D0 3 -esGs ,ue el primognito de *araA Ahora bien0 segGn el mismo :c (D0 41"@D!0 *ara toma parte en la peregrinacin de pascua0 lo Iue no se comprendera bien de haber tenido nios peIueos0 Iue hubiera tenido Iue abandonar durante catorce dasA Ki *ara hubiera tenido los hi+os despus de esta peregrinacin0 al comienzo de la vida pGblica de -esGs0 aIullos hubieran tenido apenas veinte aos y +am s hubieran podido mostrar (menos en los modos de ser orientales! una actitud tan libre0 casi de tutela0 respecto al hermano mayor0 como se nos describe en *c .0 D1".1".@ y -n 30 D"@F ( )iccionario de 4eologa Sblica por Sauer 0 EditA <erder0 pA 44C!A +! En el libro de los <echos leemos: 4odos stos perseveraban un nimes en oracin y ruego0 con las mu+eres0 y con *ara la madre de -esGs0 y con sus hermanos (<ch 10 14!A AIu :ucas slo dice Iue *ara era madre de -esGs y la separa de los hermanosA NPor Iu no di+o Fcon *ara la madre de -esGs y sus hermanosF en vez de Fy con sus hermanosFO (El griego usa la palabra PKP& FconF dos veces(E! !A W! Es comGn en la Siblia0 cuando presenta una geneologa de una persona importante0 mencionar a toda la ,amilia pero :ucas slo habla de un hi+o de -os: -esGs mismo al comenzar su Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @E

ministerio era como de treinta aos0 hi+o0 segGn se crea0 de -os0 hi+o de ElAAA(:c .0 D.!A l! En un artculo titulado :a =irginidad despus del Parto: El Kentido del hecho por AA Kierra encontramos otro argumento Iue voy a citar0 aunIue sea un poco largo0 para no perder su sentido: FAAA ?reo Iue a este respeto ZIuedarse virgen[ resulta iluminador un pasa+e de $iln de Ale+andra (4@ dA=A!A Estrictamente hablando0 l pertenece aGn al A4T sin embargo0 la re,leJin Iue vamos a citar de sus escritos anticipa los tiempos del &4 AAA )iscurriendo sobre -ud 0 $iln dice Iue es el ,ruto per,ectoAAA ()e Komniis #0 .3!A En hebreo0 en e,ecto0 -ud signi,ica Fcon,esar (alabar! al KeorF ()e Plantatione0 1.4!T como tal0 l es la accin de gracias en persona ()e Komniis #0 .3T :egum Allegoriae ###0 DE0 14E!A H no hay duda0 comenta $iln0 de Iue cuando el alma llega a celebrar a )ios y reconocerlo como creador de todo0 no puede eJpresar nada me+or (:egum Allegoriae0 2@!A Esto es lo m s grande para una criaturaA F<e ah por Iu :a0 como dice la Escritura0 despus de haber engendrado a -ud 0 su cuarto hi+o0 ces de tener hi+os (6n D20.@!A :a razn es evidenteA -ud 0 Iue Iuiere decir alabar a )ios0 es el vrtice de la per,eccinA ?elebrar al padre de todas las cosas es el me+or y el m s per,ecto de los ,rutos Iue +am s hayan salido del seno de una gestante ()e Palantatione0 1.@!A FPor eso :a no da m s a luzA Ella no saba a Iu otra cosa dirigirse0 al haber alcanzado el lmite supremo de la per,eccin (ib!A )espus de aIuel nacimiento0 :a puso ,in o0 me+or0 le puso un trmino a su proleA En e,ecto " as piensa $iln"0 ella advirti Iue los rganos de su potencia generadora se haban vuelto ridos y estriles0 porIue en ella haba ,lorecido el ,ruto per,ecto0 -ud 0 la accin de gracias ()e Komniis #0.3!A FProbemos ahora a hacer la transposicin cristolgica de esta p gina ,iloniana0 y preguntmonos: Npor Iu *ara no llev en su seno otra prole Iue a ?ristoO &o ciertamente porIue la generacin tenga un no s Iu de impuro0 sino porIue acogi en su seno a aIuel <i+o0 el cual0 siendo )ios0 era el EK-A49&0 la per,eccin0 el absolutoA Al convertirse en morada viviente del =erbo encarnado0 realmente *ara (para usar las palabras de $iln! no saba ya a Iu dirigirse0 por haber alcanzado el pice de la per,eccinA ?omo las tina+as de ?an 0 as el seno de *ara con la encarnacin se llen hasta los bordes (-n D0 3!A )icho sin met ,oras: si la comunin con )ios es la ,inalidad suprema de la creacin y de la alianza (c, -n 130 D1"D4!0 Npodra la =irgen desear algo m s0 algo me+or0 un todava0 un despus en otros hi+osO?iertamente Iue noA En virtud de la maternidad divina0 en e,ecto0 ella Iued tan llena de )ios en el cuerpo y el espritu0 Iue su eJistencia alcanz plenamente sus eJpectativas de criaturaA AIuel <i+o (su persona0 su obra0 el servicio a Rl o,recido por la ,e! lo era 4odo para *ara0 como el Padre lo era para -esGsF(3! A m! AunIue apcri,o0 el libro :a Ascensin de #saas (110 D"13! de la primera mitad del segundo siglo habla de Iue *ara se Iued virgenA Esto demuestra Iue esta enseanza ,ue creda muy tempranamenteA n! Algunos eruditos de la Siblia argumentan Iue si los FhermanosF de -esGs hubieran sido hi+os de *ara0 la ,orma de nombrarles segGn la costumbre +uda hubiera sido: __AIu est n tu madre y los hi+os de tu madre``A Esto era la ,orma correcta de eJpresare y no el decir __aIu est n tus hermanos``A o! El autor $rancisco Kampedro comenta Iue: FEn algunos teJtos aparece separado __*ara la madre de -esGs y sus hermanos`` (<ch 10 14!0 e __hi+o de *ara y el hermano de -acobo0 -os0 -udas y Kimn`` (*r E 0.!A :a relacin de *ara con -esGs y la relacin de *ara con los otros aparece como di,erenteF (ver Pentecostales0 12C20 ppA 113"11C!A p! El re,ormador protestante -uan ?alvino de,endi con mucha ,uerza la perpetua virginidad de *araA ?omentando el pasa+e de *t 1.0@@ss0 a,irma Iue los hermanos de -esGs no son otros hi+os de *ara0 sino todos los parientes: FKostener lo opuesto signi,ica dar prueba de ignorancia0 de locas sutilezas y de abuso de la EscrituraFA I! Para un eJcelente argumento sobre el entendimiento bblico en el tiempo de -esGs ,avor de leer el Artculo de la Asociacin de ?atlicos <ebreosA r! (ecientemente se public un artculo del ,amoso biblista -erome *urphy"9X?onnor donde escribe: Fyo dira Iue los hermanos de -esGs eran mayoresA Ho sugirira Iue eran hi+os de -os de un matrimonio anterior Zal de *ara[A Esto est con,irmado por el hecho de Iue -esGs era conocido como hi+o de *ara un +oven era conocido por el nombre de su madre K9:A*E&4E ?PA&)9 <AS7A *UK )E P&A EKP9KA )E: *#K*9 PA)(EA :os primeros cristianos no eran tontosA N?mo podran pensar Iue *ara era una virgen perpetua si0 de hecho0 tena seis hi+os despus de -esGsF ben PAKA ?atholic0 decA 122E0 pA C!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @3

:os otros argumentos de los hermanos Primognito no Iuiere decir solamente0 el primer nacido entre otros hi+os0 sino ocupar un lugar especial: elegido0 consagradoA Pna mu+er Iue muere dando a luz a su primer hi+o0 se dice de l Iue es el primognito aunIue no tenga hermanosA El salmo C2 dice Iue )avid (el Gltimo de ocho hi+os! es llamado primognito por )ios: Ho tambin le pondr por primognito0 El m s eJcelso de los reyes de la tierra (Kal C20 D3"DC!A En 6nesis -acob recibi las bendiciones de la primogenitura (6n D@0 .1".4!0 aunIue naci despus de EsaG (6n D@0 D@"DE!A E,ran es llamado FprimognitoF en -eremas .1 02 siendo el segundo hi+o de -os (6n 410 @D!A -esGs es el primognito de los muertos (Ap 10 @!0 pero no el primero en morirA Rl ocupa en lugar especial por ser el testigo ,iel hasta la muerteA H dir s a $aran: -ehov ha dicho as: #srael es mi hi+o0 mi primognito (EJ 40 DD!A :lamado FPrimognitoF0 -esGs es el FAl,a y 9megaF0 el Primero y el /ltimoA &o hay otroA Esto es lo Iue Iuiere decir ?ol 10 1@"1E cuando lo llama asA #srael no es el primer pueblo Iue )ios cre0 pero s es el pueblo consagrado por RlA En cacaras 1D0 1B vemos Iue la misma persona es llamada FprimognitoF y FunignitoFA En las Antig^edades Sblicas de pseudo $iln (primer siglo dA?A!0 la hi+a de -e,t es llamada tanto primognita como unignita (.20 11!A H un epita,io0 (con ,echa DC de enero de @ aA?A!0 descubierto en 12DD en la necrpolis +uda de 4ell el Hehudieh0 hace decir a la muchacha di,unta (Arsinoe!: FPero la suerte0 en los dolores del parto de mi hi+o primognito0 me condu+o al trmino de la vidaFA AunIue esta +oven madre muri en el primer parto0 a su hi+o se le llama igualmente primognitoA &o debemos olvidar Iue el ttulo primognito para designar a -esGs tiene otro sentido simblicoA El es llamado primognito de toda la creacin (?ol 10 @! y de todos los muertos (?ol 10 1C!A &o la conoci hasta Iue di a luz no Iuiere decir Iue -os haya tenido relaciones con *ara despusA <asta Iue no eIuivale a decir Fpero despus sAAAF porIue en D Kamuel leemos: H *ical hi+a de KaGl nunca tuvo hi+os hasta el da de su muerte (E0 D.!A %&o Iuiere decir Iue despus de su muerte tuvo hi+os' -ehov di+o a mi Keor: Kintate a mi diestra0 hasta Iue ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Kal 11B0 1!A Este Kalmo Iue pro,etiza a -esGs (<ch D0 .4".@! no signi,ica Iue -esGs no siga sentado a la diestra del Padre (<ch 30 @@! despus de Iue pusiera a sus enemigos por estrado de su piesA En 6nesis DC0 1@ leemos: <e aIu0 yo estoy contigo0 y te guardar por dondeIuiera Iue ,ueres0 y volver a traerte a esta tierraT porIue no te de+ar hasta Iue haya hecho lo Iue te he dichoA ?iertamente )ios no de+ a -acob despusA <e aIu yo estoy con vosotros todos los das0 hasta el ,in del mundo (*t DC0 DB!A NPero despus -esGs no va estar con nosotrosO Para ver otros e+emplos mira )t .40 EA ?uando el evangelista dice Iue -os no la conoci hasta Iue dio a luz un hi+o0 l a,irma Iue -os no tuvo relaciones con *ara mientras no naciera el KeorA Pero no est a,irmando Iue despus de Iue *ara dio a luz0 -os tuvo relaciones con ellaA :o Iue :ucas dice es Iue -esGs naci sin intervencin de -osA &os Iuedamos con Frecibi a su mu+erF(C! A Pero con todas las pruebas Iue vimos arriba y con leer el conteJto0 sabemos Iue se trata de -os aceptando a *ara como su esposa porIue l entenda Iue *ara estaba encinta del Espritu Kanto despus de Iue el ngel se lo eJplicA Ki *ara tuvo a Kantiago como hi+o0 Ncmo es Iue los Padres de la #glesia creyeron Iue *ara permaneci virgen si su hi+o Kantiago era obispo de -erusalnO &adie reclam ser descendiente de la ,amilia de -os y *araA &adie en los siguientes aos despus de su asuncin andaba diciendo Iue era hermano carnal o sobrino de -esGsA Por todo lo dicho concluimos Iue *ara no tuvo otros hi+osA )e hecho0 en la #glesia Primitiva0 la primera persona Iue ,ormul la idea de Iue los hermanos de -esGs eran hermanos carnales ,ue Elvidio (.CB dA?!A Por cuatro siglos los cristianos no pensaron asA ?uando Elvidio escribi eso0 lo criticaron ,uertementeA 8uiz s no sea normal Iue un matrimonio viva sin relaciones0 pero %tampoco es normal Iue su hi+o sea )ios Encarnado' N8ue di+o la #glesia PrimitivaO El primer testimonio de la virginidad perpetua de *ara viene del libro apcri,o Protoevangelio de Kantiago cerca de 1@B dA ?A <ilario de Potiers (.@4 dA ?A!: ?omentario sobre *ateo 1:4 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @C

Atanasio (.@C".ED!: 4ratado contra de los arrianos0 D:3BA F*ara se Iued y es siempre virgenFA -ustino * rtir: )i logo con 4ri,n llama a *ara Fla virgenF y establece un paralelismo con Eva0 madre de la humanidadA Epi,anio de Kalamina (.34!: Ancoratus y Panarion (antdoto contra los errores de los here+es! 3C:EA NPor Iu la #glesia catlica mantiene la virginidad perpetua de *araO PorIue la Siblia lo ensea y porIue la #glesia siempre lo ha enseadoA Ella siempre ha sido llamada FvirgenFA Ki *ara no se Iued virgen0 Npor Iu llamarla as despus del nacimiento de -esGsO &o seguimos llamando FsolteroF a un hombre casadoA :a #glesia Primitiva habl de *ara como Fla =irgenF eJactamente porIue crey Iue vivi y muri asA ?uando esta enseanza ,ue cuestionada m s tarde0 agregaron FsiempreF (AE#PA(4<E&9K! como en el ?redo de Epi,anio (.34 dA?A!0 Kegundo ?oncilio de ?onstantinopla (@@.!A =er los padres de la #glesia Agustn0 -ernimo0 ?irilo de Ale+andraA :os re,ormadores protestantes hablan de la Fsiempre =irgen *araFA 9rgenes a,irm: FAAAaIuel cuerpo Iue ,ue escogido para prestar un servicio al =erbo y acerca del cual se dice: El Espritu Kanto descender sobre ti y la virtud del Altsmo te cobi+ar con su sombra (:c 10 .@! no conoci unin alguna con varn por haber descendido sobre l el Espritu Kanto y haber sido cobi+ado por la virtud de lo altoA Ho sostengo razonablemente Iue la primicia de la pureza y castidad de los varones sea -esGs y Iue la de las mu+eres sea *araA &o concordara0 e,ectivamente 0 con la piedad el atribuir a alguna otra persona distinta de ella la primicia de la virginidadF ( ?omentario al Evangelio de san *ateo0 1B:13!A FEn e,ecto0 de acuerdo con los Iue piensan rectamente acerca de l0 ningGn otro es hi+o de *ara mas Iue -esGsAAAF (?omentario al Evangelio de san -uan0 1:4!A ?omo el discpulo amado0 asi es la #glesia -esGs entreg al discpulo a Iuien l amaba a su madre *ara:A H desde aIuella hora el discpulo la recibi en su casa (-n 120 D3!A <oy en da Nen Iu casa es *ara recibidaO NPor Iu honramos a *araO Por muchas razones pero siempre lo principal es Iue al honrar a *ara seguimos el e+emplo de )ios y de su hi+o -esucristo0 Iuienes la honraronA El ngel 6abriel portavoz de )ios0 llevando el mensa+e del Padre0 le di+o: Kalve muy ,avorecida (llena de gracia! (:c 10 D3!A 4ambin di+o: Sendita tG entre las mu+eresA )ios Padre la honra aIu dos vecesA )ios FeJaltF a *ara (10 @D!A Elizabet llena del Espritu Kanto (:c 10 41! tambin le di+o0 SenditaA Entre todas las mu+eres AAA bienaventurada (:c 10 4D y 4@!A El telogo evanglico0 (odelo Lilson 0 a,irma Iue: FSendita tG entre todas F es una ,orma hebrea de decir la m s bendita de todas las mu+eres (2! A *ara es la Gnica llamada FbienaventuradaF personalmente por )iosA :as personas Iue verdaderamente est n llenas del Espritu Kanto como Elizabet no tienen reservas para honrar a *araA Adem s0 Elisabet era la prima de *araT probablemente se visitaban ,recuentementeA Pero cuando Elisabet se enter de la identidad Gnica de *ara su reaccin ,ue como la de un catlico no como la de un protestanteA 4uvo un pro,undo sentido de reverencia en la presencia de la grandeza de *ara: NPor Iu se me concede esto a m0 Iue la madre de mi Keor venga a m (:c 10 4.!O H -esGs la honr tambinA Rl dice Iue no vino para destruir la ley0 sino para cumplirla (*t @0 13"1C y :c 1E0 13!A -esGs0 siendo )ios cumpli per,ectamente la :ey moralA Ahora0 Ncu l es el corazn de la leyO0 los 1B mandamientosA -esGs los cumpli per,ectamenteA H el mandamiento cuarto dice <onrar s a tu padre y a tu madreA El honr per,ectamente a *araA -esGs0 aunIue ahora glori,icado0 Iueda un hombre para siempreA Entonces l sigue siendo el <i+o de *araA Por eso0 la #glesia catlica0 Iue ama tanto a -esGs0 Iuiere seguir su e+emploA Ki -esGs la ama tanto0 as la amamos nosotrosA 8u tontera sera pensar Iue un amigo tuyo no pueda amar a tu mam 0 porIue esto disminuira el a,ecto Iue l tiene por tiA Al contrario0 si te Iuiere de verdad0 te honra al amar a los Iue tu amasA ?uando vio -esGs a su madre0 y al discpulo a Iuien l amaba Iue estaba presente0 di+o a su madre: *u+er0 he ah tu hi+oA )espus di+o al discpulo: <e ah tu madreA H desde aIuella hora el discpulo la recibi en su casa (-n 120 DE"D3!A -esGs tuvo muchos amigos0 pero uno era el discpulo a Iuien l amabaA -esGs s ama a todos por igual0 porIue l es amorA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- @2

Pero uno ,ue Fel amadoFA H a l -esGs entreg a su madreA -esGs ama a todos sus hi+os0 pero los Iue Iuieren ser como Fel discpulo a Iuin -esGs amaF0 reciben a *ara tambinA :eemos en *ateo Iue el ngel del Keor le di+o a -os Iue no temiera recibir a *ara (*t 10 DB!A N4endr n los hermanos miedo de recibirlaO Al ,in y al cabo0 si )ios nos puede bendecir (E, 10 .!0 cu nto m s bendice a la madre de su <i+oA En esta cita0 Pablo bendice a )ios Padre y a -esGs' (FAlabamos a )ios PadreF dice )ios <abla <oyA 9 sea0 FbendecirF es igual a FalabarF'! H dice Iue )ios Padre nos bendice a nosotros utilizando la misma palabraA En la revista evanglica :a Suena Kemilla hay un artculo Iue se titula (marzo"abril 122E0 pA 1E!: F:a oracin0 madres intercesoras por los hi+osF0 y a,irma lo siguiente: F)ios Iuiere bendecir a nuestros hi+os y El ha dado a los padres y madres cierta autoridad espiritual en la vida de ellos (%*ara en relacin con -esGs'!A Por lo tanto0 la oracin de una madre a ,avor de sus hi+os es una oracin poderosaAAA cada madre puede orar e,icazmente por sus hi+osAAA 4engamos hi+os propios o no0 por el simple hecho de ser mu+er0 )ios nos ha capacitado para la maternidadA Esto implica la habilidad de tener emociones de compasin0 ternuraAAA El puede usar estas cualidades para Iue seamos eJcelentes intercesorasAAAF (pA 1E!A %#magnate la madre de -esucristo entonces' En el captulo 1D del Apocalipsis encontramos cuatro persona+es en batalla Iue representan a grupos de pueblos y a personas espec,icasA :a mu+er con el hombre"hi+o es *ara con -esGsA -uan (aludiendo a 6nesis .0 1@! en el versculo 13 dice: Entonces el dragn se llen de ira contra la mu+erT y se ,ue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella0 los Iue guardan los mandamientos de )ios y tienen el testimonio de -esucristoA Ki tG0 hermano0 guardas los mandamientosF y Ftienes el testimonio de -esucristo0 eres de la descendencia de *araA Eres su hi+o espiritualmenteA N9 Iuieres aliarte con el dragn en contra de *araO Por eso0 cuando -uan recibi a *ara como su mam al pie de la cruz lo hizo en nombre de todos los Iue tienen testimonio de -esucristoA Pn argumento Iue usan los hermanos es -uan D0 4 para decir Iue -esGs estuvo contra *ara: N8u tienes conmigo mu+erO (1B! AGn no ha venido mi horaA Pero se ve Iue no ,ue asA *ara Iue vivi .B aos con -esGs lo conoce demasiadoA Ella saba Iue -esGs no la rega porIue ella di+o a los sirvientes: <aced todo lo Iue os di+ere (-n D0 @!A F*i horaF0 era la hora en Iue -esGs iba a ser glori,icadoA Era anticipada en el milagro de cambiar el agua a vino0 en el cual ella particip: Este principio de seales hizo -esGs en ?an de 6alilea0 y mani,est su gloriaT y sus discpulos creyeron en l (-n D0 11!A ?on la intervencin de *ara0 -esGs comenz su ministerio mani,estando su gloria0 y sus discpulos creyeronA Era imposible Iue -esGs hubiera despreciado a *ara si cumpla per,ectamente el cuarto mandamiento0 especialmente cuando *ara0 por Iuerer ayudar a los casados0 estaba actuando por un amor desbordadoA NKer Iue -esGs le castigara por la caridad Iue ella mostrO *ara siempre apunta hacia l: haced todo lo Iue os di+ere(11! A :a &ueva Eva En la #glesia primitiva0 la idea de *ara como antitipo de Eva ,ue r pidamente desarrollada con cantidades de obrasA El apologeta -ustino * rtir (en )i logo con 4ri,n0 1BB: 4"E! escribi sobre las seme+anzas y las di,erencias entre Eva y *ara como prolongacin del paralelo entre Ad n y ?risto de (o @0 1D"D1A FEs posible0 sin embargo0 Iue -ustino hallara ya precedentes a este paralelismo en la m s primitiva tradicin de la #glesiaF (4eJtos *arianos de lso Primeros Kiglos0 6uillermo Pons0 Edit ?iudad &ueva0 12240 pA D4A :a lista de los padres es larga!(1D!A Por la importancia Iue la #glesia primitiva di a este tema vamos a tratarlo posteriormente con m s eJtensinA -esGs llama a *ara Fmu+erF (capsA D y 12 de -uan!A -uan estructura su evangelio para hacer la coneJin entre Eva0 Fla mu+erF Iue cay por la serpiente0 y *ara (6n .0 1@! y Fla mu+erF mencionada en Apocalipsis Iuien no perdi la batalla con la serpiente0 porIue su hi+o triun, como (eyA Por esta razn la mu+er aparece como (eina: Apareci en el cielo una gran seal: una mu+er vestida del sol0 con la luna deba+o de sus pies0 y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (Ap 1D0 1!A Pablo entendi a -esGs como el &uevo Ad n ((o @0 14!A )i+imos Iue esta idea di impulso a la re,leJin bblica de -ustino * rtirA :a primera doctrina sobre el paralelo: Ad nAAA &uevo Ad n (-esucristo! y EvaAAA &ueva Eva (*ara! lleva nuestra re,leJin a lo siguiente: Ki Ad n0 Eva y el &uevo Ad n llegaron a la tierra sin pecado0 para completar el paralelismo0 *ara debe haber sido concebida sin pecado tambinA NPor Iu decir esto de los tres y no de *araO &o tiene sentidoA El Antiguo 4estamento <emos visto Iue el A4 est lleno de pre,iguras del &4A Adem s de las pro,ecas0 hay personas0 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- EB

acontecimientos0 hasta lugares Iue pre,iguran hechos en la vida de -esGsA Rl mismo lo menciona en :ucas D40 D3A En -uan leemos: Escudriad las EscriturasT porIue a vosotros os parece Iue en ellas tenis la vida eternaT y ellas son las Iue dan testimonio de m (-n @00.2!A *encionamos cmo el Apstol Pablo entendi a -esGs de esta manera0 lo vio como el &uevo Ad n ((o @0 14!A :a Pascua0 en RJodo 1D0 pre,igur la /ltima ?ena y el misterio pascual de -esucristoA 9tra cosa Iue pre,igura a -esGs y a su madre *ara ocurri en el tiempo del (ey KalomnA :a (eina"madre En el A4 se habla de una pr ctica Iue lleg a ser costumbre permanenteA En la corte0 la madre del rey ocupaba un lugar especialA Por razones del cuarto mandamiento0 el nombre de la madre del rey era asociado con la toma de poder de ste (1 ( 140 D1T 1@0 D y 1B!(1.! A :a madre del rey tuvo un ttulo poderoso y prestigioso: 6ES#(A< (FseoraF paralelo a FseorF! y hasta llev una corona (-er 1.0 1C!A :a 6ebirah es mencionada casi regularmente en las listas de los reyes de -ud (salvo -or n0 Acaz y As !A Kalomn ,ue hecho rey (1 ( 10 4@"4E!A El era hi+o de )avid0 Iuien pre,igura a -esGs el cual tambin es el hi+o de )avidA Kalomn ,ue ungido y tom el tronoA (:eer 1 ( D0 1DA! 4ambin -esGsA A :a madre de Kalomn0 Setsab0 le ,ue dado un asiento al lado derecho del rey y ella intercedi por la gente ante KalomnA El se inclin ante ella (1 ( D0 12!0 y mani,est Iue no poda negar las peticiones Iue ella haca por el pueblo (vA DB!A En toda la historia de los reyes de #srael0 los pro,etas nunca criticaron esta institucin de la reina al lado del reyA Al contrario ,ue aceptada por ellos (aunIue condenaran a los reyes muchas veces por Iuebrar la ley de )ios!: <i+as de reyes est n entre tus ilustresT est la reina a tu diestra con oro de 9,ir AAA #mplorar n tu ,avor los ricos del puebloA 4oda gloriosa es la hi+a del rey en su morada AAAA <ar perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones0 por lo cual te alabar n los pueblos eternamente y para siempre (Kal 4@0 2"13!A Es claro Iue este e+emplo pre,igura a -esGs0 rey mesi nico (D K 30 1B"13! y a su *adre (*ara Iuiere decir princesa en arameo!A Por eso los primeros cristianos0 siendo +udos y acostumbrados de esta tradicin0 no tenan ningGn problema cuando la #glesia veneraba a *ara como (eina de los * rtires y Kantos e intercesora de la #glesiaA Ellos vean a Kalomn y a Setsab como prototipos de -esGs y *ara0 ya Iue *ara consinti a dar a luz a -esGs (:c 10 .1".. y *t 10 D1! el (ey y KalvadorA ?risto comparte con nosotros su poder real (D 4i D0 11"1DA =er *t 120 DC y Ap .0 D1 y DD0 @: y reinar n por los siglosA %?u nto m s con *ara' )espus de Setsab se Iued institucionalizada esta costumbre siempre Iue haba un rey de #srael (como *aaca en 1 ( 1@0 1.!A En Proverbios .10 leemos Iue la reina"madre del rey :emuel escribi este captulo para su hi+o antes de Iue l subiera al trono0 para Iue supiera Iu tipo de esposa debera tenerA (=er tambin -er 1.0 1C!A El Papa Po Q## di+o Iue *ara es reina en sentido restringido y solamente en una manera an loga comparte dignidad real por ser madre de ?ristoA Kolo ?risto es (ey en el absoluto y pleno sentidoA El ttulo de *ara como (eina del ?ielo no viene de Iue ella se cas con )ios sino est basado en el honor de ser la reina"madre de -esucristo0 el (ey de (eyes e <i+o de )avid(14! A &o s porIu los hermanos no Iuieren admitir Iue *ara puede ser reina cuando todos los cristianos son reyes: Ki su,rimos0 tambin reinaremos con l (D 4i D0 1D!0 como lo son los apstoles: H -esGs les di+o: )e cierto os digo Iue en la regeneracin0 cuando el <i+o del <ombre se siente en el trono de su gloria0 vosotros Iue me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos0 para +uzgar a las doce tribus de #srael (*t 120 DC!A Al Iue venciere0 le dar Iue se siente conmigo en mi trono0 as como yo he vencido0 y me he sentado con mi Padre en su trono (Ap .0 D1A =er 1 K D0 C!A )ice *ara Iue los humildes son eJaltados (:c 10 @D! por todas las generaciones (10 4C!A 4odos los cristianos comparten la dignidad real de -esGs pero una ,ue Fllena de graciaF y tambin su madreA En :ucas -esGs dice: =osotros sois los Iue habis permanecido conmigo en mis pruebasA Ho0 pues os asigno un reino0 como mi Padre me lo asign a m (DD0 DC"D2!A N8uin me+or Iue *ara0 cumple esta palabra de -esGsO Ki permaneci con Rl hasta el ?alvarioA Ella es (eina de la &ueva -erusaln con nuestro (ey -esucristoA H como es destino de todos los cristianos reinar como reyes con ?risto (Ap 10 ET @0 1B!0 siendo *ara la m s grande cristiana0 Npor Iu molestarse con ella por ser reinaO(1@! =osotros recibiris la corona incorruptible de gloria (1 P @0 4T =er 1 ?or 20 D@!A &o adoramos a *ara A Pero s la veneramos como lo hace su <i+oA Entonces cuando los evanglicos nos ven orando a *ara piensan Iue la estamos adorandoA &o distinguen entre adorar y venerar como nosotrosA =enerar a personas +ustas es bblico: H yendo Abdas por el camino0 se encontr con ElasT y cuando lo reconoci0 se prostr sobre su Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E1

rostro y di+o: N&o eres tG mi seor ElasO (1 ( 1C0 3!A H vinieron a recibirle0 y se postraron delante de l (Eliseo! (D ( D0 1@!A Elizabeth le di+o a *ara: Sendita tG entre las mu+eres (:c 10 4D!A A -esGs le dice en igual ,orma: y bendito el ,ruto de tu vientreA En el arameo como en el hebreo es un superlativo0 como decir Fla m s bendita entre todas las mu+eresF0 (y a -esGs: Flo m s benditoF!A :as palabras de Elizabeth eJpresan Iue *ara era la m s santa de todas las mu+eresA 4ambin los hermanos citan a :ucas en una manera Iue parece ir en contra de honrar a *ara: *ientras l deca estas cosas0 una mu+er de entre la multitud levant la voz y le di+o: Sienaventurado el vientre Iue te tra+o0 y los senos Iue mamasteA H l le di+o: Antes bienaventurados los Iue oyen la palabra de )ios0 y la guardan (:c 110 D3"DC!A Ellos dicen Iue *ara ,ue bendita en el pasado pero no lo es ahoraA Pero sto es eJactamente el problema con la mu+er Iue grita sto en este pasa+e bblicoA Ella estaba pensando Iue *ara era FbienaventuradaF en el pasado pero no ahoraA Adem s pensaba Iue *ara era grande solamente por razones biolgicas: Sienaventurado el vientre Iue te tra+o0 y los senos Iue mamasteA Pero -esGs orient a la mu+er hacia el presenteA )eca Iue lo importante de ella no era solamente las razones ,sicas sino las espiritualesA ?omo los dem s discpulos0 *ara es bienaventurada por or y guardar la Palabra de )iosA *ara es modelo de estoA $ue ,iel a la Palabra hasta la ?ruz0 aGn hasta el da de Pentecosts (<ch 10 14!A En :ucas leemos Iue Kimen le dice a *ara: H una espada traspasar tu misma alma (D0 .@!A Es tradicin de la #glesia Iue esta FespadaF es el dolor Iue *ara iba a sentir por los su,rimientos de su <i+oA Pero hay tambin otra interpretacinA En el A4 FespadaF a menudo se re,iere a la palabra de )ios (#s 420 D y Kab 1C0 1@!A En el &4 siete veces se habla as (Ap 10 1ET D0 1D y 1ET 120 1@ y D1T E, E0 13! En :c D0 .@ vemos cuan seme+ante es <eb 401DA :a FespadaF Iue penetra el alma de *ara es la palabra de )iosA Ella es una creyente penetrada completamente por la enseanza de -esGs0 Palabra del PadreA Ella guard la Palabra: H bienaventurada la Iue crey (:c 1 04@!A *ara guardaba (no dice guard una vez! todas estas cosas medit ndolas en su corazn (:c D0 12!A H su madre guardaba todas estas cosas en su corazn (:c D0 @1!A Sienaventurados los Iue oyen la palabra de )ios0 y la guardan (:c 110 DC!A 9bserva Iue lo Iue dice *ara es ,uturo desde ahora me dir n bienaventurada todas las generaciones (:c 10 4C!A Kolamente la #glesia catlica cumple esta pro,ecaA Algunos hermanos mal in,ormados dicen Iue la creencia sobre *ara reina sali del paganismo porIue en -er 44 la diosa pagana es llamada Freina del cieloFA Pero ningGn catlico piensa Iue *ara es la diosa Astart o #shtarA Para ser consistentes Npor Iu no decir entonces Iue la creencia en la resurreccin de ?risto sali del paganismo Iue enseaba Iue 9siris y )ionisos0 dioses de la ,ertilidad moran y resucitaban(1E! A El hecho de Iue algo pagano tenga el mismo ttulo de algo cristiano no Iuiere decir Iue uno viene del otroA En )aniel D0 .3 el rey pagano &abucodonosor es llamado Frey de reyesF0 pero eso no Iuiere decir Iue este ttulo no puede aplicarse a -esucristo como en Ap 130 14A :a #nmaculada ?oncepcin H el templo de )ios ,ue abierto en el cielo0 y el arca de su pacto se vea en el templo (Ap 110 12!A :a creencia es Iue *ara ,ue concebida sin pecado originalA )ios la tena como parte de su plan salv,ico desde el principio: H pondr enemistad entre ti y la mu+er0 y entre tu simiente y la simiente suyaAAA (6n .01@!A &o es por casualidad Iue -esGs llama a *ara Fmu+erF0 la nueva Eva" en la cruz" porIue all venci a Katan sA (4ambin Pablo utiliza la palabra Fmu+erF en 6 404!A -esGs la eJalta como la &ueva Eva: la mu+erA EJisten muchos malentendidos sobre la doctrinaA El Papa Po #Q0 en 1C@40 proclam la ,e de la #glesia: Iue *ara0 desde el momento de su concepcin0 por un don gratuito de )ios y por los mritos de -esucristo0 ,ue preservada de toda mancha del pecado originalA Esta doctrina incluye Iue *ara nunca desobedeci a )ios en toda su vidaA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- ED

:os hermanos dicen Iue slo )ios no tiene pecado0 y entonces Iue *ara es pecadoraA Prueba de esto es Iue ella misma llam a -esGs Kalvador (:c 10 43!A Adem s0 dicen ellos0 Pablo escribi Iue no hay ningGn +usto0 nadie busca a )ios0AAA todos pecaron ((o .0 1B"1D y D.! (13! A Ha hemos tocado antes este Gltimo argumento de Iue nadie es +ustoA Pablo cit al rey )avidA Ki llevamos le+os el argumento de Iue nadie es +usto llegamos hasta el eJtremo del absurdo porIue la Siblia dice Iue Elizabeth y cacaras eran +ustos (:c 10 E y D0 @!0 y mientras Pablo dice Fnadie busca a )iosF0 ?ornelio s lo buscaba (<ch 1B0 . @!A Ad n y Eva eran +ustos antes de pecarA N&o son +ustos los ngeles y santos en el cieloO N&o es -esGs +ustoO N?omo puede Kantiago decir en @0 1@: :a oracin e,icaz del +usto puede mucho si no hay +ustosO Kin pecado concebida :eemos en :ucas 10 DC Iue )ios por medio de 6abriel llama a *ara muy ,avorecida (Ko, .0 140 -l D0 D1T cac 202!0 Iue en griego es kE?<A(#49*E&E (llena de gracia! o Fla per,eccin de graciaFA :a raz de esta palabra es F+ risF Iue signi,ica gracia(1C!A )e hecho0 la ,orma de la palabra en griego hace entender Iue *ara HA EK (pasado! per,eccionada en la graciaA H0 como dice Pablo ($il .0 2s!0 el pecado es in"compatible con estaA Es decir Iue en *ara no hay espacio0 en su alma y corazn0 para pecadosA :a gracia se opone al pecadoA &tese Iue *ara es llena de gracia yaA &o dice Fser llenaFA N?mo puede uno Fser lleno de graciaF si -esGs no haba muerto todava y somos pecadores desde nuestro nacimientoO *ara ,ue salvada por -esGs0 pero antes de pecarT como cuando alguien salta a una alberca para salvar a otro Iue est ahog ndoseA H antes de echarse al agua el FsalvavidasF previene a otra persona de caer en la misma piscinaA Entonces esta persona salva a la otra antes Iue caiga0 salv ndola al mismo tiempo Iue salva a los Iue est n ahog ndoseA *ara proclam Iue -esGs era su Kalvador (:c 10 43!A Rl la salv en esta maneraA Ku obra redentora se aplica al pasado porIue salv desde el principio del mundo (Ap 1.0 C!A -esGs tambin salv a los grandes persona+es del A4 aunIue nacieran antes Iue lA Pablo habla de como )ios lo escogi por su gracia antes de nacer (6 10 1@!A )ios escogi a -eremas as: antes Iue nacieses te santi,iIu (-er 10 @!A ?omo narra un pastor protestante Iue se convirti a la #glesia catlica: F*i esposa cuenta Iue -esGs la salv de las drogas0 de la prostitucin0 del terrorismo0 etcA Es decir0 por su ,e en -esGs0 %ella nunca cay en estas cosas' -esGs la salv de manera parecida como a *ara previniendo Iue ella cayeraAF Para poder hablar de *ara debemos aclarar Iu entendemos por colaboracin del hombre a la gracia de )iosA <ay varios teJtos bblicos Iue nos ayudan a entender0 por e+emplo 1 ?o . 02 y D ?o E0 1A :a #glesia dice Iue *ara colabor con una gracia especial Iue el Padre le otorg para Iue ,uese preparada para ser madre de su <i+o divinoA *ara articula esta colaboracin plenamente: < gase conmigo con,orme a tu palabra (:c 10 .3!A * s pruebas ?uando entendemos Iue el A4 pre,igura el &40 y Iue el nuevo es me+or Iue el vie+o ( por eA+A el &uevo Ad n es me+or!0 comprendemos Iue *ara est prevista por e+emplo en la Fmadre tierraF de la cual sali el primer Ad nA H esta tierra era sin manchaA &o estaba ba+o la maldicin todava (6n .0 13!A :os elementos inmaculados de los cuales sali el primer Ad n0 pre,iguran a *ara de la cual sali -esGs ((o @0 14!(12! A *ara est pre,igurada tambin en Eva0 la madre de nuestra razaA (<ay Iue recodar Iue los tipos son solamente sombras de los antitipos del &A 4A!0 ?omo vimos0 ella es nuestra madre por ser la madre de la #glesia cuerpo de ?risto (Ap 1D0 13!A :o Iue Eva perdi por desobedecer0 *ara lo corrigi por su ,e: <e aIu la sierva del KeorT h gase conmigo con,orme a tu palabra (:c 10 .C!A *ientras la serpiente venci a Eva (6n .0 1.!0 )ios protegi a *ara de su mordedura: H cuando vio el dragn Iue haba sido arro+ado a la tierrra0 persigui a la mu+er Iue haba dado a luz al hi+o varnA H se le dieron a la mu+er las dos alas de la gran guila0 para Iue volase de delante de la serpiente al desiertoAAA (Ap 1D0 1."1E!A =emos en 6nesis algo muy importante: dice la simiente suya (la simiente de la mu+er! (.0 1@!0 y la palabra griega en la versin de la Ketenta es KE*E&9K (semen en castellano!A Entonces0 ya Iue una mu+er no tiene semen0 la Gnica mu+er a Iuien se podra re,erir es a *ara0 cuyo hi+o ,ue concebido sin hombre0 porIue las dem s personas nacen de mu+er y hombre0 de Iuien viene el semenA 6nesis nos dice Iue eJistira entre la mu+er y la serpiente una enemistad completa y Iue la mu+er iba a herir a la serpiente: H pondr enemistad entre ti y la mu+er0 y entre tu simiente y la simiente suyaA Esta mu+er (*ara pre,igurada! est en enemistad total con el diabloA &o eJistira tal enemistad total si *ara hubiese pecado como pec EvaA &o son sociosA :a serpiente es ,uente de todo pecado y maldadA Al ,in y al cabo es )ios Iuien hace Iue *ara no peIue: H9 P9&)(R enemistad entre tG y la mu+er (6n .0 1@!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E.

&o hay Iue poner en oposicin0 -esGs o *ara como si ,uera uno u otroA :os catlicos vemos cmo los dos luchan +untos en contra del diablo (6n .0 1@!A En esta primera pro,eca del plan de la salvacin0 vemos Iue Fla mu+erF Iue pre,igura a *ara y su descendiente (-esGs! luchan en contra de Katan sA Es importante ver cmo *ara es pre,igurada por otras mu+eres Iue )ios utiliza para salvar a su pueblo del malvadoA :as dos mu+eres hieren la cabeza del enemigo de )ios en 6nesis .0 1@: -ael0 en -ueces 40 D10 mata a Ksara con una estaca en la cabezaA H cmo Elizabeth le dira a *ara en :c D0 4D0 as a -ael le dicen: Sendita sea entre las mu+eres (-ue @0 D4!A 9tra mu+er Iue pre,igura a *ara es -udt: Ella hace lo mismo con otro enemigo de )ios0 <olo,ernes0 le cort la cabeza (1.0 C! salvando as al pueblo de )iosA )e ella como de *ara se dice: Sendita seas tG en todas las naciones (-dt 140 3!AA El pueblo de #srael la alaba diciendo: El Keor te ha mostrado su ,avorA 8u el Keor 4odopoderoso te bendiga eternamente (1@0 2!A Es claro0 Iue estas mu+eres: de 6nesis .0 -ael y -udit pre,iguren a *ara Iue )ios utiliza como instrumento en contra del enemigoA En el caso de *ara0 el enemigo Iue ella vence es el diablo0 Iuien ,ue vencido tambin por -esGs en la ?ruz plantada en 6lgotaA :o interesante es Iue 6lgota Iuiere decir calavera (-n 120 13! A Entonces otra vez un enemigo de )ios "el enemigo supremo" es vencido por medio del smbolo de herir su cabeza: el madero de la ?ruz plantada en la FcalaveraFA 4ambin *ara es el &uevo 4abern culoA El primer tabern culo ,ue detalladamente construido segGn RJodo D@0 2 y .20 4D"4. para ser per,ecto y sin mancha (D ?r 30 D!A Esto pre,igura a *araA :a gloria de )ios cubri y llen el primer tabern culo (EJ 4B0 .4".C!A ?ompara esto con las palabras de 6abriel en :ucas 10 .@ donde *ara est cubierta con esta gloria0 sobre ella ba+ la gloria del Espritu Kanto(DB! A *ara ,ue pre,igurada como el tabern culo per,ectamente construido sin manchaA :a traduccin de los Ketenta (:QQ! utiliza la misma palabra y habla de la misma manera de *ara (el poder del Altsimo la llena en :c 10 .@! como lo Iue pas con el tabern culo (EJ 4B0 .4".@!A Es claro tambin Iue :ucas Iuiere Iue veamos a *ara como otra arca de la alianza tambin construida per,ectamenteA ?ompara tambin segundo de Kamuel (E0 2!0 vemos Iue )avid dice algo seme+ante a lo Iue dice Elizabeth a *ara (en :c 10 4.!: N?mo ha de venir a m el arca de -ehov OT )avid salta ,rente al arca (D K E0 14! como salt de alegra -uan el Sautista ,rente a *ara (:c 10 44! la &ueva Arca de la &ueva Alianza Iue contiene a -esGs el verdadero pan de cielo (el primer arca contena el man !A H no es por casualidad Iue del arca se dice Iue estuvo en casa de 9bed"edom geteo tres meses (D K E0 11!0 igual Iue se dice de *ara: H se Iued *ara con ella como tres meses (:c 10 @E!A As se encuentra este enlace entre el arca construida per,ectamente y *ara en el libro del Apocalipsis: H el tempo de )ios ,ue abierto en el cielo0 y el arca de su pacto se vea en el temploA H hubo rel mpagos0 voces0 truenos0 un terremoto y grande granizo Apareci en el cielo P&A 6(A& KEnA:: una mu+er vestida del solAAA (Ap 110 12"1D01!A ?omo el monte Kina es santo porIue )ios est all (EJ .0 @!0 aGn m s *ara es FsantaF por la presencia de )ios en EllaA Es verdad Iue nada de estas cosas FpruebanF sin duda la #nmaculada ?oncepcin0 pero s la apuntanA Ki tG ,ueras )ios0 Ncmo crearas a tu madre con o sin pecadoO :a idea de )ios al salvar a *ara de los pecados es para Iue ella no reciba en su alma el pecado de Ad n Iue Pablo mencionaA -esGs0 siendo )ios0 es per,ecto y nada con mancha puede acercarse a )ios (Ap D10 D3!A )ios habita en luz inaccesible (1 4i E0 1E!A )ios prepar a *ara para recibir por el Espritu Kanto al <i+o de )iosA :utero escribi m s de EB homilas y sermones alabando a *araA ?alvino escribi algunas tambinA (ecientemente m s y m s protestantes (no ,undamentalistas! est n reconociendo el lugar privilegiado de *ara0 como podemos constatar en charlas dadas en el congreso sobre *ara por los :uteranos0 (e,ormados0 etcteraA %Es curioso cu nto hablan (aunIue en ,orma negativa! de *ara los hermanos' (ecientemente en el peridico (e,orma (1@A@A24! citaron a un misionero bautista Iue deca Iue *ara naci con pecado porIue toda la descendencia humana desde el punto de vista de 6nesis est malditaA N#ncluye a -esucristo Iuin es descendencia de )avidO Asuncin al ?ielo &i permitir s Iue tu santo vea corrupcin (Kal 1E0 1Bb!A

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E4

Pablo di+o a los corintios: as como en Ad n todos mueren0 tambin en ?risto todos ser n vivi,icados (1 ?o 1@0 DD!A Entonces0 siendo Iue por el pecado de Ad n todos mueren0 *ara Iue ,ue salvada del pecado de Ad n por -esGs no recibi el castigo de la muerteA ?omo vemos en <echos D0 D30 la interpretacin del Kalmo 1E Fno ver la corrupcinF0 Iuiere decir la descomposicin del cuerpoA Pablo admite la posibilidad de una asuncin corporal (D ?o 1D0 D"4!A :os hermanos no tienen ningGn problema con la idea de Iue Elas ,ue llevado al ?ielo (D ( D0 11! igual Iue Enoc (6n @0 D4 y <e 110 @!0 %pero la *adre de -esGs es problema' :a #glesia primitiva no tuvo problema con la idea de la Asuncin de *ara porIue era una creencia Iue *oiss tambin ,ue llevado al cielo(D1!A As Iue -udas nos da un tercer siervo ,iel de )ios Iue ,ue elevado al cielo corporalmente0 como vimos en el apartado sobre la tradicin oralA :os huesos de los santos siempre han sido venerados como se lee en los libros de los primeros cristianosA NPor Iu nunca en ningGn libro de los primeros cristianos se mencionan los huesos de *ara Iue hubieran sido m s veneradosO PorIue *ara ,ue asunta a los cielosA As testi,ican los primeros cristianosA Es importante recordar Iue la enseanza catlica no dice Iue *ara subi al cielo por s misma0 como hizo -esGsA Ella ,ue asunta0 ,ue elevada por ?ristoA N*adre de )iosO El Kanto Iue nacer ser llamado <i+o de )ios (:c 10 .@!A FA,irmar Iue *ara es la *adre de )ios es presumir Iue ella eJisti antes Iue )iosF (DD! A F?ontra &estorio0 Iue pona dos personas en ?risto0 unidas moralmente0 haciendo as a *ara madre del hombre"-esGs0 pero no del hi+o de )ios0 el ?oncilio de E,eso (aA 4.1! de,ini: \Ki alguien no con,iesa Iue el Emmanuel (?risto! es verdaderamente )ios y0 por tanto0 Iue la Kanta =irgen es *adre de )ios (griego: 4E949k9K d dio a luz a )ios!AAA sea anatemaAAAA :os pasa+es novotestamentarios Iue avalan est de,inicin son: a! :ucas 1:.@AAA b! :ucas 1:4.AAA c! 6 latas 4:4AAAF(D.! A Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo0 )ios envi a su <i+o0 nacido de mu+erAAA(6 40 4!A :a mayora de los hermanos rechaza el ttulo F*adre de )iosF0 mientras Iue los catlicos lo usanA )icen Iue *ara es solamente Fmadre de -esGsF y no Fmadre de )iosFA :a #glesia catlica de,iende este ttulo para de,ender la creencia de Iue -esGs es )ios y hombre0 no solamente hombreA Entonces0 dar a luz a -esGs es dar a luz al )ios verdadero (como dice :c 10 .@!0 pero no es ser origen de )ios"PadreA N<abla la Siblia de Iue *ara es madre de )iosO KA Elizabeth di+o: NPor Iu se me concede esto a m0 Iue la madre de mi Keor venga a mO (:c 10 4.!A Para Elizabeth0 Fel KeorF es )ios como el conteJto demuestraA Elizabeth di+o en vA 4@ (y *ara en vA 4E!: crey porIue se cumplir lo Iue le ,ue dicho de parte del KeorA El ngel habl Fde parte de )iosF y no era solamente el hombre -esGsA El FKeorF es )ios (vvA 4E y 43!A :a persona Iue naci de *ara es: )ios"con"nosotros (*t 10 D.!A )ios envi a su <i+o0 nacido de mu+erAAA(6 40 4!A =er *t 10 D.: :a virgen concebir y dar a luz a un hi+o y lo llamar n Emanuel __)ios con nosotros`` Por eso #gnacio de AntioIua dice: F&uestro )ios0 -esucristo0 ,ue concebido en *ara segGn el plan de )iosF A El ttulo F*adre de )iosF (4E949k9K! es antiIusimoA Pn pedazo de papiro ,ue hallado en Egipto con ,echa de DEB dA?A invocando la intercesin de la 4eotoWos (Papiro 43B en la Siblioteca -ohn (ylands0 *anchester!A ?uando se proclam en el ?oncilio de E,eso0 multitudes de personas en las calles gritaron entusiastamente: F<agia *aria 4heotoWosF Kanta *ara0 El error protestante proviene de con,undir este concepto: madre de )ios0 con este otro: creadora de )iosA :a madre no crea nada0 solamente ,orma de su propia substancia un cuerpo el cual viene a animar un almaA Es )ios Padre Iuien engendr a su <i+oA As0 la =irgen *ara ,orm un cuerpo Iue0 animado por un alma0 el <i+o de )ios asumi para s en el primer instante de su ,ormacin sobrenaturalA H *ara0 siendo madre de -esGs es nuestra madre tambin porIue -esGs es nuestro hermano ((o C0 D2!A :os ,undamentalistas dicen Iue *ara era la madre de la naturaleza humana de ?risto no de su naturaleza divinaA Pero al re,leJionar nos damos cuenta de Iue esto es errneoA &uestras madres no son madres de nuestra naturaleza sino de nosotrosA Es una persona la Iue es concebida no una naturalezaA :o Iue naci era la persona de -esGs no una naturalezaA :a madre de una criatura Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E@

no genera su alma0 pero aGn as no es llamada madre del cuerpo del nio sino la madre de esteA :os hermanos de la #glesia la :uz del mundo dicen: F&oA 2 Ao 4.1 )A?A *A(#A *A)(E )E )#9KA AAA8ue es madre de )ios es mentiraA En <echos 1:D4 dice Iue es madre de -esucristo0 no de )iosF(D4! A (Atencin lector0 <echos 10D4 %no tiene nada Iue ver con el asunto'!A *adre de todos *ara es nuestra madre espiritualA N?moO =imos Iue *ara0 es la madre de -esGs0 y Iue nosotros somos sus hermanosA =imos tambin Iue la #glesia es el cuerpo de -esGs (Rl es la cabeza del cuerpo dice Pablo a los E,esios!A NKer Iue *ara es solamente la madre de la cabeza del cuerpoO Ki *ara es madre de -esGs0 y la #glesia es cuerpo espiritual de ?risto0 *ara es madre de la #glesia espiritualmenteA Ki Eva ,ue la madre ,sicamente de todos nosotros0 y *ara es la nueva Eva en manera espiritual (la Fmu+erF!0 ella es nuestra madre espiritualmenteA Por la primera vino el pecado0 por la segunda vino Iuin venci al pecadoA Abraham es llamado nuestro padre en la ,e por ser instrumento de )ios ((o 40 11"1C!A *ara lo ,ue tambin (:c 1 y *t 1D0 @B!A Ki no tenemos problema en llamar a Abraham nuestro padre0 Npor Iu oponerse en llamar a *ara madreO Por esto0 como Abraham0 *ara es nuestra madre espiritual Iue -esGs nos entreg (-n 120 DE"D3!A *ara es Fobra maestraF de )iosA Es e+emplo de lo Iue )ios puede obrar en nosotros cuando no ponemos obst culos0 como dudas0 egosmos y pecadosA N<as visitado un museo donde las obras de un artista est n presentadas al pGblicoO NPodas imaginar el artista o,endido por contemplar su obra maestraO NEstara molesto porIue la gente vea su obra de arte en vez de a lO Por supuesto Iue noA El artista recibira honor por la atencin Iue das a su obraA H *ara es la obra de )ios desde el principio hasta el ,inA H si alguien alaba a uno de tus hi+os0 Nles interrumpes diciendo: FPor ,avor dame el crditoFO &oA Kabes Iue est s honrado cuando honran a tu hi+oA #gual0 )ios recibe el honor y gloria cuando sus hi+os son honradosA Ki Pablo pudo llamarse FpadreF de los corintios y tesalonicenses (1 ?o 40 1@ y 1 4 D0 D"11!0 NPor Iu es tan di,cil pensar Iue *ara puede ser nuestra madre espiritualO *ara es nuestra madre por el simple hecho de su ,e en ?risto (*t 1D0 @B!A N<as aceptado a *ara como tu madre personalO :os re,ormadores protestantes de+aron tres ,iestas en honor a *ara por su ,undamento bblico y su vnculo con ?risto: :a Anunciacin0 la =isitacin y la Puri,icacin (Presentacin de -esGs al templo!A En su ?omentario al *agni,icat :utero hizo esta oracin: F9h bienaventurada madre0 virgen dignsima0 acurdate de nosotros y obtnnos Iue tambin el Keor haga grandes cosas en nosotrosFA El (osario :os hermanos nos critican porIue oramos con el rosarioA Ellos citan a *ateo para FprobarF Iue el rosario es repeticiones de oraciones vanas: H orando0 no usis vanas repeticiones0 como los gentiles0 Iue piensan Iue por su palabrera ser n odos (E0 3!A Es un caso de no saber distinguir entre oraciones repetidas y oraciones Iue son FpalabreraFA :a clave de este cita es: palabras vanas0 vanas repeticiones y el pensar Iue por su palabrera ser n odosA :os paganos pensaban Iue podan manipular y controlar a sus dioses con muchas palabras0 pero )ios no puede ser controlado (ver 1 ( 1C0 D@"D2!AA :as oraciones de los gentiles resultaron vanas por esta raznA -esGs repiti tres veces su oracin en el huerto de 6etseman utilizando las mismas palabasAA En *arcos leemos: otra vez ,ue y or diciendo las mismas palabras (140 .2!A El nos dio el e+emplo de la viuda Iue persista en su oracin (:c 1C0 1"C!A )a y noche los ngeles repiten Kanto0 Kanto0 Kanto en el cielo (#s E0 . y Ap 40 C!A )ios estaba contento con las oraciones repetidas de los +venes en el horno ()n .0 @D"2B!A Pablo nos dice: 9rad sin cesar (1 4s @0 13! :os mismos hermanos han repetido el Padre &uestro por lo menos una vez en su vidaA El rosario se compone del Padre &uestro0 de Ave *aras "cuyas ,rmulas derivan de la Siblia" y de meditacin acerca de los misterios de la vida de -esGsA ?uando oramos el (osario decimos bendita eres entre todas las mu+eres0 as cumplimos la pro,eca bblica Iue proclam *ara: desde ahora me dir n bienaventurada todas las generaciones (:c 10 4C!A Sendecir es igual a decir bienaventuradab,eliz como vemos en otras traduccionesA El (osario cumple la pro,ecaA Ki )ios nos bendice (E, 10 .!0 y bendice a *ara por medio de 6abriel0 Npor Iu nosotros no vamos a bendecirlaO Sienaventurados los Iue oyen la palabra de )ios y la guardan (:c 110 DC!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- EE

-immy KMaggart0 antes ,amoso televangelista dice Iue al orar con el rosario uno habla a *ara diez veces m s Iue a )ios (un Padrenuestro!A Preimero es ,also porIue bendecimos a -esGs igual en cada FAve *araF cuando decimos Fy bendito es el ,ruto de tu ventre -esGsFA Adem s0 Nser el hecho de Iue el nombre de Pablo ocurre 1DE en <echos0 mientras el de -esGs slo est mencionado EC veces0 impliIue Iue el autor de <echos piensa m s en Pablo Iue en -esGsO El hecho de Iue el libro de Ester ni siIuiera menciona el nombre de )ios no Iuiere decir Iue el autor era ateoA *ara no guarda nada para s misma sino siempre apunta a su <i+o: <aced lo Iue os di+ere (-n D0 @!A El rosario no es repetir palabras vanasA ?uando tus hi+os te dicen FHo te amo mam F vez tras vez todo el da0 nunca les castigas diciendo Fhi+o0 esto es repeticin vanaFA #gual nosotros como hi+os de )ios y de *ara decimos F4e Iuiero mam 0 ora por m a )iosFA AunIue repetidas0 las palabras son vanas solamente si los decimos sin sentido0 como robotsA En resumen: :a #glesia catlica reconoce Iue0 para algunas personas0 la devocin a *ara podra llegar a un eJtremo0 es decir0 sin tomar en cuenta su relacin con -esucristoA Ella es una criatura ,inita y ?risto es in,initamente m s grande Iue ellaA El punto de re,erencia en la devocin a ella es ?ristoT cada creencia sobre ella tiene su signi,icado en el conteJto del KalvadorA Por e+emplo0 la creencia en la #nmaculada ?oncepcin es entendida dentro de la teologa de Iue la #glesia es la inmaculada esposa de ?risto y la Asuncin al ?ielo pre,igura lo Iue pasar con la #glesia cuando ?risto venga al ,in de los tiempos: todos iremos a su encuentroA El Papa Pablo =# recalc Iue ?risto es el Gnico camino al Padre y por eso la devocin a *ara est entendida como el medio para llevarnos a l: <aced todo lo Iue os di+ere (-n D0 0@!A H como el Papa seal0 estas son palabras Iue armonizan completamente con aIullas dichas por el Padre celestial cuando -esucristo ,ue trans,igurado: A l od (*t 130 @!A N8u di+o la #glesia primitivaO :os Privilegios de *araA -ustino * rtir (1@@!: )i logo con 4ri,n0 1BBA #reneo (1C2!: ?ontra las here+as0 .:DD:D4A 4ertuliano (D1B!: Kobre la ?arne de ?risto0 13:4A Epi,anio (.34!: El <ombre $irmemente Anclado0 1DB y <aereses (tambin conocido como FPanarioF o FSotiIunF!0 3C:EA *adre de )iosA #reneo (1CB!: ?ontra las here+as0 @:12:1A Ale+andro de Ale+andra (.D4!: ?arta Encclica a todos los 9bispos no egipcios0 1DA E,ran (..C".3. dA?A!: ?antos de Alabanza0 1:DBA Atanasio (.E@!: 4ratado de la Encarnacin del =erbo0 CA ?irilo de -erusaln (.@B!: :ecturas ?ateIuistas0 1B:12A FKi la devocin a la Kantsima =irgen se separase de su <i+o0 sera preciso desecharla como una ilusin del demonioF( :as glorias de *ara :uis de *aA 6rignonA de *ont,ort0 Primer parte0 ?ap0 ##0 Primera =erdad0 p r 4! )el libro &uevo )iccionario de *ariologa0 Kte,ano de $iores y Kalvatore *eo0 Edic Paulinas0 Espaa0 12CC: FEn la Kantsima =irgen se cumplen a maravilla las condiciones para tener parte activa en la realeza de ?ristoA )esde la anunciacin a pentecosts abraz el designio divino sobre su propia eJistencia0 prest odos a la palabra de )ios0 le sigui en las pruebas incluso hasta la hora suprema de la inmolacinA Ahora0 por tanto0 en comunin con toda la iglesia0 consigue el premio de tanta ,idelidadA (ecurriendo a la imagen del Apocalipsis0 diremos Iue ?risto hace sentar a su madre +unto a s sobre su trono (Ap .0D1!0 hacindola copartcipe de aIuel divino poder Iue l tiene de someter a s todas las cosas (pA 1312!A F:a mu+er del Apocalipsis 1D lleva una coronaA Parto doloroso de la mu+er es *ara al pie de la Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E3

cruzA =estido con el sol d llena de gracia (Kal 1B40 DT EzeI 1E0 1B"1.aT #s @D0 1T ?ant E0 1B! Estrella zona de )ios (#s 140 1.T -ob DD0 1D!FA

1A )el libro evanglico :os Evanglicos :os ?atlicos y la =irgen *aria0 por Ktephen SenWo0 ,amoso telogo protestanteA ?asa Sautista de PublicacionesA PKA0 12C10 122.A pA1CA Este libro0 aunIue trata de *ara m s a ,ondo0 todava Iueda mucho al nivel super,icial en comparacin con autores catlicos Iue tratan este temaA El no tratar temas en ,orma completa podra interpretarse como pre+uiciosA DA -acobo es llamado hi+o de Al,eo en *t 1B0 . Iue parece decir Iue o es otro Kantiago o Iue *ara era esposa de ?leo,as (?:9PAK en griego! y de Al,eoA Pero es la misma persona porIue el nombre Al,eo en arameo es traducido ?leopas (?leo,as! en griego0 como KaGl en hebreo es el mismo Apstol Pablo en griegoA 9tros e+emplos: *aeo":ev0 4adeo"-udasA .A Ana (1 K D0 D1! no cae en este patrn bblico porIue no se le apareci un ngel: H el Keor bendeca a Ana0 la cual Iuedaba embarazadaA 4A El Protoevangelio de Kantiago 1B0 1 (no m s tarde Iue 1DB"14B dA ?A! dice Iue *ara perteneci a la institucin de las vrgenes te+edoras del 4emplo de la cual hablan varios documentos +udos del Kiglo # como Apoc de Saruc 1B0 2T PesiIta (abbati (isWa DE0 E ()iccionario de *ariologa0 pA 1D@3!A FKer cosa eJtraordinaria Iue -os haya practicado la continencia siendo esposo de *araO )e ninguna manera0 pues en el tiempo de -esGs numerosos +udos0 deseos de prepararse me+or para la venida del Kalvador0 iban a vivir en unos como conventos en lugares apartados0 y observaban la castidadA #ncluso podramos pensar Iue -os se de+ in,luenciar por esta corriente religiosaAAA :os EseniosAAA y ,ue el Iue ayud a *ara a a,irmarse en un compromiso de virginidadAAAF (&ueva Siblia :atinoamrica Ediciones Paulinas y =erbo )ivino0 Espaa0 123D! pA CA *ara hubiera sido consagrada al Keor como Kamuel (1 K0 D0 D1"DD! y Ana Iue no apartaba del templo0 sirviendo de da y de noche con ayunos y oraciones (:c D0 .E".3!A KegGn el Protoevangelio el viudo -os ,ue escogido par ser su protector Iuien respetara su voto de virginidadA <ch D10 2 mencionan vrgenes en la #glesia PrimitivaA ?abe mencionar Iue 9rgenes0 ?lemente de Ale+andra y -ustino * rtir mencionan el Protoevangelio o re,ieren incidentes relativos al nacimiento de -esGs de igual maneraA -ohannes 8uasten dice Iue FEl ,in principal de esta obra es probar la vriginidad perpetua e inviolada de *ara antes del parto0 en el parto y despus del partoF (Patrologa #0 SAAA?A0 espaa0 12210 pA 1D3!A @A En *ara en el *isterio de la Alianza0 Edit SAAA?A0 12CC0 pA @2A EA &uevo 4estamento #nterlineal 6riego"Espaol0 $ranciso :acueva0 Editorial ?:#E0 Espaa0 12C4A 3A &uevo )iccionario de *ariologa (EdicA Paulinas0 12CC0 ppA DB1@"DB1EA CA :os hermanos de la #glesia F:uz del *undoF han tratado de convencer a los catlicos Iue el Kalmo E2 pre,igura a -esGs y0 entonces0 Iue el versculo ocho prueba Iue *ara tuvo muchos hi+os: EJtrao he sido para mis hermanos0 H desconocido para los hi+os de mi madreA *ara es pre,iguradaA Pero la #glesia catlica dice Iue aunIue unos versculos son citados en el &40 este salmo no puede ser mesi nico ni Iue pre,igura a -esGs (=er 4he ?atholic Ktudy Sible0 9J,ord Pniv Press0 122B0 pA E2B!A Ki ,uera pre,igura de Rl0 %dira Iue -esGs era pecador: H mis pecados no te son ocultos (vA @!' 2A (odelo Lilson argumenta Iue Elizabeth di+o bendita tG entre todas las mu+eres0 y no bendita sobre las mu+eres y0 entonces0 *ara no es especialA Pero el hecho de Iue solamente lo di+o a ella Fbendita tGF" y no a otras resulta igualA *ara es una mu+er entre las mu+eres como -esucristo vivi entre los hombres ($il D0 3!0 pero no por eso -esGs no es sobre los hombresA A ,in y al cabo0 si )ios nos puede bendecir como nos recuerda Lilson (ver E, 10 .!0 %cu nto m s nosotros podemos bendecir a la madre de su <i+o' 8uiz si cambiemos el orden de las palabras dichas a *ara por #sabel: Entre todas las mu+eres0 bendita eres tG0 vemos m s claro Iue )ios s la est elevandoA 1BA El Evangelista -uan no menciona el nombre de *araA )ice Fmu+erFA En el libro de SenWo leemos0 F-esGs se dirige a *ara como _mu+er` (6P&A#!0 un trmino Iue suena a ,alta de respetoA En el uso0 en el &uevo 4estamento0 sin embargo0 la palabra no es irrespetuosa en manera algunaAAAA eIuivale a nuestra eJpresin _seora`A :a palabra s es cortsAAAFA(:os Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- EC

Evanglicos :os ?atlicos y la =irgen *ara0 pADB!AEl castigo por no honrar a la madre era la meurte en el AA4A 11A En el ?omentario Sblico Kan -ernimo (4omo #=0 &4 ##0 pA 4.4! leemos: F Ki -uan ha visto desarrollarse una nueva historia de la creacin en los precedentes __siete das``0 tambin reserv un puesto especial para aIuella a la Iue -esGs se dirigi llam ndola __mu+er``A :a mu+er de la primera creacin ,ue llamada __=ida``0AAA porIue ,ue __madre de todos los vivientes`` (6n .0 DB!A Ella es madre de -esGs y Rl es primognito entre muchos hermanos ((o C0 D2!A *ara es madre de la nueva vida0 no slo de la Palabra hecha carne0 sino de todos aIuellos Iue viven en virtud de su vida (140 12s!A Ella es0 dicho con otras palabras0 una ,igura de la #glesia0 la nueva Eva0 como la llamaron los Padres (de la #glesia primitiva!A 9tra representacinAAA seme+ante aparece en la mu+er de Ap 1D0 Iue es simult neamente la madre de ?risto y del nuevo #srael0 donde tambin las im genes de 6nA han servido para inspirar la visinA 4eniendo esto en cuenta0 podemos comprender la importancia de Iue se la vuelva a llamar __mu+er`` en 120 DEs0 donde el discpulo amado0 representando a todos los cristianos0 es encomendado a ella como a su propia madreF (Ediciones ?ristiandad0 *adrid0 123D!A 1DA Kigui el tema #reneo0 ?ontra las here+as0 .:DDT 4ertuliano en )e la carne de ?risto0 13:@"ET =ictorino de Petovio (ao .B4! en )e ,abrica mundiT A,raates )emostraciones0 4:E En,ren en ?armina Koghita0 1 y <imnos sobre la #glesia0 .30 -ernimo ?artas a EustoIuia &Gm DD:D1 y DD:12 1.A (1 ( DD0 4DT D ( @0 .T C0 DET 20 E"3 y DDT 1D0 1T 140 DT 1@0 D y ..T 1C0 DT DD0 1T D.0 .1 y .ET D40 1C #s D40 DT Kal 1D.0 DT Pro .B0 D.0 etcA! 14A Es interesante notar cmo la mu+er de Ap 1D Iue simbolizan a *ara0 (porIue di a luz a -esGs0 no era #srael Iue le dio luzl! est vestida: con el sol y la luna deba+o sus piesA En 6nesis y otros lugares en la Siblia0 el sol y la luna simboliza el poder de reinar: E hizo )ios las dos grandes lumbrerasT la lumbrera mayor para Iue seorease el da (10 1E!A En Kalmo C2 el trono (vA D3! del rey es como el sol (vA .E!A H cuando -esGs se trans,igur0 su rostro resplandeci como el sol (*t 130 DA =er *al 40 D!0 *ara0 la mu+er del Apocalipsis est vinculada con este mismo poder realA 1@A En -eremas 30 1C el pro,eta deplor la devocin a la Freina del cieloFA Pero ste se re,era a la diosa de la ,ertilidad: #shtarA &o tiene nada Iue ver con *araA 1EA (ecientemente (122E! se public el libro *ary 4hrough the ?enturies (*ara a travs de los siglos!0 Hale Pniversity Press por el ,amoso historiador luterano -aroslav PeliWan donde demuestra la tipologa de *ara y ,iguras del Antiguo 4estamento (Eva0 *iriam0 etc!A Adem s0 el autor asegura claramente Iue no hubo in,luencia entre la diosa"madre de los paganos y la creencia catlica de *ara la reinaA 13A :a palabra griega para FtodosF no necesariamente indica universalidad absolutaA En (omanos @0 1D Pablo dice Iue la muerte pas a todos0 pero sabemos Iue Enoc y Elas no murieronA (=er FtodoF en <ch 1010 y *c 1E0 DB!A 1CA En el artculo llamado (eina por KA de $iores &uevo )iccionario de *ariologa leemos: F:a =irgen es presentada en trminos propios de la realeza al ser llamada por el ngel We+aritomne (:c 10 DC!A :a gracia 0 en e,ecto0 eJpresa en el A4 el ,avor real (1 Kam 1E0 DDT D Kam 140 DDT 1 (ey 110 12! y el amor (?ant C0 1B! o incluso ambas cosas como en Ester (D0 13T @0 CT 30 .T C0 @!F pA 13D@A 12A FEl comienzo de *t 10 1 suena de esta ,orma: AAAA:ibro de la generacin de -esucristoA Pues bien0 observan algunos eJgetas0 el ttulo es el mismo Iue aparece en 6n D0 4 a propsito de la creacin del mundo: Estos son los orgenes de Ad nA (FgeneracinF y ForgenesF siendo la misma palabra 6<E&RKE9K!AAA )e este visible paralelismo entre *t 10 1 y 6n D0 4T @0 1 algunos deducen la siguiente conclusin: *ateo considera el gnesis"nacimiento de -esGs como una segunda creacin: ?risto es el nuevo Ad n en el seno de *ara (c, *t 10 1CAD1! sera como la nueva tierra virgen de la Iue el Espritu de )ios plasma al Iue es origen de la nueva humanidadF &uevo )iccionario de *ariologa0 pA .BCA DBA F<ay un paralelismo entre :c 10 .@ y EJ 4B0 .4".@A :a ,uerza del paralelismo est aIuA ?omo la nube Iue envuelve la tienda de la reunin signi,ica Iue el interior de la morada est lleno de la gloria del Keor0 as el poder del Espritu Iue desciende y cubre con su sombra a *ara hace Iue su seno Iuede lleno de la presencia de un ser Iue ser Kanto e <i+o de )iosA :a punta de los paralelos sealados est en la eIuivalencia entre Fla gloria del KeorF por una parte y los apelativos Kanto e <i+o de )ios por otraA El nio Iue deber nacer de *ara ser de naturaleza divinaF (&uevo )iccionario de *ariologa0 ppA 113E"113C!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- E2

D1A -udas 2 cita el libro de la Asuncin de *oiss0 como ya vimos en el tercer temaA DDA #bid0 -eter0 pA E3A El autor evanglico (odelo Lilson en su libro #nvestigando la 4rinidad (EditA ?:#E0 1224! escribe: FSa+o ninguna (Nde verdad ningunaO! circunstancia podemos a,irmar Iue *ara sea la madre de )iosAAA ?on,irman las Escrituras cuando dicen en *t D0 13 Iue los reyes magos __entrados en la casa0 vieron al nio y a su madre``A Ella se llama *adre del nio no de )iosF (pA 1@2!A Keor Lilson0 NIuin era este nioO D.A #bid0 :acueva0 pA24 AIu vemos un telogo evanglico Iue0 por lo menos esta Gnica vez0 a,irma la doctrina catlicaA Anteriormente admiti Iue: FPno de los signos del creciente acercamiento de muchos _protestantes` a la #glesia de (oma es el nuevo inters en la *ariologa0 despertado entre las altas +erarIuas de la #glesia Anglicana y entre muchos de los telogos _ecumenistas`F (pA 2B!A Por su uso de comillas se ve Iue el KrA :acueva no est de acuerdo con estos FprotestantesF FecumenistasFA D4A PeIuea (ecopiliacin de Estudios Sblicos ElementalesA un manual hecho por :a :uz del *undo para los Fobreros evangelistasF

)el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

f (egresar al inicio f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

f (ecursos en ingls f % El me+or material para la apologtica y la evangelizacin '

m40 @B uAsAdA &o todo el Iue dice: Keor0Keor : ?ontesta lo Iue nos atacan los hermanos separados de manera suave y respetuosa0 con la respuesta catlica basada en la Siblia protestante ((E#&A"=A:E(A!A ?on la primera edicin se han convertido muchos evanglicosA Entre los testimonios de conversos al catolicismo est el de toda una congregacin +unto con el pastorA <a sido traducido al ,rancsA FKu libro me convenci de la verdad de la #glesia ?atlicaA :ogr convencer a 49)A :A ?9&6(E6A?#Y& de Iue ella es la Gnica y verdadera iglesiaAAAF Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3B

Pna carta de un eJ"pastor evanglico -A)A d e la iglesia de )ios en ?hiapas m@0 BB uAsAdA )ar razn de mi esperanza : 4rata sobre el Iu decir y Iu no decir (el orden y la ,orma!0 para convertir a un testigo de -ehov 0 mormn o adventista del sptimo daA 4ambin habla de cmo piensan los adeptos de estas religiones Iue est n ba+o control mentalA EJpertos en sectas opinan Iue es el me+or libro en espaol Iue hasta el momento se ha publicadoA FPuedo decirte Iue tu libro sobre el tema de testigos de -ehov es el me+or Iue he ledo en mis .D aos de investigacin en esta religinAAAF (evA )rA 6eorge *edina0 ?atedral de 4renton0 &-A mE0 BB uAsAdA AGn tengo muchas cosas Iue decirles: Escrito para ,undamentalistas y pentecostales con los m s recientes hallazgos bblicos sobre Kan PedroA Adem s contiene un directorio de 1BB libros anticatlicos mostrando sus errores y tres temas para los testigos de -ehov 0 ,ruto de seis aos de investigacin: :a 4rinidad0 El &ombre de )ios0 y El Paraso terrestreA m.0 @B uAsAdA ?uando la luz 9bscurece: Kobre una secta pentecostal y anti"trinitaria de origen meJicano: :A :Pc )E: *P&)9A :a secta est en DE pases0 cuenta con 4A@ millones de adeptos y es muy anticatlicaA m40 BB uAsAdA ?ruces0 cumpleaos y &avidad0 N4ienen razn de ?ondenar los 4estigos de -ehov O: Pna detallada investigacin sobre ciertas creencias rechazadas por los testigos de -ehov 0 en particular: Ki -esGs muri en un Fposte verticalF o en una cruz y si la Siblia rechaza estas celebraciones A ?itamos mucho de las revistas de los testigos: :a Atalaya0 y %)espertad' m.0 @B uAsAdA :impias0 ?hocarreros y (oIue (o+as0A Da edicin : El espiritualismo trinitario"marianoA :os Iue hacen las limpias y creen en la mediumnidad y la reencarnacinA hay ocho millones de meJicanos involucrados en esta religinA Este libro ,ue publicado en italiano

KE(#E K9S(E :A &PE=A E(A

mD0 @B uAsAdA

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 31

#ntroduccin a la &ueva Era: Pn ,olleto Iue o,rece una introduccin al movimiento &eM Age para acompaar los siguientes ,olletosA 4. p ginasA mD0 @B uAsAdA Pn ?urso de *ilagros: NPn curso Iue engaaOA Dda edicin: ?urso de milagros es un popular libro de doctrina y e+ercicios Iue supuestamente ,ueron revelados por -esucristoA F?ursoF es una mezcla de budismo0 &eM Age0 ?iencia ?ristiana y pantesmoA En los EEA PPA hay .0BBB grupos Iue estudian esta here+a y est ,uertemente entrando en Amrica :atinaA Este ,olleto re,uta sus erroresA.2 p ginasA mD0 @B uAsAdA :os Ungeles y la &ueva EraA Da edicin: <oy el tema de los ngeles est muy de modaA Pero lo Iue ensean los de la &ueva Era &9 EK una angelologa bblicaA Kin embargo ellos o,recen talleres y con,erencias0 escriben docenas de libros0 y llenan el #nternet con mucha in,ormacin errneaA El libro eJpone un estudio b sico de los ngeles0 lo Iue la &ueva Era dice de ellos y porIu est n eIuivocadosA $ue publicado en F(elgioni e setteF (revista italiana sobre religiones!A 4D p ginasA mD0 @B uAsAdA :a &ueva Era y la teora de la reencarnacin: Pn ,olleto Iue trata la historia y las variedades de opinin sobre el tema de la reencarnacinA Adem s0 presenta pruebas bblicas0 ,ilos,icas y cient,icas en contra de esta teora Iue viene de las religiones orientales y es promovida por la &ueva EraA 43 p ginasA m40 @B uAsAdA 6losario de trminos0 grupos y persona+es vinculados con el esoterismo y la &ueva Era: Este ,olleto con sus m s de EBB grupos y terminos podra ser el m s completo Iue eJiste en espaolA El Autor ha asistido a docenas de con,erencias impartidas por los grandes autores y persona+es de la &ueva Era y el esoterismo para conocer este movimiento m s de cercaA 14. p gsA

PE)#)9K (evA )aniel 6agnon0 omi ApdoA Postal 4D"D1. BE43B0 *Jico0 )A$A 4elA: (@! @.@ C3 .B $aJ: 3B. BC CE <ay Iue aadir mD0 BB uAsAdA por el costo del envo del primer libro y m10 BB uAsAdA por cada libroAPor el momento solo se puede pagar en cheIue0 en e,ectivo o en giro postalAPara cualIuier aclaracin o duda ll manos a los anteriores tel,onos o m ndanos un e"mail (egresar al homepage (egresar al ndice

Evangelizando a los mormones #a Parte

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3D

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

?omo siempre tenemos Iue mostrarles Iue les amamosA 8ue Iueremos compartir con ellos por amor0 no por ganar una discusinA Ki ellos sienten Iue nosotros nos consideramos superiores Iue ellos o Iue les atacamos no tendremos JitoA (ecordemos Iue cada mormn es un individuo sincero Iue piensa estar en posesin de la verdadA El no se da cuenta de Iue est ba+o control mental y Iue sus creencias son errneasA 4enemos Iue ,amiliarizarnos con las escrituras de los KP) (Kantos de los /ltimos )as! : El :ibro de *ormn Z:*[0 )octrina y ?onvenios Z)y?[0 :a Perla de 6ran Precio ZP de 6P[ y algunas pro,ecas ,alsas0 ciertas doctrinas absurdas0 etcA Ayuda saber lo Iue los pro,etas de esta religin han dicho y tal vez conocer tambin la revista o,icial :iahonaA Pna manera e,ectiva para hablar con ellos es utilizar el catecismo *ormn titulado Principios del Evangelio(=er parte ##!A Algunos trminos utilizados por los mormones Iue debemos saberA (:os KP) utilizan las mismas palabras de los cristianos pero con una signi,icacin distinta!: o :a ?ada de Ad n: :lev a la mortalidad y a la muerte ,sica0 no a la naturaleza cadaA Era necesario Iue Ad n cayeraA o (edencin: Es ser redimido slo de la muerte0 no de nuestros pecados y muerte espiritualA :o Iue es para nosotros la resurreccin es para los KP) la eJaltacinA o Evangelio: El sistema y doctrina de la iglesia mormonaA o =ida Eterna: EJaltacin en el (eino ?elestial0 la capacidad para procrear hi+os por toda la eternidad con tal de ser sellado en el temploA El apstol mormn Pratt di+o:8ue nos convenzan con la palabra de )ios y con argumentos y estaremos agradecidosA Sringham Houng (segundo pro,eta mormn! nos eJhorta a Iue comparemos su religin con la SibliaA Pn verdadero caos EJiste con,usin dentro de la iglesia mormona porIue esta iglesia habla con ambig^edad diciendo dos cosas opuestasA Al tratar de hacer el mormonismo aceptable a los dem s cristianos presentan una propaganda o,icial para los no mormones Iue emplea trminos cristianosA Pero dentro de la iglesia mormona no hacen caso de tal propaganda sino Iue ensean otra doctrinaA <ay mormones Iue creen en la propaganda dirigida a los no mormones0 y no entienden por Iu su iglesia no ensea estas cosasA =eamos algunos e+emplosA :os KP) ensean a los no mormones Iue para su iglesia hay un slo diosA &o ensean el politesmo (lo Iue no est n diciendo al pGblico es Iue slo tienen un dios Iue ellos adoran0 pero si creen Iue hay muchos dioses!A Ki a los Iue no se dan cuenta Iue esto es propaganda pGblica y no la enseanza o,icial0 les dices Iue su iglesia ensea politesmo0 ellos piensan Iue est s mintiendoA Algunos dicen Iue no es cierto Iue enseen Iue )ios cambia0 como a,irmamos de su doctrina0 cuando piensan Iue era hombre y ahora es un diosA ?uando a,irman Iue )ios no cambia se re,ieren a Iue ahora Iue logr ser dios0 ya no cambia m sA )ios sigue progresando en poder pero no en entendimiento y sabidura0 entonces no cambiaA 4odo para evitar la acusacin de doctrina ,alsaA 8uieren hacernos creer Iue son di,amados0 Iue no es cierto lo Iue los catlicos dicen de ellosA El Espritu Kanto no cabe dentro del evangelio mormn cuya enseanza es de progresin eterna porIue l no tiene cuerpoA Ke necesita un cuerpo para ser un diosA :os mormones dicen Iue es un misterio Iue el Espritu Kanto sea dios sin tener un cuerpoA (ecuerda Iue el castigo del diablo es no tener un cuerpo y0 entonces0 no poder progresarA N?mo lleg a ser dios el Espritu KantoO &o tener un cuerpo lo hubiera impedidoA

Pelagianismo N8u pasa en la mente del mormnO Rl cree: 4engo Iue traba+ar ,uerte0 tengo Iue hacer muchas obras si Iuiero ser per,ecto y llegar al nivel celestialA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3.

:a creencia en tres tipos de cielo es la Iue les hace no sensibles en su relacin con )ios0 y Iue se le puede o,ender y aun llegar a un cielo aunIue sea solamente de tercer gradoA Por eso los mormones inactivos a veces son m s di,ciles de convertirA Ellos ya han decidido Iue van al 4elestial o al 4erestre y est n satis,echos con la vida Iue llevanA Ha saben Iue no pueden guardar todos los mandamientos y tener una vida 1BBV per,ecta0 por lo tanto ya han cedido0 ya han abandonado el intentoA &o est n preocupados por su lugar y por su relacin con )ios porIue el mormonismo les ha dicho Iue lo peor Iue pueden tener cuando mueran es me+or Iue la vida en la tierraA )e hecho0 muchos no Iuieren traba+ar tan ,uertemente para llegar al ?elestialA Est n satis,echos con ir al 4elestial donde todos sus amigos (tambin inactivos! ir nA &o es un buen mormn pero es bastante buenoA Es una seguridad ,alsaA El mensa+e de los cristianos no es clasi,icar en una escala de 1 a 1B sino salir bien (aprobar! o ,allarA :o uno o lo otro como lo vemos en el -uicio $inal0 *t del D@0 41 en adelanteA :a Siblia pone la vida eterna y la salvacin en la ,e y en el amorA :os mormones dividen los dosA )icen Iue la salvacin es la resurreccin y es para todosA Esto no reIuiere ,eA :os ateos resucitar n y tendr n vida eternaA :o Iue hay Iue tomar en cuentaA :os tres pilares del mormonismo :os mormones creen Iue )ios es eterno pero0 como vimos0 para ellos no signi,ica Iue )ios siempre haya sido )iosA Ker eterno no es ser )iosA &osotros somos eternos tambinA EJistimos como inteligencias eternasA &o basta preguntar a un mormn si )ios es eterno0 porIue no lo entienden en el mismo sentido Iue los catlicosA Al evangelizar a los mormones podemos tratar muchos temas bblicos: cmo es )ios0 Iuin es -esucristo0 etcA Pero hasta Iue tratemos los tres conceptos b sicos del mormonismo0 casi siempre estaremos perdiendo nuestro tiempo citando teJtos de la Palabra de )iosA Es por eso Iue sugiero Iue al comienzo de nuestro dialogo0 despus de presentarnos y dialogar para hacer la amistad (Iue supone ,i+ar citas para otros encuentros con ellos!0 vayamos directamente a estos conceptosA :as tres creencias ,undamentales del mormonismo son: :a revelacin continua0 la autoridad de la iglesia mormona0 y el testimonioA 8uita cualIuiera de estas tres cosas y el mormonismo caeA 4odas los dem s asuntos son secundarios y se derivan de estos tresA 1A :a revelacin continuaA El mormn toma esta idea del libro de Ams .03: PorIue no har nada -ehov el Keor0 sin Iue revele su secreto a sus siervos los pro,etasA :as opciones entonces son: o )ios no est haciendo nada hoy da0 o s lo est haciendoA Ki el est actuando hoy en da0 no lo va a hacer Fsin revelar sus secretos a sus pro,etasFA N4enemos pro,etas en la actualidadO K0 contestan los mormones: el presidente de la #glesia mormonaA En este caso 6ordon SA <incWleyA El mormn razona Iue si )ios est actuando hoy debe tener un pro,eta para poder revelarloA Ki ellos tienen de veras revelacin continua0 si )ios le est hablando0 entonces son la verdadera iglesiaA Pero si )ios no le est hablando0 entonces su a,irmacin de ser la iglesia verdadera no tiene base segGn su propia doctrinaA :a Siblia nos muestra la revelacin continuaA En 6en .:1@ encontramos un concepto primitivo del *esasA ?uando seguimos leyendo el A4 encontramos mucho m s in,ormacin en cuanto al *esasA (por e+emplo: #s 4D a @.!A Esto es revelacin continua: se comienza con algo general y luego se van aadiendo m s detallesA Ki tienes revelacin continua ((?! nunca0 ba+o ninguna circunstancia0 se podra negar o contradecir algo dicho anteriormente %y mucho menos si viene de )ios'A Ki negamos lo Iue ya ha sido revelado no se tiene (? sino revelacin contradictoriaA Por e+emplo0 la #glesia catlica no inventa nuevas doctrinasA &o contradice lo Iue ha sido revelado a los apstoles (<eb 10 1"D dice Iue la revelacin ,ue cumplida en ?risto!A Por medio del Espritu Kanto la #glesia es guiada a la plenitud del entendimiento de la revelacin dada Funa vez para siempreF (-udas .0 ver conclusin!A Pn e+emplo en la Fescrituras mormonasF de revelacin contradictoriaA En el libro de -acob dentro del :* leemos: <e aIu0 )avid y Kalomn en verdad tuvieron muchas esposas y concubinas0 cosa Iue para m ,ue abominable0 dice el KeorAAAA Por tanto0 hermanos mos0 odme y escuchad la palabra del Keor: __Pues entre vosotros ningGn hombre tendr sino una esposaT y concubina no tendr ninguna``A 4ener concubinas es abominableA )avid peca por tener m s de una esposaA Es )ios Iuien habla y su condenacin es claraA Ahora0 en (? )ios aadira m s a esta doctrinaA KegGn el :*0 )ios di+o estas cosas entre el ao @44 y @1B aA?A (nota al pie del :*!A )avid y Kalomn cometieron ,ornicacin al tener m s de una esposaA Pero en ) y ? (1.D:.C".2! leemos: )avid tambin recibi muchas esposas y concubinas0 y tambin Kalomn y *oiss0 mis siervos0 as como muchos otros de mis siervos0 desde el principio de la creacin hasta hoyT y en nada pecaron sino en las cosas Iue no recibieron Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 34

de mA )avid recibi sus esposas y concubinas de m0 por conducto de &at n Zel pro,eta[ AAAy en ninguna de estas cosas pec contra mA Esto ,ue dado en 1C.4 (casi 12BB aos despus de la primera revelacin! a -os KmithA Estamos hablando de las mismas personas: )avid y Kalomn" en nada pecaron" recibieron las concubinas y esposas %de )ios mismo' )ios dice en -acob Iue la poligamia es abominable y Iue )avid y Kalomn pecaronA En 1C.4 )ios les dio m s esposasA NEs esto (? o es revelacin contradictoriaO H no es Iue )ios no nos pudo dar toda la revelacin hasta Iue pudiramos entenderla en su momento0 como si una vez Iue Kmith pudo entender m s0 )ios le revel otra cosaA El :* contradice este manera mormona de razonar: )ios no puede andar en sendas tortuosasT ni se desva de aIuello Iue ha dichoT ni hay en l sombra de apartarse de la derecha a la izIuierda0 o del bien al malT por tanto0 su curso es un giro eterno (Alma 30DB!A El mormn pueden tratar de decir Iue )ios revela su voluntad poco a poco0 pero Alma en el :* dice Iue l no puede variar de lo Iue ya di+oA H )ios cambi completamenteA En -acob D0D4 )avid y Kalomn cometieron una abominacin al tener m s de una esposaA En ) y ? 1.D )ios les da m s esposasA H ambos libros0 segGn los KP) son Fescrituras per,ectasF de )iosA Entonces estamos sembrando dudas en el mormn sobre su propia revelacinA PorIue a menudo cuando vamos a la Siblia y argumentamos por horas sobre la doctrina el mormn dice __esto es tG interpretacinA Adem s0 Ncu ntas veces ha sido la Siblia traducidaO`` (&o con,an en ellaA! __Ho te doy mi testimonio en el nombre de -esucristo por el poder del Espritu Iue el :* de mormn es la Palabra de )ios y Iue -os Kmith lo recibi por revelacin divina y lo tradu+o por el don y el poder del Espritu KantoA H Iue eJiste hoy un pro,eta Iue recibe para nosotros la comunicacin divinaAAAA``A Pero ahora le hemos mostrado de sus propios escrituras dos cosas Iue se contradicenA El tiene Iue de,ender los dosA El no puede decir Iue el :* est mal traducido0 ni Iue )y? est eIuivocado porIue esto es apostasa autom ticaA DA :a autoridad mormonaA KegGn la iglesia mormona necesitamos la autoridad para bautizar0 predicar el evangelio0 y cualIuiera cosa Iue hacemos para representar a )ios en la tierraA KegGn el mormonismo0 poco despus de la muerte del Gltimo apstol0 esta autoridad ,ue retirada de la tierra y )ios tuvo Iue restaurarla en 1C.B por medio de -os Kmith para poder hablar y actuarA Antes de esto nadie tena la autoridadA 4odas las iglesias cristianas eran corruptas0 as tambin todas sus creencias y doctrinasA Pero algo anda mal con este conceptoA Ki una persona acude a un obispo mormn para pedir ser ordenado al sacerdocio antes de ser bautizado0 el obispo dira Iue esto es absolutamente imposibleA Ke necesita ser bautizado primeroA &unca en ninguna documentacin se encuentra Iue uno pude ser ordenado antes de bautizarseA Ki no0 tu sacerdocio no es validoA H -os Kmith dice Iue ,ue ordenado antes de ser bautizadoA En -oseph Kmith <istory leemos: el mensa+ero de luz me ZKmith[ orden al sacerdocioAAA :uego nos mand Iue nos bautiz ramosA H Iue debo bautizar a 9liver ?oMdery y Iue despus l me bautice a mA As ,uimos bautizadosA Ho le bautic y despus 9liver me bautizA :uego impuse las manos sobre l y le orden al Kacerdocio ArnicoA )espus ?oMdery impuso las manos sobre mi y me orden al mismo sacerdocio como ,uimos mandadosA :uego en el relato leemos Iue este Fmensa+ero de luzF era -uan el Sautista actuando ba+o las instrucciones de Pedro0 Kantiago y -uan (-oseph Kmith <istory 1:EC"3D!A Entonces tenemos a -uan Sautista apareciendo a Kmith y ?oMdery cuando estaban en el bosIue orandoA El les impuso las manos y les orden al sacerdocioA Puesto Iue el mormonismo ensea Iue el bautismoo regenera a las personas0 -uan Sautista orden a hombres no regeneradosA 9rden a personas todava en pecadoA Ki no ,ueron bautizados primero0 su ordenacin no ,ue v lidaA H la cosa empeor porIue -os0 Iuin no ,ue ordenado validamente0 bautiza a 9liverA H luego0 9liver Iue no ,ue bautizado validamente y ordenado0 bautiza a -os KmithA As se ,ue transmitiendo la autoridad a travs de la historia mormonaA El hecho es Iue -os Kmith nunca tuvo la autoridadA 4ampoco la tuvo 9liver ?oMderyA H el ngel regres al cieloA 9tra pregunta: NPor Iu se ordenaron mutuamente otra vez despus del ngelO NKer Iue -uan Sautista por ser ngel no tuvo la autoridadO %Pero era -uan el Sautista ba+o instrucciones de Pedro0 Kantiago y -uan' Adem s0 si no tuvo la autoridad el asunto cae por esta raznA &o puede ser Iue )ios hizo una eJcepcin en esta situacinA <emos ledo de Alma 30DB: )ios no cambiaA En *oiss E0E4"EE (en P de 6P! el Keor bautiz a Ad n0 entonces un ser del cielo puede bautizarA Entonces -uan Sautista hubiera tenido Iue bautizar a Kmith y ?oMdery antes de ordenarlosA Entonces0 -os Kmith0 Nde dnde viene tu autoridadO Ki te ,ue dada de manera invalidaA H si )ios no cambia y si el mormonismo es la restauracin de la iglesia primitiva0 entonces esto tiene Iue ser hecho a la maera de la iglesia del primer sigloA Ki no0 los KP) no tienen la autoridad de hablar y actuar en el nombre de )iosA %Kus propios libros dicen Iue no tienen la autoridad' :a Siblia dice Iue nosotros tenemos la autoridad de ser hi+os de )ios porIue hemos recibido a su <i+o (-n Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3@

101D!A Adem s0 el magisterio de la #glesia catlica tiene la autoridad por la Kucesin ApostlicaA .A El 4estimonio *ormnA :os mormones ponen muchsima con,ianza en una eJperiencia ,sicaT segGn ellos0 proviene de )ios como prueba de Iue poseen la verdadA Es el testimonio del Espritu KantoA Es sentir un ardor0 un ,uego en el pecho Iue con,irma Iue la religin mormona es verdaderaA *oroni 1B:4 (:ibro de *ormn y ) y ? 2:C"2!A Ese ardor del pecho se acompaa con un testimonio personal presentado m s o menos as: Ho s Iue -esGs es el ?risto0 Iue Rl restaur su iglesia0 Iue -os Kmith es pro,eta y Iue mi iglesia es verdaderaA <ablando del testimonio en el manual para el alumno mormn leemos: Este don es un testimonio0 un conocimiento certero de Iue -esGs es el <i+o de )iosA Pn testimonio debe basarse en la inspiracin0 o sea0 la revelacin individualA 4odo el mundo puede recibir un testimonio0 si vive los mandamientos y una vida limpia Iue permita Iue el Espritu Kanto le d ese testimonioAAA <asta Iue obtengas tu propio testimonio0 este don te ayudar a creer en el testimonio de los dem sA El presidente <arold SA :ee di+o: Ki tenis dudas0 escuchad a los Iue os damos un ,uerte testimonioAAA =oy a de+aros mi testimonio0 y si no tenis uno propio0 mantened el mo hasta Iue teng is uno propioA (*anual para el alumno!A El Ftestimonio del EsprituF es muy importante para el mormn0 aun en el caso de Iue le presentes pruebas completas de Iue su religin es ,alsa0 siempre apela a su testimonio como Gltima autoridadA Es como una v lvula de escape Iue le permite salir cuando est atrapado por la verdadA El testimonio le da al mormn certeza sub+etivaA Por lo tanto0 tenemos Iue cerrar esta puerta para Iue el mormn no utilice el testimonio para no en,rentar la realidad de su religinA Esto es el ?E&4(9 del mormonismoA Es su punto ,uerteA El compromiso con el mormonismo no se da por un asentimiento intelectual sino por los sentimientosA Para poder aceptar todo aparte de la Siblia "Iue un ngel revel las placas de oro0 Iue )ios Padre y -esucristo aparecieron a Kmith como seres ,sicos0 Iue podemos ser dioses0 etcA" necesitamos m s Iue principiosA :a base del mormonismo est en su testimonio: el ardor del pecho Iue me dice Iue el mormonismo es verdadA Esta sensacin me hace sentir bien0 y todas las citas bblicas no me van convencerA K lo Iue eJperimentA Apago la menteA ?uando las a,irmaciones intelectuales son atacadas siempre puedo volver a mi testimonio: __mi testimonio me dice Iue yo s Iue la iglesia es verdadera``A Es totalmente sub+etivoA H cuando recib is estas cosas0 Iuisiera eJhortaros a Iue preguntis a )ios el eterno Padre0 en el nombre de ?risto0 si no son verdaderas estas cosasT y si peds con un corazn sincero0 con verdadera intencin0 teniendo ,e en ?risto0 l os mani,estar la verdad de ellas por el poder del espritu Kanto (*oroni 1B0 4 :*!A Parece muy espiritualA 4odo parece tener sentidoA Al ,in y al cabo0 Npodemos orar a )ios y Iue l nos mientaO Por supuesto Iue noA Ki le pides a )ios la verdad sobre el mormonismo0 l te va contestarA Pdele entonces0 eres su hi+oA &o te va mentirA N4e dira Iue el mormonismo no es verdad si no lo ,ueraO Nte dara un ardor del pecho si el mormonismo es ,alsoO &oA )ios le garantiz a -os Kmith Iue si algo es verdad le dara este ardor: debes estudiarlo en tu menteT entonces has de preguntarme si est bienT y si as ,uere0 har Iue tu pecho arda dentro de tiAAA *as si no estuviere bien0 no sentir s tal cosa0 sino Iue te sobrevendr un estupor de pensamiento () y ? 20 C"2!A Entonces debemos recibir este ardor cuando algo es verdadA El problema con *oroni 1B0 4 es Iue todo la carga de la prueba est encima de nosotrosA Ki tu pides con un corazn sincero0 con verdadera intencin0 teniendo ,e en ?ristoAAA l os mani,estar la verdad de ellas0 no su ,alsedadA Entonces si pedimos y no recibimos el ardor del pecho no tenemos un corazn sincero0 o una intencin verdadera0 ybo ,e en ?ristoA &o es )ios Iuien tiene Iue comprobarlo0 la carga est encima de los Iue pidenA Pero Npor Iu los mormones s reciben este ardor del pecho cuando piden a )iosO )euteronomio 1. dice: ?uando se levanta en medio de ti pro,eta0 o soador de sueos0 y te anuncia seal o prodigios0 y si se cumpliera la seal o prodigio Iue l te anunci 0 diciendo: __=amos a seguir dioses a+enos0AAA y sirv moslesT no dar s odo a las palabras de tal pro,eta0 ni al tal soador de sueosT porIue -ehov su )ios les est probando0 para saber si aman a -ehov tu )ios con todo su corazn0 y con toda su alma ()t 1.0 1".T ?, )t 1C:DB!A Es la razn por la Iue rezan y reciben el ardor del pechoA )ios dice: Fhe aIu un pro,eta -os KmithA El di+o: __vamos a seguir dioses a+enos y servirlesA <asta puedes tG mismo ser un dios``A )ios dice: F4e estaba probando para ver si me amabas con todo tu corazn y no me estabas escuchandoFA :a prueba de la verdad por medio del ardor del pecho es puramente sub+etivaA <ay casi un billn de musulmanes en el mundo0 y cada uno est absolutamente convencido de Iue *ahoma es pro,eta de )ios y Iue el ?or n es la Palabra de )iosA todos tienen su testimonio de esto0 hasta podran morir en una Fguerra santaF por de,enderloA &o podemos cuestionar su sinceridadA ?omo tG0 hermano mormnA 4u sabes como FhechoF Iue -os Kmith es verdaderoA &o dudo Iue tG Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3E

FsabesF estoA Pero NIu hacemos con los mil millones de musulmanesO N<ubo uno Iue alguna vez pidiera a )ios la prueba de Iue el #slam era verdadO 4enemos Iue asumir Iue no lo hicieron0 de otra ,orma habra un billn de mormones0 segGn *oroni 1B0 4A NH nisiIuiera uno pidi nunca a )ios la prueba de Iue su religin ,uera verdadO N:o engaara )iosO Por supuesto Iue noA Entonces Ncmo recibieron la idea de Iue el #slam es verdadero y Iue *ahoma es su pro,etaO :a respuesta es Iue tenemos Iue contrastar lo Iue )ios tal vez nos di+o con lo Iue )ios nos ha revelado yaA ?mo tratar el testimonio )espus de Iue le hemos mostrado al mormn las contradicciones entre las escrituras mormonas0 y su ,alta de autoridad0 y de Iue luego me comparte su testimonio ":9 =A <A?E(" no hay manera de Iue salgaA :uego podemos ir a la Siblia porIue hemos sembrado la duda utilizando sus propios escriturasA Ki vamos directamente a la Siblia0 el mormn est super entrenado en esta y lo espera de nosotrosA Kabe Iu vamos a decirA Pero con la duda est m s dispuesto a escucharnosA Ki todava tiene con,ianza en el :* podemos citar Alma .40.D".D: PorIue he aIu0 esta vida es cuando el hombre debe prepararse para comparecer ante )iosT si0 el da de esta vida es el da en Iue el hombre debe e+ecutar su obraA H como os di+e antes0 ya Iue habis tenido tantos testimonios0 os ruego0 por tanto0 Iue no demoris el da de vuestro arrepentimiento hasta el ,inT porIue despus de este da de vida0 Iue se nos da para prepararnos para la eternidad0 he aIu Iue si no me+oramos nuestro tiempo durante esta vida0 entonces viene la noche de tinieblas en la cual no se puede hacer obra algunaA Estar s en Fprisin de los espritusFA &o hay nada de los tres grados de gloria como dice ) y ? 3EA Alma .40.4".@ dice: &o podris decir0 cuando os hallis ante esa terrible crisis: __*e arrepentir0 me volver a mi )iosA &o0 no podris decir estoT porIue el mismo espritu Iue posea vuestros cuerpos al salir de esta vida0 ese mismo espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aIuel mundo eternoA PorIue si habis demorado el da de vuestro arrepentimiento0 aGn hasta la muerte0 he aIu0 os habis su+etado al espritu del diablo y l os sella como cosa suyaT por tanto0 se ha retirado de vosotros el Espritu del Keor y no tiene cabida en vosotros0 y el diablo tiene todo poder sobre vosotrosT y ste es el estado ,inal del malvadoA H s esto0 porIue el Keor ha dicho Iue no mora en templos impuros0 sino en los corazones de los +ustos es donde moraA Alma nos dice Iue tenemos P& K9:9 ?<A&?E0 y es cuando estamos aIu en esta tierraA PorIue una vez Iue mueras0 el espritu Iue posea tu cuerpo en ese momento tendr el poder de poseerlo en la resurreccinA Ki mueres sin conocer a ?risto0 hacer su voluntad en su #glesia Iue l ,und0 est s perdido para siempreA Alma dice Iue el diablo te sella como cosa suyaT perteneces a lA :a manera de evitar esto es Iue el Padre y -esucristo moren en tu coraznA El :* ensea Iue slo ?risto nos salvaA A propsito0 siempre es me+or Iue lean de sus propios ) y ? y :ibro de *ormn para Iue no saIuen el preteJto de Iue los nuestros est n cambiadosA :e preguntamos algo como: NEl espritu Kanto +am s se contradiceO ()ir &o!A NKegGn su testimonio puedes tG ser un diosO ()ice: K!A *ira entonces a #s 4.0 1B donde -ehov dice Iue no hay otro )ios Iue se ,ormara despus de RlA Entonces Ncmo es Iue tu testimonio contradice lo Iue el Espritu Kanto ya ha dicho en la SibliaO Es claro Iue tu testimonio no viene del Espritu KantoA Adem s0 *oroni 1B0 4 engaaA :a prueba de )ios es la Siblia y no el sentir algo sub+etivo (<ch 130 11T 1 -n 40 1!A Es veri,icar con la EscrituraA &o es lo Iue dice en ) y ? 2:C"2 tampocoA :os mormones tratan de apoyar este ardor en el pecho con Kant 10 @ y :c D40 .DA Pero Kant 10 @ dice Iue )ios dar sabidura0 no entendimiento sobre la religin verdaderaA NPor Iu orar a )ios para Iue me revele algo0 cuando )ios ya lo ha revelado en su PalabraO En :c D4 los discpulos de EmaGs sentan este ardor en su corazn porIue estaban con -esGs0 esta alegra no era para probar si -esGs hablaba verdaderamenteA <ermano0 yo s Iue estoy en la verdad no por ardor en el pecho sino por la Palabra de )iosA El mormn no cree tanto en la Siblia: &o es tan correcta como el :ibro de *ormn Por lo tanto se comportan de una manera ambivalente con la SibliaA :a utilizan cuando les convieneA <asta Iue no logres Iue ellos +uzguen a la iglesia mormona con la Siblia0 no la utilices de manera eJclusivaA 9tra manera de tratar el testimonio del Espritu es la idea de Iue la doctrina anteriormente revelada +uzga la nueva revelacinA &osotros (&! les decimos: )ios no puede ser lo Iue Rl dice Iue no es0 NverdadO Ellos (E!: K0 correctoA )ios no puede ser lo Iue Rl dice Iue es ,alsoA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 33

&: Por e+emplo0 cuando )ios dirigi a *oiss y a #srael desde Egipto y mand a *oiss Iue subiera la montaa en )t E0 40 )ios le di+o Iue Rl es PnoA E: KA &: #magnate entonces si aos despus -osu di+era: Escucha #srael0 El Keor es )ios0 el Keor no es Pno sino 4resA N8u haran con -osuO %:o mataran' 9tro e+emplo de doctrina anterior incoherente con doctrina posterior: &: A )ios no le gusta el adulterioA E: =erdadA &: Entonces0 si viene un pro,eta Iue dice Iue el adulterio es bueno sabemos Iue no es de )iosA :a verdad es Iue la revelacin de antes +uzga la revelacin Iue viene despusA Ki la Siblia ,ue dada por )ios y es preservada por Rl0 entonces la Siblia +uzga una revelacin Iue viene despusA &:NPor Iu nos dio a nosotros la Siblia si )ios saba Iue se iba a corromper como dicen ustedesO N$racas Rl al escoger las Escrituras para Iue ,ueran norma para guiar a la humanidadO El Antiguo 4estamento ,ue reivindicado por -esGsA -esGs cit el AA4A0 por lo tanto estaba satis,echo con RlA N8u di+o )ios sobre ponerle a prueba en )t E0 1EO N&o haces esto al buscar un testimonio en el pechoO N8u dicen D 4im .0 1@"13T <ch 130 11T 1 4es @0 D1T Prov 140 1DO E: &o hay nada Iue me puedas decir o mostrar para decidirme a de+ar mi #glesiaA Estos comentarios son ,recuentes entre mormonesA Ellos sienten Iue esta con,esin es una declaracin de lealtad a -os Kmith y a la iglesia Iue l ,undA Para ellos ste es un distintivo de honorA AunIue contradice lo Iue -os $ielding Kmith (dcimo presidente! di+o en )octrinas de Kalvacin (.0 121!: &o importa lo Iue est escrito0 o lo Iue cualIuiera haya dichoT si aIuello Iue se ha dicho no concuerda con lo Iue el Keor ha revelado0 podemos hacerlo a un ladoA *is palabras y las enseanzas de cualIuier otro miembro de la iglesia0 ya sea en un cargo mayor o menor0 si no concuerdan con las revelaciones0 no estamos obligados a aceptarlasA EJpongamos claramente este asuntoA <emos aceptado los cuatro libros cannicos como las medidas o balanzas de acuerdo con las cuales medimos la doctrina de todo hombreA Ah est la contradiccin (me+or dicho0 las contradicciones!A 1! :os libros se contradicen entre ellos mismosT D! Este hecho contradice (a veces! mi testimonio del Espritu KantoT .! :a creencia de Iue la autoridad est en los cuatro libros cannicos o,rece la eJcusa de no hacer caso de algunas cosas ultra+antes Iue han dicho los lderes de la iglesia mormonaA Ki el mormn toma al pie de la letra lo Iue di+o -os $ielding Kmith (citado arriba!0 entonces no hay eJcusa para Iue la iglesia mormona haya abolido la poligamia en 1C2B0 ni para Iue ahora permita Iue los negros pueden recibir el sacerdocio (desde 123C!A :as ) y ? no permiten Iue los descendientes de la semilla de ?an puedan ser sacerdotesA El anterior presidente de los KP) (Ezra 4a,t Senson!0 en 12CB0 cuando era un apstol0 dio una pl tica titulada: los 14 ,undamentos para seguir a los Pro,etas0 donde di+o: El pro,eta vivo es m s vital para nosotros Iue los cuatro libros cannicosA El presidente Lil,ord Loodru,, 0 di+o en su tiempo sobre Sringham Houng0 Iue el pro,eta actual tiene m s autoridad Iue los libros cannicosA Loodru,, di+o Iue -os Kmith lo haba con,irmadoA 9tras ,ormas de tratar el testimonio 1! ?omparte tu testimonio con el mormnA &:Ho te escuchar si tG escuchas mi testimonioA Ho s Iue -esGs es el mismo )ios"Elohim y no el hermano espiritual de :uci,er y Iue -os Kmith es un pro,eta ,alsoA NKabes por Iu este testimonio es verdaderoO KegGn tu testimonio0 Nvio -os Kmith al Padre y al <i+o en 1CDBO ()icen: K!A H segGn tu testimonio0 NSA Houng es pro,eta verdaderoO (K!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 3C

SA Houng di+o: &unca prediIu un sermn Iue no ,uera la escritura y revelacin (-ournal o, )iscourses =olA 1.0 pA 2@!A H tambin di+o: En la primera visin despus de pedir sabidura )ios mand a -os Kmith un ngel para Iue no se metiera con otra religin (-: o, )is0 =olA D0 pA 131!A Ahora leemos en :a Perla (-A Kmith DT 1C"12! Iue ,ue )ios"Padre y -esucristoA 4u testimonio0 hermano0 dice Iue -os Kmith vio al Padre y al <i+o en 1CDB0 y Iue SA Houng es pro,etaA Pero Houng di+o Iue no ,ue el Padre y el <i+o sino un ngelA 4u testimonio es contradictorioA N=as a con,iar tu vida eterna en este testimonioO N%=as a poner tu salvacin en peligro'O D! ?uando nos hablan de su testimonio y de sus sentimientos podemos contestar: N8u pensaras si despus de pagar tu seguro de vida a una compaa a la Iue consideras con,iable0 y te encuentras con alguien Iue te dice Iue no eJiste tal compaa de segurosO N&o te gustara investigarO Ki eres cristiano tienes Iue acudir a la SibliaA <e ledo muchos libros Iue me conmovieron pro,undamente hasta sentir algo bonito en mi pecho pero no les llamara Escrituras por sentirlosA NPor Iu dar tanta importancia al :ibro de *ormnO &o es Escritura aunIue tenga buenas enseanzasA N8u diramos del ?or n de los musulmanes0 entoncesO N=as a pedir un testimonio para cerciorarte de Iue este libro es verdadO &oA Kabes Iue no es EscrituraA .! &: Kupongamos Iue se te aparece un ngel Iue te dice Iue puedes robar un bancoA 9raras para ver si esta revelacin es verdaderaO ?ierto Iue no0 ya sabes Iue es ,alsaA :o pruebas con la Palabra de )ios en EJ DB0 1@A :o mismo sucede con el :ibro de *ormnA En D &e,i D@0 D. (tambin ) y ? 1A.10 .D! encontramos: Komos salvados despus de hacer todo lo Iue podemosA Pero la Siblia dice Iue es por la gracia y la ,e por la Iue somos salvadosA :a salvacin es don gratuito de )iosA :as obras son nuestra manera de agradecerlo y seguir siendo ,ieles (E, D0 C!A Adem s0 el plan de salvacin de ustedes es imposibleA N?mo puede uno guardar todos los mandamientosO "el reIuisito para sellarse en el templo"A Kant 10 13 dice Iue el ,allar en solamente un puntito de la :ey es ,racasar en todoA <ermano0 Nnunca has cometido por lo menos un pecaditoO Entonces no cumples toda la :eyA %H segGn el apstol Kantiago no cumplir en algun punto es igual a no cumplir nada' <ermano0 las escrituras mormonas ensean () y ? 1.B: 1C0 12!: es imposible para el hombre ser salvado en ignorancia () y ? 1.1:E!A el apstol Pablo escribi: asegGrense de todas las cosas (1 4es @0 D1!A Entonces0 ambos0 las escrituras mormonas y las cristianas0 en este asunto ensean lo mismo: Suscar el entendimiento0 evitar cualIuier cosa Iue parezca malaA Esto reIuiere entendimiento e investigacinA El evangelio de los mormones no es igual al de los cristianosA &osotros sabemos Iue la Suena &ueva de -esGs reconoce Iue no podemos seguir todos los mandamientos a la per,eccin pero Iue la gracia de )ios est con nosotros para ayudarnos a conseguirloA El evangelio de los mormones no es igual al de los cristianosA &osotros sabemos Iue la Suena &ueva de -esGs reconoce Iue no podemos seguir todos los mandamientos a la per,eccin pero Iue la gracia de )ios est con nosotros para ayudarnos a conseguirloA Ki el mormn sigue insistiendo en orar con el :ibro de *ormn pregGntale si ha orado sobre el ?or n o aGn la biblia de Katan sA PregGntale: N8u es m s seguro0 la Siblia o el sentimiento en tu pechoO 4e responder Iue la SibliaA 6uarda esta respuesta para m s tarde0 cuando el mormn trate de volver a su testimonio porIue ve Iue est perdiendoA El mormonismo no es monolticoA <ay mucha variedad entre ellosA Algunos mormones no creen en el politesmo en s (no lo han pensado bien!A ?uando nos digan: %-os Kmith tiene Iue ser pro,eta porIue era +oven cuando escribi el :ibro de *ormn y hay tantos Iue lo siguen' Podemos contestar: NH Iu sucede con *ahoma y el ?or n Iue l escribiO %Kon casi mil millones los Iue creen en la religin del #slam' NEs esto prueba de Iue sea verdaderaO En -n 40 -esGs encontr a una mu+er samaritanaA :a mu+er le dice a -esGs: Pstedes0 +udos0 adoran en -erusaln0 nosotros en el monte de 6erizimA -esGs dice Iue el asunto no es dnde sino la &aturaleza de )ios como esprituA N?mo puede el dios de los mormones0 Iuien es limitado en espacio y en tiempo escuchar y contestar a nuestras oraciones al mismo tiempoO

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f Parte ## f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

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Evangelizando a los mormones ##a Parte

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

El catecismo mormn Empleamos este libro para ayudarles a entender su doctrinaA Es un libro completamente o,icialA )ice en la primera p gina: )erechos (eservados por la ?orporacin del Presidente de la #glesia(1!A %El mismo presidente mormn y pro,eta actual tiene los derechos reservados' &o son meramente ideas de algGn mormnA En el segundo captulo &uestra $amilia ?elestial razonamos con ellosA *uchos mormones no creen Iue su iglesia ensee Iue )ios tiene una esposaA Pero ah lo encontramosA &o es solamente la opinin de algGn telogo mormn sino del ,allecido presidente -oseph $A Kmith (descendiente del ,undador!: 4odo hombre y mu+er esAAA literlamente hi+o o hi+a de )iosAAA el hombreAAA ,ue engendrado y naci de Padres ?elestiales (pA 11!(D!AA %Padres celestiales es plural' &uestro espritu se aseme+a a nuestros padres celestiales aun cuando ellos tienen cuerpos resucitados (pA 14T pA 1B en la versin anterior!A 4ener padres es tener un pap y una mam A Ki )ios era un hombre0 l tambin tuvo su dios Iuien a su vez tuvo su diosA EJiste en un lugar del universo un dios"abuelo Iuien es el abuelo de nuestro dios Iue gobierna la tierraA )el captulo 11: -esGs es la Gnica persona sobre la tierra Iue naci de una madre mortal y un Padre inmortal (pA E4!(.!A N8u Iuieren decir las palabras literalmente el Padre de -esucristoO 8uiere decir Iue )ios Padre tuvo relaciones seJuales con *ara su hi+aA H ella no permanece virgen despus de tener relaciones con un dios de carneA N8u pasa con su compromiso con -os ahora Iue perdi su virginidadO N?mo se llama la relacin seJual entre un pap y su hi+aO )el captulo 1D: Kin embargo0 gracias a Rl0 si guardamos los trminos Iue nos ha impuesto0 el de arrepentirnos y obedecer Kus mandamientos0 regresaremos a vivir con nuestro Padre ?elestial (pA3CA =er pA 3.!(4!A KegGn la iglesia mormona tenemos Iue obedecer todos los mandamientos (pA EE versin anteriorA &otamos Iue la palabra FtodoF no est en la versin de 12240 pA 3@! para volver al cieloA ?omo dice el apstol Soyd PacWer en su Par bola en la p gina 3@ (pA EC anterior!: :a eJpiacin de ?risto permite (Fhace posibleF0 123C0 pA EC! Iue seamos salvados de nuestros pecados si hacemos nuestra parte (es la here+a del pelagianismo!A El lder (como llaman al +oven sacerdote mormn! PacWer sigue: Entonces0 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- CB

"agreg el bene,actor" (di+o!0 me pagar s a m la deuda y yo establecer mis trminosA &o ser , cil0 pero tampoco imposible (Fs posibleF0 123C!AAA se haba puesto en pr ctica la misericordia (pA 33!(@! A N8u misericordia eJiste cuando el deudor tiene Iue pagar la misma deuda al bene,actor Iue al acreedor0 y cuando adem s no ser , cilO En la mente del mormn0 cuando ellos niegan Iue puedan ser dioses0 est n pensando Iue verdaderamente no pueden alcanzar el ser iguales a )ios Padre porIue Rl comenz muchos aos antes en su progresinA Es como si estuviera Rl en un escaln adelante de m en la escalera mec nicaA Ho avanzo pero tambin avanza lA Pero ellos ensean Iue en un momento en el ,uturo ellos estar n donde )ios Padre est ahoraA <ermano mormn0 tu iglesia ensea Iue poseer s un planeta0 Iue tendr s hi+os espirituales para poblar este planeta y Iue les enviar s a su propia 4ierraA NA Iuin orar n estos hi+osO %A ti' (muchas veces ellos no se dan cuenta Iue sus hi+os les adorar n literalmente como a )iosA Piensan en ser per,ectos no m s!A )el captulo 43 de :a EJaltacin: nuestro Padre ?elestial nos present un plan para nuestro progreso0 por medio del cual llegaremos a convertirnos en un ser eJaltado como Rl (pA .B.!A (FPodemos llegar a ser como Rl0 un ser eJaltadoF0 123C0 pA DC1!A N8u es eJaltacinO EJaltacin es vida eterna: :a clase de vida Iue tiene )ios(pA .B.!(E!A N8u clase de vida vive )iosO Rl aumenta y progresa perpetuamenteA Eternamente est engendrando m s hi+osA Podemos llegar a ser )ios (con F)F mayGscula! tambinA <ermano mormn0 tus hi+os espirituales tendr n la misma relacin contigo Iue nosotros tenemos con nuestro Padre celestialA %4e orar n y te adorar n como )ios' Es la razn Iue tienen los catlicos para cali,icar tu religin como idlatraA 4odo esto podra ser solamente el primero de muchos encuentros para tratar de convertir al mormnA 4al vez el mormn entienda Iue no conoce bien a )ios Padre y al ?risto de la SibliaA Puede llegar un momento en Iue el mormn se vea obligado a aceptar la di,erencia Iue eJiste entre el dios de su iglesia y el )ios de los cristianosA Aun cuando ellos dicen Iue aceptaron a -esGs en su vida0 su creencia de Iue )ios tiene un pap y una mam es la clave ,undamental y primer paso para empezar a dudar (no de )ios sino de su entendimiento de Rl!A )el captulo .E (ppA D44ss0 .B4 y .B3!(3! El Evangelio mormn es el plan de salvacin para progresar hasta llegar a ser )iosA Es todo un paIuete de creenciasA Para los cristianos0 es la gracia salvadora de -esucristo y no las obras0 la Iue nos salvaA :as obras buenas vienen por nuestro agradecimiento por ser amados y salvados y para mantener una ,iel relacinA &o aprendemos como en una escuela para ser un dios mediante las obras Iue hagamosA <ermano0 Nes lgico Iue )ios tenga carne y hueso0 Iue coma y bebaO 4eniendo el proceso normal de digestin despus de comer0 Nen Iu trono estara sentado l a veces cuando le pidas algoO &Gmeros D.0 12 dice Iue )ios no es un <ombreA (e,leJionemos m s con el mormn: N?u ntos hi+os procre )iosO 4odos los del pasado0 los del presente0 y los del ,uturo Iue no han nacido todavaA %H todos ellos son solamente Db.' 4enemos Iue aadir el 1b. Iue no llegan a la tierra por ser rebeldesA %Es un proceso y un nGmero asombroso' (:as mu+eres mormonas Iue Iuieren una ,amilia eterna obviamente no entienden esta doctrina!A N8uires tG dar a luz a m s de CB0BBB millones de hi+osO (?alculan los cient,icos es la cantidad de seres humanos Iue han eJistido en la historia!A )ios perdi una tercera parte de sus hi+os por causa de la rebeldaA NPasar esto contigoO N&unca tienes problemas con tus adolescentesO N9 ser s un dios (o una diosa! me+or Iue el Padre celestial y no tendr s hi+os rebeldesO %?ierto Iue no' Entonces tienes Iue suponer Iue tendr s por lo menos la misma proporcin de hi+os Iue te dar n problemasA NEs esto el cieloO NEs el cielo traba+ar0 traba+ar y traba+arO H con estos hi+os y con lo hi+os rebeldes a la vezA Ker s un dios y tendr s Iue crear una tierraA N?onoces la IumicaO :os dem s Db. de sus hi+os ser n +uzgados segGn logren en la tierra Iue sus hermano creanA AunIue ahora los KP) permiten a los negros ser sacerdotes0 todava la iglesia mormona mantiene la razn de ser negros como una maldicin por causa de la rebeldaA Kon negros por ser neutrales en la batalla del cielo y0 por lo tanto0 )ios les castigaA El :ibro de *oiss0 El :ibro de Abraham y el :ibro de *ormn dicen Iue los buenos son los blancos y los negros son malosA En la gloria celestial Nhabr negros con cuerpo o todos se convertir n en blancosO Puesto Iue en el :ibro de *ormn0 los negros no son blancos y deleitables0 ellos )ESE& ?A*S#A(KE E& S:A&?9K cuando van al cieloA :a piel negra es una maldicinA Pna vez Iue se Iuite el pecado0 podramos suponer Iue se cambian a blancosA )ios y -esGs se aparecieron a Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C1

-os Kmith como blancos y la Siblia dice Iue en )ios no hay oscuridad (vea 1 &e,i 110 1.!A Por lo tanto solamente hay blancos en el ?ieloA )e hecho cuando leemos el relato de los dos persona+es Iue se aparecen a -os Kmith vemos Iue no menciona Iue eran )ios Padre y -esucristo NKi tuvieras una aparicin del ?reador0 no mencionaras espec,icamente Iue )ios se te apareci y no solamente unos persona+esO NPodra ser Iue no era verdadera0 o Iue otros persona+es de espritu se te aparecieron en lugar de )ios PadreO )el captulo .E: :a $amilia Eterna: En la p gina D.4 del captulo leemos: &uestra ,amilia permanecer unida para siempre (Festar eternamente unidaF0 pA D1E!A N8u est implicado en esta creencia0 hermano mormnO Ki todos tus hi+os se casan en el templo y llegan a ser dioses0 cada uno enby con su planeta0 N?mo va a Iuedar su ,amilia unidaO (Algunos mormones son atrados por la idea de una ,amilia eterna0 sin embargo0 no son mormones del 4emploA &o cuali,ican cuando0 por e+emplo0 el esposo no es mormn activoA AunIue es una idea atractiva0 no se dan cuenta Iue no llegar n a ser una ,amilia eterna!A ?uando los mormones dicen Iue no les gustan la idea cristiana del in,ierno0 ellos no se dan cuenta de Iue una tercera parte de los hi+os de )ios est n allA %=einte mil millones solamente de este mundo' H siendo un plan in,inito el de crear mundos0 resultara Iue cada tierra perdera para siempre una tercera parte de sus habitantesA Es casi in,inita la cantidad de personas Iue se encuentran en este lugarA Aislar0 cuali,icar y veri,icar a! Aislar: Primero aislamos el tema al hablar con el mormn: =amos a tratar un tema nada m sA b! ?uali,icar: Es hacer Iue estn de acuerdo en Iue ciertas enseanzas dan como resultado conclusiones Iue no se pueden negarA &osotros (&!: Ki yo tengo razn0 esto Iuiere decir IueAAANEst s de acuerdo0 hermanoO &: Ki es verdad Iue -os Kmith pro,etiz0 y Iue sus pro,ecas no se cumplieron0 entonces segGn )t 1C0 DB"DD0 Kmith es un pro,eta ,also0 Nestaras de acuerdo Iue Kmith era pro,eta ,alsoO Ki el mormn est de acuerdo con esta conclusin "porIue no piensa Iue Kmith haya hecho una pro,eca ,alsa"0 despus de hacerle admitir Iue Kmith pro,etiz algo Iue no sucedi tendr Iue admitir Iue segGn la Siblia0 es un pro,eta ,also0 ahora podemos continuar al tercer paso: c! =eri,icar: Es mostrar al mormn los datos y hechos Iue llevan a la conclusin Iue se acaba de a,irmar0 por e+emplo0 Iue -os Kmith hizo ,alsas pro,ecas y0 segGn )t 1C0 es un ,also pro,eta al Iue no debemos seguirA 9tro e+emplo: Aislar el testimonio mormn de Iue el :* es verdaderoA ?uali,icar (&!: NEst s de acuerdo Iue si el :* ,ue cambiado no puede ser revelacin de )ios porIue Kmith di+o Iue cada palabra del :ibro de *ormn ,ue veri,icada y con,irmada por ngeles en el cieloO (&o podemos seguir hasta Iue l est de acuerdo en Iue un cambio dr stico en el :* pondr en duda Iue el :* sea revelacin!A =eri,icar: mostrarle los cambios en el :ibro de *ormnA <emos visto cmo usarlo para nuestra evangelizacinA Ke puede conseguir uno en una librera mormona o recibirlo de un misioneroA 9tros libros muy Gtiles son :as Enseanzas de -os Kmith y los tres tomos de la )octrina de Kalvacin de -os $ielding Kmith (el dcimo presidente!A Por el costo se puede comprar un +uego para todos los catlicos de la parroIuia en donde se va a evangelizar a los mormonesA Posibles respuestas de los mormones cuando les decimos Iue no podemos ser )iosA #saas 4.0 44 y 4E tienen muchas cosas Iue desaprueban su doctrinaA Puede Iue ellos respondan as cuando citamos a #s 4.0 1B: F)ios esta re,irindose a los dolos no a dioses verdaderosFA &osotros: Entonces )ios estara diciendo Iue no habr dolos despus de lA Pero s hubo dolos (#s 440 2"DB!A N)ios es pro,eta ,also0 entoncesO ?uando citamos a #s 440 C0 ellos contestan: F8uiere decir en este teJto Iue )ios no habla de otros dioses para nuestro planeta0 nada m sA &o habla de Iue no haya otros dioses en el universoFA &osotros: &o hay ninguna cosa en el conteJto Iue +usti,iIue esta interpretacinA =ea #s 4@0 1DA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- CD

1CA D1A DDA Ellos citan *t @0 4C: Ker per,ecto como el Padre ?elestial es per,ecto para apoyar ser un dios &osotros: El conteJto de *t @0 44"4@ es Iue debemos amar como l nos amaA -esGs est hablando de imitar el amor de )ios no de ser un diosA Ellos citan a -n 1B0 .4: Pstedes son diosesA &osotros: Esto no Iuiere decir Iue podemos ser dios como lo es )iosA $+ate Iue no dice: FPstedes ser n dioses sino: ustedes son diosesFA NA Iuin estaba hablandoO -esGs hablaba a los +udos Iue lo Iueran apedrearA %Kon dioses pero Iuieren matar a -esGs' Rl citaba el Kalmo CD0 EA :ea el conteJto desde este Kalmo: :os dioses son malosA Adem s -ames 4almage (una autoridad mormona! lo eJplic as tambin como nosotrosA Pablo dice Iue hay muchos dioses pero un solo )ios verdaderoA El diablo puede ser llamado dios de este mundo pero no es dios verdaderoA Es un dios ,also porIue slo hay uno verdaderoA El :ibro de *ormn contradice muchas cosas Iue los KP) ensean hoy da porIue0 despus de escribirlo0 -os Kmith cambi su doctrina en las restantes escrituras0 particularmente en el ) y ?A Pn e+emplo Iue podemos mostrarles es Iue el :* habla de un solo )ios y Iue esto contradice el ) y ? Iue a,irma Iue la 4rinidad es tres dioses distintos0 y Iue podemos ser dioses nosotrosA Esto sera para Iue el mormn vea Iue si escoge el :* como revelacin contradice la revelacin de las dem s FescriturasF Iue tambin se supone son revelacinA Algunos mormones FintelectualesF saben Iue el :* es poco creible historicamente y entonces0 tratan de tomarlo como un libro de mitos religiosos con mensa+e espiritualA Puede ser Iue el mormn diga Iue el :* dice un )ios para re,utar la idolatra0 no para probar la doctrina de la 4rinidad ortodoJaA En la cabeza de AmuleW (Alma 110 D1".10 44 :ibro de *ormn! l saba Iue hay tres dioses0 dicen ellosA F&oF0 "contestamos"0 vemos en el versculo 44 Iue son tres personas pero un solo )iosA 4res personas en un slo )ios no es igual a tres dioses Iue comparten la misma naturalezaA :iahona0 la revista o,icial de los mormones (12CE!0 comentando sobre *osah .0 1C :*: -esGs es Padre en cierta manera porIue cre la tierra ba+o la direccin del PadreA Pero NIu dice ?ol 10 1EO :a misma :iahona0 p gA 12 dice Iue -esGs es padre porIue el Padre Eterno le dio la autoridad para representarlo (. &e,i DB0 .10 .@!A Pero representar no es igual Iue serA Ho represento al obispo pero no soy el obispoA Ellos citan a (m C0 130 pero esto no Iuiere decir heredar la naturaleza de diosA Pn gato puede heredar @B0BBB dlares de su amo pero %no va a ser un hombre' Adem s :uci,er ,ue castigado por )ios por Iuerer ser igual a )iosA NH dnde est l ahoraO (#s 140 1D"1@!A NPor Iu los mormones no adoran a )ios"*adreO Ellos admiten Iue Elohim tiene una esposa y Iue ella es *adre EternaA En el libro *ormn )octrine (pA @1E! escrito por el apstol mormn Sruce *c?onWie0 escribe: &uestra *adre Eterna: es una mu+er de seme+ante gloria0 per,eccin y santidad de )ios PadreA Ella sera una de nuestros padres celestialesA 9tra din mica para un mormn 1! 8ueremos hacer Iue trague el anzuelo0 hacer una trampitaA *ostrarle la gran di,erencia entre el mormonismo y la cristiandad ortodoJaA D! El primer paso es mostrarle la siguiente ho+a Iue parece como un eJamenA Pdele Iue busIue dnde se encuentran ciertas doctrinas mormonas en las escriturasT en la Siblia y en el :* (no est n en ningunaT de algunas Iuiz l no sepa! no va a poder negar Iue estas doctrinas pertenecen a su iglesia porIue vienen de pro,etas mormones y no de la Siblia ni del :*A :uego le mostramos la siguiente p gina Iue ensea lo Iue dice la Siblia sobre estas doctrinasA Esperamos Iue esto haga Iue el mormn comience a preguntarse sobre su iglesiaA Es importante mostrarle al mormn Iue su iglesia ensea cosas muy distintas de las dem s iglesias cristianasA .! Pna vez Iue entienda la di,erencia entre el mormonismo y la #glesia verdadera es tiempo para compartir con l la Suena &ueva del EvangelioA &ecesitamos paciencia porIue no es , cil cambiar la manera de pensar y de vivirA H hay etapas por las cuales pasa el mormnA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C.

Pna copia de esta p gina se le da al mormn: :os mormones ensean Iue la Siblia es la Palabra de )ios con tal de Iue est traducida correctamenteA -os Kmith ense Iue el :ibro de *ormn es la plenitud del Evangelio y una adicin a la SibliaA Para apoyar estas ideas busIue los teJtos en la Siblia y en el :ibro de *ormn y anteles aIu: )9?4(#&A *9(*9&A :#S(9 )E *9(*9& 1! )ios era un hombre en otro planeta y progres hasta ser )ios de este mundo D! Este )ios tiene un cuerpo de carne y huesoA Rl no es espritu .! Este dios tuvo un padre 4! Este dios est casado con muchas esposas y tiene billones de hi+os @! Este dios ,ue elegido por un conse+o de dioses y no ce el universo sino Iue lo organiz E! ?ada individuo tiene la potencialidad de progresar y ser un dios de su propio planeta 3! Este dios est progresando eternamente y est aprendiendo nuevas cosas para ser un me+or dios C! -esGs no ,ue concebido por el Espritu Kanto sino directamente por el PadreA *ara no era virgen cuando se cas con -os porIue estaba casada antes con el Padre ?elestialA 2! -esGs es el hermano de :uci,er 1B! -esGs tambin est progresando y tal vez algun da llegar a ser un dios de su propio planeta 11! -esGs est casado con muchas mu+eres y tiene muchos hi+os 1D! :a sangre de -esGs no nos limpia de todo pecado S#S:#A

Es claro Iue no se encuentran ni en la Siblia ni en el :ibro de *ormn estas doctrinas de la naturaleza de )ios y de ?ristoA Pero s se encuentran en las siguientes obras de la #glesia mormona: 1! Enseanzas del pro,eta -os Kmith0 Artculos de $e0 pA 43DT Abraham .0 D"2A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C4

D! Enseanzas de -A Kmith0 ppA 4D3"4DCT ) y ? 1.B0 DDT Artculos de $e por -ames 4almageA .! Enseanzas pA 4..T Abraham .0 DD (y captulos 4 y @!T ) y ? 2.:D2A 4! Enseanzas pA 4D1T )iario de )iscursos0 volA @0 pA 12 (ingls!A @! ) y ?0 Keccin 1.DT 4he Keer (El =idente! por 9rson Pratt0 ppA 1@C y 13DT *ormon )octrine por Sruce *c?onWie0 pA @1EA E! ) y ? 1.D:DB"D1T Artculos de $e pA 43.T Enseanzas del Pro,A -A Kmith0 ppA 4DC"4.BA 3! Enseanzas de -A Kmith 0 pA 4DC"4.BA Artculos de $e0 -ames 4almage pA 43.A C! El =idente0 9 Pratt0 pA 1@CT )octrinas de Kalvacin de -os $ielding Kmith0 4omo 10 ppA 13"1CA 2! *ormon )octrine0 Sruce *c?onWie0 ppA 1E40 12D0"12.0 @2BA 1B! Enseanzas de -os KmithA pA 4.BA 11! El =idente0 9 Pratt0 ppA 1@20 13DT -ournal o, )iscourses ()iario de )iscursos! =olA D0 pA D1B (ingls!A 1D! )octrinas de Kalvacin por -os $ielding Kmith0 4omo 10 ppA 1D2"1.BA N8u dice la Siblia de estas doctrinasO 1! )ios castiga a cualIuier hombre Iue dice Iue )ios es como el ser humanoA Kal @B0 D1T &GmA D.0 12T 9s 110 12T (m 10 DD"D.T Kal 2B0 DA D! )ios es espritu0 -n 40 D4T :c D40 .2T -r D.0 D4T Kal 1.20 3"1BA .! )ios es el Gnico )ios verdaderoA :os dem s son dioses ,alsosA )t 40 .@T E0 4T #s 4.0 1B"11T 440 E"CA )ios cre la tierra y al hombre de la nadaA <eb 110 .T 6n 10 1T ?ol 10 1E"13T -n 10 1"4T (m 110 .4".@T -ob .CT -r 1B0 11"1DT Kal 1BD0 D@T 2B0DA 4! &o debemos tener otros dioses antes de )iosA EJ .40 14T )t @0 3"2A @! <abr personas Iue creer n Iue )ios es corruptible como lo es el ser humanoA (m 10 DD"D.T Kal @B0 D1T &Gm D.0 12T 9s 110 2A E! Ker n ba+ados al in,ierno los hombres Iue dicen: Ho soy un diosA 6n .0 4"@T #s 140 1D"1@T 440 ET Kal @B0 D1T Ez DC0 1"1BA 3! )ios no cambiaA #s 4.0 1B"11T *al .0 ET 1 Kam 1@0 D2T -n 10 1T 10 14T <eb 10 1DT 1.0 CT Kant 10 13T 4it 10 DA C! :a =irgen concibi por obra del Espritu KantoA *t 10 1C"D.T :c 10 .4".@A 2! -esGs cre los cielos y los ngeles (incluyendo a :uci,er! Iuien es un ngel cadoA #s 140 1D"1@T Kal ..0 ET <eb 110 .T $lp D0 @"11T ?ol 10 1@"13T D0 2T 1 -n 10 .A 1B! -esGs es el mismo ayer0 hoy y siempreA <eb 1.0 CA 11! -esGs no tuvo una casaA *t C0 DBA &o hay ninguna prueba de Iue -esGs tuvo esposas e hi+osA 1D! :a Siblia ensea Iue la sangre de -esGs limpia todo pecadoA (m @0 C"2T 1 -n 10 3"1BT Kal 1.B0 ."4T E, D0 1."1ET ?ol D0 1.T 1 ?or 1@0 ."4A 9tra din mica: NEn realidad es buenoO Ho supongo Iue Iuieres y esperas ir al cieloA N4e cuali,icas para la eJaltacinO Pablo0 uno de los me+ores cristianos0 di+o en (omanos Iue no hay +ustos (.0 1BT .0 D.T 30 1C"12 y D4!A NEres m s +usto Iue PabloO NPuedes con,iar en los sentimientos sub+etivos del ardor en el pecho0 lo Iue dicen es el testimonio del Espritu KantoO Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C@

NEst s haciendo todo lo Iue puedes como te manda D &e,i D@0 D.O (*oroni C0 D@T ) y ? 1.D0 DB0 D4!A N&o tienes algunos das como todos los hombres en Iue podras hacer un poIuito m sO Entonces nunca tendr s la salvacinA NEst s cumpliendo todos los mandamientosO -oseph $ielding Kmith di+o Iue para obtener la gloria celestial necesitamos ser dignos en cada punto de la :eyA ?ada ley tiene Iue ser obedecidaA Kmith di+o: Ki observas toda la :ey tendr s derecho a entrar en el reino celestial ()octrinas de KalvacinA 4omo D0 D0 ET ver el mismo tomo ppA E0 140 1@0 1C0 @C0 1.B0 DC40 DC3!A %En total es una misin imposible'0 porIue Kantiago D0 1B dice Iue si ,allamos en un puntito de la :ey ,allamos en toda la :eyA As lo con,irm -os $ielding Kmith (AnsMers to 6ospel 8uestions0 volA .A PA DE!A N?onoces todas las leyesO Kolamente en la Siblia hay E430 m s las del :* y las de ) y ? (por e+emplo F:a Palabra de KabiduraF!A ) y ? (1.10 E! dice: Es imposible ser salvado por la ignoranciaA )igamos Iue hay un precipicio con anchura de mil metrosA Pna persona grande salta hacia el otro lado con toda su ,uerza pero alcanza solamente un metroA Ke va a caerA Ahora digamos Iue tG eres el me+or atleta en el mundo y puedes saltar diez metros0 tG tambin caerasA :os dos moriranA ?umplir con algunas de las leyes o cumplir con el 22V es igualA :os dos ,allecenA Pablo dice Iue ningGn +udo ,ue salvado por la :ey ((m .0 DB!A :a :ey era para ensear a los +udos las cosas de )ios para prepararles para el &uevo PactoT no para salvarlos (6 l .0 D4A =ea 1 ?or 110 .!A *ira lo Iue di+o -esGs en -n 140 E y Pablo en E, D0 C"2 y 6 l .0 DE: :A KA:=A?#Y& EK P& )9& 6(A4P#49 )E )#9KAA El camino verdadero es -esucristoA Rl solo es el ?amino0 la =erdad y la =ida (-n 140 E!A :a salvacin Iue o,rece viene por creer0 por con,iar y por entregarle la vida ((m 10 1ET <ch 1E0 .B".1!A &o es algo Iue podamos merecer ni +am s ganarA Es el amor gratuito de un padre por su hi+oA &uestra Gnica esperanza es reconocer Iue somos pecadores0 y Iue por la muerte y resurreccin de -esGs0 podemos ser perdonados y santi,icados por el Espritu KantoA Esta verdad nos libera (-n C0 .D!A *arcando el :ibro de *ormn En amarillo marcamos seis temas (poner el nGmero del tema al lado derecho y la siguiente cita al lado izIuierdo!A &o te retrases con el teJto cuando se lo muestras al mormnA Kigue con el otro teJto para mane+ar la conversacinA El plan de salvacin #A El hombre es pecador y separado de )ios: *osiah .0 12T 40 @T 140 ET Alma @0 3T 20 .BT 1D0 DDT DE0 13T .40 2T 4D0 14T *oroni 1B0 D@A =ayan a (omanos .0 D.0 etcteraA ##A :a :ey no salva: D &e,i D0 @0 3T D@0 D@0 *osiah .0 1@T 1.0 D3T Alma .40 1.T 14T Eter 1D0 11A ###A :as obras no salvan0 es un don gratuito de )ios: D &e,i D:4T DE0 D@T DE0 D3A #= :a salvacin viene de -esucristo: D &e,i .10 D10 *osiah .0 1DT .0 1.T .0 1ET .0 D1T 40 3"CT 1@0 2T 1E0 1."1@T 1C0 DBT Alma @0 1@T 30 1."14A =A 4ienes Iue nacer de nuevo: *osiah @0 3T D30 D4"DCT Alma 30 14A =#A <oy es el da de salvacin: D &e,i DE0 110 Alma @0 DCT @0 .1T @0 ..T .4".10 .40 .. y .@A * s temas: Pn )ios: P gina uno0 testimonio de los tres0 D &e,i 110 3T 120 ET DE0 1DT .10 D1T *osiah 30 D3T 1.0 .4T 1@0 1"@T 1E0 1@0 Alma 110 DE".@ y .C"4BT 110 44T 1C0 D4"DC0 Eter .0 14T . &e,i 110 D3 y .ET *orm 30 3A El in,ierno es eterno: 1 &e,i 140 .T 1@0 .@T D &e,i DC0 1E0 DD"D.T -acob 30 1CT Alma DE0 12"DBT <elaman 1D0 DET . &e,i D30 11T13T Eter 140 D@A Kociedades secretas contra )ios (los mormones tienen ritos secretos en el 4emplo!: 1 &e,i DB0 1E0 &e,i 20 2T DC0 20 Alma .30 DD"D.T D@0 D30 D2 y .1T *ormn C0 D3T C0 4BT Eter C0 14"1ET Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- CE

1C y DD0 Eter 140 C y 1B0 Eter 110 DDA KegGn los mormones0 las otras iglesias son malasA ?uando nos acusan de perseguirlos0 N8u dice el :* de nosotrosO: 1 &e,i 1.0 @0 E0 C0 DE0 DC0 .DT 1 &e,i 140 2"1B y 13A Ho s Iue un testamento es una alianza0 un convenioA <ay dos testamentos0 dos pactos: El Antiguo 4estamento y el &uevoA N?u l es el tercero0 el otro testamento Iue dicen ustedes es el :* entoncesO (acismo: D &e,i .B0 ET @0 D1T -acob .0 @T Alma .0 E"2T *ormn 20 EA :os :amanitas se hicieron blancos cuando se convirtieron . &e,i D0 1D"1EA

9tras cosas para tomar en cuenta :os mormones ,ueron convertidos con argumentos muy astutos0 cuidadosamente construidosA Estar n convertidos cuando deshagamos estos argumentos paso a pasoA Pn mtodo para empezar un di logo con un mormn es tomar el papel de ingenuo0 medio inocente0 interesados en su religin0 (igual con los testigos!A 8uiero escuchar su punto de vista sobre las obras de -os Kmith porIue yo s lo Iue dicen las dem s religiones de ellasA )ale un e+mplo de un mormn Iue anda enseando doctrinas absurdas (no mormonas!A N?mo se sentira el mormnO As se sienten los cristianos del mormonismo Iue ensean los KP)A El -esGs de los mormones: 1! no es el -esGs del cristianismoT D! no es el -esGs del :ibro de *ormnT y .! ni es el -esGs de Srigham Houng0 segundo pro,eta y presidenteA :a ,uente m s antigua de la enseanza sobre -esucristo de los mormones es el :*A All se ensea un monotesmo: El Padre y el <i+o son el mismo )iosA &o eJiste evidencia de politesmo en el :* (vea el testimonio de los tres testigos en el principio del libro!A * s tarde el mormonismo dividi la sustancia de )ios y lleg a ensear tres dioses distintos0 unidos solamente en propsito cuando0 por primera vez0 en el discurso del ,uneral del mormn king $ollett0 -os Kmith present la nueva doctrina (Enseanzas de -os Kmith!A )espus de la muerte de Houng y hasta el principio del siglo QQ0 distintas enseanzas circulaban causando mucha controversia y con,usinA En 121E las autoridades mormonas ,ormularon la doctrina actual: El Padre0 el <i+o y el Espritu Kanto son 4(EK )#9KEK KEPA(A)9KA )e hecho el universo est poblado con un nGmero in,inito de diosesA :os dioses no son eternos (como dioses!A -n 10 1 en la =ersin #nspirada de Kmith0 dice: En el principio era el evangelio predicado por el <i+oA H el evangelio era la Palabra0 y la Palabra estaba con el <i+o0 y el <i+o estaba con )ios0 y el <i+o era de )iosA El &acimiento de una virgen: Al principio la creencia del nacimiento de -esGs era seme+ante la ortodoJa (aunIue dice Iue -esGs naci en -erusaln0 Alma 30 1B!A * s tarde0 ensearon Iue el Espritu Kanto es un dios separado0 -esGs es visto como el <i+o del Espritu Kanto y no el <i+o del PadreA :uego0 aument el problema cuando los KP) di+eron Iue el Padre es un hombre resucitado de carne y huesoA Entonces ?risto tiene Iue ser concebido no por el Espritu Kanto sino por el Padre porIue el Espritu Kanto no tiene cuerpoA <oy est saliendo una nueva teologa en la iglesia mormonaA &o es un cambio de doctrina sino un cambio de n,asisA :a doctrina no cristiana es raramente publicadaA &o es Iue denuncien0 ni se retracten0 sino Iue no se en,atizaA Ki llegara a desaparecer morir por estoA Este cambio es por el nuevo proselitismo Iue les da m s conversosA Ahora promueven las relaciones y valores ,amiliares y las necesidades emocionales0 etcA Por lo tanto0 mientras Iue )ios le di+o a Kmith Iue todos los credos de todas las iglesias son abominables0 nuevos conversos pueden +untarse con la iglesia mormona sin rechazar el credo de la #glesia catlicaA Pn porcenta+e de los nuevos conversos aun han llevado a la iglesia mormona pedazos de la teologa tradicionalA El resultado es un nuevo tipo de mormn Iue0 aunIue no ensea toda la doctrina mormona0 nunca la rechazaA &o rechaza tanto la doctrina de la #glesia catlica tampocoA Kolamente aade algo del testamento de -esGs (el :*!0 las estructuras eclesiales como el sacerdocio0 y las disciplinas como no tomar ca,A El nuevo mormn est destinado a ,iltrar toda la doctrina mormona a travs de sus antecedentes y eJperiencias tradicionales de F)iosF0 F-esucristoF0 FEvangelioFA :o Iue emerge es una mezclaA -esGs es -ehov A -ehov (-esGs! es )ios del AA 4A0 y entocnes para ellos cuando #s 4.0 1B dice: &o ha ,ormado un dios antes de m0 es -esGs hablandoA Entonces0 tcnicamente no es )ios Padre Iuien hablaA As0 Iueda FverdadF Iue Fno hay otro dios antes de Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C3

mF0 porIue -esGs es el primer dios ,ormado por el PadreA %&o hay ningGn dios ,ormado antes de l'

?ontestando aserciones mormonas &os de,inimos como cristianos0 porIue hay par metros Iue entran en esta palabra igual Iue decir doctor0 abogadoA <ay un criterio para poder decir Iue soy cristianoA *t 30 1@ dice Iue nos cuidemos de los ,alsos pro,etasA #gual . &e,i aunIue el :* es ,alsoA 1! Kmith di+o Iue : 4odos los credos son abominables0 y Iue la #glesia de -esucristo haba de+ado la tierraA Esto es una generalizacin tremendaA -esGs di+o en *t 1E0 1E: :as puertas del <ades no prevalecer n contra la #glesiaA Ho construir mi #glesia (vsA 12!A )ios es 9mnipotenteA -esGs dice en *t DC0 1C Iue tiene todo poderA ?on,iamos en su palabra y sabemos Iue no hubo una apostasa totalA :os mormones pueden ser muy buenas personas0 pero el sistema es maloA Al ,in y al cabo no se trata de FtenerF a ?risto o conocer a ?risto0 sino relacionarse con el ?risto de la Siblia (D ?or 110 4 y 1 -n @0 11"1D!A N?mo responder cuando ellos hablan de Iue )ios es un hombre como nosotros porIue estamos hechos a su imagenO Podemos llevar el concepto de imagen hasta el absurdoA :a estatua de Senito -u rez de nueve metros hecha en m rmol se hizo como una imagen de Senito %pero no vamos a concluir Iue Senito -u rez tena nueve metros y era de m rmol' El Kalmo 210 4 habla de Iue )ios nos cuida deba+o sus alasA NKer )ios una gallina entoncesO

-os Kmith Nun m rtirO ?uando pensamos en la palabra m rtir0 generalmente no pensamos en alguin Iue mata a otro por de,enderseA =emos cmo muri -esucristoA :a Siblia lo describe como la muerte de un cordero (1 Ped D0 D.T -n 1C0 11!A Es blas,emia tratar de aseme+ar la muerte de -os con la de -esGs (#s @.0 3 compare con ) y ? 1.@0 4!A :a mayora de los mormones piensan as0 pero la verdad es Iue Kmith muri disparando una pistolaA -uan 4aylor (tercer presidente de los KP)! escribi: FH sacando la pistola de+ada por el hermano LheelocW en su bolsillo0 Kmith abri la puerta un poIuito y despar seis vecesAAA )espus entendi Iue dos o tres ,ueron heridos por estos balazosA )os de ellos0 me in,ormaron0 murieronF (<istoria de la #glesia0 tomo 30 pA 1B.!A Ke pueden ver las pistolas en el *useo de <istoria y de Arte de la #glesia mormonaA %=aya pro,eta' %8u pecador' NPuede un cristiano pecarO AbsolutamenteA N=a un cristiano cometer pecados constantementeO %Absolutamente no' Ke espera de l otra cosa ((m E0 E"C y 13"1CT 1 -n .0 C"2!A =emos algo interesante con -os Kmith en ) y ? (secciones . a 1.D!(C! *uy ,recuentemente )ios tuvo Iue decir a Kmith Iue parara de pecar: =er ) y ? .0 EA :os mormones luego nos dicen Iue su amadsimo lder era humano como lo era *oissA Pero se olvidan Iue desde los criterios de )ios0 l era demasiado humanoA &o encontramos ningGn pro,eta Iue naciera en el &uevo 4estamento y Iue haya pecado con tanta constancia (D ?or @0 13!A =er :iahona de +ulio 12210 ppA ..".@ donde se compara -os Kmith con -esucristo: -ohn 4aylor0 Iue llegara a ser el tercer presidente de la #glesia de -esucristo de los Kantos de los /ltimos )as0 escribi: -os Kmith0 el Pro,eta y =idente del Keor0 ha hecho m s por la salvacin del hombre en este mundo0 Iue cualIuier otro Iue ha vivido en l0 eJceptuando slo a -esGs () y ? 1.@0 . :iahona0 pA ..!A N* s Iue Pedro y PabloO N* s Iue *ara la madre de -esGsO El artculo sigue: AunIue eran de naturaleza bondadosa y apacible0 ninguno tema de,ender lo +ustoA -esGsAAA H en m s de una ocasin0 -os se trab en peleas ,sicas para hacer valer la rectitudA Ambos terminaron sus misiones +venesA -esGsAAA -os muri como m rtir a los treinta y ocho aos y medio (pA ..! AAA honramos y respetamos a -os Kmith como el Pro,eta de la (estauracin y tratamos de imitar sus cualidades de car cterAAA (pA .4!A

1A Publicada en 123C y cambiada en 1224A El segundo nGmero de p gina Iue citamos en el parntesis viene del catecismo anteriorA ?itaremos ambas versiones porIue la KP) ha tratado de FcubrirF lo Iue decan anteriormenteA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- CC

DA ?ambiaron la cita de -oseph $A Kmith: 4odos los hombres y mu+eres sonAAA :iteralmente hi+os e hi+as de la )eidadAAA el hombreAAA,ue engendrado y naci de Padres ?elestiales (pA 2!A &otamos Iue0 aunIue se supone es la misma cita de Kmith0 cambiaron F)iosF por F)eidadFA .A )ios Padre viene a ser literalmente el Padre de -esucristo0 Iuien naci de una madre mortal y un Padre inmortal(pA @.!A 4A Ki obedecemos sus trminos0 los cuales son guardar sus mandamientos0 regresaremos a vivir con nuestro Padre ?elestial (pA 3B!A *ientras Iue en la versin de 123C leemos: FKi probamos ser ,ieles y obedientes a todos los mandamientos del KeorF (pA DC.!0 en 1224 lo cambiaron a: FKi probamos Iue somos ,ieles al KeorF (pA .B4!A @A Ke le haba eJtendido misericordia al deudor (pA E2!A EA FPodemos llegar a ser diosesF0 pA DC1A 3A Antes deca: Aprendamos a ser padres celestiales (pA D1@!0 ahora dice: FadIuirir la eJperiencia necesariaF0 pA D..A CA ) y ? .0 2"1BT ) y ? @0 D1 (marzo 1CD2!T ) y ? E0 .@ (abril 1CD2!T ) y ? DB0 @ (abril 1C.B!T ) y ? D40 DT ) y ? D20 . (DE septiembre0 1C.B!T ) y ? EB0 3T ) y ? 2.0 43 (E mayo 1C..!T ) y ? 11B0 @ ( . abril 1C.E!T ) y ? 1.D0 @E y EBA

)el libro )ar razn de mi esperanza Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

f (egresar al inicio f

f #a Parte f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

f (ecursos en ingls f (egresar al homepage (egresar al ndice NEs malo llamar FpadreF al sacerdoteO

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- C2

A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB

:os catlicos dan el ttulo FpadreF a los sacerdotesA Esto molesta a los hermanos porIue dicen Iue la Siblia siempre prohbe tal cosaA Ellos citan *t D.02"1B donde -esGs dice: no llamis padre vuestro a nadie en la tierra porIue uno es vuestro Padre0 el Iue est en los cielosA &i se is llamados maestrosAAAA(1! El problema es Iue los hermanos no leen todo el conteJto y no re,leJionan bastanteA :a #glesia catlica sabe distinguir entre el buen y el mal uso de este ttuloA :a clave es *t D.0 1D: el Iue se enaltece ser humilladoA Al leer el conteJto vemos Iue el asunto no es el ttulo en s0 sino la actitud con Iue se utilizaA Ki llamar al sacerdote FpadreF le hace a l tornarse orgulloso0 es maloT pero si no0 entonces no lo esA En varios lugares del &4 los Apstoles otorgaron ttulos honor,icos a ciertas personas: eJcelentsimo 4e,ilo (:c 10 .!0 eJcelentsimo $esto (<ch DE0 D@! porIue no haba peligro de caer en el orgulloA #saac nuestro padre ((o 20 1B!A En el A4 vemos Iue )ios llama FpadreF a los antepasados de *oiss (EJ .0 1@T ver )t 40 .3! Elseo llam a Elas su FpadreF espiritual (D ( D0 1D y E0 D1!A )e hecho ,ue -esGs Iuien nos dio el e+emplo de llamar a una persona FpadreF en :ucas 1E0D40 cuando narr la par bola de : zaro y el rico0 llam ndole a Abraham asA #gual en -n (C0 @E! Iue dice: Abraham vuestro padreAAAA Esta vez no es una par bolaA Kantiago llama a Abraham vuestro padre en su Epstola (Ktg D0 D1! NKer Iue Esteban0 el primer m rtir por causa de -esGs0 contradi+o la palabra del Keor al llamar a Abraham padre (<ch E0 1@"30 DA =er (o 40 1E!O N9 ser Iue Esteban como un cristiano maduro0 supo distinguir entre el buen y el mal uso del ttuloO 4ambin l llam a los sacerdotes +udos sentados en concilio FpadresF: =arones hermanos y padres0 como lo hizo Pablo en <echos DD0 1A Pablo se llama a s mismo Fpadre de 4imoteoF 0indirectamente0 al llamar a 4imoteo su hi+o (1 4i 10 D!A Ke denomin FpadreF de los ?orintios tambin: Ho os engendr (1 ?o 40 1@A =er $il D0 DD y 1 4s D0 11!A El Apstol Pedro en re,erencia a *arcos hizo lo mismo en su primera carta (@0 1.!A En la carta de 4imoteo0 al hablar Pablo de cmo tratar a los ancianos (presbteros! de la #glesia dice: &o reprendas al anciano0 sino eJhrtale como a padreT a los m s +venes0 como a hermanos (1 4i @0 1!A Ki los evanglicos no tienen problemas en la segunda parte de esta eJhortacin de Pablo a los +venes como a hermanos0 Iue implica llamarles as0 Npor Iu el trato a los ancianos no implicara llamarles padre de igual maneraO &o tiene sentido eJhortarles como a padre0 si no lo eraA Pablo llam a los primeros cristianos padres en su primera carta a 4imoteo (@0 4!0 igual el Apstol -uan en la suya (1 -n D0 1."14!A Ki tomamos al pie de la letra las palabras de -esGs "no llamar a nadie en la tierra padre"0 no podramos llamar as a un padre de ,amilia tampoco0 como lo hicieron estos ApstolesA 4erminamos nuestra investigacin bblica resaltando del A4 un teJto Iue demuestra el vnculo entre ser sacerdote y ser padre: <aba un +oven de Seln de la tribu de -ud 0 el cual era levita0 y ,orastero allA Este hombre parti de la ciudad de Seln de -ud para ir a vivir donde pudiera encontrar lugarT y llegando en su camino al monte de E,ran0 vino a casa de *icaaA H *icaa le di+o: N)e dnde vienesO H el levita le respondi: Koy de Seln de -ud 0 y voy a vivir donde pueda encontrar lugarA Entonces *icaa le di+o: 8udate en mi casa0 y ser s para m padre y sacerdote (-ue 130 3"1B!A En este teJto la Palabra de )ios nos ensea claramente la coneJin entre padre y sacerdote: un sacerdote es padre espiritualA =ente con nosotros0 para Iue seas nuestro padre y sacerdote (-ue 1C0 12!A

1A Adem s0 como vemos0 -esGs tambin dice no llamar a nadie FmaestroF pero vemos Iue la misma Siblia llama FmaestrosF a ciertas personas (*t 1B0 D4T 1 4i D0 3T -n .0 1BT <e @0 1D!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2B

%<asta l los FconstituyF (E, 40 11!'

)el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

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f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

f (ecursos en ingls f El Sautismo: N9rdenanza o KacramentoON8u del Sautismo de los niosO

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB

Ha habis sido lavados0 ya habis sido santi,icados0 ya habis sido +usti,icados en el nombre del Keor -esGs0 y por el Espritu de nuestro )ios(1 ?o E0 11!A FAlgunos declaran Iue nacer de agua y del espritu Iuiere decir bautismo en aguaAAAA El agua es un smbolo de :A PA:AS(A )E )#9KF(1! A Para apoyarse0 el autor de este ,olleto cita la primera carta de Pedro: siendo renacidos0 no de simiente corruptible0 sino de incorruptible0 por la palabra de )ios Iue vive y permanece para siempre (1 P 10 D.!0 y Pablo a los e,esios: ?risto am a la iglesia0 y se entreg a s mismo por ella0 para santi,icarla0 habindola puri,icado en el lavamiento del agua por la palabra (E, @0 D@"DE!A Para los evanglicos0 el Sautismo no es m s Iue un signo eJterno de una conversin internaA Es nada m s Iue un testimonioA &o hace nada en el almaA El Sautismo para ellos no es tan importante en la salvacin como veremosA :o necesario es creer en -esGs0 aceptarlo como Fsalvador personalF0 y con esto son FsalvosFA Ki uno nunca se bautiza no es tan importanteA En los ,olletos distribuidos por los evanglicos leemos: FEn el momento en Iue usted con,a totalmente en -esucristo como su salvador y KeorA En ese mismo momento PdA es salvo para siempreAF ($elloMship 4ract :eague! Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 21

En el ,olleto 4esoros del cielo escrito por *el 6errard0 se dice0 FN(ecibiste a -esGs en tu corazn por ,eO %Ki as es0 tG eres nacido de nuevo'FA En otra obra de (A AA 4orrey y distribuida por F:a #glesia Evanglica SautistaF leemos: F&adie puede ser salvo a menos Iue haya nacido de nuevo por el Espritu de )iosA Komos nacidos de nuevo por el Kanto Espritu de )ios por medio de su palabraFA AIu se ve Iue ser FsalvoF consiste nada m s en creer0 con,iar en -esGsA Es nacer del Espritu por la Palabra de )iosA :a #glesia catlica dice Iue la salvacin es un don de )iosT pero implica m s Iue solamente creerA ?on,iar es sumamente importante pero no es todoA KegGn la Siblia hay algo m sA *ientras Iue los hermanos dicen FEn el momento de con,iarAAA eres salvoFA :a Siblia dice otra cosa: El Iue creyere y ,uere bautizado ser salvo (*r 1E0 1E!A :a Siblia aade F,uere bautizadoFA &o dice el Iue cree ser salvo y nacido de nuevo H &A)A *AKA 4ampoco dice Iue Fnacer de nuevoF es slo nacer del EsprituA :a palabra de )ios dice Iue nacer de nuevo0 (otra traduccin posible es Fnacer de arribaF! es del agua y del EsprituA Por ambosA &acer de arriba :os evanglicos citan -uan .0 . para decir Iue se tiene Iue Fnacer de nuevoF para salvarse (ver por e+emplo artculo F&acer de &uevoF por ?A <A Kpurgeon0 :a Suena Kemilla D 122@0 pA D@!: )e cierto0 de cierto te digo0 Iue el Iue no naciere de nuevo0 no puede ver el reino de )iosA :a palabra Iue -esGs utiliza es A&94<E& Iue puede signi,icar Fde nuevoF como lo entendi &icodemoA N?mo puede un hombre nacer siendo vie+oO NPuede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre0 y nacerO (vA 4!A Pero A&94<E& tiene otro signi,icado tambin: Fde arribaF0 y esto es lo Iue Iuera decir -esGs: A menos Iue uno nazca de arriba no puede entrar en el reino de )iosA N8u es Fnacer de arribaF A Es bautizarse y Iue Fdesde arribaF descienda el Espritu KantoA En -uan 10 .D -esGs se bautiz y el Espritu descendi desde arriba: =i al Espritu Iue descenda del cielo como paloma A 4odo el conteJto de -uan . trata del bautismoA Por eso -esGs lo aclar: (espondi -esGs: )e cierto0 de cierto te digo0 Iue l Iue no naciere de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de )ios (-n .0 @!A Para con,irmar con sus acciones lo Iue acababa de decir0 -esGs empez a bautizar para Iue entendiramos esta necesidad: )espus de esto0 vino -esGs con sus discpulos a la tierra de -udea0 y estuvo all con ellos0 y bautizaba (-n .0 DD!A A veces0 como #glesia naciente0 delegaba a sus discpulos hacerlo (40 D! en su lugar para Iue la gente no pensara Iue lo haca en imitacin de -uan (=er .0 D. y 40 1!A Por eso el signi,icado Iue en seguida -esGs utiliza para A&94<E& en -n .0 .1: El Iue de arriba (A&94<E&!0 es sobre todoAAA el Iue viene del cielo es sobre todosA &acer de nuevo entonces no es Faceptar a -esGs como mi Kalvador personalF(D! sino bautizarse cuando el Espritu Kanto desciende de arribaA =emos las dos cosas: agua y Espritu tambin en 4ito .0 @: &os salv0 no por obras de +usticia Iue nosotros hubiramos hecho0 sino por su misericordia0 por el lavamiento (bautismo en griego! de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu KantoA Entonces la salvacin es m s Iue Fsolamente creerFA ()e hecho0 segGn Kantiago D0 12 tambin los demonios creen0 pero no son salvos!A :as Escrituras nos muestran Iue0 dentro del plan de )ios para nuestra salvacin0 entra el bautismo: AcerIumonos con corazn sincero0 en plena certidumbre de ,e0 puri,icados los corazones de mala conciencia0 y lavados los cuerpos con agua pura (<e 1B0 DD!A Pedro no di+o0 F?onvirtanseAAAacepten a -esGsAAAnada m s y ser n salvosF sino: Arrepentos0 y bautcense cada uno de vosotros en el nombre de -esucristo para perdn de los pecadosT y recibiris el don del Espritu Kanto (<ch D0 .C!A En este teJto vemos Iue con el creer y el bautizar llega el perdn de los pecados y el don del EsprituA <ablando con muchos evanglicos0 me decan Iue el bautismo es nada m s Iue un signo eJterno de su conversin a ?risto0 Iue el bautismo no hace nada adentro del hombreA El bautismo no salva0 segGn los ev ngelicos0 pero en la Siblia leemos: El bautismo Iue corresponde a esto ahora nos salva (no Iuitando las inmundicias de la carne (otras Siblias: Fmancha ,sicaF o Flimpiar el cuerpoF oFsuciedad corporalF! sino en la aspiracin de una buena conciencia hacia )iosAAA (1 P .0 D1!A En el Sautismo volvemos a nacer y somos renovados por el Espritu KantoA F:a ?on,esin de Lestminster ,ormulada en 1E4E ha llegado a ser la norma doctrinal de las iglesias presbiterianasA AunIue se acepta el bautismo por inmersin0 la ,orma m s usada es por aspersinAAAAel bautismo no tiene nada Iue ver con la regeneracin0 m s bien signi,ica unin a ?risto y a su FcuerpoF0 es decir la #glesia visibleFA Pbro0 :es 4hompson0 El ?ristianismo (omano y &o (omano0 PubA El $aro0 *Jico0 12CC0 pA 3EA N8ue el bautismo no regeneraO slo hay Iue Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2D

leer 4it .0 @: el lavamiento de la regeneracinAAA NEs verdad Iue el bautismo no hace nada en el alma y Iue es solamente un testimonio eJternoO :ev ntate y bautzate0 y lava tus pecados invocando su nombre (<ch DD0 1E!A ?on estos teJtos vemos la verdad de la enseanza de la #glesia catlicaA El bautismo es m s Iue solamente una orden (Funa ordenanzaF dicen algunos protestantes!A Es un sacramento Iue e,ectua un lavamiento de pecados(.!A Pablo pone el bautismo en la misma lista con FKeorF y F,eF (E, 40 @!A %Esto indica su importancia' -uan Sautista dice Iue el bautismo de -esGs es con Espritu y ,uego (*t .0 11!A NPor Iu F,uegoFO Esto indica Iue el bautismo de -esGs no slo baa el eJterior de la persona0 sino Iue puri,ica interiormente0 as como el ,uego cuece tambin el interior de las cosas y no slo lo eJteriorA Ahora podemos contestar la a,irmacin del Kr )e<ann citada arriba Iue el agua mencionada en -uan .0 @ es slo un smbolo de la Palabra de )ios y no agua de verdadA ?uando Pablo habla del lavamiento del agua por la palabra (E, @0 DA E! est hablando de la ,ormula trinitaria Iue tiene Iue acompaar el bautismo: en el nombre del Padre0 del <i+o y del Espritu Kanto (*t .C0 12!A El solo hecho de meter a alguien en agua sin estas palabras no es bautismoA Es mo+arse0 no m sA En cuanto al teJto de Pedro de ser renacidos por la Palabra (1 P 10 D.!0 leyendo el conteJto vemos Iue se trata de haber credo en la predicacin de la Palabra de )ios Iue permanece para siempre de tal ,orma Iue la persona con,iesa a -esucristo y se bautiza en su nombreA Ku ,e0 m s el bautismo le hace renacerA En *t .011 se aade bautizar con $PE69 porIue el bautismo puri,ica interiormenteA *ira lo Iue pierdes al no ser bautizado: N9 no sabis Iue todos los Iue hemos sido bautizados en ?risto -esGs hemos sido bautizados en su muerteO PorIue somos sepultados +untamente con l para muerte por el bautismo0 a ,in de Iue como ?risto resucit de los muertosAAAA as tambin nosotros andemos en vida nueva ((o E0 ."4A =er ?ol D0 1D!A Es triste Iue los evanglicos rebauticen a los catlicos Iue convierten a su iglesiaA ?risto muri y ,ue sepultado una sola vez y el bautismo es participar en su muerteA Por eso no se repite0 porIue hay una ,e0 un bautismo (E, 40 @!A Es verdad Iue el malhechor perdonado por -esGs no ,ue bautizadoA Pero0 Ncmo hubiera podido hacerlo en su situacinO 4odos ustedes0 al ser bautizados en ?risto0 se revistieron de ?risto (6 .0 DE versin :atinoamrica!A 4odos los Iue habis sido bautizados en ?risto0 de ?risto est is revestidos ((eina"=alera!A 9 sea0 Iue no es solamente aceptar a -esGs como mi salvador personal lo Iue me une a Rl0 sino el bautizarme tambinA H no son dos bautismos porIue E, 40@ dice Iue hay Fun solo bautismoFA Sautizar con agua y con Espritu va unidoA Ho te digo hermano Iue he aceptado a -esucristo como mi Kalvador y Keor personal pero no por eso he nacido de nuevoA &ac de nuevo por lo Iue ?risto0 nuestra =ida y Kalvacin0 hizo por medio del Espritu Kanto cuando ,ui bautizadoA Es importantsimo aceptar a ?risto como Kalvador y Keor0 pero no es lo Iue -esucristo di+o a &icodemoA El bautismo es tan importante Iue solamente hay uno dice E, 40 @A (Por eso lo antibblico de rebautizarse cuando uno de+a el catolicismo y se bautiza otra vez!(4!A A lo me+or me preguntas Npor Iu bautizan a los niosO Kigue leyendo por ,avorA NH los niosO F&o bautizamos a los bebs0 pero animamos a los padres a dedicar sus nios al Keor en un servicio de adoracin pGblicaF (pA D1!A F Asemblies o, 6od0 Lho Me are and Mhat Me believeF0 6ospel Publishing <ouse (revised edi 12C@! (Asambleas de )ios0 NIuines somos y Iu creemos!AA <e aIu Iue vienen das0 dice -ehov 0 en los cuales har nuevo pactoAAA )ar mi ley en su mente0 y la escribir en su coraznT y yo ser a ellos por )ios0 y ellos me ser n por puebloAAA todos me conocer n0 desde el m s peIueo de ellos hasta el m s grande0 dice -ehov T porIue perdonar sus culpas (-er .10 .1".4!A :os hermanos dicen Iue se tiene Iue ser adulto (o por lo menos tener uso de razn! para poder ser bautizadoA Psan el e+emplo de -esGs0 Iue era adulto cuando ,ue bautizado por -uanA Pero E: SAP4#K*9 )E -PA& &9 EK E: )E :9K ?(#K4#A&9KA El bautismo Iue recibi -esGs no ,ue porIue l se arrepintiA 4ampoco ,ue para recibir el Espritu Kanto0 lo tuvo desde siempreA -uan el Sautista nos ensea la di,erencia entre los dos bautismos: Ho a la verdad os he bautizado con aguaT pero l os bautizar con Espritu Kanto (*r 10CA =er tambin <ch 110 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2.

1E y 120 ."@!A -uan no bautiz en el nombre del Padre0 del <i+o0 del Espritu KantoA -esGs se bautiz para mani,estar su autoridad: H luego0 cuando suba del agua0 vio abrirse los cielos0 y al Espritu como paloma Iue descenda sobre lA H vino una voz de los cielos Iue deca: 4G eres mi <i+o amadoT en ti tengo complacencia (*c 10 1B"11!A El bautismo de -uan era el bautismo +udo Iue era solamente un rito eJterior Iue no puri,ica interiormenteA 4odo buen +udo0 como -esGs0 lo hacaA Es claro Iue si uno piensa Iue el bautismo es solamente un signo eJterno de la conversin y nada m s0 es razonable solamente bautizar a los adultos Iue han aceptado a ?ristoA NEs cierto Iue el bautismo es nada m s Iue estoO =imos Iue no lo esA En la lista de E,esios 40@ el bautismo aparece +unto con Fun KeorF y Funa ,eFA %Es importantsimo' NEs correcto seguir el modelo del bautismo de -esGs como normaO 4ampocoA :a #glesia reconoce lo importante de bautizar a los adultosA El rito se llama (ito de #niciacin ?ristiana de AdultosA Es un proceso de estudio0 re,leJin y oracin con la Siblia0 por lo menos durante un aoA 4ambin es claro Iue0 desde el principio0 los cristianos bautizaron a los bebs como veremos luegoA :as razones para bautizar nios -uan .0 @ dice Iue para entrar en el (eino de )ios se tiene Iue nacer del aguaA &o dice Iue esta regla sea solamente para adultosA Entonces el nio tiene el derecho de entrar en el reino porIue de ellos es el reino (:c 1C0 1E!A KegGn el Kalmo @10 @"3 (y (o .0 1B y D.! somos todos pecadores desde Iue comienza nuestra eJistencia: <e aIu0 en maldad he sido ,ormado0 H en pecado me concibi mi madreA Komos pecadores0 por naturaleza hi+os de ira (E, D0 .!A Por cuanto la muerte entr por un hombreAAA en Ad n todos muerenAAAen ?risto todos ser n vivi,icados (1 ?o 1@0 D1"DD!A NH cmo se realiza estoO: por la ,e y por el bautismoA Por dos mil aos0 desde el tiempo de Abraham hasta la venida de ?risto0 )ios mostr a su pueblo Iue Iuera Iue los nios pertenecieran al Antiguo Pacto con Rl: H establecer mi pacto entre m y ti0 y tu descendencia despus de ti en sus generaciones0 por pacto perpetuoAAA guardar s mi pacto0 tG y tu descendencia despus de ti por sus generaciones (6n 130 302"1B!A En el A40 la seal de entrar en el convenio con )ios era la circuncisin: Ker circuncidado 49)9 varn de entre vosotros (6n 130 1B!A Ke haca ocho das despus de nacer (=er #saac en 6n D10 4 y Pablo en $lp .0@!A ?on ?risto la seal cambi al bautismoA El &uevo Pacto es ahora una circuncisin de ?ristoT sepultados con l en el bautismo: En l tambin ,uisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano0 al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal0 en la circuncisin de ?ristoT sepultados con l en el bautismo0 en el cual ,uisteis tambin resucitados con l0 mediante la ,e en el poder de )ios Iue le levant de los muertos (?ol D0 11"1D!A ?omo vimos nos acercamos a -esGs por el bautismo (6 .0D3! y ?risto orden Iue los nios participaran: )e+ad a los nios venir a m0 y no se lo impid isT porIue de los tales es el reino de los cielos (*t 120 14!A :os nios +udos ,ormaron parte del Antiguo Pacto por la circuncisin: H habl )ios a &o y a sus hi+os con l0 diciendo: <e aIu Iue yo establezco mi pacto con vosotros y con vuestros descendientes (6n 20 C"2!A Por eso pues ahora dice -ehov AAA4ocad trompeta en Kin0 proclamad ayuno0 convocad asambleaA (eunid al pueblo0 santi,icad la reunin0 +untad a los ancianos0 congregad a los nios y a los Iue mamanAAA (-l D0 1D"1E!A NKer Iue el &uevo Pacto0 Iue no es solamente para los +udos sino para todas las naciones0 es m s limitado Iue el AntiguoO :a ,amilia de )ios incluye a todosA :a promesa es para sus hi+os tambin (<ch D0 .2!A Entonces el rey mand reunir con l a todos los ancianos de -ud y de -erusalnA H subi el rey a la casa de -ehov con todos los varones de -ud 0 y con todos los moradores de -erusaln0 con los sacerdotes y pro,etas y con todo el pueblo0 desde el m s chico hasta el m s grandeT y ley0 oyndole ellos0 todas las palabras del libro del pacto Iue haba sido hallado en la casa de -ehov A H ponindose el rey en pie +unto a la columna0 hizo pacto delante de -ehov 0 de Iue iran en pos de -ehov 0 y guardaran sus mandamientos0 sus testimonios y sus estatutos0 con todo el corazn y con toda el alma0 y Iue cumpliran las palabras del pacto Iue estaban escritas en aIuel libroA H todo el pueblo con,irm el pacto (D ( D.0 1".!A )ice Iue 49)9 el pueblo con,irm el pactoA Entre el pueblo estaban Fdesde el m s chicoF (en esta sociedad0 no slo por su edad el nio era FpeIueoF sino por el lugar Iue ocupaba en ella!A Keguramente los pap s tuvieron Iue con,irmar el pacto en su nombreA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 24

<e aIu Iue vienen das0 dice -ehov 0 en los cuales har nuevo pactoAAAA)ar mi ley en su mente0 y la escribir en su coraznT y yo ser a ellos por )ios0 y ellos me ser n por puebloAAAA todos me conocer n0 desde el m s peIueo de ellos hasta el m s grande0 dice -ehov T porIue perdonar sus culpas (-er .10 .1".4!A :a Siblia dice: ?rey Abraham a )ios y le ,ue contado por +usticia ((o 40 .!0 y el signo de la ,e del +udo adulto era la circuncisin a seme+anza de Abraham ((o 40 11"1D!A H sin embargo0 )ios mand circuncidar a los nios para Iue ,ormaran parte de la ,amilia de )ios (:ev 1D0 . y RJ 1D0 4C!A Pablo entendi el paso por el *ar (o+o como pre,iguracin del Sautismo: PorIue no Iuiero hermanos0 Iue ignoris Iue nuestros padres todos estuvieron ba+o la nube0 y todos pasaron el marT y todos en *oiss ,ueron bautizados en la nube y en el marAAA (1 ?o 1B0 1"D!A N$ueron solamente los adultos los Iue pasaron por el *ar (o+oO El bautismo es nacer de nuevo en la ,amilia de )ios (E, D0 E"12! y los pap s toman la decisin de llevar al nio a esta ,amiliaA ?uando un nio nace en una ,amilia0 l no hace antes un arreglo con sus pap sA NAcaso tenemos Iue esperar a ser conscientes para ser verdaderos hi+os de nuestros padresO :os Apstoles siguieron la misma ideaA Pedro dice en el da de Pentecosts: Arrepentos0 y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de -esucristo para perdn de los pecadosT y recibiris el don del Espritu KantoA PorIue para vosotros es la promesa0 y para vuestros hi+os (<ch D0 .C".2!A El nio tiene derecho de ser revestido por ?risto (6 .0 D3! y participar en su muerte ((o E0 ."4!A Por eso la #glesia bautiz a los nios desde el principio0 siguiendo en eso a los ApstolesA Pablo di+o: el marido incrdulo es santi,icado en la mu+er0 y la mu+er incrdula en el maridoT pues de otra manera vuestros hi+os seran inmundos0 mientras Iue ahora son santos (1 ?o 30 14!A Al argumento evanglico de Iue un beb no puede ser un cristiano porIue no tiene una relacin personal con ?risto le ,alta re,leJinA ?onsideramos la relacin paralela entre la criatura y su mam A Esta es claramente una relacin personal Iue el beb tiene con ella aunIue no puede conceptualizar Iuines son sus parientesA Kus padres le cuidan0 le aman0 le sostienen aGn antes de Iue el beb pueda reciprocarA El beb de,initivamente tiene una relacin con ellos: %Kon sus pap s'A Pasa lo mismo en su relacin con )iosA Es KP hi+oA 4oda la ,amilia bautizada En el &4 vemos Iue la ,amilia entera ,ue bautizada: ?ree en el Keor -esucristo0 y ser s salvo0 tG y tu casa (<ch 1E0 .1!A $+ate Iue el amo de la casa toma la decisin para todos0 es decir Iue Pablo le dice FcreeF no FcreanF (toda la ,amilia!: Ke bautiz l con todos los suyos (<ch 1E0 ..!A Esta ,rase tendra Iue re,erirse a sus hi+os porIue siendo carcelero0 una posicin humilde en la sociedad0 era casi imposible Iue tuviera sirvientesA Ki no tuviera hi+os dira Fl y su esposa ,ueron bautizadosFA Pablo bautiz a toda la ,amilia de Est,anas (1 ?o 10 1E!0 y en <echos leemos Iue: el Espritu Kanto cay sobre todos los Iue oan el discursoA Entonces respondi Pedro: NPuede acaso alguno impedir el agua0 para Iue no sean bautizados estos Iue han recibido el Espritu Kanto tambin como nosotrosO H mand bautizarlesAAA (<ch 1B0 44"4C!A Este FtodosF incluira tambin a los bebs de la casa y a los nios llevados por sus pap s y no de+ados solos (=er vA D4!A *ira <echos 1C0 C donde encontramos a ?rispo0 un hombre rico Iue probablemente tena una ,amilia grande y muchos sirvientes: H ?rispo0 el principal de la sinagoga0 crey en el Keor con toda su casaT y muchos de los corintios0 oyendo0 crean y eran bautizadosA En <echos vemos la misma idea: Enva hombres a -ope0 y haz venir a Kimn0 el Iue tiene por sobrenombre PedroT l te hablar palabras por las cuales ser s salvo tG H 49)A 4P ?AKA (1014A =er 1B044 y 4C!A Para los en,ermos El pecado es una en,ermedad del alma0 es un malestar en mi relacin con )ios y tambin una esclavitud: -esGs les respondi: )e cierto0 de cierto os digo0 Iue todo aIuel Iue hace pecado0 esclavo es del pecado (-n C0 .4!A H -esGs vino para los pecadores Iue l describe como en,ermos: Al or esto0 -esGs les di+o: :os sanos no tienen necesidad de mdico0 sino los en,ermos (*c D0 13!A :os nios nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el pecado originalA Por la rebelda de Ad n0 esta naturaleza est Fen,ermaF y necesita la sanacin de -esGs a travs del lavamiento por el bautismo (1 P .0 D1!A N8u padre0 cuyo hi+o est en,ermo0 le dira0 F4G eres un nio y no puedes decidir por t mismo0 entonces no te voy a llevar al hospital Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2@

hasta Iue seas mayor y puedas decidir si Iuieres irFO %El nio podra morir' N(ecuerdas Iue al bautizarnos nos vestimos con ?ristoO N&o se preocupan los padres de Iue su hi+o Iue tenga comida0 medicina y todo tipo de cuidadoO NKe le pregunta antemano al nio si Iuiere vestirse antes de ponerle la ropaO0 por su puesto Iue noA El bautizar a los nios demuestra Iue la unin con )ios es iniciativa de Rl antes Iue del hombre0 porIue un nio no sabe nadaA :a historia de la salvacin nos muestra Iue )ios siempre toma la iniciativa al relacionarse con nosotros: cuando ramos dbilesAAA siendo enemigos0 ,uimos reconciliados con )ios0 por la muerte de su <i+o ((o @0 E y 1B!A FEramos su enemigoF y )ios actu por medio de -esucristo sin pedirnos nuestra opinin o esperar Iue le pudiramos responderA Kin Iue reconocieran a -esGs: :os pap s traan a l los nios para Iue los tocase (:c 1C0 1@!A (KegGn dice el griego0 eran bebs!A :a total gratuidad de la salvacin se mani,iesta particularmente en el bautismo de niosA -esGs nunca orden bautizar solamente a los adultos: #d y haced discpulos a todas las naciones0 bautiz ndolos en el nombre del Padre0 y del <i+o0 y del Espritu KantoT ense ndoles Iue guarden todas las cosas Iue os he mandado (*t DC0 12"DB!A El orden de las palabras es interesanteA -esGs dice FbautizarF A&4EK de FensearFA *ientras algunos evanglicos dicen Iue se tiene Iue ensear la persona para Iue crea antes de bautizarlo0 "por eso un nio no puede ser bautizado porIue no puede aprender"0 los padres catlicos les bautizan y se comprometen a ensearles despusA :a ,e Iue se reIuiere para el bautismo no es una ,e per,ecta y madura0 sino un comienzo Iue est llamado a desarrollarseA :os padres y padrinos prometen acompaar al nio en su crecimiento en la ,e y maduracin en su relacin con -esucristoA Ki unos no cumplen su promesa0 es otro problemaA :os metodistas bautizan a los nios por inmersin0 o por derramar o rociar aguaA :os presbitarianos no consideran el bautismo necesario para la salvacin sin embargo urgen el bautismo de niosA 4ermino con una carta de unos padres a su nio bautizado:(@! F8uerido hi+o: F<oy hemos Iuerido bautizarte en ?risto -esGs0 sumergirte en la muerte y resurreccin del )ios en el Iue nosotros creemosA FEn esta carta0 Iue tG podr s leer m s tarde0 Iueremos eJplicarte el porIuA F&o es por imponerte una opcin por lo Iue hemos Iuerido bautizarte0 sino para abrir delante de ti un camino de libertad Iue0 el da de maana0 podr s libremente elegir de nuevo y tomarloA F&osotros hemos Iuerido darte lo me+or Iue tenamosA ?reemos Iue esta peIuea semilla de la ,e0 sembrada0 hoy en el +ardn de tu corazn0 germinar 0 a la luz del da y en las tinieblas de la noche0 en lo m s secreto de tu vidaA F4e sumergimos hoy en el ocano de amor de -esucristo para darte una ,uerza nueva0 mayor Iue nosotros y mayor Iue tGA Ella ser el valor de tus combates0 la lucidez de tus opciones0 la luz de tus pasosA Ker tu esperanza y tu alegra0 para vencer las ,uerzas del malA F<emos Iuerido bautizarte en ?risto0 para Iue llegues a ser un hombre libre y Iue se mantiene en pie0 en medio de este mundo un tanto loco a vecesA H sobre todo0 para Iue llegues a ser un hermano Iue construye0 con )ios0 el ,uturo de nuestra tierraAAAA F:o mismo Iue *ara cuando o,reci a su <i+o -esGs en el 4emplo0 tambin nosotros hemos Iuerido conducirte al umbral de la ?asa de )iosAAAA FPues es -esGs0 y slo l0 tu Kalvador y tu Keor0 Iuien trazar maana un camino de paz y de libertad para tiA Por encima de tus angustias y de tus miserias0 l te abrir la ?asa de su Padre y0 en tu muerte0 har brotar su eternidadFA N8u dice la #glesia PrimitivaO En las catacumbas En las catacumbas antiguas de (oma donde enterraban a los primeros m rtires cristianos0 leemos las inscripciones sobre las tumbas de los nios ,allecidosA Pna de ellas dice0 FAIu descansa ArIuilla0 recin bautizadaT tena un ao y cinco meses cuando ,alleci el da D. de ,ebreroFA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2E

Entre otros epita,ios encontrados encontramos lo siguientes: F142A &acido con el nombre de Pascasio Kevero el +ueves de Pascua0 da anterior a las nonas de abrilAAA Iuien vivi seis aos0 recibi la gracia el 11 de las calendas de mayo y depuso sus albas bautismales en el sepulcro la octava de PascuaA F1@1A AIu est puesta =eneriosa0 recin bautizada0 Iue vivi seis aos0 ,in el C de las idus de agostoA F1@DA A )omisio inocente0 recin bautizado0 Iue vivi tres aos0 treinta dasFA N4enemos Iue ser bautizados por inmersinO <emos visto Iue el bautismo de -esGs en el ro -ord n por -uan Sautista no es el modelo para nosotros0 pero los hermanos lo apuntan para +usti,icar Iue el nuestro tiene Iue ser por inmersinA Algunos dicen Iue debe ser en un roA El telogo protestante0 -ames LA )ale escribi una obra de cinco tomos investigando el uso de la palabra baptizo (griego! en la Siblia y en la #glesia primitiva y concluy Iue el signi,icado de la palabra indica Iue no se tiene Iue bautizar por inmersinA )esde el principio el bautismo por inmersin ha sido solamente una opcinA 4ambin los primeros cristianos bautizaron por rociar0 como dice la )ida+ cuando menciona Iue los seguidores de ?risto bautizaban no slo por inmersin sino por rociar la cabeza: Acerca del bautismo0 bautizad de esta manera: )ichas con anterioridad todas estas cosas bautizad en el nombre del Padre0 del <i+o0 del Espritu Kanto en agua vivaA Ki no tienes agua viva0 bautiza con otra aguaT si no puedes hacerlo con agua ,ra0 hazlo con calienteA Ki no tuvieres una ni otra0 derrama agua en la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del <i+o y del Espritu Kanto ()ida+0 ao EB " 2B dA?A 3:1".!(E! <ubo un tiempo en Iue los presbiterianos bautizaban por rociar el agua0 igual el ,undador de los bautistas0 (oger LilliamsA Ke bautiz a s mismo en 1E.2 por no encontrar0 segGn l0 a nadie con la autoridad de bautizarA <echos D0 41 dice Iue m s de .BBB personas ,ueron bautizadas en -erusaln0 all donde no hay ro y el agua era escasaA Kera ilegal sumergir a .BBB mil personas en el pozo pGblico de donde se sacaba el agua para tomar NEs lgico concluir Iue ,ueron bautizadas por inmersinO <ablamos del carcelero Iue ,ue bautizado en la noche (<ch 1E0 ..!A Es di,cil creer Iue hubieran caminado hasta el ro para ser bautizados porIue era peligroso salir despus de la puesta del solA &o haba policas ni luces para las callesA 9bligar al bautismo por inmersin nos hace pensar en algunos lugares di,ciles como el Polo &orte donde todo est congelado0 y en personas paralizadas Iue no pueden levantarse de la camaA Ki el bautismo es tan importante0 como dice -esGs (*c 1E0 1E! Npor Iu hacerlo tan di,cilO &o todos los hermanos Iue insisten en Iue ste sea por inmersin0 utilizando el bautismo de -esGs en el ro como modelo0 son consistentes en su creencia porIue bautizan a sus conversos en albercas y piscinas donde el agua no corre como en un roA Ki tenemos Iue ser absolutamente ,ieles a este modelo tendramos Iue esperar hasta los .B aos0 bautizarnos en el ro -ord n0 no hacerlo en el nombre de la 4rinidad0 y vestirnos como -esGs y -uan (Iuin sera el modelo para el pastor Iue bautiza!A :os hermanos citan <echos C0 .2 de $elipe y el etope eunuco: descendieron ambos al aguaAAA le bautizA ?uando subieron del aguaAAA Pero Fdescender al aguaF y Fsubir del aguaF no necesariamente implica inmersin totalA Podra implicar Iue estuvieron en al agua hasta la rodilla0 o la cintura0 y Iue $elipe (o en el caso del bautismo de -esGs0 -uan! le ech agua en la cabezaA :uego0 subieron del aguaA El bautismo por inmersin es un buen smbolo de Fmorir con ?ristoF pero por razones pr cticas la #glesia no lo obliga universalmenteA

N8u )i+o la #glesia PrimitivaO 1! &acer de nuevo por agua y Espritu ?omo interpretar -n .0 @: Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 23

*uchos hermanos dicen Iue el bautismo es solamente un smboloA &iegan Iue -esGs hablaba del bautismo en -n .0 @A FEl aguaF0 dicen ellos0 es la palabra de )iosA Ki miramos a lo Iue los primeros cristianos decan en cuanto a este versculo0 todos est n de acuerdo Iue se re,iere al bautismoA EK #*P9K#S:E E&?9&4(A( algGn Padre de la #glesia Iue diga Iue -n .0 @ se re,iere a otra cosa A -ustino * rtir: Primera Apologa0 E1A #reneo: $ragmento .4A 4ertuliano: Kobre el Sautismo0 1D:1A (ecognitiones ?lementinas0 (DD1 dA ?A!0 E:2A ?ipriano: ?artas0 31 (3D!:1 y Epstolas0 3D (3.!:D1A Kptimo ?oncilio de ? rtago (ao D@E dA?A!A ?irilo de -erusaln (.@B!: :ecturas ?ateIuistas0 .:4A

D! Kobre la eJistencia del Pecado 9riginal <ermas0 El Pastor0 2:1E:DA 4e,ilo de AntioIua (1C1!: A Autlico0 D:D@A #reneo (1CB"12B!: ?ontra las here+as0 .:D.:D y @:1E:.A 4ertuliano (122!: )el alma0 .:D y ?ontra de *arcin0@:2:@A 9rgenes: ?omentarios sobre (omanos0 @:2 y <omilas sobre -eremas0 C:1A

.! El bautismo salva y regenera Pastor <ermas (14B!0 4:.:1"D y 2:1E:D"4A (###0 3!: las aguas del bautismo nos salvanA (#=0 .!: Sa+amos al agua por nuestros pecadosA Epstola de Sernab (3B!0 11:1"1BA -ustino * rtir (entre 14C" 1@@!0 Apologa0 E1:14"13A(#0 E1!: F9btenemos en el agua el perdn de nuestros pecadosA Komos regeneradosA El lavamiento se llama iluminacinF (P<94#K*9K en griego!A (EE!: El bautizar es ser lavados para remisin de los pecadosA 4e,ilo (1C1!0 A Autlico0 1D:1EA 4ertuliano (DBB"DBE!: El Sautismo0 1:10 @:E y 3:DA ?lemente de Ale+andra (DBB!0 El Pedagogo0 1:E:DE:10 9rgenes (D4@!: <omilas sobre &Gmeros0 3:DA?omentarios sobre (omanos0 @:2A ?ipriano (D4E!: A )onato0 4A A,raates (..E".4@!: 4ratados0 E:14:4A ?irilo de -erusaln (.@B!: :ecturas ?ateIuistas0 .:1B:1DA :a doctrina actual de la #glesia dice Iue mientras es normativamente necesario ser un catlico para ser salvo0 es posible en algunas circunstancias Iue sean salvas las personas Iue no han sido iniciados completamente en la #glesia catlica0 stos por el bautismo de deseo o bautismo de sangre (recuerda Iue ninguno es un bautismo sacramental!A :a #glesai primitiva deca lo mismo:: Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 2C

#gnacio (1B3!: ?arta a los $iladel,os0 .:."4:1A -ustino * rtir (1@1!: Primera Apologa0 4EA 4e,ilo de AntioIua (1CB!: A AutlicoA #reneo (1C2!: ?ontra de las <ere+as0 .:D4:1 4ertuliano (DB.!: Kobre el Sautismo0 1E:1A ?lemente de Ale+andra (DB2!: Ktromata0 1:@A 9rgenes (D4C!: ?ontra ?elso0 4:3 y <omilas sobre -osu0 .:@A ?ipriano (D42"D@@!: ?artas0 E1 (4!:4 y @1 (@@!:D4 y Kobre la Pnidad de la #glesia ?atlica0 EA ?artas 3D (3.!:D1"DDA :actantio (.B3!: #nstitutos )ivinos0 4:.B:11"1.A ?irilo de -erusaln (.@B!: :ecturas ?ateIuetas0 .:1BA

4! Sautizar a los nios #reneo (1CB!: ?ontra las here+as0 D:DD:4A <ipolito (D1@!: :a 4radicin Apostlica0 D1:1EA 9rgenes (D44!: <omilas sobre :evtico0 C:. y ?omentarios sobre romanos 0 @:2A ?ipriano (D@1!: ?arta a $ido0 E4:D y E4:@A ?oncilio de ? rtago: ?ondena posponer el bautismoA 9rgenes: ?omentarios sobre romanos0 @:20 :a #glesia recibi de los Apstoles la tradicin de bautizar a los niosA

@! ?omo bautizar :a #glesia primitiva admita tres maneras de bautizarse: inmersin0 rociar y vertir el agua )ida+ (3!: FSautizar de esta manera: En el nombre del Padre0 del <i+o0 del Espritu Kanto en agua corrienteA Ki no tienes agua corriente0 derrama tres veces agua sobre la cabezaFA <iplito (D1@!: :a 4radicin apostlica0 D1A 9rgenes (D@B!: ?omentario sobre romanos0 @:C"2A ?ornelio # (D@1!: ?arta a $abio de AntioIua0 E:4.A ?ipriano (D@4!: ?arta a un cierto *agno E2 (3E!:1D y ?arta a -ubiano 3.:1CA

1A (eligin o ?risto0 por *A (A )e<ann0 ediciones :as Amricas0 Puebla0 *Jico0 tercera edicin0122B0 pA 4DA Este libro se contradice sobre el tema de la religinA Primero nos hace entender Iue FreliginF es mala (como eJpresa el ttulo!0 y Iue cada vez Iue se menciona la palabra religin en la Siblia est asociada con obras Iue son malas tambin (pA @!A :uego habla de la Freligin puraF de Abel Iue es buena (pA DC!A NKon todas las religiones malas entoncesO )espus vuelve al tema de religin como algo malo: FN8u tiene usted hoy0 (E:#6#Y& 9 ?(#K49O NPuede ustede decir0 KR 8PE EK49H KA:=9O Ki no es as0 entonces0 olvide sus a,anes religiososAAAF (pA .E!A %8u pas con la religin pura de Abel entonces' (=er tema de Funa vez salvo siempre salvo en capA 12!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 22

DA %&o encontramos estas palabras en -uan .0 ."@' .A El ,amoso erudito bblico protestante AA 4A (obertson admiti Iue <ch D0 .C puede signi,icar regeneracin para remisin de los pecadosA =er Lord Pictures in the &eM 4estament0 4enn0 Sroadman Press0 12.D0 .:.21"2D citado en 4he kingXs <ighMay 0 pA 1E@ por ken 6uindon0 (eJ pastor bautista ahora catlico!A 4ambin ver 4he #nterpretatin o, Acts o, the Apostoles por el luterano (A?A<A :ensWi (Augsburg Publishing <ouse0 12E1!0 pA 2B2 4A %?onozco un eJ"pastor bautista Iue ,ue bautizado cuatro veces' @A ?itada en 6ua de las )i,icultades de la $e ?atlica0 Pierre )escouvemont0 EditA ))S0 Espaa0 122D0 pA @4EA Es interesante saber Iue algunos evanglicos hacen cosas Iue no est n en la Siblia como por eA +: el Fllamamientos al altarF y Fla oracin del pecador Iue salva para siempreFA &o encontramos esta oracin en la Palabra de )iosA EA F&oA 1. Ao 1.11 )A?A E: SAP4#K*9A En el ?oncilio de (avena0 ,ue sustituido el Sautismo verdadero de inmersin0 por el de #n,usin o AblusinFA PeIuea (ecopiliacin de Estudios Sblicos ElementalesA Pn manual hecho por la #glesia :a :uz del *undo para los obreros evangelistasA :a ,rmula trinitaria para bautizar FPadre0 <i+o y Espritu KantoF Iue la )ida+ menciona (escrito cuando viva el Apstol -uan! demuestra claramente Iue :a :uz del *undo &9 EK :A (EK4AP(A?#Y& )E :A #6:EK#A P(#*#4#=A porIue ellos bautizan solamente en el nombre de -esGsA :o Iue el hermano Aarn recibi se supone por revelacinA (AunIue tenemos prueba Iue no hubo tal revelacinA =er el libro de este autor: ?uando la :uz 9bscurece! Algunos pentecostales bautizan solamenteFen el nombre del KeorF porIue dicen Iue Fpadre0 hi+o0 espritu santoF son solamente ttulos y no nombresA ?ompara -uan (1E0 D."D4! con *t E0 2 (y :c 110 D!A -esGs nos invita a orar en su nombre pero actualmente ensea el padrenuestroA Entonces si oramos en la manera Iue -esGs nos ense no estamos rezando slo Fen el nombre de RlFA

)el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

f (egresar al inicio f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

f (ecursos en ingls f %El super secreto libro de los testigos de -ehov ' A<9(A E& #&4E(&E4

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1BB

<istoria: A ,inales de los aos CB lleg un libro a todos los ancianos del Kaln del (eino (altos dirigentes de los testigos de -ehov !0 envuelto en un sobre con la indicacin de Iue solamente ellos podan abrirloA &i siIuiera sus esposas o compaeros testigos tendran acceso a elA Adem s0 como ver n0 se prohibi el ,otocopiarloA H0 una vez terminado su o,icio como anciano0 tenan Iue devolverloA Este libro trata las reglas internas de los testigos0 como por e+emplo hacer +uicios y eJpulsar a los miembrosA <an eJistido copias de este libro en ingls en varios FMeb sitesF y la Kociedad Latch 4oMer (sede mundial de los testigos! ha tratado por todos los medios legales evitar Iue salga a la luzA En algunos homepages se tuvo Iue Iuitar debido a estoA A<9(A E: 6(PP9 (E)#*#( :9 ?9&K#6P#Y E& EKPAn9: por medio de un eJ"testigo de -ehov A Esperamos Iue la in,ormacin les sirvaA

FP(EK4E& A4E&?#Y& A K7 *#K*9K H A 49)9 E: (ESAn9F <E?<9K DB:DC

:ibro de teJto de la Escuela del *inisterio del (eino ?ada anciano nombrado recibe un e+emplar de este libro de teJto y puede Iuedarse con l mientras sirva como anciano en una congregacinA En caso de Iue de+ara de servir en esa capacidad0 debe entregar su e+emplar al ?omi" t de Kervicio de la ?ongregacin0 pues el libro es propie" dad de la congregacinA &o se deben hacer copias de ninguna porcin de esta publicacinA 5 1221 LA4?< 49LE( S#S:E A&) 4(A?4 K9?#E4H 9$ PE&&KH:=A&#A 4odos los derechos reservados FPresten atencin a s mismos y a todo el rebaoF $A LA $ranz F)A(AF 5 1221 P9( 6(PP9 E)#49(#A: P:4(A*A(0 KAAA )E ?A=A ?arpio DB@"S0 ?olA KtaA *ar#a :a (ibera0 BE4BB *Jico0 )A$A Ediciones anteriores en ingls y espaol: 12330 12320 12C1 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B1

Primera ediciEn en *Jico: 1221

Esta obra se termin de imprimir en septiembre de 12210 en los talleres de 6rupo Editorial Pltramar0 KAAA de ?A=A0 kilmetro DD0@ ?arretera *Jico4eJcoco0 :os (eyes :a Paz0 *JA Esta edicin consta de .BABBB e+emplaresA

A menos Iue se indiIue lo contrario0 las citas se hacen de la 4raduccin del &uevo *undo de las Kantas Escrituras"con (e,erenciasA FPay Attention to Hourselves and to All the $locWF Kpanish (Ws21"K! #KS& 2EC"3DEB"4@"2 <echo en *Jico *ade in *eJico

?urso de la Escuela del *inisterio del (eino El propsito de este libro de teJto P&#)A) 1(a! #miten a -ehov 0 el Pastor y Kuperintendente de nuestras almas P&#)A) 1(b! Kuperintendentes amorosos Iue traba+an con la congregacin P&#)A) D(a! ?mo ensean los superintendentes P&#)A)D(b! Enseen en las reuniones de la congregacin P&#)A).(a! Kirva de toda alma en la evangelizacin P&#)A) .(b! Ayude a sus hermanos a llegar a todos por la evangelizacin P&#)A) 4(a! ?mo colaboran como cuerpo los ancianos P&#)A) 4(b! &uestro amoroso Kuperintendente celestial suministra conse+o y disciplina para todos P&#)A) @(a! Kuperintendentes XIue gobiernan para derecho mismoX P&#)A) @(b! Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1BD

Participacin en un comit +udicial P&#)A) @(c! ?mo mane+ar con sabidurla y misericordia casos de males cometidos P&#)A) E(a! El pueblo de -ehov AAA organizado teocr ticamente para Ku nombre P&#)A) E(b! Sa+o Fla ley del ?ristoF 7ndice

El propsito de este libro de teJto Esta edicin revisada de FPresten atencin a s mismos y a todo el rebaoF se presenta como un manual pr ctico y conveniente para Iue los ancianos de congregacin y los superintendentes via+antes lo usen al atender sus responsabilidades como pastores del rebao de )iosA (<echA DB:DCT 1 PedA @:DA! ?omo ancianos nombrados y superintendentes cristianos0 ustedes han recibido la responsabilidad de encargarse de Iue el rebao est bien alimentadoA (?omp rese con -uan D1:1@"13A! Entre otras cosas0 esto eJige ensear a la congregacin en con+unto por medio de reuniones instructivasA Adem s0 envuelve suministrar instruccin adecuada a nivel personal para iluminar0 aconse+ar0 eJhortar y censurarA En esta publicacin se da atencin especial a cmo me+orar su aptitud docenteA 9tra parte importante de la obra de un superintendente se relaciona con llevar la delantera en el servicio del campoA Por lo tanto0 se recalca su participacin regular en el ministerio pGblico y cmo avudar a otros a participar a buen grado en ese ministerioA Puesto Iue a los hermanos se les somete a tantas presiones eJternas0 con ,recuencia se encaran con asuntos Iue implican conse+o y +uicioA N?mo pueden asegurarse ustedes de Iue ven los asuntos desde el punto de vista de -ehov O ?uando tengan Iue +uzgar casos Iue se le presenten0 Ncmo pueden desplegar eIuilibrio mani,estando inters amoroso en los hermanos implicados en el caso y a la misma vez asegur ndose de Iue se sostenga la +usticia de -ehov O Esta publicacin considera detenidamente estos asuntosA Ke ha combinado y actualizado in,ormacin de las tres partes originales de FPresten atencin a ustedes mismos y a todo el rebaoF0 publicadas en 12330 1232 y 12C1A Ke ha retenido la presentacin de la materia en ,orma de bosIue+oA Esto ,acilita localizar puntos determinados Iue tal vez necesiten hallar con rapidezA Por lo tanto el libro seguir sirviendo como manual Iue se usar con relacin a las reuniones de ancianos0 asuntos +udiciales y la Escuela del *inisterio del (eino Iue se conducir peridicamenteA Ke han provisto m rgenes anchos y otros espacios y p ginas en blanco para Iue ustedes puedan hacer apuntes apropiados para su uso personal y para Iue aadan re,erencias de in,ormacin relacionada Iue se publiIue o Iue se traiga a su atencinA Ki despus ,uera necesario hacer considerables revisiones a este libro de teJto0 la Kociedad suministrar la in,ormacin actualizada en p ginas individuales Iue , cilmente pueden introducirse en el manual para mantener as al da la in,ormacin del libroA ?on,iamos en Iue aprecian mucho el privilegio Iue han recibido de servir al pueblo de -ehov como subpastores del rebao de )iosA Ku vida est repleta de responsabilidadesT adem s0 a,rontan muchas presionesA Por otra parte0 reciben muchas bendiciones y mucho gozoA 8ue la in,ormacin de este manual les ayude a atender los deberes Iue se les han asignadoA H Iue su servicio ,iel siga re,rescando y ,ortaleciendo al rebao de )ios0 sus hermanosA (#saA .D:DA!

P&#)A) 1(a! #miten a -ehov 0 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B.

el Pastor y Kuperintendente de nuestras almas -ehov es el Pastor y Kuperintendente de nuestras almasA (1 PedA D:D@A! %?u nto nos llena de con,ianza y nimo el tenerlo como gobernante nuestro' Puesto Iue se nos manda Iue Xnos hagamos imitadores de )iosX0 debemos imitarlo en todo aspecto de la vidaA (E,eA @:1A! ?onsideren las siguientes cuatro maneras como -ehov 0 en su posicin de Kuperintendente Kupremo0 da el e+emplo Iue todo superintendente debe inutarA 1! Es un )ios de amorA D! Es nuestro *agn,ico #nstructorA .! Es el 6ran Evangelizador Iue patrocina la predicacin de las buenas nuevas por todo el mundoA 4! Es el -uez Per,ecto0 +usto en todo tiempo y en todos sus cami,iosA N?mo pueden ustedes imitar a -ehov O En sus es,uerzos por ser como l0 tienen Iue seguir desarrollando sus aptitudes docentesA )eben llevar la delantera en la predicacin del (eino y en hacer discpulosA ?omo +ueces0 tienen Iue rendir ,allos +ustos0 pero misericordiosos0 dentro del pueblo de -ehov A H en todo asunto es vital Iue e+erzan su superintendencia amorosa"mente para bene,icio de toda la hermandadA &uestro amoroso superintendente %?u ntas eJpresiones de amor ha derramado sobre nosotros -ehov ' FAmamos0 porIue l nos am primeroAF (1 -uan 4:12A! ?ada da estamos endeudados a l por la vida y por el grado de salud de Iue dis,rutamosA Por la bondad inmerecida de -ehov tenemos nuestra ,amilia0 nuestros hermanos y hermanas de la congregacin0 un hogar0 alimento0 ropa y muchsimas otras bendicionesA Estamos agradecidos a l porIue nos ha dado el conocimiento de la verdad y el privilegio de pertenecer a su organizacin internacional unida y ser siervos en su servicio realA -ehov ha sido 6uardi n y Protector de su pueblo tanto ,isica como espiritualmenteA (KalA 14@:DBT ProA 1C:1BA! :os ancianos tambin deben ser guardianes y protectores de Ku puebloA :a idea ,undamental inherente en la palabra griega para superintendente (e"p"sWo"pos! es cuidado protectorA :os ancianos se es,uerzan por estar alerta a las necesidades de cada publicador y de las ,amilias0 y se o,recen voluntariamente para ayudar cuando sea necesarioA (#saA .D:10 DA! Puede ser Iue haya ,amilias de parentesco por a,inidad0 padres o madres sin cnyuge y viudas Iue necesiten especialmente conse+o y guaA Adolescentes o adultos +venes Iue den un paso en ,also tambin necesitan ayudaA (6 lA E:1A! &o esIuiven los problemas de estosA Estn siempre disponibles para darles atencin y proveerles gua0 mientras se cuidan para no condenarlosA )ios nos da la gua Iue necesitamos para atender a su puebloA(?omp rese con RJodo D4:1DA! Al atender nuestras responsabilidades0 su Palabra nos dirige y su espritu nos ayuda m s all de lo Iue nos permiten nuestras habilidades naturalesA (D ?orA 4:3A! -ehov es paciente con nosotros cuando cometemos errores o no nos encargamos e,icazmente de ciertas situacionesA ?omo superintendentes se les presentan muchas oportu" nidades de imitar al Kuperintendente Kupremo en cuanto a mani,estar amor a otrosA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B4

Estn alerta a oportunidades de ayudar a otros0 incluso ,isicamenteA N?mo puede mostrarse amor y paciencia en las siguientes situacionesO Pn siervo ministerial no atiende un asunto hasta completarloA Alguien se dirige a usted en busca de in,ormacin0 pero le cuesta traba+o entender la eJplicacin Iue usted le daA Pn(a! +oven se mantiene apartad( o0 a! de usted y de otros adultosA Pn(a! +oven0 cuyos padres no est n en la verdad0 empieza a asociarse con la congregacinA Pn padre o una madre sin cnyuge busca regularmente conse+o y nimoA (MC1"K 1bD p gsA DB"D@A! Pn(a! herman(o0 a! mani,iesta des nimo o su,re de depresinA (M2B"K 1@b. p gsA DE".BA! Pn(a! precursor(a! tiene problemas con su automvilA Pna viuda de edad avanzada necesita ayuda para solicitar servicios socialesA Pn padre o una madre sin cnyuge0 o una viuda0 tiene en su casa un techo con goterasA El *agn,ico #nstructor -ehov es el *agni,ico #nstructor de su puebloA (-ob .E:DDT #saA .B:DB0D1A! -ehov dio tan buena instruccin a su <i+o Pnignito Iue a este se le poda describir como Fun obrero maestroF al lado de su PadreA (ProA C:.BA! ?omo re,le+o per,ecto de su Padre0 el <i+o de )ios ,ue un *aestro PeritoA :as Escrituras relatan Iue los Iue le oyeron XIuedaron atnitos por su modo de ensearXA (*atA 3:DCA! Es digno de nota Iue -esGs mismo di+o: F:o Iue yo enseo no es mioFA F&o hago nada por mi propia iniciativaT sino Iue hablo estas cosas as como el Padre me ha enseadoAF (-uan 3:1ET C:DCA! -ehov ha suministrado amorosamente instruccin y gua divina para el hombreA Al crear al hombre lo capacit mentalmente para recibir enseanza y para ensear a otros )io a Ad n instruccin divina sobre cmo alcanzar vida eternaA *ediante sus pro,etas y sacerdotes0 continu instruyendo a su pueblo0 #sraelA Por e+emplo0 los levitas tenian Iue ser maestros de la :eyA En cierta ocasin &ehemas describi la actividad de ellos diciendo Iue estaban eJplicando la :ey al pueblo0 leyendo del libro en voz alta0 poniendo signi,icado y dando entendimiento en la lecturaA (&ehAC:30CA! )ios suministr maestros para el desarrollo y la salud de la congregacin cristiana primitivaA (E,eA 4:11"1.A! :os superintendentes cristianos de hoy tambin tienen Iue ensear la Palabra de )iosA En nuestro tiempo -ehov suministra instruccin mediante Fel mayordomo ,ielFA (:ucA 1D:4DA! Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B@

En sumisin leal a ?risto como ?abeza y Amo0 Fel esclavo ,iel y discretoF atiende diligentemente las necesidades espirituales del pueblo de-ehov en todas partesA (*atA D4:4@A! :os superintendentes nombrados sirven como maestros en la congregacinA (4ito 1:@0 2A! 4ienen Iue asegurarse de ensear eJclusivamente la Palabra de )ios0 en vez de dar su propia opininA (1?orA 4:ET D4imA 4:DA! *ediante cinco reuniones semanales de congregacin0 dos reuniones m s grandes dentro del circuito cada ao y una asamblea de distrito anual se suministra instruccin progresiva y entrenamiento en la adoracin verdadera a la entera casa de )iosA :a Escuela de 6alaad0 la Escuela de Entrenamiento *inisterial0 la Escuela del Kervicio de Precursor y la Escuela del *inisterio del (eino proveen educacin especializada Iue eIuipa a ministros para determinados campos de servicioA Peridicamente se organizan escuelas o sesiones de adiestramiento0 segGn las necesidades0 para eIuipar progresivamente a los hermanos de modo Iue atiendan sus asignaciones en la organizacinA Ayuden a los hermanos de la congregacin a bene,iciarse de la educacin Iue suministra nuestro *agni,ico #nstructorA Anmenlos a matricularse en la Escuela del *inisterio 4eocr ticoA Animen a los Iue llenan los reIuisitos para ello a es,orzarse por alcanzar el privilegio de recibir el adiestramiento especializado Iue provee la organizacin mediante otros arreglos de instruccinA Adem s de atender partes Iue se les asignen en las reuniones0 tienen otras oportunidades de alimentar espiritual y amorosamente a sus hermanos antes y despus de las reuniones0 en la obra de pastoreo0 en el servicio del campo y de otras manerasA N?mo puede mostrarse amor cuando: un hermano no se ha preparado para la parte Iue tiene en la reuninO una persona tmida o a Iuien le ,alta eJperiencia necesita ayuda para preparar discursos para la Escuela del *inisterio 4eocr ticoO alguien necesita ayuda para asistir al Kaln del (eino o a una asambleaO un nio no se comporta bien en el Kaln del (einoO El 6ran Evangelizador0 Iue patrocina la predicacin de las buenas nuevas por todo el mundoA -ehov dio buenas nuevas de liberacin cuando pronunci la primera pro,ecia en EdnA (6nA .:1@A! *ediante Ku ngel0 declar buenas nuevas a Abrah nA (6alA.:CA! Ke predi+o Iue el *esas0 -esGs0 Xanunciara buenas nuevas a los mansosXT y lo hizo0 pues particip de todo corazn en esa obraA (#saA E1:1T :ucA 4:1CA! -esGs predi+o Iue durante este tiempo del ,in se predicaran las buenas nuevas (evangelio! del (eino en toda la tierra habitada para testimonioA )e hecho0 di+o: F4ienen Iue predicarse las buenas nuevasFA (*arA 1.:1BA! Estas son las buenas nuevas Iue )ios Iuiere Iue la gente oigaA Puesto Iue los superintendentes del rebao de )ios tienen la responsabilidad de llevar la Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1BE

delantera en esta obra de evangelizar0 es apropiado Iue se eJaminen a s mismos individualmente a este respectoA (D 4imA 4:@A! Es necesario Iue estn presentes y participen en el servicio del campo cuando el resto de la congregacin participa en esa actividadA :os ancianos tienen Iue hacer planes de,inidos para llevar la delantera en el campo y traba+ar con los publicadores y precursoresA Al participar los ancianos de tal manera0 los hermanos se animan0 y la actividad de la congregacin aumentaA Estn alerta para discernir cu ndo necesitan ayuda los publicadores para desarrollar sus aptitudes en el servicio ministerial del campoA )en instruccin espec,icaA )emuestren cmo pueden me+orarA AsegGrense de Iue0 para el bene,icio y la conveniencia de los publicadores y precursores0 la congregacin tenga arreglos adecuados para el servicio del campoA ?omo resultado0 habr buen apoyo de estosA Por el e+emplo Iue ustedes den0 la congregacin debera aprender Iue el servicio del campo no es una tarea pesada0 sino0 m s bien0 un privilegio agradableA N?mo puede mostrarse amor cuando: un publicador olvida entregar su in,orme de servicio del campoO alguien permanece demasiado tiempo en una visita y hace Iue otros tengan Iue esperarO un publicador de edad avanzada se hace irregular en el servicio del campoO (MC3"K 1bE p gsA 1B"1DA! Amador de la +usticia y )ios de misericordia :a +usticia y la misericordia de -ehov se hicieron mani,iestas por la manera como trat con la rebelin en EdnA :a +usticia predomin en el +uicio Iue pronunci contra aIuellos dos rebeldes no arrepentidos Iue se rebelaron contra su soberanaA Kin embargo0 la misericordia atemper Ku +uicio0 pues l predi+o la venida de un libertador para la prole todava no nacida de Adan y EvaA (6nA .:1@A! En con,ormidad con la +usticia0 -ehov ha permitido Iue la humanidad su,ra la debida recompensa del pecadoA ()euA.D:40@A! Pero por su misericordia ha hecho provisin para redimir a la humanidad0 y le ha dado la esperanza de vida eternaA :a misma provisin del rescate satis,ace la +usticia: una vida per,ecta por una vida per,ectaA (1 4imA D:EA! (ealmente0 %Iu misericordia re,le+a esa provisin' Es mostrar bondad inmerecida a los Iue se hallan en necesidad apremianteA (-uan 1:13T E,eA 1:3A! -ehov mani,iesta ser +usto y misericordioso tanto con grupos de personas como con individuosA -ehov dio al #srael natural la oportunidad de suministrar los miembros de la novia de Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B3

?ristoA Pero cuando el nGmero Iue respondi no ,ue su,iciente0 -ehov eJtendi misericordiosamente la invitacin a los samaritanos y luego a las naciones0 es decir0 a los gentilesA (<echA C:14T 1B:4@T 1@:14T (omA 11:D@A! )avid mereca la muerte por su pecado con Sat"seba0 pero se le eJtendi gran misericordia debido al pacto del (eino0 a la misericordia Iue l mismo mani,estaba a otros y a su arrepentimiento sinceroA Kin embargo0 no Iued sin castigo: el hi+o Iue ,ue resultado de su adulterio muri poco despus de nacer0 y )avid seg muchas di,icultades domsticasA :os ancianos tienen Iue ser tanto +ustos como misericordiosos al tratar con otrosA Al dar conse+o y +uzgar0 deben apegarse a la norma de )ios al tratar con todosA En )euteronomio 1:1E0 130 *iIueas E:C y *ateo @:3 se revela lo Iue -ehov espera de ustedesA N?mo puede ponerse a prueba su amor a la imparcialidad0 a la +usticia y a la misericordia en situaciones Iue impliIuen lo siguienteO Personas a Iuienes ustedes Iuiz s consideren mas prominentes en la congregacin cristiana0 y personas a Iuienes Iuiz s no consideren de ese modoA (KantA D:1"4A! Personas de otras razas0 nacionalidades y niveles econmicosA (<echA 1B:.40 .@A! *iembros m s +venes de la congregacin0 asi como adultosA (1 4imA @:10DA! *alhechores Iue estn sinceramente arrepentidosA (D ?orA D:@"CA! *iembros de su propia ,amilia Iue hayan cometido un mal grave y no estn arrepentidosA (1 ?orA @:11A! :a congregacin re,le+ar el e+emplo Iue ustedes den en cuanto a mostrar +usticia y misericordiaA N?mo pueden ustedes imitar a -ehov 0 nuestro Amoroso Kuperintendente0 cuando: alguien Iue ha sido vctima de abuso ,sico0 emocional o seJual busca su ayudaO (M2B"K 1@bD p gsA D1"D.T MC."E 1b1B p gsA D3".1A! cierta persona Iue tiene un ,amiliar eJpulsado piensa Iue otros de la congregacin la evitanO (M21"K 1@b4 p gsA D."D@T pC."K 1b. p gsA .B0 .1A! cierto adolescente est pasando por una etapa en Iue le gusta vestirse y arreglarse inmodestamenteO tratan con un malhechor Iue al parecer no aprecia los es,uerzos Iue ustedes hacen por ayudarleO P&#)A) 1(a! 13

KE6P#(E*9K ?9& *UK ?AP74P:9K E& :9K P(YQ#*9K )7AK EK4E& PE&)#E&4EK f (egresar al inicio del documento f

f P gina Principal f f 7ndice f f N8uines somosO f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1BC

f Ayuda f f Enlaces f f * s enlaces f f E"*ail f NEl purgatorio en la SibliaO

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB

$uego ir delante de )ios0 y abrasar a sus enemigos alrededor (Kal 230 .!A $uerte es como la muerte el amorAAA sus brasas0 brasas de ,uego0 ,uerte llamaA :as muchas aguas no podr n apagar el amor (?nt C0 E"3!A (El ,uego ardiente del amor es una llama divina0 )ios <abla <oy!A F:as doctrinas romanas tocantes al purgatorio0 la absolucin0 el culto0 y la adoracin0 tanto de im genes como de reliIuias0 y tambin la invocacin de los santos0 no slo son supersticiones0 vanas invenciones sin ningGn ,undamento en las Escrituras0 sino antes bien0 son repugnantes a la Palabra de )iosFA (Art D4 de la ?onstitucin de la #glesia *etodista de *JicoA Es el artculo 14 en )isciplina de la #glesia *etodista de *Jico0 12210 pA @.!A

En el ,olleto evanglico *ensa+es del amor de )ios0 dice0 Fla Palabra de )ios nos asegura Iue no hay ningGn purgatorioF (&oA342!A ?uando leemos los argumentos en contra del purgatorio0 vemos Iue los autores no entienden la doctrinaA Primero tenemos Iue aclarar ciertos malentendidos sobre la enseanza catlicaA 1! :a obra de nuestra redencin por la ?ruz est terminadaA Est absoluta y totalmente cumplidaA D! :a aplicacin de esta obra redentora de ?risto por el Espritu Kanto no est terminada0 en nuestras vidas )ios mani,iesta la obra de redencin por la ?ruzA Esta aplicacin de los mritos Iue -esGs gan por nosotros es igualmente esencial0 no porIue algo le ,alte a la obra de redencin en la ?ruzA .! El purgatorio no da otro chance a las personas despus de morirA &o es una segunda oportunidadA :os Iue van al purgatorio murieron en un estado de gracia0 Kon salvosA :os Iue mueran en estado de pecado mortal0 un pecado de muerte (1 -n @0 1E!0 son enemigos de )ios: no pueden hacer nada despus de morirA N8u es el Purgatorio segGn la SibliaO Estamos acostumbrados a pensar Iue el purgatorio es un lugar de ,uegoA Pero sto es un smboloA A travs de la historia varios telogos han dicho Iue el ,uego simboliza el amor de )ios y el dolor Iue su,re alguien cuando se convierte completamente al Keor: NH Iuin podr soportar el tiempo de su venidaO N9 Iuin podr estar en pie cuando l se mani,iesteO PorIue l es como ,uego puri,icadorAAA (*al .0 D! Este ,uego del amor de )ios nos puri,ica de toda impureza cuando le permitimos acercarse a nosotrosA Esta puri,icacin es di,cilA Es decir Iue cuando de+amos nuestro egosmo nos cuesta y Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1B2

nos dueleT cada uno de nosotros estamos acostumbrados a controlar algo de nuestra vidaA Pero )ios Iuiere toda nuestra voluntad0 Iuiere Iue seamos per,ectosA Ahora0 esta conversin es una lucha Iue nos cuesta0 porIue es de+ar a -esGs ocupar el primer lugarA H siempre hay un lugar en nuestro corazn Iue no Iueremos dar a )iosA H mientras ,alte algo en nuestra conversin el amor de )ios no nos puede llenar completamenteA El proceso de entregar todo al Keor es eJigenteA Rsta es la puri,icacin de nuestro serA :o debemos hacer aIu en la 4ierra como dice el Keor: Ki alguno Iuiere venir en pos de m0 niguese a s mismo0 y tome su cruz0 y sgame (*t 1E0 D4!A El Iue no toma su cruz y sigue en pos de m0 no es digno de m (*t 1B0 .C!A )e ciertoA de cierto os digo0 Iue si el grano de trigo no cae en la tierra y muere0 Iueda soloT pero si muere lleva mucho ,ruto (-n 1D0 D4!A <ablando de su relacin con -esGs0 -uan el Sautista di+o: Es necesario Iue l crezca0 pero Iue yo meng^e (-n .0 .B!A =er *t @0 4C y 1 P 10 1@"1E!A Acercarse completamente a )ios con toda su in,inita gloria y ma+estad no es , cilA #saas0 uno de los hombres m s +ustos0 cuando eJperiment la Kantidad y grandeza de )ios eJclam: %Ay de mi' Iue soy muertoT porIue siendo hombre inmundo de labiosAAA han visto is o+os al (ey0 -ehov AAA y vol hacia m uno de los sera,ines0 teniendo en su mano un carbn encendido0 tomado del altar con unas tenazasT y tocando con l sobre mi boca0 di+o: <e aIu Iue esto toc tus labios0 y es Iuitada tu culpa0 y limpio tu pecadoA #saas ,ue puri,icado y limpiado por el ,uego llevado del altar celestialA )ios es santo y nadie Iue muera con algo no santo en su corazn est listo para de+ar su egosmo y ver a )iosA Este su,rimiento por el ,uego de amor0 esta puri,icacin del FyoF es dura: <e aIu viene el da ardiente como un horno0 y todos los soberbios y todos los Iue hacen maldad ser n estopaT aIuel da Iue vendr los abrasar (*al 40 1!A Ki morimos con egosmo0 aunIue somos perdonados e iremos al cielo0 no estamos listos todava para aceptar completamente la voluntad y el amor de )iosA :a puri,icacin Iue se reIuiere para Fnegarse a s mismoF y entregarnos completamente a )ios0 nos cuestaT es un PurgatorioA Puede ser en un instante0 cuando aparecemos ,rente al ,uego del amor de )ios o puede tomar tiempo si resistimosA (ecuerda al +oven rico del Iue la Siblia dice cumpli todoA Aun as cuando -esGs le pidi (un poco! m s si Iuieres llegar a la per,eccinAAA (*t 120 D1! el +oven no lo poda darA 4odava no poda entregar todo al KeorA :e ,alt algo: puri,icarse de la atraccin a las cosas Iue tena para ser santoA :a puri,icacin est simbolizada por Fel ,uegoF del Purgatorio: nuestro )ios es ,uego consumidor (<eb D2!A %8uiere consumirnos' H se sent un Anciano de das0 cuyo vestido era blanco como la nieve0 y el pelo de su cabeza como lana limpiaT su trono llama de ,uego0 y las ruedas del mismo0 ,uego ardienteA Pn ro de ,uego proceda de l ()n 30 2"11!A =endr nuestro )ios0 y no callar T $uego consumir delante de l (Kal @B0 .!A H el )ios Iue respondiere por medio de ,uego0 se sea )ios (1 ( 1C0 D4!A Elas ,ue llevado al cielo por medio del ,uego dice Eclo 4C0 1"1BA Kolamente los puros sin mancha pueden entrar en el cielo segGn el libro del Apocalipsis (D10 D3!A Pablo dice Iue )ios: habita en luz inaccesible (1 4i E0 1E!A *uy limpio eres de o+os para ver el mal0 ni puedes ver el agravio (<ab 10 1.!A En la carta a los hebreos leemos: Keguid la paz con todos0 y la santidad0 sin la cual nadie ver al Keor (<eb 1D0 14!A 4enemos Iue llegar a ser per,ectos como )ios es per,ecto (*t @0 4C!A &o es , cilA :a puerta es estrecha (*t 30 1.!A El rey )avid di+o Iue slo los puros de corazn pueden subir al monte del Keor (Kal D40 ."4!A Este monte pre,igura el cielo (<eb 1D0 1C"DB y Ap 140 1!A &o estoy diciendo Iue )ios es inaccesibleA &oA -esGs mismo se encarn para estar con nosotros0 pero lo Iue Rl Iuiere es una entrega0 un compromiso totalA Estos ,ueron redimidos de entre los hombres como primicias para )iosAAA son sin mancha delante del trono de )ios (Ap 140 @!A Kon intachables ()ios <abla <oy!A )ios es ,uego El autor de la ?arta a los <ebreos hace este vnculo con el monte <oreb con todo su ,uego el cielo: PorIue no os habis acercado al monte Iue se poda palpar y Iue ardia en ,uegoAAAA9s habis acercado al monte Kin0 a la ciudad del )ios0 -erusaln la celestial (<eb 1D0 1C"DD!A Pablo dice: la obra de cada uno cu l sea0 el ,uego la probar AAAAsi la obra de alguno se Iuemare0 l su,rir prdida0 si bien l mismo ser salvo0 aunIue as como por ,uego (1 ?o .0 1."1@A!A 4odos los Iue han edi,icado en ?risto van a salvarseA Kon puri,icados para tener una obra per,ectaA Pero algunos tendr n Iue ser m s puri,icadosA Algunos eJpertos bblicos dicen Iue 1 ?o . trata de la puri,icacin en la resurreccin en el ,in del mundo y no necesariamente del Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11B

PurgatorioT puede serA Pero la #glesia siempre ha dicho Iue cuando una persona muere0 tambin pasa por un +uicio Iue anticipa el +uicio y resurreccin ,inalA Al ,in y al cabo necesitamos pasar por una puri,icacin (por eso no puede ser ni cielo ni in,ierno!: PorIue todos ser n salvados con ,uego0 y todo sacri,icio ser salado con sal (*c 20 42!A Es un sacri,icioA El grano de trigo tiene Iue morir di+o -esGsA <e aIu Iue -ehov vendr con ,uego (#s EE0 1@!A A continuacin citamos del libro <ome KMeet (ome ((oma )ulce <ogar!(1! de un matrimonio presbiteriano (ambos telogos! Iue se convirtieron a la #glesia catlicaA <ablan del Purgatorio en Iue llegaron a creer: F:a Siblia muestra cuantas veces )ios se revel a su pueblo por medio de ,uego para renovar su Pacto con ellos: como horno humeando0 y una antorcha de ,uego (6n 1@0 1!T en la zarza Iue arda en ,uego con *oiss (EJ .0 D!T en una columna de ,uego para los #sraelitas (EJ 1.0 D1"DD!T en el ,uego celestial Iue consumi los sacri,icios de )avid (1 ?r D10 DE!0 Kalomn (D ?r 30 1! y Elas (1 ( 1C0 .C!(D! T y las Flenguas de ,uegoF en PentecostsA ?uando <ebreos 1D0 D2 describe a )ios como F,uego consumidorF no est necesariamente hablando de su rabiaA EJiste un ,uego del in,ierno0 pero eJiste un ,uego in,initamente m s ,uerte en el ?ielo: es )ios mismoA Entonces F,uegoF se re,iere al amor in,inito de )ios m s Iue a su rabiaA Ku naturaleza es como un horno de amorA Por eso las Escrituras se re,ieren a los ngeles Iue est n m s cerca a )ios como Kera,ines0 Iue literalmente Iuiere decir :9K 8PE A()E& en <ebreoA H por eso Pablo describe en 1 ?o .0 1. Iue todos los santos tienen Iue pasar por el +uicio de ,uego cuando la obra de cada uno se har mani,iestaT porIue el da la declara0 pues por el ,uego ser reveladaA 9bviamente no est hablando del ,uego del in,ierno porIue son los santos Iue son +uzgadosA Rl est hablando de un ,uego Iue les prepara para vida eterna con )ios en el ?ieloT entonces el propsito de )ios es mani,estar: revelar si las obras son puras (Foro y plataF! o impuras (Fmadero0 heno0 ho+arascaF!A El versculo 1@ demuestra Iue algunos santos0 Iuienes ir n al ?ielo0 pasar n por ,uego y su,rir n: si la obra de alguno se Iuemare0 l su,rir prdida0 si bien l mismo ser salvo0 aunIue es as como por ,uegoA El ,uego es para puri,icar FpurgarF a los santosA Es un ,uego purgatorialT uno Iue puri,ica y prepara a los santos para ser envueltos en el ,uego consumidor del amor de )ios para toda la eternidadFA En :evtico 120 D )ios manda a los hi+os de #srael de ser Kantos porIue Rl es santoA &o hay opcinA :uego les dice lo Iue implica ser santo (sin pecado!: no hurtar0 no engaar0 no mentir0 no +urar ,alsamente0 no pro,anar su nombre0 no oprimir al pr+imo0 no robar0 no retener el salario del +ornalero0 no maldecir0 no hacer in+usticia0 no chismear0 no atentar contra la vida de otro0 no odiar0 no vengarse0 no guardar rencor sino Famar al pr+imo como a ti mismoF (vvA 11"1C!A N$ cilO N8uin puede cumplir todo esto para ser KantoO Ki no llegamos a ser Kantos completamente en esta vida0 )ios nos seguir ayudando con el ,uego de puri,icacin en la otra para Fser Kantos ?9*9 )ios es KantoFA En el da de Pentecosts los Apstoles0 Iuienes tenan mucho miedo (aunIue haban estado con -esGs tres aos!0 ,ueron puri,icados de este miedo con lenguas repartidas0 como de ,uegoA 4enemos la esperanza de Iue el orar0 leer la Siblia0 el amar0 nos hace limpios0 puros y apartados del mundoA Pero si morimos con algo Iue es obst culo para recibir plenamente el amor de )ios0 Rl nos da otra oportunidadA El su,rimiento -esucristo nos pidi ayunarA En el Kermn del monte toma por supuesto Iue el cristiano hara esto0 no dice Fsi ayunanF0 sino cuando ayunis (*t E0 1E"13!A NPor Iu hacer este sacri,icio de ayunar si la obra en la ?ruz est completaO NPor Iu necesitamos padecerO &o es Iue ,alte algo en la obra redentora de ?risto sino es para FcumplirF lo Iue otros deben hacer0 porIue el amor lo eJige: El amor es su,ridoAAA 4odo lo su,re (1 ?o 1.0 4 y 3!A Ahora me gozo en lo Iue padezco por vosotros0 y cumplo en mi carne lo Iue ,alta de las a,licciones de ?risto por su cuerpo0 Iue es la iglesia (?ol 10 D4!A Parte de nuestras obras para otros es orar: Ki alguno viere a su hermano cometer pecado Iue no sea de muerte pedir 0 y )ios le dar vida (1 -n @0 1EA =er adelante: FindulgenciasFA! 9tra razn para su,rir es por nosotros mismos cuando el pecado: reine en nuestro cuerpo ((o E0 1D!A Este su,rir es morir a las cosas de la carne0 y dueleA :as obras malas Iue hacemos0 o las buenas Iue hubiramos tenido Iue hacer0 pero por ,lo+era0 indi,erencia0 rencor0 orgullo no las hicimos0 llevan al su,rimiento: Puesto Iue ?risto ha padecido por nosotros en la carne0 vosotros tambin armaos del mismo pensamientoT pues Iuien ha padecido en la carne termin con el pecado (1 P 40 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 111

1!A H si hi+os0 tambin herederosT herederos de )ios y coherederos con ?risto0 si es Iue padecemos +untamente con l0 para Iue +untamente con l seamos glori,icados ((o C0 13!A Keremos probados por el ,uego: la obra de cada uno ser mani,iestaT porIue el da la declarar A pues por el ,uego ser reveladaA :a obra de cada uno cu l sea0 el ,uego la probar (1 ?o .0 1.A =er D 4i D0 11"1.!A Ki yo destruyo tu automvil y luego te pido perdn me vas a perdonar por ser cristianoA Pero no Iuiere decir Iue0 aunIue perdonado0 no tendr Iue reparar el dao (en este caso reemplazar el coche!A )e hecho0 si de ver s estoy arrepentido0 voy a Iuerer hacerlo por ser esto lo +ustoA H tal vez me vaya a costar mucho traba+oA )ios nos perdona0 pero tenemos Iue su,rir para hacer reparacin en esta tierra: )e cierto te digo Iue no saldr s de all0 hasta Iue pagues el Gltimo cuadrante (*t @0 DE!A )ios nos Iuiere0 nos Iuiere demasiado para de+arnos inmaduros y tibiosA El su,rimiento nos ayuda a crecerA A nadie le gusta reconocer estoA Es m s di,cil para los evanglicos Iue predican el evangelio de la prosperidad: el cristiano nunca su,re sino siempre prospera en salud y dineroA N<abla la Siblia de otro lugar adem s del cielo y del in,iernoO En el libro del Apocalipsis (DB0 4"@ y 11! encontramos dos tipos de muertosA En el versculo 4 leemos: H vi tronos0 y se sentaron sobre ellos los Iue recibieron ,acultad de +uzgar(.!T y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de -esGs (los m rtires!AAA y vivieron y reinaron con ?risto por mil aosA Esto es la primera resurreccin0 de los Iue ,ueron directamente al ?ielo por derramar su sangre por ?ristoA )espus leemos: Pero los muertos no volvieron a vivir hasta Iue se cumplieron mil aosA Esta es la primera resurreccin (vA @!A Estos no tienen vida ()ios es vida!0 es decir no est n en el ?ielo con RlA H vi un gran trono blanco y al Iue estaba sentado en l0 de delante del cual huyeron la tierra y el cielo0 y ningGn lugar se encontr para ellosA H vi a los muertos0 grandes y peIueos0 de pie ante )iosT y los libros ,ueron abiertos0 y otro libro ,ue abierto0 el cual es el libro de la vidaT y ,ueron +uzgados los muertos por las cosas Iue estaban escritas en los libros segGn sus obrasAAAA y al <ades entregaron los muertos Iue haba en ellosT y ,ueron +uzgados cada uno segGn sus obrasA H la muerte y el <ades ,ueron lanzados al lago del ,uegoA Esta es la muerte segundaA H el Iue no se hall inscrito en el libro de la vida ,ue lanzado al lago de ,uego (vvA 11"1@!A =emos dos tipos de personas Iue son +uzgadas segGn sus obrasA &o pueden ser los de vv 4"@ porIue ellos ya est n en el ?ieloA Ku FobraF era dar su vida por ?ristoA &o hay necesidad de +uzgarlesA Estos dos tipos Iue estaban en <ades (vvA 11"1@!A Adem s de signi,icar el #n,ierno0 <ades tambin es la palabra griega para el K<E9: del A40 y el Kheol no es in,ierno sino otro lugar(4!A Ambos tipos de personas Iue salieron de <ades en Apocalipsis DB son +uzgadosA :os del segundo lugar Iue tienen su nombre en el :ibro de la vidaA =an al ?ielo porIue sus obras ,ueron buenasA :os otros van al lago del ,uego0 Iue es el #n,iernoA Pnos piensan Iue si )ios nos perdona Iuiere decir Iue no puede haber satis,accin (penitencia! despus de morirA Pero el perdonar no eJcluye necesariamente Iue haya satis,accin despusA A veces la +usticia0 y el deseo de Iue la persona Iue cometi el error madure0 la +usti,icanA :a Siblia misma nos muestra e+emplos: AunIue )ios haba perdonado a Ad n0 le dio un castigo de padecer y morir (6n .0 13"12!A )ios perdon a los israelitas0 pero tuvieron Iue recibir el castigo de no ver la 4ierra Prometida (&m 140 DB"D y DB0 1D!A *oiss ,ue castigado por su pecado aunIue ,ue perdonado por )ios: &o pudo entrar en la 4ierra PrometidaA -esGs habl de un pecado Iue no es perdonado ni en este mundo ni en el venidero (*t 1D0 .D )ios <abla <oy!A Kugiere Iue hay otro lugar y Iue la eJpiacin puede suceder despus de la muerteA <emos visto Iue *ateo dice: de cierto te digo Iue no saldr s de all hasta Iue pagues el Gltimo cuadrante (@0 DE!A Esta FprisinF no puede ser el in,ierno porIue nadie sale del in,ierno0 tiene Iue ser otro lugarA -esGs nos da una par bola del hombre rico y el pobre (:c 1E0 DD"DE!A El rico no est en el in,ierno0 porIue l pide misericordia para sus hermanos (vvA D3"DC!0 y no hay amor as en el in,iernoA 4ampoco podra hablar con Abraham si estuviera en el in,ierno porIue no hay comunicacin entre las almas del in,ierno y las del cieloA Ki as ,uera0 las almas en el in,ierno tendran un poIuito de consolacin al poder relacionarse con los Kantos y con )iosA En el #n,ierno no hay este consueloA El Purgatorio es el lugar al Iue ,ue -esGs a predicar a los espritus encarcelados como el rey )avid0 #saac0 y el pro,eta -eremas (1 P .0 12!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11D

)ios nos ama demasiado Iue no nos de+ara inmadurosA Pn e+emplo de esta doctrina se puede entender con el ao escolar: <ay alumnos Iue cumplen su tarea y pueden graduarse directamente en la universidadA Pero hay otros Iue no cumplen y0 entonces0 en el FcalorF del verano deben su,rir0 preparando las materias para cumplir los reIuisitos de la universidad antes de graduarseA As es el purgatorio0 un tiempo para cumplir lo Iue ,alt en la vida <e aIu te he puri,icado0 y no como a plataT te he escogido en horno de a,liccin (#s 4C0 1BA =er -ob 1@0 .4!A Amados0 no os sorprendas del ,uego de prueba Iue os ha sobrevenido0 AAA sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de ?ristoAAA (1 P 40 1D"1.!A NPor Iu su,rir0 si el su,rimiento de -esGs ,ue completo en la ?ruzO K lo ,ueA Es eJactamente porIue padeci -esGs en la ?ruz Iue tenemos Iue su,rirA Komos imitadores de ?ristoA (evivimos la vida de -esGs en la 4ierraA Esto incluye sus su,rimientos: me gozo en lo Iue padezco por vosotros0 cumplo en mi carne lo Iue ,alta de las a,licciones de ?risto por su cuerpo Iue es la iglesia (?ol 10 D4!A &o es porIue ?risto no su,ri bastante0 sino porIue su vida est en nosotrosA H si no padecemos por amor en esta tierra0 tendremos Iue padecer en la prJima: 8uien ha padecido en la carne0 termin con el pecado (1 P 40 1!A :os evanglicos piensan Iue la doctrina del purgatorio disminuye la gracia salvadora de ?ristoA Pero no es ciertoA El en,oIue no est tanto en el poder salvador de )ios0 sino en nuestra respuesta a Rl como seres libresA <ebreos 2 y 1B0 Iue citan los hermanos0 no tienen nada Iue ver con re,utar la doctrina del purgatorioA Estos teJtos tratan de Iue en el A40 el sacerdote +udo entraba en el santsimo una vez al aoA Estos sacerdotes tenan Iue volver a o,recer cada ao para renovar el sacri,icioA -esGs entr en el Kantuario (el cielo! de una vez para siempre para o,recerse perpetuamente a s mismo al PadreA &ada m sA )e hecho0 estos teJtos prueban Iue la *isa ?atlica participa en este sacri,icio celestial donde -esGs no muere pero s se sacri,ica(@!A :eyendo a los Padres de la #glesia Primitiva ( por e+emplo0 4ertuliano! se ve Iue los cristianos han credo en esta doctrina desde el principioA Es algo Iue recibieron de los ApstolesA :a creencia del Purgatorio est relacionada con lo Iue vimos en el captulo 1C0 Iue el ?ristiano no solamente est declarado limpio eJternamente en ,orma legalA N?mo podran entrar en el ?ielo los protestantes si adentro Iueda lo impuroO AunIue la ropa limpia cubre el cuerpo sucio0 no lava el cuerpoA Es me+or creer en la SibliaA ?on la ayuda del Keor tenemos Iue FpurgarF todo lo Iue no es de )ios y negarnos a nosotros mismos0 aIu en la tierra muriendo a nuestro egosmo o despus de morir0 en el PurgatorioA #ndulgencias: o,recer oraciones para las nimas benditas(E!A =imos Iue )ios pide algo de nosotros aunIue nos ha perdonadoA Pablo indica Iue los cristianos tienen Iue en,rentar algGn tipo de +uicio aunIue son +usti,icados(3!A )espus de nuestra +usti,icacin )ios puede eno+arse por los pecados Iue cometemosA Estaba eno+ado con los santos aunIue ya se haban reconciliado con )ios(C!A H no ,ue slo antes de Iue ?risto muriera en la ?ruz0 porIue muri desde la ,undacin del mundo (Ap 1.0 C!A AunIue somos perdonados por )ios0 Iuedan cosas Iu repararA ?uando &at n el pro,eta en,renta a )avid por cometer adulterio leemos: Entonces di+o )avid a &at n: PeIu contra -ehov A H &at n di+o a )avid: 4ambin -ehov ha remitido tu pecadoT no morir sA *as por cuanto con este asunto hiciste blas,emar a los enemigos de -ehov 0 el hi+o Iue te ha nacido ciertamente morir (D K 1D0 1."14!A )ios indica Iue haba perdonado a )avid0 pero tendra Iue su,rir la perdida de su hi+o entre otras calamidades (D K 1D0 1C!A 9tro e+emplo de pagar la multa aGn despus de morir es la muerte misma: AGn las personas Iue han sido perdonadas mueren por causa del pecado originalA En la segunda carta de Pablo a 4imoteo encontramos el siguiente deseo del Apstol en cuanto a un hombre llamado 9nes,oro: 4enga el Keor misericordia de la casa de 9nes,oro0 porIue muchas veces me con,ort0 y no se avergonz de mis cadenas0 sino Iue cuando estuvo en (oma0 me busc solcitamente y me hallA ?oncdale el Keor Iue halle misericordia cerca del Keor en aIuel daA H cu nto nos ayud en E,eso0 tG lo sabes me+or (D 4i 10 1E"1C!A :uego Pablo termina la carta diciendo: Kaluda a Prisca y a AIuila0 y a la casa de 9nes,oro (D 4i 40 12!A Pablo habla de 9nes,oro en tiempo pasado como si hubiera muertoA :os comentarios bblicos lo Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11.

ven a sA Adem s Pablo distingue entre l y su casa y saluda solamente a su casa en 40 12 mientras saluda a personas particulares (Prisca y AIuila!A Esto signi,ica Iue Pablo cree en la e,icacia de las oraciones por los di,untos y Iue 9nes,oro se encuentra en el PurgatorioA :os indulgencias son oraciones y sacri,icios Iue hacemos para nosotros o para otros0 para Iue los mritos de ?risto se apliIuen a las almas y disminuyan su su,rimiento (tiempo de puri,icacin en el Purgatorio!A :os miembros del ?uerpo de ?risto0 se preocupen los unos por los otros (1 ?o 1D0 DE!A ()esde vA 1D Pablo habla del cuerpo mstico de ?risto Iue es la #glesia!A :a misa es la oracin m s importante donde se aplican los mritos Iue ?risto gan en la ?ruz para otras personasA Entre los e+emplos bblicos de personas Iue por sus oraciones disminuyen el castigo de otros se encuentra el caso de Kalomn Iue se desvi del Keor y )ios prometi Iuitarle su reinoA Pero mira lo Iue di+o )ios: H di+o -ehov a Kalomn: Por cuanto ha habido esto en ti0 y no has guardado mi pacto y mis estatutos Iue yo te mand0 romper de ti el reino0 y lo entregar a tu siervoA Kin embargo0 no lo har en tus das0 por amor a )avid tu padreAAA no romper todo el reino0 sino Iue dar una tribu a tu hi+o0 por amor a )avid mi siervo (1 ( 110 11"1.!A )ios disminuy su castigo temporal en dos maneras: pospone Iuitarle el reino hasta despus cuando castiga a sus hi+os0 y de+a una tribu0 la de Sen+amn0 ba+o el control de -ud A Es claro el por Iu )ios lo hace: &o es por Kalomn sino por su padre )avidA 9tros e+emplos incluyen 6n 1C0 1E"..0 cuando )ios prometi a Abraham Iue no destruira la ciudad de Kodoma si encontraba cierto nGmero de +ustosA En (omanos 11 Pablo habla del lugar especial Iue ocupan los +udos por razn de los Patriarcas ((o 110 DC"D2!A :a teologa +uda habla de Flos mritos de los antepasadosFA :a #glesia nunca ense la venta de indulgenciasA Es cierto Iue en el tiempo de *artn :utero haba individuos Iue s las vendan (como el dominico -ohann 4etzal (14E@"1@12!0 pero en esto actuaban en contra de la #glesiaA El cardenal ?ayetano (14E2"1@.4! conden a personas Iue actuaban Fen el nombre de la #glesia sin seguir sus enseanzasFA <emos visto en el captulo E Iue los hermanos no tienen la Siblia completaA $altan a la (evelacin de )iosA En D *acabeos leemos Iue -udas *acabeos: hizo o,recer ese sacri,icio por los muertos0 para Iue )ios les perdonara (D *ac 1D0 4@"4E!A En las catacumbas0 los cristianos durante las persecuciones de los primeros tres siglos0 escribieron oraciones para los di,untosA Algunos epita,ios de las catacumbas: FCBA )e Agacio0 subdi cono pecador0 ten misericordia0 )iosA C1A $lavia Prima Amevania0 hi+a de Aurelio KemnioA El Keor re,rigere tu esprituFA En resumen: &o tenemos Iue ir al PurgatorioA ?risto nos da la gracia necesaria para ir directamente al cielo si Fsu,rimosF aIu en esta tierra al no de+ar Iue el pecado domine en nuestra vidaA &o aadimos nada a la obra de ?risto en la ?ruzA Esta obra es mani,estada en nosotros por el Espritu Kanto0 Iue por su ,uego nos puri,ica de todo mal0 hacindonos santos (santi,ic ndonos!A En :evtico 120 D )ios manda a los hi+os de #srael ser santos porIue Rl es KantoA &o hay opcinA :uego les dice Iu implica ser santo (sin pecado!: no hurtar0 no engaar0 no mentirAAAy amar al pr+imo como a si mismoF (vvA 11"1C!A N8uin puede cumplir la :ey moral para llegar a ser per,ectos como el Padre y yo somos per,ectos sin la gracia de )ios y nuestra respuesta a ella Iue no , cilmente es una entrega total y completaO Ki los hermanos pueden aceptar Iue0 adem s de la obra de ?risto se necesita ,e para salvarnos0 deben poder entender la posicin catlica sobre el PurgatorioA N8u dice la #glesia PrimitivaO El Purgatorio Abercio (1CB dA?A!: Epita,io de AbercioA 4ertuliano (D11!: :a ?orona0 .:. y *onogamia0 1B:1"D (esto despus del ao D1.!A :actancio (.B4".1B!: #nstituciones divinas0 3:D1:EA ?irilo de -erusaln (.@B!: :ecturas ?ateIuistas0 D.T *istaggicas @:2 Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 114

1A Kcott ] kimberly <ahnA #gnatius PressA Kan $rancisco ?aA0 122.A pp 1DE"1D3A DA =er Eclo 4C01 .A :os Kantos tienen autoridad celestialA 4A En el ?redo decimos Iue F?risto descendi al in,ierno (<ades!F pero en esta ocasin <ades est mal traducidaA ?risto no ,ue al in,ierno donde est el diabloA @A ?uando por eA +A el sacerdote invita a la comunidad reunida en la misa con las palabras0 Flevantemos el coraznF0 participamos en esta liturgia en el ?ieloA Es interesante Iue el libro del Apocalipsis describa esta celebracin celestial en el templo celestial mencionado en Ez 10 DE y 4B"4C0 <ebreos (C0 4"@ y 20 D."D4! y <echos (30 44!A :o Iue -uan vio en domingo0 el da del Keor (Apoc 10 1B! es m s parecido al culto catlico Iue al de los protestantesA :a misa es copia de lo celestialA Encontramos un altar (Ap E0 2 y C 0.!0 las vestiduras Iue llevan los ancianosbpresbteros (E0 11 y 30 1.!0 el uso del incienso (C 0."@!0 oraciones repetidas como en la misa: Kanto0 Kanto0 Kanto (40 C! y por los siglos de los siglos0 Amen (30 1D!0 etcA *oiss tambin ,ue mandado a copiar lo Iue vio para el culto +udoA EA 6racias al artculo $atally ,laMed thinWing por -ames AWin (4his (ocW0 F?atholic AnsMersF0 -uly 122.0 ppA 3"1.:2! por las ideas de este apartadoA 3A (o 140 1B y 1DT 1 ?o 110 .DT D ?o @0 2"1B y E, @0 E"3A CA )t .0 DE y 40 D1T 1 ( 110 2 y 1 ?r 120 D".A

)el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

f (egresar al inicio f

f :os Aaronitas f f :os Adventistas f f :os ?atlicorromanos f f :os *ormones f f :a &ueva Era f f :os Pentecostales f f :os 4estigos de -ehov f

f P gina Principal f f 7ndice f f 8uines somos f f 4estimonios f f Estudios f f 9racin f f *aterial f f 6alera f f :o &uevo f f Ayuda f f Enlaces f f E"*ail f

f (ecursos en ingls f Kobre esta (oca

5 )erechos (eservados 12230 (ed de #nvestigadores de *ovimientos0 #glesias y (eligiones

A menos Iue se indiIue lo contrario0 todas las citas bblicas est n tomadas de la Kanta Siblia0 Antiguo y &uevo 4estamentosA Antigua =ersin Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11@

de ?asiodoro de (eina (1@E2!0 (evisada por ?ipriano de =alera (1EBD! Z(eina"=alera[A (evisin de 12EB0 ?on re,erenciasA 4eJto 5 Kociedades Sblicas Pnidas 12EB

:a importancia del nombre KegGn los planes de )ios0 el nombre de una persona es muy importante0 especialmente el nombre de )ios (=er )t @0 11T EJ .0 14 FHo KoyFT #s 4.0 1T y Ap .0 @!A :a Siblia nos muestra algo signi,icativo: cada vez Iue )ios cambia el nombre de una persona no es por casualidad sino por una raznA El nombre corresponde a su nueva #)E&4#)A)0 $P&?#9& Hb9 *#&#K4E(#9A En el A4 vemos e+emplos de esta idea de Iue el nombre corresponde con la nueva identidad de la persona0 as )ios nos prepar para Iue entendiramos lo Iue iba a hacer su <i+o -esGsA En el caso de Abr m )ios cambi su nombre por el de AS(A<A* (6n 130 @!AEl nombre Abrah m signi,ica Fpadre de las nacionesFA NEs verdad Iue Abraham es padre de las nacionesO K0 porIue )ios le prometi Iue lo iba a ser: te he puesto por padre de muchedumbre de gentes (6n 130 @!A As vemos Iue su nuevo nombre corresponde con su nuevo ministerio e identidadA En el mismo 6nesis tambin vemos Iue Kara recibi el nombre de KA(A Iue signi,ica FprincesaFA 9tra vez el cambio de nombre corresponde con la nueva identidad dentro de la realezaA Kara iba a ser madre de reyes (6n 130 1E!A A -acob0 )ios le cambi su nombre por #K(AE: porIue luch con )ios y con los hombres y venci (6n .D0 DC!A :eemos en #saas ED04 Iue el pueblo de )ios entero recibi un nombre nuevo: &unca m s te llamar n )esamparada0 ni tu tierra se dir m s )esoladaT sino Iue ser s llamada <e,zi"b 0 y tu tierra0 SeulaT porIue el amor de -ehov estar en ti0 y tu tierra ser el )ios tuyoA(1! AIu se trata de una nueva relacin con )ios Iue le dara una nueva identidadA Este cambio de nombre tambin a,ectara su posicin con el mundo polticoA (9tro e+emplo lo tenemos en D ( D.0 .4A! ?omo podemos ver0 el nombre nuevo re,le+a la identidad de la personaA :o mismo sucede en el &4A En *t 10 D1 el ngel dice a *ara: H dar s a luz un hi+o0 y llamar s su nombre -EKPK (D!0 porIue l salvar a su puebloA El nombre dado por el ngel corresponde a su identidad y ministerio: -esGs salva 9tro e+emplo es: H llamar s su nombre Emanuel0 Iue traducido es: )ios con nosotros (*t 10 D.!A Es claro Iue -esGs es )ios"con"nosotrosA

4u eres ke,as =emos Iue en el plan de )ios0 cuando l cambia el nombre de una persona ste corresponde a su ministerio e identidadA -esGs sigue la manera de su PadreA En la Siblia ((eina"=alera!0 en -n 10 4D -esGs di+o a Kimn: 4G eres Kimn0 hi+o de -on sT tG ser s llamado ?e,as (Iue Iuiere decir0 Pedro!0 se nota Iue ?e,as y Pedro signi,ica lo mismoA Ahora0 hermano0 mira al pie de la p gina de tu Siblia Iue corresponde a los nGmeros Iue van con FPedroF y F?e,asF0 en el teJto0 dice: F10 D )e la palabra piedra en arameo y en griego0 respectivamenteFA Entonces -esGs cambi el nombre de Kimn0 a Pedro y Pedro Iuiere decir piedra en 6riegoA Ahora0 eJaminemos a *t 1E0 1."12 para entender la voluntad de -esucristoA Primero vemos Iue Pedro contesta la pregunta de -esGs sobre su identidadA N8uin dicen los hombres Iue es el <i+o del <ombreO Es una pregunta de identidad y la contesta PedroA 4G eres el ?ristoA )espus -esGs0 usando las mismas palabras F4/ E(EKF0 tambin trata la identidad de Kimn: H yo tambin te digo0 Iue tG eres Pedro (*t 1E0 1C!A -esGs cambi el nombre de Kimn a Pedro y recordemos Iu sucede cuando )ios cambia el nombre de la persona: corresponde a su nueva identidadA =imos en -n 10 4D0 (en la nota al pie de p gina! Iue FPedroF Iuiere decir P#E)(AA NPor Iu cambi su nombre por Pedro entoncesO Es Iue corresponde con su nueva identidad de ser FpiedraFA Ki no es as0 Npor Iu cambiar su nombreO Al contestarme0 un pastor bautista me di+o Iue -esGs le di otro nombre a Pedro porIue cambi Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11E

su vida0 pero -esGs no cambi los nombres de los dem s Apstoles0 y ellos cambiaron su vida tambin ya Iue les di+o Iue seran pescadores de hombres (*c 10 13!A (Adem s FPiedraF no es un nombre0 es una cosaA! -esGs cambi su nombre0 porIue Pedro sera la Piedrab(oca sobre la Iue -esGs edi,icara su #glesiaA Ke indica aIu0 claramente0 la correspondencia entre nombre y ,uncin de la personaA Es notable Iue en -n 10 4D cuando -esGs llama a Kimn0 lo hace mir ndoleA :a palabra en espaol no capta lo Iue dice el griegoA -esGs ,i+a sus o+os en PedroA -uan utiliza la palabra #&4P#4PK0 no AKPEQ#4 ni =#)#4A Es decir0 mirar pro,undamente con mirada penetranteA -esGs estaba diciendo algo sumamente serio y su mirada penetraba el alma de PedroA <ay cristianos Iue no aceptan Iue Pedro es la rocaA En el libro de Lilliam Koto Kantiago leemos Iue la roca es Fla revelacin de 8uin es la Palabra encarnadaF Iue Pedro con,esA(.! Pero entonces les preguntamos: Npor Iu -esGs cambi su nombreO Estas personas argumentan Iue el griego presenta dos di,erentes palabras: 4u eres Pedro (Petros!0 y sobre esta roca (petra! edi,icar mi #glesiaA )icen0 Iue petros es una piedra peIuea0 distinta a petra Iue es una rocaA Por lo tanto Pedro no puede ser la piedra de la #glesiaA -esGs0 es la piedra como lo dice en 1 P D0 4 Pero este argumento es errneoA 4odos los eJpertos de la Siblia dicen Iue -esGs habl en arameo no en griego0 y en este idioma no eJiste tal distincinA -esGs hubiera dicho en arameo: F4G eres ke,ab?e,as y sobre este ke,ab?e,as edi,icar mi #glesiaFAEl primer Padre Apostlico Iue habla de este evangelio es el obispo Papas0 y l testi,ica Iue el evangelio ,ue escrito en arameoA(4! ?uando se tradu+o *ateo en griego0 no Iuisieron traducir ?E$AK a un nombre ,emeninoA En vez de decir PE4(A0 (FpiedraF en espaol!0 masculiniz el nombre: PE4(9K (Piedro!A En ,rancs la misma palabra ,emenina FpierreF (piedra! se usa para el nombre FPierreF (Pedro!(@! Pn ?omentario bblico evanglico dice0 FPedro (ptros! Zsic[ es el sustantivo griego Iue signi,ica FpiedraFA El eIuivalente en arameo es Fce,asFAAAA Algunos opinan Iue el +uego de palabras es signi,icativoA 4G eres Pedro (ptros!0 Iue signi,ica una piedra peIuea0 y sobre esta roca (ptra! edi,icar mi iglesiaA Ptros es masculino y se usa cuando se re,iere a un hombreA En cambio0 ptra es ,emenino y se re,iere a una roca grandeA Kin embargo0 debemos recordar Iue -esGs enseaba en arameo0 y en ese idioma no hay tal di,erencia entre los trminos para piedra y rocaF(E!A En el griego del &4 eJisten dos opciones para la palabra piedra: PE4(A y :#4<9K0 como en castellano: FpiedraF y FrocaFA Acudiendo al griego original de la (eina"=alera presentado en el libro de ?APA )enyer0 vemos Iue en ocasiones PE4(A0 Iue la (eina"de =alera traduce como F(ocaF en *t 1E0 1C0 es utilizada tambin para una roca peIuea como en 1 P D0 C y (o 20 .D"..A En estos teJtos PE4(A es una roIuita Iue puede hacer a uno tropezarA ?ontinuando con el argumento de Iue la Siblia utiliza las dos palabras por rocas grandes y peIueas0 vemos Iue -esGs es llamado :#4<9K (1 P D0 4!0 pero Iue tambin esta misma se usa para hablar de una piedra peIuea como la Iue iban a arro+ar a la mu+er adultera (-n C03! o a -esGs (-n C0 @2!A En 1 Pedro D0 C y 1 ?o 1B0 4 encontramos las dos palabras0 PE4(A y :#4<9K0 para -esGsA Entonces0 cuando se habla de Pedro la (oca no tiene nada Iue ver con si ella es grande o peIueaA <emos visto el asunto del griego y del arameoA Es interesante notar Iue el griego emplea para sobre esta piedra el ad+etivo demostrativo0 caso dativo 4AP4EE con el artculo dativo 4EE para mostrar la ,uerza implicada en la cualidad demostrativaA )el griego esta ,rase puede ser traducida FEK4A *#K*AFA As Iue *t 1E0 1C dice: 4G eres Pedro y sobre EK4A *#K*A P#E)(A edi,icar mi iglesia (ver D ?o 20 4T *r 140 .BT <ch D30 D.!A -esGs no dice Fsobre esta piedraF o Fsobre una piedraF pero con el uso de 4AP4EE es claro Iue -esGs est hablando de la misma piedra Iue acaba de mencionar: Fsobre esta misma piedraFA El argumento de Iue siendo -esGs la piedra en 1 P D0 4 y de Iue por eso l se re,iere a s mismo cuando di+o Fy sobre esta roca edi,icarF es errneo porIue en 1 P D0 @ todos somos llamados piedrasA En otro momento -esGs le dio a Pedro otro ttuloA -esGs Iuien es el Suen Pastor Iue cuida a las ove+as (-n 1B011! nombra a Pedro Pastor despus de su resurreccin (-n D10 1@"13!A )ios es (ey de #srael pero lo es )avid en una manera subordinadaA ?uando miramos el conteJto de *t 1E0 1C (vvA 13 a 12! vemos Iue -esGs dice tres cosas0 y todas est n dirigidas a PedroA :a primera comienza con Sienaventurado eres0 la segunda: 4G eres Pedrob(oca0 y la tercera con H a ti te dar las llaves del reino de los cielosA:a primera y la tercera son honores Iue -esGs le otorga a PedroA En este conteJto0 la segunda ,rase ubicada Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 113

entre estas dos va a ser un honor tambin: 4G eres la rocaA &o tiene sentido Iue -esGs le diga F4G eres una peIuea piedrita insigni,icante0 sin embargo aIu est n las llaves del reinoF(3!A Adem s0 la segunda parte de cada una de estas ,rases tiene Iue ver con la primera mitad0 la eJplica: Pedro es bienaventurado (vA 13! N porIueO0 porIue el Padre le revel Iue -esGs era el *esasA :a tercera ,rase: te dar las llaves del reino es seguida con la eJplicacin: lo Iue ataresAAA y lo Iue desatares en la tierra es en los cielosA Entonces0 la segunda ,rase tiene Iue seguir el mismo patrn: sobre esta roca edi,icar mi iglesia eJplica el porIu -esGs le llama a Pedro la (ocaA *uchos ,amosos eJpertos bblicos protestantes como LA $A Albright0 9scar ?ullman0 <erman (idderbos y ?AKA *ann escribieron Iue Pedro es la (oca en *t 1E0 120 y Iue decir lo contrario segGn ellos solamente Fdemuestra pre+uiciosFA 6unter SornWamm escribi:FEn la interpretacin de las palabras sobre Pedro y la #glesia0 la teologa romano"catlica y la protestante se han aproJimado entre s desde hace bastante tiempoA :a __roca`` no es ?risto0 como ya pensabaA :utero0 la roca ni es la ,e de Pedro ni el o,icio de la predicacin0 como lo entendieron los re,ormados0 sino el mismo Pedro como director de la #glesiaFA Algunos dir n Iue )ios es llamado F(oca o FPiedraF y por lo tanto un hombre no lo puede serA Pero )ios llam a Abraham0 la piedra en #saas: 9dme0 los Iue segus la +usticia0 los Iue buscas a -ehov A *irad a la piedra de donde ,uisteis cortados0 y al hueco de la cantera de donde ,uisteis arrancadosA *irad a Abraham vuestro padre (@10 1"D!A Ki despus de negarlo0 -esGs hubiera llamado a Pedro FlodoF y le hubiera dicho: FtG eres lodo y sobre este lodo no construir mi #glesiaF0 ningGn hermano cuestionara entonces Iue -esGs estara re,irindose a Kimn"PedroA Ki -esGs se estaba re,iriendo a la con,esin de Pedro como la roca y no al Apstol mismo0 Npor Iu no nombr a la con,esin de &atanael como roca0 porIue de inmediato l con,es: tG eres el el <i+o de )iosT tG eres el (ey de #srael (-n 1042! solamente porIue -esGs le haba visto deba+o de una higueraA -esGs no di+o Fsobre m0 edi,icar mi iglesiaF0 ni di+o Fsobre la con,esin de PedroF edi,icar mi #glesiaFA 4enemos Iue ser honestos con la Siblia y no aadir palabrasA NPor Iu Pablo sigui llamando a Pedro ?E$AK si no lo eraO (c, 6 D0 2!A Ki *ateo Iuera Iue entendiramos Iue -esGs era la (oca0 Npor Iu no lo clari,icO PorIue lo claro es Iue era PedroA A la pregunta Npor Iu cambi su nombre a FPedroF0 cuando no corresponde con su identidadO Es claro Iue -esGs es la Piedra invisible y Iue Pedro es la (oca visible sobre la cual -esGs edi,ic su #glesiaA -esGs no cambi su nombre por casualidad0 lo Iue nos llevara a la con,usinA Pedro es la (oca y la #glesia de -esucristo se va edi,icando sobre lA :os siguientes teJtos demuestran el plan de )ios0 Iue consiste en edi,icar esta #glesiaAH ser visible0 porIue es la ,amilia de )ios (E, .0 14!0 y las ,amilias no son invisiblesA H esta #glesia ensear hasta a los ngeles (E, .0 1B!0 y dur ra Fportodas las edadesF (.0 D1!: Edi,icados sobre el ,undamento de los apstoles y pro,etas0 siendo la principal piedra del ngulo -esucristo mismo (E, D0 DB!A AIu los Apstoles ,orman el ,undamento0 mientras -esGs es la Piedra del ngulo en Iue se mantiene unida toda la estructuraA H el muro de la ciudad tena doce cimientos0 y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del ?ordero (Ap D10 14!A Entonces las iglesias tenan paz por toda -udea0 6alilea y KamariaT y eran edi,icadas (<ch 20 .1!A =osotros sois labranza de )ios0 edi,icio de )ios (1 ?o .0 2!A =osotros tambin sois +untamente edi,icados para morada de )ios en el Espritu (E, D0 DD!A Al igual Iue )ios0 al llamar a Abraham roca lo hizo el ,undamento de su pueblo #srael (recuerda Iue cambi su nombre!0 as -esGs0 al cambiar su nombre hace de Pedro el ,undamento del &uevo #srael0 la #glesiaA Pedro es padre del &uevo #srael como Abraham es padre del Antiguo (6n 130 @A =er el mismo #s @10 1"D!A ((ecordamos Iue el nombre de -acob ,ue cambiado a #srael!A 4ambin -esGs cumple la pro,eca de Am 2A0 11 de Fconstruir la casaFA <ay una cosa en *ateo 1E01C Iue es muy importanteA -esGs habla de una iglesia0 edi,icar mi iglesiaA Es singularA Es la Gnica #glesia Iue eJista en ese tiempoA -esGs no di+o Fedi,icar mis Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 11C

iglesiasF: FKantiago agrupa a los bautistas0 Pedro a los catlicos0 *ateo porIue no edi,ica a los nazarenos y -uan a los mormonesAAAF <ay muchsimas iglesias hoy daA N?u l es la edi,icada sobre PedroO Ha sabemosA El poder de las llaves F:as llaves son para abrir puertasA El da de Pentecosts ,ue Pedro Iuien abri la puerta del Evangelio al pueblo +udoFA(C! F?omo intrprete docto en el reino de los cielos Pedro abri el tesoro de cosas nuevas y de cosas vie+asA 6 latas D:11"1@T 1 Pedro 1:1T @:1 Iue puso delante de los +udos en Pentecosts (<echos D! y de los gentiles en casa de ?ornelio (<echos 1B!FA(2! ?ontinuando con *ateo 1E0 consideremos ahora el versculo 12: H a ti te dar las llaves del reino de los cielosA =emos Iue -esGs solamente dio las llaves a Pedro0 no a los dem s Apstoles(1B!A N?u les son las Fllaves del (einoFO :os hermanos dicen Iue se trata del poder de abrir misiones: H habiendo llegado0 y reunido a la iglesia re,irieron cu n grandes cosas haba hecho )ios con ellos0 y cmo haba abierto la puerta de la ,e a los gentiles (<ch 140 D3T ver 1 ?o 1E0 2T D ?o D0 1DT ?ol 40 .!A Pero estas citas dicen Iue ,ue )ios Iuien abri la puertaA Adem s0 -esGs le dio las llaves a un solo apstol0 no a los otrosA Es decir Iue el poder Iue tiene Pedro no es compartido con otrosA 9tros hermanos dicen Iue las llaves se re,ieren a Pedro0 ste abrira la predicacin en el da de PentecostsA (=er por e+emplo ?ompendio *anual de la Siblia por <enry <alleyA! (ecordamos Iue las llaves son Fdel reinoFA &o puede ser Iue Pedro Fabri el reinoF cuando predic el da de Pentecosts0 porIue es -esGs Iuien lo abri: -esGs vino predicando el evangelio del reino de )ios0 diciendo: El tiempo se ha cumplido0 y el reino de )ios se ha acercado (*r 10 14"1@!A (:c 130 D1!: &i dir n: <elo aIu0 o helo allT porIue he aIu el reino de )ios est entre vosotrosA <echos D0 no menciona nada sobre abrir puertasA <ay Iue ser honestos con la SibliaA Pablo habla de abrir puertas0 pero no menciona las llaves Iue -esGs solamente le dio a PedroA N8u son las FllavesFO En *t 1E0 120 -esGs cumple una pro,eca bblica: H pondr la llave de la casa de )avid sobre su hombroT y abrir 0 y nadie cerrar T y cerrar 0 y nadie abrir A H lo hincar como clavo en lugar ,irmeT y ser por asiento de honra a la casa de su Padre (#s DD0 DD"D.!A Es el Gnico lugar en el A4 donde las llaves son simblicas ( ver -ue .0 D@!0 entonces *t 1E0 12 se re,iere a estoA :a #glesia es ahora la &ueva ?asa del &uevo (ey )avid (<ch 1@0 1E!(11!A El (ey -esGs tiene las llaves (Ap .0 3! y ahora0 como cualIuier rey0 se las con,a al cuidado de su mayordomo PedroA(1D! N8u est haciendo -esGsO Adem s de cumplir la pro,eca de #saas0 -esGs usa un e+emplo de la realidad de su tiempoA ?ada rey ()avid0 Kalomn0 <erodes0 ?sar! tena un palacio y el rey escoga un mayordomo (=er por e+emplo #s .E0 DDT 6n 410 4B! a Iuien le encargaba abrir y cerrar la puerta del palacio (es decir todas las o,icinas de los ministros!0 mane+ar todos los asuntos de reino0 sellar o no todos los documentos importantes y cuidar el tesoro del rey (#s DD0 1@! (Ancient #srael0 (oland de =auJ0 12E10 pA .B!A =er el papel del portero en *r 1.0 .D".4A FEl Iue guarda las llaves tiene la autoridad dentro de la casa de ser el administrador y el Iue enseaF (4he &eM #nterpreterXs Sible0 122@0 pA .4E!A -esGs es el (ey y da este encargo a PedroA Pedro tiene la autoridad de abrir y de cerrar0 entonces l es instrumento de acceso al rey y se encarga del tesoro Iue -esGs nos Iuiere dar (mencionado en *t E0 DB!A En -n 1B0 D". leemos: *as el Iue entra por la puerta0 el Pastor de las ove+as esA A ste abre el porteroAAA Kon dos persona+es: el Pastor y el porteroA El Portero tendr las llaves por supuestoA En resumen0 -esGs tiene las llaves (Ap .0 3! y se las da a Pedro para edi,icar su #glesiaA H sta pertenece a -esucristo0 no a Pedro: edi,icar mi #glesiaA El erudito bblico protestante $A $A Sruce (Iuiz s el m s importante de los telogos evanglicos ! a,irm en su libro :os dichos di,ciles de -esGs Iue Pedro es hecho mayordomo de la casa Iue -esucristo iba a construir0 %Esto de un hombre en contra del papado' El poder de atar y desatar en *t 1E0 12 se re,era a asuntos legales y religiosos del pueblo de )iosA Ke trata de doctrina (enseanzas! y del poder de tomar decisiones0 de declarar lo Iue est permitido y lo Iue est prohibidoA El ,amoso erudito bblico protestante LA $A Albright (Fdecano de los eJpertos bblicos norteamericanosF! escribe en su comentario sobre *ateo Iue Fla autoridad de Pedro de __atar`` y __desatar`` ser llevar a cabo decisiones tomadas en el ?ieloA Kus actividades de ensear y disciplinar ser n guiadas por el espritu para cumplir la voluntad del ?ieloF (*ateo in Anchor Sible0 pA 12C!A Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 112

En el A40 cuando )ios estableci el Pacto con el pueblo de #srael0 Rl garantiz una autoridad viviente y continua con el sacerdocio de *oiss (D ?r 120 11T *al D0 3!A :a autoridad no termin cuando el AA4A ,ue escrito sino continu para salvaguardar y autenticar su interpretacinA :as religiones no catlicas no tienen las llaves ni el poder de atar y desatarA Entonces0 Ncmo puede cada ,undador de una iglesia protestante tener su interpretacin de la SibliaO &inguna pro,ecia de la Escritura es de interpretacin privada (D P 10 DB!A Kobre algunos aspectos0 dice Pedro0 no cualIuiera puede entender las cartas de Pablo: AAAcasi en todas sus epstolas0 hablando en ellas de estas cosasT entre las cuales hay algunas di,ciles de entender0 las cuales los indoctos en inconstantes tuercen0 como tambin las otras Escrituras0 para su propia perdicin (D P .0 1@"1E y captulo .!A Pedro mostr su autoridad cuando hizo Iue nombraran a otro Apstol (<ch 10 l@"DD! y cuando +uzg a Ananas y Ka,ira (<ch @0 1"11!A %=emos en este teJto Iue mentir a Pedro era mentir al Espritu Kanto (vA .!' El est protegido de la con,usin en la ,e causada por el error y las enseanzas ,alsas: yo he rogado por ti0 Iue tu ,e no ,alteT y tG0 una vez vuelto0 con,irma a tus hermanos (:c DD0 .D!A &otamos Iue -esGs dice FKatan s os ha pedido para zarandearosF0 es plural: el dibalo Iuiere destruir a todos los apstolesA Kin embargo0 -esGs reza solo por Pedro: Fyo he rogado por tiF (singular!A &otamos tambin Iue -esGs di+o esto despus de hablar del papel de los Apstoles en el reinoA ?omentando sobre estos versculos -uan ?risstomo dice Iue F)ios permiti Iue Pedro cayera porIue Iuiso hacerlo el gobernante del mundoA Pedro recordara su cada y as tendra compasin haca otros Iue caenFA NPiensas Iue este deseo de -esGs de Iue Pedro no cayera en error ya no pertenece a sus sucesoresO El &4 o,rece muchas listas de los ApstolesA Kolamente *t 1B0 DT *r .0 1ET :c E0 14 y <ch 10 1. nombran a todosA :os tres primeros especi,ican el papel de Kimn como F(ocaF agregando el nombre FPedroFA Pedro aparece primero en estos cat logos o,iciales0 *ateo 1B0 D comienza diciendo primero KimnA H como unos eruditos han dicho0 es redundante decir Fprimero Kimn F al principio de la lista si solo Iuiere decir Kimn comienza la lista en vez de subrayar el hecho de su primaca (ver KtA Peter and the PopesA *ichael Linter0 ?onn: 6reenMood Press0 1232!A Algunos hermanos trataran de utilizar el argumento0 diciendo Iue Pedro no tuvo autoridad encima de los dem s porIue en su carta habla de s mismo como anciano tambin0 igual a los dem s (1 P @01!A Pero este argumento ignora lo Iue vimos (en *t 1E0 1C"12T :c DD0 D.T -n D10 1@"130 etc!A El hecho es Iue Pedro es humilde0 es parte de su enseanza en esta cartaA ?omo el Presidente de un pas es tambin compaero ciudadano sin Iue esto le Iuite su autoridad0 el Papa es presbtero como cualIuier otro pero a la vez tiene la autoridad de PedroA ?uidar a mis ove+as -esGs advirti a sus seguidores Iue no esperaran un tiempo , cilA ?omo lo trataron a Rl trataran a su #glesia (*t 1B0 D@!A Rl saba Iue su FcasaF sera atacada0 sera necesario entonces construirla encima de la roca (c, *t 30 D4!A :a pro,eca de *iIueas (30 14! de Iue )ios iba a apacentar a su rebao est cumplida en -uan D10 1@A 4res veces -esGs manda a Pedro a Fcuidar0 apacentar0 pastorear sus ove+asFA:a palabra griega P9#*A&E (FpastoreaF! signi,ica gobernar0 regir0 ser superintendenteA (=er pie de p gina nGmero 1 de *t D0 E regir 0 es la misma palabraA 4ambin ?,A Ap D0 D3 y 120 1@!A El erudito protestante -oaIun -eremas admite la autoridad universal con,erida a Pedro distinta a la palabra FpastorF para obispos locales(1.! )ios siempre ha escogido personas (&o0 *oiss0 los pro,etas0 etc! para sus propsitosA Pero las di,erentes iglesias se rebelan contra el plan de -esGs cuando rehGsan ser cuidados por el sucesor de PedroA Es como si un padre de ,amilia nombrara a su hi+o mayor para cuidar a los dem s hi+os0 esto no necesariamente por ser per,ecto0 y los otros hi+os no Iuisieran obedecerloA :a Gnica #glesia Iue puede trazar una lnea cronolgica desde el presente hasta -esGs es la ?atlica0 como la lista de los papas y las obras de los Padres Apostlicos muestranA ?ualIuier persona honesta lo puede veri,icar(14!A )espus de su (esurreccin -esucristo mand a Pedro Iue apacentara todos sus corderos y Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1DB

ove+as (-n D10 1@"13!A <ermano0 Neres tG una ove+a de -esGsO Ki te consideras as0 %entonces -esucristo pidi a Pedro Iue te cuidara' &otamos otra vez el conteJto: Pedro toma el liderazgo: =oy a pescarA Ellos le di+eron: =amos nosotros tambin contigo (-n D101.!A Kabemos lo Iue pasA Al seguir el conse+o de -esGs se llen la red0 tanto se llen Iue todos los discpulos tuvieron Iue arrastrarlaA Kin embargo0 cuando -esGs pidi un pez0 dice la Siblia Iue Pedro sac la red a tierra (-n D10 11!A NKer slamente coincidencia Iue Pedro0 sin la ayuda de ningGn otro pudo dominar la red cuando los dem s no podanO &oA 4ampoco es coincidencia Iue la Siblia dice Iue la red llena de grandes pecesAA y aun siendo tantos0 la red no se rompi cuando Pedro la mane+A El es el PastorA Actua a las rdenes de -esGs: 4raed de los pecesA 9tra cosa digna de notar en el conteJto es Iue0 inmediatemente despus de pedir a Pedro Iue pastoree a sus ove+as0 -esGs habla de la ,orma en Iue Pedro iba a morirA NPor IuO (ecordando lo Iue ya antes haba dicho: el pastor su vida da por las ove+as (-n 1B0 11!A )espus de advertirles a los apstoles de estar guardados y preparados para toda eJigencia0 Pedro pregunt: Keor0 Ndices esta par bola a nosotros0 o tambin a todosO H di+o el Keor: N8uin es E: *AH9()9*9 ,iel y prudente al cual su seor pondr sobre su casa0 para Iue a tiempo les d su racinO ( :c 1D0 4D!A =emos Iue -esGs contest a Pedro con una pregunta: FN8uin es el siervoFA En -n D10 1@"13 conocemos la identidad de este siervoA AIu est el siervo ,iel Iuien est puesto encima de la casa para alimentarla con el alimento de la palabra de )ios0 puesto Iue no slo de pan vivir el hombre (*t 40 4! A El alimento de -esGs era hacer la voluntad de su PadreA Entonces el alimento es la palabra de )ios (la enseanza! y su voluntad Iue en parte son las leyes Iue nos ha dadoA 8ueremos obedecer al Padre como -esGsA Pedro0 despus de -esGs es mencionado 12E veces en el &4A Pablo y -uan en segundo lugar solamente son mencionados 4E vecesA Kolamente -esGs es nombrado m sA ?uando los Apstoles son nombrados0 el nombre de Pedro es mencionado primero aunIue no ,ue el primer Apstol llamado por -esGsA Pedro demostr su autoridad sobre toda la #glesia cuando visit las iglesias de -udea0 6alilea y Kamaria: "PA&49& in griego (es Ftodo el mundoF!" haciendo una visita pastoral (<ch 20 .1".D!0 mientras Pablo visit solamente las ciudades donde l haba predicado (<ch 1@0 .E!A #n,aliblildad FEn 1C3B ,ue proclamado el dogma de la in,alibilidad papalT sin embargo0 ya esto no ,ue sino la proclamacin de una creencia Iue haba sido casi universalmente sostenida por todos los catlicos ,ieles por cientos de aosF(1@!A :os hermanos procuran Iue los ,eligreses piensen Iue la in,alibilidad del Papa signi,ica Iue l no puede eIuivocarse en nada0 ni pecar0 por lo tanto este dogma parece ser una tonteraA Pero la #n,alibilidad no es lo mismo Iue la impecabilidad0 el papa puede pecar0 puede eIuivocarseA :a in,alibilidad consiste en Iue0 ba+o una cierta condicin llamada EQ ?A4E)(A (ver aba+o!0 el Papa no puede eIuivocarse en las reas de enseanza de dogma y moralA Pn dogma es un decreto0 una prescripcin legal o disciplinar como las ordenanzas en <ch 1E0 40 es decir0 nunca dira algo ,also o inmoral(1E! &o decimos Iue un papa en particular con o sin un concilio ser santo0 bien educado0 siempre prudente0 super sabio0 etcA AunIue son cualidades eJcelentes no son esencialesA :o importante es Iue el *agisterio de la #glesia (su autoridad de ensear! tiene la garanta de ?risto de ser protegido del error0 esto es lo Iue cuentaA Ho no con,o en el Papa sino en -esucristo Iuien lo nombrA -esGs reconoci la autoridad de la Fc tedra de *oissF para ensear0 a cargo de los escribas y ,ariseos (*t D.0 D".!: 4odo lo Iue os digan Iue guardis0 guardadlo y hacedlo (aunIue ellos no practicaban lo Iue decan!A Esta c tedra (asiento! no era solamente una met ,ora para hablar del poderA =erdaderamente haba un asiento de piedra ,rente a la sinagoga donde el lder con la autoridad (generalmente un escriba! hacia +uicios sobre asuntos doctrinales y legalesA ?omo dice la *ishn Abote (comentario +udo!0 los +udos entendan Iue la revelacin Iue *oiss recibi de )ios ,ue transmitida por sucesin ininterrumpida desde -osu pasando por los ancianos0 pro,etas y el Kanedrn (<ch 1@0 D1!A Puesto Iue -esGs reconoci la autoridad del magisterio de los ,ariseos para interpretar las Kagradas Escrituras cuando hablaban Fdesde la c tedraF0 reconocemos el magisterio de la #glesia Iue habla0 no m s con la autoridad de *oiss0 sino la de -esGs mismoA El Iue a vosotros recibe0 a m me recibe (*t 1B0 4B!A El Iue a vosotros oye0 a m me oye (:c 1B0 1E!A H todo Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1D1

lo Iue atares en la tierra ser atado en los cielos (*t 1E0 12!A Por medio de este don de )ios0 se asegura Iue la ,e recibida de -esGs ser preservadaA 9beced a vuestros pastores (<eb 1.0 13!A ?omo vimos0 en *ateo D4 leemos del siervo Iue el *aestro puso encargado del hogar: N8uin es0 pues0 el siervo ,iel y prudente0 al cual puso sus seor sobre su casa0 para Iue les d el alimento a tiempoO Sienaventurado aIuel siervo al cual0 cuando su seor venga0 le halle haciendo asA )e cierto os digo Iue sobre todos sus bienes les pondr A Pero si aIuel siervo malo di+ere en su corazn: *i seor tarda en venirT y comenzare a golpear a sus consiervos0 y aun a comer y a beber con los borrachos0 vendr el seor de aIuel siervo en da Iue ste no espera0 y a la hora Iue no sabe0 y lo castigar duramente0 y pondr su parte con los hipcritasT all ser el lloro y el cru+ir de dientes (*t D40 4@"@1!A Primero vemos Iue -esGs habla del siervo a Iuien l Fpone sobre su casaF (Iue representa la #glesia!A Este siervo puede actuar bien o mal0 y si es desobediente y Fgolpea a sus consiervosF (abusa de su autoridad! va a ser castigadoA Pero no por ser mal siervo -esGs le Iuita su poder0 ni nos da permiso de salir de la casa en rebeldaA El mismo va a castigar a aIuellas malas autoridades de la #glesiaA &o es por casualidad Iue -esGs haya escogido a -udas0 Iuien le traicionT la traicin de -udas nos preparaba para comprender a los obispos y Papas Iue actuaran igual a lo largo de la historiaA -esGs di+o a sus Apstoles Iue escucharan las enseanzas de los ,ariseos porIue tenan la autoridad de la c tedra de *oiss0 pero sin imitar sus acciones (*t D.0 1!A Este dogma de la #n,alibilidad se ,unda en Iue ?risto promete estar con nosotros hasta el ,in del mundoA &unca nos abandonar como ya vimosA Pedro recibi la inspiracin de )ios de Iue -esGs era el ?risto0 el <i+o de )ios vivo: :e respondi -esGs: Sienaventurado eres0 Kimn0 hi+o de -on s0 porIue no te lo revel carne ni sangre0 sino mi Padre Iue est en los cielos (*t 1E0 13!A El tom decisiones importantsmas en la #glesia Primitiva0 como reemplazar a -udas (<ch 10 1@ "DEA =er 1@0 3"1D! y permitir la entrada de ?ornelio y los otros gentiles a la #glesia (<ch 1B es el ,ondo de <ch 1@!A Esta ,ue su segunda decisin in,alibleA Entonces0 odas estas cosas (Iue di+o Pedro!0 callaron0 y glori,icaron a )ios diciendo: %)e manera Iue tambin a los gentiles ha dado )ios arrepentimiento para vida' (<ch 110 1C!A Pedro haba hablado0 l0 Iue tiene las llaves" o me+or0 )ios habl otra vez por l"A As cuando convocaron el ?oncilio de -erusaln para tomar una decisin0 ya Pedro la haba tomado en <ch 1B y 11A Kantiago solamente la repiti: Por lo cual yo +uzgo(13! Iue no se inIuiete a los gentilesA Kin este don Iue )ios le con,iere0 Ncmo podramos asegurar Iue nuestra interpretacin de la Siblia es verdaderaO =emos el problema con tantas divisiones entre los protestantes0 cada cual diciendo Iue su interpretacin es la correctaA -esGs prometi enviarnos el Espritu Kanto para llevarnos a la plenitud de la verdad (-n 140 1E y DET 1E0 1.!A N?mo iba a llegar esta verdad sino a travs de su #glesiaO Kobre la in,alibilidad del Papa nos recuerda otro autor Iue tenemos Iue di,erenciar entre los tipos de proclamaciones papales: F:os cristianos deben aprender a distinguir los documentos en los Iue la #glesia compromete su in,alibilidad (las de,iniciones dogm ticas! de los dem s documentosAAA Entre esos Gltimos0 aGn es preciso distinguir entre los escritos del Papa y los correspondientes a los diversos organismos del =aticanoAAA &i Iu decir Iue estos teJtos no tienen todos la misma _autoridad`F (Pierre )escouvement0 6ua de las )i,icultades de la $e ?atlica0 EditA )escle de SouMer0 Espaa0 122D0 ppA D43"D4C!A En cuanto a los documentos del Papa se distinguen: :as ?onstituciones0 las Epstolas0 las Epstolas encclicas con destinario concreto y sin contenido dogm tico0 Epstolas Apostlicas0 ?artas decretales0 ?artas Encclicas0 ?artas apostlicas0 Epstolas de las ?on,erencias Episcopales y Iuirgra,os0 cartas de opinin personalA :os protestantes indirectamente admiten Iue )ios puede dar el don de la in,alibilidad a hombresA :o hizo con los autores de la Siblia ya Iue creen como nosotros Iue la Siblia es in,alibleA <izo a Pedro in,alible cuando escribi su Primera y Kegunda ?artaA Entonces si )ios le dio el don de la in,alibilidad cuando ense por escrito0 Npor Iu no cuando ense verbalmenteO H si esto sucedi con l Npor Iu no con su sucesor0 sabiendo Iue sin llo0 habra divisiones en la interpretacin de la SibliaO N?mo asegurar Iue la interpretacin de la Siblia es tambin in,alibleOA El Papa nunca revela algo nuevo0 sino cuida y eJpone ,ielmente la revelacin transmitida por los ApstolesA El slo de,ine una verdad0 y lo hace en unin con toda la #glesiaA Por eso0 la in,alibilidad del Papa est vinculada con la in,alibilidad de la #glesiaA Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1DD

:os autores del &40 *ateo0 *arcos0 -uan0 etcA0 eran hombres ,aliblesA Ki el Espritu Kanto pudo utilizarles para escribir la Siblia in,alible0 Npor Iu no pudo garantizar la interpretacin de sta a travs de los siglos por las autoridades de la #glesiaO(1C! -esGs dio una interpretacin in,alible del A4 (hasta agreg nueva revelacin!0 despus otorg este don a su #glesia Iue seguira su obraA &o sera nada nuevo en la historia del pueblo de )iosA En el A4 el sumo sacerdote tena un carisma seme+anteA En EJ DC0 .B vemos Iue ste llevaba en su pecho el pectoral del +uicio Prim y 4umimA :eemos Iue dice una revista anticatlica: FEl Prim y 4hummin (sic! ,ormaban parte de la indumentaria del Kumo KacerdoteAAA era conocido como :uz y Per,eccinA P(#*A" 4ipo de la luz del Espritu KantoA 4<P**#&A" :a per,eccin de la Palabra en los corazonesA Ke deca Iue cuando el Kumo Kacerdote Iuera conocer la voluntad de )ios para el pueblo0 haca uso del Prim y 4hummin0 mostrando al Kacerdote la voluntad y los deseos de )iosF (:a Suena Kemilla0 revista evanglica0 &oA . +unio"+ulio0 122E0 pA 14!A Entonces este Fpectoral de +uicioF con el Prim y 4umim (Iue signi,ican Fluz y verdadF en <ebreo! era para saber la voluntad de )ios y arreglar desacuerdos entre el pueblo de #sraelA Por e+emplo0 *oiss orden a -osu Iue buscara al sumo sacerdote Eleazar0 Iuien con su Prim y 4umim0 pudo saber cu ndo y por dnde los israelitas deberan pasar (&m D30 D1!A En 1 K 140 41 KaGl hizo Iue el sacerdote utilizara el Prim y 4umim para resolver el con,licto sobre Iuin tena la culpa A =er tambin otros momentos en Esd D0 E. y &eh 30 E@A ?uando )ios obraba por medio de este carisma los resultados eran in,alibles0 y no tena nada Iue ver si el sacerdote era un santo o un malvadoA En el &4 leemos: Entonces ?ai, s0 uno de ellos0 sumo sacerdote aIuel ao0 les di+o: =osotros no sabis nadaT ni pens is Iue nos conviene Iue un hombre muera por el pueblo0 y no Iue toda la nacin perezcaA Esto no lo di+o por s mismo0 sino Iue como era el sumo sacerdote aIuel ao0 pro,etiz Iue -esGs haba de morir por la nacin ( -n 110 42"@D!A ?ai, s0 aunIue no crey en el *esas y peor todava lo conden a muerte0 %pro,etiz correctamente por medio de su o,icio de sumo sacerdote del pueblo de )ios' N=amos a pensar menos del Apstol PedroO Algunos hermanos citan a 6 D0 11"14 donde Pablo reprendi a Pedro como prueba de Iue Pedro no tena la proteccin divina del errorA Pero esto es prueba de Iue Pablo vio a Pedro como +e,e de la #glesia0 por eso tuvo Iue en,rentarleA Por ser el lder poda hacer mucho dao al rebaoA Adem s Pedro no haba hablado in,aliblemente (eJ c tedra!A Por lo tanto no haba de,inido nada sobre doctrina0 el problema era de su conductaA Pablo le llam la atencin como lo puede hacer un sGbdito con su superiorA Pedro se de+ llevar por la opinin de algunos +udos Iue Iueran obligar la circuncisinA #nteresantemente0 en otra ocasin Pablo hizo lo mismoA Actu teniendo en cuenta la posible sorpresa y esc ndalo de los dem s: 8uiso Pablo Iue ste Z4imoteo[ ,uese con lT y tom ndole0 le circuncid por causa de los +udos Iue haba en aIuellos lugares (<ch 1E0 .!A Ho Pablo os digo Iue si os circuncid is0 de nada os aprovechar ?risto (6 @0 D!A Adem s no olvidemos Iue Pablo0 a pesar de tener una visin de -esGs0 y ser llevado al tercer cielo0 en la misma carta (1A 1C! dice Iue se ,ue a hablar con la #glesia para recibir la aprobacin: :a admisin de su error por parte de Pedro no disminuy su autoridad sino ,ue aumentada por su muestra de humildadA Es seal de un buen lderA En el A4 leemos algo muy signi,icativo en cuanto al pensamiento de )ios sobre la autoridad Iue Rl mismo instituye: En aIuellos das *ara y Aarn criticaron a *oiss porIue haba tomado por esposa a una mu+er eJtran+eraA )ecan: FNAcaso el Keor le ha hablado solamente a *oissO NAcaso no nos ha hablado tambin a nosotrosOFAAAA El Keor les di+o: FEscuchen mis palabrasA ?uando hay un pro,eta entre ustedes0 yo me comunico con l por medio de visiones y de sueosA Pero con *oiss0 mi siervo0 es muy distinto: l es el siervo m s ,iel de mis casaT yo hablo con l cara a cara0 abiertamente y sin secretos0 y l contempla cara a cara al KeorA NPor Iu0 pues se han atrevido ustedes a criticar a mis siervo0 *oissOFA H la ira del Keor se encendi contra ellosA ?uando l se ,ue y la nube se retir de encima de la tienda0 *ara estaba leprosaAAAF (&m 1D0 1"D0 E"1B!A N8u vemos aIuO 1! *oiss hizo algo malo al casarse con alguien a+eno al pueblo de )iosA D! El pro,eta y la hermana de *oiss le criticanA Pero la crtica m s seria est en contra de Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1D.

*oiss como portavoz de )ios: FNAcaso el Keor le ha hablado solamente a *oissO NAcaso no nos ha hablado a nosotros tambinOFA Era cuestionar el papel de *oiss como mediador y portavozA Era cuestionar su AP49(#)A)A H el hacer esto era cuestionar a )ios mismo A (Por supuesto )ios habla a todos pero no con la misma autoridad!A .! El castigo ,ue Iue )ios le provoc lepra a *araA 4! ?laro Iue Pablo critic a Pedro (su manera de actuar pero no su autoridad de portavoz!A ?ada da en miles de *isas en el mundo rezamos por el Papa en la oracin eucarstica0 como -esGs or por Pedro en :c DD0 .DA(12! Ki estas oraciones no sirven para ayudarle l0 NIu de la oracin intercesora nuestra O %8u chance tendriamos nosotros cuando pedimos a otros Iue oren para nuestras necesidades si la oracin por el otro no sirve'A Algunos hermanos dir n Iue el Papa no es el vicario de ?risto sino Iue lo es el Espritu KantoA H es verdad Iue el Espritu Kanto es vicario de ?risto (-n 1@0 DE y 1E0 1."1@! pero no eJcluye a PedroA :a palabra vicario signi,ica Funo Iue tiene el poder y ,acultad de un superior y lo representaFA Komos emba+adores en nombre de ?risto (D ?o @0DB!A -esGs di+o: El Iue a vosotros oye0 a m me oyeT y el Iue a vosotros desecha0 a m me desechaT y el Iue me desecha a m0 desecha al Iue me envi (:c 1B0 1E!A El Iue recibe al Iue yo enviare0 me recibe a mT y el Iue me recibe a m0 recibe al Iue me envi (-n 1.0 DB!A Es muy interesante notar Iue recibir o rechazar al vicario de ?risto es recibir o rechazar al Padre ?elestialA *e recibisteis como a un ngel de )ios0 como a ?risto -esGs dice Pablo (6 40 14!A Podemos resumir este tema en algunos puntos: 1! -esGs prometi la asistencia divina para su #glesia (*t DC0 12"DBT -n 140 DE!A D! Por eso la #glesia es columna y baluarte de la verdad (1 4i .0 1@!A .! :a #glesia por lo menos se remonta al Papa :ino (Iue reemplaz a Pedro!A Rl est mencionado en D 4i 40 D1 y nadie duda de PabloA 4! NPor Iu la #glesia asoci su autoridad a Pedro Iuien traicion a -esGs y no a PabloO: P9(8PE -EK/K :9 <AS7A &9*S(A)9A :os hermanos saben Iue el conteJto de un teJto bblico es importante para us interpretacin correctaA Es as con *t 1EA En *t 130 D4"D3 -esGs pide a Pedro Iue pague el impuesto del temploA En 1E0 12 -esGs le encarg las llaves del (einoA -esGs le da este poderA ?uando los dem s apstoles Iuieren algo0 van al Iue tiene las llaves del tesoroA #gual en *t 140 DDs -esGs le da a Pedro un poder sobrenatural de hacer lo Iue ningGn hombre haba hechoT caminar encima del aguaA H cuando comienza a hundirse0 le eJtendi la manoA En este momento su ,e comenzaba a ,altarA Pero en realidad Pedro no cuenta con su ,e ni con sus obras para mantenerse sino con la mano del Keor Iue lo levantaA As0 -esGs di+o Iue iba a orar para Iue su ,e no ,altara (:c DD0 .D!A Es -esGs eJtendindole la manoA Esto es el conteJto de *t 1EA El ,amoso telogo ,rancs 6arrigou":agrange0 ha concludo Iue la palabra griega P(949K en *ateo 1B0 D sin duda demuestra la primacia de PedroA En su conteJto Iuiere decir Fprincipal primeroF (Evangile selon Kaint *attieu0 pA 12@!A Ki esperas encontrar una #glesia per,ecta nunca lograr s esta metaA &o eJiste tal #glesiaA H si ,uera per,ecta0 no lo sera m s desde el momento en Iue tG entraras en ellaA Ki estuvieras en el primer siglo0 Ncu l congregacin hubieras escogidoO N:a de ?orintoO Nla de :aodiceaO Nla de los 6 latasO 4odas tenan sus problemasA El reto es amar a (tolerar a veces! la #glesia Iue ?risto ,und aGn con todas las imper,ecciones Iue tieneA Kera interesante preguntar a muchos protestantes Iu grado de in,alibilidad dan a su pastor a la hora de interpretar la SibliaA H no me digas Iue Faceptaste a -esGs como tu salvador y KeorF si no Iuieres aceptar su voluntadA -esGs di+o: &o todo Iue el Iue me dice Keor0 Keor (aleluya0 gloria a )ios0 o palabras seme+antes! entrar en el reino0 sino el Iue hace la voluntad de mi Padre Iue est en los cielos (*t 30 D1!A H su voluntad es Iue l le di la autoridad a Pedro y a la #glesia0 -esGs Iuiere Iue seamos cuidados por PedroA N8u di+o la #glesia primitiva respecto a la #n,alibilidadO )esde tiempos primitivos el 9bispo de (oma era como el rbitro ,inal de la ,e cristianaA <asta el Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1D4

cisma griego del siglo Q# no haba oposicin masiva contra el PapaA :os primeros ocho ?oncilios Ecumnicos0 Iue tuvieron lugar en el oriente0 siempre recibieron la aprobacin del Papa antes de ser convocados0 y su consentimiento antes de ser proclamados como obligatorios para la #glesia universalA El 4ercer ?oncilio de ?onstantinopla (ECB! declar Iue Fla #glesia Apostlica de Pedro +am s desvi de la =erdadF y el ?uarto ?oncilio de ?onstantinopla (CE2! ense Iue F la religin siempre ha sido preservada de mancha en la Kede ApostlicaFA En el KA =#0 cuando leyeron la carta dogm tica del Papa :en a su representante0 el obispo Elavian0 los obispos de ?alcedonia (cerca de ?onstantinopla! respondieron un nimemente: FPedro ha hablado por la boca de :enFA El ?oncilio de E,eso (4.1! llam al Papa ?elestino Fguardi n de la ,eF Iuien ensea la doctrina verdadera porIue es el sucesor del Sendito Apstol Pedro0 cabeza de la ,e y -e,e de los ApstolesFA Al ,in y al cabo0 si aceptas el canon (la lista! del &A4A decidido por los ?oncilios de <ipona H ? rtago0 Npor Iu no aceptas el primado de la #glesia de (oma0 proclamado en el ?oncilio de &icea en .D@ dA ?A %3B An9K A&4EK )E ?U(4A69'

1A <e,zi"b signi,ica F*i deleite est en ellaF y Seula F)esposadaFA DA -esGs signi,ica KA:=A)9(A .A P gina tres de la #glesia Piedra AngularA F:a roca es la revelacin Iue Pedro recibiFA El autor protestante del libro llamado El Apostol Pedro por LA <A 6ri,,ith 4homas (Edit ?:#E012C4! dice Iue Fgrandes eruditos protestantes (como doctor <ort!F admiten Iue Petra y Petros son el mismo Apstol Pedro (pA .1!A Kin embargo el autor termina con la idea Iue la roca es la con,esin de PedroA 4A FEl Gnico testimonio literario antiguo dice Iue *ateo escribi en arameoF ?omentario Sblico Kan -ernimo0 4omo ###0 (Espaa: Ediciones ?ristiandad0 pA 131A! =er edicin nueva de 122B0 ppA E.B"E.1A Adem s0 FpiedritaF en arameo es E=&AA @A &ota Iue la traduccin0 :a =ersin Popular (de la misma editorial Iue imprime la (eina"=alera0 lo traduce: 4G eres Pedro y sobre esta Piedra edi,icar mi #glesiaFA En la ?oncordancia Sreve detr s de la Siblia publicada por Kociedades Sblicas notamos Iue FPiedraF y F(ocaF llega a signi,icar lo mismo (pA 122!A El comentario bblico protestante: 4he #nterpreter\s 9ne"=olume ?ommentary on the Sible dice Iue hay evidencia de ,ormas semticas (arameo! detr s del teJto griego en *ateoA 4ambin admite Iue Pedro es la (ocaA En el diccionario bblico protestante leemos: F&o eJiste entre ambos vocablos ninguna di,erencia de contenido: al igual Iue petros puede designar la roca0 petra puede designar tambin la piedraAAA En *t 1E01C Pedro es llamado por -esGs _Piedra`AAA tanto el arameo ke,as como el griego petros pueden designar la piedra0 roca0 y por tanto0 en *t 1E01C0 petra puede traducirse por _Piedra`0 _(oca`F ( )iccionario 4eolgico del &uevo 4estamento =olA #=0 por ?oenen etA AlA 12310 1224 ppA 11E"113A =er artculo F(ocaF por LA *undel!A (a,ael Aguirre en F:a $igura de Pedro en el evangelio de *ateoF en Pedro en la #glesia Primitiva dice Iue -esGs le dio el nombre FpiedraF a Kimn por la tradicin veterotestamentario de la Fpiedra preciosaF (pA 42!A =er :m 401"DT?nt @014T #s DC01ET EJ DC013"D1T Ap D10DBA Pedro es la piedra sobre la Iue edi,icar su iglesiaA El lleg a ser la (oca por Fsu lugar destacado entre los discpulosAAA por la posicin de Pedro en la #glesia primitivaAFA EA En ?omentario Sblico *undo <ispano0 4omo 140 *ateo0 por varios autores (ver AGn tengo *uchas ?osas Iue )ecirles !0 122. por el mismo editorial de ?asa Sautista de Publicaciones0 122.0 ppA DDD"DD.A AunIue al ,in y al cabo llegan a decir Iue la roca no es Pedro sino su con,esin (pA DD.!A 3A Adem s0 en arameo simon Iuiere decir Fgrano de arenaFA Entonces si PE4(9K signi,ica piedrita0 -esGs estara diciendo a Pedro: Kimn eres un grano de arena pero yo te llamo piedra insigni,icanteFA &o tendra sentido cambiar su nombreA CA ?atolicismo (9*A&9 por el telogo evanglico (ev )r <ugo PA -eter0 (Editorial ?:#E0 Espaa 1224A pA @1!A Adem s de estar lleno de presentaciones errneas de la enseanza catlica0 por ser un libro impreso en 1224 Iue pretende o,recer Fentendimiento de la #glesia Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1D@

?atlica ActualF (como dice el subttulo!0 ste presenta pr cticas antiguas como0 FPara recibir los elementos de la *isa0 el participante se dirige al ,rente y se arrodilla ante el altarF (pA .3!A Esta pr ctica cambi con el ?oncilio =aticano ## en 12E@A 2A El evanglico KrA (aGl ?aballero Hoccou en el libro Kobre Esta (oca Edi,icar *i #glesia0 (Edit Pnlit0 PKA0 12210122.0 pA 12!A 6 latas D0 11"1@ y 1 Pedro 1:1T @:1 no tienen nada Iue ver con las llaves0 adem s el &4 nunca habla de Iue Pedro abre puertas0 es )ios Iuin las abre (<ch 140D3T D ?o 1D y ?ol 40.! directamente ybo por Pablo (1 ?o 1E0!A Kin embargo solamente Pedro recibi las llaves de -esucristoA &o PabloA 1BA En el librito :a Siblia ?atlica tiene la (espuesta por el telogo evanglico )rA 9sMald Kmith (publicado por ?ruzada *eJicana en ?ada <ogar! leemos:FEstas llaves y Poder representan la autoridad Iue dio a 49)9K :9K ?(EHE&4EK en *ateo 1C:1C"12A )e cualIuier manera aIu se habla de un reino y no de las llaves de la #glesiaF (pA .!A Pero -esGs no dio las llaves a todos sino solamente a Pedro :Fa tiF0 y no Fa PstedesFA Este librito esta lleno de erroresA 11A =er ?oncordancia al ,inal de la (eina =alera0 pA D4CA 1DA Algunas personas tratan de usar el argumento de Iue #s DD0 DD re,iere a -esGs porIue el pro,eta anunci al KeorA Es verdad Iue #saas pro,etiz a -esGsA pero el captulo DD0 DD"D. no habla de -esucristoA El rey EzeIuas0 el descendiente real del trono de )avid le hace mayordomo del palacio a EliaIuimA :a pro,eca sobre las llaves trata de EliaIuim0 no del rey Iuien las entregaA -esGs en Apocalipsis .0 3 tiene la llave de )avid0 pero l no es mayordomoA ?omo los reyes del A40 -esGs0 descendiente del trono de )avid0 da las llaves a Pedro su mayordomo (4he ?ollegeville Sible ?ommentary!A N9 piensas Iue -esGs es el mayordomo y Iue hay otro mesas0 descendiente de )avid m s grande Iue lO En resumen0 las llaves son smbolo de autoridadA 1.A 4heological )ictionary o, the &eM 4estament0 Eerdmans0 PKA0 122.0 pA 42C citado en Peter and the 9rthodoJ: a reprise0 (ay (yland0 ?atholic AnsMers0 9ct 122E0 ppA DE0 igual Iue ?risstomoA 14A 4engo a la mano 1E citas de los Padres Apostlicos Iue a,irman Iue Pedro estuvo (y muri! en (omaA :a arIueologa ha con,irmado este hechoA 4endramos Iue admitir Iue algunos (muy pocos! Padres Apostlicos pensaron Iue la roca de *t 1E0 1C era tambin la con,esin de Pedro en vA 1E sin eJcluir Iue lo ,uera PedroA 1@A NPor Iu Koy EvanglicoO0 por ?A Lilliam $isher (en ingls titulado FNPor Iu soy nazarenoOF! (PKA: ?asa &azarena de PublicacionesA12E1!0 pA @DA 1EA &o se trata de comparar al Papa con el Apstol Pedro en cosas super,iciales como su manera de vestir0 vivir0 etcA0 sino de considerar en l lo m s pro,undo como Pastor Kupremo de la #glesia PniversalA 13A de Pedro sigue siendo ley en la #glesiaA En el griego k(#&90 me+or traducido FopinoF como en <ch 1.0 4ET 1@0 12T 1E0 1@ y DE0 C entre otros (#bidA0 pA DC!A &ota Iue0 mientras las peIueas decisiones Iue tom Kantiago en cuanto a no comer sangre o carne o,recida a los dolos0 la decisin 1CA El autor del libro An lisis del (9*A&#K*90 -AAA Phillips (PKA: ?asa Sautista de Publicaciones! trata de este tema pero se contradiceA *ientras dice Iue el Papa no puede proclamar un dogma in,alible porIue0 F&o hay lengua+e humano capaz de poseer la ,leJibilidad su,iciente para eJpresar y transmitir de una manera absoluta y precisa las ,ormulas de verdades Iue no pueden probarse por medio de la investigacin y corroborarse en la escuela de la eJperienciaA :os vocablos0 ya escritos o hablados0 son cosas maravillosasA &o obstante0 las palabras son meramente smbolosF (pA 2@!A Por otro lado0 hablando de la Siblia dice0 FEJisten dos di,erencias entre la doctrina de la in,alibilidad de la Siblia sostenida por los protestantesAAAA El Espritu Kanto es indispensable para poder comprender la EscrituraF(ppA 23"2C!A N&o est la Siblia del KrA Phillips escrita Fen un lengua+e humanoFO N?mo es Fsostenida como in,alible por los protestantesF como a,irma l si0 segGn l0 Fno hay lengua+e humano capaz de poseer la ,leJibilidad su,iciente para eJpresar y transmitir de manera absolutaAAAFO 12A Es interesante notar Iue durante la persecucin de <erodes0 Kantiago ,ue tomado preso y asesinado sin Iue hubiera mucho alboroto entre los cristianos0 pero cuando sucedi esto con Pedro: la iglesia haca sin cesar oracin a )ios por l (<ch 1D0 @!A Pedro era el gran lder de la #glesiaA

Apologtica Catlica- LA HORA DE LA VERDAD.- 1DE

)el libro &o todo el Iue dice Keor0 Keor Paulinas0 Da edA0 *Jico 5 )aniel 6agnon =ersion internet: ?arlos Alberto -ardn

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