Sujeto de la enseanza - sujeto del aprendizaje

Monografa creado por Csar Rogelio Zuccarino .

25 Marzo 2006
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Pensar la clase como acontecimiento supone aqu concebir al //sujeto del aprendizaje //y
al //sujeto de la enseanza// no como entidades fijas, predeterminadas, sino ms bien
como fuerzas articulatorias capaces de generar identidad.

En este sentido nos apoyamos en lo planteado por una parte por Michel Foucault con la
nocin de //acontecimiento// y por otra en Flix Guattari y su trabajo sobre la categora
del //ritornello//, en especial cuando hace referencia a que cada individuo, cada grupo
social vehiculiza su propio sistema de modelizacin de subjetividad.[1][5]

Para Foucault, la nocin de discurso se defina por "esa capacidad de articulacin de
objetos heterogneos"5 y cuando podemos individualizar un discurso como la medicina,
la economa, la poltica, es porque podemos definir reglas de formacin para todos sus
objetos (...) para todas sus operaciones (...) para todos sus conceptos (...) para todas sus
opciones tericas. Se hace presente aqu el abandono a cualquier idea de fundamento o
de unidad, porque para conocer el objeto no debemos rastrear ninguna esencia: al
introducir la nocin de reglas de formacin, Foucault puede decir que "Tenemos una
formacin discursiva individualizada toda vez que resulta posible definir semejante
juego de reglas".[2][6] El efecto de esta articulacin aleatoria es la emergencia del
//discurso// como //acontecimiento// irreductible. Con esto Foucault sugiere que el
anlisis no debe buscar ningn ncleo en las formaciones discursivas sino que debe
dirigirse a partir del mismo discurso, de su aparicin y de su regularidad, ir hacia (...)
lo que da lugar a la serie aleatoria de estos acontecimientos y les fija los lmites.(Id.:
19)

La clase como acontecimiento es entendida entonces como un proceso de
actualizaciones nicas, irreductibles e irrepetibles, articulador de (diremos ahora
siguiendo a Guattari) diferentes sistemas de modelizacin de subjetividad.

Cuando Guattari habla de estos sistemas, viene pensando acerca de la funcin
constitutiva de identidad a partir de la intervencin de la tcnica, donde incluye
precisamente a la escuela entre los componentes semiolgicos significantes que
agencian la produccin de subjetividad.

Dice Guattari: As como las mquinas sociales pueden ser ubicadas en el capitulo
general de los equipos colectivos, las maquinas tecnolgicas de informacin y
comunicacin operan en el corazn de la subjetividad humana no nicamente en el seno
de sus memorias, de su inteligencia, sino tambin de su sensibilidad, de sus afectos y de
sus fantasmas inconscientes. (Guattari, 1997: 15).

Resulta interesante aqu resaltar como este planteo amplia el ngulo de mirada en lo que
respecta a la construccin de subjetividad, sin reducirse a las explicaciones de la teora
psicoanaltica clsica. Para Guattari la subjetividad no se fabrica slo a travs de los
estadios psicogenticos del psicoanlisis o de los matemas del inconsciente, sino
tambin en las grandes mquinas sociales, massmediticas o lingsticas //que no
pueden calificarse de humanas// (Id.: 21), de ah su dimensin maquinica.

Estas dimensiones maqunicas de subjetivacin insisten sobre la heterogeneidad de los
componentes semiolgicos manifestados a travs de la familia, la educacin, el
ambiente, la religin, el arte, el deporte y no pueden ser juzgadas (en tanto si se dan
para lo mejor o para lo peor) mas que por su articulacin con las conformaciones
colectivas de enunciacin. En conclusin no estaramos frente a una subjetividad dada
como un en-s sino frente a procesos de toma de autonoma o de autopoiesis.
(Guattari, 1997: 18).

Pensar entonces a la clase como acontecimiento es hacerlo como momento nico,
siempre indito y en consecuencia, portador eventual de una nueva constelacin de
universos de referencia: como //singularidad// en tanto que desprendimiento de un
contenido semitico que puede originar focos mutantes de subjetivacin.

Desde aqu podemos hablar entonces de //identidades// como //haces articulatorios// de
las diferencias: Sujeto de la enseanza / sujeto pedaggico abandonan los nidos de
la oposicin, borrando la barra separadora en su carcter no originario, siempre
superficial.

Siguiendo a Gianni Vattimo diramos finalmente que tanto unos como otros haces de
identidad dan cuenta de que ninguna cosa se da si no es en referencia a un horizonte
de sentido que hace posible su darse. (Vattimo, 992: 28).

Es para nosotros, de aqu en ms, la clase como acontecimiento este renovado horizonte
de posibilidad.