Una breve investigacin acerca de la identificacin de

los Dos Testigos de Apocalipsis 11

(imagen cortesa del Pr. Luis G. Cajiga)



por
Galvin Misael


2


ndice

Introduccin ...3

Quines son los Dos Testigos, qu dice la Biblia acerca de los Dos Testigos?................5

Apologa: Los Dos Testigos no son Moiss y Elas16

Cul ha sido, cul es y cul ser la importancia de los Dos Testigos en el plan Divino?.20

Conclusin...23














3

Introduccin


A lo largo de la historia humana, en todas y cada una de las civilizaciones de antao se ha
requerido del testigo de una persona para dar vida o para dar muerte. En la Biblia podemos leer
la palabra Testigo y su importancia en los tiempos bblicos, hoy en da las repercusiones sobre
una persona que funge como testigo en un juicio tiene mucha validez a la hora de procesar a una
o varias personas sobre un caso. Sin embargo, como pasa en la mayora de las veces en la
historia humana, entra lo falso, o sea, hay testigos falsos y verdaderos.
La RAE nos define la palabra testigo de la siguiente manera
1
:
testigo.
(De testiguar).
1. com. Persona que da testimonio de algo, o lo atestigua.
2. com. Persona que presencia o adquiere directo y verdadero conocimiento de algo.
3. m. Cosa, aunque sea inanimada, por la cual se arguye o infiere la verdad de un hecho.

La palabra Testigo en la Biblia no se usa de una manera diferente a la que menciona la RAE.
El Diccionario Bblico Adventista dice lo siguiente: La ley mosaica requera la presencia de 2
3 testigos en los casos que implicaban la pena capital (Nm. 35:30; Dt. 17:6; He. 10:28; etc.),
como salvaguardia contra el falso testimonio. Es interesante como Dios para contrarrestar un
falso testigo requera mas de un testigo:Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de

1
Diccionario online de la Real Academia Espaola


4

testigos morir el homicida; mas un solo testigo no har fe contra una persona para que muera.
2

Y la razn es simple, es mas fcil comprar la conciencia de una persona que de dos para que de
un testimonio tergiversado sobre los hechos que se le pregunte.

Este trabajo tendr como propsito exponer el tema de Los Dos Testigos de Apocalipsis 11,
con el fin de saber que no dice la Palabra de Dios sobre esos Dos Testigos, identificar quienes
son esos Dos Testigos y cul es su funcin e importancia en el plan de Dios para con el hombre.


















2
Nmeros 35:30 (se usar
la versin Reina Valera 1960 para todas las citas bblicas, en caso contrario se avisar)


5

Quines son los Dos Testigos, qu dice la Biblia
acerca de los Dos Testigos?

Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dios de la
tierra.
3

El saber la identidad de los Dos Testigos del relato bblico creo que es lo primero que viene a
la mente, el versculo bblico dice: Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo
midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos
meses.
4
Y mas adelante la misma Biblia nos da una aparente respuesta y, escribo aparente
respuesta por el hecho de que el libro de Apocalipsis est escrito mayormente en un lenguaje
simblico, no podemos tomar literalmente la identidad que nos dan las Escrituras acerca de los
Dos Testigos, Ellas nos dicen: Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn
en pie delante del Dios de la tierra.
5
Con esa identificacin acerca de los Dos Testigos que nos
da Juan no podemos hacer nada, dos olivos y dos candeleros nunca han surgido como testigo de
algo, sin embargo, aqu entra uno de los principios de interpretacin bblica que usamos los
ASD
6
: La Biblia es su propio interprete.


3
Apocalipsis 11:4

4
Ibid 11:2

5
Ibid 11:4

6
Adventista del Sptimo Da



6

Al leer Apocalipsis 11:2 nos viene a la mente inevitablemente lo que menciona el profeta
Zacaras
7
: Volvi el ngel que hablaba conmigo, y me despert, como un hombre que es
despertado de su sueo. Y me dijo: Qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un
candelabro todo de oro, con un depsito encima, y sus siete lmparas encima del candelabro, y
siete tubos para las lmparas que estn encima de l; Y junto a l dos olivos, el uno a la derecha
del depsito, y el otro a su izquierda. Prosegu y habl, diciendo a aquel ngel que hablaba
conmigo: Qu es esto, seor mo? Y el ngel que hablaba conmigo respondi y me dijo: No
sabes qu es esto? Y dije: No, seor mo. Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es
palabra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu,
ha dicho Jehov de los ejrcitos. A base de la lectura de toda la Escritura, especficamente en
todo el contenido de la Biblia donde se nos habla de los Dos Testigos, podemos saber con
precisin o al menos tener una idea meridianamente clara sobre la identidad de esos Dos
Testigos, por el hecho de que en otros libros de la Biblia (como por ejemplo Daniel) aunque se
usa un lenguaje simblico, Dios a travs de su mensajero da la interpretacin de esos smbolos
usados.

Jacques Doukhan
8
nos dice: El profeta Zacaras relato una visin similar de dos olivos y una
menor
9
. A su pregunta Qu es esto?, el ngel responde: No con ejrcitos, ni con fuerza, sino
con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. La explicacin del ngel avanza desde la
imagen del olivo hasta la menor: La menor da luz en virtud del aceite vertido de lo Alto, as
como la Palabra de Dios da luz a travs del Espritu de lo Alto. La Biblia a menudo compara las

7
4:1-6
8
Doukhan, Jacques. Secretos del Apocalipsis Pg. 94
9
Zacaras 4:1-6, 11-14


7

palabras de Dios con la luz: Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.
10

las Escrituras dan testimonio de m
11
. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos
12



Los Dos Testigos no funcionan como dos entidades individuales, slo como una sola entidad,
siempre en unidad. Pablo Minear
13
acertadamente ha sealado que "Juan no hace ninguna
declaracin en la que se aplica nicamente a cualquiera de las dos figuras por separado. Lo que
se hace, lo hacen juntos, lo que es sufre, lo sufren juntos ", etc. Aqu entramos a identificar los
Dos Testigos, como la Biblia, el Antiguo y Nuevo Testamento. Ampliando un poco los que nos
dice Minear, los trminos "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento" no son utilizados por lo
autores bblicos. Esos trminos han llevado a una comprensin errnea de la naturaleza de los
dos Testamentos. David H. Roper
14
declara: "El meollo de todo este asunto es una ecuacin falsa
del Antiguo Testamento y la ley", de manera que los dos testamentos "permanecen en una
discontinuidad casi total el uno hacia el otro. Se perciben la ley y la gracia como principios
antitticos y opuestos. [Para muchos] el Antiguo Testamento es la ley; el Nuevo Testamento es la
gracia". Ese falso concepto ha llevado a muchas personas a dividir la ley y la gracia en dos
perodos o dispensaciones: para Israel, solo la ley, y para la iglesia cristiana, slo la gracia. Sin
embargo, la teologa protestante clsica defendi la idea de que la ley y la gracia son temas
paralelos que corren desde el Gnesis hasta el Apocalipsis.

10
Salmos 119:105
11
Juan 5:39
12
Hebreos 4:12
13
'Minear, Pgs. 101-102.
14
Roper, David H. New Convenant in the Old Testament (Waco Texas: Word Books, 1976), Pgs. 11, 12.


8

los testigos evocan dos figuras de las Escrituras hebreas: Moiss y Elas. La conversin
del agua en sangre y las plagas se refieren a Moiss (Apoc. 11:5, 6; comparar con xodo 7: 14-
18). El fuero que devora al enemigo y la lluvia bajo control sobrenatural nos recuerda a Elas
(Apoc. 11:5, 6; comparar con Rey. 17:1).
15

Es interesante el punto de Doukhan (que no es el nico que asocia, no es que dice que son,
esas dos figuras del Antiguo Testamento con Moiss y Elas), sin embargo, el pastor Kenneth A.
Strand
16
nos dice: Los dos testigos constituyen un simbolismo procedentes de varias fondos
proftica ms all de las alusiones obvias a Moiss y Elas, as como en Apoc. 11: 8 "de la gran
ciudad", tambin abarca una mezcla de lo simblico las referencias a ("Sodoma", "Egipto",
"donde nuestro Seor fue crucificado"). En cuanto a la experiencia del fuego que se asocia con
Elas, Strand
17
dice que: tiene un paralelo mucho ms estrecho con Jeremas. Este ltimo le dijo
el Seor: "Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de los ejrcitos: Porque dijeron esta palabra, he
aqu yo pongo mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo por lea, y los consumir.
18

Por otra parte sigue diciendo Strand-, la referencia a los dos olivos (Apoc. 11, 4) recuerda el
mensaje proftico a travs de Zacaras en el momento de Zorobabel
19
. Y an ms, la referencia
anterior en el "intermedio" a Juan de comer el rollo
20
recuerda una experiencia similar del profeta
Ezequiel
21
. As, varios personajes bblicos ms all de Moiss y Elas son reflejadas por los

15
Doukhan, Jacques. Secretos del Apocalipsis Pg. 95.
16
A. Strand, Kennet. The two Witnesses of Revelation 11:3-12, Pg. 4
17
Ibid
18
Jeremas 5:14
19
Zacaras 4
20
Apocalipsis 10:8-10
21
Ezequiel 3: 1-3.


9

simbolismos utilizados en la percopa de los dos testigos y en el interludio en el que dicha
percopa se produce.

Los dos testigos de Apocalipsis, "dos olivos" y "los dos candeleros, "han sido ms frecuentes
interpretado como la representacin de dos personajes: Moiss y Elas, Santiago y Juan, Pedro y
Pablo, u otros.
22
"La identificacin con Moiss y Elas (o con sus homlogos escatolgico) ha
sido especialmente tentadora a causa de la mencin en el v. 6 del poder de los testigos, las aguas,
la sangre, para herir la tierra con toda plaga (que recuerda a Moiss) y para traer la sequa (que
recuerda a Elas). Otro mtodo bastante comn entre los exegetas recientes es ver los dos
testigos, de alguna manera representando a la iglesia cristiana, o en por lo menos algn segmento
o aspecto de la misma y su misin.
La percopa de dos testigos es una parte de un "parntesis" que cae entre la sexta y la sptima
trompetas en la seccin de siete trompetas del libro de Apocalipsis.

Strand
23
concluye diciendo tomando como premisa lo anterior:una interpretacin de los
dos testigos de Apocalipsis 11, debe corresponder a los siguientes hechos: (1) que estos dos
testigos son una unidad, el funcionamiento y la experiencia corre todo junto; y (2) que el fondo
simblico para estos dos testigos es mucho ms amplio que simplemente los dos profetas Moiss
y Elas.


22
For a partial listing of candidates, see J. M. Ford in Revelation, AB 38 (New York,
1975), pp. 177-178.
23
Strand, Kennet A. The two Witnesses of Revelation 11:3-12, Pg. 5


10

Hay antecedentes de otro dos testigos en el libro de Apocalipsis antes del Cap. 11 del libro?
La respuesta es s, ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo.
24

De hecho, el exilio por el cual pasaba Pablo era por causa de esos dos testigos: Yo Juan,
estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de
Jesucristo.
25
Aunque en algunos otros pasajes el lenguaje vara, un concepto similar de la
fidelidad a dos expresiones del mensaje divino se puede ver, "de Dios y el testimonio de
Jesucristo
26
y " los que guardan mandamientos de Dios y la fe de Jess.
27
Lo anterior deja
claro que la "palabra de Dios" y testimonio de Jess" establecen un concepto o tema que
impregna y subyace en el libro de la Apocalipsis, el libro de Apocalipsis desde el principio
proclama un mensaje divino doble.
28
Jess y el Padre fueron tambin dos testigos, en cuanto al
tiempo que Jess permaneci en la tierra a favor del hombre
29
.
El libro del Apocalipsis pone un nfasis generalizado en "Dos testigos" que constituyen una
unidad en su actividad divina - a saber, "La palabra de Dios" y "el testimonio de Jesucristo".
Douglas Waterhouse dice acerca de los dos testigos: a saber, la importancia de la antigua
sinagoga juda y el templo, prcticas para el simbolismo de dos testigos. Waterhouse ve el fondo
de Apoc. 11:3-12 desde las prcticas del judasmo: La lectura, la "ley" y lecciones de los
"profetas" de "la silla de Moiss" y "la sede de Elas. Hemos observado que el simbolismo de
dos testigos se basa en el papel proftico de varios profetas (no slo dos profetas) que haba
establecido la palabra de Dios en la advertencia proftica, sino que coloca a estas funciones en el

24
Apocalipsis 1:2
25
Ibid 1:9
26
Ibid 12:17
27
Ibid 14:12
28
Ibid 1:2
29
Juan 8:13-18


11

contexto de un testimonio unificado, ms que en el contexto de dos testigos individuales que
trabajan por separado. Hemos observado que en el libro de Apocalipsis en s, estos dos testigos
son parte integral tambin de la teologa del NT representado en otros lugares.
Strand
30
concluye diciendo: Estos dos testigos son, a saber, "la palabra de Dios" y "el
testimonio de Jesucristo ", o lo que hoy llamaramos el Antiguo Testamento proftico y el
testimonio apostlico NT. En vista de todo esto, no es lgico concluir que el principal punto de
referencia o la aplicacin del simbolismo de los dos testigos en Apoc. 11:3-12 es, en efecto este
testimonio doble llamado "la palabra de Dios" y "el testimonio de Jess a pesar de que en
segundo lugar, podra haber referencia a la iglesia en un sentido derivado como el pregonero de
este mensaje divino?
Y acerca de los dos testigos, el profeta declara ms adelante: Estos son los dos olivos y los
dos candelabros, que estn delante de la presencia del Seor de toda la tierra. Lmpara es a
mis pies tu palabra -dijo el salmista,- y luz a mi camino. (Apocalipsis 11: 4; Salmo 119: 105,
V.M.) Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo.
Ambos son testimonios importantes del origen y del carcter perpetuo de la ley de Dios.
Ambos testifican tambin acerca del plan de salvacin. Los smbolos, los sacrificios y las
profecas del Antiguo Testamento se refieren a un Salvador que haba de venir. Y los
Evangelios y las epstolas del Nuevo Testamento hablan de un Salvador que vino tal como
fuera predicho por los smbolos y la profeca.
31


Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de cilicio.
32


30
Strand, Kennet A. The two Witnesses of Revelation 11:3-12, Pg. 9
31
White, Ellen G. Conflicto de los Siglos Pg. 310.
32
Apocalipsis 11:3.


12


Durante el perodo de oscurantismo de la Edad Media se prohibi el poseer o leer, en parte o
en su totalidad, las Sagradas Escrituras. Bajo el smbolo de los dos testigos, la Biblia fue
vencida y matada (Apocalipsis 11:7), pero la Palabra, como su Autor, es indestructible. La
misma profeca contemplaba la resurreccin de los Testigos y su sublimacin (versos 11,
33
12).

"Los cuales profetizarn mil doscientos sesenta das, vestidos de sacos." Durante la mayor
parte de dicho perodo los testigos de Dios permanecieron en obscuridad. El poder papal procur
ocultarle al pueblo la Palabra de verdad y poner ante l testigos falsos que contradijeran su
testimonio. (Vase el Apndice.) Cuando la Biblia fue prohibida por las autoridades civiles y
religiosas, cuando su testimonio fue pervertido y se hizo cuanto pudieron inventar los hombres y
los demonios para desviar de ella la atencin de la gente, y cuando los que osaban proclamar sus
verdades sagradas fueron perseguidos, entregados, atormentados, confinados en las mazmorras,
martirizados por su fe u obligados a refugiarse en las fortalezas de los montes y en las cuevas de
la tierra, fue entonces cuando los fieles testigos profetizaron vestidos de sacos. No obstante,
siguieron dando su testimonio durante todo el perodo de 1260
34
aos. Aun en los tiempos ms
sombros hubo hombres fieles que amaron la Palabra de Dios y se manifestaron celosos por
defender su honor. A estos fieles siervos de Dios les fueron dados poder, sabidura y autoridad
para que divulgasen la verdad durante todo este perodo.
35



33
Cajiga, Luis G. Apocalipsis, Cap. Los dos Testigos.
34
Mas informacin en: http://defensaadventista.com/index.php/profecias/10-daniel/56-panorama-mundial-
del-libro-de-daniel
35
White, Ellen G. Conflicto de los Siglos Pg. 310.


13

En conformidad con lo que dice el profeta, se iba a ver en aquel tiempo, poco antes del ao
1798, que un poder de origen y carcter satnicos se levantara para hacer guerra a la Biblia. Y
en la tierra en que de aquella manera iban a verse obligados a callar los dos testigos de Dios, se
manifestaran el atesmo del faran y la disolucin de Sodoma. Esta profeca se cumpli de un
modo muy preciso y sorprendente en la historia de Francia. Durante la Revolucin, en 1793, "el
mundo oy por primera vez a toda una asamblea de hombres nacidos y educados en la
civilizacin, que se haban arrogado el derecho de gobernar a una de las ms admirables naciones
europeas, levantar unnime voz para negar la verdad ms solemne para las almas y renunciar de
comn acuerdo a la fe y a la adoracin que se deben tributar a la Deidad." -Sir Walter Scott, Life
of Napolen Bonaparte, tomo 1, cap. 17. "Francia ha sido la nica nacin del mundo acerca de
la cual consta en forma autntica que fue una nacin erguida en rebelin contra el Autor del
universo. Muchos blasfemos, muchos infieles hay y seguir habindolos en Inglaterra, Alemania,
Espaa y en otras partes; pero Francia es la nica nacin en la historia del mundo, que por
decreto de su asamblea legislativa, declar que no hay Dios, cosa que regocij a todos los
habitantes de la capital, y entre una gran mayora de otros pueblos, cantaron y bailaron hombres
y mujeres al aceptar el manifiesto." -Blackwood's Magazine, noviembre, 1870. Francia
36

Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y se
levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron.
37


Hablando de los dos testigos, el profeta dice adems: "Y oyeron una grande voz del cielo, que
les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron."
38
Desde que
Francia les declarara la guerra, estos dos testigos de Dios han recibido mayor honra que nunca

36
Ibid, Pgs. 312, 313.
37
Apocalipsis 11:11
38
Ibid 11:12


14

antes. En el ao 1804 se organiz la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera. Este hecho fue
seguido de otros semejantes en otras partes de Europa donde se organizaron
sociedades similares con numerosas ramas esparcidas por muchas partes del continente. En 1816
se fund la Sociedad Bblica Americana. Cuando se cre la Sociedad Britnica, la Biblia
circulaba en cincuenta idiomas. Desde entonces ha sido traducida en muchos centenares de
idiomas y dialectos. Durante los cincuenta aos que precedieron a 1792, se daba muy escasa
importancia a la obra de las misiones en el extranjero. No se fundaron sociedades nuevas, y eran
muy pocas las iglesias que se esforzaban por extender el Evangelio en los 332 pases paganos.
Pero en las postrimeras del siglo XVIII se vio un cambio notable. Los hombres comenzaron a
sentirse descontentos con los resultados del racionalismo y comprendieron la gran necesidad que
tenan de la revelacin divina y de la experiencia religiosa. Desde entonces la obra de las
misiones en el extranjero se extendi rpidamente.

El incrdulo Voltaire dijo con arrogancia en cierta ocasin: "Estoy cansado de or de continuo
que doce hombres establecieron la religin cristiana. Yo he de probar que un solo hombre basta
para destruirla." Han transcurrido varias generaciones desde que Voltaire muri y millones de
hombres han secundado su obra de propaganda contra la Biblia. Pero lejos de agotarse la
circulacin del precioso libro, all donde haba cien ejemplares en tiempo de Voltaire hay diez
mil hoy da, por no decir cien mil. Como dijo uno de los primitivos reformadores hablando de la
iglesia cristiana: "La Biblia es un yunque sobre el cual se han gastado muchos martillos." Ya
haba dicho el Seor: "Ninguna arma forjada contra ti tendr xito; y a toda lengua que en juicio
se levantare contra ti, condenars." (Isaas 54: 17, V.M.). "La Palabra de nuestro Dios permanece
para siempre." "Seguros son todos sus preceptos; establecidos para siempre jams, hechos en


15

verdad y en rectitud." (Isaas 40: 8; Salmo 111: 7, 8, V.M.) Lo que fuere edificado sobre la
autoridad de los hombres ser derribado; mas lo que lo fuere sobre la roca inamovible de la
Palabra de Dios, permanecer para siempre.
39











39
White, Ellen G. Conflicto de los Siglos, Pg. 332.


16

Apologa: Los Dos Testigos no son Moiss y Elas
He tomado una de las explicaciones mas famosa (por lo mucho que la citan) que usan los
dispensacionalista para decir que los Dos Testigos son Moiss y Elas. Los
dispensacionalista/futurista identifican a los Dos Testigos como Moiss y Elas, aunque algunos
creen que bien pueden ser otros dos personas como Pedro y Pablo, por ejemplo. Una de las bases
ms solidas que ellos consideran tener para proponer que se refiere la Palabra de Dios a Moiss y
a Elas cuando habla de los Dos Testigos en Apocalipsis 11, es cuando en el monte de la
transfiguracin
40
vieron a Jess con Moiss y Elas. Como adventista creemos que la presencia
de Moiss y Elas representan a los muertos en Cristo y a los que no vern la muerte. Moiss
muri pero fue resucitado. El simbolismo que le da la Palabra a los Dos Testigos tampoco
apunta a que son seres humanos en el lenguaje simblico, ya eso lo vimos en un principio,
cuando conectamos los dos olivos con los versculos del salmista acerca de la lumbrera que
representa la Palabra de Dios y en aquel tiempo se usaba aceite de oliva para el uso de lmparas.

Otro punto que arguyen ellos a favor de la identificacin de los Dos Testigos como Moiss y
Elas es:
"Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; si
alguno quiere hacerles dao, debe morir de la misma manera. Estos tienen poder para
cerrar el cielo a fin de que no llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las
aguas, para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces

40
Mateo 4: 1-7


17

quieran"
(Apocalipsis 11:5-6)
Por su parte, el Profeta Elas es famoso por haber ordenado que bajara fuego del cielo. La
ms conocida de estas ocasiones ocurri en 1 Reyes 18: 37-38 en aquel da glorioso
cuando se mostr que el "dios de este mundo", la fuerza de donde venan los poderes de
Baal, es un dios derrotado y su fortaleza no se puede ni comparar con la del Dios
verdadero.
"Cuando lleg la hora de ofrecer el holocausto, se acerc el profeta Elas y dijo: Jehov,
Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, que
yo soy tu siervo y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Respndeme,
Jehov, respndeme, para que conozca este pueblo que t, Jehov, eres el Dios, y que t
haces que su corazn se vuelva a ti."
1 Reyes 18:36-37
Ese da Elas mostr que los profetas y los adoradores de los dioses falsos en vano
seguan a estos dioses, porque en realidad no tenan poder.
Adems, Elas est conectado divinamente con haber causado una gran sequa as como
con haber causado que cayera fuego del cielo. Ambos milagros para mostrar el dominio
de Dios sobre la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Ambos, para pisotear el
orgullo humano. De hecho, la primera vez que Elas es mencionado en la Biblia lo
encontramos enfrentndose con un malvado gobernante de su tiempo: el rey Ahab.



18

"Entonces Elas, el tisbita, que era uno de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Vive
Jehov, Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos
aos, hasta que mi boca lo diga!
1 Reyes 17:1
Mientras que Moiss, por su parte, est cercanamente ligado a las 10 plagas con que Dios
golpe a Egipto y a su faran justo antes de la salida de Su pueblo de Egipto (Ver xodos
7-12). En la primera plaga, Moiss hace que el agua se convierta en sangre, incluyendo el
agua del Ro Nilo, todos los dems ros, los lagos, hasta el agua almacenada en cubetas y
otros envases! Al suceder tal cosa, todos los animales que vivan en las aguas murieron, y
las cosas no regresaron a la normalidad por toda una semana.
Mencionasmo algo al principio sobre eso, donde Strand mencionaba que esa interpretacin
apoyada por lo que escriben arriba es tentadora, sin embargo, se cae. Veamos como lo expone en
sencillas palabras el Dr. Cajiga:
El hecho que mencione aqu milagros por Elas y Moiss, ha hecho que algunos
identifiquen a estos dos testigos con estos profetas de Dios enseen que estos han de
resucitar en los ltimos das y aparecern en el escenario del mundo. Pero lo que esta
profeca indica es que estos milagros fueron realizados por personajes que son parte del
Libro Santo. Por la palabra de Elas, hubo una sequia que duro tres anos y medio. Bajo el
ministerio de Moiss, Dios envi 10 terribles plagas sobre la tierra de Egipto. Una de
ellas fue que las aguas del rio Nilo se volvieron en sangre. Durante el tiempo de angustia


19

venidero, la tierra sufrir plagas similares. La segunda y tercera de estas plagas sern que
el mar y los ros se volvern en sangre.
41












41
Cajiga, Luis. Apocalipsis, Pag. 166. Editorial Verdades. San Juan PR 1999.


20

Cul ha sido, cul es y cul ser la importancia de los
Dos Testigos en el plan Divino?
En el pasado las Escrituras sirvieron para apuntar a travs del simbolismo al Mesias
prometido. Las Escrituras representaban el pan cada dia para el judo desde su niez, Dios
mando: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando
te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y
las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas.
42




En la Edad Media uno de los lemas de los reformadores era Sola Scriptura. Dado que la
Palabra de Dios haba sido sustituida por la tradicin y las palabreras de los hombres los
reformadores entendan que deban volver a la Biblia, no solo lo entendan, sino que lo vean
como una necesidad al punto de dar sus vidas por las Escrituras. Para el tiempo de Moiss
empez la Escritura de lo que Dios hablaba, usar solo dos versculos para argumentar lo de Sola
Scriptura y el mejor ejemplo, Jess, veamos su ejemplo:

Juan 17:17: Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

La Palabra de Dios nos santifica, nos aparta para ser real sacerdocio y nacin santa, ya que en
ella est lo que Dios nos pide. Sin santidad? Nadie ver al Seor nos dice Hebreos 12:14. No hay
otro libro fuera de la Biblia al que podamos llamar verdad o al que algn escritor bblico se

42
Deuteromonio 6:6-9


21

refiera como santificador o verdad, cierto?

El Salmos 119:105 dice: Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. No
podemos caminar en la oscuridad, podemos caer o chocar con algo, en el mundo la Palabra de
Dios nos alumbra el entendimiento para saber por donde caminar, para saber que aceptar y que
rechazar, para reconocer lo santo y lo profano, para saber que viene de parte de Dios y que no.
La Palabra de Dios es da luz a los que habitan en tinieblas, precioso tesoro.

Por ltimo, Jess cuando era acusado preguntaba o mal interpretado apuntaba sus acusadores a
la lectura de las Escrituras (para su tiempo solo el AT) : Nunca lesteis en las Escritura? (Mateo
21:42); Erris, ignorando las Escritura (Mateo 22:29); Pero cmo entonces se cumpliran las
Escritura...? (Mateo 26:54); Mas todo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras de los
profetas. (Mateo 26:56)... Podemos notar que Jess no mandaba a buscar ni apunta a otra fuente
de informacin que no sea la Palabra de Dios, nada de tradicin u otra cosa parecida. Jess
mismo aplicaba el mtodo de Sola Scriptura.
En el presente ante todo el vino de Babilonia vertido en las naciones de la tierra es necesario
tener nuestra nica salvaguardia debajo de nuestro brazo para no ser engaados, la Palabra de
Dios. Es por medio de ella que conoceremos las artimaas de Satans, debemos buscar de Dios a
travs de su Palabra para que nos habla, en el escatn se vern muchos milagros y prodigios y la
vara por la cual vamos a poder medir todo eso es a travs de la Palabra de Dios para ver si es un
As dice Jehov o un Escrito Esta. La espada que uso Jess contra Satans fue la Palabra, en ella
se encuentra la verdad. En Proverbios 23:23 leemos: Compra la verdad, y no la vendas. No


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vendamos la Palabra de Dios, antes bien procuremos buscarla, predicarla y si es necesario
comprarla.

















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Conclusin
Sin duda alguna la Palabra de Dios es la regla infalible para vivir en este mundo de acuerdo a
su voluntad y sobre todo para nuestro bien. Doukhan comenta: De hecho, es precisamente
porque uno o el otro de estos testimonios ha sido descuidado, rechazado o ignorado (el Antiguo
Testamento y la Tor por parte de la iglesia, el Nuevo Testamento y el Mesas por parte de
Israel), que estos dos testigos, Israel y la Iglesia, tienen que sobrevivir juntos, porque se
necesitan mutuamente. Omitir cualquiera de los dos distorsiona los propsitos de Dios y destruye
parte de su revelacin. En efecto, no solo los dos testimonios se derraman luz el uno al otro, sino
tambin se completan; cada testigo presenta una verdad nica ausente en el otro, y que el otro
necesita.
El gran Martin Lutero declaro: La espada del Evangelio es mas poderosa que la del estado.
Para contrarrestar todos los ataques del enemigo debemos de aferrarnos a la palabra proftica
mas segura. Es la Palabra la que toca nuestro corazones al leerla cada maana, es la Palabra que
nos da testimonio de Cristo y es por el or de la Palabra que aumentamos nuestra fe.
Los Dos Testigos sin ninguna duda representan el Antiguo y Nuevo Testamento, testigo de
Dios ante los actos de los hombres. Hoy la palabra de Dios es nuestra nica salvaguardia ante
tanto vino babilnico vertido en el mundo cristiano que a veces incluye a la misma iglesia
adventista portadora de la verdad de Dios.