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Introduccin al

Antiguo Testamento
El Pentateuco y sus fuentes

Composicin del Pentateuco


Tor o Pentateuco significa ley, enseanza, instruccin.
Consta de cinco libros:
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio

El Gnesis 1
Primera parte, captulos 1 al 11:
La creacin del mundo y del hombre como cima.
Conflicto entre voluntad humana y divina:
Desobediencia en el Edn.
Primer homicidio.
Iniquidad de los contemporneos de No.
Edificacin presuntuosa de la torre de Babel.

Esto conduce al castigo divino y luego a la alianza entre


No y su descendencia.

El Gnesis 2
Segunda parte, captulos 12 al 50:
La promesa de Dios al hombre comienza a cumplirse.
Los tres patriarcas:
Abraham.
Isaac.
Jacob.

Pese a la diversidad de contenido, el Gnesis guarda una


impresionante unidad y tensin narrativa.
Todos los acontecimientos apuntan a un objetivo an no
realizado.

El xodo
Narra el acontecimiento que funda el pueblo.
Las tribus hebreas sufren opresin en Egipto.
Dios suscita un profeta, Moiss, para darse a conocer al
pueblo y al faran.
La voluntad de Dios es que su pueblo sea libre y salga de
Egipto.
El xodo o salida narra este acontecimiento.
El pueblo se forja en el Sina, donde Dios establece una
alianza con l.

El Levtico
Es una recopilacin de leyes.
Regula los sacrificios y las ofrendas.
Describe la institucin del sacerdocio aarnico.
Habla de lo puro y lo impuro.
Relata el ritual del Da de la Expiacin.
Contiene el Cdigo de Santidad (cap. 17 al 26), donde
se combinan preceptos rituales y normas morales: la
santidad en la vida social.

Nmeros
Es un libro heterogneo que combina historia y
leyes.
Contiene:
Descripcin del campamento hebreo.
Una recopilacin de leyes.
Una parte narrativa sobre la peregrinacin del pueblo por
el desierto.

El Deuteronomio
Presenta unidad temtica.
Expone la historia en la que se basa la ley del pueblo.
Su nombre griego, Deuteronomio: la segunda ley. En
hebreo la palabra era copia de la estela.
Contiene:
Dos prefacios que invocan la historia y la accin de Dios.
Un largo discurso de Moiss antes de entrar en la tierra
prometida.
Termina con la muerte y el panegrico de Moiss.

La composicin del
Pentateuco

Antiguamente se atribua la composicin del Pentateuco a


Moiss. As lo creyeron los apstoles en la primera poca
cristiana.
Ni las tradiciones ms antiguas ni la Biblia misma afirman
que Moiss fuera el redactor de la Tor.
La variedad de estilos, las repeticiones y los enfoques
diversos revelan una autora diversa y una reelaboracin
en el tiempo.

Los investigadores Graff y Wellhausen propusieron la teora


documental o de las cuatro fuentes.

La teora Graff-Wellhausen
Se basa en estas premisas:
El Pentateuco es una compilacin de cuatro documentos
distintos, en fecha y origen, muy posteriores a Moiss.
Su redaccin es posterior a Moiss.
No es una obra homognea, posee estratos diferentes.
El grueso del Deuteronomio procede de una fuente
especial.
Las fuentes son: J (yahvista), E (elohista), D
(deutoronmica) y P (sacerdotal).

La historia y su sentido
La historia es una forma de perpetuar la memoria.
La memoria de un pueblo forja su identidad.
La historia sagrada da significado a la existencia humana.
El Antiguo Testamento es el testimonio de un encuentro
entre Israel y Dios.
Narra la experiencia de la accin de Dios en un
pueblo.
La historia humana es el escenario de la revelacin divina.
La naturaleza es obra de Dios, pero la historia muestra su
accin.

El corazn del Antiguo


Testamento
Es el xodo.
A la luz del xodo se ven todos los acontecimientos,
pasados y posteriores.
El xodo convierte a los hebreos en un pueblo con una
vocacin y un destino.
La celebracin de la Pascua no es un arcasmo ni un
recuerdo: es vivir de nuevo el acontecimiento.
Israel se hace nacin por el acto de liberacin de Egipto.
Y es Dios quien obra, quien libera, por amor a su pueblo.

El corazn del Pentateuco


Mi padre era un arameo errante que baj a Egipto y fue a
refugiarse all siendo pocos an, pero se hizo una nacin
grande, poderosa y numerosa. Los egipcios nos
maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura
servidumbre. Clamamos entonces a Yahv, Dios de
nuestros padres, y Yahv escuch nuestra voz; vio nuestra
miseria, nuestras penalidades y nuestra opresin, y Yahv
nos sac de Egipto con mano fuerte en medio de gran
terror, seales y prodigios. Nos trajo aqu y nos dio esta
tierra, tierra que mana leche y miel (Dt 26, 5-10)

La confesin de fe
Esta liturgia (Dt 26, 5-10) se remite a una cita ms antigua.
Puede remontarse a la poca de Josu, sucesor de Moiss.
Es el periodo creativo de los jueces, en que Israel es una
comunidad unida por la fe comn.
Las tribus gozaban de mucha libertad: su vinculacin era
cultural y religiosa, ms que poltica.
Fue el periodo del paso del nomadismo a la vida
sedentaria.
En el ritual de la cosecha se reafirma el acto poderoso de
Yahv liberando a su pueblo.

Dios liberador
El xodo es el momento central de la historia de Israel.
La naturaleza y la historia se abrazan en el designio
divino.
El israelita conoce a Dios como Salvador antes que
como Creador a diferencia del cristiano.
Toda la historia de Israel queda marcada por el xodo: su
maduracin en la fe es un revivir y un reinterpretar este
acontecimiento.

Problemas del Pentateuco


La divisin de la Tor en 5 libros es al menos del s. II a.C.
La presunta autora de Moiss fundamentaba su unidad.
Pero los textos presentan duplicidades y contradicciones
que revelan que los libros no son producto de un solo autor.
Diversidad y discrepancias:
El nombre de Dios: Yahv, Elohim.
Verbos: bara (crear), yasar (formar).
Nombres: macho y hembra o varn y mujer, especie...
Variedad de estilos y vocabulario.

Teoras sobre el Pentateuco


Hiptesis documentaria: varias fuentes anteriores son
recogidas por Moiss para elaborar el texto.
Hiptesis fragmentaria: varios fragmentos diversos son
reunidos en el Pentateuco. No explica la solidez
arquitectnica que, pese a la diversidad, tiene el conjunto.
Hiptesis suplementaria: el grueso de la Tor es un
solo documento con aadidos posteriores.
Nueva hiptesis documentaria o de las cuatro fuentes,
de Graff-Wellhausen.

La hiptesis de las fuentes


Problema literario: cmo explicar las contradicciones?
Problema histrico: cmo datar las fuentes?
El Deuteronomio, Libro de la Ley, de Josas (s. VII a.C.) es
el punto de partida.
La crtica histrica aplicada y la comparacin con otros
libros sobre el culto llev a una datacin de las fuentes.
FUENTE

DATACIN

J, reino del sur

Del 1000 al 622 a.C.

E, reino del norte

Del 1000 al 622 a.C.

D, del norte al sur

Ca. 722 hasta el exilio.

P, Jerusaln

Ca. 722 hasta el post-exilio

La fuente J - rasgos
Utiliza el nombre de Yahv.
El monte de Dios es el Sina.
El tercer patriarca es llamado Israel, ms que Jacob.
El estilo es brillante y vivaz. Economa y simplicidad.
Audaz antropomorfismo de Dios.
Dios es personal y accesible al hombre.
Recoge tradiciones no israelitas relatos orientales.
Declogo Yahvista (Ex 12, 26), posible adaptacin de
antiguo cdigo kenita a las condiciones de vida agrarias.
Incluye: mitos, historia del clan, historia nacional y ley.

La fuente J fecha y contexto


Se asocia a la tribu de Jud y al reino del sur.
Referencias al santuario de Hebrn.
Los textos reflejan confianza nacional, poca de liberacin
y expansin.
No hay referencias a la divisin del reino ni al Templo.
Puede ser anterior o contempornea al rey David y a
Salomn.
Se sita su redaccin material en la monarqua de David y
Salomn, antes de la ruptura del reino.

La fuente E - rasgos
Dios es llamado Elohim.
El monte de Dios es el Horeb.
El tercer patriarca es llamado Jacob.
Complementa la narrativa de J con algunos episodios.
Cdigo de la Alianza: comunidad sedentaria, inspirado en
cdigos cananeos y babilnicos.
El Declogo ms antiguo, quizs mosaico (Ex 20, 1-17).
El ncleo de la enseanza: Dios libera a su pueblo (= J).
Dios se comunica por sueos, ngeles o profetas, es
menos directo.

La fuente E fecha y
contexto
Se asocia al reino del norte, especialmente la tribu de
Efran.
Menciona los santuarios de Betel, Siquem y Bersheba.
El reino del norte cae en el 721 a.C.
Por tanto, la fuente se sita antes de esta fecha.
Los fugitivos del norte llegan a Jud trayendo sus
tradiciones religiosas, que se unen a las del sur.
Su protesta contra el paganismo puede sugerir que surgi
en boca de profetas como Elas e incluso antes que l.
Siglo VIII a.C.

La fuente D - rasgos
Comprende la casi totalidad del Deuteronomio.
Lenguaje, retrico y solemne.
Busca impresionar y enfatizar ciertas ideas.
Insiste en centralizar el culto en nico santuario legtimo.
Los sacerdotes han de ser provistos para su subsistencia.
Inters por los necesitados y los pobres: imitacin de
Yahv.
Actitud implacable contra la apostasa: olvido de Yahv.
Se identifica con el Libro de la Ley de Josas, y se asocia a
su reforma unificadora de la religin y el culto.

La fuente D fecha y
contexto
Refleja una cultura urbana. S. VII a.C.
Tiene ecos del profetismo: protestas contra el culto
cananeo y las injusticias sociales.
Enseanza sobre el amor de Dios: conexin con Oseas.
Afinidades con el reino del norte pero tambin del sur.
Recoge leyes muy antiguas, anteriores.
Posible: el grueso del cuerpo legislativo fue descubierto en
tiempos de Josas. Se le aadieron los prefacios y los
ltimos captulos.
Relacin con Josu y 2 Reyes.

La fuente D relevancia
Yahvismo militante contra la corrupcin pagana.
Suea con un reino unificado de nuevo.
Unifica la fe y el culto en un solo templo.
Establece una norma que sobrevive a la conquista y al
exilio.
La reforma de Josas qued incompleta cuando el reino
cay ante Asiria y Babilonia, pero el Deuteronomio la llev
a su cumplimiento en la comunidad exiliada.

La fuente P rasgos
Prioriza el inters en el culto, las cifras y las genealogas.
Comprende el primer relato de la Creacin y todo el
Levtico, as como fragmentos que vinculan relatos.
Ley de la Pascua.
Estilo solemne, preciso y formal. Frmulas.
Imagen de Dios trascendente: su gloria kavod velada
por la nube. Evita los antropomorfismos.
Mediacin del sacerdocio y el culto.
Cdigo de la Santidad (Lev 17-26).
nfasis moral: Amars a tu prjimo como a ti mismo.

La fuente P fecha y contexto


Puntos de conexin con D y Ezequiel.
Concordancias con Esdras.
Prohbe el sacrificio secular y admite no obliga a la
centralidad del culto.
No es fruto de una sola generacin.
La antigedad de sus fuentes no corresponde
necesariamente a la poca de su redaccin.
Wellhausen la dat en el exilio de Babilonia.
Hay motivos para datar P en el periodo despus del exilio.

Evolucin de las tesis


Cmo los diversos materiales alcanzaron su forma actual?
Los santuarios y el culto, importantes.
Tradiciones orales antiguas: cantos, pica.
Colecciones de leyes escritas: declogos, Cdigo de la
Alianza, Cdigo de la Santidad.
Pasajes fuera de todas las fuentes: hazaa blica de
Abraham (Gn 14). Fuente muy primitiva.
La complejidad y la falta de pruebas llev a muchos
estudiosos a descartar la hiptesis de las fuentes.

La escuela de Uppsala
El anlisis realizado responde a una visin occidental lgica.
No responde a la psicologa hebrea ni a la narrativa oriental.
La tradicin oral es fundamental: transmite las partes
narrativas, que fueron escritas posteriormente.
Los cdigos legales fueron escritos mucho antes.
En un estadio tardo todo el libro fue puesto por escrito.
Engnell: de Gnesis a Nmeros es obra de P, recopilando
material diverso heredado.
D abarca del Deuteronomio a 2 Reyes y es de origen oral.
P y D fueron fijadas por escrito en tiempo de Esdras y
Nehemas.

Noth y Von Rad


Michael Noth. Hay dos bloques:
El Tetrateuco, de Gnesis a Nmeros.
La historia deuteronmica, de Deuteronomio a 2 Reyes.
Noth parte de la hiptesis documental.
G. Von Rad estudia la tradicin + el anlisis documentario.
El relato central: Yahv saca a su pueblo de Egipto y lo
conduce a Canan.
Se enriquece el recuerdo con tradiciones cultuales
asociadas a los santuarios y los relatos de los patriarcas.

La crtica literaria o de formas


Cules fueron las fuentes de las fuentes?
De dnde sacaron el material sus autores?
Cmo era la cultura y la religin de Israel antes del s. X?
La crtica literaria de formas se ocupa de este problema.
Gunkel: las 4 fuentes son compilacin de materiales
anteriores.
Identifica fragmentos que forman unidades, gneros
literarios, formas.
Himnos, proverbios, leyes, poemas, mitos, pica La
misma Biblia cita algunos libros anteriores.

La crtica literaria o de formas


Gunkel: los autores bblicos tomaron y adaptaron
tradiciones anteriores.
Ms importante que los sucesos narrados es la funcin del
escrito en la vida del pueblo.
A partir de estas funciones podemos saber algo de cmo
vivan los israelitas y cmo era su cultura antes del siglo X.
Qu nos dicen estos textos de la liturgia, las leyes, el
pensamiento, la vida cotidiana?
Qu nos revelan de la sociedad de aquel tiempo?

La crtica de la tradicin
Se centra en la transmisin de material antiguo en varias
fases: oral y escrita, hasta alcanzar su forma actual.
El Pentateuco descansa en una largusima tradicin oral,
como la pica clsica atribuida a Homero.
La crtica de la tradicin estudia cmo se recibe el material
antiguo, cmo es trabajado creativamente y adaptado para
cumplir sus propsitos y cmo es transmitido.
Los cambios producidos en la transmisin oral nos ayudan
a hacer una reconstruccin histrica.
Esta crtica enfatiza el contexto histrico real del texto.

Arqueologa y Biblia
Los acadmicos americanos se han ocupado ms de la
correlacin entre hallazgos arqueolgicos y la Biblia.
William F. Albright, estudioso del Antiguo Oriente,
sostuvo que la arqueologa respaldaba la narrativa bblica.
Los anacronismos, discrepancias y duplicidades muestran
que la Biblia no es una crnica histrica rigurosa.
Aunque muchos autores muestran coincidencias relevantes
y datos histricos ciertos en los relatos bblicos.
Punto de discusin: qu se considera histrico? Qu es
ficticio? Qu significan los gneros literarios? Atencin

Conclusiones
Como documento escrito, el Pentateuco puede analizarse
con mtodos de la crtica literaria.
El Pentateuco es post-mosaico y compuesto.
El Deuteronomio es un documento especial.
Las cuatro fuentes principales son probables.
La datacin de fuentes toma como referentes otras fuentes
y el marco histrico. No es absoluta ni cerrada.
La tradicin oral juega un papel importante.
Conexin vital del Pentateuco con la vida y el culto de
Israel.
Ms que historia: encarna la experiencia de la
comunidad.

El todo y las partes


Pese a la variedad de fuentes, los redactores finales de la
Biblia quisieron que el texto fuera ledo como una unidad.
Esto significa que puede ser ledo como un todo.
La Biblia puede ser leda analticamente o sintticamente.
Sin olvidar los orgenes diversos y sus contradicciones, el
desafo es recrear un escenario nico.
No dejis de ser sensibles a la esttica de la composicin
final. Por qu todos estos elementos han sido colocados
juntos? Cul es su finalidad?
El todo es mayor que la suma de las partes.

Paralelo con el Nuevo


Testamento
CONFESIN

KERIGMA

Yahv libera a su pueblo.

Jess resucita.

Historia de los orgenes.


Historia de los patriarcas.
Relatos de la accin de Dios.
Enseanzas y leyes.

Origen de Jess.
Vida de Jess.
Milagros.
Enseanzas.

ORIGEN DE LOS RELATOS

ORIGEN DE LOS EVANGELIOS

Tradicin oral, crnicas y leyes


antiguas, material narrativo de
otros pueblos, adaptado a la
experiencia propia y con un
significado nuevo.

Experiencia directa y real de los


testimonios.
Fragmentos escritos: fuente Q y
otros.

PASCUA

PASCUA

Se renueva la alianza y se vive


de nuevo la liberacin, hoy.

Cristo resucita y vive hoy: los


cristianos resucitan con l.

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