C omentarios de E lena G de White

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El Santuario y el cuerno pequeos
Leccin 11

Para el 9 de Septiembre del 2006



Sbado 2 de Septiembre.

Los servicios religiosos, las oraciones, la alabanza, la contrita confesin del pecado,
ascienden de los verdaderos creyentes como incienso hacia el Santuario celestial; pero al pasar
por los canales corruptos de la humanidad se contaminan tanto, que a menos que se purifiquen
con sangre nunca pueden tener valor ante Dios. No ascienden con pureza inmaculada, y a
menos que el Intercesor que est a la diestra de Dios presente y purifique todo con su justicia,
no son aceptables a Dios. Todo el incienso que procede de los tabernculos terrenales debe ser
humedecido con las gotas purificadoras de la sangre de Cristo. El sostiene ante el Padre el
incensario de sus propios mritos en el cual no hay mancha de contaminacin terrenal. El junta
en el incensario las oraciones, la alabanza y las confesiones de su pueblo, y con ellas pone su
propia justicia inmaculada. Entonces asciende el incienso delante de Dios completa y
enteramente aceptable, perfumado con los mritos de la propiciacin de Cristo. Entonces se
reciben bondadosas respuestas (Comentario bblico adventista, t. 6, p. 1077).


Domingo 3 de Septiembre: Contra el Prncipe de los ejrcitos

Al eliminar el detector de errores, Satans obr de acuerdo con su voluntad. La profeca
declaraba que el papado pensara en cambiar los tiempos y la ley (Daniel 7:25). No se
demor en intentar esa obra. Para permitir que los paganos se convirtieran y encontraran un
sustituto de los dolos que adoraban, y para promover de ese modo la aceptacin nominal del
cristianismo, se introdujo gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes y
reliquias. El decreto de un concilio general finalmente confirm ese sistema de idolatra papal.
Para completar su obra impa, Roma pretendi eliminar el segundo mandamiento de la ley de
Dios, que prohbe la adoracin de imgenes, y dividi el dcimo mandamiento en dos para
conservar el nmero exacto.

Esa actitud de retroceso ante el paganismo abri el camino para apartarse an ms de la
autoridad del cielo. Satans atac al cuarto mandamiento tambin, y trat de poner a un lado
el antiguo sbado, que Dios haba bendecido y santificado, para exaltar en su lugar la fiesta
que guardaban los paganos con el nombre de venerable da del sol. Al principio ese cambio
no se llev a cabo abiertamente. En los primeros siglos todos los cristianos guardaban el
sbado, Cuidaban celosamente el honor de Dios, y como crean que su ley era inmutable,
conservaban religiosamente el carcter sagrado de sus preceptos. Pero con gran sutileza
Satans obr por medio de sus instrumentos para lograr sus propsitos. Para que la atencin de
la gente se dirigiera al domingo, lo convirti en una festividad en honor de la resurreccin de
Cristo. Se celebraban servicios religiosos ese da; no obstante, se lo consideraba an como un
da de recreacin, y el sbado segua siendo guardado religiosamente.

Constantino, pagano an, promulg un decreto para apoyar la observancia general del
domingo como una festividad pblica en todo el Imperio Romano. Despus de su conversin
sigui siendo un ferviente abogado del domingo, y su edicto pagano fue puesto en vigencia en
provecho de su nueva fe. Pero el honor manifestado hacia ese da no era suficiente para
impedir que los cristianos consideraran que el sbado era el da santo del Seor. Haba que dar
otro paso ms; el falso da de reposo deba ser exaltado para lograr su igualdad con el
verdadero. Pocos aos despus de la promulgacin del decreto de Constantino, los obispos de
Roma le confirieron al domingo el ttulo de da del Seor. De ese modo se indujo a la gente
gradualmente a que considerara que posea un cierto grado de santidad. No obstante, se segua
guardando el sbado original (La historia de la redencin, pp. 344-346).


Lunes 4 de Septiembre: El Santuario

El archiengaador no haba terminado su obra. Estaba resuelto a reunir al mundo cristiano
bajo su estandarte, y a ejercer su poder por medio de su representante, el orgulloso pontfice
que pretenda ser el representante de Cristo. Logr cumplir sus propsitos por medio de
paganos semiconvertidos, prelados ambiciosos y miembros de iglesia mundanos. Se celebraron
grandes concilios, de vez en cuando, a los que concurran dignatarios de la iglesia procedentes
de todas partes del mundo. En casi cada uno de ellos se degradaba un poco ms el sbado que
Dios haba instituido, mientras en forma proporcional se exaltaba el domingo. De ese modo la
festividad pagana finalmente lleg a ser honrada como una institucin divina, mientras al
sbado de la Biblia se lo declar reliquia del judasmo, y se insisti en que su observancia era
maldita.

El gran apstata logr xito al exaltarse a s mismo contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto (2 Tesalonicenses 2:4). Se haba atrevido a cambiar el nico precepto de la
ley divina que en forma inconfundible seala a todas la humanidad al Dios verdadero y
viviente. En el cuarto mandamiento el Seor se presenta como Creador de los cielos y la tierra,
y por lo tanto como distinto de todos los dioses falsos. El sptimo da fue santificado para que
fuera un da de reposo para el hombre, como un monumento de la obra de la creacin. Se lo
instituy para que mantuviera al Dios viviente siempre delante de las mentes como la fuente
de todo ser y objeto de reverencia y culto. Satans trat de desviar a los hombres para que no
manifestaran lealtad a Dios ni rindieran obediencia a su ley; por lo tanto dirigi sus esfuerzos
especialmente contra ese mandamiento que seala a Dios como Creador (La historia de la
redencin, pp. 346, 347).

Entre las causas principales que motivaron la separacin entre la verdadera iglesia y Roma,
se contaba el odio de sta hacia el sbado bblico. Como se haba predicho en la profeca, el
poder papal ech por tierra la verdad. La ley de Dios fue pisoteada mientras que las tradiciones
y las costumbres de los hombres eran ensalzadas. Se oblig a las iglesias que estaban bajo el
gobierno del papado a honrar el domingo como da santo. Entre los errores y la supersticin
que prevalecan, muchos de los verdaderos hijos de Dios se encontraban tan confundidos, que a
la vez que observaban el sbado se abstenan de trabajar el domingo. Ms esto no satisfaca a
los jefes papales. No slo exigan que se santificara el domingo sino que se profanara el
sbado; y acusaban en los trminos ms violentos a los que se atrevan a honrarlo. Slo
huyendo del poder de Roma era posible obedecer en paz a la ley de Dios (El conflicto de los
siglos, p. 70).


Martes 5 de Septiembre: El ataque

La terrible condicin del mundo parece indicar que la muerte de Cristo fue casi en vano, y
que Satans triunf. La gran mayora de los habitantes de la tierra han manifestado lealtad al
enemigo. Pero no hemos sido engaados. No obstante el aparente triunfo de Satans, Cristo
est llevando a cabo su obra en el santuario celestial y en la tierra. La Palabra de Dios describe
la maldad y la corrupcin que iban a existir en los ltimos das. Al ver nosotros el cumplimiento
de la profeca, nuestra fe en el triunfo final del reino de Cristo debe fortalecerse; y debemos
salir con renovado valor para hacer la obra que nos ha sido asignada (Obreros evanglicos, pp.
26, 27).

Nuestro gran Sumo Sacerdote complet la ofrenda expiatoria de s mismo cuando sufri fuera
de la puerta. Entonces se hizo una perfecta expiacin por los pecados de la gente. Jess es
nuestro Abogado, nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Intercesor; por lo tanto, nuestra situacin
actual es como la de los israelitas que estaban en el atrio exterior, esperando y buscando esa
bendita esperanza, el glorioso aparecimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo... El
smbolo se encontr con la realidad simbolizada en la muerte de Cristo, el Cordero muerto por
los pecados del mundo. El gran Sumo Sacerdote ha hecho el nico sacrificio que es de valor.

El incienso que ahora es ofrecido por los hombres, las misas que ahora se dicen para la
liberacin de las almas del purgatorio, no tienen el menor valor delante de Dios. Todos los
altares y sacrificios, las tradiciones e invenciones mediante las cuales los hombres esperan
ganar la salvacin, son falacias. No se deben ofrecer sacrificios fuera del Lugar Santo, pues el
gran Sumo Sacerdote est realizando all su obra. No se atreva ningn pmcipe ni monarca a
aventurarse dentro del santo recinto.

Cristo no necesita en su intercesin como nuestro Abogado de la virtud de ningn hombre, ni
de la intercesin de ningn hombre. Cristo es el nico que lleva los pecados, la nica ofrenda
por el pecado. Las oraciones y la confesin deben ofrecerse nicamente a Aquel que entr una
vez para siempre en el lugar santo. Cristo ha declarado: Si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. El salvar hasta lo sumo a todos los que se
allegan a l por fe. Vive siempre para interceder por nosotros. Esto hace que no tenga valor la
ofrenda de la misa, una de las falsedades del romanismo.

La pretendida intercesin de los santos es la mayor falsedad que se pueda inventar.
Sacerdotes y gobernantes no tienen derecho a interponerse entre Cristo y las almas por las
cuales l muri, como si estuvieran investidos con los atributos del Salvador y pudieran
perdonar transgresiones y pecados. Ellos mismos son pecadores. Son slo seres humanos. Un da
vern que sus doctrinas engaosas han inducido a crmenes de toda clase y suerte, a adulterio,
robo y falsedad. Son responsables por muchos terribles males que los hombres han perpetrado
contra sus prjimos (Comentario bblico adventista, t. 7, p. 925).


Mircoles 6 de Septiembre: El continuo (parte 1)

El servicio diario consista en el holocausto matutino y el vespertino, en el ofrecimiento del
incienso en el altar de oro y de los sacrificios especiales por los pecados individuales. Adems,
haba sacrificios para los sbados, las lunas nuevas y las fiestas especiales.

Cada maana y cada tarde, se ofreca sobre el altar un cordero de un ao, con las oblaciones
apropiadas de presentes, para simbolizar la consagracin diaria a Dios de toda la nacin y su
constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo. Dios les indic expresamente que
toda ofrenda presentada para el servicio del santuario deba ser sin defecto (Exodo 12:5).
Los sacerdotes deban examinar todos los animales que se traan como sacrificio, y rechazar los
defectuosos. Slo una ofrenda sin defecto poda simbolizar la perfecta pureza de Aquel que
haba de ofrecerse como cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19).

El apstol Pablo seala estos sacrificios como una ilustracin de lo que los seguidores de
Cristo han de llegar a ser. Dice: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro racional
culto (Romanos 12:1). Hemos de entregarnos al servicio de Dios, y debiramos tratar de hacer
esta ofrenda tan perfecta como sea posible. Dios no quedar satisfecho sino con lo mejor que
podamos ofrecerle. Los que le aman de todo corazn, desearn darle el mejor servicio de su
vida, y constantemente tratarn de poner todas las facultades de su ser en perfecta armona
con las leyes que nos habilitan para hacer la voluntad de Dios.

Al presentar la ofrenda del incienso, el sacerdote se acercaba ms directamente a la
presencia de Dios que en ningn otro acto de los servicios diarios. Como el velo interior del
Santuario no llegaba hasta el techo del edificio, la gloria de Dios, que se manifestaba sobre el
propiciatorio, era parcialmente visible desde el Lugar Santo. Cuando el sacerdote ofreca
incienso ante el Seor, miraba hacia el arca; y mientras ascenda la nube de incienso, la gloria
divina descenda sobre el propiciatorio y hencha el Lugar Santsimo, y a menudo llenaba tanto
las dos divisiones del Santuario que el sacerdote se vea obligado a retirarse hasta la puerta del
tabernculo. As como en ese servicio simblico el sacerdote miraba por medio de la fe el
propiciatorio que no poda ver, as ahora el pueblo de Dios ha de dirigir sus oraciones a Cristo,
su gran Sumo Sacerdote, quien invisible para el ojo humano, est intercediendo en su favor en
el Santuario celestial.

El incienso, que ascenda con las oraciones de Israel, representaba los mritos y la
intercesin de Cristo, su perfecta justicia, la cual por medio de la fe es acreditada a su pueblo,
y es lo nico que puede hacer el culto de los seres humanos aceptable a Dios. Delante del velo
del Lugar Santsimo, haba un altar de intercesin perpetua; y delante del Lugar Santo, un altar
de expiacin continua. Haba que acercarse a Dios mediante la sangre y el incienso, pues estas
cosas simbolizaban al gran Mediador, por medio de quien los pecadores pueden acercarse a
Jehov, y por cuya intervencin tan slo puede otorgarse misericordia y salvacin al alma
arrepentida y creyente.

Mientras de maana y de tarde los sacerdotes entraban en el Lugar Santo a la hora del
incienso, el sacrificio diario estaba listo para ser ofrecido sobre el altar de afuera, en el atrio.
Esta era una hora de intenso inters para los adoradores que se congregaban ante el
tabernculo. Antes de allegarse a la presencia de Dios por medio del ministerio del sacerdote,
deban hacer un ferviente examen de sus corazones y luego confesar sus pecados. Se unan en
oracin silenciosa, con los rostros vueltos hacia el lugar santo. As sus peticiones ascendan con
la nube de incienso, mientras la fe aceptaba los mritos del Salvador prometido al que
simbolizaba el sacrificio expiatorio.

Las horas designadas para el sacrificio matutino y vespertino se consideraban sagradas, y
llegaron a observarse como momentos dedicados al culto por toda la nacin juda. Y cuando en
tiempos posteriores los judos fueron diseminados como cautivos en distintos pases, aun
entonces a la hora indicada dirigan el rostro hacia Jerusaln, y elevaban sus oraciones al Dios
de Israel. En esta costumbre, los cristianos tienen un ejemplo para su oracin matutina y
vespertina. Si bien Dios condena la mera ejecucin de ceremonias que carezcan del espritu de
culto, mira con gran satisfaccin a los que le aman y se postran de maana y tarde, para pedir
el perdn de los pecados cometidos y las bendiciones que necesitan.

El pan de la proposicin se conservaba siempre ante la presencia del Seor como una ofrenda
perpetua. De manera que formaba parte del sacrificio diario, y se llamaba el pan de la
proposicin o el pande la presencia, porque estaba siempre ante el rostro del Seor (xodo
25:30). Era un reconocimiento de que el hombre depende de Dios tanto para su alimento
temporal como para el espiritual, y de que se lo recibe nicamente en virtud de la mediacin
de Cristo. En el desierto Dios haba alimentado a Israel con el pan del cielo, y el pueblo segua
dependiendo de su generosidad, tanto en lo referente a las bendiciones temporales como a las
espirituales. El man, as como el pan de la proposicin, simbolizaba a Cristo, el pan viviente,
quien est siempre en la presencia de Dios para interceder por nosotros. El mismo dijo: Yo soy
el pan vivo que he descendido del cielo (5. Juan 6:48- 51). Sobre el pan se pona incienso.
Cuando se cambiaba cada sbado, para reemplazarlo por pan fresco, el incienso se quemaba
sobre el altar como recordatorio delante de Dios (Patriarcas y profetas, 365-367).


Jueves 7 de Septiembre: El continuo (parte 2)

La parte ms importante del servicio diario era la que se realizaba en favor de los individuos.
El pecador arrepentido traa su ofrenda a la puerta del tabernculo, y colocando la mano sobre
la cabeza de la vctima, confesaba sus pecados; as, en un sentido figurado, los trasladaba de
su propia persona, a la vctima inocente. Con su propia mano mataba entonces el animal, y el
sacerdote llevaba la sangre al Lugar Santo y la rociaba ante el velo, detrs del cual estaba el
arca que contena la ley que el pecador haba violado. Con esta ceremonia y en un sentido
simblico, el pecado era trasladado al Santuario por medio de la sangre. En algunos casos no se
llevaba la sangre al Lugar Santo, sino que el sacerdote deba comer la carne, tal como Moiss
orden a los hijos de Aarn, dicindoles: Diola l a vosotros para llevar la iniquidad de la
congregacin (Levtico 10:17). Las dos ceremonias simbolizaban igualmente el traslado del
pecado del hombre arrepentido al Santuario.

Tal era la obra que se haca diariamente durante todo el ao. Con el traslado de los pecados
de Israel al Santuario, los lugares santos quedaban manchados, y se haca necesaria una obra
especial para quitar de all los pecados. Dios orden que se hiciera expiacin para cada una de
las sagradas divisiones lo mismo que para el altar. As lo limpiar, y lo santificar de las
inmundicias de los hijos de Israel (Levtico 16:19) (Patriarcas y profetas, pp. 367, 368).

El servicio del sacerdote durante el ao en el primer departamento del Santuario, adentro
del velo que formaba la entrada y separaba el Lugar Santo del atrio exterior, representa la
obra y el servicio a que dio principio Cristo al ascender al cielo. La obra del sacerdote en el
servicio diario consista en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como tambin el
incienso que suba con las oraciones de Israel. As es como Cristo ofrece su sangre ante el Padre
en beneficio de los pecadores, y as es como presenta ante l, adems, junto con el precioso
perfume de su propia justicia, las oraciones de los creyentes arrepentidos. Tal era la obra
desempeada en el primer departamento del Santuario en el cielo (El conflicto de los siglos, p.
473).

Por lo cual puede tambin salvar eternamente a los que por l se allegan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos. Aunque el ministerio haba de ser trasladado del templo
terrenal al celestial, aunque el Santuario y nuestro gran Sumo Sacerdote fuesen invisibles para
los ojos humanos, los discpulos no haban de sufrir prdida por ello. No sufriran interrupcin
en su comunin, ni disminucin de poder por causa de la ausencia del Salvador. Mientras Jess
ministra en el Santuario celestial, es siempre por su Espritu el ministro de la iglesia en la
tierra. Est oculto a la vista, pero se cumple la promesa que hiciera al partir: He aqu, yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Aunque delega su poder a ministros
inferiores, su presencia vivificadora est todava con su iglesia (El Deseado de todas las gentes,
p. 138).




Compilador: Dr. Pedro J. Martinez